Этико-интуитивный экстраверт (ЭИЭ, Гамлет) – интуитивно- этический экстраверт (ИЭЭ, Гексли)

I. ЭИЭ, Гамлет –– ИЭЭ, Гексли. Программы социальной успешности.

I-1. Программы социальной успешности ЭИЭ, Гамлета как экстраверта-идеолога бета-квадры[1].

I-1-1. Идеологическая основа эмоциональной ЭГО-программы ЭИЭ, Гамлета

Цель жизни ЭИЭ, Гамлета – борьба за «светлое будущее всего человечества». Борьба, по его субъективным представлениям, – это то, на что имеет смысл направлять свои чувства, расходовать свои эмоции,  созидать ими «светлое будущее всего человечества» и всего, что будет в нём. «Болеть душой», бороться и сражаться можно только за «счастье народное» – «за светлое будущее всего человечества». Если повода для этой борьбы нет, его надо создать – найти в своём окружении «врага» и создать группу единомышленников для борьбы с ним. Если «враг» ничем перед окружающими не провинился, на него нужно возвести вымышленное обвинение – оклеветать его и натравить на него окружающих, а дальше уже воевать с ним всей группой до полного его изнеможения, пока пощады не запросит, потому что борьба – это жизнь, борьба  – это и цель и процесс одновременно. «Пока живу – сражаюсь!», «Я сражаюсь – значит я существую!» – основные  принципы жизни ЭИЭ, Гамлета. И не важно, в какой стране, в какую эпоху, при какой идеологии, религии и общественном строе живёт ЭИЭ, Гамлет, он всегда и везде, в любом возрасте и в любой системе (в любом коллективе – взрослом, детском, постоянном, временном) «найдёт» себе объект для мести, травли и истязаний и начнёт его уничтожать (или, как минимум, терроризировать) как «врага системы», убеждая себя и окружающих, что это необходимо для «светлого будущего всего человечества». 

Понятие «светлого будущего всего человечества» у ЭИЭ, Гамлета глубоко субъективное – с момента его рождения субъективное ощущение времени (реализующий его эмоциональную ЭГО-программу субъективистский, позитивистский ЭГО-творческий аспект квестимной интуиции времени) тянет его вперёд «в счастливое светлое будущее», подкрепляя это движение ощущением света, тепла и надежды (аспект квестимной интуиции времени – позитивистский и связан с ощущениями света, лёгкости и простора далёких пространственно-временнЫх отношений квестимной информационного модели – мироощущений и мировосприятия  квестимов во времени и в пространстве). 

Время своей жизни ЭИЭ, Гамлет заполняет борьбой, независимо от рода занятий и своего положения в системе (в семье, в обществе, в коллективе). Оставшись наедине с собой (вне семьи, вне общества и коллектива), ЭИЭ, Гамлет, стремясь быть достойным «светлого будущего», начнёт вести борьбу с самим собой  – бороться со своими чувствами, пристрастиями, сомнениями, тревогами, психическими и физическими «недостатками» и их проблемами (к специалисту предпочитает не обращаться, борется сам). Ради «светлого будущего», «в котором должно быть всё идеально», освобождает себя, свою среду и окружающее  его пространство от всего, что его раздражает и «отдаляет от идеала», – от уродливых, неприятных и несимпатичных ему людей, от раздражающих его своей «мещанской» пошлостью, «безвкусицей» и «уродством» предметов быта, ломая их, разбивая, «расстреливая» как «врага народа» из того, что под его горячую руку подвернётся, и отбрасывая их от себя куда подальше в любое свободное место окружающего его пространства. 

Так же (иногда преднамеренно, после долгой подготовки, а не только под горячую руку) уничтожаются им и неприятные ему домашние питомцы – надоевшие своим озорством, липучей преданностью или навязчивостью домашние (или бездомные) собаки и кошки, от которых окружающую среду ЭИЭ, Гамлет тоже считает необходимым очистить, выбрасывая их в завязанных пакетах в лифт или сразу на помойку, проездом в лесную глушь или на автостраду, топя в водоёмах или просто в ведре с водой (иногда с крутым кипятком), устраивая с ними  показательные «акции устрашения» для младших членов своей семьи или развлекательные «акты жертвоприношения» для своих друзей и возлюбленных, скрепляя «клятвы любви и дружбы» их кровью, снимая свои действия на видео и  демонстрируя его в Интернете, проявляя присущую его психотипу (его дуальной диаде и всей бета-квадре) склонность к садизму и жестоким издевательствам, которую он тоже повсеместно удовлетворяет, пользуясь любым удобным случаем. 

«Принести в жертву светлому будущему» ЭИЭ, Гамлет может как неприятных ему существ, так и любимых членов своей семьи или любой другой группы людей, субъективно считая их своими подчинёнными и терроризируя объект своего «жертвоприношения» неистовой любовью или ненавистью, сочетая или чередуя одно с другим и устраивая «акции устрашения» и «обряды жертвоприношения» с обожаемым или ненавистным ему «объектом». Акты «героического самопожертвования» ЭИЭ, Гамлет тоже устраивает, чаще на словах. Но для приближения «светлого будущего», охотно приносит себя в жертву на деле, устраивая террористические акты с собой в эпицентре взрыва ради возможности умереть героической смертью, подавая пример «истинной борьбы за высокие идеалы человечества». 

ЭИЭ, Гамлету нужно постоянно за что-то воевать, с кем-то бороться, кого-то истязать и третировать – без этого рвущиеся на простор эмоции его амбициозной (аристократической), воинственной – негативистской, решительной, стратегической ЭГО-программы (+ЧЭ1эиэ) не находят своего выхода. Борьба придаёт ему сил, а силы поддерживают энергию для борьбы, не позволяя его чувствам угасать.  И в этой связи месть и раздуваемая ею ненависть к реальным или вымышленным «врагам системы» является необходимым и неиссякаемым источником ярости, поддерживающей ЭГО-программную эмоциональную активность ЭИЭ, Гамлета (+ЧЭ1эиэ↑). Без ненависти к врагам ЭИЭ, Гамлет умрёт, умиротворять его бесполезно, и хотя для отвода глаз, рядясь в «белые одежды», он может громче всех кричать о мире и умиротворении, он и под знаком «мира и умиротворения», по «доброте душевной» и «из любви к ближнему» может возглавить «крестовый поход» против инакомыслящих иноверцев и беспощадно уничтожать «смутьянов» и «еретиков» – «вероотступников его идеологии», «предателей его веры» и «врагов его системы». Может устроить «священную войну»  инакомыслящим иноверцам всего мира – повод для борьбы и мести найдётся моментально. И продолжать эту войну он будет вечно, завещая её своим потомкам в качестве «великой наследственной миссии» истребления «неверных» для приближения «светлого будущего всего человечества» – для установления «Царства Божия» на всей Земле руками самых верных адептов его «Великого и Всемогущего Божества», которое (воспроизводя в своём образе психологические свойства самого ЭИЭ, Гамлета) ревниво, жестоко, мстительно, но справедливо и милостиво к своим героям, посмертно заслуживающим высоких почестей  и наград. 

К созданию жестоких культов ЭГО-программная этика эмоций ЭИЭ, Гамлета (+ЧЭ1эиэ) имеет самое непосредственное отношение – все они создавались и создаются им «для блага общества» и «во имя счастья всего человечества в его далёком и светлом будущем». Обряды и ритуалы своим культам и верованиям тоже придумывает ЭИЭ, Гамлет как экстраверт-идеолог бета-квадры, где борьба за существование и доминирование в любую эпоху, в любом обществе, при любых традициях, в любой социальной системе  (в семье, в группе, в команде, в случайном (кратковременном) или в постоянном (долговременном) дружеском или рабочем коллективе) ведётся (независимо от уровня культуры и цивилизации) самыми жестокими методами и в самых суровых условиях.  И ЭИЭ, Гамлет неизменно выходит в доминанты и идеологи этих социальных систем, организуя их по принципу иерархии, создавая в них удобные и выгодные ему отношения соподчинения. И даже если ЭИЭ, Гамлет будет самым младшим членом семьи (двух-трёхлетним ребёнком ясельного возраста), он уже начнёт лукаво и изобретательно терроризировать своих старших сестёр и братьев, выслуживаясь перед родителями, набиваясь к ним в «любимчики» и  пробираясь в «доминанты системы», всё более укрепляя среди членов семьи (теперь уже его системы) свою власть. И помешать этому будет невозможно – начнутся его детские истерики, слёзы, капризы, писк, визг, отчаянное сопротивление, тайные козни и подвохи, под которые попадут все члены его системы, включая родителей, но своего ЭИЭ, Гамлет добьётся – станет бессменным лидером «своей системы», манипулируя её членами по своему усмотрению и устанавливая между ними отношения соподчинения с собой в главной роли. Всё то же самое будет происходить и в любом другом детско-юношеском коллективе в период его дальнейшего взросления и становления как личности, в процессе которого ЭИЭ, Гамлет находит лучший выход своим эмоциям в искусстве, которое примиряет его с окружающим миром (в театре, в музыке, в пении, в танце, в литературе, в поэзии, в драматургии и в живописи), а также  в экстремальных и боевых видах спорта, заряжающих его духом борьбы и волей к победе (кроме бокса,  нос – его слабая, болевая точка).

***************************

ЭГО-программный аспект этики эмоций ЭИЭ, Гамлета – (+ЧЭ1эиэ) –  эволюционной, квестимной, аристократичной, этики эмоциональных преимуществ, в соответствии с дифференцирующими свойствами квестимной модели ЭИЭ, Гамлета, обусловленной далёкими отношениями в пространстве и времени, ориентированной на расширение и сочетающей в  себе такие  психологические признаки  этого аспекта (программирующего и ЭГО-программу, и психотип, ЭИЭ, Гамлета) как экстраверсию, негативизм, решительность, стратегию, субъективизм, интуицию, рациональность, аристократизм (иерархичность),  упрямство, динамику, конструктивизм и беспечность, при благоприятных  исторических и социальных условиях своего интенсивного развития получает все предпосылки для того, чтобы стать мощной,  экспансивной идеологической программой тоталитарного общества бета-квадры.  

Экстраверсия эмоциональной ЭГО-программы ЭИЭ, Гамлета идеологически  нацеливает её на оценку соответствующего качества всех, способствующих её реализации, объектов этого общества, ориентируя их  прежде всего на развитие волевых и воинственных качеств, воспитывая их как воинов, способных осуществить заданные эмоциональной ЭГО-программой ЭИЭ, Гамлета экспансивные, стратегические цели, расширяющие её влияние на необозримо далёкие расстояния, на бесконечно  долгий срок, перенося все завоёванные ею духовные ценности и  правовые преимущества  в далёкое будущее, где её светлым идеалам предстоит восторжествовать и утвердиться на века. А до тех пор всем, кто направляется этой идеологией, предстоит нескончаемая, ожесточённая, полная страданий и самопожертвования борьба за сохранение и распространение этих идеалов, за пожизненную верность им и передачу их из поколения в поколение.  «И вечный бой, покой нам только снится!», «В жизни всегда есть место подвигу!» – популярные лозунги идеологической ЭГО-программы ЭИЭ, Гамлета.

Согласно идеологии ЭИЭ, Гамлета,  борьба – это то, ради чего следует жить. Жизнь – это вечный бой, затяжной и непримиримый. Жизнь без борьбы, без горения и преодоления препятствий  лишена всякого смысла. Если нет противников, ЭИЭ, Гамлет себе их непременно найдёт, равно как и повод для борьбы и (политического и идеологического) противостояния, масштабы которого он может раздуть даже при полном отсутствии поводов для конфликта.  ЭИЭ, Гамлет жёстко противостоит любому враждебному натиску, не позволяя себе идти на уступки из свойственному ему как  бета-квадралу страха быть побеждённым и вытесненным с преимущественных позиций в нижние слои иерархии – в рабы и в парии, в «расходный материал». Как упрямый и решительный аристократ-субъективист, ЭИЭ, Гамлет жёстко навязывающий своё субъективное (и выгодное ему) мнение окружающим, стремясь в любой социальной структуре захватить лидирующие позиции, не может позволить себе быть тем, кого вытесняют и притесняют. Он с лёгкостью создаёт конфликтную ситуацию, намереваясь  помериться силами со своими соперниками и оттеснить их далеко вниз, чтобы утвердить своё превосходство и захватить ещё более преимущественные права и позиции в социальной иерархии, претендуя на роль доминанта социальной системы, настойчиво указывая всем её членам на «самого злейшего» её  врага и призывая их объединиться против него в жёсткой борьбе

Инволюционная ЭГО-творческая интровертная интуиция времени (-БИ2эиэ) –квестимная, аристократичная позитивистская интуиция далёких отношений во времени, далёких перемен (к лучшему), реализующая ЭГО-программную эволюционную этику эмоций ЭИЭ, Гамлета – квестимную аристократичную этику эмоциональных преимуществ (+ЧЭ1эиэ/-БИ2эиэ), указывает на далёкие цели  конечного результата этой жестокой борьбы – на некое позитивное и  социально справедливое «светлое будущее», недостижимое сегодня, но вполне осуществимое в далёком «завтра» для тех, кто за него борется.

«Живите горением и преодолением препятствий и трудностей!» – призывает ЭИЭ, Гамлет, рассматривая препятствия и трудности как материал, который необходимо периодически  подбрасывать сподвижникам, чтобы пламя борьбы в них не угасало, а потому всегда и указывает им на возникающие трудности и препятствия которые надо преодолеть («Рано ещё торжествовать победу и успокаиваться! Враг не дремлет, надо продолжать борьбу!»). Для ЭИЭ, Гамлета без горения нет жизни, поэтому ему крайне  необходимо постоянно подпитывать свою немеркнущую эмоциональную ЭГО-программу подходящим скандальным материалом, указывающим на новые препятствия на пути к «светлому будущему» и вызывающим бурное обсуждение и неукротимую ярость общественных масс, возмущённых теми, кто мешает им жить и строить «светлое будущее», что в свою очередь позволяет ЭИЭ, Гамлету оставаться на доминирующих идеологических позициях и натравливать общество на нового политического «врага». По способности находить реальные и мнимые трудности и указывать на них обществу, призывая не складывать оружие,  ЭИЭ, Гамлету нет равных. На это тоже нацелена его стратегическая, воинственная, экспансивная, аристократичная,  квестимная ЭГО-программная этика эмоциональных преимуществ.

Если препятствий нет, ЭИЭ, Гамлет их создаёт на ровном месте, то замедляя продвижение к победе по своему ЭГО-творческому аспекту – интуиции времени (-БИ2) – интуиции далёких перемен, то подгоняя и подбадривая, когда сподвижники отчаиваются или устают. У ЭГО-программного аспекта ЭИЭ, Гамлета, – его квестимной этики эмоций (+ЧЭ1) – аристократичной этики эмоциональных преимуществ есть и другие способы стимулировать (подогревать) воинственность сподвижников:

• это и способность возбуждать жалость к себе (или какой-либо другой,  но очень близкой им всем)  жертве несправедливо сложившихся обстоятельств, заставлять сострадать ей и   призывать к отмщению;
• это и способность возбуждать чувства чрезвычайно широкого диапазона – от самых тёмной и низменно жестокой ярости до самой  сильной и возвышенной любви и преданности, поскольку наряду с ненавистью к врагам, ЭИЭ, Гамлет призывает любить всё, что связано с самыми чистыми и светлыми идеалами управляемой им тоталитарной системы – её религию, её культуру, её традиции, её народ, её социальный строй (самый справедливый во всём мире), её идеологию, вследствие чего, ЭГО-программа Гамлета в международных масштабах становится глубоко патриотичной.

А принимая во внимание свойственный этому аспекту (и психотипу ЭИЭ, Гамлета) субъективизм с его разделением  на «своих и чужих», с его иерархической кастовой, разделённостью в бета-квадре – квадре решительных-аристократов-субъективистов, идеология ЭИЭ, Гамлета становится не только патриотичной, но и глубоко шовинистической, что при её экспансивности позволяет ей направлять сподвижников, не только на завоевание чужих земель, что, благодаря ЭГО-программному признаку беспечности, рассматривается ЭИЭ, Гамлетом как нечто лёгкое, естественное и само собой разумеющееся, но и на покорение других народов с жесточайшим их подавлением и угнетением. Сподвижники ЭИЭ, Гамлета, вследствие субъективизма и конструктивизма – правовой и прагматичной (+ЧЛ3эиэ) обусловленности его экспансионистской ЭГО-программы,  – становятся завоевателями этих земель, их полноправными  владельцами и господами, а побеждённые ими народы – бесправными рабами на долгие времена.

Эволюционная ЭГО-программа ЭИЭ, Гамлета крайне иерархична ввиду решительного, экстремального максимализма и самого аристократического аспекта этики эмоций (+ЧЭ1) – этики эмоциональных преимуществ, отстаивающих ранговое превосходство ЭИЭ, Гамлета. Среднего положения здесь не бывает: «либо пан, либо пропал». А если не пропал, то надо пробиваться в паны любой ценой с использованием всё тех же многообразных свойств эмоционально преимущественной ЭГО-программы, с её амбициозным лозунгом: «Через тернии к звёздам»; через возбуждающее жалость страдание – к сочувствию и участию в его несправедливо сложившейся судьбе; а через полученную опеку и помощь – к ранговому доминированию при поддержке сострадательных опекунов. И тут уже главное для ЭИЭ, Гамлета – вовремя и в полном блеске развернуть свои многочисленные таланты (и грани своей многоплановой эмоционально преимущественной  ЭГО-программы) и  проявить своё усердие в учёбе с целью достижения вершин мастерства и высокого социального статуса, который ему при этом будет обеспечен – стать первым из многих равных и вознестись над ними, став основателем нового направления в науке, в искусстве, в идеологии, в обществе или в политике, – стать оракулом, созидателем грандиозных идей и провозвестником великих событий,  способным мощно воздействовать на умы и чувства людей, управлять и повелевать ими, направляя к нужным ему, ЭИЭ, Гамлету, целям. 

I-1-2. Мнимая, обманчивая беззащитность ВИКТИМНОГО ИНТУИТА-ЭИЭ, Гамлета. 

За неимением многочисленной аудитории ЭИЭ, Гамлет может развивать свои артистические навыки и в узком кругу друзей-благодетелей, озабоченных его ближайшим и далёким будущим и готовых поддерживать его, пока он не будет сам в полной мере способен позаботиться о себе.  

При первом  знакомстве (на отдалённой дистанции) ЭИЭ, Гамлет довольно часто пытается представить себя жертвой неудачно сложившихся обстоятельств, чтобы  вызвать жалость и сострадание к себе, «потерянному» и «безобидному», и заручиться поддержкой ещё большего числа потенциальных друзей и сторонников, предоставляя им роль «благодетелей-опекунов»,  чью заботу поначалу он с робкой и скромной благодарностью принимает, стимулируя ею их дальнейшее стремление оказать посильную помощь в решении его проблем. Роль гонимого судьбой неудачника  при этом оказывается удобной маскировкой и выгодной  «приманкой» ЭИЭ, Гамлета как ЭГО-творческого виктимного интуита (-БИ2эиэ), прикидывающегося «слабаком» и ориентированного на поддержку и защиту ЭГО-творческого волевого сенсорика, ЛСИ, Максима (-ЧС2). Крайней степенью этой «приманки» может быть и демонстративная толерантность, граничащая с  самоуничижением («Я такой безобидный! Как мне с этим жить?! Что мне с собой делать?!»), в расчёте на то, что сейчас придёт некто сильный и научит его защищаться или сам станет его защитником. 

В бета-квадре, где к слабакам относятся с презрением  и пренебрежением, добровольно стать беспомощной и безответной жертвой обстоятельств – значит стать самоубийцей. Поэтому и мнимая беззащитность для ЭИЭ, Гамлета – это своего рода форма вымогательства защиты и поддержки – демонстрация готовности погубить себя, – унизить себя до положения парии, если его призывы о помощи оставят кого-то без внимания – такой вот он беззащитный! Но всякий, кто при этом начинает учить его защищаться – давать отпор, мстить за обиду,  – попадает в положение доверчивого глупца, который попросту клюнул на приманку – позволил себя одурачить, преподавая уроки самозащиты тому, кто лучше, чем кто-либо умеет за себя постоять и никогда не оставляет нанесённую ему обиду безнаказанной. 

Разыгрывая свои роли и желая быть максимально убедительным, субъективист-ЭИЭ, Гамлет часто сам верит в то, что разыгрывает и нередко сам становится жертвой собственных симуляций, особенно, если заигрывается по сенсорным аспектам инертного блока своей модели: прикинувшись слабым, бывает не в силах дать волевой отпор из-за того, что слишком глубоко вошёл в роль  и в нужный момент не может собраться с силами, чрезмерно расслабившись по своему  инертному аспекту волевой сенсорики (+ЧС6эиэ) – квестимной сенсорики волевых преимуществ, или из-за мнимой болезненной  слабости его ТНС («точки наименьшего сопротивления») –  проблематичного, болевого аспекта сенсорики ощущений (-БС4эиэ) – сенсорики далёких пространственных отношений, рассредоточивающего силы и усиливающего его инертность по аспекту волевой сенсорики (+ЧС6).  

Разыгрывая из себя жертву и прикинувшись несчастным, ЭИЭ, Гамлет впадает в отчаяние, в депрессию, устраивает истерику, заливается слезами, бесконечно жалеет себя, несчастного (из-за инертности его ЭГО-программного аспекта этики эмоций (+ЧЭ1эиэ) – квестимной этики эмоциональных преимуществ). 

Разыгрывая из себя больного, ЭИЭ, Гамлет начинает испытывать физическую слабость и страдания – подолгу лежит, болеет, сам себя жалеет из-за инертности его ТНС и «зоны страха» – аспекта сенсорики ощущений (-БС4эиэ) – сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения и отчуждения – чувствует себя одиноким, несчастным, всеми покинутым и забытым. 

Разыгрывая из себя деликатного, уступчивого, безобидного, безропотного, всепрощающего «добрячка», становится заложником инертности своей наблюдательной этики отношений (-БЭ7эиэ) – квестимной этики нравственных нормативов, ощущает себя скованным моральными принципами, чувствует себя беззащитным и  впадает в панику в поисках поддержки и защиты со стороны. 

В поисках заботливого опекуна  виктимный бета-интуит-ЭИЭ, Гамлет нередко выставляет себя жертвой трагических случайностей, –  этим он может, не унижая себя, объяснить причину своего, пока ещё скромного, социального статуса: дескать,  виноват в этом не он сам, а несправедливо сложившиеся обстоятельства, – сам он, будто бы, делает всё возможное, чтобы занять достойное место в жизни,  чего и заслуживает по своим талантам и добродетелям. С тем же успехом он выставляет себя  жертвой собственной потерянности в этой жизни  и «ищет» «учителя», способного помочь ему найти свой путь – указать направление, по которому нужно идти, чтобы обрести счастье. (Это Гамлет-то! – ЭГО-программный стратег, способный указывать народам дальнейшие пути их исторического развития!). 

ЭИЭ, Гамлет  охотно разыгрывает и роль «потеряшки», блуждающего «в трёх соснах» упорного непонимания всего, происходящего вокруг него. Впечатляюще представляет себя и жертвой предубеждения окружающих, и жертвой общественной травли, и жертвой отчаяния и усталости от вынужденной борьбы в одиночку против всех (наиболее успешное, характерное для него – квестимно-экстравертное – амплуа, великолепно представленное в известных шекспировских трагедиях).

В поисках влиятельного опекуна ЭИЭ, Гамлет часто разыгрывает роль кроткого, безответного человека, неспособного  мстить своим врагам и отвечать злом на зло, но этой уловкой он опять же обманывает бдительность потенциального противника или соконтактника, в котором тоже может увидеть для себя угрозу, – хотя бы в тот момент, когда придётся поссориться с ним, чтобы не чувствовать себя ему обязанным (оставаться в долгу ЭИЭ, Гамлет не любит).  А до тех пор он затаится, смиряя свою зависть к будущему благодетелю и ненависть к нему, как к своему будущему «кредитору», моральное превосходство которого он вынужден будет признать и терпеть, а с ним должен будет терпеть  и его статусное превосходство, что помешает ЭИЭ, Гамлету стремиться к доминированию и заставит ужесточить и отношения, поскольку долго оставаться в положении подчинённого ЭИЭ Гамлет себе не позволит. Вот и приходится ему, затаив свою ненависть, дожидаться часа, когда отношения с будущим благодетелем придётся либо осложнить постоянной борьбой за доминирование, либо разрушить,  уничтожив и самого благодетеля, уже изначально рассматривая его как свою потенциальную жертву, на которой он (ЭИЭ, Гамлет) отыграется тем беспощадней, чем больше и дольше будет ему обязан. А до тех пор пусть уймутся сомнения страсти, – в нужный момент необузданной огненной лавой они вырвутся наружу! 

I-1-3. ЭИЭ, Гамлет. Принципиальное отношение к обиде и мести. КВЕСТИМНАЯ, бета-этико-интуитивная программа «Смерть за смерть, кровь за кровь!».

 

«Пусть ярость благородная вскипает, как волна!» – пусть поднимается хоть до небес, квестим, исполненный благородного гнева за пережитое им унижение, а тем более – бета-квадровый квестим-этик-интуит-решительный экстраверт-ЭИЭ, Гамлет, её удерживать не будет, – не будет отгонять от себя обиду, как кошмарный сон или  видение, потому что чувство стыда за нанесённое ему оскорбление будет преследовать его неотступно. И уж тем более он не будет с улыбкой «проглатывать» эту обиду, – она его взорвёт ненавистью и жаждой мести, если он её проглотит. «Не корми меня тем, что я не ем» – одна из заповедей привередливой  и принципиально разборчивой квестимной модели, жёстко разграничивающей понятия добра и зла,  что особенно ярко проявляется у квестимов-рационалов. И в первую очередь это относится к ЭИЭ, Гамлету – упрямому-рационалу-субъективисту-аристократу, который ни при каких условиях не поступится своими жёсткими, субъективными понятиями о чести и достоинстве, требуя крайне почтительного и деликатного к ним отношения. Пренебрежения к этим понятиям он допустить принципиально не может.

 

ЭГО-программа ЭИЭ, Гамлета – квестимная этика эмоций (+ЧЭ1) – в мирное время она рассредоточивается и обрушивается на всё вокруг силой беспредельно нарастающих чувств, проявляющихся в блеске его вдохновения в любом виде творчества – в театре, в музыке, в литературе, в искусстве, но в военное время она разгорается, как лесной пожар, нарастает, как стихийное бедствие, и обрушивается огненной лавиной  на каждого, кто попытается встать у него на пути и склонить к примиренчеству и отказу от мести.  

 

На волны ярости ЭИЭ, Гамлет масло проливать не будет, а наоборот, – погонит их в разные стороны как можно шире, распространит повсюду и всех настроит против своего личного обидчика и, представив его всеобщим врагом, объявит ему  «священную войну»,  натравит на него всех и вся, поведёт против него жестокую и непримиримую травлю, распаляя воинственный пыл своих сподвижников яростной пропагандой,  и никого не оставит  равнодушным к своим мучительным переживаниям за причинённое ему зло и нанесённое оскорбление, которое теперь можно смыть только кровью.

 

И никто из предполагаемых миротворцев, – известных своей конформностью дельта-интуитивных-этиков-деклатимов (включая и того же ЭИИ, Достоевского) – не посмеет уклониться от участия в этой травле, чтобы самому не попасть на место изгоя.

 

В квестимной бета-квадровой эмоциональной ЭГО-программе ЭИЭ, Гамлета решительно всё восстаёт против  отказа от мести, и беспринципно-лояльного отношения к врагам и обидчикам он не потерпит. 

 

Он не простит обиду и в силу  субъективизма  своей эмоциональной ЭГО-программы (+ЧЭ1эиэ) – никому не позволит оспаривать силу его чувств, возмущённых нанесённой ему обидой,  глубину которой он будет оценивать по своей субъективной шкале, но неизменно по высшему баллу.  

 

Он не простит пережитого унижения и оскорбления, нанесённого ему этой обидой  и в силу того же бета-квадрового субъективизма: посчитает себя вправе не прощать и не простит,  – это его личное право и касается защиты его чести и достоинства.

 

Он не простит пережитого унижения и из-за контролирующего этот момент бета-квадрового комплекса «шестёрки», – страху унизительного  вытеснения в парии в случае прощения или игнорирования нанесённого ему оскорбления. ЭИЭ, Гамлет не позволит  на себя даже косо посмотреть в присутствии посторонних, не говоря уже о том, чтобы претерпеть у всех на виду обиду и унижение.

Тихий, печальный ЭИЭ, Гамлет – это всего лишь не проснувшийся (или на время притихший) вулкан страстей, извержение которого ждёт своего часа, накапливая для будущего взрыва внутреннюю ярость, порождённую давними распрями и накопившимися обидами, вскормленную долго вынашиваемыми планами мести, взращенную завистью к чужим преимуществам и успехам, распалённую жаждой борьбы и лютой ненавистью, которая пока ещё не находит своего выхода, но непременно воспользуется любой случайностью, чтобы обрушить сокрушительный удар на врага, который до тех пор может считаться его заботливым другом, опекуном-благодетелем и мудрым учителем, передающим ЭИЭ, Гамлету своё мастерство,  помогая ему занять достойное место в жизни.

I-2. Программы социальной успешности ИЭЭ, Гексли как экстраверта-реализатора дельта-квадры.

I-2-1. ИЭЭ, Гексли как собиратель альтернативных возможностей. 

ИЭЭ, Гексли ищет возможности среди невозможного, рассматривает самые немыслимые  варианты достижения недостижимого, включая и те, что могут быть отвергнуты как самые неприемлемые и одиозные со всех точек зрения. Найдя оригинальную и наименее приемлемую – наиболее альтернативную всему (что до сих пор считалось допустимым  рассматривать) возможность решения проблемы, он горячо рекомендует её  окружающим как способ лёгкого и наиболее успешного достижения желаемого в самых неблагоприятных для этого условиях. Так, например, следуя альтернативе утверждению "запретный плод сладок", борьбу с одиозными явлениями в обществе (с позиций альтернативных возможностей ЭИИ, Гексли) можно успешно провести, если снять с "запретного плода" запреты, объявить его общественной нормой и активно содействовать его успешному внедрению и широкому распространению, приписывая этому одиозному явлению мнимые полезные свойства и повсеместно рекомендуя их как эффективные средства решения многих общественных проблем. Пройдя все эти этапы общественной переоценки, одиозное явление, преобразованное в общественную норму, становится непременным условием мнимо-позитивного развития общественного сознания, для чего образуются комитеты по бдительному контролю за повсеместным внедрением этого явления в обществе, начиная с детских учебно-воспитательных учреждений. Руководят этим контролем основатели и популяризаторы этого проекта – в большинстве своём представители психотипа ИЭЭ, Гексли, строго следя за тем, чтобы возможностью приобщения к ныне освобождённому от запрета (некогда одиозному) общественному явлению и позитивной информацией о нём никто обделён не был. 

Задействуя по максимуму все резервы своей ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ), – деклатимной, инволюционной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив, ИЭЭ, Гексли не идёт напролом там, где можно добиться гораздо больших успехов находчивостью, хитростью, уловками, плутовством и именно потому, что для расширения поля возможностей его инволюционной ЭГО-программы возможности окольных путей его больше всего и интересуют: «в открытые двери всякий дурак войдёт, а ты попробуй войти в наглухо закрытые двери обходными путями, о существовании которых никто не догадывается!» – и в этом смысле ИЭЭ, Гексли интересен сам себе (и своему дуалу-СЛИ, Габену) как первопроходец и первооткрыватель. Но это не значит, что, имея возможность что-то открыть для себя (даже нечто общеизвестное), ИЭЭ, Гексли будет эту возможность реализовывать, – для инволюционной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив ИЭЭ, Гексли важно накопление альтернативных возможностей, – то есть, получение информации, о которой другие не знают и не догадываются. Поэтому для ИЭЭ, Гексли так важно быть в курсе всех новостей в самом востребованном информационном поле и слыть человеком, который всегда всё про всех знает – важно заводить знакомства с известными людьми, быть в курсе частной и творческой жизни знаменитостей и  чувствовать себя к ним причастным и гордиться этой причастностью. (Как это сделала одна из представительниц этого психотипа: сходив на спектакль известного драматурга, который, по счастливой случайности, в детстве жил в одном с ней дворе и учился с ней в одной школе, она (в силу этих обстоятельств) в конце спектакля  вышла на сцену и раскланялась вместе  с актёрами, о чём потом ему написала, похваставшись своей «причастностью» к его спектаклю. Кто бы другой, кроме ИЭЭ, Гексли, воспользовался этой мизерной альтернативной возможностью, чтобы, не участвуя в спектакле, выйти на сцену и перетянуть на себя часть успеха актёров, раскланиваясь под аплодисменты публики, не задумывающейся о роли в спектакле этого, непонятно откуда появившегося человека. Но для ИЭЭ, Гексли, как для коллекционера альтернативных возможностей, этот выход на сцену был поводом завязать новые, интересные, полезные, важные, нужные знакомства или возобновить старые – написать драматургу, напомнить о себе, возобновить детские знакомства и связи. Как минимум, ИЭЭ, Гексли может хвастаться знакомством со знаменитостью и блефовать, набивая себе цену обещанными посредническими услугами.        

 

С другой стороны, без хитростей и уловок, ориентируясь на альтернативные возможности, негативист-ИЭЭ, Гексли даже в «открытые двери» не войдёт –

·         и потому, что ему это неинтересно («Зачем, если туда идут все?»),

·         и потому что уверен, что уникальных шансов он за открытыми дверями не найдёт,

·         и потому, что (даже при своей наблюдательной интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции близких, кратчайших по времени результатов) боится заманчиво-быстрого достижения цели, опасаясь, что за этим скрывается какая-нибудь ловушка.

 

I-2-2. ИЭЭ, Гексли как изобретатель и накопитель альтернативных решений и идей.

 

ИЭЭ, Гексли не ищет прямых путей, он ищет лёгкие, но обходные,  к чему опять же призывает его ЭГО-программная интуиция альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1), которую ИЭЭ, Гексли считает необходимым развивать, постоянно использовать, тренировать, действовать, исходя из её интересов, с целью полнее реализовать её альтернативный потенциал, постоянно расширяя границы её допустимых возможностей, совмещая несовместимое  с совместимым, мнимое с реальным и делая невозможное возможным, добиваясь этого самыми невообразимыми (в том числе и противоправными) средствами, преодолевая препятствия хитростью, ловкостью, находчивостью и обманом, получая взамен то, чего ни у кого нет.  И в этом плане для ИЭЭ, Гексли не существует запретов и объективных, логических и фактических ограничений. Он ни за что не согласится с тем, что нельзя что-то получить, ничего не отдавая взамен («не сделать яичницу, не разбив яйца»). ИЭЭ, Гексли всей своей жизнью оспаривает это утверждение, как того требует его деклатимная модель с её близкими отношениями во времени (+БИ7иээ) и в пространстве (+БС5иээ), обусловливающими её интегрирующие (притягивающие, сближающие, приобщающие) стяжательные свойства, побуждающая ИЭЭ, Гексли в кратчайшие сроки захватывать, присваивать и использовать чужие ресурсы, удерживая своё при себе, одновременно с этим побуждая и его ЭГО-программную интуицию альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) находить бесчисленное множество бесконечно сложных альтернативных решений для самых простейших задач. И главным в этом поиске оказывается наличие и накопление альтернатив, из-за чего ИЭЭ, Гексли чувствует себя чуть ли не всемогущим: «Другие не  могут этого сделать, а я могу!», что заставляет его быть беспредельно самоуверенным в своих возможностях и рекомендовать самоуверенность как универсальный способ  решения всех неразрешимых проблем: «Поверь в себя, и у тебя всё получится!» – убеждает он близких ему людей, считая, что даёт чрезвычайно ценный совет, раскрывающий секрет его успеха (даже если факты указывают на его всестороннюю неуспешность).

 

I-2-3. ДЕКЛАТИМНАЯ стяжательность в сочетании с этической манипулятивностью ИЭЭ, Гексли.

 

Стяжательные свойства деклатимной модели ИЭЭ, Гексли в сочетании с его бесконечно многообразной (ЭГО-программной) находчивостью в поисках всевозможных альтернатив, побуждают ИЭЭ, Гексли экономить свои материальные средства за счёт расхода чужих. И в этом плане ИЭЭ, Гексли чрезвычайно изобретателен и постоянно расширяет свой арсенал альтернативных возможностей для накопления своих материальных средств за счёт присвоения чужих. Он с лёгкостью может воспользоваться бесплатной услугой, заставляя за себя расплачиваться посредника, или напрямую не платить, а просто повернуться и уйти, если с него не взяли денег вперёд, может нагло обдурить близкого ему человека, даже члена своей семьи, вымогая у него деньги обманным путём, или заставляя его бесплатно работать на кого-то, пообещав вознаграждение за труд и оставив его без оплаты. Предъявлять претензии в этом случае к нему бесполезно, ИЭЭ, Гексли становится вспыльчивым и  агрессивным, стараясь внезапной агрессией отпугнуть обманутого им человека.

 

В большинстве случаев, отдавая должное своей ЭГО-программной интуиции  альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1),  пределы которой он старается расширять бесконечно, ИЭЭ, Гексли предпочитает строить свои отношения (и деловые, и личные) на лжи и подвохах, экспериментально испытывая их в очередной бытовой афере хотя бы потому, что это интересно и выгодно, а кроме того – безопасно (по его мнению), поскольку, задействуя свою многоликую, манипулятивную и изобретательную ЭГО-творческую этику отношений (+БЭ2иээ) – деклатимную, аристократическую этику моральных преимуществ, ИЭЭ, Гексли, будучи пойман на аморальном поступке, вполне может прикинуться «оскорблённой невинностью» или «воинствующим моралистом», возмущённо отметающим все возводимые на него обвинения,  или настолько изобретательным «доброхотом», мотивирующем добрыми намерениями свои неблаговидные поступки, что у обличителей и духу не хватит обвинять его в чём-либо коварном и злонамеренным.  

 

I-2-4. Эмпирические изыскания и альтернативная предприимчивость ИЭЭ, Гексли.

 

Неутомимому эмпирику – объективисту-деклатиму-ИЭЭ, Гексли  каждый раз бывает интересно узнать, чем закончится его очередной противоправный эксперимент, тем более  если он основан на абсолютно подтасованных, лживых и  вымышленных исходных данных. ИЭЭ, Гексли  крайне важно и интересно бывает узнать, удастся ли ему заинтересовать своим экспериментом других и использовать их (этих других) в качестве спонсоров его будущих предприятий, или в качестве «подопытного материала» для его «лечебных» или «психологических» экспериментов. А если удастся, то каким способом? И если способ (по его мнению) будет найден (пусть даже ценой ложных данных и подтасовок) он тут же постарается и максимально широко заявить о нём и методично закрепить этот способ на будущее.  Может потом даже доверительно посоветовать его кому-нибудь из своих будущих «подопечных», готовя их себе во временные помощники или даже преемники. Хотя и от того, что он когда-то кого-то «учил плохому», ИЭЭ, Гексли, конечно же, будет упрямо отпираться, внушая себе,  что упорное отрицание своей вины – лучшее доказательство невиновности.

 

Следуя альтернативным возможностям решения материальных проблем и проявляя себя непревзойдённым изобретателем всякого рода хитроумных афер, жестоких «подстав», интригующих провокаций, деловых махинаций и политических мистификаций, ИЭЭ, Гексли  часто находит выгоду в том, чтобы зарабатывать на мнимых ценностях – на «воздушных замках», на «дырках от бублика», на «прошлогоднем снеге», представляя мнимые ценности как реальные. Ему выгодно получать огромную прибыль из ничего,  оставляя своё при себе, как того требует его «целостная» деклатимная модель, не позволяющая (вследствие её интегрирующих свойств) деклатимам разбрасываться своими ресурсами, из-за чего деклатимам бывает трудно делиться своими материальными ценностями (духовными – сколько угодно!), но крайне необходимо бывает наращивать силовой потенциал за счёт накопления своих и присвоения чужих материальных ресурсов. И это свойство ИЭЭ, Гексли повсеместно использует, накапливая материальные ценности по своей гибкой и манипулятивной нормативно-ролевой волевой сенсорике (-ЧС3иээ) – деклатимной сенсорике волевых нормативов и альтернатив, одновременно с этим наращивая свой этический потенциал, – удерживая этическое превосходство по своей ЭГО-творческой,  аристократичной и амбициозной (дельта-квадровой) этике отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной этике нравственных преимуществ. Поэтому, будучи уличён в обмане или пойман с поличным, ИЭЭ, Гексли, отстаивая собственное нравственное превосходство, категорически отказывается признавать свою вину – становится заносчиво-агрессивным, берёт на испуг  – разыгрывает «страшилки» по своей нормативно-ролевой волевой сенсорике (-ЧС3иээ) – деклатимной сенсорике волевых нормативов и альтернатив, громко «обижается», возмущается и хамит с высокомерным видом, стараясь одновременно и отпугнуть своей агрессивностью и в то же время – с позиций своей ЭГО-творческой  этики нравственных преимуществ (+БЭ2иээ) «быть выше» предъявленных ему обвинений (+БЭ2иээ ↑→ -ЧС3иээ↑).

 

I-2-5. ИЭЭ, Гексли. Обман как манипуляция благими намерениями.

 

О склонности к обману  и лжи ИЭЭ, Гексли следует поговорить особо. Быть правдивым для него не то, что трудно, но именно практически невозможно. Без лжи ЭГО-программа ИЭЭ, Гексли вообще не может существовать. ИЭЭ, Гексли  только тогда и бывает впечатляюще убедителен, когда действует с творческих и нормативных позиций своих манипулятивных и изобретательных аспектов этики отношений (+БЭ2)  и волевой сенсорики (-ЧС3), – когда обманывая других, обманывает и себя, – то есть,  действуя  внушением  и мнимым самовнушением, делает вид, что он верит в те «благие намерения», которыми он (будто бы) мотивирует свои поступки, стараясь при этом своим мнимым идеализмом обмануть бдительность своей потенциальной жертвы и одновременно завоевать её уважение, чтобы потом втереться в доверие и,  удерживая нравственное превосходство (+БЭ2иээ), затем настойчиво и жёстко (чтобы доверия не потерять) настаивать на своём, управляя поступками жертвы, – манипулируя ею, как «куклой» и ощущать себя «кукловодом», отмечая, фиксируя  для себя этот «метод управления другими людьми», активизируясь им по аспекту логики действий (-ЧЛ6) и подпитывая свою ЭГО-программную интуицию альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1), повышая её самооценку и обогащая её арсенал  ещё и этой эффективной методикой. И только страх, мелькающий при этом в его бегающих глазках, указывает на то,  что он (ИЭЭ, Гексли) лжёт, потому что как объективист он это знает, а как этик-аристократ он дорожит доверием и уважением окружающих, а потому и боится быть разоблачённым и опозоренным ими, – изгнанным из их окружения, которое является своего рода «кормовой зоной» для этического манипулятора-ИЭЭ, Гексли. Даже при его способности быстро располагать к себе новых людей и основательно втираться к ним в доверие, потеря доверия окружающих сопряжена для него с потерей времени, сил, средств и возможностей, а, значит, опять оборачивается убытком для него и ущербом для его стремящейся к целостности деклатимной модели – основы его психотипа по признаку деклатимности, сообщающей ему огромное количество психологических свойств, из которых сохранение и прирост силового, материального и возможностного (в том числе и этического) потенциала – наиважнейшие.  

 

ИЭЭ, Гексли боится потерять доверие окружающих и в то же время не может не лгать ни другим, ни (якобы) себе, воздействуя на других обольстительным  мнимым самообманом, представляясь лёгкой добычей своей собственной наивности,  наполняя слова и действия ложью и распространяя её на окружающих. Ложь – это то, что щедро раздаривает ИЭЭ, Гексли, подчиняясь стяжательным свойствам своей деклатимной модели, обязывающей его к доминированию в системных (+БЛ4иээ) и этических  отношениях (+БЭ2иээ).

 

I-2-6. ИЭЭ, Гексли Ложная диагностика как метод устранения «опасных людей».

 

Любительское врачевание предоставляет ИЭЭ, Гексли широчайшее поле альтернативных возможностей для экспериментов и лжи. ИЭЭ, Гексли обожает назойливо и самовольно навязывать мнимые диагнозы абсолютно всем, – и тем, с кем общается, и даже тем, к кому не имеет никакого отношения и кого он в глаза не видел!  Но более всего достаётся тем, кто, пытаясь разоблачить ИЭЭ, Гексли, предъявляет к нему обвинения во лжи и злоумышлениях. Их ИЭЭ, Гексли с ходу  объявляет «параноиками», перекрывая этим «диагнозом» претензии тех, кто поймал его с поличным и за руку. Всем, кто уличил его во лжи и предъявил тому убедительные доказательства, ИЭЭ, Гексли «диагностирует» это заболевание. Может и к знакомому психиатру обратиться, «тревожась» за здоровье своего «ближнего», а по сути, желая от него поскорее избавиться «законными методами». 

 

Среди ближайшего окружения негативиста-ИЭЭ, Гексли оказывается много таких «опасных» или «неудобных» людей, чьим психическим здоровьем он считает нужным вплотную заняться. И тех, кого не удаётся изолировать насильственным путём или отдалить естественным, ИЭЭ, Гексли жестоко и грубо отталкивает всевозможными отпугивающими средствами, даже если это самые близкие ему люди: уж если они его выследили и разоблачили, так пусть, по крайней мере, начнут бояться его, а настроить против них окружающих ИЭЭ, Гексли всегда сможет. Связи среди нужных людей – единомышленников или сочувствующих – у него чрезвычайно широкие (он их всю жизнь накапливает!) и быстро пополняются благодаря его исключительной коммуникабельности, да и знакомый психиатр предусмотрительно окажется под рукой. А если «проблемный человек» находится  совсем рядом с ним, да ещё в чём-то от него зависит, ИЭЭ, Гексли может его устранить и естественным путём – подставить под несчастный случай, заранее отрепетировав перед зеркалом скорбь, которую он потом будет  перед другими  разыгрывать. И если при этом самого ИЭЭ, Гексли не уличают во лжи, он может и дальше разыгрывать свой спектакль, самоуверенно считая, что он в нём настолько убедителен, что никто и не заподозрит обмана. (А кто докажет, что это – не  искренние  его переживания? – не то, что он чувствует на самом деле?). Зато после того, как ему всё же поверят, ИЭЭ, Гексли может открыто посмеяться над теми, кто принял его фиглярство за чистую монету, лишний раз доказывая, что как раз верить-то ему и нельзя было! (Только что притворно рыдал, возбуждая к себе жалость, а услышав извинения, вытирает слёзы, хохочет, язык показывает – обманул доверчивых дураков!).

 

I-2-7. ИЭЭ, Гексли. Манипуляции мнимой реальностью.

 

ИЭЭ, Гексли часто пускается  в рассуждения о том, что всё в этом мире – обман и иллюзия, так не лучше ли быть успешным обманщиком и иллюзионистом, чем доверчивым дураком? И почему бы не преподать дураку урок в назидание, втянув его в авантюру и подставив под неизбежную неприятность? (А то и под  неизбежную гибель, чтобы избавиться от него, как от помехи на пути к достижению цели.). Ложь,  подставы и всякого рода напасти, которые сразу же после этого посыплются на обречённого человека и приведут его к мысли о самоубийстве, тоже будут на руку ИЭЭ, Гексли, поскольку тогда уже мнимые  психиатрические диагнозы, которые до этого поставит ему ИЭЭ, Гексли, придутся в пору в качестве убедительного доказательства невиновности самого ИЭЭ, Гексли  в злоключениях подставленного им человека. Пригодится и справка, которую ИЭЭ, Гексли заблаговременно для этой цели получит у психиатра. Хитроумно манипулируя стечением обстоятельств, «направляя удар судьбы» на неудобного ему человека, – моделируя нужные ему условия  и подгоняя действительное под желаемое, ИЭЭ, Гексли нередко убеждает и себя, и других в том, что на свете для него нет ничего невозможного. Было бы желание настоять на своём, а всё остальное приложится.

 

Мнимая реальность, подгоняемая под реальную действительность, моделирующая нужные обстоятельства и их  же осуществляющая – коронный ход ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) – его деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив. При всём его ЭГО-программном объективизме, живя в мире мнимых иллюзий, создавая и поддерживая этот мир, ИЭЭ, Гексли, делает вид, что не желает признавать существующую реальность,  мнимым (наигранным) самообманом замещая неправдой всё то, что могло бы считаться правдой за ненадобностью самой этой правды.

 

Если всё существующее можно представить  мифом, а любую истину можно опровергнуть, как он это много раз доказывал себе и другим, тогда зачем вообще докапываться до истины, и кому нужна правда? Тогда правду лучше скрывать во всех случаях – так и выгодней, и безопасней: а вдруг её кто-нибудь объявит ложью? Тогда можно и ложь представить истиной, если будет представлена достаточно удобная (хитрая и изворотливая) доказательная база. При желании можно и сейчас, например, доказать, что Земля плоская и покоится на трёх китах даже тому, кто совершал кругосветный перелёт – сказать, что он не в той плоскости крутился вокруг Земли – только и всего!

 

По мнению ИЭЭ, Гексли, при желании, можно кому угодно доказать всё, что угодно, или всё, что угодно опровергнуть, поставив под сомнения все самые  весомые и убедительные подтверждения контраргументов, ссылаясь на обманчивость индивидуального восприятия (что, собственно, он и делает, когда пытается отстоять выгодную ему позицию).

 

Общеизвестно, что иллюзии  разрушают действительность, убивая и тех, кто сам в них верит, но попробуйте доказать это ИЭЭ, Гексли! Главное для него, – навязывать эти иллюзии, не веря в них самому. Иллюзия при этом меняется местами с достоверной реальностью. И тогда ИЭЭ, Гексли пускается в рассуждения: «А что такое, эта достоверность? И кто её проверял?».

 

Исходя из этого, ИЭЭ, Гексли, как это свойственно деклатимам,  может мнимое представлять реальным, и наоборот, а может и посмеяться над доверчивостью дураков, которые эти «представления» принимают за чистую монету, – может и выгоду с этого получить, и удовольствие, и самооценку повысить, и к успеху пробиться, и посмотреть на огромное количество  обманутых им «ротозеев».

 

Позиция таких подтасовок предоставляет ИЭЭ, Гексли неограниченные возможности для маневрирования и манипулирования мнимыми реалиями. Позволяет ему жить в своём придуманном мире и переносить его на окружающий реальный мир  на удобных для ИЭЭ, Гексли условиях, создавая вокруг себя мнимые, обманные реальности – благодатную среду для всевозможных афер, фальсификаций и мистификаций, которые позволяют ему легко добиваться желаемого посредством мнимых альтернатив, которых можно придумать бесчисленное  множество. Это как в математике работа с мнимыми величинами, или как бесконечное множество манипуляций  с платьем «голого короля» – король на самом деле голый, но мнимое (воображаемое) платье на нём может быть одновременно и синим, и красным, и зелёным – кому что нравится фантазировать.

 

Исходя из этого, ИЭЭ, Гексли с убеждённостью (которая ещё усиливается его деклатимной самонадеянностью) внушает себе и всем вокруг, что наш мир – «это то, что мы о нём думаем», а  объективная реальность существует только в нашем воображении и в нашей субъективной оценке, из чего следует, что удобнее с выгодой для себя совершать дурные поступки, добиваясь их позитивной оценки окружающими, чем затрачивать массу усилий, совершая благодеяния, которые вообще не будут замечены и позитивно оценены. И если нельзя повлиять на чужую оценку наших поступков, то зачем вообще затрачивать силы на добрые дела? Получается, что  «победу лучше украсть и присвоить, чем заслужить», а успех заключается в том, чтобы представлять себя успешным, работая на восторженную оценку сфальсифицированных или заимствованных достижений.

 

И чем больше ИЭЭ, Гексли  внушает это себе и  другим, тем больше у него открывается возможностей для фальсификаций.  И преступлением он это не считает, потому что (по его мнению)  при мнимо-реальном анализе понятия добра и зла существуют только в чьей-либо  субъективной оценке, а значит знаки (+/–),  всегда можно поменять местами и «берега попутать» – добро представить злом, и наоборот, а мораль и нравственность – упразднить, как совершенно бессмысленные понятия, навязывающие нелепые ограничения и сковывающие свободу воли и выгодных инициатив.

Мошенничество с этих позиций можно представить работой воображения, а за  работу надо платить, вот и получается, что врун и мошенник имеет право претендовать на деньги, которые он выманил, и (следуя собственному убеждению) имеет право не признавать своей вины, считая, что работал он «честно». Из этой исходной точки открываются  и все остальные позиции, которые многое объясняют в поведении ИЭЭ, Гексли и в частности то, почему нельзя верить ни одному его слову, –  да потому, что ни одно слово правды в эту схему «кривого зазеркалья» не вписывается. Правда разрушает этот мнимо-реальный мир, как чуждый элемент и информационный вирус, зато ложь присутствует там во всех видах – живёт и процветает, высоко ценится и пользуется большим спросом. 

Но в силу того, что иррациональные аспекты, допускающие мнимую реальность, не могут развиваться без творческой поддержки эволюционных-рациональных и иерархически-преимущественных – этических и логических аспектов, а также в силу доминирующих в дельта-квадре рациональных аспектов – преимущественной этики отношений (+БЭ) и высокотехнологичной деловой логики (+ЧЛ), предполагающих стремление к нравственному совершенству и  первенству в профессиональных и творческих успехах (что выражается и в дельта-квадровом комплексе «подрезанных крыльев» – страхе невозможности возвыситься над другими, достигнув несомненного этического превосходства), ИЭЭ, Гексли не исключает для себя и всестороннего развития ЭГО-творческих способностей (включая и альтернативные, в соответствии с его альтернативной интуитивно-возможностной ЭГО-программой), признаёт и необходимость совершенствовать своё профессиональное мастерство,  не упуская возможности  продемонстрировать при случае и своё нравственное превосходство,  стараясь во всём выглядеть наиболее выигрышно: он и начитан, и всесторонне эрудирован, и блистает множеством разнообразных талантов, и в учёбе успешен, и быстро овладевает новыми профессиями, опережая  своих коллег достижениями. И с лёгкостью добивается видимости нравственного превосходства, постулируя самые популярные в толерантном дельта-квадровом обществе миротворческие идеи и лозунги с подачи  своей изобретательной ЭГО-творческой этики отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной и доминирующей в дельта-квадре этики морального превосходства – этики высшей добродетели, этики всепрощения и тотального умиротворения. В сочетании с постоянной «работой над собой», своей внешностью и прочими выигрышными качествами ИЭЭ, Гексли как деловой и брачный партнёр часто оказывается вне конкуренции.

I-2-8. Дельта-интуитивный террор ИЭЭ, Гексли мистическими страхами 

Основное положение: материальный объект – это то, что мы о нём думаем и знаем, исходя из чего любой объект и всё, что с ним связано, можно представить  источником возможной (в том числе и смертельной) опасности, следуя беспредельному расширению в негативном направлении ЭГО-приоритетной (и ЭГО-программной к ИЭЭ, Гексли) инволюционной, дельта-квадровой интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной, негативистской, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, что уже само по себе позволяет приписать любому объекту как реальные, материальные, так и мнимые, ирреальные, нематериальные, мистические свойства, что в сочетании с ЭГО-приоритетным (ЭГО-творческим у ИЭЭ, Гексли) аспектом эволюционной, дельта-квадровой этики отношений (+БЭ2иээ) –  деклатимной этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства выглядит тем более обоснованным и эффективным, чем больше мотивируется «благими намерениями» и представляются «благими делами» в виде «своевременных предостережений», сделанных из «благих побуждений». 

За «своевременность» этих предостережений «отвечает» работающая на опережение интуиции времени дельта-интуитов  (-БИ) – деклатимная, негативистская, демократичная интуиция близких отношений во времени и близких перемен к худшему  – наблюдательная у ИЭЭ, Гексли (+БИ7иээ), демократичность которой проявляется в том, что в своих предостережениях амбициозный (аристократ) дельта-интуит ИЭЭ, Гексли «нисходит» до «дружеского совета» к своим новоявленным «подопечным» (которыми могут оказаться даже первые встречные, случайные, не знакомые им люди), облагодетельствовать которых «мудрым советом» им в данный момент захотелось под видом «благодеяния», а по сути – с дальним и весьма прагматичным прицелом, свойственным дельта-интуитам как объективистам, привечающим «чужих» для расширения поля возможностей и сферы влияния по ЭГО-приоритетным аспектам  дельта-квадровой инволюционной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ) – ЭГО-программной у ИЭЭ, Гексли деклатимной, негативистской, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) и эволюционной, дельта-квадровой этики отношений (+БЭ) – ЭГО-творческой у ИЭЭ, Гексли деклатимной этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства (+БЭ2иээ), а также для самоутверждения и повышения самооценки по вытесненным в анти-ценности, антагонистичным их ЭГО-приоритетам аспектам уровня СУПЕРЭГО –  инволюционной волевой сенсорики (-ЧС3иээ) – наблюдательной у ИЭЭ, Гексли деспотичной, негативистской  деклатимной сенсорике волевых нормативов и альтернатив (-ЧС3иэ) и эволюционной логики соотношений (+БЛ) – проблематичной у ИЭЭ, Гексли автократичной деклатимной логике мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства (+БЛ4иээ), которое и позволяет ИЭЭ, Гексли  с деклатимной убеждённостью в своей правоте предостерегать кого угодно против чего угодно, исходя из собственных «благих побуждений» и «в интересах безопасности» своих новых (но потенциально близких) знакомых – его будущих «подопечных», в консультанты к которым по всем нетрадиционным способам разрешения всевозможных проблем и необъяснимых причинно-следственных связей он и набивается, расспрашивая человека, не происходило ли с ним что-нибудь странное в последнее время, и выстраивая в соответствии с этим свою гипотезу, быстро перерастающую в глубочайшее убеждение  и сопровождаемую тут же сочинённой назидательной историей, где пустяковое на вид явление послужило началом нескончаемых неприятностей, разрешить которые оказалось возможным только иррациональными, мистическими средствами. (История может быть, к примеру такой: «Человек пнул ногой кошку, разлёгшуюся по дороге, и к вечеру у него эта нога покрылась язвами, которые врач лечить отказался, заявив, что медицина бессильна, но посоветовал обратиться к «шептунье» и даже адресок дал; старушка же справилась с этой напастью легко и быстро: пришла, пошептала, и уже наутро человек был здоров.».  Нравственная польза от этой истории представляется дельта-интуиту такой: человек узнал, откуда пришла к нему эта беда, и никогда больше не будет пинать ногой ни кошек, ни любое другое существо, что из опасений ещё худших последствий заставит его быть деликатным и добрым со всеми). 

По ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) – по деклатимному, негативистскому аспекту интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, круг предостережений постоянно увеличивается, беспредельно расширяя поле альтернативных возможностей ИЭЭ, Гексли, делающего запрет универсальным,  перенося его на любое действие, с любым предметом, по любому поводу, а в результате выходит, что не только живое существо, но даже маленький камушек нельзя пинать. И тогда уже сходу сочиняется другая история: «Один прохожий пнул камушек, и на него неприятности посыпались нескончаемой чередой, а потом на том же месте подошла к нему с этим камнем старушка и сказала, что камень этот не простой, а ритуальный – знающие люди им дорожат и часто используют его в качестве оберега; ронять и пинать этот камень никак нельзя: «дух камня» на пинок может обидеться и напустить на человека кучу несчастий. Сказав это, старушка обвязала камень ниточкой, пошептала над ним и отдала бедолаге-прохожему, который стал пользоваться им как оберегом,  после чего все неприятности прекратились.».  

Дальше – больше: благодарный за этот «урок» новоявленный «подопечный», проникаясь всё большим доверием и уважением к знаниям своего новоиспечённого «гуру», начинает советоваться с ним по любому, попутно рекомендуя его всем знакомым как человека, вооружённого самыми уникальными знаниями. Клиентура у дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли при этом растёт, хотя «торгует» он только «мрачными пророчествами», придуманными им по его наблюдательному (+БИ7иээ) аспекту интуиции времени – деклатимной негативистской, интуиции близких отношений во времени и близких перемен к худшему, подкрепляя их всевозможными, на ходу придуманными ужасами, беспредельно расширяя поле возможностей по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив  (-ЧИ1иээ), активизируясь (ИЭЭ, Гексли) своими деловыми успехами и их перспективами по аспекту деклатимной, позитивистской логики деловых нормативов и альтернатив (-ЧЛ6иээ), охотно сокращая дистанцию с потенциальным «подопечным», активизируясь внушаясь своими успехами  по аспекту сенсорики ощущений (+БС5иээ) – деклатимной негативистской сенсорики близких пространственных отношений – стяжательной сенсорики притяжения, внедрения и поглощения, убеждая себя и других в необходимости этого сближения, продиктованной  мнимыми (для дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли) благими намерениями его ЭГО-приоритетного аспекта этики отношений (+БЭ2иээ) – ЭГО-творческой деклатимной, позитивистской этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства, с позиций которого любое, сделанное  дельта-интуитом-ИЭЭ, Гексли предостережение, рассматривается им как «благодеяние», даже если оно переходит в запрет, всемерно ограничивающий инициативу его «подопечного», связывая его бесконечным множеством новых запретов и химерических страхов, делая его всё более зависимым от возрастающего автократичного и деспотичного  влияния дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли и его всё более ужесточающегося диктата, переходящего в травлю «неподдающегося («непокорённого») ученика» из страха быть разоблачённым им во всех, навязанных ему дельта-интуитом-ИЭЭ, Гексли мнимых ЭГО-приоритетных преимуществах – и по ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив  (-ЧИ1иээ), и, по связанной с ней ЭГО-блоком,  эволюционной, дельта-квадровой этики отношений (+БЭ2иээ) – ЭГО-творческой деклатимной этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства, необходимого дельта-интуиту-ИЭЭ, Гексли для расширения своего влияния и укрепления его власти, с трудом удерживаемой им по проблематичным для него, антагонистичным его ЭГО-приоритетам аспектам и нормативно-ролевой инволюционной волевой сенсорики (-ЧС3иээ) – деспотичной, негативистской  деклатимной сенсорике волевых нормативов и альтернатив дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли и, поддающейся влиянию его ЭГО-приоритетных мнимых этических и мнимых возможностных преимуществ, его ТНС (точки наименьшего сопротивления) – эволюционной логики соотношений (+БЛ4иээ) – автократичной деклатимной логике мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, с позиций которого дельта-интуит-ИЭЭ, Гексли позволяют себе  с деклатимной убеждённостью в своей правоте убеждать кого угодно в чём угодно, исходя из собственных мнимых «благих побуждений», возвышающих дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли  над остальными (в соответствии с его дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев» – стремлением  возвыситься над окружающими любой ценой), а по сути  – преследуя амбициозные и прагматичные цели, беспредельного расширения личного влияния и личного обогащения, разумеется, с мнимыми (!) «самыми благими намерениями», – для того, чтобы нести (мнимый) «мир» и (мнимое) «добро» человечеству. Построенный на этом иллюзорном фундаменте мир навязываемых дельта-интуитом-ИЭЭ, Гексли химерических страхов и беспредельно расширяющееся поле возможностей его ЭГО-программы за счёт теперь уже вполне реальных запретов, получивших из мнимых «благих побуждений» широчайшее политическое распространение, принявшее  в настоящее время характер широчайшего массового психоза на почве всё более шокирующего абсурда, стало тяжелейшим испытанием для всех, кто ещё способен не только адекватно оценивать это пугающее своими апокалипсическими последствиями явление, но и решается всемерно ему противостоять. 

I-2-9. Человек в плену чужих представлений или ДЕКЛАТИМНЫЙ террор дельта-инуита ИЭЭ, Гексли. 

Исходные ДЕКЛАТИМНЫЕ тезисы ИЭЭ, Гексли как дельта-интуита:

·         внешний мир – это только то, что мы воспринимаем, – то что нам кажется, а по сути является только иллюзией и результатом нашего восприятия;

·         об объективной реальности мы судить не можем, равно, как и о факте её существования, но мы можем и имеем право судить о ней по нашему восприятию.

·         мир – это только то, что мы в нём видим и то, что мы о нём думаем.  

Если внешний мир – это только то, что мы воспринимаем, значит, и человек в этом мире – только объект восприятия. Мнение о нём складывается по тому впечатлению, которое он производит, и окончательный вывод, влияющий на дальнейшее взаимодействие с ним, зависит от этого мнения и впечатления. 

Становясь подконтрольным объектом такой – деклатимной – точки зрения, человек оказывается заложником чужого восприятия и чужого, но категоричного и безапелляционного – деклатимного –  мнения о нём,  – поверхностного, субъективного, но такого, от которого может зависеть и его дальнейшая судьба, и многие другие обстоятельства его дальнейшей жизни. 

Что значит, человек – человеку «кажется»? 

Это значит, что больной человек может показаться врачу (деклатиму) здоровым: «Я не нахожу у него никаких болезней!» – скажет такой «медработник», или, наоборот, здоровый человек может показаться любому другому, некомпетентному, но самоуверенному, убеждённому в своём мнении и своей правоте  деклатиму, больным: «Он – параноик!» – скажет о ком-либо с деклатимной самоуверенностью этот мнимый «диагност» и будет придерживаться этого мнения и убеждать в нём других, основываясь на своих поверхностных впечатлениях, считая, что имеет право об этом судить; припишет  человеку этот «диагноз» или приклеит «ярлык», «ограждая» от него окружающих, а то и побежит к психиатру «советоваться» на его счёт, чтобы направить его на обследование и лечение в спец. учреждение и тем самым освободить от его присутствия себя и своё окружение (а главным образом, – освободить от него их общую жилплощадь). 

Если человек – человеку кажется, то... 

• Это значит, что любой ученик может показаться своему преподавателю-деклатиму бездарным, и его способности не будут раскрыты.
• Это значит, что молодой специалист может показаться потенциальному работодателю-деклатиму бесперспективным, и его профессиональные навыки и деловые качества окажутся невостребованными. 

Получается,  что от чужого восприятия зависит судьба человека и возможности его самореализации, получается, что важно не то, какой он есть, а то, каким он покажется кому-то другому, и, значит, самым важным и самым ценным свойством человека, желающего стать востребованным и успешным, оказывается способность «втирать очки» – втираться в доверие, производить приятное (или нужное) впечатление, – то есть обладать всеми теми мнимо-реальными  качествами, относящимися к доминирующему в дельта-квадре деклатимному информационному аспекту интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, реализуемого дельта-квадровой эволюционной этикой отношений (-ЧИ1иээ↑/+БЭ2иээ↑) – деклатимной этикой мнимого, надуманного морального превосходства, в ракурсе которого важно не то, кем человек является на самом, а то, каким он кажется другим с мнимых, «высокоморальных» позиций самоуправно и автократично контролирующего и «перевоспитывающего» его («на благо общества») дельта-интуита (+БЭ↑). 

Из чего следует вывод: если внешний мир – это  то, что мы в нём видим и то, что мы о нём думаем, то и в человеке (с позиций деклатима) важно не то, что он собой представляет и кем является на самом деле, а только то, что в нём видят и думают о нём другие, ориентируясь на откровенно заявленные дельта-интуитом-ИЭЭ, Гексли позиции ЭГО-приоритетного нравственного превосходства (+БЭ↑) и активно навязываемые им, мотивируемые мнимыми «благими намерениями», всевозможные интуитивно-этические манипуляции (-ЧИ1иээ↑/+БЭ2иээ↑) с реальными и мнимыми объектами (включая их реальные и мнимые свойства), благодаря чему можно влиять на убеждения бесконечно большого количества людей, навязывая им новую, мнимую «нравственно-преимущественную», иллюзорную идеологию, представляя её как «реальную» и «высокоморальную», подменяя в ней желаемое действительным и меняя местами понятия добра и зла в зависимости от того, какие реальные выгоды и мнимо-реальные возможности она открывает. Если человек признаёт логическую правомерность и нравственные преимущества самой абсурдной идеи, какую только можно придумать и навязать человечеству, значит, он стоит на (мнимых) «высокоморальных», «правильных» и «справедливых» позициях, как это видится с точки зрения деклатимной логики соотношений (+БЛ) – автократичной логики мнимого рангового превосходства, поддерживающей ЭГО-приоритетную, мнимо высокоморальную этику отношений дельта-интуитов и связанной с ней общим статическим блоком деклатимной модели с присутствующим в этом блоке (и в этой модели) аспектом интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, оказывающим влияние не только на статический блок деклатимной модели, но и на все остальные её информационные аспекты. 

Кроме того, что такая точка зрения, навязывающая мнимые преимущества и допускающая мнимые и мнимо-реальные манипуляции с объектами, открывает неограниченный простор для всевозможных афер и мошеннических манипуляций, при которых можно выдать что угодно за всё, что угодно, вплоть до отрицания существующего и утверждения напрочь отсутствующего (например, платья на голом короля), эта позиция открывает неограниченные возможности для всякого рода инсинуаций и безграничного контроля дельта-интуитов  над всем миром – общего и частного, глобального и локального, поскольку в поступке каждого человека можно усмотреть нечто такое, из-за чего о нём могут плохо подумать окружающие. Могут не подумать, но могут и подумать, что обязывает дельта-интуита,

• исходя из его ЭГО-приоритетных мнимых «добрых побуждений»,
• в соответствии с его мнимой «высокоморальной» этической направленностью на мнимые нравственные преимущества любой из выбранных им позиций,
• во избежание неприятностей (а аспект -ЧИ – негативистский)

контролировать и своевременно предостерегать окружающих от возможных ошибок, а заодно и ограждать от них на будущее, всевозможными упрёками и запретами взывая к совести и устраивая травлю на каждого «неподдающегося исправлению» человека, который ещё ничего не сказал и не сделал, но дал дельта-интуиту-ИЭЭ, Гексли мнимый (надуманный) повод о нём плохо подумать. Тот факт, что этот приём  является самой распространённой, но, увы, самой безнаказанной формой психологического насилия и террора, дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли заботит меньше всего – как деклатим он уверен в своей правоте, как дельта-аристократ он самоутверждается такой формой террора и, возомнив себя учителем, воспитателем, строгим судьёй и прокурором одновременно, возносится по факту своего контроля и своих наставлений над окружающими (в соответствии с его дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев» – стремлением  возвыситься над всеми любой ценой) с позиций мнимого нравственного (+БЭ2иээ↑) и мнимого рангового превосходства  (+БЛ4иээ↑). 

Как самоуверенный  деклатим, дельта-интуит-ИЭЭ, Гексли считает, что своими предостерегающими мерами он предотвращает чью-то обиду, которую мог кому-то нанести своими (ещё не совершёнными) действиями пока ещё «не поддающийся его исправлениям» человек, контроль над которым дельта-интуит-ИЭЭ, Гексли берёт самоуправно, из деклатимной уверенности в своём этическом и ранговом превосходстве, как к тому призывает его деклатимная логика соотношений (+БЛ) – деклатимная, автократичная логика ранговых преимуществ, подчиняющаяся в модели дельта-интуита его ЭГО-приоритетной деклатимной этике мнимого морального превосходства (+БЭ2иээ). 

Окрылённые общепринятым представлением о неоспоримом нравственном превосходстве их ЭГО-приоритетной деклатимной этики мнимых нравственных преимуществ, открывающей неограниченное количество альтернативных возможностей для мрачных прогнозов и предостережений их ЭГО-приоритетной деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, дельта-интуиты самоуправно закрепляют свои ранговые преимущества во всех социальных системах, (+БЭ↑→-ЧИ↑→+БЛ↑→-ЧС↑),  превращаясь в огромную политическую силу. 

При развитии средств массовой информации управление чьими-то действиями с позиций «возможной обиды» и возможных домыслов – реального или возможного чужого мнения – предоставляет дельта-интуитам неограниченные возможности

·         для навязывания в массовом порядке самых абсурдных точек зрения и представлений;

·         для управления общественным мнением и возбуждения массовой ненависти по любому, самому абсурдному поводу;

·         для глобального контроля поступков и мнений  широчайший  общественных масс – для политических манипуляций и управления сильными мира сего с самоуправным их низложением;

·         для организации политических движений и инициатив самого абсурдного свойства с целью возглавить их как прогрессивный  почин, возвыситься, прославиться и войти в историю.

·         и, разумеется, –  для политической травли и навешивания самых абсурдных ярлыков каких угодно и кому угодно: не присоединился к участникам гей-парада, – значит ты – «гомофоб», не поддерживаешь программы миграции беженцев из стран третьего мира, значит, ты – «ксенофоб,  осуждаешь политические акты участников Антифы, значит, ты – фашист, не стоишь перед ними на коленях, не целуешь им сапоги, значит, ты «расист» и «расистом» останешься до конца жизни, потому что во всех соц.сетях и других средствах массовой информации о тебе будут говорить только так, потому что «ты – не такой, какой ты есть, а такой, каким кажешься по своим поступкам или по отсутствию оных», а значит, для того, чтобы не стать изгоем, тебе нужно стать «таким, как все» – стать конформистом, прибиться к общему стаду. 

Право быть «не таким, как все», а возвыситься  над другими (любым, пусть даже самым экстравагантным, путём), дельта-интуит (как амбициозный дельта-аристократ) оставляет только для себя: ему можно быть «не таким, как все» – исключительным по своим возможностям (-ЧИ↑), делам (-ЧЛ↑) и высокоморальным починам (+БЭ↑), в чём он убеждается и убеждает других ежедневно. Ему можно  приближать к себе таких же, как он, «избранных» (не «таких, как все»), судя об этих «избранниках» по собственным впечатлениям, а остальные – «такие как все» – пусть сбиваются в «стадо», и каждый в этом «стаде» обязан быть «таким, как все». А он – «не такой, как все, а особенный» – (дельта-интуитивный) «избранник судьбы» будет над этим «стадом» пастырем, – будет их водить туда, куда захочет – хоть на сытные пастбища, хоть на зловонные болота – это его дело. Он, завышая значимость своих ЭГО-приоритетных интуитивно-этических ценностей (+БЭ↑, ЧИ↑) и  перекрывая ими страхи по антагонистичным для него аспектам волевой сенсорики (-ЧС↓) – деклатимной сенсорики волевых нормативов и альтернатив и логики соотношений (+БЛ↓) – деклатимной логики рангового превосходства, завышает свой статус и свои возможности по этим проблематичным для него аспектам, самоуправно компенсируя с ЭГО-приоритетных позиций все допущенные по ним ошибки и упущения (+БЭ↑→+БЛ↓↑) и (-ЧИ ↑→ -ЧС↓↑), самоутверждаясь в своей власти над всеми и всем – над общественным мнением, общественным сознанием, общественными движениями – он управляет миром: весь мир – его держава, а он – наместник Б-га на Земле, – только он один, оценивая всех и каждого с позиций своих ЭГО-приоритетных аспектов деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ↑) и  деклатимной этики мнимых моральных преимуществ (+БЭ↑), меняя местами добро и зло и подменяя желаемым действительное,  знает, кто, что, о ком подумает, кто, что почувствует – он «знает» мысли и чувства людей по тому, какими они ему кажутся, – по тому, какими кажутся ему (деклатиму-дельта-интуиту) их поступки или отсутствие оных.

В своём мнении дельта-интуит не сомневается (деклатим), своё мнение жёстко навязывает  (-ЧИ – упрямый  аспект) и делает это из «лучших побуждений» для установления мира во всём мире (+БЭ – аспект стратегический). И события последних двух-трёх десятилетий убеждают нас в том, что политическое влияние дельта-интуитов достигло поистине впечатляющего размаха, сделав  их чуть ли не тотальными властителями мира. Некоторые скептики их ещё называют «полезными идиотами», но разве идиоты (пусть даже «полезные») могли бы так широко управлять общественными массами? Значит, ошибается тот, кто инволюционных, реконструктивных возможностей дельта-интуитов и разрушительного потенциала их ЭГО-приоритетного аспекта интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) недооценивает. 

В стремлении ИЭЭ, Гексли к утверждению собственного морального превосходства становится понятным и такое явление как стокгольмский синдром, при котором мнимое самоуничижение ИЭЭ, Гексли представляет собственным «великим» и «непревзойдённым» нравственным подвигом, призывая окружающих  следовать его примеру, что по сути является глупым и безнравственным позёрством по его ЭГО-творческому аспекту этики отношений (+БЭ2иээ) –  ЭГО-творческим позёрством по его деклатимной, стратегической, эволюционной (координирующей), позитивистской, иерархической этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства. 

II. ЭИЭ, Гамлет –– ИЭЭ, Гексли. Защита интересов ЭГО-программ в информационных структурах психотипов. 

II-1. ЭИЭ, Гамлет. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта этики эмоций (+ЧЭ1эиэ) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, стратегической, негативистской этики эмоциональных преимуществ, ЭИЭ, Гамлет:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её ПФ-2); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ЭИЭ, Гамлет как ЭГО-программный мститель. 

ЭГО-программная этика эмоций ЭИЭ, Галета (+ЧЭ1эиэ) – квестимная, эволюционная, стратегическая, субъективистская негативистская, амбициозная, аристократическая этика эмоциональных преимуществ нацелена

* на жертвенное служение высоким идеалам социальной системы, интересы которой она представляет;

* на создание идеологии, стимулирующей высокую эмоциональную и волевую самоотдачу всех членов системы во имя её «светлого будущего» – эры всеобщего благоденствия самых заслуженных её представителей;

* на пламенный призыв

** к высоким духовным устремлениям,

** к борьбе за высокие духовные идеалы системы

** к духовному и нравственному самоочищению через борьбу и страдание,

** к подвигу во имя всеобщего блага, приближающего всё человечество (или только членов  возглавляемой ЭИЭ, Гамлетом системы) к счастливому «светлому будущему». 

Патриотизм  как ненависть к врагам его отчизны (его системы) является основной и краеугольной идеологической составляющей  ЭГО-программной этики эмоций ЭИЭ, Гамлета (+ЧЭ1эиэ) – квестимной этики эмоциональных преимуществ и представляется наиболее значимой целевой задачей его ЭГО-программы, ради которой стоит жить и бороться за светлое будущее своей отчизны, вне которой он себе существования не представляет. 

Борьба с врагами отчизны – является наиболее мощной целевой задачей ЭИЭ, Гамлета, поддерживающей его силу и энергию на протяжении всей его жизни и дающей наиболее мощный стимул на будущее. Если врагов нет среди «чужих», ЭИЭ, Гамлет найдёт их среди «своих» – в своей среде, в своей системе, объявит их «врагами системы», «врагами отчизны» и будет беспощадно с ними бороться. Вне борьбы ЭИЭ, Гамлет себе существования не представляет. Любое действие для ИЭИ, Гамлета становится осмысленным, если оно является борьбой – «борьбой с разрухой», «борьбой с беспорядками», «борьбой» с ленью, разгильдяйством и безалаберностью, ошибками и т.д.. Объект для борьбы ЭИЭ, Гамлет себе всегда найдёт. Если такого объекта нет, ЭИЭ, Гамлет его выдумает. Затевать борьбу с враждебным объектом ЭИЭ, Гамлет начинает ещё в раннем детстве, задираясь с братьями и сёстрами (в борьбе за старшинство) в семье, организуя травлю «врагов»  среди одноклассников в школе, разделяя их на «своих» и «чужих» и отбирая сторонников по архаичному, архетипически впечатанному в его ЭГО-программу принципу «кто не с нами, тот против нас». Следуя тому же принципу, ЭИЭ, Гамлет объявляет врагами всех неприсоединившихся к нему и воздержавшихся от присоединения, считая их реальными врагами и «предателями». 

«Предателей» как потенциальных врагов ЭИЭ, Гамлет ненавидит ещё больше. «Предателей» ЭИЭ. Гамлет подозревает среди всех и вся, «выявляет» их среди отстраняющихся от него,  преследует и травит их, настраивая против него коллектив.  «Предатель»  – самое гадкое существо в представлении ЭИЭ, Гамлета, «предателей» ЭИЭ, Гамлет сурово карает (если есть такая возможность), пожизненно их ненавидит  и жестоко им мстит. 

Месть для ЭИЭ, Гамлета – такая же значимая (ЭГО-приоритетная) цель как и борьба. Месть даёт повод и стимул к продолжению борьбы – даёт повод удерживать в памяти ненависть к врагам и раздувать её, как огонь, когда приходит время сразиться с ними. Месть даёт силы и возможности для борьбы, откладывая её для более подходящего времени и передавая её будущим поколениям потомков вместе с ненавистью к врагам как наказ и целевое руководство к действию, как будущий смысл их существования, которому они должны будут посвятить свои жизни. «Я борюсь, значит я существую» – так мог бы перефразировать изречение Декарта в качестве основного принципа своей жизни ЭГО-программный патриот, борец и мститель-ЭИЭ, Гамлет.  

Месть – основа нарастающей негативистской этики эмоций ЭИЭ, Гамлета, распаляющей его ненависть и воображение. Разозлить ЭИЭ, Гамлета, даже если внешне этот человек выглядит добродушным и безобидным, всё равно что разворошить осиное гнездо, а уж попасть под его мстительную тиранию (в рамках любой системы – в семье, в детском школьном или в рабочем  коллективе) – значит, пережить мучительнейший период  в своей жизни – период затяжной, нескончаемой, похожей на грызню, выматывающей и обессиливающей жертву коллективной травли,  устраиваемой ЭИЭ, Гамлетом. Даже если коллектив состоит из двух-трёх членов семьи,  всё равно это будет неимоверно мучительно для того, на кого ЭИЭ, Гамлет направит свой гнев, с неуёмным остервенением восстанавливая против него дорогих и близких ему людей. Осознанно желая смерти своей жертве, ЭИЭ, Гамлет доводит её до крайности, которая нередко приводит жертву к суициду, а её гонителей делает убийственным орудием своей мести, при которой они в порыве злобы могут от ожесточённой травли перейти к жестокой физической расправе. (Свекровь-ЭИЭ, Гамлет, ожесточённо третирующая свою невестку, натравливая на неё членов своей семьи, и проводящая «акции устрашения», жестоко убивая домашних животных (собак и кошек) у неё на глазах, – распространённый пример такой травли «в узком семейном кругу», о чём посторонним рассказывать строго запрещается). 

Как ЭГО-программный энтузиаст-негативист (решительный-рационал-негативист по ЭГО-программному аспекту этики эмоций), ЭИЭ, Гамлет с неистовым стратегическим размахом проводит в жизнь амбициозные цели своей воинственной, идеологически неистощимой, эмоционально преимущественной ЭГО-программы. А как ЭГО-программный педант-негативист (рационал-субъективист-негативист по своему по ЭГО-программному аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской, стратегической этики эмоциональных преимуществ), он подчиняет всех и вся её идейным  установкам, требуя безусловного к ним доверия и безоговорочного им подчинения.  

Воздействуя на окружающих силой своих эмоций, ЭИЭ, Гамлет ощущает себя «властителем душ» людей, которых он может подчинить своему влиянию и повести за собой к «светлому будущему всего человечества» – поднять на идеологическую борьбу, повести в бой, потребовав полной самоотдачи и  безграничного самопожертвования. Лучшее применение эта особенность ЭГО-программы ЭИЭ Гамлета находит в искусстве (в поэзии, в музыке,  в театре и т.д.), где он становится «властителем душ» силой своего таланта и мастерства. 

ПФ-2. 

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта интуиции времени (-БИ2эиэ) – квестимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской интуиции долгих (далёких) отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ЭИЭ, Гамлет:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

**************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ЭИЭ, Гамлет как ЭГО-творческий мечтатель. 

В этом же направлении работает и его ЭГО-творческая интуиция времени ЭИЭ, Гамлета (-БИ2эиэ) – квестимная, аристократическая, позитивная, инволюционная интуиция далёких отношений во времени, интуиция далёких перемен к лучшему, интуиция далёких надежд, долгих ожиданий, отсрочек и проволочек, представляющая ему беспредельно долгое ожидание «светлого будущего» как процесс, наполненный его настоящими и будущими героическими свершениями и высокодуховными устремлениями, а духовное самоочищение – как необходимый этап его личной, идеологической и социальной подготовки к переходу в «светлое будущее». В этой связи и все члены системы, по представлению ЭГО-творческого мечтателя ЭИЭ, Гамлета должны стремиться к духовному самосовершенствованию (в русле его идейных установок!) и очищению себя и социальной системы от тлетворного влияния «врагов системы» – от последователей и распространителей разрушающих её идеологических направлений. Причём в эту категорию может попасть любой непонятный, неудобный и неугодный ЭИЭ, Гамлету человек, следствием чего является и доставляющее удовольствие ЭГО-программному мстителю-ЭИЭ, Гамлету травля и коллективное вытеснение из системы (в «парии», в «жертвы», в «расходный (отработанный) материал») «потенциального предателя» («врага системы»), подставленного под удар злобными нападками, вздорными наветами, кознями, интригами, ложными обвинениями и другими средствами изощрённого коварства, в которых отчётливо проявляется каверзный бета-интуитивный садизм ЭИЭ, Гамлета (образцы которого во всём многообразии описаны в произведениях бета-интуита, маркиза де Сада). 

Как ЭГО-творческий волокита-позитивист (иррационал-субъективист-позитивист по своему ЭГО-творческому аспекту интуиции времени – квестимной интуиции далёких отношений во времени, интуиции долгих отсрочек и проволочек) ЭИЭ, Гамлет использует мнимые (им  навязанные его соперникам) проволочки для  активного поиска долговременных покровителей и ищет сближения с будущими сильными союзниками – влиятельными людьми, необходимыми ему для осуществления его амбициозных целей. 

Как ЭГО-творческий фаталист-позитивист (решительный-иррационал-позитивист по своему ЭГО-творческому аспекту интуиции времени – квестимной интуиции далёких перемен к лучшему) ЭИЭ, Гамлет осознаёт своё высокое предназначение в намечаемых им грандиозных планах и будущих переменах к лучшему возглавляемой им системы (даже если это только его семья или подчинённый ему коллектив), бережёт себя для своей будущей великой миссии и заранее к ней  готовится, видя особую милость судьбы в том, чтобы открыть членам своей системы (своему роду-племени) дорогу в «светлое будущее», озарить её огнём своего сердца (как это сделал пылающий сердцем Данко – персонаж новеллы А.М. Горького, пробираясь со своими людьми сквозь лесные чащобы) и быть первым, кто в эту новую светлую жизнь вступит. В этой связи и любое препятствие на этом, «предначертанном ему судьбою», пути ЭИЭ, Гамлет воспринимает как «несправедливый удар судьбы», и начинает с ней «непримиримо бороться» – отчаянно (с преувеличенным трагизмом, перед которым трудно устоять) взывает к помощи друзей и снисходительно, как должное, принимает их поддержку, пользуясь их услугами (их временем, силами, заботами, трудами и материальными средствами) до тех пор, пока судьба не явит ему свою благосклонность, – пока перемены к лучшему не примут устойчивый, стабильный характер. Такие неутомимые в борьбе с «врагами системы» пассионарии при любой расстановке сил и к власти рвутся, и стараются быть «карающим мечом» при любой новой власти, возглавляя её карательные органы. 

ПФ-3.

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта деловой логики (+ЧЛ3эиэ) – квестимной, эволюционной (координирующей), негативистской логики деловых и технологических преимуществ:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

**************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*ЭИЭ, Гамлет как нормативно-ролевой технократ.

Гибкая и манипулятивная нормативно-ролевая деловая логика ЭИЭ, Гамлета (+ЧЛ3эиэ) – эволюционная квестимная логика деловых и технических преимуществ также отстаивает интересы его ЭГО-программной этики эмоций, совершенствуя деловые навыки и представляя их как будущий нормативный уровень  профессиональных достижений. Как методист ЭИЭ, Гамлет ординарен, но как нормативно-ролевой технократ-ЭИЭ, Гамлет рассматривает своё личное стремление к высшим вершинам мастерства как предварительную работу на свои будущие амбициозные цели и как пример личной, профессиональной, идеологической и социальной ответственности за свои поступки и профессиональные действия, необходимой для более быстрой и эффективной подготовки к переходу в «светлое будущее» (+ЧЛ3эиэ↑→-БИ2эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑). Изобретателен в изготовлении всевозможных технических ловушек и каверз, подстраивая их там, где их меньше всего ожидают увидеть (мина в детской игрушке или в шоколадной обёртке – типичное изобретение такого рода). Как нормативно-ролевой прагматик-моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по его нормативно-ролевому аспекту  квестимной логики деловых и технических преимуществ) такого же серьёзного отношения к делу и своим профессиональным обязанностям ЭИЭ, Гамлет требует и от подчинённых, многократно проверяя их работу и заставляя их постоянно чувствовать его контроль. Всех, не согласных с его требованиями подчинённых, он, разыгрывая роль сурового и требовательного руководителя, изгоняет из системы – из рабочего и профессионального коллектива по причине их «профессиональной непригодности». Чрезвычайно изобретателен по части служебных и административных подстав, поощряет наушничество в рабочем коллективе, пользуется услугами доносчиков и провокаторов, всегда находит время их выслушать и направить их действия. Часто меняет «любимчиков» (активистов, субдоминантов) и «доверенных лиц» в коллективе, устраивая время от времени над ними расправу в порядке «акции устрашения», после чего заменяет их новыми «фаворитами». Сам организует коллективную травлю над «неугодными», устраивает им подставы чужими руками (строит козни через подставных лиц) Добивается уважения через страх, следуя бета-квадровому принципу: «Боятся – значит, уважают». Как администратор ЭИЭ, Гамлет в деловом плане талантами не блещет – посредственен, часто допускает ошибки по забывчивости и рассеянности, но как  нормативно-ролевой перестраховщик-негативист (рассудительный рационал по его нормативно-ролевому аспекту  квестимной предусмотрительной логики действий и их деловых преимуществ) особое внимание уделяет «работе над ошибками» вверенных его контролю служащих, устраивая «товарищеский суд» по любому, даже самому незначительному, поводу и представляя каждую их техническую или профессиональную ошибку как «измену интересам общего дела», технический или идеологический саботаж. И в этой работе, проводимой методом жесточайших проверок, преследований и последующих «чисток» всех тех, на кого удалось взвалить ответственность за это «профессиональное  преступление» (представив его «идеологическим»), ЭИЭ, Гамлет не знает себе равных, представляя провинившегося «злокозненным вредителем» («врагом системы») и требуя для него самой жестокой меры наказания. В тех случая, когда «вредитель» не находится, ЭИЭ, Гамлет «силами коллектива» его назначает, заодно вменяя ему в вину и предыдущие «нераскрытые» преступления. Когда работа над профессиональными ошибками принимает идеологический характер, нормативно-ролевой перестраховщик-негативист-ЭИЭ, Гамлет, организуя «товарищеский суд» над очередным «козлом отпущения», проявляет себя непревзойдённо красноречивым обвинителем. Жестокими, беспощадными нападками выплёскивая на «обвиняемого» всю накопившуюся в себе (ЭИЭ, Гамлете) «классовую» (или какую-то иную, идеологически обоснованную) ненависть, он вдохновенно и органично работает  на свою, не знающую меры в обвинительных речах и церемониях, ЭГО-программную квестимную негативистскую этику эмоциональных преимуществ (+ЧЛ3эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑), по которой «кто громче кричит, тот и прав» – и лучше защитить себя может, и дольше всех может продержаться в системе на доминирующих позициях, чтобы получить возможность на гребне славы и почестей войти в «светлое будущее», которое ЭИЭ, Гамлет прежде всего готовит для себя, а потому и единолично решает «от имени коллектива», кого «мы возьмём в светлое будущее, а кого – нет» (+ЧЛ3эиэ↑→-БИ2эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑). «Изгнанных из светлого будущего» (как «изгнанников из будущего рая») ЭИЭ, Гамлет начинает всемерно травить, притеснять, вытеснять из системы, из коллектива, из жизни (если он может ею распоряжаться) – делать всё возможное, чтобы до «светлого будущего» он не дошёл, не дожил – самоустранился – в «светлом будущем» ему «лишние люди» не нужны, поэтому идея и методика определения и устранения «лишних людей» из системы, как и само понятие «лишний человек», всесторонне обсуждается в созданной ЭИЭ, Гамлетом социальной системе, во всех учреждениях и для всех поколений её членов (начиная со школьников, которым на уроках литературы определяют как «лишних людей» некоторых литературных персонажей – Онегина, Печорина, молодого Вертера, Фауста и прочих.) Любое «потерянное поколение» в системе,  – любой «потерянный контингент» – по мнению  ЭИЭ, Гамлета относится к «лишним людям» и вытесняется из системы в «расходный материал». Этим же вытеснением ЭИЭ, Гамлет грозит и следующим жертвам его борьбы за «светлое будущее всего человечества».

ПФ-4. 

По психологическим признакам проблематичного аспекта сенсорики ощущений (-БС4эиэ) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, ЭИЭ, Гамлет:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

ЭИЭ, Гамлет как проблематичный созерцатель.

Политическим курсом борьбы бета-квадрового идеолога-ЭИЭ, Гамлета оказывается «дорога в никуда», заваленная горами трупов, но в свете проблематичного аспекта  сенсорики ощущений ЭИЭ, Гамлета – сенсорики неприятия всего, что отклоняет от цели, этот курс представляется ему «дорогой в светлое будущее, очищенной от врагов системы».

Освобождение окружающего пространства от всего, что мешает человеку (человечеству, системе) продвигаться к «светлому будущему» – одно из ведущих направлений проблематичной (антагонистичной его ЭГО-программе) сенсорики ощущений ЭИЭ, Гамлета (-БС4эиэ) – его квестимной, аристократической, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, неприятия, очищения, освобождения от всего вредного и раздражающего, которая также является зоной страха и  точкой наименьшего сопротивления (ТНС) ЭИЭ, Гамлета, из опасений самому быть вытесненным из системы по навету его врагов и соперников. «Чистка системы» беспощадной критикой и устранением всего отжившего, идеологически враждебного, аполитичного  и «загнивающего» – разлагающего своей упаднической идеологией и эстетикой – это то направление функционирования его  ТНС – квестимной сенсорики ощущений (-БС4эиэ), которое не является антагонистичным его ЭГО-программной этике эмоций (+ЧЭ1эиэ) – квестимной этике эмоциональных преимуществ, но неутомимо и качественно работает на неё, защищая интересы и приоритеты ЭИЭ, Гамлета в системе (-БС4эиэ↑→ +ЧЭ1эиэ↑). И если вне активной политической деятельности эстетические предпочтения ЭИЭ, Гамлета как проблематичного созерцателя  (по проблематичному для него аспекту сенсорики ощущений) резко занижены – он может пренебрегать эстетикой быта и своего внешнего облика, пренебрежительно отзываясь о «чистюлях», «франтах» и «модниках», озабоченных бытовыми удобствами своего «обывательского», «мещански-уютного мирка», то вступив в борьбу с «врагами системы», ЭИЭ, Гамлет старается во всех отношениях соответствовать облику идеального члена системы и её социальным и идеологическим требованиям – заботится об эстетике своего внешнего вида, о культуре быта и досуга тем больше, чем более суровые меры он применяет в борьбе с её политическими противниками (-БС4эиэ↑→ЧЛ3эиэ↑→-БИ2эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑).  Опасаясь пресыщения материальными благами, недостаток материальных средств проблематичный созерцатель-ЭИЭ, Гамлет и для себя, и в порядке общественных норм, замещает духовными ценностями, которые кажутся ему более лёгкими и общедоступными – можно жить и в бараках, если есть возможность посещать музеи и любоваться их дворцовой архитектурой и эстетикой экспонатов . Как проблематичный сердцеед-позитивист (иррационал-объективист по его проблематичному аспекту сенсорики ощущений – сенсорики отдаления, отторжения, неприятия) ЭИЭ, Гамлет, избегает пристрастия ко всему,  что может помешать ему стать неподкупным и стойким «бойцом передового фронта на пути продвижения к светлому будущему», чем невольно возбуждает желание сблизиться с ним у тех, кто представляется ему источником наиболее опасных искушений. Как проблематичный прожектёр-позитивист (рассудительный иррационал по своему проблематичному аспекту сенсорики ощущений – квестимной сенсорики отдаления, отчуждения, неприятия) ЭИЭ, Гамлет может предложить безудержно авантюрный план «устранения всех препятствий на пути к светлому будущему» методом беспредельно жестокого террора, который, порождая ответное возмездие, по сути становится самоцелью ЭИЭ, Гамлета как ЭГО-программного мстителя, отстраняя достижение «светлого будущего» на бесконечно долгий срок и делая его практически неосуществимым.

ПФ-5.

По психологическим признакам суггестивного аспекта логики соотношений (-БЛ5эиэ) – квестимной, демократической, негативистской, инволюционной (корректирующей), стратегической логики системных нормативов и ранговых альтернатив. ЭИЭ, Гамлет:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист;  10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

**********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ЭИЭ, Гамлет как суггестивный поборник справедливости и борец с неравенством.

В рамках нескончаемой «борьбы за справедливость» интересы ЭГО-программной этики эмоций ЭИЭ, Гамлета отстаивает и его суггестивная логика соотношений (-БЛ5эиэ) – гибкая, манипулятивная инволюционная, разделительная, квестимная логика («справедливых») системных нормативов и альтернатив. И здесь интересы «восстановления справедливости» прежде всего связаны с эмоциональной программой мести ЭИЭ, Гамлета как ЭГО-программного мстителя (+ЧЭ1эиэ) по отношению к его «заклятым врагам», на месте которых может быть каждый. Программа «справедливого возмездия» в рамках кровной или религиозной вражды осуществляется ЭИЭ, Гамлетом веками, передаваясь как «отцовский завет» из поколения в поколение, беря истоки из глубокой древности и устремляясь в «далёкое светлое будущее», которое к моменту своего наступления должно быть полностью очищено от «заклятых врагов» (а иначе, какое же оно «светлое»?). Интересы справедливости ЭИЭ, Гамлета как идеолога и общественного лидера, роль которого он на себя берёт,  отстаиваются  и в его самоуправном стремлении к доминированию в системе, где он отделяет себя от всех остальных членов системы, вытесняя их на подчинённые позиции, в нижние слои иерархии, в «шестёрки», в парии, в рабы. Именно на них и распространяются его идеи «равного справедливого для всех»  подчинения его воле («Как все, так и ты!» – говорит он, вытесняя в «шестёрки» своего нового подчинённого, который ещё не понял, кто здесь «главный».).  Себя ЭИЭ, Гамлет ставит «над всеми» в своей системе; периодически он «из всех прочих равных» выбирает для себя  фаворитов, отличает их и осыпает своими милостями (просто так, ни за что), а потом (опять же, просто так ни за что) на глазах у всех с ними жестоко расправляется, проводя таким образом «акцию устрашения» перед всеми им «справедливо униженными» (за свою слабость и трусость). 

Как ЭГО-программный мститель-ЭИЭ, Гамлет по своему суггестивному аспекту логики соотношений  проявляет себя суггестивным непримиримым борцом  с неравенством всякий раз,  когда по собственному (или  по чьему-то, убеждающему его) мнению, считает себя обделённым преимущественными (или, как минимум, равными со всеми) материальными благами и возможностями, что вызывает у него, как у суггестивного «борца с неравенством»,  бурное негодование и позволяет ему выплеснуть свой гнев на нарушителей справедливости, как того требует его ЭГО-программная этика эмоций (+ЧЭ1эиэ) – квестимная этика эмоциональных преимуществ, заставляющая его бороться за свои права в соответствии с правилом: «кто громче кричит, тот больше получает», о чём напоминает ЭИЭ, Гамлету и его бета-квадровый  «комплекс шестёрки» – страх вытеснения в нижние слои иерархии – в рабы и в парии, чего ЭИЭ, Гамлет старается всеми силами не допустить, а потому и претендует не только на равное, но именно на доминирующее место в системе, завоёвывая его во внушённой ему ненависти ко  всем, кто покушается на его преимущественные права, которые он сам себе захватывает, считая личное своё превосходство над окружающими справедливым. При этом самую сильную ненависть внушает ему зависть к чужому успеху и благополучию, что заставляет ЭИЭ, Гамлета как ЭГО-программного мстителя поднимать общественность на борьбу «с неравенством» и спрашивать с виновников «несправедливого» распределения возможностей и материальных благ их многовековой должок, беспощадно и самоотверженно воюя с ними «до победного конца» на всех фронтах мира. В любой системе, в любом коллективе, в семье и даже в дружеской компании «благополучный везунчик» становится первым объектом  злобной, насмешливой травли ЭИЭ, Гамлета. А уж как отыгрывается ведомственных чиновник-ЭИЭ, Гамлет на тех просителях, которые, как ему кажется, выглядят благополучней его! – всё самое худшее, что можно будет предложить такому посетителю, он непременно предложит, да ещё заставит принять под угрозой лишения государственной помощи. Из зависти суггестивный  поборник справедливости-ЭИЭ, Гамлет навяжет такому удачливому (по его мнению) человеку самые худшие из всех возможных советов и рекомендаций, чтобы подставить его под наибольшие неприятности.  

Как суггестивный педант-негативист (рационал-субъективист-негативист по своему суггестивному аспекту логики соотношений – квестимной логики социальных нормативов и альтернатив) ЭИЭ, Гамлет будет с педантичной одержимостью требовать соблюдения навязанных им условий и установленных им порядков, как бы далеки они от справедливости ни были. Такого же безоговорочного подчинения его «справедливым» правилам ЭИЭ, Гамлет будет требовать и от других членов общества, считая всех, несогласных с его точкой зрения  «врагами системы» и призывая с ними беспощадно бороться. Как суггестивный перестраховщик-негативист (рассудительный-рационал-негативист по его суггестивному аспекту логики соотношений – квестимной, негативистской, предусмотрительной, логики социальных нормативов и альтернатив), ЭИЭ, Гамлет постарается заблаговременно устранить всех тех, в ком усмотрит угрозу своему положению и месту в системе.

ПФ-6.

По психологическим признакам активационного аспекта волевой сенсорики (+ЧС6эиэ) – квестимной, эволюционной (координирующей), позитивистской, демократичной, стратегической сенсорики волевых преимуществ:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ЭИЭ, Гамлет как активационный победитель.

Интересам ЭГО-программной этики эмоций ЭИЭ, Гамлета служит и активационный кураж его упрямой активационной волевой сенсорики (+ЧС6эиэ) – квестимной, стратегической, демократичной и эволюционной сенсорики волевых и силовых преимуществ, с подачи которой ЭИЭ, Гамлет как активационный победитель вдохновляется силовым превосходством защищаемой им системы, её нарастающей мощью и активизируется готовностью первым нанести сокрушительный удар по врагу, что также проявляется и в его личных действиях по  отношению к «идейным врагам системы» и «опасным», подозрительным ему и непонятным своим поведением людям. Чем «подозрительней» (непонятнее и загадочней) для него человек, тем с большей яростью, желая его «прояснить» и «вывести на чистую воду», активационный победитель ЭИЭ, Гамлет нападает на него первым, распаляя свою ненависть к нему до предела и применяя самые крайние формы жестокого с ним обращения.  Обиду (чаще всего мнимую) со стороны «опасного» для него человека ЭИЭ, Гамлет никогда не прощает, долго вынашивает и обрушивает ответным ударом в виде самых изощрённых способов мести, как к тому побуждает его, распаляющая его жажду отмщения его ЭГО-программная этика эмоций – квестимная стратегическая, негативистская этика эмоциональных преимуществ). В лучшем случае (и крайне редко) ЭИЭ, Гамлет может ограничиться «акцией устрашения» – нанести показательный удар кому-либо из знакомых своего обидчика или находящихся в равном с ним положении людей. Но поскольку аспект волевой сенсорики у ЭИЭ, Гамлета инертный (+ЧС6эиэ) – располагается в инертном блоке его модели, ЭИЭ, Гамлет «акциями устрашения» не ограничивается, а делает их регулярными актами морального и физического террора в отношении «опасного» ему человека,   сомневающегося в праве ЭИЭ, Гамлета на доминирование, «тлетворно» влияющего на его систему и тормозящего её продвижение к «светлому будущему» (+ЧС6эиэ↑→-БЛ5эиэ↑→-БС4эиэ↑→ЧЛ3эиэ↑→-БИ2эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑). «Таких, как ты, мы с собой в светлое будущее не возьмём!», – заявляет ему от лица всего коллектива уверенный в своей правоте и в своём праве на лидерство, распалённый близостью очередной победы активационный победитель-ЭИЭ, Гамлет, после чего организует коллективную травлю на выбранного им на роль «жертвы» («козла отпущения», «отщепенца» и «врага системы») человека, и каждого, кто отказывается участвовать в этой травле, ЭИЭ, Гамлет (следуя принципу: «кто не с нами, тот против нас») объявляет новым «врагом системы» и жестоко вытесняет из рядов своих приспешников путём очередной коллективной травли.

Как активационный фаталист-позитивист (решительный-иррационал-позитивист по своему активационному аспекту волевой сенсорики – квестимной сенсорики волевых и силовых преимуществ), ЭИЭ, Гамлет, активизируясь своим силовым превосходством, находясь на пике популярности, ощущает себя счастливым избранником судьбы, что ещё больше вдохновляет его на новые победы и подвиги. А как активационный сердцеед-позитивист (иррационал-объективист-позитивист по своему активационному демократичному, позитивистскому аспекту волевой сенсорики) ЭИЭ, Гамлет выгодно использует волевые и силовые преимущества этого аспекта для того, чтобы вознестись ещё выше и стать общепризнанным кумиром миллионов, сохраняя при этом видимость доступности для своих восторженных поклонников, но оставаясь недосягаемым для тех, кто из тщеславных побуждений желает разделить с ним его триумф.

ПФ-7.

По психологическим признакам наблюдательного аспекта этики отношений (-БЭ7эиэ) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской этики нравственных нормативов и альтернатив, ЭИЭ, Гамлет:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал)

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

**********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

ЭИЭ, Гамлет как наблюдательный поборник нравственности.

Инертная, наблюдательная этика отношений ЭИЭ, Гамлета (-БЭ7эиэ) – квестимная, демократичная, инволюционная (корректирующая), негативистская этика нравственных нормативов оказывает эффективную моральную поддержку его эмоциональной ЭГО-программе в качестве необходимого условия роста этического и идеологического самосознания для проведения всеобщей подготовки к переходу в «светлое будущее» («Безнравственных или отстающих в нравственном развитии в «светлое будущее» не возьмут, – утверждает по своей наблюдательной квестимной этике отношений (-БЭ7эиэ) наблюдательный поборник нравственности-ЭИЭ, Гамлет, – пусть сначала нравственно подрастут до необходимых нравственных норм!»).

Задача наблюдательной этики отношений ЭИЭ, Гамлета – контролировать соблюдение морального кодекса «строителя светлого будущего», от которого требуется:

• быть патриотом своей страны, её идеологии и социальной системы;
• защищать идеологию своей страны и бороться за интересы её социальной системы;
• выявлять и устранять врагов идеологии своей страны и её социальной системы.

Как наблюдательный моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по своему наблюдательному аспекту этики отношений – квестимной этики нравственных нормативов), ЭИЭ, Гамлет рассматривает заявленные им нравственные нормативы (даже такие безнравственные, как донос на своего ближнего «в интересах системы») как очередной уровень контроля готовности каждого члена общества быть достойным перехода в «светлое будущее», и в этом вопросе старается быть крайне взыскательным и строгим. А как наблюдательный энтузиаст-негативист (решительный-рационал-негативист по своему наблюдательному аспекту этики отношений – квестимной, негативистской этики нравственных нормативов ЭИЭ, Гамлет не упустит случая заклеймить позором, подвергнуть унижению, бойкоту и всеобщей травле, того, чьё поведение не соответствует установленным им в обществе (коллективе, системе, семье) нравственным нормам, даже если это несоответствие является плодом его воображения – мнимым, надуманным фактом, необходимым для проведения очередного судилища и последующей «акции устрашения».

ПФ-8. 

По психологическим признакам демонстративного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ8эиэ) – квестимной, эволюционной (координирующей), позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ЭИЭ, Гамлет:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ЭИЭ, Гамлет как демонстративный бунтарь.

Демонстрируя беспредельную степень своей жестокости, устраивая неимоверно жестокие, «акции устрашения», демонстрируя свою изобретательность и фантазию в бесконечном множестве козней, подвохов и всевозможных террористических актах, совершаемых «во имя идеи» и её «светлых целей», ЭИЭ, Гамлет ощущает себя чрезвычайно важным защитником и незаменимым членом своей системы – пусть все его боятся, зато никто не осмелится против него голос поднять, не говоря уже о том, чтобы вытеснить его из системы, –  никто не посмеет оспорить его доминирование, чего он старается всеми силами не допускать (как того требует от него его бета-квадровый «комплекс шестёрки» – страх вытеснения в рабы и в парии, который ЭИЭ, Гамлет приглушает, притесняя и порабощая других). Вне системы ЭИЭ, Гамлет производит безобидное и благообразное впечатление вызывающего к себе жалость, страдающего от одиночества человека – и становится похожим на одинокую, поломанную спичку, выброшенную из коробка в холодную лужу и ждущую своего часа, чтобы выполнить своё предназначение – высечь искру и зажечь своё пламя. Так и ЭИЭ, Гамлет: стоит только ему (этому «одинокому страдальцу») попасть в систему, как он уже на коне – всех зажигает ненавистью к врагам системы, возглавляет борьбу с «лишними» её членами и возможными доминантами – его будущими конкурентами в лидерстве, чтобы самому под отсев не попасть.

Демонстративное бунтарство по аспекту демонстративной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ8эиэ) – квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ – проявляется у  ЭИЭ, Гамлета при возникновении препятствий в реализации его ЭГО-программных целей как

• обострение бета-квадрового комплекса «шестёрки» и последующее за этим
• обострение борьбы с существующим правопорядком и доминирующими в нём «идеологическими врагами его системы»,
• стремление к полному уничтожению враждебной его идеологии системы, её идеологических лидеров и доминантов,
• сохранение «вопреки всему» (вопреки обстоятельствам, наперекор знаниям, доводам разума и здравого смысла) истовой веры в «светлое будущее», при котором будут жить «достойнейшие из достойных» – храбрейшие из храбрых членов системы – люди, способные совершать беспримерные подвиги во славу идеологии своей системы и во благо всего, согласного с этой идеологией, человечества.
• создание на основе его идеологии удобной ему социальной системы,
• неуёмное стремление к доминированию в «его» системе, – соответствующей его идеологическими убеждениям.

Готовность перевернуть (или разрушить) мир ради жертвенного служения высоким идеалам «своей системы», демонстративный бунтарь-ЭИЭ, Гамлет доказывает и личным примером, являя собой образец самопожертвования не только в социальной, идеологической и политической борьбе с её «врагами», но  и достигая непревзойдённых высот в профессиональном мастерстве во имя всеобщего блага, для скорейшего перехода всего человечества (или отдельной его части) к счастливому «светлому будущему», беспредельно расширяя таким образом поле возможностей своего демонстративного аспекта интуиции потенциальных возможностей и их преимуществ и поддерживая свою ЭГО-программную этику эмоций новыми успехами и достижениями (+ЧИ8эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑).

Как демонстративный «справедливый благодетель своей системы» (+ЧИ8эиэ) – демонстративный «справедливый распределитель возможностей», ЭИЭ, Гамлет отсекает возможность достижения «светлого будущего» от всех «недостойных» пребывания в нём людей, вытесняя их из «его системы» («отсеивая» их по дороге к «светлому будущему») и освобождая от них высшие слои иерархии в ней демонстративными общественными, политическими и идеологическими  «чистками». [2]

Демонстративное «справедливое  распределение возможностей» и связанной  с их получением информации по аспекту демонстративной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ8эиэ) – квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, проявляется у  ЭИЭ, Гамлета в форме:

• личной услуги в какой-либо интриге («Это я только для тебя делаю, никому об этом не говори!»)
• демонстративного лишения возможностей «неугодных» («врагов системы», личных врагов ЭИЭ, Гамлета) в организованной им частной или общественной травле, и тогда больше возможностей получает тот, кто наиболее активно участвует в травле: он – «свой», ему можно доверять, помогать, перед ним все двери открыты;
• демонстративного (наглого, открытого) искажения информации для лишения возможностей  оправдать «неугодного» (личного врага ЭИЭ, Гамлета или «врага системы») в интересах защиты, возглавляемой ЭИЭ, Гамлетом системы;
• демонстративного (наглого, открытого) искажения информации для поддержания боевого духа в интересах идеологической и волевой защиты его системы;
• демонстративного (наглого, открытого) искажения информации для моральной, социальной и политической поддержки  идеологических активистов и защитников системы с целью  предоставления им бОльших возможностей и полномочий в его системе.

Как демонстративный прожектёр-позитивист (рассудительный-иррационал-позитивист по демонстративному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ) ЭИЭ, Гамлет проводит в жизнь социальных проекты по идеологическому и военно-патриотическому воспитанию будущих поколений защитников  «его системы» и по регулярной военной переподготовке её взрослых членов, независимо от их пола и возраста. Торжественные церемонии, праздничные парады и военно-спортивные состязания, демонстрирующие боеспособность юных и взрослых «бойцов его системы» – также являются порождением ИД-творческого аспекта демонстративной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ ЭИЭ, Гамлета (+ЧИ8эиэ) и призваны внушать гордость за идеологическое и социальное превосходство «его системы»: в «стране героев» все должны быть готовы совершить подвиг во славу «самого справедливого, идеологически непобедимого и жизнестойкого общества», которое только одно и сможет войти в «светлое будущее»». [3]

Как демонстративный волокита-позитивист (иррационал-субъективист-позитивист по своему демонстративному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ) ЭИЭ, Гамлет не упустит случая бойко отрапортовать о своих достижениях, стремясь заручиться поддержкой и расположением самых влиятельных членов системы, намереваясь захватить в ней доминирующие позиции и с максимальной выгодой воспользоваться их возможностями и преимуществами, полагая, что он делает это не ради себя, а для скорейшего достижения «высших целей» – для успешного продвижения общества в «светлое будущее».

II-2. ИЭЭ, Гексли. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, ИЭЭ, Гексли:

1. экстраверт; 2 интуит. 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий. 

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев». 

*ИЭЭ, Гексли как ЭГО-программный эксцентрик и мнимо-реальный благодетель. 

Инволюционная (реконструктивная, альтернативная), аристократическая (амбициозная) ЭГО-программная интуиция потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли  (-ЧИ1иээ) – деклатимная, негативистская  интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности в модели ИЭЭ, Гексли выступает как наиболее преимущественный способ расширения реального поля возможностей за счёт мнимо-реальных альтернатив: что себе напридумывал, тем его и расширил, кем себя возомнил, тем и представился,  того и место занял, и полномочия присвоил и права, и преимущества (пример: Хлестаков (ИЭЭ, Гексли) – персонаж комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» – мелкий петербургский чиновник, вымогает у провинциальных чинуш взятки, представившись им сановным чиновником и пообещав взамен своё высокое покровительство). 

ЭГО-программный аспект деклатимной негативистской интуиции потенциальных возможностей в силу своего негативизма попадает у ИЭЭ, Гексли в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что заставляет ИЭЭ, Гексли нарабатывать по этому аспекту как можно большее количество защитных свойств, которые ему предоставляет поле альтернативных возможностей, образованное слиянием действительной и мнимой реальностей деклатимной модели, основанной на столь близких пространственно-временных отношениях, что подмена действительной реальности мнимой является вполне естественной, а во многих случаях и необходимой деклатиму для того, чтобы утвердить своё мнение настолько, чтобы и самому в него поверить, и заставить поверить в него других. Негативизм аспекта деклатимной интуиции потенциальных возможностей убеждает деклатима в своей правоте и необходимости подмены действительного желаемым, пусть даже и мнимым, поскольку без этого он не сможет с должной степенью уверенности декларировать своё мнение, даже если оно основано на мнимой реальности – на лжи и защищено ею, возводя по мере распространения всё новые нагромождения лжи.  Сомневаться в своём мнении, позволить себе расколоть его сомнениями деклатим не может, опять же в силу интегративных свойств его деклатимной модели, основанной на близких пространственно-временных отношениях, все части которой стремятся к слиянию и объединению и раскола, с последующим расширением пространственно-временных связей, допустить никак не могут. Таким образом и аспект деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив обеспечивающий деклатимам удобную им взаимозаменяемость реальной действительности мнимой, с соответствующей подменой информации правдивой на ложную,  существует во всех информационных моделях психотипов деклатимов, но ярче и сильнее всего он проявляется на ЭГО-программных позициях ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ).   

ИЭЭ, Гексли подменяет правдивую информацию ложной прежде всего в силу негативизма аспекта деклатимной интуиции потенциальных возможностей, из трусости и связанных с ней опасений:

* правда опасна; правда может быть компрометирующей, может вызвать нежелательные расспросы и нежелательные реакции на них, может привести к нежелательным последствиям и нежелательным негативным отношениям окружающих, что помешает достижению желаемых целей, помешает расширению личного поля возможностей  деклатима-ИЭЭ, Гексли по этому его ЭГО-программному аспекту, что и обязывает ИЭЭ, Гексли  расширить индивидуальное поле реальных возможностей за счёт предоставляемых ему ЭГО-программным аспектом деклатимной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ)  расширения в виде мнимо реальных альтернатив, открывающих допуск к огромному  полю альтернативных возможностей, позволяющих успешно и выигрышно реализовать себя и свои цели в социуме ещё и потому, что

*  правда скучна – правда общеизвестна, правдой никого не удивить, а нежелательной, компрометирующей правдой удивлять тем более опасно – это может привести к нежелательным последствиям, поэтому опасную правду лучше скрыть безопасной ложью, хотя бы до поры-до времени, по кА правда не перестанет быть опасной.

* Правдолюб скучен, он твердит только то, что знает,  лжец интересней, хитрее, он защищён своей ложью – попробуй, докажи, что он лжёт.

* Ложь – игра, соревнование  на хитрость и интуитивную выносливость.

* Ложь – вторая реальность, другая реальность – беспредельно большая альтернативная реальность, в которой хозяин –  сам лжец, он создаёт эту (мнимую, альтернативную) реальность, он в ней господин и повелитель, он устанавливает в  этой реальности свои альтернативные законы и меняет их по своему усмотрению, удобными для него способами.

* Ложь удобна и развлекательна как игра в отрицание очевидного. («А ну-ка отгадай, где правда, а где ложь! А ну-ка разоблачи! А ну-ка поймай на лжи!»)

 

ИЭЭ, Гексли не так прост, чтобы говорить правду. По его мнению

* правду надо говорить только при крайней необходимости – когда припрут к стенке,

*  но даже там можно найти возможности для маневрирования ложью, потому что 

* правда – признак слабости, уступчивости и отсутствия фантазии.

* Над правдолюбом можно посмеяться: он – слабак, позволяет себя расколоть (разоблачить), он не умеет хитрить и изворачиваться, а значит, не умеет добиваться желаемого хитростью, ложью и притворством.

* У правдолюба только одна реальность, у лжеца – бесчисленное множество альтернативных реальностей и все они – плод его воображения, он их создатель и господин, в каждой из них он играет по своим правилам, в каждой из них он всесилен и способен добиваться своего.

* Правдолюб обречён зависеть от обстоятельств, тогда как лжец  сам создаёт себя условия и обстоятельства в удобной ему мнимой реальности и, комбинируя различные мнимые реальности, выбирает для себя наилучший путь  приспособления к любым обстоятельствам.

* Лжец находчив, потому что в его мнимых реальностях всегда найдётся способ  найти выход из безвыходного положения и сделать обстоятельства удобными для себя, потому что

* ложь – великолепный отвлекающий манёвр, которым лжец (и в первую очередь – ЭГО-программный подтасовщик реальных возможностей мнимыми, ИЭЭ, Гексли) может запутать и заморочить любопытного человека так, что тот не только забудет о теме и цели своих расспросов, но и  сам даст исчерпывающие ответы на все вопросы ИЭЭ, Гексли.

* Солгать ИЭЭ, Гексли может и поклявшись на святыне (Библии, Коране, Торе и Распятии).  Ложь  для ИЭЭ, Гексли – не грех, а всего лишь тактическая уловка для реализации своих целей, которые ИЭЭ, Гексли  может посчитать гуманными (то есть, мнимо гуманными) или придать им какое-либо другое позитивное назначение.

* Ложь для ИЭЭ, Гексли – способ достижения превосходства над окружающими во всём необходимом и желаемом, как того требует от него его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» – страх невозможности возвыситься над другими, который ИЭЭ, Гексли подавляет приписывая себе мнимые преимущества.

* Деклатимная способность ИЭЭ, Гексли верить всему, что он утверждает, позволяет ему считать мнимые преимущества его лжи реальными.

* Ложь необходима ИЭЭ, Гексли как способ доступа к реальным возможностям для расширения поля реальных и альтернативных возможностей его ЭГО-программы.

* Ложь необходима ИЭЭ, Гексли как способ скорейшего расположения к себе окружающих его людей, для проникновения в их глубочайшие тайны и  для манипулирования ими в своих целях. 

* Ложь необходима ИЭЭ, Гексли для того, чтобы искушать окружающих самыми важными и самыми желанными для них посулами и удерживать ими в глубочайшей зависимости от себя, своей воли, своих целей, желаний и планов.

* Исключительным своим преимуществом ИЭЭ, Гексли считает неспособность окружающих поймать его на лжи, которую он может утверждать и отстаивать, как последний рубеж, поскольку ложь является главным условием достижения целей его ЭГО-программы – деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – её средством достижения целей и  её защитой. 

Видя своё неотъемлемое право в том, чтобы самовольно и единолично распределять выгодные, преимущественные, перспективные реальные и мнимые возможности[4], одаривая ими по своему усмотрению важных и нужных (или просто симпатичных) ему людей, расположения которых (и, как следствие, зависимости от его услуг) он добивается, ИЭЭ, Гексли, накапливая необходимый для такого распределения «банк возможностей», приманивая окружающих ложными посулами и обещаниями, он собирает и (как это свойственно ему как деклатиму) удерживает в своих руках реальные и вымышленные возможности, подменяя реальные – мнимыми (чтоб реальные для себя оставить). 

Воображая себя «реальным благодетелем», ИЭЭ, Гексли является по сути мнимым благодетелем, поскольку сколь-нибудь стоящими услугами он не разбрасывается, прикапливая и, строго приберегая их для себя, создаёт только видимость благодеяний, что позволяет ему завышать самооценку по его ЭГО-программному аспекту  и считать себя ЭГО-программным реальным благодетелем, ставящим своей целью оказание окружающим добрых услуг (чаще всего бесполезных, иллюзорно-обманчивых, фальшивых, и вымышленных), и получать от этого моральное удовлетворение, позволяющее ему утверждать собственное нравственное превосходство над окружающими, как того требует от него его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев», заставляющий дельта-квадрала ИЭЭ, Гексли возноситься над другими любой ценой и любыми  средствами, вытесняя из поля возможностей всех тех, кто сомневается в его добрых намерениях и оспаривает его право на лидерство и популярность[5]. Для расширения поля альтернативных возможностей мнимый благодетель-ИЭЭ, Гексли часто в порядке эксперимента настырно и требовательно навязывает своим «подопечным» мнимые, альтернативные, непроверенные или ложные, заведомо провальные, негативные возможности, проверяя и отсортировывая таким  образом реально полезные, выгодные, позитивные возможности и оставляя их для себя.  Как ЭГО-программный мнимый благодетель (по своему ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности)  – ИЭЭ, Гексли «из благих побуждений» захватывает и перехватывает чужие возможности, используя их по собственному усмотрению с выгодой для себя  и во вред другим, перенося вину за этот вред на своих жертв. 

Утверждая: «Я лучше знаю, что для тебя хорошо, а что плохо!», ИЭЭ, Гексли проявляет себя как ЭГО-программный «мнимый душевед», выводя собеседника на откровение  по своему ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, утверждением «Я знаю, что ты сейчас чувствуешь!», «Это не то, что ты думаешь!», «Ты не можешь этого знать!» – как если бы он знал чувства и мысли другого – читал его душу, как открытую книгу, понимал и знал человека лучше, чем он сам себя знает, что, разумеется, позволяет ИЭЭ, Гексли

*взять предельно близкую дистанцию  с этим человеком,

*вести с ним задушевные беседы на любые удобные и выгодные ИЭЭ, Гексли темы, принуждая его к абсолютной искренности,

*манипулировать его действиями, побуждениями и желаниями,

*своевольно руководить его поступками,

*быть «контролёром», «судьёй» и «цензором»  его слов, мыслей и действий, подавляя его мнимым нравственным превосходством и убеждая в своих наилучших намерениях утверждениями: «Я твой друг!», «Я хочу, как лучше!», «Я хочу тебе помочь!».  

Но если в ответ на его настырное утверждение: «Я знаю, о чём ты сейчас думаешь!», сказать: «Я думаю, как бы мне поскорее от тебя отделаться и послать тебя куда подальше, чтобы ты не лез ко мне в душу и не пытался мной манипулировать!», то  такой ответ вызовет с стороны ЭИИ, Гексли неимоверно резкую агрессию, сопровождаемую чрезвычайно яростными эмоциональными и волевыми нападками, ужасающей грубостью, ошеломляющим хамством и шокирующими потоками сквернословия, поскольку ИЭЭ, Гексли при этом будет «подрезан на лету» – на кратчайшем, завершающем этапе его попытки захватить в сферу своего влияния нового человека, втереться к нему в доверие и сделать его объектом своих манипуляций, расширив таким образом альтернативное поле возможностей свой ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности. Посчитав себя (мнимым) благодетелем своего нового знакомого и убедив себя, что он (ИЭЭ, Гексли) руководствуется исключительно наилучшими побуждениями в попытке проникнуть в тайники души своего оппонента, ИЭЭ, Гексли будет крайне раздосадован тем, что ему не удаётся распространить своё влияние на этого человека, и свою досаду он выразит предельно ярко и откровенно, – так что и никаких иллюзий у потенциальной жертвы его захватнических «благодеяний» не останется. Но и попыток возобновить свои захваты во имя его «будущих благодеяний» ИЭЭ, Гексли не оставит, а будет предпринимать их вновь и вновь, со свойственным его ЭГО-программе упрямством  (и кажущейся маниакальной навязчивостью) стремясь убедить жертву своих будущих благодеяний, что ей никуда от своего мнимого благодетеля-ИЭЭ, Гексли не деться, придётся принять и его «благодеяние», которое на поверку оказывается «троянским конём», и подчиниться всем (как правило, унизительным) условиям, которые при этом ему навязывает ИЭЭ, Гексли, требуя за свой «благодеяние» материальную компенсацию.   

Деклатимное совмещение двух реальностей, обусловлено интегрирующими свойствами деклатимной модели – её близкими отношениями во времени (+БИ) и в пространстве (+БС), что позволяет обеим реальностям – существующей и вымышленной – стремиться к слиянию с последующей их взаимозаменяемостью и подменой, при которой в интересах личной выгоды и превосходства объективную реальность можно отрицать, объявив её вымыслом, иллюзией и плодом воображения, а вымысел утверждать и повсеместно навязывать, объявляя его правдой, соответствующей действительности. При этом насаждаемый вымысел может полностью вытеснить правду из информационного поля, заставляя окружающих поверить в подтасованные, искажённые факты и придерживаться ложных убеждений.

Неразделённость фантазии и реальности деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности открывает широчайшее поле деятельности для получения максимальной выгоды и реальных преимуществ во всём, о чём можно только мечтать и желать. «Пожелал – получил», «возмечтал – получил». Главное – вовремя подобрать нужную комбинацию реальных и мнимых возможностей и разыграть её как хитроумную мистификацию, – как карточную манипуляцию, которая превращается в реальный выигрыш, благодаря «тузу в рукаве», роль которого и играет мнимая реальность, выступая наравне с объективной и перекрывая своими мнимыми неограниченными возможностями (мнимыми «козырями») реальные ограниченные преимущества противника (или полное отсутствие оных). В этой связи и сама деклатимная интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ)  становится не только двузначной, мнимо-реальной величиной – этаким «Джокером-Перевёртышем» («был шестёркой, стал тузом» – из последних стал первым), но  именно универсальным, многозначным «Джокером-перевёртышем многоразового использования», совершающим при каждом удобном случае (даже, когда в этом нет необходимости)  удобную ему подтасовку – замысловатую фальсификацию, искажающую реальные факты, подменяя их ложными,  вымышленными, что позволяет ИЭЭ, Гексли осуществлять выгодную подмену действительного желаемым, заставляя кого-либо в это желаемое верить, намеренно вводя его в заблуждение и в корне меняя его систему представлений  и ориентиров – выдавать желаемое за действительное, чтобы с большим на то основанием претендовать на невозможное и упорно настаивать на своём, неуклонно повышая свои требования для получения ещё больших выгод и преимуществ при расширении ЭГО-программного поля возможностей. 

Экстраординарный эпатаж как форма достижения известности, перекрывающей чужую популярность, присуща ИЭЭ, Гексли как ЭГО-программному эксцентрику и является вызывающе-яркой формой защиты интересов ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ)  – его деклатимной, негативистской аристократической, инволюционной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив. Как ЭГО-программный эксцентрик, ИЭЭ, Гексли во многие ситуации намеренно привносит курьёзность  – так легче придать его словам двусмысленность и обратить их в шутку, чтобы сгладить дерзость, которую ИЭЭ, Гексли часто позволяет себе в общении, чтобы добиться превосходства над соконтактником, как к тому его обязывает его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» – страх невозможности возвыситься над другими, который в общении ИЭЭ, Гексли приглушает недвусмысленной дерзостью, превращая её в шутку или выводя на ложную двусмысленность и многозначность, если на его дерзость реагируют агрессивно. 

Как ЭГО-программный эксцентрик, ИЭЭ, Гексли любит завладевать вниманием окружающих, любит оказываться в центре внимания, любит эпатировать окружающих, выбирает самые яркие и броские формы эпатажа. ИЭЭ, Гексли любит притягивать к себе мысли, чувства и симпатии окружающих, любит завладевать их вниманием, мыслями и чувствами – любит быть «властителем их дум» и манипулировать их чувствами, отношениями и привязанностями. Любит навязывать им свою волю по любому поводу и во всех отношениях. Любит поступать им наперекор  и любит  им «ломать» их изначальные намерения и установки, навязывая им самую абсурдную альтернативу их планам и  требуя от них подчинения его воле, представляя эту альтернативу как безусловный,  естественный и полезный во всех отношениях позитив. ИЭЭ, Гексли гордится своей экстраординарностью, незаурядностью и непредсказуемостью и осуждает в людях отсутствие этих качеств и (тем более!) принципиальное неприятие их. Сам ИЭЭ, Гексли при ближайшем знакомстве оказывается достаточно предсказуем, особенно когда сам поступает вопреки здравому смыслу и наперекор своим или чужим установкам и планам, действуя методом «от противного» – в противоположном направлении от разумного и ожидаемого. Основной движущей силой мотивации ИЭЭ, Гексли является зависть – зависть к чужим успехам, к чужим способностям, преимуществам, благоприятным условиям существования и эффективным способам достижения цели. 

Побуждаемая завистью к чужому успеху и многократно усиленная дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев» – страхом невозможности в чём-либо превзойти окружающих, призывающему ИЭЭ, Гексли добиваться превосходства любыми средствами, ЭГО-программная эксцентричность позволяет ИЭЭ, Гексли достигать известности (а, следовательно, и желаемого влияния, и власти в распределении возможностей) любыми, самыми лёгкими и доступными путями, но при этом чрезвычайно скандальными, шокирующе лживыми и вызывающе извращёнными способами, исключающими какой-либо налёт ординарности из опасения оставить все его «достижения» незамеченными.

Главное для ИЭЭ, Гексли, как для ЭГО-программного эксцентрика – создать прецедент для признания за ним экстраординарных способностей, чтобы в дальнейшем использовать это признание, как наработанный капитал, завязывая выгодные и перспективные связи, считая их заслуженным результатом своих усилий, и беспредельно расширять ими поле альтернативных возможностей своей ЭГО-программной деклатимной, упрямой негативистской аристократической инволюционной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) для приобретения ещё более широкой популярности и расширения через неё сферы личного влияния в целях своего будущего материального благополучия.

Как ЭГО-программному сердцееду (иррационалу-объективисту по его ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – упрямой, тактической деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности) ИЭЭ, Гексли важна возможность доступа к интересующим его отношениям для дальнейшего выгодного и успешного использования их в своих ЭГО-программных интересах и целях. И для этого ИЭЭ, Гексли важно знать, что распавшиеся по его вине отношения и связи всё ещё работают (или способны работать) и могут быть восстановлены и использованы им, – что некогда обиженный им друг ещё может с ним помириться и дружить дальше, что оставленный  им любовник, может  его простить  и снова им увлечься,   брошенные  им дети или родители могут снова принять его в свою семью. Выстраивая новые связи, ЭГО-программный сердцеед-ИЭЭ, Гексли ведёт с интересующим его человеком изощрённо хитрую, лукавую игру, выдавая  желаемое за действительное и подчиняя его своему  влиянию (навязывая своему партнёру рабски покорное, сексуально-зависимое положение) для осуществления своих ЭГО-программных целей. И в этой игре флирт для ЭГО-программного сердцееда-ИЭЭ, Гексли – это ещё (а иногда и прежде всего) проба возможностей доступа к интересующему его объекту, правообладателем которого является кто-то другой, поэтому ЭГО-программному сердцееду-ИЭЭ, Гексли бывает так важно и так интересно  соблазнить невесту друга или увести от подруги жениха – важна сама возможность доступа к прежде недоступному для него объекту, а получив эту возможность, – повысив через неё самооценку и расширив ЭГО-программное поле альтернативных  возможностей, ИЭЭ, Гексли тут же теряет к утратившему свою недоступность объекту всякий интерес и раздражается, когда его заставляют отвечать за свои неблаговидные действия, чаще всего просто отрицая их как факт («Не было этого!»).

Как ЭГО-программный прожектёр (иррационал-субъективист по своему ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – упрямой, тактической, деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности), ИЭЭ, Гексли проявляет интерес не столько к целесообразности и качеству своего проекта, но именно к возможности проведения того или иного запрещённого в силу своей шокирующей авантюрности проекта, стремясь  поставить платежеспособных участников проекта (или ближайшего партнёра, партнёра-донора) в материально-зависимое, социально-зависимое,  морально-зависимое, а то и (даже) в сексуально-зависимое от этого проекта положение (по принципу «продвигаешь проект, получаешь соответствующее твоим желаниям поощрение»). В частном порядке ЭГО-программный прожектёр-ИЭЭ, Гексли в целях расширения альтернативного плана его ЭГО-программного поля возможностей с исключительной настырностью (и невероятной одержимостью) навязывает интересующему его человеку свой авантюрный (выгодный самому ИЭЭ, Гексли ) план, не задумываясь о сущности и качестве этого проекта, умалчивая о его недостатках и расписывая его мнимые достоинства.  И чем абсурднее и авантюрнее проект, тем с большей одержимостью ИЭЭ, Гексли пытается его протащить – увлечь им влиятельных людей, широко разрекламировать, заинтересовать им самые широкие слои общественности, навязать его самым влиятельным общественным силам как «прогрессивную политическую идеологию», повести широчайшую геополитическую борьбу с противниками внедрения этого проекта и распространения его идеи и в завершение всего провести этот невообразимый проект через все фазы «окон Овертона», заставив  самые широкие общественные массы принять нечто непотребное как общественную норму.

Неистощимая изобретательность ЭГО-программного прожектёра-ИЭЭ, Гексли становится настоящим бедствием для окружающих его людей и спонтанно выбранных из них для этой цели партнёров-доноров, которым (чаще всего по принуждению, в стремлении отвязаться раз и навсегда от надоедливого прожектёра) приходится пожизненно спонсировать проекты ИЭЭ, Гексли, так никогда и не увидев их позитивных результатов. То же касается и навязываемых  им рекламных проектов, которые из-за неспособности ИЭЭ, Гексли удержаться от зависти к чужим успехам умышленно представляются им в таких возмутительно безобразных, эпатажных, фиглярских формах и образах, что работают самой одиозной антирекламой, какую только можно себе вообразить И даже тот факт, что идея и макет рекламы были заранее обговорены и одобрены заказчиком, не является этому злоумышлению помехой, – со ссылкой на желание сделать «как лучше», ИЭЭ, Гексли может оправдать любую свою каверзу.  Таково уж свойство навязчивой «услужливости» ИЭЭ, Гексли, что в процессе оказания услуги (первоначально заявленной как дружеская) он может позавидовать успеху того, кому она адресована (шутка ли, такую помощь от него человек получает!) и свести свою помощь на нет, да ещё с минусовым результатом, превращая её из услуги в подвох, – то есть одной рукой даёт, а другой – отбирает или портит то, что дано, но при этом – в силу присущей ему, как ЭГО-программному аристократу-интуиту, мнительности и обидчивости, причиной которой может стать запоздалое предложение денег за «дружескую услугу» или отсутствие такового – ИЭЭ, Гексли будет считать, что оказывает услугу «неблагодарному человеку, который всё равно её не достоин». А поскольку, по его мнению  (с позиций его ЭГО-творческой этики отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной нравоучительной этики морального превосходства), «неблагодарного человека надо учить быть добрым и благодарным», ИЭЭ, Гексли это и делает, наказывая «неблагодарного» человека либо аннулированием своих услуг (что чаще бывает на пользу жертве его «благодеяний») либо местью – переводом услуги в подвох, что впрочем не мешает ИЭЭ, Гексли в любом случае за свою «дружескую услугу» потребовать денег или выманить их удобным ему образом, считая необходимым востребовать плату за свою помощь – за потраченное время и силы. (А иначе, какой же это будет «урок» для «неблагодарного человека»? За уроки надо платить!). 

Возможностей для фальсификаций, самых подлых подстав  и козней на базе неистощимой изобретательности и неуёмного ЭГО-программного прожектёрства ИЭЭ, Гексли возникает неисчислимое множество, и наша современная реальность предоставляет тому огромнейшее количество примеров, при которых, не успев привить человечеству терпимость к очередной широко разрекламированной политической напасти, представители этого психотипа и их единомышленники, усиливая своё влияние в высших общественных сферах, широчайше протаскивают через «окна Овертона» другой, ещё более абсурдный проект, ведущий человечество к ещё большему риску самоуничтожения. Причём поводом для популяризации нового шокирующего проекта служит всё то же стремление к получению новых возможностей безгранично влиять на широкие общественные круги, утверждаясь в этом влиянии как мощная политическая сила, способная диктовать свою волю главам правительств наиболее влиятельных стран, заставляя их с нарочитой восторженностью принимать этот вопиющий абсурд и с неослабеваемым энтузиазмом его повсеместно распространять. Возможность влиять на всё человечество и его настоящую и будущую реальность, отрицая очевидное, заставляя забыть уроки прошлого и настоящего, считая всех вокруг слепыми, глухими, тупыми «терпилами» и покорно ведомыми «овцами», – это то, к чему стремятся представители этого психотипа, сплотившись в мощную политическую силу,  доступ к такой возможности через самые высокие, податливые их влиянию, политические круги – это их настоящая цель (позволяющая расширять поле альтернативных возможностей их ЭГО-программной инволюционной (корректирующей) интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – негативистской интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности). А появись в высших кругах влиятельный политический противник, они его ураганом сметут, отстранят от власти, да ещё и грязью обольют так, что его и близко к политическим верхам впредь не подпустят – такой писк и визг вокруг него поднимут,  такого страху на весь мир нагонят, что его кандидатуру не только отведут, но и самого его в грязь втопчут так, чтобы он уже никогда больше подняться не смог. Прожектёрство дорвавшегося до власти ИЭЭ, Гексли – это страшная и сокрушительная сила, и мы в настоящее время можем с наибольшей уверенностью в этом убедиться.

ПФ-2.

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта этики отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства, ИЭЭ, Гексли:

1. интроверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*ИЭЭ, Гексли как ЭГО-творческий нравоучитель.

Поддерживать и увеличивать число возможностей доступа к выгодным ему этическим отношениям (с мнимо-высоконравственных позиций: «Прости, забудь будь выше обид!» ), манипулировать отношениями к собственной выгоде, вовлекая  соконтактника в моральную зависимость от доброй воли ИЭЭ, Гексли, распределяющего (по доброте душевной, в порядке «дружеской услуги и помощи») выгодные и перспективные (на его взгляд), широко рекламируемые  им (нужные и ненужные, реальные и вымышленные) возможности, помогает, утверждая тем самым мнимое нравственное превосходство мнимого ЭГО-программного благодетеля-ИЭЭ, Гексли, его гибкая, манипулятивная, хитроумная и изобретательная ЭГО-творческая этика отношений  (+БЭ2иээ) – деклатимная, аристократическая этика мнимых нравственных преимуществ, которая не только открывает возможности доступа к наиболее эффективным способам этического маневрирования и манипулирования (необходимого для  расширения ЭГО-программного поля возможностей за счёт мнимо-реальных альтернатив).  Поддерживая этическими манипуляциями  мистификации и всевозможные трансформации ЭГО-программной  интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности ИЭЭ, Гексли (+БЭ2иээ↑→ -ЧИ1иээ↑), она не только создаёт для них наиболее выгодный этический фон – мнимо-реальный этический план отношений, работая для этого своего рода «провокатором», занижающим этический потенциал соконтактника (или оппонента) с целью наиболее эффектно представить собственные, мнимо-реальные (воображаемые) нравственные преимущества, но и  позволяет ИЭЭ, Гексли как ЭГО-творческому моралисту (рационалу-объективисту по его ЭГО-творческой этике отношений (+БЭ2эии) – предусмотрительной, аристократической, деклатимной этике мнимых нравственных преимуществ) с выгодой для себя

·         манипулировать этическими отношениями с соконтактником и

·         лицедействовать, то притворяясь предельно доброжелательным, интимно-задушевным другом, заводить фривольные беседы на темы, предельно располагающие к откровению, после чего

·         представляться ханжески-суровым обвинителем, внезапно преображаясь в моралиста-ментора, услышав в откровениях собеседника нечто слишком фривольное, что позволяет ИЭЭ, Гексли как ЭГО-творческому нравоучителю (+БЭ2иээ) сделать соконтактнику внушение, представив свои мнимые нравственные преимущества в наиболее выгодном свете, и морально возвыситься над ним в преднамеренно созданной им ситуации демонстрации мнимого нравственного превосходства, что позволяет ему

·         ошеломлять соконтактника своей ложью и наглостью, сваливая на него свою вину, чтобы, пользуясь его замешательством, утвердиться в собственном нравственном превосходстве и тем самым одержать ещё одну победу на этическом фронте, что, впрочем,  не мешает ИЭЭ, Гексли (в рамках «деклатимного перевёртыша» – смещения деклатимов вверх или вниз по шкале социального превосходства)

·         откровенно юродствовать, навязывая и требуя от других (для  морального подкрепления своих мнимых ЭГО-программных благодеяний) граничащих с безумием и доходящих до мазохизма крайних форм смирения и уступчивости, представляя такое поведение высшей формой нравственного превосходства (что многими понимается как «стокгольмский синдром»),  а в случае неповиновения

·         читать наставления соконтактнику, упрекая его в «непомерной гордыне».

«Наловив» такими провокационными методами максимальное количество мнимых этических преимуществ, ИЭЭ, Гексли утверждается в собственном моральном превосходстве (+БЭ2иээ↑), что позволяет ему как ЭГО-творческому моралисту завышать самооценку и по своей многозначной ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, подкрепляя её уверенностью в своей этической правоте и мотивируя мнимыми благими намерениями её мистификации и подтасовки (+БЭ2иээ↑→-ЧИ1иээ↑), что ИЭЭ, Гексли крайне важно и выгодно как ЭГО-творческому перестраховщику (рассудительному рационалу по его ЭГО-творческому аспекту этики отношений (+БЭ2иээ) – предусмотрительной, аристократической, деклатимной этике мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства), заинтересованному в незыблемости его доминирующего положения в этической системе отношений.

Как ЭГО-творческому моралисту, ИЭЭ, Гексли  свойственно А как ЭГО-творческий перестраховщик ИЭЭ, Гексли в заботе о собственной безопасности часто проявляет крайние формы конформности, выслуживаясь перед агрессивным и превосходящим его по силе противником (или соконтактником) и принуждая (в самых жестоких и деспотичных формах) окружающих безоговорочно подчиняться агрессору. 

ПФ-3.

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта волевой сенсорики (-ЧС3иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, стратегической, аристократичной сенсорики волевых нормативов и альтернатив, ИЭЭ, Гексли:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков: 

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист), 

 ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

**********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ИЭЭ, Гексли как нормативно-ролевой завоеватель. 

Возможности доступа к наиболее эффективным способам подчинения своей воле окружающих (в целях выгодного расширения ЭГО-программного поля возможностей за счёт мнимо-реальных альтернатив и преобразований мнимой реальности в действительную, для накопления реальных возможностей, их прироста за счёт мнимо-реальных и щедрого распределения мнимых возможностей среди страждущих соконтактников для расширения сферы влияния и приобретения ещё большей власти), открывает и гибкая, манипулятивная, хитроумная  нормативно-ролевая волевая сенсорика ИЭЭ, Гексли (-ЧС3иээ) – инволюционная деклатимная сенсорика волевых нормативов и альтернатив – функция-«дипломат» (и «разведчик») – изобретатель самых различных коммуникативных моделей и адаптивных «ролевых игр» – разыгрывающая неиссякаемое количество самых разнообразных ролей, позволяющих ИЭЭ, Гексли гибко приспосабливаться к самым сложным обстоятельствам. Органично вписываясь в любые ситуации и накапливая в них всевозможные преимущества, ИЭЭ, Гексли  как нормативно-ролевой волокита (иррационал-субъективист по его нормативно-ролевому аспекту волевой сенсорики (-ЧС3иээ) – деклатимной инволюционной сенсорики волевых нормативов и альтернатив), занимаясь поиском удобного ему для перспективных отношений щедрого и непритязательного благодетеля-покровителя (партнёра-донора), представляется подходящему кандидату на эту роль то физически слабым – беззащитным, беспомощным, немощным и больным, нуждающимся во всесторонней поддержке человеком (что даёт ему право выгодно использовать чужую поддержку и  возможности), то безвольным пацифистом, услужливым и беспринципным коллаборационистом, заискивающим перед сильным, жестоким, противником и склоняющим окружающих к уступкам и примирению с ним, что даёт ИЭЭ, Гексли некоторые ситуативные и ранговые преимущества перед остальными. Если не удаётся хитростью и обманом склонить человека к уступкам,  ИЭЭ, Гексли как нормативно-ролевой завоеватель (-ЧС3иээ) захватывает и перехватывает чужие возможности, подчиняя соперника своему влиянию и опутывая его всевозможными запретами и ограничениями, запугивая его, устраивая «акции устрашения», разыгрывая роль деспотичного, жестокого агрессора, упрямого, беспощадного и бескомпромиссного, пополняя захваченными у конкурента возможностями (перекрытыми, несостоявшимися чужими возможностями) поле альтернативных возможностей своей ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив.  Заигравшись в жестокого деспота, ИЭЭ, Гексли может перейти допустимые приличиями и законом границы дозволенного и опуститься до прямых угроз и шантажа, может пойти на подлог и на преступление, решившись физически устранить неудобного ему человека. Разыгрывая подходящую для каждого случая роль, ИЭЭ, Гексли (как это свойственно деклатимам) себя от роли не отделяет: заигравшись в конформиста и труса, становится трусом и предателем, заигравшись в слабака, становится слабым, прикидываясь больным, заигравшись в деспота, проявляет откровенную склонность к садизму, возбуждается ощущением власти и силового превосходства над окружающими и может реально терроризировать беззащитного и зависимого от него человека, травить его, унижать, издеваться над ним, не стесняясь посторонних, деспотично и беспредельно жестоко сживать его со свету. Как нормативно-ролевой фаталист (решительный иррационал по своему нормативно-ролевому аспекту волевой сенсорики (-ЧС3иээ) –  деклатимной, автократичной, инволюционной сенсорики волевых нормативов и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности), ИЭЭ, Гексли может запугивать свою жертву мрачными прогнозами, а поверив в прогнозируемое им самим беспросветное невезение третируемого им человека, может реально обесценить его жизнь, из-за чего и собственные жестокие действия в отношении его жертвы уже не кажутся ему преступными: «Что за беда, если одним неудачником станет меньше! Он только освободит место для других, более удачливых и более достойных уважения людей!». В собственной удачливости ИЭЭ, Гексли не сомневается, считая себя баловнем судьбы, но только до тех пор, пока реальность его не разочаровывает, представляя его собственные успехи мнимыми и ничтожными по сравнению с реальными успехами других. И тогда уже присущая его ЭГО-программе зависть к чужим успехам и возможностям сменяется ненавистью к очередному сопернику, что побуждает ИЭЭ, Гексли либо стремиться к устранению повода для зависти к сопернику (путём присвоения или обесценивания его заслуг), либо желать физического устранения самого соперника, что опять же проявляется в жестокой тирании ИЭЭ, Гексли по отношению к нему.

ПФ-4.

По психологическим признакам проблематичного аспекта логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной, эволюционной, позитивистской, аристократической, тактической логики системных преимуществ и рангового превосходства, ИЭЭ, Гексли:

1. интроверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист).

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

*******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ИЭЭ, Гексли как проблематичный автократ.

Аспект эволюционной логики соотношений (+БЛ4иээ) – автократичной, деклатимной логики мнимо-реальных системных и ранговых преимуществ, будучи по самой своей сути антагонистом  инволюционной,  объективистской ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли  (-ЧИ1иээ) – деклатимной, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, расширяющей своё информационное поле за счёт всевозможных «перевёртышей», подмен, подстав, подлогов и мистификаций, является точкой наименьшего сопротивления (ТНС) ИЭЭ, Гексли – его зоной страха и областью смутных представлений, в которые он предпочитает не вникать, чтобы не сталкивать их напрямую со своей волюнтаристической своевольной и свободной от каких-либо узаконенных ограничений ЭГО-программой и не загонять её в рамки установленных кем бы то ни было правил и предписаний. Дожив до преклонного возраста, ИЭЭ, Гексли может вообще не знать значения слова «система» и напрямую об этом спрашивать лектора («А что такое система?»), а услышав объяснения или прочитав формулировку (например: «Система – нечто целое, представляющее собой единство упорядоченных,  закономерно расположенных и находящихся во взаимной связи частей») – может отрицать само это понятие, не понимая его значения ни в целом, ни в частностях: «Что за порядок такой? Кто его установил? По какому праву? С какой стати? И зачем его нужно соблюдать?». Воспринимая систему, как чью-то блажь, зачем-то распространяемую на всех, ИЭЭ, Гексли считает себя вправе её полностью исключать и для себя, и для других – игнорировать и как сумму знаний об объективной реальности, замещая её «суммой знаний» о собственной, вымышленной реальности и упорно отстаивая её в споре, навязывая, как истину в последней инстанции, и упрямо игнорируя и отрицая все приведённые оппонентом контраргументы, невозмутимо отметая их  встречным вопросом: «Ну и что?», давая этим понять, что никакие аргументы и доводы оппонента в систему представлений ИЭЭ, Гексли не вписываются, – он их просто не принимает – он их полностью исключает, он им не верит. Не боясь показаться невежественным, ИЭЭ, Гексли может запросто заявить: «Я не верю, что Земля круглая! Я считаю, что она плоская. Я много раз летал на самолёте и никаких закруглений у неё не видел.».

Для ИЭЭ, Гексли информации много не бывает. Потому, что он ею всё равно не пользуется. Он ею не пользуется, даже когда слушает лекцию, воспринимая одну и ту же несколько раз услышанную до этого информацию, как совершенно новую и прежде неслыханную, после чего она опять становится «пробелом» по всё той же теме, поскольку систематизировать знания для ИЭЭ, Гексли по его ТНС (точке наименьшего сопротивления) – по проблематичному для него аспекту логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной логике мнимо-реальных системных и ранговых преимуществ труднее всего.

По логике системных связей для проблематичного автократа-ИЭЭ, Гексли (по его проблематичному аспекту логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной эволюционной (координирующей) логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства) важна не система, а ранговые преимущества в ней, а исходя из приоритетов его ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей  (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив,  для ИЭЭ, Гексли  важно не накопление информации, а накопление возможностей доступа к ней. Если ИЭЭ, Гексли спрашивает, где можно купить ту или иную книгу, посмотреть тот или иной фильм или спектакль, получить ссылку на ту или  иную информацию, то это ещё не значит, что ИЭЭ, Гексли тут же отправится в магазин за книгой, в кассу за билетом на спектакль или будет читать  по ссылке запрошенную им информацию, поскольку в этом случае для него важна возможность доступа к этой информации и только. Но если ссылка не откроется, книжного магазина на указанном  месте не окажется, и все билеты на спектакль будут раскуплены, вот тут начнётся настоящая паника, поскольку возможность доступа к информации для ИЭЭ, Гексли будет потеряна, и он начнёт возобновлять поиски этой информации именно как поиски возможностей доступа к ней. Его не устроят критические статьи по интересующей его теме, ему важна будет возможность доступа к оригиналу, чтобы самому прочесть, посмотреть, вынести самостоятельное суждение, которое после беглого (для экономии времени, в соответствии с требованиями его наблюдательной интуиции времени (-БИ7иээ) – деклатимной интуиции близких сроков, близких отношений во времени), поверхностного просмотра исходного материала будет мало чем отличаться от поверхностно прочитанной критической статьи, но это будет его собственное суждение, которое он может авторитетно, безапелляционным тоном высказывать, участвуя в обсуждении, – и именно этой  возможностью ИЭЭ, Гексли прежде всего дорожит, поскольку она повышает его самооценку по проблематичному для него аспекту логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной логики мнимых системных и ранговых преимуществ, позволяя ему «с учёным видом знатока» рассуждать о том, о чём он не имеет даже минимальной системы знаний. Для ИЭЭ, Гексли важно произвести впечатление знающего человека (чтобы соответствовать заявленному статусу знатока), а знать что-либо, да ещё системно и основательно – совсем необязательно. При полном замещении объективной реальности вымышленной для ИЭЭ, Гексли отпадает необходимость в процессе познания вообще, он ограничивается собственными, часто надуманными представлениями об окружающей реальности  и живёт в мире своих иллюзий и заблуждений, замыкается на них и как будто не видит того, что происходит вокруг. На окружающих его людей смотрит затуманенным, невидящим взглядом, словно обращённым внутрь себя, выражение лица при этом становится бессмысленным и отстранённо равнодушным (для ИЭЭ, Гексли характерен «зеркальный взгляд», в котором ничего не отражается, кроме стоящего напротив собеседника).  Отстаивая свою (оригинальную, по его мнению) точку зрения по проблематичному для него аспекту логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, ИЭЭ, Гексли не боится показать свою неосведомлённость в элементарной системе знаний, поскольку любая информация воспринимается им как продукт (своего или чужого) интеллектуального творчества, допускающего наличие какого-то вымысла. А если в каждом знании есть доля вымысла, то почему этого вымысла в знании не может быть 100%? И кто мешает человеку построить своё знание, исходя из абсолютно вымышленных сведений и абсолютно вымышленной и часто меняющейся системы координат? А придя к такому мнению, ИЭЭ, Гексли начинает считать, что знания вообще не нужны, если их полностью может заменить вымысел – ничего не нужно знать, если всё можно придумать, а остальное зависит только от степени настойчивости, с которой он будет внедрять свои вымышленные знания, представляя их как истинные. Таким образом только нормативно-ролевая  волевая сенсорика (-ЧС3иээ) – инволюционная деклатимная сенсорика волевых нормативов и альтернатив поддерживает экстравагантную (мягко говоря) проблематичную логику систем проблематичного автократа ИЭЭ, Гексли (+БЛ4иээ) – упрямую и автократичную, деклатимную логику мнимых системных и ранговых преимуществ (-ЧС3иээ↑→ +БЛ4иээ↑), которая только в этой, удобной для неё форме наспех, небрежно и малоубедительно скоординированных вымыслов, может поддерживать ЭГО-программную интуицию мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив ИЭЭ, Гексли, расширяющего  поле альтернативных возможностей его инволюционной ЭГО-программы за счёт мнимых, вымышленных альтернатив  (-ЧС3иээ↑→ +БЛ4иээ↑ → -ЧИ1иээ↑). Иногда ИЭЭ, Гексли и сам просит объяснить ему с логической точки зрения какой-то сложный и непонятный вопрос, но тот, кто откликается на эту просьбу, довольно быстро начинает чувствовать себя неловко, замечая насмешливо-высокомерный взгляд, с которым ИЭЭ, Гексли как проблематичный автократ (с позиций своего мнимого рангового превосходства) выслушивает его объяснения, оставляя за собой право социального приоритета в плане распределения его и своих возможностей – оставляя право на доверие к излагаемой ему информации за собой («Захочу,  – поверю в его компетентность и буду у него консультироваться и его рекомендовать как специалиста, не захочу – не поверю, и сам не воспользуюсь его услугами и рекомендовать его никому не буду!»). При этом ощущение неловкости у добровольного консультанта усиливается по мере того, как насмешливое высокомерие во взгляде ИЭЭ, Гексли сменяется откровенным недоумением и презрением, как если бы ИЭЭ, Гексли в лице консультанта имел дело с клиническим идиотом, который добросовестно ему что-то объясняет, не понимая, что с просьбой объяснить  трудный вопрос к нему обратились только для того, чтобы соотнести уровень собственного интеллектуального превосходства с уровнем знаний консультанта и, сделав удобный для собственной завышенной самооценки вывод, поставить консультанта в неловкое положение и посмеяться над ним и его «глупой учёностью». Столкнувшись с откровенной насмешкой ИЭЭ, Гексли, который, увлёкшись своими честолюбивыми планами и меркантильными расчетами, давно уже перестал его слушать и понимать, консультант догадывается, что поставил себя в крайне неловкое положение, поддавшись (по доброте сердечной) мнимому интересу ИЭЭ, Гексли, объяснить которому что-либо по этому сложному, но логически объяснимому вопросу, было бы не легче, чем втолковать всё то же самое не знающему человеческого языка  инопланетянину. Для ИЭЭ, Гексли, привыкшему с позиции своего мнимого логического превосходства думать о чём угодно всё, что взбредёт ему в голову, логические объяснения каких-либо явлений вообще не нужны, – он их сразу же может по хамски и грубо прервать: «Не говори чепухи!», «Не выдумывай!»,  но иногда он их всё же запрашивает и для того, чтобы иметь о них хотя бы минимально-поверхностное, простое, доступное его пониманию представление, и для того, чтобы в силу сложности и недоступности этих знаний отмести их как ненужные – сыграть в «лису и виноград», уверив себя, что эти знания его недостойны («слишком сложно», «слишком нудно»,  «слишком много слов и букв»), перенести всю вину на «лектора», который не сумел сложные вещи ему доходчиво и предельно просто объяснить, а затем посмеяться над очередным «учёным дураком», который взялся «не за своё дело» – стал, что-то объяснять, «не владея материалом», а заодно и  прикинуть, насколько он (ИЭЭ, Гексли) умнее и выше своего «учителя», что и даёт ИЭЭ, Гексли альтернативную возможность не только посмеяться над «дураком-лектором», но и поглумиться над его «глупой наукой». (А как может быть иначе, если этот «учёный дурак» сразу не догадался, что за просьбой дать логическое объяснение стоит уже заранее подготовленный (на случай неприятия его объяснений) ехидный и язвительный подвох: «учёный» старался, время своё на объяснение тратил, ум и память напрягал, и всё это (по факту происшедшего) только для того, чтобы потешить ИЭЭ, Гексли. И кто в результате оказался «умнее»? Конечно, ИЭЭ, Гексли! И, заметьте, без всяких там логических премудростей!). В конечном итоге естественное стремление к доминированию даёт ИЭЭ, Гексли как проблематичному автократу (ТНС-автократу) наиболее удобное определение системы (и опять же через нормативно-ролевую волевую сенсорику): «Система – это когда рядом есть кто-то, кто тебе безоговорочно подчиняется, кого можно использовать в своих интересах и всегда  можно «как бы в шутку» унизить» – кто-то, кого можно легко вытеснить в «отработанный материал» (навязав ему губительные для него планы и возможности), кому можно с лёгкостью навязать свою волю и своё мнение, каким бы абсурдным оно ни было. И с этой задачей ИЭЭ, Гексли справляется великолепно: не отстанет от соконтактника, пока не навяжет ему свою волю, своё мнение и самые провальные возможности (хотя бы в порядке эксперимента), поскольку для него это вопрос принципа: через это доминирование он расширяет поле альтернативных возможностей своей инволюционной ЭГО-программы (-ЧС3иээ↑→ +БЛ4иээ↑ → -ЧИ1иээ↑) – интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности.

Стремясь отстоять своё моральное превосходство, ИЭЭ, Гексли в неблаговидных своих поступках не признаётся – врёт напропалую: «Не знаю, не помню, не было этого!». Превосходство других над собой тоже не признает (как того требует от него его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» –  страх невозможности возвыситься над другими, который ИЭЭ, Гексли приглушает  мнимым, надуманным логическим превосходством) – стремится подловить оппонента на каких-нибудь мнимых ошибках, спонтанно  придуманных логических или фактических несоответствиях, на которых ИЭЭ, Гексли будет упрямо  настаивать, и уличить его в подвохе будет практически невозможно – начнётся опять то же отрицание: «Неправда, не так, ничего общего!».  В споре ИЭЭ, Гексли беззастенчиво врёт. И часто одерживает верх за счёт вранья.  Причём с наибольшим упорством врёт именно там, где считает, что поймать его на лжи (доказать факт его вранья) невозможно, превращая таким образом спор в приятное и забавное развлечение для себя и в пытку для оппонента.

Как проблематичный педант (рационал-субъективист по своему проблематичному аспекту логики соотношений – деклатимной логики мнимых системных и ранговых преимуществ) ИЭЭ, Гексли, по мере развития отношений, произвольно, по своей воле и желанию, меняет правила ранговых системных положений, оставляя все системные преимущества за собой и добиваясь максимального (фактического), но при этом мнимого рангового превосходства (поглумился над уважаемым человеком, «поплевал» на него свысока и считает себя победителем – и так каждый раз, в любой ситуации). Главное – при всех условиях оставаться доминантом – тем, кто подчиняет, а не подчиняется. Для утверждения мнимого рангового превосходства представители этого психотипа часто выступают проблематичными законотворцами – самоуправно изобретают различные правила во всевозможных областях и активно внедряют их, настырно навязывая окружающим и «авторитетно» поправляя всех и каждого тоном, не терпящим возражений, не смущаются и ничего не меняют в своём поведении, если  их  правила опровергаются ссылкой на общепризнанные авторитеты (упрямые).

Как проблематичный энтузиаст (решительный рационал по его проблематичному аспекту логики соотношений – деклатимной логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства) ИЭЭ, Гексли всегда открыт для получения новых знаний, подходя к ним со всё более заниженной оценкой по мере их несоответствия его вымышленным представлениям об этом предмете. В социальном и политическом плане проблематичный энтузиаст-ИЭЭ, Гексли активно вливается в любое политическое движение, позволяющее ему эффектно выделиться на фоне общей массы и наиболее выгодно реализовать свои амбициозные планы, для чего он часто выступает с совершенно абсурдными лозунгами, поддерживающими наиболее одиозные и противоречащие здравому смыслу направления  общественных сил.

ПФ-5.

По психологическим признакам суггестивного аспекта сенсорики  ощущений (+БС5иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), стратегической, демократичной, негативистской сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения, ИЭЭ, Гексли:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист;  15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков: 

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

**********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

ИЭЭ, Гексли как суггестивный гедонист.

Уверенность в успехе мнимого научного творчества ИЭЭ, Гексли поддерживает и его суггестивная сенсорика ощущений (+БС5иээ) – гибкая и манипулятивная деклатимная, сенсорика близких пространственных отношений – сенсорика сближения, притяжения, захвата, слияния и абсорбции. Алчная и ненасытная в своём стремлении к стяжательству и поглощению, деклатимная сенсорика близких (стремящихся к слиянию) пространственных отношений, способствует и слиянию реальности и фантазии во всём, что касается сенсорных ощущений, что обусловливает и способность ИЭЭ, Гексли (как деклатима) к самовнушению, о котором, он, внушаемый по этому аспекту, считает, что знает вполне достаточно, чтобы практиковать накопленный опыт ощущений и разработанных им на этой основе методик для эффективного суггестивного воздействия на окружающих в манипулятивных целях, что позволяет ему существенно расширить сферу влияния своей ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности (+БС5иээ↑ → -ЧИ1иээ↑), что помогает ему и в распределении мнимых возможностей, расширяя альтернативное поле потенциальных возможностей, позволяя ИЭЭ, Гексли утвердиться в собственном нравственном (+БЭ2иээ) и ранговом (+БЛ4иээ) превосходстве и считать себя благодетелем, одаривающим «полезными» и «выгодными» возможностями нужного ему человека. «Поверь в себя, и у тебя всё получится!» – наставляет его ИЭЭ, Гексли, игнорируя объективные условия и закономерности[5]. «Измени свои ощущения, и они изменят окружающую реальность!» – поучает ИЭЭ, Гексли. – «Скажи себе: «Я это смогу!» – и ты всё сможешь! Скажи себе:  «Это приятно!» – и тебе будет приятно!» («Представь неприемлемое приемлемым, прими его и получи удовольствие!» – представь сексуальное насилие удовольствием, «преврати лимон в лимонад!»). 

Деклатимная неразделённость вымысла и реальности приводит и к неразделённости (слиянию) и подмене ощущений, позволяя менять реальные ощущения на мнимо-реальные с соответствующей подменой и отношения к ним, при котором бесспорное и очевидное представляется невидимым и спорным, и наоборот. (Что было удачно представлено лукавой мистификацией двух проходимцев в сказке Г.Х. Андерсен, «Новое платье короля»: зачем шить роскошное платье для короля, если можно внушением заморочить и его самого, и его подданных? Выдавая желаемое за действительное и заставив короля и весь двор поверить в то, чего нет: представив несуществующее существующим, но  невидимым, мошенники присвоили  себе выданные для пошива дорогие ткани и драгоценности, а самого короля оставили голым – одетым в несуществующее, но воображаемое платье).

Представив мнимые возможности реальными и навязав их в качестве реальных, ЭГО-программный мнимый благодетель ИЭЭ, Гексли будет считать эту подмену своей реальной заслугой, расширяющей его поле альтернативных возможностей, благодаря чему он может и дальше практиковать такие подмены, соединяя несовместимое (например, насильника и жертву) и, записывая это совмещение себе в заслугу, практиковать и делать эту практику не только своей профессией, но даже своим политическим и идеологическим кредо, заставляя, например, миролюбивое большинство подчиняться агрессивному меньшинству и наращивать численность этих агрессоров, создавая им наиболее благоприятные условия существования под лозунгом: «Представь плохое хорошим и помоги ему стать лучше».

С подачи альтернативного внушения производится подмена реального ирреальным, вследствие чего происходит и альтернативная переоценка ценностей, позволяющая жертве суггестивных манипуляций от многого отказаться: желанный приз уже становится ему «ненужным», вкусное лакомство кажется «невкусным», что тут же используется этическим (+БЭ2иээ; -ЧЭ8иээ) и сенсорным (-ЧС3иээ; +БС5иээ) манипулятором ИЭЭ, Гексли для его захвата и присвоения: «Это пирожное невкусное! Дай, я съем!» – заявляет пятилетняя девочка-ИЭЭ, Гексли, наспех заглатывая своё пирожное и хватая с чужой тарелки чужое, тем самым перехватывая чужую возможность получить удовольствие от угощения. Завистливый к чужим удовольствиям и падкий до наслаждений  ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ), ощущая неудовлетворённость по своей ненасытной, стяжательной суггестивной сенсорике ощущений (+БС5иээ), может провести ту же манипуляцию с обратной подменой: «Эта еда вкусная и полезная! Тот, кто её съест, станет здоровым и сильным!» – убеждает он своих домочадцев, скармливая им варево сомнительного цвета и запаха. ИЭЭ, Гексли – непревзойдённый мастер делать заманчивую рекламу всему самому непотребному и отвратительному: что ни расхвалит, всё идёт нарасхват, раскупается впрок и с запасом: «Берите больше! Не пожалеете!» – подхлёстывает покупателей ИЭЭ, Гексли, сбагривая им свой залежалый и неликвидный товар, зато уж и за последствия он не отвечает – своей волей брали, никто их не заставлял. 

Как суггестивный гедонист ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ) свою склонность к получению удовольствий часто объясняет рекомендациями «специалистов»:  «отказываться от приятных привычек вредно», «расслабляться полезно», «доставлять себе удовольствие полезно», «часто менять сексуального партнёра полезно» и т.д. Как суггестивный волокита (иррационал-субъективист по своему суггестивному аспекту сенсорики ощущений (+БС5иээ) – деклатимной, сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики сближения, притяжения, захвата, слияния и абсорбции) ИЭЭ, Гексли виртуозно пользуется различными техниками внушения и самовнушения по части доставления удовольствий, стремясь привлечь внимание потенциального благодетеля (будущего партнёра-донора) и представляясь высоким специалистом, для которого в этом вопросе нет ничего невозможного. Как суггестивный прожектёр (рассуждающий иррационал по его суггестивному аспекту сенсорики ощущений (+БС5иээ) – деклатимной, сенсорик близких пространственных отношений – сенсорики сближения, притяжения, захвата, слияния и абсорбции) ИЭЭ, Гексли с ужасающей настырностью продвигает выгодные ему авантюрные проекты, вовлекая в них всё новых людей, способных (и даже неспособных) их финансировать. При этом каждый новый отказ потенциального спонсора представители этого психотипа рассматривают как ещё один шаг на пути к достижению своей цели, – ещё больше усиливают свою цепкую хватку, убедительно (всем своим видом) показывая своей будущей жертве, что отступать они не намерены, и лучшее, что потенциальная жертва может сделать, чтобы отвязаться от них, – это уступить и выполнить все их желания и требования, которые по мере продвижения проекта будут возрастать, как того требует ненасыщаемая, жадная до удовольствий суггестивная сенсорика ощущений ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ) – гибкая и манипулятивная деклатимная, сенсорика близких пространственных отношений – сенсорика сближения, притяжения, захвата, слияния и абсорбции, заставляющая их не останавливаться ни перед чем для достижения желаемых удовольствий. И в этой связи любой, предлагаемый ИЭЭ, Гексли проект может оказаться одним из многих способов «почти честного отъёма денег» для наполненного удовольствиями безбедного и беззаботного существования ИЭЭ, Гексли. Отъём денег для ИЭЭ, Гексли равнозначен отъёму возможностей, распределять которые он (как ЭГО-программный мнимый благодетель) считает своим неотъемлемым правом. У себя он возможности отнимать никому не позволит, поскольку это противоречит расширению поля альтернативных возможностей его ЭГО-программы, но захват чужих возможностей посредством отъёма денег «почти честными способами» способствует расширению поля возможностей его ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, и, значит, любой из этих способов является для него приемлемым, а во многих отношениях и предпочтительным в качестве легкой, доступной и «почти честной» (а главное  –  неожиданной, неординарной и непредсказуемой) возможностной альтернативы, что особенно завышает самооценку ИЭЭ, Гексли по его ЭГО-программному аспекту и позволяет ему считать себя особенным, неординарным человеком, способным позволить себе то, что непозволительно для других, в чём он ни себе, ни другим не стесняется признаться, чтобы поддразнить менее везучего соконтактника: «Да, а вот я такой ловкий! Я так могу! А тебе завидно! А ты так не можешь!». Своего дурного примера в этом отношении ИЭЭ, Гексли не стесняется, зная, что подзадоренный им подражатель и последователь в этом деле может ему понадобиться и для помощи в его очередном авантюрном проекте, и для того, чтобы ИЭЭ, Гексли смог вовремя самоустраниться, свалив на невезучего сообщника свою вину, которую ЭИИ, Гексли, отстаивая интересы своей альтернативно-возможностной ЭГО-программы и расширяя её поле возможностей, будет упорно и беззастенчиво отрицать. В любом случае от авантюрных прожектов ИЭЭ, Гексли следует держаться подальше: кроме того, что они, вероятней всего, могут оказаться аферой, они, вследствие их логической проблематичности, оказываются ещё и абсурдными по идее и непристойными по содержанию, а в лучшем случае – пустыми по содержанию, но претендующими на мнимую, ложно-многозначительную, а на деле – пусто-порожнюю «интересность». Реализация таких проектов часто сводится к самым примитивным фиглярским формам и самым дешёвым подручным средствам при огромных финансовых  затратах, так что и спонсор проекта в результате чувствует себя одураченным (как голый король в сказке Андерсена).

ПФ-6. 

По психологическим признакам активационного аспекта деловой логики (-ЧЛ6иээ) – деклатимной, инволюционной позитивистской, демократичной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив, ИЭЭ, Гексли:

1. экстраверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист).

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

ИЭЭ, Гексли как активационный  инноватор.

Отношение ИЭЭ, Гексли к его активационному аспекту  логики действий (-ЧЛ6иээ) – деклатимной инволюционной (корректирующей) логике деловых нормативов и альтернатив также базируется на игнорировании каких-либо логических и методических систем, поскольку наиболее приоритетной здесь является коррекция возможностей доступа к экспериментальному полю мнимого ЭГО-программного благодетеля ИЭЭ, Гексли, расширяющему поле возможностей его ЭГО-программной деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности (-ЧИ1иээ), а инертность и демократичность активационной деловой логики  ИЭЭ, Гексли (-ЧЛ6иээ) этому всемерно способствует. В отличие от проблематичного аспекта логики соотношений, в вопросах активизирующей его деловой логики для ИЭЭ, Гексли важна не столько возможность доступа к теоретической базе (её, активизируясь прагматичными целями, он вообще может игнорировать), сколько удобная и выгодная возможность доступа к экспериментальному полю и экспериментальным объектам. Так, например, деловая инициатива ИЭЭ, Гексли может быть направлена на проверку соответствия его ожиданиям того или иного источника информации, для подтверждения которой он будет посылать к этому источнику каждого, кто окажется у него под рукой и на кого он может оказать своё влияние. Если полученная информация  не обманывает его ожиданий – если рекомендованный ему специалист соответствует заявленной квалификации и его услуги получают высокую оценку, ИЭЭ, Гексли будет рекомендовать его и дальше, выступая (по возможности)  платным посредником в его делах. Но если о качестве услуг он получает невысокие отзывы, то разыгрывает удивление и сожаление: «Ну, надо же! А мне его так рекомендовали! Кто бы мог подумать, что он окажется таким профаном!». Самому платить за услуги сомнительного специалиста ИЭЭ, Гексли, разумеется, не хочет – это невыгодно и непрактично, проще заставить кого-то другого  воспользоваться его услугами, оплатить их, а потом подробно о них расспросить и самому получить представление об их качестве. С другой стороны, следуя примеру быстрой и лёгкой популярности самозваных «специалистов», ИЭЭ, Гексли,  активизируясь идеей разработки какой-либо сверх новой и сверх эффективной  методики (на меньшее он не согласен), исходя из демократичности аспекта деклатимной деловой логики, как активационный инноватор (-ЧЛ6иээ) и сам посчитает себя вправе ею заниматься, не имея ни знаний, ни опыта, ни каких-либо научных степеней, ссылаясь на то, что существовавшие во все времена у всех народов неграмотные целители, умельцы и  изобретатели справлялись с поставленными задачами не хуже (а иногда даже лучше) дипломированных специалистов – они нигде не учились, но были успешны, а, значит, и он может себя изучением наук не утруждать. Инертность аспекта деловой логики, расположенного у ИЭЭ, Гексли в инертном блоке, на позициях СУПЕИД-творческой функции, позволяет ИЭЭ, Гексли творить, созидать,  изготавливать продукт своих деловых изысканий – свой «чудодейственный»  препарат (или аппарат) – сколь угодно долго, настойчиво добиваясь желаемого результата и используя в качестве  экспериментального поля среду своего обитания. А в качестве объектов эксперимента – подчинённое ему ближайшее окружение, из которого дети становятся самым удобным подопытным материалом вне зависимости от риска и противозаконности проводимых им с неиссякаемым азартом экспериментов, главная ставка в которых (в силу позитивизма аспекта деклатимной деловой логики) делается на успех, а об уголовной ответственности за них ИЭЭ, Гексли предпочитает «не знать», «забыть» или вообще «не думать», – да и зачем, если победителей не судят, а уверенный в своём везении ИЭЭ, Гексли в своей победе не сомневается (следуя своему суггестивному принципу: «Поверь в себя, и ты всё сможешь»), потому и делает зависимых от него близких родственников первыми испытателями его рискованных «инноваций», не видя в этом ни для себя, ни для них никакой опасности и убеждая себя оправдывающим его риск и правонарушение лозунгом «Победителей не судят!».

Как активационный моралист (рационал-объективист по своему активационному аспекту деловой логики (-ЧЛ6иээ) – демократичной деклатимной логике деловых нормативов и мнимо-реальных альтернатив) ИЭЭ, Гексли будет мотивировать свою азартную увлечённость рискованными опытами возможностью «принести пользу людям» и выгодным для него распределением этих (мнимо полезных!) возможностей среди людей (своих клиентов), создав для  них нечто такое, что всем поможет решить массу проблем (всех спасёт от неминуемой беды и гибели) и откроет альтернативные возможности для будущего широкого использования изобретённой им инновации. А как активационный энтузиаст (решительный рационал по своему активационному аспекту деловой логики (-ЧЛ6иээ) – демократичной деклатимной логике деловых нормативов и мнимо-реальных альтернатив), ИЭЭ, Гексли будет широко и активно пропагандировать и рекламировать свои  рискованные методики, даже если их результат  не оказывается положительным, что происходит из-за того, что,  испытывая эти способы на своих домочадцах, ИЭЭ, Гексли будет продолжать их практиковать на них с такой неуёмной навязчивостью, так часто и  до тех пор, пока его «домашние подопытные кролики» не объявят ему о (вымышленных ими, но крайне желанных для ИЭЭ, Гексли) мнимо-позитивных результатах их применения. Причём, сделают это только для того, чтобы от него отвязаться, потому что в противном случае ИЭЭ, Гексли с маниакальной одержимостью будет бесконечное множество раз ставить на них свои опыты. По своей активационной деловой логике (-ЧЛ6иээ) – деклатимной логике деловых нормативов и альтернатив ИЭЭ, Гексли стремится подтвердить желаемое действительным – подкрепить свои псевдонаучные доводы практикой и экспериментальным путём получить желаемый результат, который (после этого мнимо-реального экспериментального подтверждения) становится основой для его «наиболее эффективных» методик и средств, настойчиво им навязываемых своему ближайшему окружению для  дальнейших экспериментальных подтверждений и новых методических доработок. Примирив таким образом желаемое с действительным и установив в этом соотношении удобную ему причинно-следственную связь («пожелал → получил»), ИЭЭ, Гексли утверждается в мысли о том, что окружающая реальность – есть плод нашего воображения и является тем, чем мы хотим её видеть и считать. Из чего следует, что и объективные закономерности окружающей нас реальности тоже кем-то придуманы  и являются воображаемыми, а значит, их можно проигнорировать (и в этом ИЭЭ, Гексли побивает все рекорды) либо эмпирически оспорить, что ИЭЭ, Гексли и делает, опираясь на мнимые (недостоверные, непроверенные, притянутые, подтасованные) «положительные результаты» своих (преимущественно, лечебных) экспериментов, чаще всего проводимых им на подчинённых его контролю и доверенных его попечению людях. А поскольку теоретически убедить ИЭЭ, Гексли в абсурдности его действий и замыслов невозможно (за любым объяснением его неправоты, следует его вопрос: «Ну и что?»), испытуемым приходится ему врать, подгоняя действительное под желаемое, после чего ИЭЭ, Гексли широко рекламирует своё «изобретение», навязывая его всем и каждому как универсальное средство.

А в области лечебных инноваций, для более широкого их применения и для более успешной и  выгодной их распродажи, «народный целитель» и мнимый ЭГО-программный благодетель-ИЭЭ, Гексли, принимая во внимание мнительность и склонность к самовнушению своих будущих пациентов, придумывает заодно и болезни.  ИЭЭ, Гексли – мастер ставить вымышленные диагнозы мнимых болезней, для названия которых берёт произвольную комбинацию букв, а заодно придумывает и симптоматику этих заболеваний (некоторые из них уже вошли в Википедию). Действуя таким образом, ИЭЭ, Гексли не только расширяет поле альтернативных, мнимо-реальных возможностей своей инволюционной ЭГО-программы (-ЧИ1иээ↑), но и «подкрепляет практикой» свои «научные изыскания» – мнимо-реальные теории своей проблематичной (основанной на смутных домыслах и предположениях) логики соотношений (+БЛ4↑) – деклатимной, автократичной логики системных и ранговых преимуществ, которые он нарабатывает, завоёвывая авторитет и приобретая всё более широкую популярность в качестве «успешного народного целителя» – «специалиста по альтернативной медицине» (-ЧЛ6иээ↑→ +БЛ4иээ↑→ -ЧИ1иээ↑). 

В любом экспериментальном действии для активационного иннватора-ИЭЭ, Гексли важна возможность доступа к объекту его эксперимента, который он захочет преобразовать в нечто иное – доселе неслыханное и невиданное, что также можно было бы рекомендовать для эффективного использования в самых различных областях. Если в результате таких преобразований объект разрушается и остаётся его только «выкрасить и выбросить», ИЭЭ, Гексли, проведя над ним завершающую серию экспериментов, прежде чем его выбросить, попытается его кому-нибудь продать или, на худой конец, подарить. При этом он будет упрямо, настойчиво и бесконечно долго расхваливать свой «подарок», навязывая его кому-нибудь из своего ближайшего окружения, и когда, наконец, «подарок» будет принят, ИЭЭ, Гексли потребует за него денежную плату  – а как же иначе? – всякий труд должен быть оплачен!  

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной, эволюционной интуиции близких отношений во времени –­ интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции мрачных прогнозов и накопления всесторонних преимуществ во времени для предотвращающих изменения к худшему, ИЭЭ, Гексли:

1. интроверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:  

СЕРДЦЕЕД ( иррационал-объективист),

 ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

****************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

ИЭЭ, Гексли как наблюдательный скептик-агностик.

На захват и перехват чужих шансов, успехов и достижений с последующим их присвоением и выгодным распределением, работает и наблюдательная интуиция времени ИЭЭ, Гексли (+БИ7иээ) – деклатимная, эволюционная (корректирующая), негативистская интуиция близких отношений во времени, интуиция близких сроков достижения цели, интуиция мрачных прогнозов и близких перемен к худшему, позволяющая ему сравнивать время достижения своих успехов с чужими результатами и накапливать преимущества во времени, пользуясь чужими успехами для достижения своих целей и, действуя наскоком, в кратчайший срок перехватывать перспективный, удобный и выгодный шанс у всех мало-мальски успешных людей своего окружения из боязни прослыть «неудачником» (что крайне низко оценивается по шкале его ЭГО-программных приоритетов). Погоня за успехом (как и охота на успешных людей) может вестись им и параллельно, и последовательно во всех самых перспективных направлениях, с использованием и перехватом всех подвернувшихся шансов, преимущественно, чужих – свои шансы ИЭЭ, Гексли прикапливает для себя, спекулятивно завышает им цену и использует, в основном, в качестве блефа, рекомендуя себя  «нужным людям» с самой выигрышной стороны. Пробиваясь в их ближайшее окружение, ИЭЭ, Гексли как наблюдательный сердцеед (иррационал-объективист по своему наблюдательному аспекту интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной, эволюционной, негативной интуиции близких отношений во времени и близких сроков достижения желаемого результата),  втягивает их в свою лукавую, изощрённую игру, втирается к ним в доверие и использует их известность, авторитет и влияние для стремительного роста личной популярности, для поиска престижной и состоятельной клиентуры, для личной выгоды, для распространения своего личного влияния,  для поиска новых блистательных перспектив – для скорейшего и наиболее эффективного расширения и альтернативного поля возможностей своей интуитивной ЭГО-программы (+БИ7иээ↑→-ЧИ1иээ↑). Как наблюдательный скептик-агностик (+БИ7иээ), ИЭЭ, Гексли слабо верит в то, что всего желаемого можно достичь только собственным трудом, о чём и говорит слишком ретивым соперникам, давая понять, что далеко не всё определяется их личными способностями и усердием. Для того, чтобы охладить творческий пыл своих конкурентов, ИЭЭ, Гексли ошеломляюще мрачными прогнозами он упорно настраивает их на неудачи и поражения, занижая их уверенность в собственном успехе («удача переменчива и непостоянна»), убеждая их смириться с неизбежностью невезения («Не всем же должно везти! Найдёшь себя в чём-нибудь другом!»), тем самым переводя через это внушение их реальные возможности в мнимо-реальные – в область их «обманчивого самовнушения», ослабляя их волю к победе, охлаждая их энтузиазм и инициативу, разрушая их веру в себя, представляя их веру в свои силы и возможности зыбкой иллюзией, которую тут же и развеивает, «чтобы человек зря не обнадёживался», «спасая» его от «неизбежных разочарований», действуя якобы в его интересах, «для его же пользы», совершая всё тот же акт разубеждения в необходимости победы и внушая отвращение к желаемому призу (по принципу «это пирожное невкусное»). Если соперники этими «добрыми предостережениями» не внушаются, ИЭЭ, Гексли, испробовав другие способы отвлечения их от цели (по методу: «лучший способ добиться цели – это отказаться от неё»), переходит (опять же «для их пользы») к насильственным мерам с использованием истерик, запугиваний и нанесением физического ущерба (полагая, что в соперничестве, как и в любой борьбе, все средства хороши, а самые ожесточённые бои ИЭЭ, Гексли ведёт именно со своими соперниками, снимая их с соревнования любыми средствами,  поскольку борьба за собственный шанс, за собственную возможность и за свой успех для него важнее всего, так как расширяет альтернативное поле возможностей его интуитивной ЭГО-программы. В борьбе за успех ИЭЭ, Гексли ни перед чем не остановится, о чём он сразу же, предельно ясно даёт понять своим конкурентам. Может напрямую им вредить, совершая противоправные поступки, может злоупотребить своей властью и лишить их материальной базы, необходимой для достижения цели. В деловых отношениях ИЭЭ, Гексли (проявляя себя наблюдательным скептиком-агностиком), мнимым недоверием к качеству предлагаемых ему товаров или услуг, путём уловок и хитростей, блефуя и лукавя, может до такой степени занизить их стоимость, что ещё заставит себя упрашивать принять их бесплатно, что он и сделает, принимая предложенные услуги  даром, с притворной неохотой и с видом величайшего одолжения. Наблюдательный скептический агностицизм – это ещё  и мощная плутовская уловка, с помощью которой ИЭЭ, Гексли втягивает человека в бесконечно глубокий «лохотрон сомнений», заставляя его бесконечное множество раз доказывать очевидное, сомневаясь в каждом новом его доказательстве, «выискивая» в его доказательствах  подвох и  игнорируя все его доводы, повышая таким образом цену своему «доверию», которое так никогда и не будет человеку оказано, если ИЭЭ, Гексли это  невыгодно.  

Как наблюдательный фаталист (решительный иррационал по его наблюдательному аспекту интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной, эволюционной (корректирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции мрачных прогнозов и близких перемен к худшему), ИЭЭ, Гексли  может торжествующе констатировать факт неудачи  своего соперника, выстраивая удобные для себя причинно-следственные связи и представляя их для него как «кару судьбы»: «Вот ты меня не послушал, и судьба тебя наказала!» – заявляет он, ощущая свою высшую избранность и никому не позволяя её оспаривать. Следуя той же схеме, может заранее предостеречь: «Кто меня обидит, того Бог накажет!», озвучивая это заявление, как проклятье предполагаемому врагу, ссылаясь на причинно-следственную взаимосвязь этой схемы и утверждая, что она ещё ни разу не дала сбой: «кто меня обидит, тот обречён» – внушает он своему реальному или потенциальному противнику. Сам ИЭЭ, Гексли просить прощения у обиженных им людей не любит –  ему это даётся с трудом, как и любое признание своей вины, которое уязвляет его по дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – стремлению любой ценой одержать верх над всеми и ощущению невозможности этого сделать вследствие признания своей вины, при котором он чувствует себя крайне униженным презрением окружающих, поэтому из страха перед возможным «наказанием свыше»,  и во избежание мести обиженных им людей, ИЭЭ, Гексли ссылается на поговорку «Кто старое помянет, тому глаз вон», не исключая, что у него есть враги, готовые ему  отплатить за причинённые им обиды и предостерегая их от такой меры.

Чужие бедствия наблюдательный фаталист-ИЭЭ, Гексли тоже представляет как «удары судьбы», под которые подводит всё ту же зависимость, сопоставляя меру нанесённой ему обиды с карой, настигшей его обидчика: «Это его Бог за меня наказал!» – радуется он такому проявлению «защиты свыше».  Сам себя ИЭЭ, Гексли не считает мстительным человеком, но он всегда рад возможности убедиться в существовании «высшей справедливости», которая, как он утверждает, «не оставляет причинённое ему (ИЭЭ, Гексли) зло безнаказанным», что ещё больше укрепляет его веру в свою «высшую избранность» и в способность позитивно (через ответную благодарность) или негативно (в наказание за нанесённую ему обиду) «влиять» на судьбы людей, о чём ИЭЭ, Гексли (уверовав в свою мнимую исключительность) может заранее предостеречь потенциального обидчика во избежание возможных для него неприятностей. А если это предостережение игнорируется, оскорблённый невниманием к его совету ИЭЭ, Гексли может внезапно и резко вспылить, запугивая оппонента остервенелой резкостью своей эмоциональной атаки, напуская её на противника как проклятие и предполагая, что именно несчастьями оно для «обидчика» и обернётся – вернётся к нему «бумерангом» из-за того, что он пренебрёг предостережением ИЭЭ, Гексли и нанёс ему обиду тем, что не поверил в его мнимую «исключительность» и не воспринял его угрозу всерьёз, что особенно задевает самолюбие мнительного и заносчивого ЭГО-программного упрямого-аристократа-ИЭЭ, Гексли, который всегда обижается, когда его мнением пренебрегают, не говоря уже о пренебрежении к его предостережению об опасности, в возможности которой он, уверовав в свою мнимую исключительность, никому не позволяет сомневаться, ссылаясь на всё ту же подмеченную им взаимосвязь «кто его обидит, тот обречён» и пользуясь ею в качестве защитной меры, что также расширяет альтернативное поле возможностей его ЭГО-программы. 

ПФ-8.

По психологическим признакам демонстративного аспекта этики эмоций (-ЧЭ8иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив, ИЭЭ, Гексли:

1. экстраверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков: 

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ИЭЭ, Гексли как демонстративный балагур. 

Исключительные возможности для достижения намеченной цели открывает и демонстративная («приспособленчески-показная») этика эмоций мнимого ЭГО-программного благодетеля-ИЭЭ, Гексли (-ЧЭ8иээ) – гибкая, манипулятивная деклатимная этика эмоциональных нормативов и альтернатив, поддерживающая его ЭГО-творческую этику отношений (-ЧЭ8иээ↑→+БЭ2иээ↑) – изворотливую и манипулятивную, амбициозную (аристократическую) деклатимную позитивистскую, эволюционную этику нравственных преимуществ, работая при ней своего рода «флюгером» и задавая нужный эмоциональный тон её этическим манипуляциям, указывая для них нужное направление и выстраивая по ходу этического общения нужный и выгодный  для ИЭЭ, Гексли эмоциональный фон, способствующий ещё большему расширению альтернативного поля возможностей его ЭГО-программной  интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности. Вследствие чего первым и основным условием для демонстративного эмоционального фона ИЭЭ, Гексли становится его гибкая, манипулятивная  многозначность и «ложная  многозначительность», что делает ИЭЭ, Гексли

• ещё более «интересным» и «загадочным»,
• позволяет ему в интуитивном и эмоциональном плане морочить своих соконтактников, интригуя их двусмысленными намёками и
• увеличивая их недопонимание длительными и многословными ложно-многозначительными рассуждениями ни о чём, как бы дразня и раззадоривая их – увеличивая их нетерпение во всём основательно разобраться и стимулируя их (тщетное) желание его понять,
• тем самым втягивая их в свою (лукавую) игру,
• меняя в процессе общения местами желаемое и действительное, правду и вымысел, реальное и мнимо-реальное,
• меняя этическое и логическое отношение к происходящему в свете навязываемых соконтактнику противоречивых логических и нравственных оценок,
• смешивая понятия добра и зла и манипулируя ими, используя всевозможные варианты взаимной подмены (представляя и оценивая беспорядочные и безнравственные отношения, как серьёзные и нравственные, и наоборот),
• расширяя при помощи таких подтасовок пространство для нового этического маневрирования и манипулирования,
• расширяя поле альтернативных, мнимо-реальных возможностей его инволюционной ЭГО-программы (-ЧЭ8иээ ↑→ +БЭ2иээ↑→ -ЧИ1иээ↑). 

Как демонстративный балагур (-ЧЭ8иээ), ИЭЭ, Гексли часто и резко меняет настроение окружающих в лучшую или в худшую сторону, навязывая им свои, неуместные и неэтичные розыгрыши – кривляясь, дурачась, бестактно передразнивая кого-либо, жестоко и грубо потешаясь над кем-нибудь из знакомых, отсутствующих или присутствующих в тот момент людей. Если кто-то обвиняет его в неэтичности действий, ИЭЭ, Гексли выдаёт  свой проступок за шутку и смеётся над отсутствием чувства юмора у обвинителя. Может для виду расплакаться, представляясь обиженным строгим и резким выговором соконтактника, а получив прощение (или услышав его извинения), тут же, сменив печаль на веселье, может открыто посмеяться над «доверчивым обвинителем», которого так легко обмануть наигранными чувствами. 

Как демонстративный педант (рационал-субъективист по его демонстративному аспекту этики эмоций (-ЧЭ8иээ) – деклатимной этики эмоциональных нормативов и альтернатив), ИЭЭ, Гексли навязывает свои правила и условия окружающим, заставляя их считаться с его жестокими и обидными для них прихотями и фиглярски глумливыми выходками, требуя, чтобы его принимали таким, каков он есть: «Вот такой  я стебок!» – заявляет он обиженному на его дерзкие выпады человеку, довольный тем, что навязал свою прихоть как непременное условие общения с ним, запрещая осуждать, обсуждать и оспаривать и другие его неприглядные формы поведения,  которыми ИЭЭ, Гексли обожает издевательски поддразнивать других, позволяя себе совершенно недопустимые действия, далеко выходящие за рамки приличий, что в немалой степени расширяет поле альтернативных возможностей его ЭГО-программы. 

Яркая эмоциональность не входит в число приоритетов квадр объективистов, и по своей демонстративной этике эмоций ИЭЭ, Гексли часто напускает на себя нарочито равнодушный вид, приглушая эмоции во взгляде, делая невыразительный «зеркальный взгляд», в котором ничего, кроме скуки или самого собеседника не отражается. Чтобы придать своему взгляду ещё большую эмоциональную отстранённость, ИЭЭ, Гексли придаёт своему взгляду тускло-хлодное выражение, из-за чего его глаза кажутся мертвенно-холодными, как глаза тухлой рыбы. Вот этот взгляд ЭГО-программный сердцеед -ИЭЭ, Гексли использует для того, чтобы показаться нарочито равнодушным к какому-нибудь наиболее пылкому его воздыхателю и оттолкнуть его от себя, а потом с таким же равнодушным взглядом его к себе приблизить, чтобы потом опять с нарочитым равнодушием его оттолкнуть без объяснения причин. Этот же мертвенно-холодный взгляд («глаза тухлой рыбы») ИЭЭ, Гексли использует, когда врёт, считая его удобным для того, чтобы скрыть ложь. Когда ИЭЭ, Гексли хочет изобразить эмоциональное томление, он к этому мёртво-холодному (лживому) взгляду добавляет гримасу отвращения, сопровождая её выражением томного страдания на лице, как будто он объелся мыла и его сейчас стошнит. (Многие киноактрисы-ИЭЭ, Гексли именно так изображают любовные страдания, – делая «мыльное лицо» при мертвенно-холодном взгляде «тухлой рыбы», из-за чего сразу же хочется отметить: «Экую бездарь они взяли на главную роль!»)

Как демонстративный перестраховщик (рассудительный рационал по своему демонстративному аспекту этики эмоций (-ЧЭ7иээ) – деклатимной этики  эмоциональных нормативов и альтернатив), ИЭЭ, Гексли с фантастической ловкостью умеет выпутываться из любой  передряги, с упорной настойчивостью отрицая все возводимые на него обвинения и не оставляя даже тени сомнения относительно его невиновности. С такой же изощрённой изобретательностью он умеет переносить ответственность за свои проступки на чужую голову, подставляя  под свою вину невиновного. Получая за свои эскапады общественное порицание, ИЭЭ, Гексли умело переносит ответственность за них на окружающих, обвиняя их в том, что они никогда не возражали против его возмутительных действий, значит не должны осуждать его и сейчас. Не встречая сопротивления, «раскрепощённый» и уверенный в своей вседозволенности ИЭЭ, Гексли, до такой степени расширяет поле альтернативных возможностей своей ЭГО-программы откровенно противоправными и асоциальными поступками, что идёт уже на полный беспредел, позволяя себе прилюдно бесчинствовать и издеваться над кем-либо из присутствующих, отвечая  вопиюще дерзкими выходками на попытку ввести его непристойное поведение в сколь-нибудь допустимые рамки.

III. ЭИЭ, Гамлет –– ИЭЭ, Гексли.  Взаимодействие в диаде по уровням и психическим функциям информационных моделей, их информационным аспектам и соответствующим им фрактальным моделям.   

 

III-1. ЭИЭ, Гамлет –– ИЭЭ, Гексли. Взаимодействие по ЭГО-аналитическим и ИД-творческим функциям, по аспектам этики эмоций – ЭГО-программному аспекту ЭИЭ, Гамлета (+ЧЭ1эиэ) и демонстративному аспекту ИЭЭ, Гексли (-ЧЭ8иээ); и по аспекту интуиции потенциальных возможностей – ЭГО-программному аспекту ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) и демонстративному аспекту ЭИЭ, Гамлета (+ЧИ8эиэ).

 

Как и в любых двуполярных ИТО, взаимное притяжение в этой диаде усиливается по мере сокращения дистанции, вследствие дополнения партнёров по признакам квестимности — деклатимности и возникающего вследствие этого стремления к объединению родственных аспектов их квестимной и деклатимной моделей, с их далёкими (в квестимной модели) и близкими (в деклатимной модели) пространственно-временными отношениями. Проблемы возникают из-за ЭГО-программного (этического или интуитивного) соперничества и демонстративной  (этической и интуитивной) манипулятивности двух экстравертов-этиков-интуитов, ориентированных на дуализацию с интуитивно и этически  зависимыми от их поддержки интровертами-логиками-сенсориками. 

 

ЭГО-программный аспект интуиции потенциальных возможностей  ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, ориентированный на оказание помощи слабому и инфантильному, но манипулятивному суггестивному аспекту квестимной  интуиции потенциальных возможностей  его дуала-СЛИ, Габена, в этой диаде стремится к полярному воссоединению с сильным и  маневренным демонстративным аспектом интуиции потенциальных возможностей ЭИЭ, Гамлета (+ЧИ8эиэ) – квестимной, эволюционной (координирующей), позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ориентированному на оказание поддержки слабому и инертному проблематичному аспекту деклатимной интуиции потенциальных возможностей  его дуала-ЛСИ, Максима. Сам ЭИЭ, Гамлет в поддержке по своему демонстративному аспекту квестимной  интуиции потенциальных возможностей не нуждается, но наталкиваясь на ЭГО-программное доминирование деклатимной квестимной  интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли, противостоит ему, демонстративно перехватывая у него интуитивно-возможностную инициативу  и отвлекая внимание на себя.

 

Аналогично ЭГО-программный аспект этики эмоций ЭИЭ, Гамлета (+ЧЭ1эиэ) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, стратегической, негативистской этики эмоциональных преимуществ, ориентированный на оказание помощи слабому и инфантильному, но манипулятивному суггестивному аспекту деклатимной этики эмоций  его дуала-ЛСИ, Максима, тяготеет к объединению с   сильным и  маневренным демонстративным аспектом этики эмоций ИЭЭ, Гексли  (-ЧЭ8иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив, ориентированному на оказание поддержки слабому и инертному проблематичному аспекту квестимной этики эмоций  его дуала-СЛИ, Габена. Сам ИЭЭ, Гексли в поддержке по своему демонстративному аспекту деклатимной этики эмоций не нуждается, но наталкиваясь на ЭГО-программное доминирование квестимной этики эмоций  ЭИЭ, Гамлета,  противостоит ему, демонстративно перехватывая эмоциональную инициативу по этому аспекту и отвлекая внимание на себя. 

Дополнение по индивидуальным признакам позитивизма-негативизма усугубляет это функциональное несоответствие. ЭГО-программный аспект деклатимной, упрямой негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) в силу своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает у ИЭЭ, Гексли в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

*желать всемерной и всесторонней успешности в самые быстрые и близкие сроки, как того требует от него его деклатимная модель, основанная на близких пространственно временных отношениях,

*использовать все средства для быстрого достижения успеха, задействуя как реальные, так и альтернативные возможности,

* предельно расширять личное поле альтернативных возможностей,

* использовать каждого человека как средство достижения успеха, перехватывая его возможности и достижения, проявляя себя ЭГО-программным мнимым распределителем возможностей по своему ЭГО-программному аспекту  деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

*мотивировать каждого человека на достижение успеха, призывая его развивать свои способности, и использовать результаты его успешности в личных целях, проявляя себя ЭГО-программным мнимым благодетелем по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

* искать индивидуальный подход к человеку, которого он хочет использовать в своих целях, – максимально приспосабливаться к предпочтениям человека, думать и чувствовать также, как он, во всём  соглашаться с ним, выражать полное взаимопонимание, говорить то, что он хочет услышать, сливаться с ним мыслями и желаниями, проявляя себя ЭГО-программным «мнимым душеведом» – глубоким «знатоком его души» по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

* блефовать, подтасовывать реальные возможности мнимыми, врать, плутовать, передёргивать, хитрить, лукавить, используя каждого человека как средство достижения своих целей,

* навязывать сомнительные посреднические услуги, используя каждого человека как средство достижения своих целей,

* для достижения своих целей вовлекать людей в опасные и авантюрные предприятия, проявляя себя ЭГО-программным прожектёром по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

* кривляться, дурачиться и привносить курьёзность в любое сомнительное предложение или в неловкую ситуацию для устранения возникающих опасений, проявляя себя ЭГО-программным эксцентриком по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

*лукавой и хитрой игрой вовлекать интересующего его человека в психологическую и этическую зависимость, проявляя себя ЭГО-программным сердцеедом по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей.

Стремление ИЭЭ, Гексли к поиску альтернативных подходов для достижения целей представляется ЭИЭ, Гамлету опасной и бессмысленной тратой потенциальных возможностей – зачем искать окольные пути, если есть прямые?

Сильный, манипулятивный демонстративный аспект квестимной, уступчивой позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ8эиэ) в силу своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает ЭИЭ, Гамлета в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ЭИЭ, Гамлету с надеждой на успех

*всемерно расширять личное поле возможностей для утверждения своего личного доминирования в своём окружении,

*демонстрировать чудеса изобретательности и готовности к самопожертвованию в стремлении к достижению цели,

*использовать все средства для достижения цели в задуманном предприятии, вовлекая в него окружающих и заставляя их поверить в его успех, проявляя себя демонстративным прожектёром по своему демонстративному аспекту квестимной, позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей,

*распределять обязанности между участниками его предприятий, сообразно их способностям и возможностям, проявляя себя демонстративным распределителем возможностей по своему демонстративному аспекту квестимной, позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей,

* убеждать участников предприятия в его очевидной выгоде и пользе для каждого из них, проявляя себя демонстративным благодетелем по своему демонстративному аспекту квестимной, позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей,

*смело и неистово ниспровергать все препятствия на пути к достижению цели, проявляя себя демонстративным бунтарём по своему демонстративному аспекту квестимной, позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей,

* ради достижения цели, заручаться поддержкой и расположением самых влиятельных членов системы, проявляя себя демонстративным волокитой по своему демонстративному аспекту квестимной, позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей.

 В жизни ЭИЭ, Гамлета всегда есть место подвигу, потому что ЭГО-программа  обязывает его бороться с врагами его системы, а ЭГО-прогрммная квестимная, решительная, негативистская, координирующая  этика эмоций обязана раздувать ненависть к врагам и воспламенять в них жажду мести, призывая сражаться с ними до победного конца. А в жизни ИЭЭ, Гексли всегда есть место окольным путям, потому что его ЭГО-программная деклатимная, упрямая, рассудительная  негативистская, корректирующая интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив обязывает его развивать альтернативное поле возможностей – хитрить, лукавить, плутовать, искать альтернативные и окружные пути в обход допустимых и разрешённых, потому что иначе это уже не будет  альтернативное поле возможностей, которое ему велено развивать его ЭГО-программой. Плутовские цели ИЭЭ, Гексли с высоты героических устремлений ЭИЭ, Гамлета кажутся мелкими и не стоящими внимания, поэтому и втереться в доверие к ЭИЭ, Гамлету легко и быстро не всегда удаётся.

При всём желании ИЭЭ, Гексли расположить к себе ЭИЭ, Гамлета, подстроившись под его убеждения, изобразив к ним живейший интерес и полное с ними согласие, шелуха со всех этих идеологических потуг слетает при первом же потрясении, которое при общении с ЭИЭ, Гамлетом может возникнуть по любому поводу. И прежде всего потому, что ЭИЭ, Гамлет проверяет искренность общих взглядов готовностью человека к подвигам во имя их общих убеждений – проверяет ценность этих убеждений для человека и его готовность бороться за них со всеми и против всех, отстаивая их дорогой ценой, не считаясь с потерями и жертвами. У ЭИЭ, Гамлета со всеми претендентами на его расположение разговор простой: «Разделяешь убеждения – становись в строй! А оружие и боевое задание мы для тебя найдём!». Своего единомышленника ЭИЭ, Гамлет сразу же возьмёт в серьёзнейший оборот и приставит к делу, нагрузив его спецзаданиями сверх всяких возможностей. И это будет только предварительный период проверок и требований, которые будут всё более ужесточаться,  заставляя человека идти на ещё больший риск и ещё большие жертвы. Хорошо, если ИЭЭ, Гексли сразу поймёт, что его заставляют слишком дорогой ценой платить за обычное для него очковтирательство – он всего лишь хотел навязаться в посредники и облапошить «клиента», получив от этого хоть какую-то выгоду, а тут его настраивают на борьбу не пойми с кем, дают рискованное спецзадание и  требуют запредельных жертв.

«А полегче нельзя?» – напрашивается у ИЭЭ, Гексли первый вопрос. – Обязательно с кем-то бороться, за что-то воевать, кому-то мстить? Не надоела ещё эта военно-патриотическая игра в «Зарницу»? Не надоели все эти ура-патриотические ритуалы со знамёнами, торжественной присягой и барабанным боем?!». ИЭЭ, Гексли – человек мирный, и цели у него мирные – торговые, прагматические; даже если он торгует приманками, миражами и мыльными пузырями, он всё-таки торгует, а не сражается. А если и борется, то только с упрямством клиентов, которые не хотят соглашаться на его откровенно сомнительные предложения. Сам ИЭЭ, Гексли на опасные и сомнительные предложения тоже не соглашается, но из желания услужить ЭИЭ, Гамлету может в качестве «боевой единицы» предоставить ему вместо себя кого-нибудь из своего близкого окружения – кого совсем не жаль, но  от кого необходимо отделаться – может быть даже близкого родственника, от которого ИЭЭ, Гексли посчитает необходимым избавиться в прагматичных целях –  жилплощадь от него освободить, от обременительного опекунства себя избавить или от проблематичного соперничества в семье. Желание ИЭЭ, Гексли пожертвовать для «праведной борьбы» своим ближним, убедит ЭИЭ, Гамлета в искренности его взглядов и намерений: в квадрах субъективистов (альфа и бета) родственными связями дорожат, близкими не разбрасываются, а если и жертвуют ими, навязывая судьбу террориста-смертника, то только для максимально высоких – святых! – патриотических  целей.

Но чтобы заслужить доверие и расположение ЭИЭ, Гамлета,  ИЭЭ, Гексли единичной жертвой не отделается, а втягиваться в этот «жертвенный лохотрон» ради неопределённой и малопонятной выгоды он тоже не захочет – ЭИЭ, Гамлет не единожды попытается пропустить его через воинственные жернова своей «праведной борьбы», прежде чем ИЭЭ, Гексли успеет подобрать к нему «индивидуальный подход», чтобы использовать для своей выгоды. Да и пользы-то никакой в неистовом патриотизме ЭИЭ, Гамлета ИЭЭ, Гексли для себя не увидит – не умещается она своими грандиозными стратегическими целями в узкие рамки его «альтернативного обслуживания клиентов». Чем ИЭЭ, Гексли может обхитрить, облапошить ЭИЭ, Гамлета? – только лестью и восхвалением его разносторонних талантов, – на это ЭИЭ, Гамлет поддаётся; талантливых людей он и сам уважает и свои таланты не упустит случая продемонстрировать. Так что на песенке: «Голубушка, как хороша!.. Спой, светик, не стыдись!» – ИЭЭ, Гексли его подлавливает, а дальше уже ЭИЭ, Гамлет поёт по его нотам и с его голоса; проникается к нему всё большей симпатией, вводит в круг своих доверенных лиц и  даже от «боевой повинности» освобождает, потому что теперь ИЭЭ, Гексли нужен ему как «арбитр изящных искусств» – как зеркало его талантов, отражающее их развитие и успехи. Собственной разносторонней одарённостью в сфере всевозможных искусств  (отчасти реальной, но в большей степени мнимой) ИЭЭ, Гексли тоже привлекает и удерживает возле себя ЭИЭ, Гамлета, случается, что и на долгие годы. И чем больше ИЭЭ, Гексли рассказывает о своих выдающихся  успехах, о знакомствах со всякими знаменитостями, которые якобы  гордились дружбой с ним («Литераторов часто вижу. С Пушкиным на дружеской ноге. Бывало, часто говорю ему: «Ну что, брат Пушкин?»…»[6]), тем с большим восхищением к нему ЭИЭ, Гамлет относится, надолго подпав под его очарование, которое продолжается до тех пор, пока эта игра имеет для ИЭЭ, Гексли хоть какую-то прагматичную ценность. Без выгоды для ИЭЭ, Гексли в отношениях нет интереса! Зачем ему прилаживаться со своим индивидуальным подходом  к человеку, который ему в плане продвижения к успеху ничем не интересен? – зачем ему находить отмычки от двери, за которой его ждёт пустота? Отмыкать такие двери он заставляет других, используя для этих целей своих «рабов» – тех, кем может спокойно помыкать, полностью подчиняя их своей воле. Случается, что и ЭИЭ, Гамлет попадает в число таких рабов, надолго подпав под очарование ИЭЭ,  Гексли, и не только подчиняется ему, но ещё и выслуживается перед ним, вытесняя из окружения ИЭЭ, Гексли его потенциальных любимчиков, рассматривая их как своих конкурентов.

ИЭЭ, Гексли будет в фаворе у ЭИЭ, Гамлета ровно до тех пор, пока пелена с его (ЭИЭ, Гамлета) глаз не упадёт. После этого восхищение сменяется отвращением, обожание переходит в ненависть, которую ЭИЭ, Гамлет не считает нужным скрывать. ИЭЭ, Гексли делает попытку выяснить отношения: «Я тебя чем-то обидел? Ты скажи, и я исправлюсь!». Но ЭГО-программный правдолюб-ЭИЭ, Гамлет, придумывающий самые суровые ритуалы проверки на честность, лжецов ненавидит, считает их потенциальными предателями, опасными для борьбы за светлые идеалы,  и в их исправление не верит (как и все квестимы, сомневается в том, что человека можно исправить), в военное время ратует за их полное и беспощадное уничтожение, в мирное время ратует за их изгнание из приличного общества и организует на них травлю; себя корит за былое доверие к ним, в чём может публично покаяться, и активно гонит прочь из всех рядов своего окружения, избегая и рядом стоять с запятнавшим себя ложью человеком. От разочаровавшего его ИЭЭ, Гексли ЭИЭ, Гамлет тоже отстранятся, избегая объяснений с ним. И потому, что лукавое, потребительски-прагматичное отношение к нему ИЭЭ, Гексли уязвляет ЭИЭ, Гамлета по его периферийному, альфа-квадровому комплексу «зажатого рта» – страху невозможности отстоять своё мнение, привнесённому в его модель демонстративным аспектом квестимной, уступчивой позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей, доминирующему в альфа-квадре и расположенному у ЭИЭ, Гамлета в мобильном блоке на невербальном, плохо озвучиваемом, лаборном уровне ИД, по которому ЭИЭ, Гамлет располагает весьма ограниченным набором заученных лексических штампов, из-за чего в пылу гнева и ответить напрямую не может –  его «прям такое зло берёт, что слов нет, одни буквы!». И потому, что ЭИЭ, Гамлет чувствует себя униженным блефом и ложью ИЭЭ, Гексли по своему ЭГО-приоритетному бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху вытеснения в рабы, в зомби, в парии, который ЭИЭ, Гамлет приглушает новыми претензиями на доминирование, что в свою очередь уязвляет ИЭЭ, Гексли по его ЭГО-приоритетному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности вознестись над другими из-за каких-либо личных промахов и ошибок.

Желая взять реванш, ИЭЭ, Гексли пытается возобновить игру, намереваясь достичь в ней лучших результатов, но отступает, натолкнувшись на яростное эмоциональное сопротивление ЭИЭ, Гамлета, у которого ЭГО-программный аспект квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций (+ЧЭ1эиэ) в силу своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты). Что и заставляет ЭИЭ, Гамлета

*ориентироваться на борьбу за высокие духовные идеалы его системы,

*ратовать за жертвенное служение высоким идеалам социальной системы, интересы которой она представляет,

*стремиться к духовному и нравственному самоочищению через борьбу и страдание,

*непримиримо  бороться чуждыми и разрушительными для его системы идеологиями и их носителями,

* непримиримо бороться за чистоту помыслов, идейную убеждённость и верность долгу всех членов системы,

*непримиримо бороться  со всеми тайными или потенциальными врагами системы, заражающими его систему ложью и фальшью, под которой может скрыться опасное для его системы предательство, 

*совершать подвиги во имя всеобщего блага, приближающего всё человечество (или только членов возглавляемой ЭИЭ, Гамлетом системы) к счастливому «светлому будущему», проявляя себя ЭГО-программным энтузиастом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций,

*бороться с врагами  и предателями его идеологии и системы, к которым он в первую очередь относит своих личных врагов и предателей его личных взглядов и целей,

*мстить врагам и предателям за нанесённый ему лично и его системе моральный и материальных ущерб, проявляя себя ЭГО-программным мстителем по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций,

* ужесточать требования ко всем членам его системы, оберегая систему  и её идеологию от разрушения, проявляя себя ЭГО-программным педантом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций.

Аспект этики эмоций, доминирующий в квадрах субъективистов (альфа и бета), в квадрах объективистов (гамма и дельта) является вытесненной, подавляемой ценностью – эмоциональная неуравновешенность нарушает спокойный тон деловых переговоров, создаёт нездоровые отношения в трудовом коллективе, в команде и в обществе. Эмоции (свои и собеседника)   в  квадрах объективистов подавляют, призывая оппонента смирять свой гнев, не повышать голос и не разговаривать «недопустимым» тоном. В моделях психотипов объективистов аспект этики эмоций располагается на невербальных, плохо озвучиваемых лаборных блоках – СУПЕРЭГО и ИД, поэтому лучшее, что они могут сделать для умиротворения чужого гнева – это либо молча терпеть, наблюдая за сменой настроений оппонента (если аспект этики эмоций располагается в инертном блоке на одном из невербальных уровней), либо, используя минимальный запас слов (ввиду ограниченности их лексикона на невербальном, лаборном, уровне), попытаться умиротворить разгневанного оппонента эмоциональными манипуляциями (если аспект этики эмоций располагается в мобильном блоке на одном из невербальных уровней).

Именно этим целям и служит  демонстративный аспект деклатимной, позитивистской, упрямой, корректирующей этики эмоций ИЭЭ, Гексли (-ЧЭ8иээ), который в силу своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭЭ, Гексли с надеждой на успех и с  мнимой уверенностью в своей правоте, даже при скудном запасе слов

*играть чувствами партнёра, навязывая свои правила игры и меняя их по своему усмотрению,

*скрывать своё равнодушие к чувствам соконтактника, поверхностно подлаживаясь под его настроение, подбирая мнимый «индивидуальный подход» к его чувствам,

*демонстрируя вопиющую неискренность чувств, требовать к ним серьёзного и уважительного отношения, проявляя себя демонстративным педантом по своему демонстративному аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей этики эмоций,

*разряжать эмоциональное напряжение демонстративным фиглярством и шутовством, проявляя себя демонстративным балагуром по своему демонстративному аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей этики эмоций,

*эмоционально манипулировать партнёром, демонстрируя мнимое недоверие к его чувствам и ограждая независимость своих чувств от его переживаний и настроения,

*не выказывать своих истинных чувств и подбирать изощрённые формы их маскировки, проявляя себя демонстративным перестраховщиком по своему демонстративному аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей этики эмоций.

ЭИЭ, Гамлет будет бороться с эмоциональной манипулятивностью ИЭЭ, Гексли, с его неуместным шутовством, оскорбительным фиглярством, с его фальшивым эмоциональным приспособленчеством, с его неискренностью, наигранным равнодушием и оскорбительным безразличием, под которым ИЭЭ, Гексли скрывает свои истинные чувства. Разоблачить ИЭЭ, Гексли, припереть к стенке ЭИЭ, Гамлету будет чрезвычайно трудно. ИЭЭ,  Гексли его разоблачению будет упорно сопротивляться – юлить, выскальзывать, изворачиваться, прикрывать одну ложь другой, наворачивать целые горы лжи, но познать себя истинного ему не позволит. Заметив, что ЭИЭ, Гамлет азартен и упрям в своём желании его понять и вывести на чистую воду, лукавый ИЭЭ, Гексли будет его нарочно морочить и запутывать, оплетая свои объяснения всё новой и новой ложью, насколько фантазии у него хватает, а фантазии у ИЭЭ, Гексли при его ЭГО-программной деклатимной, упрямой, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей на всё хватит. И демонстративный аспект этики эмоций у ИЭЭ, Гексли тоже упрямый. Тогда как ЭИЭ, Гамлет при всём упрямстве своего ЭГО-программного аспекта этики эмоций всё глубже будет погружаться  в опасную и зыбкую трясину   лукавой и лживой эмоциональной игры ИЭЭ, Гексли. И переспорить ИЭЭ, Гексли ЭИЭ, Гамлету не удастся, несмотря даже на то, что ЭГО-программный аспект квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций ЭИЭ, Гамлета этики эмоций, расположенный на вербальном уровне ЭГО, у ЭИЭ, Гамлета озвучивается значительно лучше, чем расположенный на невербальном, лаборном уровне ИД демонстративный аспект деклатимной, позитивистской, упрямой, корректирующей этики эмоций ИЭЭ, Гексли, который с лёгкостью восполнит ограниченность своего лексикона по своему демонстративному аспекту этики эмоций отвечая на обвинительные вопросы ЭИЭ, Гамлета почти теми же словами, предваряя их риторическим водным вопросом «Ну, почему ты думаешь, что я тебе обязательно….» (и далее следует текст вопроса, услышанный от оппонента). На обвинение во лжи ИЭЭ, Гексли отвечает «Ну, почему ты думаешь, что я тебе обязательно вру?», на обвинение в лукавстве, неверности или неискренности ИЭЭ, Гексли  отвечает: «Ну, почему ты думаешь, что я тебе изменяю?», «Ну, почему обязательно лукавлю?» – и пока ЭИЭ, Гамлет выстраивает аргументы и приводит факты, дающие ему основание для этих обвинений, ИЭЭ, Гексли, даже не вслушиваясь в его доводы, сосредотачивается только на том, чтобы ответить ему на обвинение риторическим вопросом, в точности повторяя его же слова. Вся эта непробиваемо упрямая и лживая защита ИЭЭ, Гексли  глубоко уязвляет ЭИЭ, Гамлета по его ЭГО-приоритетному бета-квадровому  комплексу «шестёрки» – страху унижения и вытеснения в парии, о которого только что ноги не вытирают. Попытки ЭИЭ, Гамлета резко вспылить и обрушить на ИЭЭ, Гексли шквал эмоций, ИЭЭ, Гексли с лёгкостью перекрывает, переходит с нарочитым спокойствием и наигранной невозмутимостью на менторский тон и требует, чтобы ЭИЭ, Гамлет разговаривал с ним спокойно и уважительно, чем уязвляет ЭИЭ, Гамлета, который воспринимает это требование как издевательство и удар  по его бета-квадровому  комплексу «шестёрки». После этого ЭИЭ, Гамлету стоит невероятного труда удержаться от желания пустить в ход кулаки и избить или придушить ИЭЭ, Гексли, который в эту минуту ему не только омерзителен свой ложью, фальшью и жестоким безразличием к чувствам и переживанием ЭИЭ, Гамлета, но и ненавистен в силу своей лукавой изворотливости. ЭИЭ, Гамлет борется с желанием убить ИЭЭ, Гексли как исключительно мерзкое и социально опасное существо, как изверга рода человеческого в лукавом человеческом  обличье. ЭИЭ, Гамлет уже готов совершить этот подвиг – избавить род человеческий от этого «изверга», но «изверг» уже начинает разыгрывать другие роли, подбирать другие эмоциональные «ключи» и «отмычки», стараясь изменить негативное настроение ЭИЭ, Гамлета на позитивное, и этим умиротворить и утихомирить его. ИЭЭ, Гексли пытается перевести ситуацию в шутку кривлянием и смехом, но видя, что это приводит ЭИЭ, Гамлета в ещё  большую ярость, начинает менять смех на плач, пускает слезу, взвинчивая себя до истерики или просто закрывает лицо руками и судорожно трясёт плечами, изображая «беззвучные рыдания», потом может поменять рыдания на смех или на менторский тон – и таких перемен ролей и масок у него набирается бесконечное множество. ЭИЭ Гамлет, устав от этих «спектаклей», уже и не знает, чего ещё ему от ИЭЭ, Гексли ждать. Желая оградить себя от его навязчивых эмоциональных манипуляций, ЭИЭ, Гамлет пытается изгнать ИЭЭ, Гексли из своего окружения, чему ИЭЭ, Гексли будет сопротивляться – он сам решает, когда и с кем ему порвать отношения. Донимая ЭИЭ, Гамлета своей навязчивостью, ИЭЭ, Гексли провоцирует его на более суровые меры эмоциональной координации. Проявляя себя ЭГО-программным мстителем, ЭИЭ, Гамлет начинает устраивать ИЭЭ, Гексли всевозможные козни и подвохи, интригует против него, связывает с ним всевозможные подозрения и обвинения, осуждающе о нём отзывается, устраивает ему бойкот и организует на него травлю в их общем окружении. При общении с ИЭЭ, Гексли не скрывает своей неприязни и раздражения, а при новых попытках ИЭЭ Гексли подчинить его своим эмоциональным манипуляциям ЭИЭ, Гамлет, желая раз и навсегда прикрыть этот «театр одного актёра», обрушивает на ИЭЭ, Гексли нескончаемый поток самых яростных и злобных эмоций. И тогда уже ИЭЭ, Гексли, уединившись на пару минут с телефоном в руках, начинает вызванивать «службу спасения», объявляя ЭИЭ, Гамлета психически неадекватным и социально опасным. Сразу после этого он «подогревает» эмоции ЭИЭ, Гамлета нарочитым спокойствием, предлагая обсудить проблему тихо и мирно, «как цивилизованные люди», ЭИЭ, Гамлет от мирного обсуждения наболевших проблем отказывается, тем самым уязвляя ИЭЭ, Гексли по его периферийному альфа-квадровому комплексу «зажатого рта» – страху невозможности отстоять своё мнение, привнесённому в его модель демонстративным аспектом деклатимной, позитивистской, упрямой, корректирующей этики эмоций, доминирующим в альфа-квадре. Кроме того, негативное отношение ЭИЭ, Гамлета к его (ИЭЭ, Гексли) эмоциональным манипуляциям уязвляет ИЭЭ, Гексли по его ЭГО-приоритетному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности возвыситься над другими, отстояв своё этическое превосходство, что и заставляет ИЭЭ, Гексли перенести свою этическую защиту на хорошо озвучиваемый, вербальный уровень ЭГО, на позиции своего манипулятивного, хитрого и изворотливого ЭГО-творческого аспекта деклатимной этики отношений. Менторский тон ИЭЭ, Гексли приводит ЭИЭ, Гамлета в ярость, и к приезду спецслужб он представляется именно таким, каким описывал его ИЭЭ, Гексли, предлагая изолировать его от общества.

III-2. ЭИЭ, Гамлет –– ИЭЭ, Гексли.  Взаимодействие по ЭГО-творческим и ИД- аналитическим функциям, по аспектам интуиции времени – ЭГО-творческому аспекту ЭИЭ, Гамлета (-БИ2эиэ) и ИД-аналитическому,  наблюдательному аспекту ИЭЭ, Гексли (+БИ7иээ); и по аспекту этики отношений – ЭГО-творческому аспекту ИЭЭ, Гексли (+БЭ2иээ) и ИД-аналитическому,  наблюдательному аспекту ЭИЭ, Гамлета (-БЭ7эиэ).

 

Как и на предыдущих позициях, на начальном этапе взаимодействие по ЭГО-творческим аспектам протекает в этой диаде достаточно благополучно, чему способствует взаимное  дополнение партнёров  по признакам квестимности и деклатимности, обусловливающее притяжение их родственных аспектов. Проблемы возникают из-за ЭГО-творческой  (этической или интуитивной) манипулятивности партнёров этой диады, ориентированных на дуализацию с логически и сенсорно зависимыми от их поддержки интровертами-логиками-сенсориками. 

Сильный и маневренный ЭГО-творческий аспект этики отношений ИЭЭ, Гексли (+БЭ2иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства, ориентированный на оказание активизирующей поддержки слабому, инфантильному и инертному активационному аспекту этики отношений его дуала-СЛИ, Габена, в этой диаде стремится к полярному воссоединению с сильным, но инертным ИД-аналитическим, наблюдательным аспектом интуиции времени ЭИЭ, Гамлета (-БЭ7ЭИЭ) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской этики нравственных нормативов и альтернатив, ориентированному на оказание поддержки слабому, но манипулятивному нормативно-ролевому аспекту деклатимной этики отношений его дуала-ЛСИ, Максима. Сам ЭИЭ, Гамлет в поддержке по своему наблюдательному аспекту квестимной этики отношений не нуждается (разве только в признании своих обличительных прав и полномочий по этому аспекту), но наталкиваясь на ЭГО-творческие этические манипуляции ИИЭ, Гексли   им противостоит, критически их воспринимая и оценивая,  и отстраняется от ИЭЭ, Гексли, не желая ему уступать и подчиняться его манипулятивному воздействию.

При своих упрямых и требовательных негативистских ЭГО-программах и ИЭЭ, Гексли, и ЭИЭ, Гамлет, врагов наживают себе легко и быстро, но выручают их позитивистские ЭГО-творческие аспекты, успешно реализующие их ЭГО-программы. ЭГО-творческий аспект квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени ЭИЭ, Гамлета, оправдывает беспощадную жестокость его ЭГО-программной квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций, объясняя его тиранию стремлением привести всё человечество к счастливому «светлому будущему», во имя которого и приносятся жестокие жертвы, и совершаются героические подвиги, требующие истовой веры и полной самоотдачи (потому как лёгкими, да ещё обходными путями к светлому будущему не прийти).  А ЭГО-творческий аспект деклатимной, позитивистской, координирующей этики отношений ИЭЭ, Гексли, маскирующей его ЭГО-программное плутовство и создающий иллюзии нравственной безупречности, позволяет ИЭЭ, Гексли блефовать и, следуя лозунгу  «Суть – ничто, имидж – всё!», производить впечатление высокоморального человека, привлекая к себе огромное количество новых друзей взамен старых – покинувших его,  разочаровавшихся в его мнимом моральном превосходстве. 

Сильный, манипулятивный ЭГО-творческий аспект  деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений ИЭЭ, Гексли (+БЭ2иээ), который, как и все рациональные аспекты у деклатимов, в силу своего позитивизма попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭЭ, Гексли с надеждой на успех, с  мнимой уверенностью в своей правоте

*быстро сокращать дистанцию и добиваться скорейшего расположения своих новых знакомых для последующего этического манипулятивного воздействия на них,

* распределять между новыми знакомыми доказательства своего расположения, поочерёдно оказывая им многообещающие знаки внимания (этическая стратегия),

* поддерживать расположение новых знакомых, обнадёживая их посулами и обещаниями,

* одаривать мнимыми добрыми услугами своих новых знакомых за счёт кого-либо из близкого окружения (этическая стратегия «от ближнего круга – дальнему»),

* обновлять круг знакомств для быстрого расширения альтернативного поля возможностей – альтернативной сферы личного этического  (и всякого другого) влияния), 

* рассуждать о способах завоевания расположения по принципу этического подкупа – «услуга за услугу»,

* пресекать любые сомнения в благонамеренности его поступков и услуг, проявляя себя ЭГО-творческим перестраховщиком, по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений,

*утверждать собственное этическое превосходство всякий раз, когда оно кем-то оспаривается, проявляя себя ЭГО-творческим моралистом, по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений,

* этически координировать поступки людей, воздействуя на них наставлениями и поучениями, проявляя себя ЭГО-творческим нравоучителем, по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений.

Всестороннюю этическую щедрость ИЭЭ, Гексли (его ЭГО-творческую этическую координацию) ЭИЭ, Гамлет считает лживой и беспринципной позицией, оценивая её и оспаривая её мнимые этические преимущества с позиций своего наблюдательного аспекта квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений ЭИЭ, Гамлета (-БЭ7эиэ), который в силу своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

*сомневаться в искренности назойливой, упрямо навязываемой доброжелательности и предостерегать от неё тех, на кого она направлена,

* сомневаться в благонамеренности подкупающих этических манипуляций, проявляя себя наблюдательным  моралистом по своему наблюдательному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

*сомневаться в благонамеренности действий и услуг, если они навязываются жестокими, безальтернативными методами,

* неустанно предостерегать всех и каждого против ложно-благонамеренных действий и опасных этических манипуляций, проявляя себя наблюдательным  энтузиастом по своему наблюдательному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

*оспаривать мнимое нравственное превосходство этического манипулятора, указывая на неблаговидные (жестокие, безнравственные, подлые, своекорыстные) способы его утверждения, проявляя себя наблюдательным  поборником нравственности  по своему наблюдательному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений.

Для ЭИЭ, Гамлет является удобным и оптимальным расположение аспекта деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений на социально-ориентированных позициях нормативно-ролевой функции его дуала-ЛСИ, Максима, которую он  поддерживает и корректирует с позиций своего ИД-аналитического, наблюдательного аспекта квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений (-БЭ7эиэ↑→+БЭ3лси↑). Но сталкиваясь с навязчивой и всесторонне услужливой ЭГО-творческой деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений ИЭЭ, Гексли (-БЭ7эиэ↑→+БЭ2иээ↑→-БЭ7эиэ↓), он чувствует себя объектом его навязчиво-жёстких этических манипуляций, что уже само по себе  унижает и уязвляет ЭИЭ, Гамлета по его ЭГО-приоритетному  бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху вытеснения в рабы, в парии, в зомби, которые должны пленяться таким дешёвым этическим подкупом и висеть у ИЭЭ, Гексли на крючке в ожидании будущих благодеяний, раздаваемых в порядке очереди по услужливому лакейскому принципу «Чего изволите-с?», при котором угодливая улыбка завзятого подхалима мгновенно сменяется злобой и раздражением, чуть только моральное превосходство ИЭЭ, Гексли ставится под сомнение. А великолепно разбирающийся в смене эмоций ЭИЭ, Гамлет не только сомневается в нравственных преимуществах ИЭЭ, Гексли, но и убеждённо оспаривает их: «Я ему не верю!» – говорит он, ссылаясь на то, что такая беспринципная, угодническая  позиция характеризует ИЭЭ, Гексли как человека продажного и способного на предательство, а предателей и перебежчиков ЭИЭ, Гамлет ненавидит – «всё зло от них!», считая что таких людей к строительству «светлого будущего» подпускать нельзя – они там всё разрушат и всем навредят! И с собой в «светлое будущее» их брать опасно – они там всё испортят, всех развратят и превратят «город светлого будущего» в новый Садом, который останется только спалить дотла, чтобы зло не расползаясь от него во все стороны, развращая чистые души людей «светлого будущего». Эти мрачные перспективы пробуждает в ЭИЭ, Гамлете его периферийный гамма-квадровый комплекс «связанных рук» – страх невозможности себя профессионально и творчески реализовать, привнесённый в его модель наблюдательным аспектом квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений, доминирующей в решительной, воинственной и демократичной гамма-квадре, где все на равных борются за грядущее счастье и ради «счастливого будущего» всего человечества  «истребляют зло из среды своей», как того требует от них доминирующий в гамма-квадре аспект квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений.

Недоверие ЭИЭ, Гамлета уязвляет ИЭЭ, Гексли по его ЭГО-приоритетному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности возвыситься над другими личными успехами на любом из выбранных поприщ. Низкая оценка его ЭГО-творческих успехов в распределении любви и дружбы между всеми претендентами на его расположение как раз и ставит под сомнение успешность его достижений по этому, важному для него ЭГО-приоритетному аспекту. С позиций своего сильного, изворотливого и изобретательного, манипулятивного, хорошо и многословно озвучиваемого ЭГО-творческого аспекта деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений, расположенного в мобильном блоке вербального уровня ЭГО, ИЭЭ, Гексли и оспаривает мнение ЭИЭ, Гамлета, который бывает далеко не так многословен, отстаивая свою точку зрения  по своему наблюдательному аспекту квестимной этики отношений, расположенному в инертном блоке на невербальном (лаборном) уровне ИД, из-за чего и испытывает весьма ощутимую ограниченность своего лексикона, вынуждающую его пользоваться для защиты своего мнения ограниченным набором лексических штампов.

Аналогичный сбой программы взаимодействия происходит и тогда, когда сильный и маневренный ЭГО-творческий аспект интуиции времени ЭИЭ, Гамлета (-БИ2эиэ) – квестимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской интуиции долгих (далёких) отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ориентированный на оказание активизирующей поддержки слабому, инфантильному и инертному активационному аспекту интуиции времени его дуала-ЛСИ, Максима, в этой диаде стремится к полярному воссоединению с сильным, но инертным ИД-аналитическим, наблюдательным аспектом интуиции времени  ИЭЭ, Гексли (+БИ7иээ) – деклатимной, эволюционной интуиции близких отношений во времени –­ интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции мрачных прогнозов и накопления всесторонних преимуществ во времени для предотвращающих изменения к худшему, ориентированному на оказание поддержки слабому, но манипулятивному нормативно-ролевому аспекту  квестимной интуиции времени его дуала-СЛИ, Габена. Сам ИЭЭ, Гексли в поддержке по своему наблюдательному  аспекту деклатимной интуиции времени не нуждается (разве только в признании дальновидности своих прогнозов), но наталкиваясь на ЭГО-творческие интуитивные манипуляции ЭИЭ, Гамлета им противостоит, упорно сопротивляясь его интуитивной коррекции.

При этом наибольшее впечатление производит на ЭИЭ, Гамлета резкая перемена эмоций ИЭЭ, Гексли с позитивных на негативные – его ярость и злость, которая прорывается с каждым его обвинением, перечисление которых завершается резкой критикой,  насмешкой, разгромом и прямым оскорблением святой для ЭИЭ, Гамлета идеи  построения «счастливого светлого будущего для всего человечества», составляющей основное направление развития его сильного, манипулятивного ЭГО-творческого аспекта квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени (-БИ2эиэ). В силу своего позитивизма этот аспект, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ЭИЭ, Гамлету с надеждой на успех

*рассчитывать на осуществление его перспективных планов, как бы фантастичны они ни были, проявляя себя ЭГО-творческим мечтателем по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

*рассчитывать на благоприятные обстоятельства и «подарки судьбы», сопутствующие осуществлению его перспективных планов, проявляя себя ЭГО-творческим фаталистом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

*рассчитывать на поддержку и одобрение его перспективных планов влиятельными людьми, поиски которых он предпринимает, проявляя себя ЭГО-творческим волокитой по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

*бесконечно долго откладывать реализацию своих грандиозных планов «до лучших времён», ссылаясь на непредвиденные обстоятельства и «козни вредителей»,

*не считаясь жертвами, непримиримо бороться с «вредителями» и их «пособниками», препятствующими осуществлению его грандиозных планов,

*производить строгий отсев среди участников его проекта, отбирая из достойных пользоваться плодами осуществления его грандиозных планов. 

В число «потенциальных вредителей» ИЭЭ, Гексли, с его сомнительной для ЭИЭ, Гамлета благонадёжностью, попадает довольно скоро. Не может ЭГО-творческий этический  координатор-ИЭЭ, Гексли слишком долго выслуживаться только перед одним человеком – быть всё время у него на виду, на подхвате, угождать только ему – для ИЭЭ, Гексли это не только рискованно, но и опасно – постоянно внушает тревогу: ИЭЭ, Гексли нельзя упускать другие возможности (поскольку это противоречит его альтернативно-возможностной ЭГО-программе), в связи с чем ему трудно сдерживать своё раздражение по этому поводу, и этим он себя выдаёт. А кроме того, всё  это для него слишком хлопотно и обременительно, поскольку расположение ИЭЭ, Гексли по его ЭГО-творческой координирующей, стратегической этике отношений должно стратегически распределяться между многими людьми для достижения всевозможных  прагматических целей, а не сосредотачиваться только на одном человеке. И в этой связи дальнейшие действия ИЭЭ, Гексли по его наблюдательному аспекту деклатимной интуиции времени убеждают ЭГО-творческого провидца-ЭИЭ, Гамлета в обоснованности его опасений. 

Инертный наблюдательный аспект деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени ИЭЭ, Гексли (+БИ7иээ), который в силу своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает у ИЭЭ, Гексли в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), чем и  побуждает его

*следить за профессиональной успешностью своих потенциальных конкурентов и координировать их планы на будущее в соответствии со своими планами и возможностями,

*запугивать потенциальных конкурентов мрачными прогнозами, отговаривая их от реализации их успешных  планов,

*предрекать всевозможные бедствия тому, кто не считается с его мнением, не слушает его советов и обижает его своим пренебрежением к ним,

* «подрезать  крылья» потенциальным конкурентам, предрекая крушение их перспективных планов  мрачными прогнозами,

* разубеждать потенциальных конкурентов в необходимости осуществления их перспективных планов, сомневаясь в значимости и целесообразности этих планов, проявляя себя наблюдательным скептиком-агностиком по своему наблюдательному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени,

* расхолаживать деловую активность и разрушать планы потенциальных конкурентов, ссылаясь на возможные неблагоприятные обстоятельства и мнимо-тревожные «знаки судьбы», проявляя себя наблюдательным фаталистом по своему наблюдательному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени,

* расхолаживать деловую активность потенциальных конкурентов и разрушать их планы на будущее, подчиняя их своим планам и ставя их в зависимость от своих симпатий и своего расположения, проявляя себя наблюдательным сердцеедом по своему наблюдательному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени. 

ИЭЭ, Гексли ничего не имеет против нормативно-ролевого проявления аспекта квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени у своего дуала-СЛИ, Габена,  поддерживая и координируя его со позиций своего наблюдательного аспекта деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени (+БИ7иээ↑→-БИ3сли↑), но сталкиваясь с амбициозной утопичностью проектов  ЭГО-творческой квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени ЭИЭ, Гамлета, он чувствует себя объектом его интуитивных манипуляций долгосрочными несбыточными планами, требующих полного самоотречения, отстранения от всех остальных целей и беспредельного, повсеместного самопожертвования. ИЭЭ, Гексли устаёт от колоссального эмоционального, психологического и физического напряжения, которым сопровождается строительство «счастливого светлого будущего» ЭИЭ, Гамлетом – от его бесконечных отсрочек и проволочек, которыми объясняются задержки с окончательным построением этого «светлого будущего», устаёт от гонений, преследований, репрессий, от «идеологических чисток» и «акций  устрашения, от  тотального страха и доносительства на потенциальных «вредителей» и «предателей», из-за которых задерживается наступлении светлого будущего и к которым ЭИЭ, Гамлет и его приспешники относят и самого ИЭЭ, Гексли, без особого энтузиазма участвующего в строительстве «нового мира», охлаждая воодушевление других его участников  своими мрачными прогнозами и сомнениями в возможности построения «всеобщего счастья» жестокими и деспотичными методами. Понимая, что с этим «долгосрочным строительством» он попал в грандиозный лохотрон, поглощающий все его побочные цели, ИЭЭ, Гексли начинает тяготиться интуитивными манипуляциями ЭИЭ, Гамлета и отдаляется от него, чем и уязвляет ЭИЭ, Гамлета по его ЭГО-приоритетному бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху отстранения от доминирования с последующим вытеснением в унизительно подчинённое положение (в рабы, в парии, в «отработанный», «расходный материал») как несостоявшегося лидера, разочаровавшего всех провалом фантастически грандиозного проекта. 

С хорошо озвучиваемых, манипулятивных позиций вербального уровня ЭГО своего ЭГО-творческого аспекта квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени ЭИЭ, Гамлет и обрушивает на ИЭЭ, Гексли свои претензии, обвиняя его в прямом вредительстве  и саботаже их общего дела, который как раз и проявляется в неверии в его успех и в подрыве энтузиазма других строителей «счастливого будущего», которых ИЭЭ, Гексли расхолаживает своими мрачными прогнозами. Эти обвинения уязвляют ИЭЭ, Гексли и по периферийному гамма-квадровому комплексу «связанных рук» – страху деловой несостоятельности, привнесённому в его модель наблюдательным аспектом деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени, доминирующим в гамма-квадре, и по ЭГО-приоритетному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности возвыситься над другими, который и испытывает ИЭЭ, Гексли, возвышаясь грустным обликом своего портрета на «доске позора» в назидание другим нерадивым участникам  построения «нового мира», не верящим в его наступление. 

III-3. ЭИЭ, Гамлет –– ИЭЭ, Гексли. Взаимодействие по СУПЕРЭГО- аналитическим и СУПЕРИД-творческим функциям, по аспектам волевой сенсорики – нормативно-ролевому аспекту ИЭЭ, Гексли (-ЧС3иээ) и активационному аспекту ЭИЭ, Гамлета (+ЧС6эиэ); и по аспекту деловой логики – нормативно-ролевому аспекту ЭИЭ, Гамлета (+ЧЛ3эиэ) и активационному аспекту ИЭЭ, Гексли (-ЧЛ6иээ).

 

Как и на предыдущий позициях проблемы возникают из-за функционального несоответствия родственных аспектов, дополняющих партнёров по признаку квестимности- деклатимности. 

Нормативно-ролевой аспект волевой сенсорики ИЭЭ, Гексли (-ЧС3иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, стратегической, аристократичной сенсорики волевых нормативов и альтернатив, ориентированный на волевую координацию и активизирующую волевую поддержку со стороны сильного, но инертного наблюдательного (ИД-аналитического) аспекта волевой сенсорики его дуала-СЛИ, Габена, в этой диаде стремится к полярному воссоединению со слабым, инфантильным и инертным активационным аспектом волевой сенсорики ЭИЭ, Гамлета (+ЧС6эиэ) – квестимной, эволюционной (координирующей), позитивистской, демократичной, стратегической сенсорики волевых преимуществ, ориентированному на волевую координацию и активизирующую волевую поддержку со стороны сильного и маневренного ЭГО-творческого аспекта деклатимной волевой сенсорики своего дуала-ЛСИ, Максима. В партнёрстве с ИЭЭ, Гексли ЭИЭ, Гамлет должной поддержки и  активационного импульса с позиций нормативно-ролевой деклатимной волевой сенсорики ИЭЭ, Гексли не получает, испытывает разочарование, быстро расхолаживается и «остывает», лишая ИЭЭ, Гексли своей координационной волевой поддержки. Либо (что происходит чаще всего), ввиду недостаточной нормативно-ролевой волевой коррекции ИЭЭ, Гексли, по инерции продолжает работать вхолостую и, направляя свою волевую активность на окружающих. 

Как известно, «от любви до ненависти – один шаг» – и этот шаг ИЭЭ, Гексли делает по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, аристократической, негативистской корректирующей волевой сенсорики, руководствуясь желанием наказать и подчинить своей воле тех, кто не подчинился его этическим манипуляциям – не оценил его доброго отношения – не захотел подчиниться ему «по-хорошему» – добром и миром  – «по добру по здорову»; а не захотел «по-хорошему», получай по-плохому, не захотел подчиняться добру, подчиняйся злу, но подчиниться тебя заставят. Этой цели и служит  манипулятивный нормативно-ролевой аспект деклатимной, негативистской корректирующей волевой сенсорики ИЭЭ, Гексли (-ЧС3иээ), который в силу своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его для достижения своих целей

*разыгрывать огромное количество устрашающих ролей, коммуникативных моделей, ролевых игр и масок для запугивания и подчинения своей воле окружающих,

*подчинять своей власти людей, чередуя и совмещая этические и волевые манипуляции,

*искать «индивидуальные подходы», выискивать «слабые точки» и «зоны страха» для запугивания и подчинения сопротивляющихся его воле людей, 

* разыгрывать истерику, панику, безумие, устраивая всевозможные «акции устрашения» для запугивая и подчинения сопротивляющихся его воле людей,

* развивать и накапливать свой волевой потенциал для утверждения своей власти  и подчинения своей воле всех, кто сопротивляется его целям, планам и желаниям,

*жестоко наказывать сопротивляющихся его воле людей коварными подвохами, рискованными подставами или прямым физическим устранением,

* расширять сферу своего волевого влияния, используя её как дополнительное  поле альтернативных возможностей своего ЭГО-программного аспекта интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив,

*захватывать и перехватывать власть,  используя для этого любую реальную или мнимую возможность, проявляя себя нормативно-ролевым завоевателем по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, негативистской корректирующей волевой сенсорики,

*использовать для захвата власти любые обстоятельства (как реальные, объективные, так и мнимые, субъективные) считая их «знаком судьбы», проявляя себя нормативно-ролевым завоевателем по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, негативистской корректирующей волевой сенсорики,

* искать волевой защиты и поддержки у сильных и влиятельных людей и активно сокращать с ними дистанцию, вступая в близкие, доверительные отношения, проявляя себя нормативно-ролевым волокитой по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, негативистской корректирующей волевой сенсорики. 

При всех попытках навязать свою волю, ИЭЭ, Гексли не производит на ЭИЭ, Гамлета впечатление сильного и волевого человека. В хаотичном чередовании его устрашающих ролей и масок, совмещённых с бьющими на жалость истеричными и этическими манипуляциями, при которых ИЭЭ, Гексли впадает то в плач, то в истеричный смех то в ярость, то в унизительное заискивание, то в крик, срывающийся до хрипа и визга, ЭИЭ, Гамлет видит всё тот же «театр одного актёра», испытывая желание досмотреть весь «спектакль» до конца, чтобы увидеть, какими ещё средствами ИЭЭ, Гексли попытается подчинить его своему влиянию, что и заставляет его проявить свою волю и присущее ему в этом плане упрямство, чтобы посмотреть ещё пару-тройку «эстрадно-цирковых номеров» ИЭЭ, Гексли исключительно для собственного развлечения, но уж никак не для подчинения воле этого слабого и ничтожного фигляра, каким ему представляется ИЭЭ, Гексли, который тут тужится-пыжится, стараясь что-то пугающее перед ним изобразить. 

Активационный аспект квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики ЭИЭ, Гамлета (+ЧС6эиэ), который в силу своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), позволяет ЭИЭ, Гамлету с уверенностью в будущем успехе

*чувствовать боевой азарт, приятное нетерпение и возбуждающий прилив энергии, накапливая свой силовой и волевой потенциал для сокрушительного удара – чувствовать себя стрелой, готовой сорваться с натянутой тетивы, чтобы обрушить на врага свой сокрушительной удар,

*активизироваться возможностью применить силу и навязать свою волю – по поводу и без повода, на спор,  для игры, для развлечения, для запугивания и подчинения своей воле окружающих  – так, на всякий случай, чтобы знали, с кем имеют дело, чтобы боялись и уважали,

* распаляя себя ненавистью, быть зачинщиком любых драк, чтобы отстоять в них своё волевое превосходство и утвердить свою власть над окружающими,  

* с радостью, с готовностью, с азартом и с волей к победе вступать в любое волевое противоборство, чтобы победить в нём и утвердить свою силу, волю и власть, проявляя себя активационным победителем по своему активационному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики,

* использовать любое обстоятельство для утверждения своей силы, воли и власти, считая его «счастливым знамением» и «подарком судьбы», проявляя себя активационным фаталистом по своему активационному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики,

* чувственно возбуждаться приливом сил и энергии и искать объект, достойный его внимания и расположения, проявляя себя активационным сердцеедом по своему активационному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики. 

Как бета-квадровый экстраверт-идеолог, решительный и воинственный борец за возвышенные и сверх значимые для счастья всего человечества идеалы, ЭИЭ, Гамлет  ещё мог бы подчиниться ЭГО-творческому волевому давлению своего дуала-ЛСИ, Максима и его дисциплинарным методам, которые приятно возбуждают и активизируют ЭИЭ, Гамлета (-ЧС2лси↑→+ЧС6эиэ↑), но принимать в серьёз истеричные и трусливые методы волевого самоутверждения ИЭЭ, Гексли он посчитает для себя унизительным – он им не подчинится и ими не активизируется; может снизойти до жалости, если ИЭЭ, Гексли близкий и дорогой для него человек, но и в этом будет осторожен, чтобы не позволить ИЭЭ, Гексли манипулировать его состраданием. Испытав всевозможные средства воздействия, ИЭЭ, Гексли будет уязвлён волевым сопротивлением ЭИЭ, Гамлета по периферийному бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху унижения и вытеснения в рабы, в парии, привнесённому в его модель нормативно-ролевым аспектом деклатимной, негативистской корректирующей волевой сенсорики, доминирующим в бета-квадре. Достойно отстоять свои позиции по этому аспекту ИЭЭ, Гексли не сможет, поскольку этот аспект расположен у него в манипулятивном блоке на плохо  озвучиваемом невербальном (лаборном) уровне СУПЕРЭГО, что и вынуждает ИЭЭ, Гексли пользоваться ограниченным запасом заученных лексических штампов, исчерпав которые он снова возвращается к подбору впечатляющих «цирковых номеров» тщетно  стараясь с их помощью подчинить ЭИЭ, Гамлета своей воле. О том, чтобы активизировать его на это подчинение, теперь уже и речи быть не может – ЭИЭ, Гамлет теперь возмущён глупой настырностью ИЭЭ, Гексли, требующего от него покорности, и возмущён этими требованиями по своему ЭГО-приоритетному бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху унижения и вытеснения в рабы, в парии, привнесённому в его модель аспектами вербального уровня ЭГО – хорошо и многословно озвучиваемыми как с инертных позиций его ЭГО-программного аспекта квестимной, негативистской координирующей этики эмоций (+ЧЭ1эиэ↑), так и с мобильных позиций его ЭГО-творческого аспекта квестимной, позитивистской корректирующей интуиции времени (-БИ2эиэ↑) – так что и шансов противостоять такому мощному вербальному сопротивлению ЭИЭ, Гамлета у ИЭЭ, Гексли не остаётся, и он отступает – покидает поле битвы – «не понятый», рассерженный и возмущённый, раскрасневшись от гнева, с побелевшими от подступающей истерики губами, с лицом, покрытым от истеричного перенапряжения красными и белыми пятнами; уходит, громко хлопнув дверью, с намерением больше к этому вопросу не возвращаться. Но проходит некоторое время, и ИЭЭ, Гексли снова пытается навязать ЭИЭ, Гамлету своё волевое превосходство, действует всё теми же  способами (рассчитанными на то, чтобы разжалобить его дуала-СЛИ, Габена и получить от него волевую защиту и поддержку), снова терпит поражение и покидает поле брани с тем же результатом.

Аналогичное функциональное несоответствие  создаёт проблемы и по другим аспектам этого уровня взаимодействия.

Нормативно-ролевой аспект  квестимной, негативистской, координирующей деловой логики ЭИЭ, Гамлета (+ЧЛ3эиэ), который в силу своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

*стремиться к доминированию и руководящим ролям и постам на службе и в рабочем коллективе,

* нарабатывать социальные роли, коммуникативные модели и макси, соответствующие его представлениям об идеальном руководителе и (или) исполнителе, заслуживающем всемерного признания (уважения, восхищения, любви подчинённых и начальства) поощрения и продвижения по службе за исполнение своих профессиональных и служебных обязанностей,

*требовать признания его доброго личного отношения, профессиональных способностей и достижений, всемерно поощрять его в подчинённом ему рабочем коллективе и дорожить им,

* совершенствовать своё профессиональное мастерство, используя лучшие из известных и утверждённых  методик, и распространять их в подчинённом ему коллективе, строго следя за соблюдением их технических норм, проявляя себя нормативно-ролевым технократом  по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,

*требовать высокого служебного рвения, жертвенной самоотдачи и запредельного усердия от своих подчинённых, всё более  ужесточая свои требования к ним и добиваясь  от них беспрекословного и безупречного их исполнения

* поощрять усердие, безоговорочную исполнительность и услужливость своих подчинённых скромными знаками своего расположения в виде незначительных наград и незначительного приближения к кругу близких, доверенных лиц,

* быть в курсе всех деловых и личных отношений в коллективе и координировать их, проявляя себя нормативно-ролевым моралистом  по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,  

* опасаться распространения негативных настроений в коллективе, подрывающих его авторитет как руководителя и профессионала,

* проводить индивидуальные опросы  и дознания среди подчинённых об источниках  распространения негативных настроений и сведений,

*выявлять и изгонять из коллектива зачинщиков мятежа административными мерами, либо заставлять его покинуть коллектив интригами, коллективной травлей и всевозможными подставами под служебное несоответствие и административное взыскание, проявляя себя нормативно-ролевым перестраховщиком  по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики.

Но при всех своих профессиональных успехах и достижениях ЭИЭ, Гамлет интересует ИЭЭ, Гексли с другой стороны – как объект его деловой инициативы, позволяющей расширить поле альтернативных возможностей ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив ИЭЭ, Гексли.

Активационный аспект деклатимной, позитивистской корректирующей деловой логики ИЭЭ, Гексли (-ЧЛ6иээ) в силу своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭЭ, Гексли с надеждой на успех и с мнимой уверенностью в своей правоте активизироваться возможностью

*подчинять своим деловым целям и планам окружающих, навязывая им своё деловое руководство, своё мнимо-профессиональное мнение, свои мнимо-профессиональные советы и предложения, 

*пробиваться на любую желаемую профессиональную или административную должность самыми авантюрными методами, представляясь специалистом высокой квалификации с большим опытом работы (рекомендуя этот же способ получения работы всем безработным)

*искать неординарные, далёкие от реальных и общепризнанных, альтернативные методики и технологии для достижения желаемых результатов, представляя их передовыми инновационными технологиями, проявляя себя активационным инноватором по своему активационному аспекту деклатимной, позитивистской корректирующей деловой логики,

*использовать для поисков и разработки своих альтернативных технологий и методик подсобные средства из тех, что находятся в его доме,

*использовать для экспериментальной базы принадлежащую ему жилплощадь,

*использовать в качестве «подопытного материала» («подопытных кроликов»)  своих домочадцев, членов своей семьи и своего ближайшего окружения,

*мотивировать проведение рискованных экспериментов благими намерениями – заботой о благе своих ближних, участвующих в эксперимента, и о благе всего человечества, которое благодаря  этому получит «альтернативную инновационную методику»,  проявляя себя активационным моралистом по своему активационному аспекту деклатимной, позитивистской корректирующей деловой логики,

* активно навязывать свою «альтернативную инновационную технологию» своим друзьям и знакомым для расширения её экспериментальной базы и скорейшего распространения её популярности, проявляя себя активационным энтузиастом по своему активационному аспекту деклатимной, позитивистской корректирующей деловой логики.

Авантюрный деловой оптимизм ИЭЭ, Гексли рассчитан на контроль и координирующую активацию с позиций сильного и манипулятивного ЭГО-творческого аспекта квестимной, негативистской, координирующей деловой логики его дуала, ЭГО-творческого технократа-СЛИ, Габена, который один только может не воспринимать деловые предложения ИЭЭ, Гексли всерьёз и направлять его неуёмную (и опасную для окружающих)  деловую активность в разумное и полезное русло.  Нормативно-ролевому технократу-ЭИЭ, Гамлету это не под силу – он сам может быть заморочен навязываемыми ему авантюрными деловыми рекомендациями ИЭЭ, Гексли, безграмотно разработанными примитивными, дикими методами в вопиюще неблагоприятных условиях, в захламлённой домашней подсобке или на заставленной банками с «лечебными смесями» коммунальной кухне. Ощутив на себе действие этих «лечебных смесей», ЭИЭ, Гамлет ещё долго будет поминать ИЭЭ, Гексли недобрым словом. А имея неосторожность оказать ему протекцию или дать восторженную рекомендацию как профессионалу высокого класса на основании  одних только заверений в этом самого ИЭЭ, Гексли, имеющего обыкновение подменять желаемым действительное и выдавать ложь за правду (как того требует от него ЭГО-программное расширение поля мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив), ЭИЭ, Гамлет и вовсе будет краснеть от стыда из-за того, что ручался за обманувшего его доверие ИЭЭ, Гексли.

Будучи ориентирован на деловую поддержку своего дуала-ЛСИ, Максима, тщательно проверяющего все предлагаемые ему (и рекомендуемые им!) методики с позиций его (ЛСИ, Максима) наблюдательного аспекта деклатимной, позитивистской корректирующей деловой логики, ЭИЭ, Гамлет менее всего склонен видеть подвох в словах и действиях ИЭЭ, Гексли, предлагающего ему свою деловую помощь  с самыми хвалёными о себе и своей работе отзывами. Такое самовосхваление даже не настораживает ЭИЭ, Гамлета – он доверчиво протягивает ИЭЭ, Гексли свою руку, чтобы тот наложил на незначительную царапину свою чудодейственную «лечебную смесь», а через пару дней бежит с распухшей рукой к хирургу, умоляя прооперировать его в срочном порядке. А почему терпел жжение и боль в течение этих двух дней? – спрашивают его, да потому что в течение всего этого времени ИЭЭ, Гексли уверял его, что это нормальная реакция организма на лечение его «чудодейственными смесями». Разочаровавшись в мнимых деловых и мнимых профессиональных рекомендациях ИЭЭ, Гексли, узнав, что его попросту облапошили ЭИЭ, Гамлет испытывает такую обиду, такое возмущение и досаду, что не находит даже слов, чтобы всё это высказать – слов нет, одни буквы, да и те складываются в нецензурное сочетание.

Чувствуя себя уязвлённым по периферийному дельта-квадровому комплексу подрезанных крыльев – страху невозможности возвыситься над другими из-за совершённых деловых и профессиональных ошибок, привнесённому в его модель нормативно-ролевым, доминирующим в дельта-квадре, аспектом квестимной, негативистской, координирующей деловой логики, ЭИЭ, Гамлет даже вербальный отпор обидчику дать не может, поскольку этот аспект располагается у него на плохо озвучиваемом,  невербальном (лаборном) уровне СУПЕРЭГО, позволяя пользоваться крайне ограниченным набором заученных лексических штампов, которых, естественно, не хватает, чтобы основательно разобраться с обманувшим его доверие ИЭЭ, Гексли. При этом сама мысль о том, что его использовали как «подопытный материал» вгоняет ЭИЭ, Гамлета в такой шок, так уязвляет по его ЭГО-приоритетному бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху вытеснения на дно иерархии – в рабы, в парии, в «отработанный», «расходный материал» (вот, оказывается, кем его здесь считают!), что он даже с позиций хорошо озвучиваемых аспектов вербального уровня ЭГО не сразу может найти подходящие слова, чтобы обрушить свой гнев на ИЭЭ, Гексли. Опять находятся только буквы, которые складываются в нецензурные сочетания и этими сочетаниями, и этими буквами он начинает честить ИЭЭ, Гексли, постепенно добавляя к ним слова, собирая их  в яростный монолог и обрушивая его на голову ИЭЭ, Гексли с позиции своего ЭГО-программного аспекта квестимной, негативистской, координирующей этики эмоций, одновременно борясь с желанием избить ИЭЭ, Гексли, чтобы ещё полнее выразить ему своё негодование. И даже пускает в ход кулаки, видя пугающую безучастность к его гневу ИЭЭ, Гексли, который стоит перед ним с непроницаемо невозмутимым видом, как будто не испытывает ни стыда, ни раскаяния за совершённое им злодеяние. 

Проблема же в том, что ИЭЭ, Гексли злодеянием поступок свой не считает – ничего личного, обычный бизнес – он всего лишь хотел помочь людям найти альтернативное лечебное средство взамен всех существующих.  А то, что ЭИЭ, Гамлет позволил его на себе испытать, так это его добровольная инициатива, за неё ИЭЭ, Гексли ответственным себя не считает, он ­– честный человек, а не «форменный вредитель, окаянная душа». К тому времени ИЭЭ, Гексли уже «забывает», как часами висел на телефоне, уговаривая ЭИЭ, Гамлета доверить ему лечение своей царапинки, как гонялся за ним со зловонной склянкой в руках, убеждая, что это лучшее лечебное средство, как советовал не спешить с выводами и потерпеть воспаление и боль, чтобы довести «лечение» до конца. «Всем помогло, и тебе поможет!» – убеждал его ИЭЭ, Гексли, ссылаясь на сфальсифицированное мнение предыдущих своих «пациентов», готовых под присягой заявить, что угодно, лишь бы только отделаться от навязчивого экспериментатора-ИЭЭ, Гексли, не желая вновь становиться его «подопытным кроликом».

И не то, чтобы ИЭЭ, Гексли хотел причинить кому-либо вред своими альтернативными лечебными методами. Всё дело здесь в деклатимной самоуверенности ИЭЭ, Гексли, разрабатывающего те или иные методики, – в истовой убеждённости деклатимов в своей правоте, подменяющей действительное желаемым из-за деклатимной взаимозаменяемости действительной и мнимой реальности, наиболее ярко выраженной в ЭГО-программном аспекте ИЭЭ, Гексли – деклатимной, упрямой негативистской, корректирующей интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности,  обусловленной близкими пространственно-временными отношениями деклатимной модели. Настолько близкими, что деклатимы, преимущественно, этики (они чаще бывают с логикой не в ладах)  предпочитают не тратить время на проверку своих технологий и выводов, считая достаточным в них просто верить, убеждая себя и других: во что поверишь, то и будет,  – поверишь в целебные свойства лечебного средства, оно тебе поможет, не поверишь – не поможет, сколько ни лечись. А если средство начинает щипать и жечь, значит лечебный процесс пошёл и волноваться не о чем. «Это хорошо, так и должно быть!» – удовлетворённо кивает ИЭЭ, Гексли и упирает непроницаемый взгляд в пространство, и только некоторое сомнение в голосе указывает на то, что он принимает желаемое за действительное.

Подобное авантюрное действие ИЭЭ, Гексли совершает, когда с затуманенным взглядом, с выражением радостного азарта на лице «колдует» над поломанным прибором, ковыряясь в нём методом «слепого тыка». «Зависает» над прибором, радостно разглядывая его техническое устройство, что-то откручивает, какие-то детали выбрасывает, что-то подручное вместо них приспосабливает. Никого к себе и к прибору не подпускает, отталкивает всех, кто к нему тянет руки. Потом внезапно теряет к починке интерес, отбрасывает прибор  и больше им уже не занимается. Но если прибор после этого (случайно) начинает работать, ИЭЭ, Гексли воспринимает это как победу на своём техническом фронте; звонит друзьям, радостно сообщает о ней, но особо охотно свои ремонтные услуги не предлагает – не всегда бывает уверен в результате. Но представить себя человеком разносторонних талантов и утвердиться в этом мнении стремится всегда – к этому его подталкивают приоритеты его дельта-квадры и его ЭГО-приоритетный дельта-квадровы комплекс «подрезанных крыльев» – страх невозможности возвыситься над другими и хоть в чём-нибудь утвердить над ними своё (интеллектуальное, возможностное, техническое, этическое, эстетическое) превосходство альтернативными методами (-ЧЛ6иээ).

Но всё это мелочи по сравнению с желанием ИЭЭ, Гексли методически экспериментировать с судьбой близких ему людей, толкая их на рискованные действия с катастрофически необратимыми последствиями и требуя от них безоговорочного повиновения только на том основании, что он этому человеку «жизнь дал» и считает себя вправе ею распоряжаться, манипулируя им, жестоко подчиняя его своей воле, своим решениям и действиям и ставя его – жертву своего возможностного, волевого и делового произвола – в известность в безвыходное положение постфактум, перекрыв ему все ходы и возможности к отступлению.

Критики ИЭЭ, Гексли не терпит –  вообще не терпим ко всему,  что хоть в чём его связывает и сдерживает. Невероятно своеволен сам, но всех других призывает к долготерпению и толерантности – ему так удобнее ими манипулировать. На критику его слов и действий реагирует крайне агрессивно – вываливает свои нормативно-ролевые «страшилки» (устрашающие роли и маски) полным ассортиментом. Чувствуя себя уязвлённым критикой и упрёками, предпочитает переносить обвинения на потерпевшего (по принципу «Сам дурак, не надо было соглашаться (участвовать в эксперименте), тебя никто не заставлял!»), но пожав плечами может пообещать и доработать свою «методику». В любом случае он будет продолжать экспериментировать над всеми попадающими в его руки материальными объектами, не делая особой разницы между живыми существами и неживыми предметами. В экспериментаторских злоупотреблениях  ИЭЭ, Гексли не раскаивается, виноватым себя не признаёт, любые доказательства вреда своих действий отвергает и всегда может защитить себя словом и делом, поскольку активационный аспект деловой логики располагается у него в инертном блоке инфантильного (!), вербального уровня СУПЕРИД, что и заставляет его подолгу экспериментировать над всем и всеми, «дорабатывая» интересующие его методики, чтобы осчастливить ими всё человечество.  

Пример такой социально-этической, психо-технологической «доработки», проводимой в массовых масштабах в виде глобальных политических проектов тотально и жёстко насаждаемой оголтелой и крайне неразборчивой «толерантности» мы видим и в наше время – интересно же современным социальным экспериментаторам посмотреть, что будет, если всё, что есть в мире хорошего и дурного, смешать по методу «плавильного котла», а потом уже свободно и бесконечно долго экспериментировать с этой «смесью», чтобы вылепить из неё что-нибудь полезное (или объявить «полезным» то, что из неё вылепится). И тут уже не о судьбе одного человека речь идёт, на карту поставлена судьба всего человечества.

III-4. ЭИЭ, Гамлет –– ИЭЭ, Гексли. Взаимодействие по СУПЕРЭГО-творческим и СУПЕРИД-аналитическим функциям, по аспектам сенсорики ощущений – СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления ЭИЭ, Гамлета (-БС4эиэ) и СУПЕРИД-аналитическому, суггестивному аспекту ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ); и по аспекту логики соотношений – СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления ИЭЭ, Гексли (+БЛ5иээ) и СУПЕРИД-аналитическому, суггестивному аспекту ЭИЭ, Гамлета (-БЛ5эиэ).

 

Именно на этом уровне квазитождественных отношений партнёры испытывают наиболее острый дефицит взаимной поддержки, что и приводит их к взаимным претензиям и ссорам, завершающимся переходом к откровенно злонамеренным действиям и взаимному диктату, вынуждая их в конечном итоге разорвать отношения и расстаться; желательно, с наименьшими потерями для себя.

 

Так проблематичный аспект сенсорики ощущений ЭИЭ, Гамлета (-БС4эиэ) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, соответствующий его зоне страха и точке наименьшего сопротивления, ориентированный на поддержку со стороны сильного и мобильного демонстративного аспекта сенсорики ощущений его дуала-ЛСИ, Максима, в этой диаде стремится к полярному воссоединению с суггестивным аспектом сенсорики ощущений ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), стратегической, демократичной, негативистской сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения – с его точкой абсолютной слабости и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту,  ориентированной на поддержку со стороны сильного и инертного ЭГО-программного аспекта сенсорики ощущений его дуала-СЛИ, Габена. В результате такого воссоединения полярных аспектов ни один из партнёров ожидаемой поддержки не получает, и, не желая испытывать по этому аспекту ещё больший информационный дефицит,   взаимодействует по принципу «каждый сам за себя».

Слабый, манипулятивный, инфантильный суггестивный аспект деклатимной, негативистской, координирующей сенсорики ощущений  ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ) вследствие своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и вынуждает его

*бояться неудовлетворения своих насущных потребностей, постоянно ощущать себя обделённым ими  и желать наиболее полного, избыточного их удовлетворения,

* следить за ограничением насущных потребностей окружающих и настойчиво призывать их к снижению уровня материальных потребностей, убеждая заменить их духовной пищей,

* ревниво относиться к источникам наслаждения и удовлетворения всех своих потребностей, ограждая их от захвата другими претендентами,

*считать оптимальным  максимальное удовлетворения всех своих потребностей и стремиться к получению ещё большего удовольствия от избыточного их удовлетворения, проявляя себя суггестивным гедонистом по своему суггестивному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей сенсорики ощущений,

* использовать каждого человека в своём окружении как потенциальный источник получения удовольствий проявляя себя суггестивным волокитой по своему суггестивному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей сенсорики ощущений (где общение, там и угощение, и развлечение, и наслаждение, и новые перспективные связи и  знакомства, новые кредиты и новые удовольствия),

* быть инициатором увеселительных мероприятий для получения максимального удовольствия от полного и всестороннего удовлетворения гастрономических и сексуальных потребностей, проявляя себя суггестивным прожектёром по своему суггестивному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей сенсорики ощущений.

Жестокая требовательность ИЭЭ, Гексли, жаждущего избыточной сенсорной поддержки, ставит ЭИЭ, Гамлета в крайне затруднительное положение.

Слабый, инертный, проблематичный аспект квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений ЭИЭ, Гамлета (-БС4эиэ) вследствие своего позитивизма,  как и все иррациональные аспекты у квестимов,  попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), но, располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели, этот позитивизм приглушает, что и вынуждает ЭИЭ, Гамлета

* минимизировать удовлетворение своих насущных потребностей, считая их избыточность обузой при необходимости постоянной готовности к борьбе, которая и составляет главный смысл его жизни,

* стремиться к аскетизму в удовлетворении своих потребностей, для наработки стойкости и выносливости, необходимых ему для продолжительных боевых действий («и вечный бой, покой нам только снится»),

*избегать пресыщения материальными благами, опасаясь попасть в зависимость от желания их большего удовлетворения,      

* снижать уровень материальных потребностей, заменяя их духовной пищей, необходимой в идеологической борьбе за «светлое будущее всего человечества» (когда материальные ценности  истлеют, а духовные останутся).

*предпочитать созерцание прекрасного физическому насыщению удовольствиями,  проявляя себя проблематичным созерцателем по своему проблематичному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

* ратовать за снижение уровня материальных потребностей в обществе и замену их духовными ценностями для гарантии успеха в борьбе, проявляя себя  проблематичным прожектёром по своему проблематичному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений (материальными ценностями несознательного и идеологически нестойкого бойца можно легко подкупить и сделать предателем),

*поощрять знаками внимания наиболее рьяных своих адептов, часто меняя их (чтобы они не возгордились и чтобы самому не зависеть от привыкания к ним), проявляя себя проблематичным сердцеедом по своему проблематичному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений. 

Поначалу кажется, что они идеально дополняют друг друга – ИЭЭ, Гексли требует избыточного удовлетворения своих насущных потребностей, ЭИ, Гамлет ориентирует себя на их недостаточность – чем не пара? Проблема в функциональном несоответствии координирующих эти потребности позиций: ИЭЭ, Гексли с самого начала ломает установку ЭИЭ, Гамлета на сенсорные ограничения, прививая ему вкус к сенсорным излишествам и закармливая его ими, как «демьяновой ухой», руководствуясь в демонстрации своего  радушия и  щедрости деклатимной этической позицией: «спешите делать добро и оно к вам вернётся сторицей».  ЭИЭ, Гамлет, ориентированный на демонстративное хлебосольство своего дуала-ЛСИ, Максима, поначалу принимает опеку ИЭЭ, Гексли с благодарностью и некоторым смущением, но постепенно начинает считать это радушие нормой и принимает его как должное, становясь всё более капризным и требовательным, не желая приучать ИЭЭ, Гексли к своей ответной благодарности, а себя делать зависимым от его опеки. Он начинает отдаляться от ИЭЭ, Гексли, считая необходимым сменить его на другого фаворита, чтобы не привязываться к нему и не привязывать его к себе. Охлаждение  ЭИЭ, Гамлета повергает ИЭЭ, Гексли  в панику – так вот, какова его ответная благодарность! Вот чем закончились ожидания ИЭЭ, Гексли –возвращением добра сторицей его радушие не обернулось, значит, придётся наказывать неблагодарного ЭИЭ, Гамлета сторицей зла. ИЭЭ, Гексли резко меняет к ЭИЭ, Гамлету отношение с хорошего на плохое: «как ты ко мне, так и я к – тебе!»  (по принципу равного взаимообмена торговой сделки «ты – мне, я –тебе»). Демонстративные позитивные  эмоции по альтернативе сменяются негативными, ЭГО-творческие манипуляции по координирующей позитивистской этике отношений сменяются устрашающими корректирующими манипуляциями по нормативно-ролевой негативистской волевой сенсорики, доводя «акции устрашения» по этому аспекту до откровенных издевательств всемерно ужесточающегося террора.

Самые ожесточённые схватки борьбы за существование и самое жестокое биологическое соперничество происходит на этом уровне их взаимодействия. И если ЭИЭ, Гамлет не является «любимчиком» ИЭЭ, Гексли и предполагаемой его опорой на старости лет, он из семьи будет изгнан или устранён физически, потому  что такой проблематичный (по суггестивному для ИЭЭ, Гексли аспекту сенсорики ощущений) он ИЭЭ, Гексли не нужен. ИЭЭ, Гексли либо отправит его далеко и надолго за сенсорной поддержкой – зарабатывать деньги там, откуда не возвращаются, либо поменяет его на сенсорную (материальную) поддержку нового члена семьи, который и будет для ИЭЭ, Гексли «новым любимчиком» и предполагаемой его опорой на старости лет, пока тоже не разочарует ИЭЭ, Гексли в его ожиданиях и не будет заменён другим. Сам ЭИЭ, Гамлет (если вернётся с мешком денег оттуда, откуда не возвращаются, тоже ненадолго, пока не закончатся деньги,  может вернуть себе расположение ИЭЭ, Гексли и стать его «любимчиком», а потом будет отправлен туда, откуда пришёл, за новым материальным обеспечением. И так будет продолжаться до тех пор, пока ЭИЭ, Гамлет не поймёт, что без денег он ИЭЭ, Гексли не нужен, без денег он будет считаться для ИЭЭ, Гексли «лишним ртом», от которого необходимо избавиться – вытеснить его из семьи (из системы), чтобы выжить самой «системе», главой и стержнем которой ИЭЭ, Гексли считает самого себя, поскольку всё остальные, по его мнению, вполне взаимозаменяемы, – и новый брачный партнёр, и его дети, который ИЭЭ, Гексли поначалу демонстративно опекает, как родных, и даже лучше, но потом ему это надоедает, и он, желая сосредоточить опеку и внимание партнёра только на себе, довольно быстро от них избавляется – становится раздражительным и агрессивным, пока не избавиться; либо избавляется от партнёра, если он их удерживает при себе. А потом начинает подыскивать себе ещё лучшего (во всех отношениях) брачного партнёра взамен предыдущего, потому что на меньшее он теперь не согласен – к такому поиску лучших альтернатив его призывает его ЭГО-программный аспект деклатимной, упрямой, аристократичной, негативистской, корректирующей интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив. Осознав себя «лишним звеном» в этой системе, ЭИЭ, Гамлет отдаляется от ИЭЭ, Гексли и новых попыток сблизиться с ним не предпринимает, хотя ИЭЭ, Гексли периодически обращается к нему с предложением возобновить отношения. 

Такая же борьба за дефицит информационной поддержки происходит и по проблематичному аспекту логики соотношений ИЭЭ, Гексли (+БЛ4иээ) – деклатимной, эволюционной, позитивистской, аристократической, тактической логики системных преимуществ и рангового превосходства, соответствующему зоне страха и точке наименьшего сопротивления ИЭЭ, Гексли и ориентированному на поддержку со стороны сильного и мобильного демонстративного аспекта логики соотношений его дуала-СЛИ, Габена. В этой диаде он тяготеет к полярному воссоединению с суггестивным аспектом логики соотношений ЭИЭ, Гамлета (-БЛ5эиэ) – квестимной, демократической, негативистской, инволюционной (корректирующей), стратегической логики системных нормативов и ранговых альтернатив – с его точкой абсолютной слабости и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту,  ориентированной на поддержку со стороны сильного и инертного ЭГО-программного аспекта деклатимной логики соотношений его дуала-ЛСИ, Максима.

 

Информационный дефицит, возникающий в результате такого воссоединения полярных аспектов, приводит к тому, что ни один из партнёров ожидаемой поддержки не получает, и, не желая отдавать последнее,   взаимодействует по принципу «каждый сам за себя».  

Слабый, инертный, проблематичный аспект деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений  ИЭЭ, Гексли (+БЛ4иээ) вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели этот позитивизм приглушает, что и вынуждает ИЭЭ, Гексли с мнимой уверенностью в собственном превосходстве

*самовольно присваивать себе мнимые права и привилегии, настаивая на своём ранговом превосходстве, проявляя себя проблематичным автократом по своему проблематичному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений,

*расширять информационное поле за счёт всевозможных подмен, подстав, подлогов и мистификаций, подменяя желаемым действительное, представляя ложное истинным и навязывая это мнение окружающим, проявляя себя проблематичным энтузиастом по своему проблематичному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений,

* устанавливать зависимый от собственных ложных представлений порядок и навязывать его окружающим, требуя неукоснительного его соблюдения, проявляя себя проблематичным педантом по своему проблематичному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений. 

Дезинформация, которую распространяет ИЭЭ, Гексли, устанавливая на базе собственных ложных представлений некий абсурдный порядок, в котором всё перевёрнуто с ног на голову, шокирует и заводит в информационный тупик ЭИЭ, Гамлета, чей слабый, манипулятивный, инфантильный суггестивный аспект квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений (-БЛ5эиэ) вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет ЭИЭ, Гамлета

* следить за распределением материальных благ, возможностей, прав, обязанностей, поощрений и наказаний в своей семье (в своей системе), проявляя себя суггестивным поборником справедливости по своему суггестивному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений,

* восстанавливать справедливость неминуемой расплатой за обиду, нанесённую ему лично, его семье или его системе,  проявляя себя суггестивным борцом с неравенством по своему суггестивному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений,

* требовать соблюдения навязанных им условий и установленных им порядков, проявляя себя суггестивным педантом по своему суггестивному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений,

* заблаговременно и поочерёдно устранять всех тех, в ком усматривает угрозу своему положению и доминирующему месту в системе, проявляя себя суггестивным перестраховщиком по своему суггестивному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений. 

ЭИЭ, Гамлет ненавидит и боится лжецов, ложь – это то же предательство – предательство доверия, из-за которого вокруг человека образуется пустота и отсутствие помощи, порождённые его отчаянием и подозрительностью. А для ЭИЭ, Гамлета, с его смыслом жизни в  борьбе, оставаться без сподвижников – значит обрекать своё дело на гибель. Свою ненависть к  лжецам и предателям ЭИЭ, Гамлет не скрывает и в партнёрстве с ИЭЭ, Гексли, и тот поддакивает и соглашается с ним, но при этом продолжает врать, предпочитая ложь правде.  И вот эта его черта кажется ЭИЭ, Гамлету совершенно непонятной. Все попытки выяснить причину такого смещения представлений ставят ЭИЭ, Гамлета в ещё больший тупик. 

Обиженный его недоверием ИЭЭ, Гексли начинает пространно рассуждать на отвлечённые темы, уводя разговор в беспредметное русло  и делая его совершенно бессмысленным. В процессе такого общения у ЭИЭ, Гамлета почти сразу возникает ощущение, что он разговаривает с инопланетянином, который хоть и произносит какие-то слова, но смысла их не понимает и не доносит. Довольно быстро ЭИЭ, Гамлет начинает понимать, что разговаривать с ИЭЭ, Гексли, а тем более спорить с ним о смещении истинных и ложных представлений совершенно невозможно – ИЭЭ, Гексли сам теряется в них, как будто блуждает в зеркальном лабиринте, в котором отражения искажаются независимо от объективных причин, но при этом ИЭЭ, Гексли сам получает от этих блужданий удовольствие, чувствуя, как они его «духовно и интеллектуально обогащают» – чувствует себя «интереснее» окружающих, у которых фантазии не хватает придумать себе столь богатый духовный  мир. 

Недоверие ЭИЭ, Гамлета к оторванным от реальности и противоречащим ей рассуждениям, уязвляет ИЭЭ, Гексли по его ЭГО-приоритетному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности возвыситься над другими из-за недооценки его идей окружающими, привнесенному в его модель аспектами вербального уровня ЭГО, посредством которых ИЭЭ, Гексли бесконечно долго и многословно отстаивает своё право жить в мире своих фантастических представлений, распространяя их среди тех, кого считает достойными своего доверия. И, что самое главное, – спорить в ним и переубеждать его – бесполезно! Он упрямо твердит своё, тупо уставившись в пространство затуманенными от фантазий, «стеклянными»  глазами, с видом безумного прорицателя утверждая одно и тоже – нечто немыслимое, вопиюще противоречащее  очевидному и общеизвестному. И ладно бы только он сам в этот вздор верил, но он упрямо хочет убедить в этом человека, который безумным пока ещё себя не считает и ума лишаться не хочет. ИЭЭ, Гексли не только старается его убедить, но и пытается заставить его поверить в эту чушь глубоко и искренне – и не только заставить поверить, но и заставить испытать эту несусветную чушь на себе и своих близких, подталкивая их к совершенно очевидной беде в слепой уверенности, что ничего плохого он им не советует, и всё желаемое  наилучшим образом осуществится, если в него поверить. 

Осознавая это, ЭИЭ, Гамлет смотрит на него с ужасом, не зная, как эти утверждения оспаривать – с какой точки зрения, по какой инопланетной логике, потому что доводов нормальной, человеческой логики для переубеждения ИЭЭ, Гексли явно не хватает. Можно, конечно, послать его куда подальше повернуться и уйти, хлопнув дверью, но он уже знает упрямство ИЭЭ, Гексли – знает, что если тот вобьёт себе что-то в голову, пока не проверит свою бредовую идею, не успокоится. А проверить и тайком от ЭИЭ, Гамлета, за его спиной, может на ком-нибудь из близких и дорогих ему (ЭИЭ, Гамлету) людей, убеждая потом всех и каждого, что совершал эту вопиющую подлость из благих побуждений; или вообще будет отрицать, что когда-либо нечто подобное совершал, утверждал и советовал. А примеры этих подлых поступков самые ужасающие: то ИЭЭ, Гексли вычитал где-то рекламу фирмы быстро увеличивающей рост у низкорослых подростков с помощью эффективного технического средства (типа дыбы) и тайком от родителей показывает эту рекламу ребёнку; тут же и деньги даёт на оплату первой процедуры, потому что в голове у него уже зреет план «посреднической миссии» – как он будет рекомендовать это средство своим друзьям для их низкорослых детей – сделает «доброе дело», и оно ему сторицей «зачтётся». Другое «доброе дело» навязывает своим юным родственникам тайком от их родителей – убеждает поочерёдно, каждого из молодых парней (тайком друг от друга) взять в жёны девушку с тяжелейшей онкологической наследственностью – болезнью, которая в течение нескольких поколений в этом роду проявлялась, укорачивая жизнь каждого наследника наполовину. Третье «доброе дело» навязывает своей засидевшейся в девках (до 22-х лет!) близкой родственнице, заставляя её (тайком от общих родных и знакомых) выйти замуж за человека, страдающего биполярным расстройством психики, да к тому же подверженного припадкам эпилепсии, убеждая её, что женившись на ней, он полностью выздоровеет. Кроме того что этот «доброхот» тайком от девушки, на правах ближайшего родственника  даёт согласие родителям жениха на этот брак, так он ещё и приглашает их к себе в гости для встречи и знакомства с невестой, для сговора и для помолвки. И ещё принимает от них деньги за «сватовство» на глазах у невесты, которую  тут же берут в жёсткий оборот и «жених», и вся его многочисленная родня, прибывшая в полном боевом составе из отдалённой провинции, чтобы получше пристроить своего проблемного отпрыска. И посредником при всех этих «добрых делах» оказывается «добренький» (за чужой счёт) ИЭЭ, Гексли, которому страсть как хочется совместить хорошее с плохим (полезное с вредным, здоровое с  больным) и посмотреть на результат, убеждая всех и каждого, что от этого совмещения всем станет только лучше – больной исцелится, а здоровому на том свете зачтётся.

И пока ЭИЭ, Гамлет наблюдает и обдумывает всё это «очевидное-невероятное», размышляя, как ему поступить – как оградить от «благодеяний» ИЭЭ, Гексли себя и своих родных, как убедить его не тешить себя безумными идеями и не распространять их на окружающих, ИЭЭ, Гексли действует активно и быстро. Не уследишь за ним! Потому что идей у него много и желание проверить их на «добрых делах» – огромное! А если ему ещё и заплатят за это посредничество, так он вообще несказанно рад будет – его труд оценили!

Смотрит ЭИЭ, Гамлет на результаты этих «добрых дел» и не знает, что ему делать, – то ли полицию вызывать, то ли санитаров. А уж как избить его хочется! – чтоб неповадно было гадости делать,  да ещё благовидным предлогом их прикрывать! Нет, избивать нельзя,  тогда этот мнимый «доброхот» сам полицию или санитаров вызовет, да ещё ЭИЭ, Гамлета неадекватным и социально опасным объявит. Ни с какой стороны ИЭЭ, Гексли не ухватить и к ответу не привлечь – скользкий он, изворотливый, законы обходит и напрочь их игнорирует, да ещё преуспевает в этом, показывает пример своей успешности – кого угодно может под беду подвести, а потом отопрётся, отведёт от себя обвинение, да так, что ни одному слову потерпевшего не поверят. Так всё чисто будет сработано, что всё подлое в тайне  останется – ни доказательств, ни свидетелей не предъявить. Непонятно только, как люди соглашаются заманивать себя в такие ловушки? И ведь знают, что их ставят в безвыходное положение, но всё равно обречённо поддаются упрямому давлению ИЭЭ, Гексли, который слишком явно даёт понять, что не отступится, пока своего не добьётся – советует сразу ему уступить, «а то хуже будет». И всегда-то он чистеньким из этих козней выходит – незапятнанным их подлостью, да ещё и другим хвастается своими происками, представляя их благодеяниями – разве плохо помочь безработному, бездомному изгою в столице устроиться? – разве плохо ему, «позору своей семьи», помочь на хорошей девушке жениться? – кто его после нескольких ходок и принудительного лечения в приличный дом возьмёт? А  жена его добрым словом от психозов излечивать будет, кротким поведением пример доброго отношения покажет, на свою учительскую зарплату содержать станет – и ему хорошо, и ей зачтётся!

Не знает ЭИЭ, Гамлет, что делать и как оградить мир от лжи и безумия ИЭЭ, Гексли. И пока он размышляет о единичных случаях этого безумия, интернет начинает пестреть описанием случаев «добровольно»-принудительного массового подчинения такого рода безумию – немыслимым и абсурдным соединениям наилучшего с наихудшим – для равномерного распределения добропорядочности среди злонамеренности по принципу сообщающихся сосудов, – которое теперь, благодаря массовой сплочённости и невероятной политической активности представителей психотипа ИЭЭ, Гексли, становятся нормой и непременным условием корректных общественных отношений, пропихиваются через «окна Овертона» и активно навязываются общественному сознанию в качестве позитивных целей. «Так вот ты какое – «светлое будущее» всего человечества!» – размышляет ЭИЭ, Гамлет, глядя на всё это юродство и уродство, и ему становится грустно – того ли он ждал?

IV. ЭИЭ, Гамлет – ИЭЭ, Гексли. Отношения общим планом.

IV-1. Начало взаимодействия по этическим и интуитивным аспектам. 

С первых минут их знакомства ИЭЭ, Гексли постарается обаять, очаровать ЭИЭ, Гамлета. Рассматривая его (как и каждого человека) как «банк возможностей», которыми он предполагает воспользоваться, чтобы расширить своё поле альтернативных возможностей своей ЭГО-программной деклатимной, корректирующей интуиции потенциальных возможностей, ЭИИ, Гексли начинает проявлять к ЭИЭ, Гамлету живейший интерес, стараясь максимально с ним сблизить  дистанцию – понять его, найти к нему индивидуальный подход, узнать, что он знает, что понимает, чем он дышит, чем интересуется, какими способностями наделён, какие таланты в себе развивает и с каким успехом, какие цели перед собой ставит, какими средствами их достигает и с чьей помощью. Всё это крайне важно знать ИЭЭ, Гексли, чтобы использовать возможности, деловые и дружеские связи, способности и многие другие свойства ЭИЭ, Гамлета для достижения своих целей. Для того и сближает дистанцию с ЭИЭ, Гамлетом, действуя под лозунгом: «Каждый человек нам интересен, каждый человек на дорог» и стремясь как можно скорее расположить его к себе, завоевать его доверие, уважение и симпатии, подкупая свей лестью и услужливостью, чутко угадывая его желания,  улавливая его чувства и мысли и подстраиваясь к нему в тон.

И какое бы настроение ни задал ЭИЭ, Гамлет, по своему ЭГО-программному аспекту этики эмоций (+ЧЭ1эиэ), ИЭЭ, Гексли «подхватит» его, как мячик на лету, и подаст ответный посыл по своей демонстративной этики эмоций (-ЧЭ8иээ), давая понять, что он заинтересован в продолжении отношений и готов поддержать заданный эмоциональный тон. ЭИЭ, Гамлет загрустит, ИЭЭ, Гексли ему посочувствует, ЭИЭ, Гамлет начнёт острить, ИЭЭ, Гексли засмеётся. Создавая ощущение эмоционального единства и тесного эмоционального контакта, ИЭЭ, Гексли даст ЭИЭ, Гамлету понять, что умеет говорить с ним на одном  языке, понимает его с полуслова, проявляет исключительную чуткость, угадывая самые тонкие и неуловимые нюансы его настроений. Создавая ощущение духовного и эмоционального единства, демонстрируя исключительную душевность, создавая эту эмоциональную общность, ИЭЭ, Гексли тут же привязывает ЭИЭ, Гамлета к себе, – становится роднее всех родных, создаёт ощущение духовной близости, духовного родства и ощущение нерасторжимости эмоциональных и духовных связей. ЭИЭ, Гамлет испытывает не только ощущение счастья от того, что – в кои-то веки! – нашёл  родственную душу, но и осознание того, что встретил человека, который понимает его, как никто другой.

По мере сближения отношений, ЭИЭ, Гамлету начинает казаться, что ИЭЭ, Гексли понимает его даже лучше, чем он себя сам. С позиций своей ЭГО-программной деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ), ИЭЭ, Гексли, со свойственной ему  деклатимной самоуверенностью и позёрской многозначительностью, начинает  «вещать»,  открывая ЭИЭ, Гамлету «тайны» его души, делая вид, что читает в ней, как в открытой книге. Это произойдёт после того, как ЭИЭ, Гамлет похвалит проницательность ИЭЭ, Гексли, заметив, что тот лучше знает его (ЭИЭ, Гамлета), чем он себя сам. Тут ИЭЭ, Гексли и расстарается, разыгрывая  из себя вещуна. За одним глубокомысленным изречением (в процессе познания души ЭИЭ, Гамлета) последует другое, – не менее обтекаемое и интригующее. Конкретики нечего и ждать, её в этих замечаниях не будет, но Гамлет, потрясённый этим священнодействием  настолько, что почувствует себя пригвождённым к полу, не сможет пошевелиться и с места сойти от сознания того, с каким мудрым  и проницательным человеком  свела его судьба.

По своей наблюдательной квестимной этике отношений (-БЭ7эиэ) ЭИЭ, Гамлет будет настолько очарован предупредительно-деликатным отношением ИЭЭ, Гексли – его манипулятивной, претенциозной ЭГО-творческой деклатимной, этики мнимых нравственных преимуществ (+БЭ2иээ), якобы чутко угадывающей малейшие нюансы расположения к нему партнёра, что ему даже в голову не придёт подумать, что с ним просто играют, как с куклой-марионеткой.  Его «душу», его характер изучают (подбирая к ней «ключ», как отмычку), забрасывая в него «ключевые», «контрольные» фразы и отслеживая его реакцию на них, стараясь составить «маршрутную карту» по извилинам и изгибам его души, – определить пределы её чувственных градаций, увидеть её эмоциональную окраску и  тонкости эмоциональных нюансов и переходов из одного состояния в другое, определить пределы допустимых возможностей шуток и дерзостей с ним.

ЭГО-программный СЕРДЦЕЕД-ИЭЭ, Гексли изучает «клавиши души» ЭИЭ, Гамлета, чтоб потом знать, какую и когда нажимать, –  узнаёт все тональные переходы его настроений во всех их эмоциональных оттенках, чтобы уже в дальнейшем не ошибаться, применяя различные манипулятивные средства воздействия на него. И всё это происходит (на первых порах!) в условиях максимального благорасположения к ЭИЭ, Гамлету, не вызывая у него ни малейших подозрений относительно цели этих глубоких исследований. ИЭЭ, Гексли всего лишь покажется ЭИЭ, Гамлету исключительно чутким и доброжелательным человеком, умеющим его тонко чувствовать и понимать. Это качество уже само по себе покажется ЭИЭ, Гамлету исключительным, и он будет дорожить дружбой и расположением ИЭЭ, Гексли. 

Со своей стороны, по демонстративной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ8эиэ), ЭИЭ, Гамлет поспешит предстать в самом выгодном свете – этаким рыцарем без страха и упрёка, готовым противостоять всем напастям и превратностям судьбы. ЭИЭ, Гамлет будет проявлять чудеса героизма и стойкости,  демонстрировать верность и преданность, силу воли, ум выдержку и выносливость в любых испытаниях. Ему даже захочется, чтобы эти испытания обрушились на него. 

Пример такого развития отношений представлен в фильме Георгия Данелия «Орёл и решка» (Россия, 1995). 

На первый взгляд история самая обычная: они были знакомы со школьной скамьи, – он, – Олег Чагин (ЭИЭ, Гамлет),  – молодой, красивый парень,  в  школьные годы – победитель математических олимпиад, а после института – перспективный инженер-технолог с высоким окладом. И его невеста, – Леночка (ИЭЭ, Гексли) – невзрачная девушка, влюблённая в него ещё со школьной скамьи. Она и профессию выбрала ту же, что и он, чтобы вместе с ним учиться и работать. И в институте он, наконец, обратил на неё внимание, – шёл ей навстречу по коридору, их взгляды встретились, и его как током ударило. Тогда он ещё не знал, что эта тихая, скромная девушка – настоящий виртуоз лицедейства. Нет человека, которого она не могла бы очаровать и расположить к себе, если бы захотела. А уж влюбить-то в себя, – и вовсе пара пустяков! И её внешность  (довольно скромная и неприметная) тут не при чём. Просто есть у неё такой дар – проникать сразу в душу к человеку и оставаться там, сколько ей заблагорассудиться. На неё невозможно рассердиться, с ней невозможно поссориться, ей невозможно ни в чём отказать, – любое её желание будет исполнено. Она умела быть воплощением мечты любого человека. Любой, кто хотел видеть в ней идеальную подругу, верную и преданную невесту и любящую жену, – всё это находил и считал себя счастливейшим из смертных. Олег с Леной уже собирались пожениться, – казалось, они буквально созданы друг для друга, – тонкие, интеллигентные, романтичные... У них было много общих интересов, общих друзей, у них не было проблемы с жильём – у Леночки в Москве была своя квартира, они уже готовились к свадьбе, как вдруг на небосклон  их безоблачного счастья наползла небольшая тучка незначительных материальных затруднений – им не хватило денег на покупку купального халата для Олега. Этот  факт чрезвычайно расстроил Леночку, и Олегу пришлось завербоваться по контракту на нефтепромыслы и отбыть в тундру на заработки. Через год узнав, что Леночка его не дождалась и вышла замуж за их общего друга Вадима (чемпиона Европы по шашкам), Олег самовольно срывается с нефтяных приисков, летит в Москву и заявляется к бывшей невесте шикарно одетым, с карманами полными долларов,  полагая, что теперь, когда материальные проблемы решены, ему удастся отбить её у нового мужа. Леночка встречает его с такой трепетной нежностью («Олег! А я по звонку узнала, что это ты!»), что он тут же ощутил себя самым любимым и долгожданным... Но его мираж тут же развеялся, поскольку к своему мужу Леночка обращалась с той же нежностью, лаской и трепетом. Олег решил предоставить ей право выбора, но определённого ответа не получил и уже совсем был готов примириться с участью отверженного жениха, как вдруг узнал, что Лена попала в больницу с тяжёлой травмой. Понимая, что судьба даёт ему шанс доказать ей, что он самый верный и преданный её друг,  Олег стал использовать эту возможность по максимуму. Он совершал чудеса героизма  и изобретательности, чтобы достать денег на покупку лекарств для больной. К тому времени он уже был на мели и сдавал чужую квартиру малознакомым людям, в надежде получить хоть какие-то деньги. Он с превеликим риском для жизни проникал в больницу через окно четвёртого этажа, потому что в больнице был карантин и посетителей не пропускали. Он распродал всю свою одежду, чтобы на последние деньги покупать для неё деликатесы. Он спал на вокзале и работал грузчиком, получая гроши и живя впроголодь. Случайно он обретает преданного друга в лице наивной и доброй девушки Зины, – раздатчицы в столовой, где он на обед может купить себе только порцию гарнира с подливкой. Когда Олег заболевает воспалением лёгких, Зина его выхаживает, бегает вместо него в больницу к Леночке и носит передачи. Когда выясняется, что больной нужна дорогая и сложная операция за границей, она готова отдать Олегу последние (припрятанные в заначке) доллары, но Олег, не дожидаясь уже ничьей  помощи, берёт «учебную» (как он считает) гранату, найденную в квартире Зины (ею там гвозди забивали), и идёт добывать нужную сумму «с оружием в руках». Казалось, ничто не могло отвратить его от цели любой ценой вернуть Лене здоровье и доказать, что он – единственный человек, на которого она в полной мере может положиться, – самый любящий, самый верный, самый преданный и надёжный, а, значит, именно он и должен стать её мужем. Рассматривая свалившиеся на него испытания как конкурс, в котором он соревнуется с её нынешним мужем, или как поединок, в котором он должен победить и вернуть себе Лену, Олег, преодолевая преграды и трудности, уверенно идёт к своей цели (ЭГО-программный стратег), ставит на кон свою свободу и жизнь, а потому и отправляется грабить банк с учебной гранатой в руках. По дороге Зина убеждает его в бесполезности этой затеи. Тогда Олег принимает решение продать свою почку, чтобы на вырученные деньги оплатить операцию Лене. Он раздражённо выбрасывает теперь уже ненужную ему гранату, она взрывается (оказалась боевая), Олег попадает в тюрьму, но Зина, связавшись с его начальством и объяснив всю ситуацию, вызволяет его оттуда. Олега восстанавливают на работе, выплачивают ему аванс, и он, переодевшись в шикарный костюм, с букетом в руках отправляется к Лене, чтобы поздравить её с выздоровлением, – хотя, как позже выяснилось, лекарства он покупал не для Лены, а для её однофамилицы, лежавшей в той же палате, и сложная операция тоже предназначалась ей, а не Лене. И это не Лену, а её однофамилицу  успешно  прооперировал молодой и очень перспективный хирург – лечащий врач Лены. И так он этим прославился,  что теперь его приглашают в Америку. Всё это Олег узнал  по дороге к Лене, когда шёл к ней с букетом. В подъезде он встретил её мужа-шашиста, – тот убирался восвояси из Лениной квартиры, волоча за собой огромный, набитый вещами чемодан, освобождая место для нового мужа.  (Олег всё ещё полагает, что для него.) «Иди-иди, жених! Там тебя твоя Лена ждёт,  не дождётся!» – напутствует его бывший муж Лены. Олег, окрылённый надеждами, появляется на пороге квартиры Лены и попадает на подготовку к праздничному застолью. Поинтересовавшись причиной торжества, он узнаёт, что Леночка, не теряя времени даром, в больнице очаровала молодого и перспективного хирурга (которого приглашают  работать в Америку), сама в него влюбилась и теперь празднует что-то вроде помолвки. «Что тут непонятного? – объясняет Олегу его школьный друг. – Тебя она полюбила, когда ты победил на олимпиаде, Вадима – когда он стал чемпионом Европы по шашкам... Характер у ней такой! Первых она любит, понимаешь?..». Тут только до Олега доходит смысл слов, сказанных ему Вадимом, –  предыдущим мужем Лены: «Ты никогда не будешь на моём месте!..». А суть в том, что Лена никогда не возвращается к бывшим мужьям (или женихам), она просто меняет предыдущего на последующего, – менее перспективного партнёра на более перспективного. Когда-нибудь там, в Америке, она поменяет и этого хирурга на более успешного и перспективного мужа – найдёт себе миллионера и влюбится в него, а потом поменяет его на  мультимиллионера – характер у неё такой, –  она любит самых успешных и перспективных и  она постоянно находится в поиске лучшей альтернативы тем возможностям, которыми располагает её партнёр. По возможностям и перспективам она оценивает своих партнёров, заменяя их по мере нахождения лучшего. В больнице она тоже не просто так лежала на койке, она ещё обольстила молодого, перспективного хирурга и отбила его у влюблённой в него медсестры. Сопоставив все факты (включая и разговор с медсестрой) Олег, наконец, прозревает, даёт себе команду «Кругом! Шагом марш!», покидает лицемерную Леночку и вместе с доброй, отзывчивой Зиночкой возвращается в тундру, добывать «чёрное золото». Своё  «золото» он уже нашёл.

IV-2. Взаимодействие ЭГО-програмного ПЕДАНТА (ЭИЭ, Гамлета) и ЭГО-програмного СЕРДЦЕЕДА (ИЭЭ, Гексли).

«От добра, добра не ищут» – к этому выводу приходит Олег к концу этой истории, хотя поначалу рассматривал Зиночку как «синицу в руках» и видел в ней только наивную, добрую девочку, чьей заботой он благосклонно пользовался, когда обожаемая им Леночка недоступным журавликом улетала от него всё дальше и дальше. По счастью, переоценка ценностей, совершённая в результате пережитых им драматичных событий (не раз ставивших его в крайне рискованное положение «жертвы обстоятельств», при которых он чуть было не лишился свободы, здоровья и жизни), позволила ему реально оценить ситуацию и сделать правильный выбор.

«От добра, добра не ищут», – пословица, с которой вряд ли согласится  (по крайней мере в отношении себя) ЭГО-програмный рассуждающий-инволютор-ИЭЭ, Гексли, поскольку его ЭГО-программа – инволюционная интуиция мнимо-реальных потенцтиальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) ставит своей целью поиск лучшей возможностной альтернативы во всех планах отношений. Смена убеждений, смена духовных и сенсорных предпочтений меняется здесь так же часто, как и смена этических отношений (+БЭ2иээ; -ЧЭ8иээ). В каждом из этих аспектов ИЭЭ, Гексли играет только по своим правилам, хотя подстраиваться в лад он может к кому угодно. Сегодня он соглашается с одним, завтра – с другим, сбрасывая с пьедестала своего вчерашнего кумира, вчерашние убеждения и приоритеты. 

Потеряв доверие к  ИЭЭ, Гексли,  верный своим этическим принципам ЭГО-программный педант-ЭИЭ, Гамлет ставит под сомнение перспективность и прочность своих с ним отношений, которые теперь обесцениваются и кажутся ему зыбкими и ненадёжными. Их недавно обретённое духовное единство, которое так быстро очаровало ЭИЭ, Гамлета и сблизило их обоих, теперь  оборачивается грудой мыльных пузырей, которые тут же распадаются, лопаются и тают на лету.  Неуверенность в их общем будущем, усиливая мучительный для ЭИЭ, Гамлета страх неизвестности, овладевает им всё чаще и чаще, побуждая выяснять отношения с ИЭЭ,  Гексли и подвергать его всё новым проверкам и испытаниям.  

ЭИЭ, Гамлет не может даже мысли допустить, чтобы ИЭЭ, Гексли им так же пренебрегал, как и своими вчерашними кумирами.  Страх вытеснения в парии, в жертвы чужой интриги – ЭГО-приоритетный бета-квадровый комплекс «шестёрки» – заставляет его быть всё более подозрительным и требовательным.  ИЭЭ, Гексли обращает подозрительность ЭИЭ, Гамлета в шутку,  успокаивает самыми эффективными приёмами и средствами,  ускользает от выяснения отношений и проверок, превращая их отношения в игру. 

У ЭГО-программного педанта, экстраверта-идеолога квадры решительных аристократов-субъективистов – бета-квадры, пламенного патриота и «буревестника»-ЭИЭ, Гамлета «в жизни всегда есть место подвигу», а у ЭГО-программного сердцееда, экстраверта-реализатора квадры рассуждающих аристократов-объективистов – дельта-квадры, неутомимого охотника за удачей- ИЭЭ, Гексли – «в жизни всегда есть место игре», и чем её больше, тем лучше... – каждый объект окружающей его действительности может стать игрушкой для ИЭЭ, Гексли. И ЭИЭ, Гамлет здесь не исключение. А почему бы и вправду с ним не поиграть «в гляделки», «в дразнилки», «в догонялки»?..  А то, что в награду за свои подвиги ЭИЭ, Гамлет получает предательство,  в ответ на искренние чувства –  притворство, а вместо ожидаемого признания – презрение, – игру не портит, а делает её ещё более азартной и рискованной. В ней только одно правило имеет значение: кто выиграл, тот и прав. В честь победителя гремят фанфары, а проигравший теряет всё. Вот и Олег Чагин, несмотря на все подвиги и готовность к самопожертвованию,  не дотянул до должного уровня успешности, и ему предпочли другого, – с лучшими исходными данными. Его заменили другим мужем, как износившуюся деталь: нашли поновей и получше и поставили на его место, как более перспективную, – ту, что прослужит подольше и увезёт подальше, – аж, за океан! 

Влюблённый ЭИЭ, Гамлет выглядит таким безобидным, все чувства нараспашку – играй, как по клавишам!.. Прелестная получается музыка: любой тон можно задать, любое настроение, а потом поменять тон, как программу в компьютере, и будет ещё веселей!.. Но вот играть собой – нажимать кнопки управления его психикой наподобие клапанов флейты – ЭИЭ, Гамлет никому не позволит: «Назовите меня каким угодно инструментом, но играть на мне нельзя...» – В. Шекспир, «Гамлет». 

Сам принц Датский в немалой степени пострадал от окружающих его ИЭЭ, Гексли. Среди них и его прелюбодейка-матушка, королева Гертруда, – лицемерная предательница его интересов, «забывшая» (на секундочку), что её сына отправляют в Англию на верную гибель. Среди них и его лицемерные друзья – Розенкранц и  Гильденстерн – продажные, услужливые царедворцы, которым поручено доставить принца в Англию. И даже услужливый хлопотун, старый интриган и пройдоха, Полоний (отец Офелии), и тот в юности был лицемерным обольстителем: «Когда играла кровь, и я на клятвы не скупился, помню...» – предостерегает он дочь. Из-за них и им подобных принц Гамлет и чувствовал себя в Дании, как в зловонной темнице, а королевский двор ему казался заросшим бурьяном цветником. Из-за них и им подобных прислужников его заклятого врага, датского короля Клавдия, у Гамлета и развилась маниакальная подозрительность, которая однажды спасла ему жизнь, но ненадолго. 

В реальности ИЭЭ, Гексли, успешно доказывает, что играть ЭИЭ, Гамлетом можно, но только по своим правилам, постоянно меняя их на ходу, в соответствии с новыми обстоятельствами и  поиском новых возможностей. Попытки ЭИЭ, Гамлета силой и ужесточением условий взять ситуацию под свой контроль, навязать ИЭЭ, Гексли свои правила и убеждения (как это свойственно ЭГО-программным рационалам-субъективистам –ПЕДАНТАМ) и подчинить своим требованиям, оказываются безуспешными, – ИЭЭ, Гексли усыпляет его бдительность, умиротворяет его, обнадёживает, морочит, заваливает заманчивыми, но пустыми и невыполнимыми  обещаниями,  а по сути продолжает вести с ним всё ту же игру по своим правилам. 

Мучения ЭИЭ, Гамлета, сопровождающиеся вспышками гнева, истериками и угрозами, ИЭЭ, Гексли упорно не принимает всерьёз, создавая только видимость заботы и сострадания, – и это только в лучшем случае! В худшем – начнёт внушать ЭИЭ, Гамлету, что тот психически болен и, либо давать советы по психическому самоконтролю, мучая всевозможными дыхательными гимнастиками,  либо направит  его к психиатру (для его же пользы!), а потом попытается пристроить его в психушку. И этим уже ударит по ЭИЭ, Гамлета – по его зоне страха и точке наименьшего сопротивления – проблематичному аспекту квестимной сенсорики ощущений (-БС4эиэ), чем и перепугает его не на шутку. Хорошо, если ЭИЭ, Гамлет вовремя разглядит эту уловку, но сама мысль о ней его настолько шокирует, вызовет такую бурю негодования и протеста, – такой взрыв эмоций, после которого ИЭЭ, Гексли уж точно побежит договариваться с психиатром о немедленной госпитализации ЭИЭ, Гамлета.

Попытки суицида ЭИЭ, Гамлета (который более убедительного способа протеста поначалу может и не найти), ещё больше убедят ИЭЭ, Гексли  в правильности его подозрений и поставленного им «диагноза». Сначала он в шутку будет называть ЭИЭ, Гамлета психом («Олег, ты –  псих!» – полушутя говорила Олегу Чагину Леночка из фильма «Орёл и решка»), а потом всерьёз обеспокоится состоянием его здоровья и своей будущей безопасностью. Будет усиленно искать альтернативу партнёру-ЭИЭ, Гамлету, либо объявит его опасным для общества и постарается изолировать. И при этом будет продолжать игру по своим правилам, подчиняя их постоянно меняющимся обстоятельствам, чувствам, настроениям, этическим ситуациям с тем, чтобы постоянно быть в выигрыше, оставаться на доминирующих позициях, – держаться «на высоте».

ИЭЭ, Гексли будет менять маски, роли, коммуникативные модели, жанры игры – с трагедийного на комедийный, с любовного на триллер, с детективного на мелодраму. Скучно с ним ЭИЭ, Гамлету  не будет, но и попытки настоять на своём рассыплются в прах. ИЭЭ, Гексли будет соглашаться с ним и делать по-своему, ускользая от ответов и  разборок. ЭИЭ, Гамлет не сможет его припереть к стенке, ИЭЭ, Гексли – скользкий. И чем больше ЭИЭ, Гамлет будет пытаться призвать его к ответу, тем отвратительней будет ему изворотливость ИЭЭ, Гексли, который никогда не признаёт себя виноватым и оспаривает любые претензии и обвинения с таким спокойствием  и безразличием, что гнев обвинителя взрывается яростью,  после которой угасает сам собой из-за невозможности пробить эту стену непоколебимой безучастности. Эмоции ЭИЭ, Гамлета глохнут в этой защитной непроницаемой оболочке полнейшего равнодушия ИЭЭ, Гексли к  его чувствам, обидам и переживаниям, сопровождаемого нескрываемой гримасой раздражения и отвращения, которое бесит ЭИЭ, Гамлета ещё больше (поскольку бьёт его по зоне страха – по проблематичному аспекту сенсорики ощущений): он чувствует, что отвратителен ИЭЭ, Гексли, но ничего не может с этим поделать! А на то, чтобы быть любимым уже и надежды нет. Если бы ЭИЭ, Гамлет хотя бы притворился, что готов верить в лучшее, ИЭЭ, Гексли, возможно,  его притворство  бы и поддержал, и снова чем-нибудь обнадёжил. Но ЭИЭ, Гамлету противно притворство, а тем  более бесполезное и с мучительными последствиями: зачем обнадёживаться и обманывать себя, если действительность его всё равно разочарует? Вот он и ходит понурый, несчастный, обдумывает свои планы и шансы на будущее и не знает, что предпринять. Зато ИЭЭ, Гексли отлично знает, что делать, – он ищет ЭИЭ, Гамлету замену, и хорошо ещё, если спихнёт его со своей дороги безболезненно, – не подставляя под серьёзные неприятности (чтобы уж совсем избавиться!), не причиняя увечий. Хорошо, если хотя бы в этом проявит к нему сострадание. ИЭЭ, Гексли часто говорит о доброте и милосердии. По своей ЭГО-творческой амбициозной этике отношений (+БЭ2иээ) он любит бросаться такими словами, но вот на деле это проявляется крайне редко, особенно по отношению к близким. 

Функциональные нестыковки аспектов и уровней их моделей тоже дают о себе знать, усложняя их отношения ещё больше. ИЭЭ, Гексли, подсознательно ориентированный на дополнение с ЭГО-программным сенсориком-интровертом-СЛИ, Габеном, не получает поддержки по суггестивному аспекту сенсорики ощущений (+БС5иээ), поскольку у ЭИЭ, Гамлета этот аспект наиболее проблематичный и попадает на точку наименьшего сопротивления (-БС4эиэ). Сам ЭИЭ, Гамлет подсознательно ориентированный на дуализацию с ЭГО-программным логиком-интровертом-ЛСИ, Максимом, не получает необходимой ему поддержки по суггестивному аспекту логики систем, логики соотношений, который является проблематичным у ИЭЭ, Гексли и попадает на его точку наименьшего сопротивления (+БЛ4иээ). Нормативно-ролевая деловая логика Гамлета (+ЧЛ3эиэ) ненадолго активизирует и быстро расхолаживает ИЭЭ, Гексли (-ЧЛ6иээ), так же как и Нормативно-ролевая волевая сенсорика ИЭЭ, Гексли (-ЧС3) ненадолго активизирует и быстро расхолаживает ЭИЭ, Гамлета. Попытки ИЭЭ, Гексли помыкать ЭИЭ, Гамлетом, тоже до добра не доводят: по доброй воле ЭИЭ, Гамлет способен на многие уступки, но принуждения над собой не потерпит: бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в парии не позволит ему унизиться до такой степени. И повелительный тон ИЭЭ, Гексли, и его барские замашки ЭИЭ, Гамлет будет пресекать на корню, из-за чего уже сам ИЭЭ, Гексли почувствует себя уязвлённым. ЭГО-программным (-ЧИ1иээ), наблюдательным (+БИ7иээ) и демонстративным (-ЧЭ8иээ) упрямством и присущим этому признаку дерзостью и  наглостью он попытается отвоевать доминирующие позиции, но  и в семье, как  и в любой системе их ещё раньше захватит ЭИЭ, Гамлет. Здесь он остаётся на высоте и за доминирование в семье, равно как и за свою честь и достоинство борется непримиримо (упрямый и решительный по своей ЭГО-программе). Рассудительный (по ЭГО-приоритетным аспектам) ИЭЭ, Гексли попытается противодействовать, потерпит поражение и отступит, но ЭИЭ, Гамлету не подчинится – сохранит независимость, – сам себе станет хозяином и будет действовать в удобном ему направлении, никому не давая отчёта о своих поступках. А поскольку своеволия в бета-квадре тоже не допускают (особенно при диктате ЭИЭ, Гамлета), это обстоятельство тоже станет поводом для частых ссор и конфликтов.

IV-3. Взаимодействие ЭГО-программного ИНВОЛЮТОРА-ПРОЖЕКТЁРА-ИЭЭ, Гексли и ЭГО-программного ЭВОЛЮТОРА-ЭНТУЗИАСТА-ЭИЭ, Гамлета.  

Чтобы втянуть ЭИЭ, Гамлета в свои авантюрные планы прожектёр-инволютор деклатим-ИЭЭ, Гексли воздействует на демонстративный аспект уступчивой квестимной интуиции потенциальных возможностей ЭИЭ, Гамлета (+ЧИ8эиэ) и его норматично-ролевую уступчивую, квестимную эволюционную  логику действий (+ЧЛ3эиэ), навязывая ему свои альтернативные цели и убеждая в возможности их реализации даже тогда, когда он, осмыслив их бесперспективность, им противится. 

Аспект интуиции времени у ЭИЭ, Гамлета ЭГО-творческий (-БИ2эиэ) и просчитывать за себя свои действия и планы ЭИЭ, Гамлет никому не позволяет. И тем не менее, ИЭЭ, Гексли настырно втягивает ЭИЭ, Гамлета в свою тактическую авантюрную игру, – убеждает его «хотя бы попробовать» («Ну, ты хотя бы попробуй, а потом будешь говорить, нужно это тебе или нет!) и «поверить в себя» («А ты скажи себе: «У меня всё получится!» – и ты увидишь, как это будет легко! Ты только попробуй!»).

Если  ЭИЭ, Гамлет и дальше противится его давлению, ИЭЭ, Гексли берёт его «на слабо», играет на его амбициях и азарте, может придумать предлог, по которому эта цель и этот проект могут заинтересовать ЭИЭ, Гамлета, – может соблазнить его идеей какого-нибудь рекорда («Это ещё никому не удавалось, – ты будешь первым!»), может сыграть на его чувстве долга («Это нужно для нашего общего будущего»), или представит это задание (или испытание) как единственное условие перспективности их отношений: предложит ЭИЭ, Гамлету испытать себя, припомнит ему его слова и обещания, сошлётся на кого-то более успешного, сыграет на самолюбии ЭИЭ, Гамлета, втянет его в конкурентную борьбу (в том числе и  с несуществующим соперником).

Как ЭГО-программный упрямый-статик и изворотливый тактик-иррационал, ИЭЭ, Гексли будет убедителен и крайне настойчив в смене идей и проектов: сегодня он нацеливает ЭИЭ, Гамлета на одно, а спустя некоторое время разворачивает его в другом направлении и полностью нацеливает на что-то противоположное этому или с ним несовместимое, так что ЭГО-программному рационалу-ЭИЭ, Гамлету каждый раз приходится полностью перестраиваться  и переходить с одного поля возможностей на другое для реализации его новых идей. Никакой логики в поступках ИЭЭ, Гексли он не видит, и это в немалой степени смущает и дезориентирует ЭИЭ, Гамлета (ориентированного на ЭГО-программную логику соотношений (+БЛ1) его дуала ЛСИ, Максима. Как квестим ЭИЭ, Гамлет высказывает свои сомнения и нежелание идти на поводу у прихотей ИЭЭ, Гексли. Критика и ЭГО-программное упрямство ЭИЭ, Гамлета задевает  самолюбие ИЭЭ, Гексли, который старается в любой ситуации  быть на высоте, но от намеченных целей тем не менее, не отказывается и продолжает воздействовать  на ЭИЭ, Гамлета и на его, открытую для новых рекордов и подвигов, демонстративную интуицию потенциальных возможностей (+ЧИ8эиэ), желая осуществить задуманное им предприятие.

По манипулятивному блоку – аспектам ЭГО-творческой этики отношений (+БЭ2) и нормативно-ролевой волевой сенсорики (-ЧС3) Гексли (как этический технолог и экспериментатор) испытывает различные приёмы и способы воздействия на партнёра и в этом процессе бывает маниакально азартен. В своей этической ЭГО-творческой и нормативно-ролевой мастерской он создаёт множество масок, подбирает множество этических и волевых подходов и ролей для активации ЭИЭ, Гамлета, подбирает разные «ключики» и «отмычки» к слабым точкам его психики, стараясь запомнить, какой из них и как на него воздействует, какую реакцию вызывает. 

Когда ЭИЭ, Гамлет теряет интерес к очередному авантюрному проекту, ИЭЭ, Гексли снова активизирует его энтузиазм с позиций своей нормативно-ролевой  волевой сенсорики (-ЧС3иээ↑→+ЧС6эиэ↓) подчиняет его своей воле и направляет его действия в нужное ему русло, но опять же ненадолго, потому что вскоре, по факту спада собственного интереса к этому проекту, – отмечая  какие-то недостатки в затеянном им предприятии и ссылаясь на какие-то новые «ещё более успешные и перспективные идеи», ЭГО-программный инволютор-тактик-ИЭЭ, Гексли направляет действия ЭГО-программного эволютора-стратега-ЭИЭ,  Гамлета  к уже совершенно другой цели, снова заставляя его сворачивать с половины пути и растрачивать свои силы на иные свершения. А заставить ЭГО-программного эволютора-стратега-экстраверта-динамика свернуть с намеченного пути, – это всё равно, что на полном ходу столкнуть с рельсов поезд – без жертв и катастроф (для «поезда») это никогда не обходится – слишком уж большой целенаправленный разгон он  набирает.  Но ИЭЭ, Гексли, руководствуясь «благими намерениями» и желая обратить труды и таланты ЭИЭ, Гамлета к выгодной ему (ИЭЭ, Гексли) популярности, открывающей для них обоих новые перспективы и возможности, принимая в расчёт разносторонние творческие интересы ЭИЭ, Гамлета («Он и рисует, и музицирует,  и играет на сцене, и  пишет стихи, и создаёт интересные скульптуры!..»), перебрасывает его с проекта на проект, с конкурса на конкурс в погоне за лёгким и быстрым успехом (объявили конкурс таких-то талантов, ну и двигай туда со всеми своими талантами, – вот, что есть под рукой, с тем и иди...).  

С подачи ИЭЭ, Гексли ЭИЭ, Гамлет может мелькнуть там и сям, выступить с чем-нибудь наобум, выйти на телепередачу неподготовленным, а насколько это будет выглядеть смешно и нелепо, ИЭЭ, Гексли не заботит: подвернулся случай, надо его использовать, а там, – будь, что будет... Сегодня не повезло в одном, надо найти другое, – там, может быть, повезёт больше. Жизнь – лотерея, которая разыгрывается на каждом шагу, и надо везде ловить свой шанс; в одном розыгрыше не повезло, беги к другому и тяни билет там, может он окажется счастливым.   

Только ЭИЭ, Гамлету от этих спонтанных переходов (с одних рельсов на  другие) становится не по себе, – он сам себя перестаёт уважать из-за всей этой авантюрной погони за мыльными пузырями, которыми оборачиваются при ближайшем рассмотрении все эти «счастливые шансы», так завораживающие падкого до любой популярности, амбициозного и тщеславного ИЭЭ, Гексли.  Обращать свои проигрыши  в шутку ЭИЭ, Гамлет не умеет, прилюдно смеяться  над своими неудачными выступлениями – тоже, не всегда может маскировать  клоунадой свои провалы – для него всё это слишком серьёзно. Опять же бета-квадровый комплекс «шестёрки» не позволяет ему выглядеть посмешищем там, где он серьёзно берётся за дело. Шутам в бета-квадре отведено рабское место «живой игрушки» на дне иерархии, а ЭИЭ, Гамлет в любой системе отношений претендует на доминирование. Само это несоответствие желаемого и действительного ЭИЭ, Гамлета удручает. Участие в каждом новом проекте стоит для него всё большего количество сил, что, соответственно, требует больших усилий от ИЭЭ, Гексли, которому всё труднее становится манипулировать ЭИЭ, Гамлетом. 

Стратегическая инертность отсутствие тактической маневренности и гибкой разворотливости рационала ЭИЭ, Гамлета раздражает ИЭЭ, Гексли, – слишком уж много времени уходит у него на подготовку к каждому новому проекту. ИЭЭ, Гексли заставляет ЭИЭ, Гамлета быстрее ориентироваться в новых условиях и даже действовать начиная с нуля,  в новом нужном ему (ИЭЭ, Гексли) направлении, несмотря на то, что на предыдущем ЭИЭ, Гамлетом уже было многое сделано и успешно достигнуто. И тем не менее, ИЭЭ, Гексли, игнорируя предыдущие его достижения и ссылаясь на чьё-то (вымышленное им же самим) «авторитетное» мнение, на чью-то (якобы) обещанную протекцию и помощь, или на чей-то (тут же им придуманный) удачный опыт, убеждает ЭИЭ, Гамлета направить все силы на достижения новой цели. Не успевает ЭИЭ, Гамлет сориентироваться в новом направлении, как у ИЭЭ, Гексли рождается другая идея, и он резко ломает прежние планы ЭИЭ, Гамлета и ставит перед ним новые задачи.

ИЭЭ, Гексли бурлит от затей, ну а ЭИЭ, Гамлет – потей!.. А он уже поиздержался, он уже множество своих личных  планов отложил до лучших времён ради этих затей, – чтобы осуществить их или доказать их неосуществимость на деле, потому что логические доводы ЭИЭ, Гамлета ИЭЭ, Гексли игнорирует полностью, – просто мимо ушей пропускает, твердя, как заведённый: «Ну, и что!.. А ты всё-таки сделай, а ты попробуй!..».

Если ЭИЭ, Гамлет взорвётся отчаянием и начнёт стёкла бить, мебель крушить, ИЭЭ, Гексли его мигом отправит в психушку как «неадекватно реагирующего». У ИЭЭ, Гексли на этот счёт разговор короткий: он и здоровому (выведенному из себя) человеку может вымышленный диагноз приписать, а уж гипер-эмоциональному ЭИЭ, Гамлету и подавно! Вызовет санитаров, укажет на разбитое стекло, и – привет! Пишите письма из палаты №6! Правда, погоня за успехом после этого закончится, но это для ЭИЭ, Гамлета – слабое утешение и наименьшее из всех последующих несчастий.   

Отчаявшись доказать что-либо на словах, ЭИЭ, Гамлет ввязывается в очередную авантюру, понимая, что иначе, как фактами ему ЭГО-программного эмпирика-объективиста-ИЭЭ, Гексли не убедить.  ЭИЭ, Гамлет снова теряет время, средства, силы и возможности, а ИЭЭ, Гексли, игнорируя очередной неудачный результат, опять бурлит и подначивает ЭИЭ, Гамлета,  как в топку подбрасывая ему новые свои затеи, распаляя ими его энтузиазм до предела и переводя стрелку то на одно направление, то на другое, что оборачивается для ЭИЭ, Гамлета, который на полном ходу врезается то в одно, то в другое препятствие, очередным  крушением надежд и планов. 

Когда ЭИЭ, Гамлет, растративший к тому времени огромное количество сил  и возможностей, переходя на крик, пытается протестовать, ИЭЭ, Гексли как ЭГО-творческий моралист (+БЭ2иээ) охлаждает его пыл нравоучениями, – запрещает разговаривать на повышенных тонах и использовать ненормативную лексику. Западая на свою нормативно-ролевую волевую сенсорику (-ЧС3иээ), ИЭЭ, Гексли подавляет эмоциональное и волевое сопротивление ЭИЭ, Гамлета – стоит несокрушимый, как скала, и упрямо повторяет, что он не позволит разговаривать с собой «в таком тоне». Утихомирив ЭИЭ, Гамлета (уже уставшего от всего этого кошмара), ИЭЭ, Гексли ставит факт неудачи ему в вину: «Мы на тебя надеялись, а ты не сумел... Кто же знал, что ты не сможешь!.. Чтобы узнать, надо было попробовать...  Теперь ты можешь хотя бы попытаться... » – и далее следует новое предложение ИЭЭ, Гексли «тщательное им продуманное», сопровождаемое ссылкой на чей-то успешный опыт, и новые уговоры «хотя бы попробовать», «поверить в свои силы», не быть «лежачим камнем» и т.д.. 

ИЭЭ, Гексли снова воздействует на демонстративную интуицию потенциальных возможностей Гамлета (+ЧИ8эиэ), подбивая его на новый подвиг и предоставляя ещё один  «шанс» проявить свои способности, «поверить в свои силы и возможности» и зарекомендовать себя лучшим образом. 

В дельта-квадре не любят разочаровываться в потенциале тех, на кого возлагают надежды, и ИЭЭ, Гексли постоянно намекает об этом ЭИЭ, Гамлету, из-за чего тот в этой нескончаемой погоне за удачей уже чувствует себя загнанной лошадью на затянувшихся скачках – проигрывает один забег, его, не позволяя отдышаться и собраться с силами, сразу же ставят на другой, снова и снова делая ставку на его успешность при том, что он уже теряет последние силы. 

В конечном итоге, пока ЭИЭ, Гамлет, собираясь с силами, готовится реализовать новые планы ИЭЭ, Гексли, тот, «убедившись», что имеет дело с законченным неудачником, находит для себя более успешного и перспективного партнёра, чем и объясняет ЭИЭ, Гамлету свой уход: «Ты не сумел, а он смог... У него уже всё это есть... А у тебя... ну, ты понимаешь... но мы с тобой можем остаться друзьями...». И это ещё можно считать, что ЭИЭ, Гамлет легко отделался, – хуже, когда ЭГО-программному прожектёру-ИЭЭ, Гексли всё же удаётся втянуть ЭИЭ, Гамлета в опасную и рискованную авантюру, выставить его на посмешище,  подставить под неприятности или под статью. 

В бета-квадре авантюристов не любят и не уважают прохиндеев и выскочек,  претендующих не на своё место в системе –  садящихся не в свои сани. Но подчиняясь руководству ИЭЭ, Гексли, ЭИЭ, Гамлет как раз и оказывается в таком положение, когда и все вокруг теряют к нему уважение, и он сам не знает, куда деваться от стыда. А признавать за собой вину ЭИЭ, Гамлету тоже неловко: ведь он с самого начала знал, что всё это плохо кончится. Но попробуй переубедить в этом упрямого ИЭЭ, Гексли, который кого угодно сумеет втянуть в авантюрное предприятие и при этом выйти сухим из воды. 

Последней нитью, скрепляющей их привязанность, ещё остаётся квестимно-деклатимное притяжение их моделей. Но и эту связь ИЭЭ, Гексли, найдя лучшую альтернативу ЭИЭ, Гамлету, может разорвать, но, опять же не насовсем, – может ещё долго морочить и ЭИЭ, Гамлета, и своего нового партнёра, и одновременно искать другие альтернативные варианты, которые помогут ему сразу же выйти «в дамки», устроить свою жизнь наилучшим образом и, не останавливаясь на достигнутом, идти в своих поисках всё выше и дальше, в то время как ЭИЭ, Гамлет, опустошённый и обессиленный всей предыдущей погоней за успехом, получает «утешительный приз», – «дружеское» расставание с предавшим его доверие ИЭЭ, Гексли... 

IV-4. ЭИЭ, Гамлет. Отказ от ЭГО-программного  педантизма.

Если ЭГО-программный педант-ЭИЭ, Гамлет, желая любой ценой сохранить отношения с ЭГО-программным сердцеедом-ИЭЭ, Гексли, принимает сам факт отношений с ним как ценность и  примиряется с предательством, ложью и лицемерием ИЭЭ, Гексли, он со временем перестаёт себя уважать (сказывается бета-квадровый комплекс «шестёрки»), чувствует себя публично униженной «жертвой обстоятельств», а по бета-квадровой ментальности ЭИЭ, Гамлета «жертва сама виновата в своих несчастьях», – в бета-квадре над чужими ошибками плачет только тот, кто их совершает.

ЭИЭ, Гамлет, ощутив себя жертвой,  впадает в депрессию, начинает подумывать о самоубийстве, а от размышлений переходит и к делу. Аспект деловой логики у него нормативно-ролевой (+ЧЛ3эиэ), поэтому (как минимум) роль самоубийцы он разыграть попытается, а там уже, рассуждая как ЭГО-творческий фаталист (-БИ2эиэ), решает: будь, что будет, – сам погибнет, но и обидчика-ИЭЭ, Гексли накажет – пусть до конца жизни мучается чувством вины, как он, ЭИЭ, Гамлет, мучается сознанием своего позора. 

Пример, – фильм «Приятель покойника» (Украина, 1996 год). Безработный филолог-ЭИЭ, Гамлет  (молодой, красивый, без вредных привычек – идеальный муж! – персонаж Александра Лазарева, младшего, ЭИЭ) больше года терпит отстранённо-равнодушное отношение своей обожаемой жены, Кати (ИЭЭ, Гексли) – тщедушной, увядающей красотки (персонаж Анжелики Неволиной, ИЭЭ), которая уже больше года изменяет ему с более успешным «коллегой по работе», но «из деликатности» мужу об этом не сообщает, сохраняя с ним видимость «товарищеских отношений», избегая интима  и ежедневно, перед уходом на работу, «проявляет заботу» о нём дежурным вопросом: «У тебя деньги есть?». Муж неизменно отвечает: «Есть!» и тут же начинает искать работу и заработки, просматривая объявления в газетах и обзванивая всех  знакомых по старому телефонному аппарату, разбитому в семейной ссоре и «забинтованному» скотчем. Однажды, будучи свидетелем того, как его жена тайком (во избежание семейных скандалов)  вывозит из его квартиры свои вещи, а «коллега по работе» загружает их в свой  новый, шикарный автомобиль, брошенный муж, перебрав лишнего по случаю своего «соломенного вдовства», «заказывает» самого себя высокооплачиваемому киллеру, дав ему на исполнение два дня.  За эти два дня, успев протрезветь и  опомниться, а также чудом избежать заказанного самоубийства, он решает отменить «заказ», а когда сделать это не удаётся, «заказывает» (на последние деньги) самого киллера другому (начинающему) киллеру, после чего, счастливо избежав смерти и по-новому оценив значимость жизни со всеми её неограниченными возможностями, переосмыслив свои отношения с  женой, он в приподнятом настроении приходит к ней на работу с букетом цветов, ожидая, что и она взглянет на их отношения по-новому и согласится вернуться к нему. Но натыкается на её прежнее, непробиваемое равнодушие и отчуждённость, сквозь которую теперь слегка проступает беспокойство: «У тебя что-нибудь случилось?» –  спрашивает жена. И по её испуганному виду и бегающим глазкам он понимает, что волнуется она только за себя. После всего пережитого, её равнодушие к нему и его дальнейшей судьбе  кажется ему кощунственным и не только истощает его терпение, но и окончательно разрушает все те связи, которые его ещё к ней влекли. Но вскоре – как награда свыше – у него появляется другая семья:  чувствуя свою вину перед вдовой убитого им киллера, он приходит к ней,  – прелестной молодой женщине, не имевшей ни малейшего представления о настоящей профессии её мужа, и, представившись приятелем покойного, оказывает ей и её полугодовалому ребёнку материальную  помощь. Начинает заботиться о них и чувствует неудержимую потребность любить их обоих, как если бы неприкаянная душа убитого им киллера вселилась в него и заставляла отныне жить только для них. 

IV-5. ЭГО-программный СЕРДЦЕЕД-ИЭЭ, Гексли. Отказ от игры.

Если ЭГО-программный СЕРДЦЕЕД-ИЭЭ, Гексли выходит за рамки игры, «жертвой обстоятельств» становится он, а его последней и самой «эффектной» ролью, может стать роль самоубийцы – его наблюдательная негативистская интуиция времени (+БИ7иээ) противоборствуя ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) начинает «сбоить» («терять терпение»),  при этом ЭГО-творческая этика отношений  (+БЭ2иээ) «уступает» главные роли антагонистичному аспекту – демонстративной (манипулятивной и изобретательной) этике эмоций (-ЧЭ8иээ) и все «роли» по всем аспектам манипулятивного блока (+БЭ2; -ЧС3; +БС5; -ЧЭ8) начинают разыгрываться преувеличенно эмоционально. ИЭЭ, Гексли отдаётся страстям и перестаёт контролировать свою игру.

Прежде всего, «западая» на виктимность (свойство интровертных интуитивных аспектов) по своему наблюдательному аспекту негативистской интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной, эволюционной интуиции близких отношений во времени –­ интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции мрачных прогнозов и накопления всесторонних преимуществ во времени для предотвращающих изменения к худшему, подпав под её мрачные прогнозы и отчаявшись дождаться желаемого, ИЭЭ, Гексли театрально демонстрирует готовность пожертвовать всем ради своего «кумира». И тут уже любые средства идут в ход, и демонстративные истерики (демонстративная этика эмоций), и демонстративное унижение (нормативно-ролевая альтернативная волевая сенсорика (-ЧС3) – переход из роли властелина к роли раба) и демонстративная попытка самоубийства, – как крайняя мера этой игры.

Пример таких отношений представлен в фильме «Леди Каролина Лэм», где «роковым кумиром» взбалмошной аристократки (леди Каролины, ИЭЭ, Гексли)  оказывается – ни много ни мало! – сам лорд Джордж Гордон Байрон (ЭИЭ, Гамлет) – великий поэт, неотразимый красавец, покоритель женских сердец. К началу представленных в фильме событий он бедствует и перебивается случайными заработками (участвует в кулачных боях на рыночных площадях за мизерные денежные вознаграждения). Добросердечная леди Каролина, испытывающая (как и все ИЭЭ, Гексли) интерес к настоящим и будущим знаменитостям,  игнорируя протест своего супруга (члена Палаты общин Великобританиии, сэра Уильяма Лэма), оказывает покровительство будущему светилу английской поэзии и открывает ему путь к славе, признанию и успеху, не скрывая своей личной привязанности к нему. В дальнейшем она становится его гражданской женой и даже афиширует эту связь, разрушая карьеру своего законного мужа, а заодно и компрометируя своим поведением лорда Байрона, утвердившегося к тому времени в высшем свете и помолвленного с богатой аристократкой, мисс Анной Милбенк. Вот именно эту его помолвку всеми средствами и пытается разрушить своим эпатажным поведением леди Каролина,  отчаявшись вернуть отношения с Байроном под свой контроль и влияние. Она устраивает скандалы в публичных местах, появляется на карнавале рядом с ним полуголой в костюме чернокожей рабыни, размахивая над ним опахалом. Она бегает с факелом за его каретой и, отчаявшись обратить на себя внимание Байрона, стоя перед ним на банкете у герцога Веллингтона, демонстративно режет себе вены, заливая кровью одежду гостей и шокируя этим общественность до такой степени, что от неё шарахаются, как от безумной, а её мужа лишают назначения на должность губернатора Ирландии. После безуспешных попыток  восстановить положение мужа в свете самыми непристойными способами и опозорив себя этим ещё больше, леди Каролина отказывается от общения с ним,  подписывает документы о разводе и возвращается в своё родовое поместье, где быстро угасает в одиночестве. После её смерти сэр Уильям Лэм делает блестящую общественно-политическую карьеру (становится премьер-министром Англии в 1835 году). Лорд Байрон, сочетавшись браком с мисс Милбенк, через год со скандалом разводится и покидает Англию.

Ошибка леди Каролины Лэм как раз и заключалась в её выходящим за рамки игры беспредельном унижении  перед лордом Байроном, который, исходя из бета-квадровых приоритетов, принимал её унижение, как должную дань своему ранговому превосходству, обеспеченному осознанием его собственной гениальности, всеобщим признанием, талантом и творчеством. Если он – светило английской поэзии, то что ему публичное унижение какой-то замужней аристократки? Оно только подчёркивает его превосходство, которое он и сам осознаёт.

Кроме того, по ментальности бета-квадры – квадры решительных,  где, в силу бета-квадрового комплекса «шестёрки», желающих добровольно подвергаться унижениям не бывает, жертва общественного порицания, унизившая себя и наказывающая себя этим унижением добровольно, становится виновной в своих несчастьях по факту признания своей вины. Признание вины – «царица доказательств» в бета-квадре. А поскольку леди Лэм разыгрывает перед всеми роль жертвы равнодушия лорда Байрона, – значит (по его бета-квадровой ментальности),  принимает всю вину на себя, – сама увлеклась, потеряла самоконтроль, сама себя и своего мужа унижает, потеряла всякий стыд, совесть и честь – сама виновата! Сама себя и наказывает! А раз сама себя наказывает, зачем её останавливать?!

По ментальности дельта-квадры (исходя из дельта-квадрового комплекса «подрезанных крыльев») в крушении чьих-либо надежд виноват тот, кто их не оправдал. В дельта-квадре – квадре рассуждающих, – питать иллюзии не зазорно, зазорно быть тем, кто их разрушает. По ментальности дельта-квадры в трагедии леди Лэм виноват равнодушный к её чувствам лорд Байрон. Причём, «вина» его усугубляется по  мере того, как чувства леди Лэм из демонстративных, становятся всё более реальными – жертвенными, – чем и  выбивают её из игры, и делают беззащитной и перед мнением общества, и перед равнодушием к её страданиям самого лорда Байрона, что для него как для джентльмена, а тем более, лорда – недопустимо и унизительно: унижая её, он унижает себя (по ментальности дельта-квадры). 

IV-6. Игра как первейшая задача ЭГО-программного и наблюдательного СЕРДЦЕЕДА-ИЭЭ, Гексли.

Первейшая задача в этических отношениях ЭГО-программного (-ЧИ1иээ) и наблюдательного (+БИ7иээ) сердцееда-ИЭЭ, Гексли (иррационального объективиста по этим аспектам)  заключается в том, чтобы ни при каких условиях не выходить за рамки игры, – не принимать эти отношения всерьёз; вышел – всё равно, что за борт выпал: вернуться «на борт» будет уже невозможно, придётся приискать себе другой «корабль»  (спасательную лодку, спасательный круг, соломинку), чтобы добраться до «тихой гавани»  и там уже залечивать свои раны.

ИЭЭ, Гексли не может примириться с собственным поражением и отверженностью. Ему легче разыграть из себя самоотверженного влюблённого, демонстративно угрожая самоубийством, поскольку это его последняя «козырная карта» ценою в жизнь (игра ва-банк). Но, потерпев поражение в этом  решающем (и заключительном) акте своей игры, ему придётся признать себя побеждённым и  уйти «со сцены» навсегда.

Удерживаясь в рамках игры, ИЭЭ, Гексли не так трагично воспринимает своё поражение:  «Что наша жизнь? – Игра!». И это очень удобно, –  игру не нужно воспринимать всерьёз, в игре можно менять правила по своему усмотрению, игру можно продолжать, желая отыграться:  в этот раз не повезло, в другой раз можно сорвать приз. Главное, – не признавать себя побеждённым, не выходить из игры, из жизни и не исключать для себя бесчисленного множества альтернативных возможностей, которые и составляют главную ценность жизни (тем более, что интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1) – ЭГО-программа ИЭЭ, Гексли). Хотя упрямство той же ЭГО-программы, её корректирующая инволюционность (одновременное стремление и к альтернативе (как к исправлению своих прежних ошибок), и к успешной завершённости поставленной задачи) и аристократизм – желание во что бы то ни стало закончить игру победителем, – подводят ИЭЭ, Гексли к опасной черте, когда он и свою жизнь, и честь, и будущее своих близких ставит на карту и играет азартно, не думая о последствиях (упрямый и беспечный по своей ЭГО-программе). 

Навязывая свои отношения партнёру как ни к чему не обязывающую игру, ИЭЭ, Гексли даже обманчивыми обещаниями ограничивает себя в возможностях этических манипуляций, чем и  рискует не достигнуть желаемой цели, что ему как  инволютору неудобно, поскольку это оборачивается для него ожидаемым проигрышем: выигрышный результат может быть из-за этого не достигнут. 

Но если ИЭЭ, Гексли  навязывает отношения как нечто серьёзное, то как деклатим он может сам поверить в  их серьёзность (внушение другому обернётся для него самовнушением), а если при этом упрямый партнёр- бета-аристократ ещё и играет на его самолюбии, – допускает его публичное самоуничижение, на которое ИЭЭ, Гексли пойдёт для доказательства серьёзности этих отношений, они, по факту происходящего, действительно становятся для ИЭЭ, Гексли серьёзными. А внушаясь и увлекаясь их серьёзностью, ИЭЭ, Гексли  уже не может вернуться в игру, – не может посмотреть на отношения со стороны и взять их под свой контроль. И в результате,  он сам себя завлекает в ловушку: кончается игра, начинается жизнь, а при лёгком, игровом отношении к жизни ИЭЭ, Гексли, всерьёз увлёкшись любовной игрой, начинает вести её ещё более рискованно («либо пан, либо пропал»)  и уже сам оказывается в положении жертвы. Тогда уже ему (как беспечному и упрямому по своей ЭГО-программе) ничего другого «не остаётся», как умереть трагично и красиво (ориентируясь на свою наблюдательную, виктимную интуицию времени (+БИ7иээ) с её мрачными прогнозами, – «Вот я умру, тогда они узнают, кого они потеряли; тогда они поплачут обо мне». После чего уже самому ИЭЭ, Гексли, приходится уходить со сцены «красиво» и «всерьёз». А лучше бы, конечно, до этого не доводить...  Хотя бывает, что и тут он  находит возможность отыграться: звонит общему знакомому с сообщением, что сейчас готовится покончить с собой и просит знакомого сообщить это «виновнику» его будущей смерти. И хорошо, если  знакомый безотлагательно выполнит его просьбу, а то может посчитать её шуткой или забудет о данном ему поручении и не успеет предотвратить необратимое, и тогда отвечать за доведение до самоубийства по закону приходится обоим виновникам.  

Своевременный и одновременный  разрыв может оборвать эту мучительную канитель отношений ЭИЭ, Гамлета с ИЭЭ, Гексли, если, конечно, планы их совпадут. А это зависит от того, насколько быстро каждый из них найдёт замену своему партнёру на стороне.  Главное, чтобы при этом никто из них не поддавался желанию ощутить себя жертвой чужой измены, выставляя  свои страдания на показ. 

IV-7. ЭГО-программный стратег-ЭИЭ, Гамлет против ЭГО-программного тактика-ИЭЭ, Гексли. Дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» против бета-квадрового комплекса «шестёрки». 

Увлекаясь игрой, ЭГО-программный сердцеед (иррационал-объективист)-тактик-ИЭЭ, Гексли становится соблазнительной приманкой для ЭГО-программного педанта (рационала-субъективиста)-стратега-ЭИЭ, Гамлета, всегда готового преследовать того, кто от него ускользает.  Ведь это так заманчиво: нагнать беглеца, вывести его на чистую воду, призвать к ответу, подчинить своему диктату, своим правилам... Что может быть естественней этого стремления для ЭГО-программного педанта-стратега-ЭИЭ, Гамлета? Отдаляясь от ЭИЭ, Гамлета, ИЭЭ, Гексли всё больше распаляет  в нём свойственный стратегам «инстинкт загонного охотника». ЭИЭ, Гамлет втягивается в эту игру и уже не может остановиться, она становится для него навязчивой идеей и  целью жизни. Он стремится догнать и припереть к стенке ускользающего сердцееда-ИЭЭ, Гексли, подавить его сопротивление и овладеть им уже безраздельно и полностью, пожизненно отыгрываясь за обиды и унижение. 

Классический пример таких отношений:  Дон-Жуан (ИЭЭ, Гексли)  и покинутая им донна Эльвира (ЭИЭ, Гамлет) – персонажи одноимённой оперы  Моцарта, написанной на либретто Л. Да Понте по мотивам испанской народной легенды. Ревнивая донна Эльвира – случайная возлюбленная  Дон-Жуана, одна из тысячи обольщённых им девушек, – гоняется за ним по всей Испании в надежде найти его и вернуть к прежним отношениям – он ей столько наговорил, столько всего наобещал, что пренебречь этим просто невозможно. Дон-Жуан ускользает от неё, и донна Эльвира начинает ему жестоко мстить: она разрушает любовные планы Дон-Жуана и предотвращает обольщение обманутой им девушки, – просто проникает к нему в спальню и уводит её у него из-под носа. Мало того, как истинный стратег-ЭИЭ, Гамлет, донна Эльвира организует «загонную охоту» на Дон-Жуана – собирает и восстанавливает против него других обманутых им людей, а их с каждым разом становится всё больше и больше: сюда входят и обиженные Дон-Жуаном девушки и их мстительные женихи, и разгневанные поселяне, чьих жён он обольстил. И ненависть всей этой группы ещё больше распаляет ревнивая и мстительная донна Эльвира. Угроза жестокой расправы близка, но Дон-Жуан, привыкший с лёгкостью избегать преследований и наказаний, тем не менее продолжает беспечно играть человеческими жизнями и не выходит за рамки игры до конца своей жизни. Он играет со всеми и, главным образом, с донной Эльвирой, от которой   ему нравится ускользать, используя для этого свою находчивость и изобретательность, постоянно меняя приёмы и методы. Поменявшись одеждой со своим слугой и подсунув его вместо себя донне Эльвире, он сбегает и от неё, и от вооружённых преследователей, и приятно проводит время с женой того же слуги. Наигравшись с людьми, Дон Жуан бросает вызов потусторонним силам и приглашает статую убитого им Командора к себе на ужин. Распалённая преследованием донна Эльвира является к нему и туда (опережая  статую) и уговаривает его вернуться к ней и изменить свою жизнь. Но Дон-Жуан об этом и слышать не хочет, – жизнь без игры, без приключений, без  риска теряет для него всякий смысл. Он приглашает донну Эльвиру стать  свидетелем его победы над статуей Командора и всеми потусторонними силами в его лице. Принимая эту игру за безумие, донна Эльвира в ужасе покидает его дом, а Дон-Жуан продолжает веселиться в своё удовольствие: он насмешливо подаёт руку статуе, готовый последовать за ней куда угодно, и получает заслуженное наказание – погибает в дыму и пламени преисподней. 

Как бы ни складывались обстоятельства,  диктату ЭИЭ, Гамлета  ИЭЭ, Гексли себя подчинить не позволит. Навяжет ему свою игру в «догонялки», заставит побегать за собой, а все сопутствующие этой погоне эмоциональные переживания ЭИЭ, Гамлета, равно, как и безудержные выплески его эмоций – скандалы, угрозы мести, сцены ревности, просьбы, заклятья, проклятья  и прочее, –  напрочь проигнорирует: игра есть игра, и у каждого в ней свои роли и правила. Поведение ЭИЭ, Гамлета ИЭЭ, Гексли (подсознательно ориентированный на дуализацию с ЭГО-программным сердцеедом (иррационалом-объективистом)-стратегом-динамиком-СЛИ, Габеном) тоже может посчитать «игрой» и значения его притязаниям не придаст, особенно если будет к ЭИЭ, Гамлету равнодушен. 

А вот  если ЭИЭ, Гамлет (как ЭГО-творческий тактик), сам разыграет равнодушие по отношению к ИЭЭ, Гексли и сам по своему манипулятивному  ЭГО-творческому аспекту интуиции времени (-БИ2эиэ) возьмёт на себя роль волокиты – начнёт ухаживать за кем-то другим и этим заставит ИЭЭ, Гексли побегать за собой, тот, возможно, и подхватит игру, и побегает, поскольку самолюбие его уже будет задето, и он попробует отыграться,  чтобы ненадолго вернуть себе ЭИЭ, Гамлета, унизить его, подчинить своим прихотям, натешить его унижением своё самолюбие и снова заставить его за собой побегать, оставив его «с носом», – и так до тех пор, пока не наиграется... С другой стороны, череда скандалов и требований, которые вернутся к нему вместе с ЭИЭ, Гамлетом, могут и отвратить от этой затеи ЭГО-творчески предусмотрительного ИЭЭ, Гексли (+БЭ2иээ), он станет осторожнее и решит приискать себе забаву попроще. 

Раздразнить лукавой интрижкой ревнивого ЭИЭ, Гамлета – всё равно, что разворошить осиное гнездо, –  возмездия не избежать. Разгневанный ЭИЭ, Гамлет мнителен, мстителен, коварен, хитёр, настойчив, упрям, жесток, азартен в преследовании и самолюбив, – унижать себя он никому не позволит (его бета-квадровый «комплекс шестёрки» этот вопрос контролирует), поэтому в большинстве случаев «Дон-Жуаны» (ИЭЭ, Гексли) с ревнивыми дамами вообще предпочитают не  связываться, – себе дороже: случайная связь может обернуться для них тотальным преследованием, а в этом приятного мало... 

ЭИЭ, Гамлет и ИЭЭ, Гексли – оба упрямые (по своим ЭГО-программам), и если схлестнутся, то это  надолго, – при их взаимных разочарованиях и унижениях, взаимных преследованиях и изменах, взаимной мнительности и обидчивости, взаимном азартном противодействии, взаимных подвохах, интригах и подставах  такая борьба амбиций развернётся, что лучше и не начинать... Иногда они чувствуют друг в друге равных себе и достойных себя партнёров и на этом основании быстро сближаются, чтоб идти по жизни рука об руку (оба беспечные по ЭГО-программам). Но пройдя через неимоверное количество устроенных ими (самими себе) испытаний, пережив множество мук и разочарований, они с боем расходятся, сожалея о несбывшихся надеждах, разрушенных иллюзиях, впустую растраченных силах и чувствах, о необратимо потерянном времени и непоправимо упущенных возможностях.

Попытка померяться силами, чтоб убедиться, насколько они достойны друг друга, оборачивается для них опасной «чёрной дырой», в которую все их надежды и планы канут, как в бездну...

IV-8. ЭИЭ, Гамлет –– ИЭЭ, Гексли. Антагонизмы ЭГО-приоритетных квадровых комплексов. 

Отсутствие дополнения по ЭГО-приоритетным квадровым признакам (аристократизма – демократизма, субъективизма – объективизма, решительности – рассудительности) приводит к целому рядом неудобств и осложнений, связанных с отсутствием взаимопонимания  по уровню ЭГО и неадекватностью взаимодействия по информационным аспектам, расположенным на слабых уровнях информационной модели (СУПЕРЭГО, СУПЕРИД) и на её лаборных (слабо вербализуемых) уровнях (СУПЕРЭГО, ИД). В связи с этим в процессе взаимодействия обостряются квадровые антагонизмы, которые сопровождаются болезненными «ударами» по ЭГО-приоритетным квадровым комплексам каждого из партнёров, приводят их к ещё большему непониманию и  делают отношения невыносимыми.

В аристократических квадрах  естественное, нормальное  и жизненно необходимое стремление дельта-квадралов к интеллектуальному, духовному и профессиональному самосовершенствованию и развитию сверх-чувсвенных ощущений  и возможностей  (следствие доминирование в дельта-квадре аспектов  альтернативной интуиции потенциальных возможностей, деловой логики, возвышенной этики отношений и альтернативной сенсорики ощущений), вызывает возмущение и негодование  у представителей бета-квадры, где развитие этих свойств является исключительно привилегией интеллектуальной и духовной элиты. Вследствие этого бета-квадрал, вынужденный создавать дельта-квадралу условия для такого самосовершенствования, чувствует себя обиженным – отброшенным на унизительные позиции «обслуживающего персонала» – считает себя прислугой,  человеком второго сорта, что, естественно, угнетает его, «бьёт» по бета-квадровому комплексу «шестёрки» и вызывает страх вытеснения в нижние слои иерархии – в прислужники, в парии. Повелительный тон, требования, придирки и замечания  дельта-квадралов становятся для бета-квадрала нестерпимыми, а требования соблюдения корректности (разговора на пониженных тонах) раздражают и возмущают всё больше. Их раздражение сопровождается взрывами эмоций, находит выход в скандалах и ссорах, которые они начинают устраивать по каждому поводу проявленного дельта-квадралами теперь уже защитного  высокомерия вследствие полученного удара по дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» и вызванного страхом невозможности в полной мере реализовать свои способности и таланты, что вызывает со стороны дельта-квадралов ещё более жёсткие требования уважения к их нравственному, сенсорному, духовному, интеллектуальному и профессиональному  потенциалу.

Бета-квадралы волевыми и авторитарными методами (в силу доминирования в бета-квадре аспектов волевой сенсорики и иерархической логики систем) пытаются поставить дельта-квадралов «на место» (в подчинённое положение) и воспрепятствовать их элитарному интеллектуальному и духовному саморазвитию, что опять же бьёт дельта-квадралов по дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» и вызывает с их стороны жёсткий протест, на который уязвлённые и униженные их самозваным ранговым превосходством бета-квадралы (под влиянием бета-квадрового комплекса «шестёрки») отвечают ещё более жёстким авторитарным давлением и террором, – новыми запретами, сопровождаемыми взрывами ярости,  и скандалами, травмирующими психику дельта-квадралов, которые, как и все объективисты, не выносят разговоров на повышенных тонах.

Оспаривание диктаторских прав бета-квадралов и  требования «сбавить тон» раздражают и возмущают бета-квадралов ещё больше, поскольку  аспекты волевой сенсорики, логики систем и этики эмоций, которые являются для них и приоритетными, и защитными, становятся совершенно неприемлемыми в дельта-квадре – возмутительными, унизительными, неподобающими – бьющими по дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев», – где уж тут воспарять в облака, если тебя так подрезают и унижают? Диктату и авторитарному мнению бета-квадралов дельта-квадралы подчиняться отказываются – цепляются за свои социальные права и возможности духовной и интеллектуальной самореализации, как за соломинку, чтобы не потонуть в пучине откровенного террора, вражды, косности и недоверия бета-квадралов, отправляющих (для рангового самоутверждения, под давлением комплекса «шестёрки») дельта-квадралов на «перевоспитание»  – на принудительные, «чёрные» работы, – чтоб те знали почём фунт лиха, чтоб жизнь мёдом не казалась, чтоб нос не задирали и не унижали их, бета-квадралов, усугубляя их страдания по их бета-квадровому комплексу «шестёрки». Дельта-квадралы протестуют, взаимное возмущение и сопротивление накаляется, дельта-квадралы, пытаясь найти альтернативу своим отношениям с бета-квадралами (или, хотя бы, защиту от них), сбегают от бета-квадралов. Эта мера воспринимается бета-квадралами как предательство, что унижает и оскорбляет их ещё больше, обостряя бета-квадровый комплекс «шестёрки» – их использовали, потом унизили,  а теперь и вовсе оставляют с носом?! Как бы не так! Бета-квадралы преследуют беглецов и возвращают их под свой диктат, усиливают террор и  незаметно для себя, в порыве отчаяния (а то и намеренно) переходят границы законных действий. 

В условиях социальных преимуществ – старшинства дельта-квадралов, неприятие бета-квадралами  дельта-квадровых ценностей – отказ, нежелание бета-квадралов духовно и интеллектуально развиваться (чтобы не отрываться от реалий окружающей их действительности), может послужить причиной изгнания (вытеснения) бета-квадралов дельта-квадралами из семьи.

Для того, чтобы удержаться на высоте во мнении дельта-квадрала, недостаточно  быть разносторонне одарённым человеком, – надо постоянно развивать свои таланты (все сразу!) и успешно их реализовывать профессионально (если дельта-квадрал узнает, что какие-то способности перестают развиваться, он будет разочарован и не станет этого скрывать: человек, пусть даже по возрасту перестающий развивать хотя бы один из  многих своих талантов, «падает» в его глазах и в его оценке, хотя бы потому, что позволил обстоятельствам «подрезать себе крылья» и смирился с этим). Бета-квадрал под критической оценкой дельта-квадралов и постоянно возрастающими их запросами  чувствует себя  неуютно (как будто попадает в лохотрон, где себестоимость его вкладов и усилий неизменно занижается)  и в конечном итоге сбегает с этой «ярмарки тщеславия», обвиняя дельта-квадралов в снобизме и ещё больше игнорируя их требования и приоритеты. 

 

© Вера Стратиевская, 02. 07. 2023.

---

[1] Соционная миссия психотипов в квадрах здесь и далее указана по терминам В.В. Гуленко.

[2] Распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо. Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ).

[3] Вытеснение (конкурента, партнёра  или соконтактника)  из личного поля возможностей проводится в интересах ЭГО-программы ТИМа представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру  ТИМа, информационными аспектами и программирующими их психологическими  признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по аспекту логики соотношений – административное вытеснение и т.д.

[4] Распределение потенциальных возможностей среди ближайших партнёров и других членов своего окружения (включая и манипуляцию возможностями с целью вовлечения окружающих в зависимость от своих планов, своей воли, своих этических и деловых отношений) считают своей ЭГО-приоритетной прерогативой все рассуждающие (или как их ещё называют – инфантильные) интуиты, у которых аспект интуиции потенциальных возможностей расположен на уровне ЭГО, а именно –  интуиты  первой и четвёртой квадр – альфа- и дельта- интуиты: ИЛЭ, Дон-Кихот; ЛИИ, Робеспьер; ЭИИ, Достоевский и ИЭЭ, Гексли. При взаимодействии друг с другом (и с другими партнёрами) в межличностных и интертипных отношениях у инфантильных интуитов  возникают доходящие до серьёзных конфликтов споры за право распоряжаться своими и чужими возможностями, включая и жесточайшие запреты на право распоряжаться своими возможностями, выдвигаемые инфантильными интуитами их ближайшим партнёрам и другим членам их окружения, что является наиболее болезненной точкой в их отношениях с окружающими, поскольку распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо. Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ). 

[5] Опасность этой рекомендации уже многократно отразилась на детях, поверивших «в себя» и в «свои исключительные возможности» – в свою способность летать, которую, как им казалось, они приобретают, надев карнавальный костюм Бэтмана. Огромное количество несчастных случаев, которыми сопровождалась у детей проверка этой возможности, привело к тому, что теперь эти костюмы продаются с инструкцией-уведомлением о том, что костюм Бэтмана никакими  способностями к полёту его владельца не наделяет, не стоит даже и пробовать, хотя желание «испытать» его у детей остаётся и преодолеть его бывает трудно, особенно, если кто-то из друзей подбивает товарища на это испытание: «Мало ли что там написано, а давай мы всё-таки его проверим! Что? Слабо рискнуть?». 

[6] Реплика Хлестакова (ИЭЭ, Гексли) из комедии «Ревизор», Н.В. Гоголя (ЭИЭ, Гамлет).