Деловые отношения: ЭСЭ - ЛСЭ

Этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ, Гюго) — логико-сенсорный экстраверт (ЛСЭ, Штирлиц).

I. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Защита интересов ЭГО-программ в структуре психотипов.

I-1. ЭСЭ, Гюго. Защита интересов ЭГО-программы в структуре ТИМа.

ПФ-1.

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, инволюционной этики эмоциональных нормативов и альтернатив, ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков: 

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал).

***************************

*ЭСЭ, Гюго как ЭГО-программный балагур.

ЭГО-программный постулат этико-сенсорного экстраверта (ЭСЭ), Гюго

сводится к лозунгу: «Жить, чтобы радоваться жизни», в связи с чем ЭСЭ, Гюго с полным основанием можно назвать эмоционально щедрым человеком, как к тому обязывает его ЭГО-программная этика эмоций (-ЧЭ1эсэ) – демократичная, деклатимная, позитивистская  этика эмоциональных нормативов и альтернатив, позволяя  ЭСЭ, Гюго легко и непринуждённо (а при случае – приятно и весело) со всеми общаться на равных, одаривая всех вокруг своей ослепительной улыбкой и получать от этого удоволствие. Улыбка – универсальная конвертируемая валюта ЭСЭ, Гюго – неиссякаемый источник его успешности в обществе и всех приобретённых материальных благ. Лозунг: «Ваши блага в обмен на нашу улыбку!» – красноречиво просматривается в обнадёживающем взгляде ЭСЭ, Гюго, когда он в дополнение к улыбке многозначительно «играет глазами», раздавая взглядом многообещающие авансы и намекая вопросительно вскидываемыми бровями на то, что они должны быть оплачены нескончаемым рядом ответных услуг. Улыбка – реальное богатство ЭСЭ, Гюго – ключ к наиболее успешному  взаимодействию с  окружающими – ключ к исполнению всех желаний ЭСЭ, Гюго, к достижению богатства и славы: «Улыбнулся – облагодетельствовал – дал аванс – открыл кредит» – золотое правило убеждённого материалиста и нормативного педанта-ЭСЭ, Гюго, позволяющее ему считать моральным и реальным (материальным) должником каждого, на кого обращена его улыбка. «От улыбки станет всем светлей...», а за свет платить надо, иначе свет обернётся  таким сгущающимся на лице ЭСЭ, Гюго мраком, что каждый, кому это доведётся увидеть, узнает, что такое настоящий конец света, и будет терпеть этот ужас, пока не оплатит ЭСЭ, Гюго с избытком и беспредельным переизбытком  предъявленные им счета. По своей ЭГО-программной этике эмоций (-ЧЭ1эсэ) – демократичной, деклатимной, упрямой позитивистской  этике эмоциональных нормативов и альтернатив ЭСЭ, Гюго может не только одаривать окружающих положительными эмоциями, но и шокировать их негативными – пугающе-зловещими. И вот эти зловещие эмоции, представляющиеся предвестниками реальных и близких бед, и вынуждают окружающих идти на уступки, потворствуя желаниям и прихотям ЭСЭ, Гюго, который, получив желаемое, тут же демонстрирует  свою отходчивость – светлеет лицом и милостиво одаривает провинившегося улыбкой, давая этим понять, что на будущее он ожидает от него беспрекословного повиновения. 

Жизненное кредо ЭСЭ, Гюго (перефразируя известную песню – «Марш весёлых ребят», на стихи В.Лебедева-Кумача) – «Тот, кто с улыбкой по жизни шагает, тот никогда и нигде не пропадёт!» – полностью соответствует ЭГО-программной установке: «Жить, чтобы радоваться жизни!». А для этого надо брать от жизни всё самое лучшее – и реальное и воображаемое, и желаемое и действительное, – благо, деклатимная модель позволяет всё это объединить в одну реальность, совмещая вымышленную реальность с объективной и расширяя поле возможностей объективной реальности за счёт вымышленной, допуская подмену действительного желаемым для достижения и получения невозможного. Главное при этом – быть уверенным в правомерности своих притязаний на невозможное, что не является препятствием для убеждённых в своей правоте деклатимов, достигающих желаемое самыми стремительными темпами, благодаря близким  пространственным и временнЫм отношениям,  и удерживающих достигнутое (благодаря тем же близким  пространственным отношениям) с невероятным упорством и силой. Как ЭГО-программный педант (рационал субъективист по его ЭГО-программному аспекту этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, позитивистской этики эмоциональных нормативов), ЭСЭ, Гюго: сразу и жёстко навязывает свои требования, настаивая на их неукоснительном исполнении и не позволяя от них отступать в интересах реализации его ЭГО-программных целей. И одним из таких основополагающих требований является запрет на всё, что  раздражает ЭСЭ, Гюго и мешает ему радоваться жизни – на сопротивление его воле и желаниям, на негативные эмоции, портящие ему настроение, на отсутствие доступа к интересующей его информации (которую он хотел бы предать гласности для всеобщего развлечения и увеселения) и т.д. Как ЭГО-программный перестраховщик (рассудительный рационал по своему ЭГО-программному аспекту этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, позитивистской этики эмоциональных нормативов),  ЭСЭ, Гюго сразу и жёстко навязывает свои страхи окружающим,  заражая их своим волнением, переживаниями по любому, самому незначительному поводу, требуя утешения, заверений и обещаний, рассеивающих его страхи и сомнения и ограждающих его от всех тревог, вводит новые запреты и ограничения, гарантирующие ему покой и безопасность,  настаивая на их неукоснительном исполнении и не позволяя от них ни на шаг отступать. Как ЭГО-программный балагур (по своей ЭГО-программной этике эмоций)  в принципе неспособен жить в тоске и унынии и стремиться в любом негативном явлении находить что-то позитивное, что станет источником радости для него самого и других. Как инволюционный ЭГО-программный эмоциональный этик-деклатим, ЭСЭ, Гюго умеет видеть  плохое в хорошем и наоборот, может создавать «перевёртыши» настроений, превращая позитивные настроения в негативные и наоборот.  Так например, он умеет поднимать себе (и другим) настроение за счёт страданий ненавистных (или, как минимум, неприятных) ему людей, что позволяет ему быть откровенно злорадным,  извлекать из своего злорадства удовольствие и делиться им с окружающими – например, разносить злобные сплетни о популярных и общеизвестных людях, распространять порочащую информацию о ком угодно, полагая, что все имею право это знать. Для представителей этого психотипа характерны низкопробные забавы, унижающие достоинство попавших в беду людей, смешных и нелепых в своём бедственном или унизительном положении. Сконфузить кого-нибудь ради развлечения, посмеяться над чужим горем, почувствовав себя удачливым счастливчиком на фоне чужих несчастий, – характерное  проявление ЭГО-программной этики эмоций для ЭСЭ, Гюго. (Французскому королю Людовику XI (ЭСЭ, Гюго) доставляло удовольствие петь весёлую песенку над трупами своих врагов, для чего ему специально отовсюду их доставляли.). Жанр «комедии пощёчин», «шоу уродцев»  и прочий низкопробный площадной юмор (в виде «шоу гороховых шутов»), а также традиция веселиться и ликовать, наблюдая казнь осуждённых (особенно, когда их, злодеев-аристократов, отправляли на гильотину) – естественное проявление деклатимной демократичной этики эмоций ЭСЭ, Гюго – дешёвое и легкодоступное веселье для всех: «Нам хорошо, когда другим плохо» (в чём также находит отражение и суггестивная для ЭСЭ, Гюго деклатимная, позитивистская логика рангового превосходства (+БЛ5эсэ), и активационная интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ6эсэ): «Им плохо, но нам-то хорошо, но мы-то живы, и перед нами открываются новые возможности за счёт тех, кого потеснили и уничтожили» – чем это не повод для радости и веселья?

ПФ-2.

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта сенсорики  ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, эволюционной сенсорики близких пространственных отношений (сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения):

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист;  15. рассуждающий.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков: 

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал).

************

*ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческий гедонист.

Стремление притянуть к себе, поглотить и впитать в себя всё наилучшее с целью насытить себя самыми приятными ощущениями и доставить себе максимум удовольствия – одно из наиболее приоритетных направлений манипулятивной и изобретательной ЭГО-творческой сенсорики ощущений  ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) – деклатимной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, – сенсорики притяжения, вторжения, внедрения, проникновения, присвоения, поглощения, насыщения – следствие её деклатимного, эволюционного, стратегического стремления к сенсорной избыточности, к накоплению сенсорных преимуществ, которые в силу интегрирующих свойств  деклатимной модели, обусловленными близкими отношениями в пространстве и времени, сообщают аспекту деклатимной  сенсорики ощущений (с её бесконечным концентрирующим притяжением, поглощением и захватом) всё большую стремительность и  активность, делая её всё более ненасытной,  «стяжательной» и «всеядной» – всё  яркое, эффектное, красивое, вкусное, приятное, интересное, должно быть тут же притянуто, захвачено и поглощено, став неотъемлемой частью удовольствий и радостей как наиболее приоритетных ценностей ЭГО-программной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) призывающей его «Жить, чтобы радоваться жизни». «У меня хороший вкус, поэтому меня должны окружать только красивые вещи!» – заявляет требовательный к  изысканности получаемых удовольствий ЭСЭ, Гюго. Невозможно радоваться жизни, если в ней нет удовольствий. Отсутствие удовольствий заставляет ЭСЭ, Гюго находить радость в насмешках и издевательствах над окружающими – в жестоких забавах, приколах и розыгрышах, которые как раз и являются альтернативным вариантом его ЭГО-программной деклатимной этики эмоциональных нормативов и альтернатив (-ЧЭ1эсэ). «Жить невозможно без наслаждения!» – такова позиция ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческого гедониста, соответствующая его ЭГО-творческой сенсорике ощущений отстаивающей интересы жизнерадостной этики эмоций  ЭГО-программного балагура-ЭСЭ, Гюго – весельчака и насмешника, озабоченного поисками удовольствий и развлечений (+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑). Стремление извлекать удовольствие из всего возможного и невозможного – сущность ЭГО-творческого гедонизма ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ). Если нет объектов для получения удовольствия, ЭСЭ, Гюго  будет довольствоваться доставляющей удовольствие информацией («Расскажи, что ты ел? Куда ходил? Что заказывал?», «С кем ты встречаешься? Где? Вы уже спали вместе? Что он умеет?»). Обделить себя информацией, доставляющей ему удовольствие ЭСЭ, Гюго никому не позволит. Если нет позитивной информации, сойдёт и негативная, шокирующая, скандальная (+БС – негативистский аспект), позволяющая извлечь удовольствие от каких-либо разоблачений, от чьих-то неприятностей, страданий и унижений, позлорадствовать над чьими-то бедами. Если такой информации нет, он сам её придумает, возведя на кого-то напраслину – чего не сделаешь для получения удовольствия? Подсматривать в замочную скважину, распускать сплетни о чужой частной жизни собственного сочинения и наблюдать за шумихой, которую они поднимают, – это тоже удовольствие для ЭСЭ, Гюго. Если нет возможности порадоваться чужой радости, можно посмеяться над чужим несчастьем – высмеять чьё-то уродство, устроить шоу уродов и хорошо заработать на этом, хорошо заработать на подставе, на низменных удовольствиях, если кого-то к ним принудить, – всё это тоже доставляет удовольствие для ЭСЭ, Гюго хотя бы уже тем, что не он попадает в эти неприятности, а другие, а он чувствует себя на высоте, радуясь своему преимущественному в этой ситуации положению – не над ним смеются, не в него бросают камни, не его ведут на казнь, а других, которые, впрочем, могут попасть туда не без его участия. (А почему бы и не доставить удовольствие себе и другим впечатляющим зрелищем? Разве это плохо? Все веселы, все радуются, что справедливость восторжествовала и зло наказано, что в этом плохого?). Удовольствие от злорадства, от собственного коварства, собственных издевательств и собственной жестокости – это отдельная грань ЭГО-творческого гедонизма ЭСЭ, Гюго. И это удовольствие ЭСЭ, Гюго доставляет себе довольно часто, подставляя кого-то под неприятности, навлекая на кого-то беду и получая удовольствие от предвкушения наслаждения чужими страданиями.

Как ЭГО-творческий волокита (иррационал-субъективист по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, – сенсорики притяжения, вторжения, внедрения, проникновения, присвоения, поглощения, насыщения), ЭСЭ, Гюго неудержимо тянется к любому (мало-мальски привлекательному) источнику получения удовольствий, подпитывающих его желание жить и радоваться жизни, в чём ему в немалой степени помогает ЭГО-творческая программа поиска партнёра-донора. При ближайшем знакомстве с ЭСЭ, Гюго создаётся впечатление, что жизнь в её оптимальном и желаемом варианте представляется ему нескончаемым круговоротом весёлых праздников и развлечений, наполняющих всё его время нескончаемой радостью и бесконечным множеством разнообразных удовольствий, чередой сменяющих друг друга. При этом энергетическим центром этого круговорота является сам ЭСЭ, Гюго, а подпитывает эту энергию – бесконечную  жажду радости и веселья – своими материальными вложениями его очередной партнёр-донор – результат нескончаемого и многопланового ЭГО-творческого поиска ЭСЭ, Гюго, который, исчерпав материальные средства очередного партнёра-донора приходит  в такое неистовое нетерпение, раздражение и отчаяние, как если бы находился в состоянии наркотической ломки, и новый (очередной) партнёр-донор, понимая, что развлечения и удовольствия для ЭСЭ, Гюго – это его естественная стихия, поддерживающая жизненный тонус ЭСЭ, Гюго и создающая ему необходимые условия существования, выворачивает свои карманы и отдаёт всё, до последней монеты, лишь бы хоть на секунду продлить необходимый для ЭСЭ, Гюго миг удовольствий, по окончании которого мир ЭСЭ, Гюго тускнеет и меркнет, становясь похожим на луна-парк, в котором по завершении работы аттракционов погасили огни. Понимая, что нынешний его партнёр-донор больше ничего ему не может дать, ЭСЭ, Гюго последние заряды своей жаждущей подпитки энергетики тратит на знакомство с новым партнёром-донором, к которому ЭСЭ, Гюго потеряет интерес  в тот момент, когда он окажется неплатежеспособным. ЭГО-программное стремление познать все радости жизни часто заставляет ЭСЭ, Гюго увлекаться какой-либо труднодостижимой целью, экстраординарной идеей (а чаще – затеей), и, пока желание осуществить её у него не прошло, ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческий прожектёр (рассудительный иррационал по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, – сенсорики притяжения, вторжения, внедрения, проникновения, присвоения, поглощения, насыщения) гибко, манипулятивно и изобретательно будет навязывать свой проект, как правило, связанный с восстановлением или повышением социального статуса и материального благосостояния ЭСЭ, Гюго, всевозможными хитростями и уловками настаивая на его скорейшей реализации и не позволяя от него отвлекаться и отступать. (+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑). 

ПФ-3. 

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, инволюционной логики деловых нормативов и альтернатив, ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал). 

*********************** 

*ЭСЭ, Гюго как нормативно-ролевой инноватор. 

В этом же направлении работает и нормативно-ролевая деловая логика ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ) – деклатимная логика деловых нормативов и альтернатив, по которой он разыгрывает самые разнообразные коммуникативные модели и роли, с наибольшей широтой и размахом реализуя свой деловой и творческий потенциал в сфере обслуживания, связанной  с индустрией удовольствий и развлечений.  Всё то, что позволяет ему приобщиться к радости и веселью, насыщает удовольствиями органы чувств, может стать наиболее успешной областью профессиональной деятельности ЭСЭ,  Гюго. Здесь он получает возможность наиболее выгодно проявить свой вкус, эстетические предпочтения, знание конъюнктуры, умение выгодно и эффектно преподнести имеющийся в его распоряжении ассортимент предложений и услуг, безошибочно угадывая желание потребителя. ЭСЭ, Гюго великолепно справляется с ролью тамады, массовика-затейника, устроителя праздника и распорядителя на праздничных банкетах, конферансье на развлекательных представлениях, легко входит в роль расчётливого и требовательного владельца увеселительного заведения, неумолимо строгого со своими служащими и радушного, гостеприимного хозяина для посетителей. (С друзьями и родственниками, которых он собирается свести до положения слуг и рабов, ЭСЭ, Гюго тоже обращается сурово, разыгрывая роль деспотичного хозяина  и возбуждаясь ощущением своей власти над ними.) Тонкий расчёт и умение с лёгкостью находить себе влиятельных покровителей, отстаивая свой деловой интерес в отношениях с ними, делают ЭСЭ, Гюго защищённым от неудач в сфере бизнеса и  способствуют быстрому успеху и процветанию  его предприятий. Как нормативно-ролевой инноватор (-ЧЛ3эсэ), ЭСЭ, Гюго любит разыгрывать роль человека, интересующегося техническими нововведениями и веяниями моды в сфере своей профессиональной деятельности, о чём не упускает случая намекнуть своим клиентам. Как нормативно-ролевой энтузиаст (решительный рационал по своему нормативно-ролевому аспекту деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив), ЭСЭ, Гюго бездумно, а часто и во вред предприятию насаждает свои нововведения по принципу: «чем больше, тем лучше»,  не считаясь с материальными тратами (преимущественно, за чужой счёт), из стремления соответствовать самым экстравагантным (в том числе и маргинальным) запросам потребителей. Как нормативно-ролевой моралист (рационал-объективист по своему нормативно-ролевому аспекту деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив), не скрывает своих личных обид и претензий относительно тех, кто его разочаровал, обманул его доверие в личных отношениях, в деловой или профессиональной сфере. Свои обиды ЭСЭ, Гюго высказывает открыто и при первой же возможности, не упуская случая ответно уязвить и оскорбить обидчика (что также доставляет ему мстительное удовольствие), действуя наскоком, нападая на него шумно и яростно, со скандалом, стремясь сразу же запугать его своей яростью, оглушить и ошеломить своей руганью, не стесняясь самых крепких (эмоционально ярких) выражений и сгущая краски по максимуму, насколько это позволяет обсуждаемая тема и его фантазия, отдавая должное необузданной силе и беспредельному буйству красок его ЭГО-программной этики  эмоций (-ЧЭ1эсэ) – неистовой и демократичной деклатимной этике эмоциональных нормативов и альтернатив (-ЧЛ3эсэ↑→ +БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑).

ПФ-4.

По психологическим признакам проблематичного аспекта интуиции времени (+БИ4эсэ) – деклатимной, эволюционной интуиции близких отношений во времени (интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему),  ЭСЭ, Гюго:

1. интроверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:  

СЕРДЦЕЕД ( иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал).

********************

*ЭСЭ, Гюго как проблематичный скептик-агностик.

Интересы ЭГО-программной этики эмоций ЭСЭ, Гюго  (-ЧЭ1эсэ) отстаивает и антагонистичный ей аспект интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности – точка наименьшего сопротивления (ТНС) ЭСЭ, Гюго, – его зона страха и область смутных предчувствий, о которых он предпочитает не думать, оценивая результаты своих действий и последствия своих поступков в свете правомерности своей профессиональной деятельности и связанных с ней деловых отношений. Как и все деклатимы, ЭСЭ, Гюго боится внезапной беды. Причём, боится её больше других, поскольку она лишает его «праздника жизни», омрачает его существование, угрожает его покою и благополучию. Страх расплаты за неблаговидные деловые инициативы и предвидение неминуемых неприятностей заставляет его совершать ещё более опрометчивые и сумбурные поступки, которые как раз и подтверждают его опасения, заставляя их сбываться в самое ближайшее время.  Опыт таких осложнений заставляет ЭСЭ, Гюго быть изначально предусмотрительным и принимать все меры предосторожности для возможного выхода из неприятностей за счёт каких-либо предварительных договорённостей с подставными лицами, на которых можно было при случае свалить свою вину, не рискуя своим материальным и социальным положением, чтобы и впредь не отказывать себе в удовольствии наслаждаться жизнью и всеми её радостями, как того требует его ЭГО-программная этика эмоций и её лозунг: «Жить, чтобы радоваться жизни» (+БИ4эсэ↑→-ЧЛ3эсэ↑→+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эс↑). Как проблематичный скептик-агностик (+БС4эсэ), ЭСЭ, Гюго с сомнением принимает информацию о малоутешительных прогнозах на будущее, игнорируя или напрямую отмахиваясь от неё («А-а-ай, не говорите мне ерунды!»), опровергая в грубой и примитивной форме те факты и доводы, на которых она строится. Тревожные новости пугают ЭСЭ, Гюго, как и всё огорчающее, разочаровывающее, омрачающее радость жизни. То ли дело хорошие новости! Их он собирает повсюду и разносит по всем своим знакомым – и близким и дальним! Из друзей чуть ли не «клещами» (по  его собственному выражению) вытягивает хорошие новости, преимущественно, об их удачах, везении, успехах, и тут же одаривает информацией об источниках этого везения своих друзей, предлагая им к ним приобщиться. Скандальные новости о «кумирах на час» являются неистощимым источником любознательности ЭСЭ, Гюго. Подробности низложения очередного кумира и заслуженная кара за его «злодеяния» укрепляют веру ЭСЭ, Гюго в «справедливое возмездие  судьбы», которое рано или поздно настигает виновных. Именно желание утвердиться в этом мнении и питает интерес ЭСЭ, Гюго к чужой славе и успехам, добытым нечестным путём. Поэтому, когда ЭСЭ, Гюго узнаёт об очередном разоблачении и низложении некогда популярного лидера, он воспринимает это как должное, радуясь тому, что «в мире ещё есть справедливость».  Заслуженная кара за собственные прегрешения для ЭСЭ, Гюго – табуированная тема – свои неблаговидные поступки он всегда может оправдать, мотивируя их вынужденной необходимостью или сваливая вину на свою жертву («Такого растяпу только ленивый не облапошит, – если не я, так другой! Так уж лучше я, чем другой, который может быть такой же растяпа!»). Необходимость расплачиваться за свои «ловкачества» отрезвляет ЭСЭ, Гюго и даёт ему повод посетовать на «несправедливость судьбы» («И за что мне такое!»), а заодно и уверовать в то, что «мы все под Богом ходим», а значит и от «наказания свыше» никто не застрахован. Как проблематичный фаталист (решительный иррационал по своему проблематичному аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности), ЭСЭ, Гюго, при всём интересе к своей судьбе, боится гаданий, предсказаний и связанных с ними предостережений на далёкое будущее – так далеко ЭСЭ, Гюго не заглядывает по своей интуиции ближайших отношений во времени. Астрологией интересуется только в плане благоприятных прогнозов и связанных с ними рекомендаций на ближайшие дни, которым старается педантично следовать, опасаясь предпринимать что-либо (как утверждают звёзды) «обречённое на провал». Как проблематичный сердцеед (иррационал-объективист по своему проблематичному аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких тревог и перемен к худшему), ЭСЭ, Гюго, слишком дорожит своим временем, чтобы позволить себе тонкую, обольстительную игру с интересующим его объектом, – предпочитает действовать грубым, прямолинейным напором и быстро теряет интерес к цели своего внимания, если она оказывается труднодоступной. 

ПФ-5. 

По психологическим признакам суггестивного аспекта логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, эволюционной логики системных преимуществ и рангового превосходства, ЭСЭ, Гюго:

1. интроверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал). 

******************** 

*ЭСЭ, Гюго как суггестивный автократ. 

Опасения, вызванные тревогами по проблематичному для ЭСЭ, Гюго аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности отчасти сглаживаются активными действиями по суггестивному аспекту ЭСЭ, Гюго – по его гибкой, манипулятивной, изобретательной и наивно-инфантильной логике соотношений (+БЛ5эсэ) – позитивной, автократичной деклатимной логике мнимых (мнимо-реальных) системных и ранговых преимуществ, подающей надежду на возможность выпутаться из неприятностей,  присвоив себе реальные или мнимые ранговые права и преимущества, освобождающие ЭСЭ, Гюго от ответственности, минимизируя её до предела. И здесь уже на защиту интересов его ЭГО-программы работает и природное обаяние ЭСЭ, Гюго, и его позитивная эмоциональность, которая в долю секунды может стать пугающе негативной, если дело принимает неприятный для него оборот, и способность многообещающе «морочить» привлечённых к процессу должностных лиц, и умение «договариваться» с ними по манипулятивной, нормативно-ролевой деловой логике (-ЧЛ3эсэ), которая в этом случае выступает, как функция-«дипломат» и «разведчик», позволяющая ЭСЭ, Гюго решить свои проблемы с наименьшими потерями и вернуться к необходимым для него радостям жизни, не отказывая себе в привычных удовольствиях. (+БЛ5эсэ↑→-ЧЛ3эсэ↑→+БИ4↑→-ЧЭ1эсэ↑).  Как суггестивный автократ по его суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ), ЭСЭ, Гюго глубоко внушается присвоенными им мнимо-реальными ранговыми правами и преимуществами, с деспотичной  властностью настаивает на них, злоупотребляя своим семейным или должностным старшинством, но всегда отпирается от своих правонарушений, если против него выдвигается обвинение, перенося свою вину на пострадавшего. Как суггестивный педант (рационал-субъективист по своему суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, автократичной логики мнимо-реального рангового превосходства) проявляет жесточайшую непреклонность, если кто-то оспаривает его мнение, распоряжение и установленные им порядки или просто пытается их нарушить. Как суггестивный энтузиаст (решительный рационал по своему суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, позитивистской логики мнимо-реального рангового превосходства ) проявляет невероятную активность, осуществляя свои намерения, связанные с расширением его прав, полномочий, упрочнением его места в системе и достижением ещё больших ранговых преимуществ, позволяющих ему чувствовать себя ещё более защищённым в системе и с ещё большей уверенностью претендовать на её льготы и блага, позволяющие ему жить в радости и веселии, не стесняя себя в удовольствиях, как к того требует его ЭГО-программная этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная, позитивистская этика эмоциональных нормативов и альтернатив. 

ПФ-6. 

По психологическим признакам активационного аспекта интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, инволюционной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2 интуит. 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал). 

********************* 

ЭСЭ, Гюго как активационный эксцентрик и «мнимый благодетель». 

По своему инертному и упрямому аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной аристократичной интуиции мнимо-реальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, ЭСЭ, Гюго защищает своё право жить так, как ему хочется, совмещая несовместимое, – активизируясь возможностью подменить действительное желаемым и желаемое действительным с многократной выгодой для себя – за одну мнимую услугу (или только обещание её) получить огромное количество реальных, сделав один мнимый шанс неограниченным источником  реальных доходов и возможностей. Как активационный «мнимый благодетель» (-ЧИ6эсэ) – активационный «мнимый распределитель возможностей», ЭСЭ, Гюго, представляя свои мнимые возможности реальными, может многократно повышать свои мнимые услуги в цене и жёстко настаивать на получении желаемой реальной оплаты.[1] Может так заморочить посредника, напарника или компаньона, что при оказании услуг тот ему ещё останется должен. (Может заморочить кассира в банке так, что тот станет обменивать ему рубли на евро по курсу один к одному (и хорошо ещё, если спохватится в последний момент). Разыгрывая подобные подмены со всеми, кто имеет отношение к его бизнесу,  ЭСЭ, Гюго может многократно увеличить свою прибыль, не только оставив обманутых им людей  в убытке, но ещё и сделав их своими многократными должниками. В злоупотреблении чужой отзывчивостью и добротой ЭСЭ, Гюго не знает себе равных. Умиление жертвенной любовью, проявляющейся в чьей-либо запредельной щедрости, кротости и терпении, позволяет ему всесторонне использовать возможностный потенциал попавшего в круг его новых знакомых, симпатичного ему и проявляющего к нему симпатию человека. По пафосному заявлению: «Я к тебе всей душой!..» ЭСЭ, Гюго требует от своего нового «друга» беспредельного самопожертвования, беззаветного служения (а по сути – самовольного закабаления в рабство) и безусловной  готовности оказать ему (ЭСЭ, Гюго) любую услугу, как если бы добрый человек был джином-«рабом лампы», а ЭСЭ, Гюго –  её владельцем-Аладдином. Безграничное злоупотребление душевной отзывчивостью и финансовой щедростью «доброго человека» также входит в планы ЭСЭ, Гюго – на призыв ЭСЭ, Гюго: «Я к тебе всей душой!» – добрый человек должен и отвечать соответственно, удовлетворяя все запросы ЭСЭ, Гюго с избытком. И в этом опять же ЭСЭ, Гюго помогает его инертная, упрямая, активационная интуиция потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимная аристократичная интуиция мнимо-реальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности: принимая желаемое за действительное и представляя своего нового друга кладезем неисчерпаемых возможностей и источником несметных богатств, ЭСЭ, Гюго нещадно эксплуатирует его, стремясь захватить побольше всего, что может когда-нибудь ему пригодиться (-ЧИ6эсэ↑→+БЭ7эсэ↑).[2] Как активационный мнимый «душевед» (по своему активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, аристократичной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью сблизиться с «нужными», влиятельными людьми и войти к ним в доверие. Выпытав у них скрытые подробности их личной и интимной жизни, он навязывается к ним в «консультанты» и «контролёры» по этим вопросам. Полагаясь на своё мнимое знание «тайников человеческой души», ЭСЭ, Гюго считает возможным манипулировать настроением и ощущениями соконтактника в своих целях. 

Как активационный прожектёр (рассудительный иррационал по своему активационному аспекту  интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, аристократичной, негативистской интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности), ЭСЭ, Гюго не упустит случая  приобщиться к чужому источнику неограниченных (реальных и мнимо-реальных) возможностей и доходов в расчете на последующий их перехват и перетягивание их преимуществ на себя, рассматривая их как наиболее удобный способ усилить своё правовое превосходство, расширить и сделать ещё более прибыльной свою предпринимательскую деятельность, повысить свой возможностный потенциал и с ещё большей выгодой его использовать, получая от жизни ещё больше благ и удовольствий, позволяющих ему жить и радоваться жизни в соответствии с требованиями его ЭГО-программной этики эмоций (-ЧЭ1эсэ). Как активационный сердцеед (иррационал-объективист по своему активационному аспекту  интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, аристократичной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности), ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью произвести неотразимое  впечатление на объект своего будущего внимания и  предпочитает изначально быть во всеоружии своей (неотразимой, как он считает) внешности, заранее продумывая свой стиль и все детали своего имиджа, стараясь в любом возрасте выглядеть шикарно и эффектно. А для того, чтобы его старания не пропали даром, своё общение он сопровождает многозначительной мимикой, стараясь ею сказать намного больше, чем могут выразить его слова и впечатляющий внешний вид. 

Как активационный эксцентрик (-ЧИ6эсэ), ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью оказаться в центре внимания своего нового окружения  стараясь поддерживать их интерес к себе ярким эмоциональным воздействием – всевозможными шутками, озорными розыгрышами и весёлыми развлечениями, становясь душой компании и её неутомимым «массовиком-затейником», устанавливая и поддерживая в ней хорошее настроение, которое запоминается надолго и привлекает к нему много новых друзей – источников его будущих выгодных связей и осуществления желанных возможностей, позволяющих ему жить в радости и веселии,  как того требует его ЭГО-программная этика эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная, позитивистская этика эмоциональных нормативов и альтернатив. 

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта этики отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной, эволюционной этики моральных преимуществ и нравственного превосходства, ЭСЭ, Гюго:

1. интроверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий, рационал). 

**************************** 

*ЭСЭ, Гюго как наблюдательный нравоучитель. 

Интересы ЭГО-программной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной этики эмоциональных нормативов и альтернатив  всемерно отстаивает и наблюдательный аспект этики отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной аристократической этики мнимых нравственных преимуществ. Этическая  оценка поступков ЭСЭ, Гюго полностью зависит от настроений, заданных ему его эмоциональной ЭГО-программой и сопутствующими ей ощущениями. Жестокий поступок вполне может объясняться им плохим настроением и неприятными ощущениями: «Я её прибила, потому что она меня раздражала! –  говорит  ЭСЭ, Гюго о своей трёхлетней приёмной дочери – она хныкала, капризничала, липла ко мне, я её оттолкнула, она упала и ударилась головой!».  Эмоциональная сдержанность как этическая норма вообще не признаётся  и даже осуждается ЭСЭ, Гюго, – сдержанный человек сам виноват в своих несчастьях: кроме того, что он (по мнению ЭСЭ, Гюго) своей эмоциональной скрытностью многих восстанавливает против себя, его ещё и никто не понимает, потому что его эмоции не видны, и он с их помощью ничего не может объяснить. Иное дело эмоционально несдержанные: их издалека видно и слышно, их проблемы никого не оставляют равнодушным. Это эмоционально сдержанного могут затоптать и не заметить, а скандалист всегда в центре внимания! А в умении привлекать к себе внимание, устраивая скандалы, с ЭСЭ, Гюго мало кто может сравниться.   Этика отношений ЭСЭ, Гюго  как наблюдательного моралиста (рационала-объективиста по его наблюдательному аспекту этики отношений (+БЭ5эсэ) – деклатимной аристократичной, позитивистской этики мнимого нравственного превосходства) целиком и полностью зависит от смены настроений его эмоциональной ЭГО-программы (-ЧЭ1эсэ↑→ +БЭ7эсэ↑). Вот уж у кого «от любви до ненависти один шаг», так это у переменчивого в своих эмоциях и отношениях ЭСЭ, Гюго. Сегодняшний объект его обожания завтра может стать мишенью для его насмешек и издевательств. Тяжелее всего приходится маленьким и беспомощным его домашним питомцам – сегодня он его с рук не спускает, умиляется, играется, возится с ним, завтра в раздражении швыряет его об стенку, как надоевшую вещь, а устав от его визга, выбрасывает на улицу, послезавтра «поднимает тревогу» и объявляет поиск по всему городу, являя собой самый трагический образец горя и отчаяния. Этические отношения ЭСЭ, Гюго зависят от возможности радоваться жизни и получать удовольствие. Как наблюдательный перестраховщик (рассудительный рационал по своему наблюдательному аспекту этики отношений (+БЭ5эсэ) – деклатимной аристократичной, позитивистской этики мнимого нравственного превосходства), ЭСЭ, Гюго строго следит за своевременной материальной поддержкой отношений, доставляющих ему удовольствие, стараясь не допускать, чтобы из них ушла их гедонистическая составляющая, – закончится  радость, закончатся и отношения. Поэтому он становится таким тревожным и беспокойным, видя, как из отношений уходят веселье и удовольствия и наступает пора разочарований, крушения надежд и иллюзий. А иллюзиями ЭСЭ, Гюго дорожит и снимать розовые очки не собирается ни при каких обстоятельствах, поэтому и требует продолжения праздника жизни любой ценой, но только непременно  за чужой счёт – сам он оплачивать удовольствия материальными ценностями не собирается, – он расплачивается любовью, чувствами, сексуальной отзывчивостью и считает этот вклад достаточной компенсацией материальных вложений партнёра-донора в их общий праздник. Но если у партнёра-донора иссякают возможности доставлять ему удовольствие или пропадает желание вносить свою материальную лепту, ЭСЭ, Гюго начинает беспокоиться не на шутку и делает всё возможное (чаще всего просто устраивает долгий и бурный скандал), чтобы заставить партнёра-донора разжиться деньгами и оплатить  «продолжения банкета». В противном случае отношениям грозит жёсткий и безоговорочный разрыв. Если ЭСЭ, Гюго соскучится по радостям и удовольствию, которые прежде доставляли эти отношения, он постарается их возобновить и будет крайне возмущён и раздосадован, если это не удастся. Как наблюдательный нравоучитель (+БЭ7эсэ), ЭСЭ, Гюго тоже не остаётся в стороне от грубых (по его мнению) нарушений этики отношений. «Воспитательной работой» с близким и зависящим от него окружением ЭСЭ, Гюго занимается по любому поводу, откровенно и без обиняков выговаривая за слишком долгое отсутствие с их стороны знаков внимания, за отсутствие к нему желаемых проявлений любви и заботы, за недостаточно пылкое проявление чувств, за недостаточную открытость и откровенность, за нежелание удовлетворить его любопытство в интимных вопросах, за нежелание удовлетворять его запросы и предупреждать его желания. И тут главной мерой выступает всё тот же упрёк: «Я к тебе всей душой, а ты...». Требовательный в любви и чувствах ЭСЭ, Гюго заповедь «мера за меру» в этических отношениях тоже подтасовывает, запрашивая этим упрёком субъективно высокую плату за своё расположение, сравнивая его с полученной и (как он обычно считает) недостаточной эмоциональной отдачей окружающих, из-за чего его выяснение отношений часто напоминает торг, и ЭСЭ, Гюго, снова и снова осыпая упрёками «разочаровавших» его обидчиков, ужесточает свои требования, стараясь получать от них всё больше проявлений любви и знаков внимания, без которых он чувствует себя одиноким и незащищённым, что не позволяет ему быть спокойным за своё материальное обеспечение в будущем  и жить, радуясь жизни, как того требует от него его ЭГО-программная этика эмоций (+БЭ7эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑).  

ПФ-8. 

По психологическим признакам демонстративного аспекта волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, инволюционной сенсорики волевых нормативов и альтернатив, ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков: 

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист), 

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал). 

***************** 

*ЭСЭ, Гюго как демонстративный завоеватель. 

Сопротивление человека, не желающего расходовать свой этический и финансовый потенциал на ЭСЭ, Гюго и жертвовать собой ради достижения им желаемых благ, тут же подавляется демонстративной волевой сенсорикой ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ) – гибкой, маневренной авторитарной и деспотичной, но стратегически целеустремлённой деклатимной сенсорикой волевых нормативов и альтернатив, способной со всё более ужесточающейся жестокостью и нарастающей агрессией преследовать намеченную им жертву для достижения желаемых целей. В этих преследованиях ЭСЭ, Гюго может использовать и методику «сжимающегося обруча», ставя жертву своего волевого произвола в безвыходное положение, обрушивая на него гневные упрёки и угрозы и демонстрируя свою готовность «пойти на всё» ради осуществления задуманного. Возбуждаясь азартом охоты и ощущением своей силы и власти, ЭСЭ, Гюго, как демонстративный завоеватель (-ЧС8эсэ), совмещает волевую атаку с эмоциональной, подавая с позиций своей деспотичной волевой сенсорики зловещие негативные эмоции своей ЭГО-программы, и запугивая этим свою жертву ещё больше (-ЧС8эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑). И хотя упрёки ЭСЭ, Гюго «Я к тебе всей душой, а ты!..» – при этом звучат наименее убедительно, волевое и эмоциональное воздействие достигает своих результатов – жертва спешит откупиться от ЭСЭ, Гюго, по возможности, не теряя своих этических и правовых преимуществ, предоставляя ЭСЭ, Гюго захваченный им трофей, как свою последнюю дань, помянув его напоследок недобрым словом и зарекаясь на будущее с ним связываться.  Одержав недолгую, ситуативную победу, ЭСЭ, Гюго забеспокоится, предчувствуя недоброе, если через какой-то обычный для него промежуток времени не получит от жертвы ожидаемых знаков внимания и уважения, выражающих согласие и готовность оказать ЭСЭ, Гюго новые услуги. Не желая отказываться от привычных радостей жизни, ЭСЭ, Гюго снова будет преследовать доставляющего ему некоторые удовольствия человека, разыскивая его через общих знакомых, распаляясь азартом и возобновляя охоту на него для получения желаемых благ, обеспечивающих ЭСЭ, Гюго приятное и радостное существование. Как демонстративный волокита (иррационал-субъективист по своему демонстративному аспекту волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, авторитарной, негативистской, стратегической сенсорики волевых нормативов и альтернатив), ЭСЭ, Гюго проявляет ту же напористость в стремлении заручится покровительством очередного «влиятельного лица», рассчитывая на него как на будущего своего партнёра-донора, способного решить материальные  проблемы ЭСЭ, Гюго и обеспечить ему безбедное существование.  Как демонстративный фаталист (решительный иррационал по своему демонстративному аспекту волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, авторитарной, стратегической сенсорики волевых нормативов и альтернатив),  любое благоприятное стечение обстоятельств  ЭСЭ, Гюго считает своей личной заслугой – результатом проявленной им активности и настойчивости в достижении цели, ставя себя в пример менее везучим окружающим как образец заслуженного везения и «обучая» их умению добиваться желаемого, «не дожидаясь милостей от судьбы», а «больше верить в себя» и предпринимать более активные действия, решительно и смело продвигаясь к намеченной цели, которую лично для себя ЭСЭ, Гюго видит в том, чтобы «жить, радуясь жизни» в полном соответствии с эмоциональными  запросам его требовательной ЭГО-программы (-ЧС8эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑). 

I-2. ЛСЭ, Штирлиц. Защита интересов ЭГО-программы в структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта деловой логики (+ЧЛ1лсэ) – квестимной, эволюционной логики деловых и технологических преимуществ, ЛСЭ, Штирлиц:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал). 

************************* 

ЛСЭ, Штирлиц как ЭГО-программный технократ. 

Основная цель ЭГО-программной деловой логики эволюционной деловой логики ЛСЭ, Штирлица (+ЧЛ1лсэ) – быть лучшим в своём деле, добиться превосходных результатов, довести свою работу до совершенства, побить все рекорды в избранной профессии, достичь в своём деле невиданных успехов, которых ещё никому не удавалось превзойти. Основной формой достижения этой цели является беспредельное совершенствование профессионального мастерства, накопление и внедрение методических и технологических нововведений, эффективное развитие производства, наращивание технологического потенциала, создание и развитие высоких технологий. В структуре ТИМа ЭГО-программного технократа-ЛСЭ, Штирлица всё подчинено интересам деловой и технологической целесообразности – и время, и пространство, и деловые, и этические отношения, и научные изыскания и связи, и волевая защита личного, субъективного пространства, и эмоциональное воздействие на окружающих, как часть защиты собственных деловых и профессиональных интересов. Как ЭГО-программный прагматик-моралист-негативист (рационал-объективист по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской  логики деловых и технических  преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц считает себя обязанным нести моральную ответственность за качество своей работы и того же требует от других.  Как ЭГО-программный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал по его ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской. предусмотрительной, тактической негативистской  логики деловых и технических  преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц, стремясь сделать своё творение совершенным, может переусердствовать в изобретении «сверх качественной» технологии и прийти к обратному результату: вместо «непревзойдённого» творения создаст недотягивающее до норматива. 

ПФ-2. 

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта сенсорики ощущений (-БС2лсэ) – квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений, сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, ЛСЭ, Штирлиц:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал). 

******************************* 

*ЛСЭ, Штирлиц как ЭГО-творческий созерцатель. 

Интересам деловой и технологической целесообразности подчинена и личная жизнь ЛСЭ, Штирлица, и его быт, и условия работы и отдыха, и организация окружающего его пространства, в котором всё должно быть технически продуманно и удобно организовано в стремлении оградить ЛСЭ, Штирлица от каких либо физических неудобств и сенсорного дискомфорта, как того требует от него ЭГО-творческая инволюционная сенсорика ощущений (-БС2лсэ) – квестимная, аристократическая сенсорика далёких пространственных отношений, требующая просторного, не перегруженного вещами пространства, в котором каждый предмет должен быть удобно и доступно расположен. В доме ЭГО-творческого созерцателя-ЛСЭ, Штирлица всё должно располагать к покою и полноценному отдыху, необходимому для восстановления сил после тяжёлого рабочего дня. Вещи в доме должны быть эстетичны, удобны и соответствовать своему прямому целевому назначению,  еда – полезной и вкусной, одежда –добротной и качественной, практичной, износоустойчивой и способной долгое время казаться новой и современной, независимой от капризов переменчивой моды (-БС2лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑). Как ЭГО-творческий сердцеед (иррационал-объективист по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений – квестимной сенсорики далёких пространственных отношений и альтернатив, сенсорики отдаления, отторжения, неприятия), ЛСЭ, Штирлиц избегает обременительных отношений с бесцеремонными и навязчивыми людьми, невольно распаляя их желание сблизиться с ним. А как ЭГО-творческий прожектёр (рассудительный иррационал по его ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений – квестимной сенсорики далёких пространственных отношений и альтернатив, сенсорики отдаления, отторжения), ЛСЭ, Штирлиц увлекается фантастическими проектами, уносящими его в далёкие альтернативные миры, где осуществление их оказывается технически возможным. 

ПФ-3. 

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта этики эмоций (+ЧЭ3лсэ) – квестимной, эволюционной этики эмоциональных преимуществ, ЛСЭ, Штирлиц:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её ПФ-2); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал). 

*************************** 

*ЛСЭ, Штирлиц как нормативно-ролевой мститель. 

Интересам деловой и технологической целесообразности служит и нормативно-ролевая этика эмоций ЛСЭ, Штирлица (+ЧС3лсэ) – эволюционная,  аристократическая, квестимная, упрямая, стратегическая, негативистская этика эмоциональных преимуществ, проявить которые ЛСЭ, Штирлиц эффектно проявляет всякий раз, когда приходится защищать свои ЭГО-программные деловые и профессиональные приоритеты, – вступать в яростный спор и даже устраивать скандал, не смущаясь присутствием посторонних, если возникает угроза ущемления его деловых интересов и посягательства на его профессиональные права и обязанности (+ЧЭ3лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑). Как нормативно-ролевой педант-негативист (рационал-субъективист по своему нормативно-ролевому аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской, этики  эмоциональных преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц требует неукоснительного исполнения установленных им правил и требований. А как нормативно-ролевой энтузиаст-негативист (решительный рационал по своему нормативно-ролевому аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской, этики  эмоциональных преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц с завидным упорством, не щадя сил и средств, борется за успешность своего предприятия, даже если оно находится на грани банкротства. Как нормативно-ролевой мститель (+ЧЭ3лсэ) разгневанный ЛСЭ, Штирлиц может строить козни, желая отомстить тому, кто отказывает ему в возможной и доступной помощи, ставя под удар успех (или даже само существование) его делового предприятия. 

ПФ-4. 

По психологическим признакам проблематичного аспекта интуиции времени (-БИ4лсэ) – квестимной, инволюционной интуиции долгих (далёких) отношений во времени (интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек), ЛСЭ, Штирлиц:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал). 

**************************** 

*ЛСЭ, Штирлиц как проблематичный мечтатель. 

Проблематичный для ЛСЭ, Штирлица аспект интуиции времени (-БИ4лсэ) – квестимной интуиции далёких отношений во времени – интуиции долгого ожидания перемен к лучшему, интуиции долгих отсрочек и проволочек является антагонистичным  деловой ЭГО-программе ЛСЭ, Штирлица – его точкой наименьшего сопротивления и «зоной страха» –

• и потому, что, связанный с его производством, период накопления материальной базы и подготовки необходимых технических условий, включая и бюрократическую волокиту, может непредвиденно затянуться,
• и потому что разработка новых технологий, включающая долгий период предварительных экспериментальных работ, может растянуться до бесконечности и закончиться малоутешительным результатом,
• и потому, что, неизбежно возникающие в процессе работы поломки и простои могут отдалить срок выполнения работы или по каким-либо неизбежным причинам вообще оставить её незавершённой.      

Время ЛСЭ, Штирлица полностью принадлежит работе, подготовке к ней или отдыху после неё, поэтому любые непредвиденные или не оправданные интересами дела потери времени кажутся ему невосполнимой утратой и приводят его в отчаяние и ярость. Жёстокая экономия и точный расчёт личного и рабочего времени – вопрос самодисциплины ЛСЭ, Штирлица,  отступления от которой  он старается не допускать, хотя и не считает недопустимым перерасход чужого рабочего времени в интересах накопления своих деловых и технологических преимуществ (-БИ4лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑), не исключая при этом и понимания того, что другому человеку так же важен точный расчёт своего личного времени, как и ему самому. Как проблематичный волокита (иррационал-субъективист по своему проблематичному аспекту интуиции времени – квестимной интуиции далёких отношений во времени и далёких перемен к лучшему), ЛСЭ, Штирлиц не отказывается от поиска выгодных связей и надёжных покровителей, которые могли бы ему помочь успешно реализовать его перспективные планы, хотя и чувствует себя при этом довольно неловко. Крайне негодует, столкнувшись с непреодолимыми препятствиями на этом пути – досадует и обижается, если уже на начальном этапе разоблачают его прагматичные замыслы и пресекают его своекорыстные действия (может нахамить напоследок, перед тем как решительно и безоговорочно разорвать отношения). Как проблематичный фаталист (решительный иррационал по своему проблематичному аспекту интуиции времени – квестимной позитивистской интуиции далёких отношений во времени и далёких перемен к лучшему), ЛСЭ, Штирлиц, в случае крушения его планов на судьбу не ропщет и не надеется, что перемены к лучшему произойдут сами собой, без его труда и участия. Потерпев неудачу в одном деле, он использует все имеющиеся в его распоряжении средства (подберёт все, оставшиеся после крушения, обломки) и направит их на организацию нового, менее рискованного предприятия, в успехе которого он будет больше полагаться на себя, чем на некое стечение независящих от него обстоятельств. Тактикой намеренных проволочек и отсрочек ЛСЭ, Штирлиц не пользуется – боится упустить время, удобное для завершения работы. Позиция «Время пока терпит» стоит ему колоссального напряжения сил. 

Как проблематичный мечтатель (-БИ4лсэ) ЛСЭ, Штирлиц при наличии избыточных материальных средств может позволить себе увлечься некоторыми фантастическими планами и даже реализовать их, полагая, что они помогут делу и окажут несомненную пользу организации его производства. Примером такого проблематичного воплощения мечты стала Фордландия, организованная Генри Фордом (ЛСЭ, Штирлицем) как идеальный город, обеспечивающий наиболее комфортные, по мнению Форда, условия для работы и отдыха проживающих там бразильских рабочих. Но из-за целого ряда технических и психологических недочётов эта затея оказалась катастрофически убыточной, и в конечном итоге  Генри Форд отказался от каких-либо попыток производить каучук в Бразилии, рабочих уволили и  Фордландия быстро опустела, превратившись в заброшенный город-призрак.  

ПФ-5. 

По психологическим признакам суггестивного аспекта этики отношений (-БЭ5лсэ) – квестимной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив, ЛСЭ, Штирлиц:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал). 

*************************** 

*ЛСЭ, Штирлиц как суггестивный поборник нравственности и хранитель нравственных устоев.

Вопросы чрезмерной,  завышенной эксплуатации чужого времени и чужого труда увязываются ЛСЭ, Штирлицем с помощью его маневренной и манипулятивной суггестивной этики отношений (-БЭ5лсэ) – квестимной, инволюционной, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив, основывающейся на заповеди: «Не делай другим того, чего не желаешь себе», что существенно сковывает инициативу ЛСЭ, Штирлица  в накоплении его деловых и технологических преимуществ, как того требует от него  защита интересов его ЭГО-программы. Поэтому во всём, что касается его деловых и профессиональных  интересов, суггестивному поборнику нравственности  ЛСЭ, Штирлицу (-БЭ5лсэ) приходится гибко лавировать между допустимыми и возможными требованиями  к подчинённым в отношении соблюдения ими нравственных норм, используя (иногда по-детски наивную, иногда изобретательную) маневренность своей суггестивной этики отношений, стараясь сделать так, чтобы и темпы производства не замедлялись, и сотрудники не чувствовали себя ущемлёнными в правах принудительным перерасходом их личного времени и сил (-БЭ5лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑). Как суггестивный моралист-негативист (рационал-объективист по своему суггестивному аспекту этики отношений – квестимной, негативистской, этики нравственных нормативов), ЛСЭ, Штирлиц крайне щепетилен в вопросах этики отношений, заинтересован  в положительной оценке своих этических поступков, в  доверии и уважении к нему окружающих, предпочитает жить в ладу со своей совестью, дорожит своей репутацией честного, порядочного человека. А как суггестивный энтузиаст-негативист (решительный рационал по своему суггестивному аспекту этики отношений – квестимной, негативистской, этики нравственных нормативов), ЛСЭ, Штирлиц готов с неутомимым усердием завоёвывать расположение новых людей добрыми делами, заботой, защитой,  опекой, благотворительностью (что в немалой степени располагает к нему его дуала, ЭИИ, Достоевского). 

ПФ-6. 

По психологическим признакам активационного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ЛСЭ, Штирлиц:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал). 

***************

*ЛСЭ, Штирлиц как активационный бунтарь и «справедливый благодетель».

И здесь ЛСЭ, Штирлица во многом выручает его активационная интуиция потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – демократичная, эволюционная,  квестимная интуиция реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, позволяющая ему надеяться на чудо, на высокотехнологичное изобретение, расширяющее поле возможностей его активационного аспекта, – позволяющее наверстать упущенное и обойти конкурентов за счёт исключительно высокой технологичности производства, обеспечивающей высокую производительность и высокое качество  продукции при заниженных расходах на время и силы рабочих  и оплату труда. Инертность активационного аспекта интуиция потенциальных возможностей,  заставляет  ЛСЭ, Штирлица подолгу увлекаться поисками новых передовых технологий (+ЧИ6лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑), не считаясь с затратами времени, сил и материальных средств. Исходя из прагматичных целей своей деловой ЭГО-программы, ЛСЭ, Штирлиц как активационный «справедливый благодетель» (+ЧИ6лсэ – активационный «справедливый распределитель возможностей»), считает, что привитые им трудовые навыки великими благами обернутся для его рабочих и членов  его команды, став залогом их будущего благополучия, что само по себе уже является справедливой и достойной наградой за их труд, вытесняя из сферы своих «справедливых благодеяний»  тех, кто сомневается в правомочности его действий.

Как активационный бунтарь (по его активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей) ЛСЭ, Штирлиц активизируется возможностью совершить технических переворот изобретением новой, фантастически прогрессивной технологии, позволяющей безгранично расширить возможности человека во всех областях его профессиональной и творческой деятельности. Как активационный волокита (иррационал-субъективист-позитивист по его активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – эволюционной, позитивистской квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ) ЛСЭ, Штирлиц будет искать возможность заручиться поддержкой влиятельных покровителей, способных помочь ему в реализации его фантастических планов. А как активационный прожектёр (рассудительный иррационал-позитивист по его активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – позитивной, квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц постарается увлечь неоценимой пользой и широчайшими возможностями применения его проектов максимальное количество влиятельных и предприимчивых людей. 

ПФ-7.

По психологическим признакам наблюдательного аспекта логики соотношений (-БЛ7лсэ) – квестимной, инволюционной логики системных нормативов и альтернатив, ЛСЭ, Штирлиц:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист;  10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист).

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал).

*************** 

*ЛСЭ, Штирлиц как наблюдательный поборник справедливости и борец с неравенством. 

Сократить время поиска передовых технологий позволяет ЛСЭ, Штирлицу его наблюдательная логика соотношений (-БЛ7лсэ) – квестимная, негативистская, демократичная, упрямая, стратегическая, инволюционная логика системных нормативов, посредством которой он может увязать полученный результат в систему знаний об интересующем его предмете и отбросить все «ненаучные» – разрушающие эту систему сведения о нём с тем, чтобы в дальнейшем не откланяться в сторону от изначально выбранного пути накопления деловых и технологических преимуществ, как к тому его обязывает его деловая, эволюционная ЭГО-программа (-БЛ7лсэ ↑→ +ЧЛ1лсэ↑). Как наблюдательный педант-негативист (рационал-субъективист-негативист по своему наблюдательному аспекту логики соотношений (-БЛ7лсэ) – квестимной, негативистской логики системных нормативов и альтернатив), ЛСЭ, Штирлиц требует от своих подчинённых неукоснительного выполнения разработанных им правил и методик. Как наблюдательный «борец с неравенством» (-БЛ7лсэ) ЛСЭ, Штирлиц старается быть предельно справедливым в распределении льгот и нагрузок между всеми членами его команды, стремясь создать для них равно справедливые условия труда. Как наблюдательный перестраховщик (рассудительный-рационал-негативист по своему наблюдательному аспекту логики соотношений (-БЛ7лсэ) – квестимной, негативистской логики системных нормативов и альтернатив), ЛСЭ, Штирлиц создаёт условия, гарантирующие безупречное, исключающее всякие случайности и недоработки, выполнение разработанных им методик, в которых все системные компоненты чётко продуманы и безупречно взаимосвязаны, как того требует его ЭГО-программная, высокотехнологичная деловая логика (-БЛ7лсэ ↑→ +ЧЛ1лсэ↑).

ПФ-8.

По психологическим признакам демонстративного аспекта волевой сенсорики (+ЧС8лсэ) – квестимной, эволюционной сенсорики волевых преимуществ, ЛСЭ, Штирлиц:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

По сочетанию двух-дихотомийных признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист).

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал). 

********************** 

*ЛСЭ, Штирлиц как демонстративный победитель. 

Эффективную (а главное, – впечатляющую!) защиту деловых и технологических интересов ЭГО-программы ЛСЭ, Штирлица предоставляет и его гибкая, манипулятивная демонстративная волевая  сенсорика  (+ЧС8лсэ) – квестимная, упрямая, демократичная, эволюционная сенсорики силовых преимуществ, которые она всякий раз убедительно демонстрирует, когда возникает угроза технологическим достижениям ЛСЭ, Штирлица и ущемляются его деловые и профессиональные интересы. В эти минуты он становится вспыльчив, упрям, деспотичен и агрессивен. Иногда наоборот – демонстрирует непреодолимую волевую решимость и невозмутимость там, где других охватывает  паника. Способность не терять самообладания в самых трудных, отчаянных ситуациях, демонстрируя исключительную выдержку, сверхчеловеческую работоспособность и непреклонную волю, помогает ЛСЭ, Штирлицу  добиться выдающихся успехов там, где другие терпят поражение (+ЧС8лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑).  Как демонстративный победитель (+ЧС8), ЛСЭ, Штирлиц гордится своими профессиональными успехами и с готовностью демонстрирует свои достижения, отмечая их превосходство над схожими разработками конкурентов (как к тому побуждает его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» в стремлении возвыситься над другими). Как демонстративный сердцеед (иррационал-объективист по своему демонстративному аспекту волевой сенсорики (+ЧС8лсэ) – квестимной, сенсорики волевых преимуществ) ЛСЭ, Штирлиц показным безразличием охлаждает неуёмную пылкость тех, кто желает сблизиться с ним, чтобы разделить с ним его успех. Как демонстративный фаталист (решительный иррационал по  своему демонстративному аспекту волевой сенсорики (+ЧС8лсэ) – квестимной, сенсорики волевых преимуществ),  ЛСЭ, Штирлиц не скрывает выпавших на его долю милостей судьбы, считая их вполне заслуженными его неустанным трудом  и стремлением к вершинам мастерства, как этого требует от него его ЭГО-программная высокотехнологичная деловая логика (+ЧС8лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑).   

II. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Программы социальной успешности. 

II-1. Программы социальной успешности ЭСЭ, Гюго как экстраверта-реализатора альфа-квадры[3]. 

II-1-1. ЭГО-программный аспект этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – аспект деклатимной, демократичной, инволюционной этики эмоциональных нормативов и альтернатив, включает в себя:  

• коррекцию эмоционального плана отношений,
• коррекцию настроения, эмоциональную коррекцию общественных отношений и связей с последующим захватом (перехватом) позитивной, эмоциональной инициативы:(«И никто на свете не умеет лучше нас смеяться и любить!»).

Как предусмотрительный-инволютор-экстраверт-позитивист-динамик ЭСЭ, Гюго не прочь перехватить всё лучшее из того, что создаётся (или происходит) в эмоциональном плане. Ему всегда интересно знать, что думает и чувствует человек из его ближайшего окружения в расчёте на то, что эти эмоции будут позитивными, жизнерадостными, жизнеутверждающими, праздничными. А праздника много не бывает. 

Превратить жизнь в праздник – предел мечтаний ЭСЭ, Гюго, – ради одного этого стоит корректировать эмоциональный пласт отношений, устраняя из него всё то, что разрушает праздничную канву: «Поделись улыбкою своей и она к тебе не раз ещё вернётся». 

По части выражения недовольства по поводу разрушением эмоционального позитива ЭСЭ, Гюго один из первых в соционе: если нужно кого-то «освистать», «закидать шапками», прогнать с трибуны, послать «на мыло», –  он лучше знает, с какой стороны взяться за дело. Представители этого типа не считают нужным скрывать ни своих эмоций, ни своих желаний: и то, и другое — естественно и выражается из благих побуждений, так что же в этом плохого? Поэтому все лучшее и все худшее из того, что с ними происходит, моментально становится известно окружающим. 

ЭСЭ, Гюго щедро делится как своими радостями, так и своими проблемами. О своих проблемах ЭСЭ, Гюго может говорить с утра до вечера, но терпеть не может, когда кто-то другой ему жалуется на свою жизнь. ЭСЭ, Гюго очень не любит выслушивать истории про чужие неприятности, особенно, если их рассказывают совершенно посторонние ему люди, которых он мало знает и которым ничем помочь не может. А разве кому-то станет легче, если и у него испортится настроение? Обычно ЭСЭ, Гюго не проявляет повышенного интереса к чужим проблемам: не желает портить себе настроение и не хочет ввязываться в чужие неприятности. Зато ЭСЭ, Гюго всегда живо интересуется причиной приподнятого настроения у окружающих. («Если, мало ли, кому счастье привалило, так пусть расскажет, – может и мне повезет!») ЭСЭ, Гюго обожает поднимать настроение всем, кто, по его мнению, в этом нуждается. Он часто что-то говорит или делает только для того, чтобы поднять настроение. Портить себе настроение  ЭСЭ, Гюго никому не позволит, рассматривая это как акт эмоциональной диверсии, за которой могут последовать другие неприятности. 

ЭСЭ, Гюго панически боится неприятностей (ведь жизнь создана для радости и удовольствий, и она так коротка!). ЭСЭ, Гюго активно и крайне эмоционально отталкивает от себя все возможные источники неприятностей. Остерегается людей, которые создают себе (а значит и ему) проблемы. Если неприятности всё же  происходят, ЭСЭ, Гюго не считает нужным их скрывать: ведь надо же как-то привлечь внимание к своим проблемам! ЭСЭ, Гюго скорее продемонстрирует свою слабость совершенно постороннему человеку, чем тому, кто является действительным виновником его проблем.

Отрицательным эмоциям ЭСЭ, Гюго даст выход скорее, чем положительным: для него важно использовать все возможные средства – лишь бы побыстрее избавиться от неприятностей. Бывает, что незначительное ухудшение условий жизни ЭСЭ, Гюго воспринимает как неприятность и уже создает обстановку панической, истеричной суеты. Причем такое его поведение нечасто находит понимание у окружающих – то, что со стороны воспринимается как незначительное или несущественное, в рамках жизненных ценностей ЭСЭ, Гюго представляется именно как существенное изменение к худшему, которое со временем, возможно, выльется в трудноразрешимую проблему. ЭСЭ, Гюго панически боится каких-то негативных тенденций как в своей личной жизни, так и в окружающей его действительности. Поэтому он всегда социально и политически активен. Старается максимально использовать свои гражданские права, с тем чтобы сделать свою жизнь и жизнь своего общества спокойной, благополучной и радостной.

По приоритетам своего психотипа ЭСЭ, Гюго сориентирован на самые естественные жизненные ценности: счастье и здоровье своих детей, благополучие своих близких, творческая реализация своих личных возможностей, свобода взглядов и суждений, мир и благополучие окружающих его людей. И именно эти ценности, идеи и взгляды ЭСЭ, Гюго готов всегда и везде отстаивать, не жалея ни сил ни времени, со всем пылом и жаром своей глубоко эмоциональной души.

Для ЭСЭ, Гюго свойственно самое бурное проявление эмоций. Там, где появляется любой из представителей этого типа, начинается «эмоциональный взаимообмен», «круговорот эмоций в природе». ЭСЭ, Гюго не переносит состояния пониженной эмоциональности. Обстановка, где все подавляют свое настроение, где мало общаются, мало высказываются, никак эмоционально себя не проявляют, явно не для него – не поймешь, что у людей на уме, не знаешь, чем они живут и что их волнует. ЭСЭ, Гюго – это всегда сильные чувства и ярко эмоциональный характер. Чувства ЭСЭ, Гюго быстро переходят в страсть – в страстное желание или в лютую ненависть. Естественное эмоциональное состояние ЭСЭ, Гюго – это слегка приподнятое настроение; приятное возбуждение, с зарядом бодрости, оптимизма и уверенности в себе. 

II-1-2. Неунывающий пересмешник-ЭСЭ, Гюго.  «Повод для веселья найдётся повсюду!». 

ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго – инволюционная, деклатимная, демократичная альфа-квадровая этика эмоциональных нормативов и альтернатив (-ЧЭ1эсэ). Проявляется в способности радоваться жизни во всех её проявления и извлекать радость из всего и включает в себя альтернативные способы создания веселья и получения удовольствий.  

Инволюционное, реконструктивное и альтернативное направление ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго заключается: 

• в стремлении минимизировать отрицательные эмоции и заменить их положительными;
• в замене источника отрицательных эмоций на источник положительных, что при самом примитивном варианте такой «замены» позволяет ЭСЭ, Гюго источник чьих-либо неприятностей сделать поводом для всеобщего веселья. 

А вследствие доминирования в альфа-квадре аспектов интуиции потенциальных возможностей и сенсорики ощущений – из уважения (и зависти) к внешне красивым и успешным «везунчикам» (которыми за одни только эти качества можно восхищаться), обычным объектом всеобщих насмешек с подачи альтернативной эмоциональной ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго, традиционно становится какой-нибудь уродливый неудачник,  И чем очевидней для всех причина его неудач, чем доступней она для всеобщего понимания, тем успешней и популярнее шутка. («Шоу уродцев» – его традиционный жанр,  – и дешёвый и популярный у невзыскательной публики.). В результате такихальтернативных эмоциональных решений для большинства желающих поглазеть на чужую беду становится смешным то, что для несчастных объектов их наблюдений – обидно и больно. Свою роль в этой связи ЭСЭ, Гюго, с позиции своей ЭГО-программной деклатимной, демократичной, инволюционной этики эмоциональных нормативов и альтернатив, видит в том, чтобы представить объекты насмешек в самом смешном и нелепом виде.

Неразборчивость в выборе повода для веселья, характерная черта инволюционной, деклатимной, демократичной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ), производными которой являются такие традиционные развлечения, как низкопробный балаганный юмор (гороховое шутовство), «комедия положений»,  «комедия пощёчин», непристойные зрелища, скабрезные анекдоты  и т.д.

Демократичные позиции инволюционной этики эмоций  ЭСЭ, Гюго выражаются в лозунгах: «Веселье принадлежит всем!», «Повод для веселья найдётся повсюду» «Смеяться можно всем над всеми», «Нет повода для запрета на веселье!», и чем оно примитивней, тем доступнее всем и демократичней. Весельчаком быть удобно, весельчак нигде и никогда не пропадёт, он везде востребован и защищён  любовью и популярностью большинства. Он – важное лицо в обществе, важный элемент в общественной системе: он несёт людям радость, без него ни одно веселье, ни один праздник не обходится.

Деклатимность этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) в соответствии с интегрирующими свойствами его деклатимной модели, обусловливающей психологический признак деклатимности, проявляется:

• в стремление из всего извлечь радость и приобщить к ней других, предлагая всем посмеяться над тем, что смешно ему самому;
• в стремлении приобщиться к чужому веселью и стать его средоточием.
• в стремлении создавать вокруг себя атмосферу всеобщего веселья, притягивающую к себе и множество других, сопутствующих удовольствий.
• в накоплении информации, способной поднять настроение – шуток, прибауток, весёлых историй и розыгрышей
• в накоплении материальных средств и приобретении всего необходимого для организации развлекательных мероприятий и оснащения прилагающихся к ним увеселительных заведений.

II-1-3. ЭСЭ, Гюго. Власть желания жить, чтобы  радоваться жизни. 

ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго «жить, чтобы радоваться жизни» –субъективистская, педантичная, упрямая, требовательная и властная информационная программа. И для ЭСЭ, Гюго она в первую очередь сводится к власти желаний. 

ЭГО-программа «власти желаний» ЭСЭ, Гюго, с подачи его демонстративной волевой сенсорики (-ЧС8эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑) – это в первую очередь власть желания жить и радоваться жизни  и ни на что, кроме радости, время жизни не расходовать. Это власть желания наслаждаться жизнью. (Не будет желания наслаждаться жизнью, зачем тогда жить вообще? Нет желания наслаждаться жизнью, нет и интереса к ней.) 

Власть желания наслаждаться жизнью здесь и сейчас, везде и во всём – основная доминанта демократичной, инволюционной, позитивистской  эмоциональной ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго, ЭГО-творчески реализуемой сенсорикой ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, демократичной, эволюционной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, сенсорики вторжения, внедрения, проникновения, притяжения, присвоения, поглощения, вкушения. «Я наслаждаюсь, значит, я существую». Наслаждение жизнью рассматривается им как свойство живого: человек наслаждается и ощущает себя счастливым, а иначе, зачем  он вообще живёт?! Разве он не рождён для счастья, как птица для полёта? А какое может быть счастье без наслаждение жизнью? Это же получится тюрьма, а не жизнь! 

По логике ЭСЭ, Гюго (а переубедить он себя никому не позволит), если человек рождён для ежедневного, ежечасного, ежесекундного наслаждения жизнью, то сила воли, равно как и социальная, экономическая и правовая защита, а главное – личное желание, энергия и инициатива – необходимы ему для того, чтобы всегда и при любых обстоятельствах добывать себе жизненные блага в нужных, желаемых и необходимых количествах для необходимого ему наслаждения жизнью. Потому, что власть желания наслаждаться удовольствиями жизни – велика и бескомпромиссна. И как и любая, а тем более – деклатимная (самоуверенная) упрямая и субъективистская (педантично-жёстко отстаивающая свои права и своё  мнение) ЭГО-программа, она может раскрыться и раздуться до небес, заслонив собой всё остальное. 

К чести ЭСЭ, Гюго надо сказать, что «всего остального» для него чаще всего не существует, опять же в силу его упрямой эмоциональной ЭГО-программы–«минимизации негативных эмоций» в силу которой  минимум негативных эмоций – это максимум позитивных. И, значит, «всего остального» может просто не быть, если человек субъективно не желает признавать ничего «остального», если его программа «всё остальное» попросту перекрывает. 

ЭСЭ, Гюго – субъективист, как и все представители альфа- и бета- квадр (первой и второй квадры), и его (как и всех субъективистов) в первую очередь интересуют его собственные радости, чувства, ощущения, мнения, непреложные законы и порядки. И он до глубины души  возмущается, когда кто-либо портит ему настроение рассказами о чьих-то чужих проблемах – кому это интересно? (Это даже неприлично, вот так, взять и испортить человеку настроение, вместо того, чтобы  доставить ему удовольствие – развлечь рассказами о чём-нибудь приятном. Ну, если не о приятном, то хотя бы о чём-нибудь смешном, весёлом: посмеёмся, развлечёмся – тоже хорошо!). 

ЭСЭ, Гюго не понимает людей, которые вот так, за здорово живёшь, могут испортить человеку хорошее настроение, хотя сам, навязывая свою ЭГО-программную эмоциональную альтернативу, нередко это делает (ему можно, другим – нельзя). 

II-1-4. ЭСЭ, Гюго. «В жизни всегда есть место празднику!». 

Для ЭСЭ, Гюго праздник – это святое! Подготовка к празднику – дело первостепенной важности. Создать праздник, приобщиться к празднику, чтобы через эту интеграцию с общедоступной радостью и удовольствием реализовать свою программу наслаждения радостями жизни здесь и сейчас, всегда и везде. 

«Где я, там и радость, где радость, там  и праздник. Где праздник, там и я.». Главное, – найти такую благодатную среду, которая давала бы эту необходимую подпитку. Потому, что каждую  ЭГО-программу надо подпитывать. А особенно такую пылкую, энергетическую, как деклатимная этика эмоций (-ЧЭ1эсэ) ЭСЭ, Гюго. Эмоциональной ЭГО-программе ЭСЭ, Гюго необходим простор и достаточное количество материальных средств, а без этого «огонёк» не разгорится, а  погаснет, не доставив никому ни радости, ни удовольствия. 

Подходящую среду можно создать и своими руками – своими средствами, силами и возможностями. Для своих близких ЭСЭ, Гюго душевной пылкости не пожалеет, лишь бы «огонёк» загорелся радостно, многих привлёк и многих согрел. Главное, – увлечь людей атмосферой праздника, главное, – зажечь. А там уже веселье разгорится, как лесной пожар, поглотит многое и многих, но многих и объединит, и согреет, оживит и воодушевит. 

ЭСЭ, Гюго – тактик и может ограничиться локальным весельем в небольшой уютной компании, в узком кругу. Может ограничиться и сельским праздником со множеством огней, света, тепла и веселье. Главное, – не утратить привычного жизнелюбия, жизнерадостности и способности зажигать. 

«Чужих праздников» у ЭСЭ, Гюго не бывает, а чужого горя – сколько угодно. Но вот если чужое горе, – горе врагов или антиподов – удаётся превратить в «свой праздник», так лучшего и желать нельзя. Позлорадствовать над врагом или изгоем – милое дело, поскольку всегда полезно выразить свою политическую позицию (а социально активный ЭСЭ, Гюго в стороне от политики не стоит, аполитичных людей осуждает, общественное мнение, как и для всех субъективистов для него много значит). 

Для ЭСЭ, Гюго максимум хорошего – это минимум плохого. И сходится этот  максимум хорошего и минимум плохого на нём самом. Поэтому ЭСЭ, Гюго и максимализирует позитивно свою эмоциональную программу по средствам и качествам, что обусловлено  доминантой сенсорных аспектов в модели его психотипа: «Уж если гулять, так  на широкую ногу, чтобы вкусить удовольствие сполна!», «Уж если заказывать еду в ресторане, так самую лучшую и самую дорогую. Когда ещё такой случай представится?») и минимизирует по времени, потраченному на  ожидание удовольствия, что обусловлено  вытеснением интуитивных аспектов как анти-ценностей: «Скорей, скорей! Всего самого лучшего, сейчас и  побыстрей! Надо пользоваться моментом, пока жар веселья не угас, надо спешить наслаждаться жизнью здесь и сейчас!»,  потому что жизнь коротка, и время, потраченное на ожидание праздника – это время, похищенное у радости и веселья. Стремление к максимуму удовольствий в крайнем своём выражении позволяет ему свести к минимуму те неприятности, из которых наибольшая – это истощение средств к существованию. Потому, что (в большинстве случаев) надо делать что-то одно: либо зарабатывать деньги, либо их тратить. А на то и другое трудно найти достаточное количество времени и сил.

По мнению ЭСЭ, Гюго, если есть возможность тратить время на наслаждение жизнью, значит именно это и следует делать. Если всё упирается в отсутствие возможностей, значит возможности нужно изыскивать (места знать надо!).Эмоциональная ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная этика эмоциональных нормативов и альтернатив активизируется с появлением новых, альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑).

Каких именно? А тут, извините, выбор не велик: в празднике за свой счёт никакой альтернативной возможности нет: сам создал себе праздник, сам его оплатил. Возможностью оплатить праздник за свой счёт ЭСЭ, Гюго не активизируется, –  «вспоминает», что он «беден, как церковная мышь», праздники не на что справить, у людей праздник, а у него… 

А остаться без праздника ЭСЭ, Гюго себе не позволит. Вне зависимости от возможностей, праздник у ЭСЭ, Гюго должен быть всегда, потому что программа его к этому обязывает, а программа – это святое! 

ЭСЭ, Гюго трудно найти возможность зарабатывать деньги, если всё время хочется их тратить. Срабатывает инерция состояний. Если ЭСЭ, Гюго уже привык тратить деньги и получать удовольствие от них, то изменить программу (переключить её с расходов на накопление) он уже не может.  Да и не считает нужным: от жизни надо брать всё самое лучшее здесь и сейчас. 

Единственным выходом оказывается его инертная, инфантильная,  активационная деклатимная интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив  (-ЧИ6эсэ) – она-то и активизирует ЭСЭ, Гюго, побуждая  накапливать свои деньги, а тратить чужие. Получается праздник за чужой счёт. Главное,  – быть уверенным в своём праве на этот праздник. А кому, как не самому весёлому человеку в компании (да ещё убеждённому в своей правоте деклатиму!) быть в этом уверенным?  Как самоуверенный деклатим, да ещё упрямый, ЭГО-программный эмоциональный этик-ЭСЭ, Гюго абсолютно уверен в том, что вносит весомую, сверх важную и сверх значимую  лепту в общий праздник, – привносит в него своё веселье. И никто его в этом не переубедит. 

Да никто и не пытается это сделать по двум причинам: во-первых, жалко лишать праздника такого искренне весёлого человека, так искренне радующегося празднику и взявшего (уже) на себя обязанности тамады, так что теперь только одного его и слышно, и видно. А во-вторых, отказывать ему в его естественном праве на веселье кажется уже не только неэтичным, но и жестоким, и противоестественным, и опасным: если он нервничает и паникует по такому ничтожному поводу, как отсутствие на столе (возле его прибора) горчицы или соли, – а реагирует он так бурно и истерично, словно в комнате начался пожар, а у него под рукой нет огнетушителя, то можно представить, как он отреагирует, сталкиваясь с большей неприятностью! 

ЭСЭ, Гюго умеет защищать и себя, и своё право на праздник, в котором он как деклатим и сам не сомневается и другим сомневаться не позволяет. А как упрямый-деклатим-экстраверт, действует не просто убедительно, а  убедительно-дерзко, самоуверенно и, не побоюсь этого слова, – нагло. (Что также является признаком упрямства: никогда не понижать уровень запросов и не опускать планку требований, не уступать никому и ни в чём, а то и оглянуться не успеешь, как затопчут и затрут. Для того и надо о всё время повышать уровень требований, чтобы он не опускался.) 

Демонстративная властность и требовательность должна быть убедительной. Поэтому ЭСЭ, Гюго никому не позволяет стеснять себя в требованиях. И скромничать тоже не будет. Не сверяясь с возможностями и средствами потенциального «спонсора», игнорируя его смятение и смущение, ЭСЭ, Гюго с наигранной беспечностью (будучи при этом очень предусмотрительным) провоцирует его на крупные денежные траты здесь и сейчас, до упора, – пока «клиент» (объект его эмоционального воздействия) ещё вполне «тёпленький», – пока он уже «зажёгся» и ещё не «остыл». Да ЭСЭ, Гюго по своей инертной и плотной ЭГО-программной деклатимной этике эмоций (-ЧЭ1эсэ) и не позволяет ему остыть: нагнетает эмоции до предела, усиливая напряжение: «Ну же!.. Ну!.. Давай! Заказывай!!! Гуляем на все! Один раз живём!» – так, что и «объекту» не остаётся ничего другого, как подчиниться и растрачивать последнее... 

II-1-5. ЭСЭ, Гюго. «Неподатливых зажигать, только время терять». 

Если при всех усилиях клиент не расщедрился – «соскочил», ЭСЭ, Гюго трудно сдержать своё раздражение по этому поводу. Получается, «он сам виноват» – не рассчитал силу эмоционального воздействия, сделал её слишком плотной, гнетущей, удушающей. А эмоциональная ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго рассчитана на определённые «верхние» пределы воздействия, достигая которые эмоциональный напор сбрасывается, обнулив результат, после чего  ЭСЭ, Гюго приходится поднимать эмоции с нуля заново, опять «заводить», «зажигать», эмоционально стимулировать «спонсора», уже не позволяя ему сорваться с крючка. Поскольку вину за этот срыв ЭСЭ, Гюго в любом случае свалит на разочаровавший его «объект». Он уже для  ЭСЭ, Гюго – нечто вроде надкушенного пирожного, вырванного изо рта, на которое теперь придётся только смотреть издалека, отказывая себе в ожидаемом удовольствии. А этого ЭСЭ, Гюго не любит и примириться с этим никак не может!

Когда ожидаемый  доступ к благам неожиданно прекращается и сменяется обидой и разочарованием, ЭСЭ, Гюго чувствует себя, как лишённый праздника ребёнок, наказанный за непослушание. Ему сорвали праздник, его обидели! Сорвать праздник, по меркам альфа-квадры – это всё равно, что не допустить продрогшего путника к костру погреться, страждущего оттолкнуть, а у жаждущего вырвать из рук стакан воды.

С другой стороны, для ЭСЭ, Гюго отказаться от праздника из-за досадной оплошности – всё равно, что для охотника прийти к пустому капкану, вытянуть пустые сети, смотать пустую удочку с обкусанным крючком – ищи-свищи теперь рыбку в море. ЭСЭ, Гюго чувствует себя так, словно сам попал в капкан навалившихся на него неприятностей. Плохая охота – дурное предзнаменование, голод, холод, бесконечно долгая, суровая зима, затянувшийся ледниковый период вместо ожидаемого цветущего лета. Прежний «хорошо отлаженный» режим шика, блеска, веселья, «быстрого подогрева  и бурной раскрутки» уже даёт сбой.. Манипулировать объектами становится всё труднее. Шарм уже не тот, чары и обаяние – не те. Красота – «страшная сила» – поблёкла, краски потускнели. На лице всё чаще проступает именно «страшная сила» алчности, хищности, неуёмной жажды удовольствий, добываемых «любой ценой». И чем меньше средств остаётся для добывания этих удовольствий, тем больше хочется их получать. И тогда уже на первый план выходят ценности СУПЕРЭГО, программирующие у ЭСЭ, Гюго предусмотрительный прагматизм (+БИ4эсэ/-ЧЛ3эсэ). Главное для него теперь  – не оставаться без средств  к существованию. И, значит, средства и ресурсы надо сохранять и накапливать, потому что на пустом месте ресурсы не накапливаются, а вылетают в трубу. Нет базы – нет накоплений. 

Нужна база, нужен задел, нужна экономия расходов уже имеющихся средств. А экономить свои средства лучше всего за счёт расходов чужих. И значит страшнее одиночества нет ничего на свете (особенно, для эмоционального экстраверта и позитивиста). Нет окружения, – нет праздника, нет материально энергетической подпитки для ЭСЭ, Гюго. Где одиночество, там страх, тишина, пустота, мир, лишённый света, звуков и красок, ожидание неизвестности, бесконечно долгое, одинокое и покорное всем превратностям судьбы. А ЭСЭ, Гюго не желает покоряться одиночеству, наперекор всему он желает наполнить жизнь светом, радостью существования  и удовольствием. 

С наивной, наигранной беспечностью, сопровождая свою речь многозначительными взглядами и паузами, почтенного возраста ЭСЭ, Гюго  с наивно-простодушной улыбкой говорит время от времени своим друзьям и знакомым: «Я не умею жить экономно! – и оглядывается по сторонам, наблюдая за произведённым эффектом. – У других это получается, а я не умею. Я не умею жить по средствам, я не умею жить в одиночестве, не могу жить без радости. Другие могут, а я –  не могу!». 

Если после всего услышанного человек остался равнодушен к его проблемам  и невосприимчив к его намёкам, он рискует нажить в лице ЭСЭ, Гюго врага на всю оставшуюся жизнь. Привычка вымогать деньги у друзей, беря их на «гоп – стоп!» – резким и грубоватым наездом, прикинувшись беспечным и наглым «дурачком», предлагающим посмеяться над собственной непрактичностью и помочь, кто чем может, – также вписывается у ЭСЭ, Гюго в признак  упрямого. Наглость города берёт, наглость – второе счастье. А для упрямого ЭСЭ, Гюго, можно сказать, даже первое. 

Как упрямый экстраверт ЭСЭ, Гюго силён своим первым (наглым) натиском. Поэтому многое в его первой атаке  зависит от куража, – от его способности какупрямого (а тем более упрямого-экстраверта-сенсорика) покуражиться и взять на испуг «подходящую», на его взгляд, «добычу»  – более слабого и беззащитного, как ему кажется, противника. Желательно, – приезжего, про которого никто ничего не знает и за которого заступиться некому... 

Чужие деньги для ЭСЭ, Гюго – эффективный способ присвоения чужих ресурсов здесь и сейчас, налётом, наскоком, используя эффект неожиданности, поражая человека бурей страстей, воздействуя на него эмоциональным шоком и страшной силой своей красоты. Которая при ближайшем рассмотрении тоже шокирует. Когда ЭСЭ, Гюго слишком близко придвигается к партнёру и слишком сильно на него наседает, тот  видит только на покрасневшем от волевого напора лице горящие алчностью и  жаждой желания глаза, от напряжения выходящие из орбит. 

«Дожимая» партнёра, ЭСЭ, Гюго  пожирает его глазам, стараясь распознать его душевное состояние, добивает его нарастающим нетерпением, выбивая из него нужные ему средства: «Ну, же!!!.. Давай!!!... Ну?!!.. Э-эх!!!... Ну что же ты!!!..». Но вот «рыбка» опять сорвалась с крючка, и ЭСЭ, Гюго уже не может сдержать раздражения: «Вот ненавижу я этой жадности, скаредности, не терплю я таких людей!!! Ты уже начал что-то делать, так делай! Не останавливайся на полдороги!!!» – иными словами: «Раскручивайся до конца!». 

В порыве раздражения ЭСЭ, Гюго и прибить может, не рассчитав силу удара. Количество ударов тоже не рассчитывает. Пока эмоции бурлят, он будет их высвобождать – спускать с цепи, как остервеневших от ярости псов, позволяя им «рычать и грызть», хватая то, во что удаётся вцепиться зубами, позволяя им терзать жертву в полную силу. Силой ЭСЭ, Гюго возбуждается, чувствуя свою власть над человеком. Особенно, если удаётся встать над ним и посмотреть на него сверху вниз. А опьянённый ощущением власти, ЭСЭ, Гюго и вовсе теряет контроль над собой. Он уже и не хочет сдерживать свои эмоции, замечая, что гнев его начинает пугать его жертву, и чувствуя, что собственный  гнев прибавляет сил и доставляет ему удовольствие. А удовольствиями ЭСЭ, Гюго дорожит. И находит удовольствие в том, чтобы терроризировать жертву страхом, возбуждая его  своей демонстративной жестокостью (-ЧС8эсэ) – решительной и  авторитарной сенсорикой волевых нормативов и альтернатив. 

II-1-6. Время – враг чувственных удовольствий и враг ЭСЭ, Гюго. 

Жить в вихре удовольствий и развлечений, – что может быть приятней и лучше?.. Но радость и веселье недолговечны. С течением времени одни и те же удовольствия приедаются, чувства теряют свою остроту. Возникает потребность в обновлении чувств и впечатлений сменой эмоциональных состояний, –  в поиске  альтернативы уже приевшимся чувствам и эмоциям, в стремлении возбуждать их чем-то неожиданным и противоположным тому, что было. Всё это требует от ЭСЭ, Гюго ещё более яркой игры воображения, неистощимой фантазии, новых поисков чувственных удовольствий (если не для себя, то для других), новых творческих изысканий на этом поприще, ещё более смелых и возбуждающих; требует притока новых материальных средств и особых усилий, прикладывать которые с течением времени становится всё трудней.  

Время убивает молодость и красоту, ограничивая ЭСЭ, Гюго в возможностях получения удовольствий и заставляя его искать альтернативные возможности для удовлетворения своих (или чужих) чувственных потребностей. И это с одной  стороны заставляет  ЭСЭ, Гюго быть нетерпеливым в получении удовольствий – желать всего самого лучшего, в больших количествах и сразу, чтобы подольше можно было насладиться оставшимся от полученных удовольствий «послевкусием»; с другой стороны, – заставляет ЭСЭ, Гюго всемерно продлевать время удовольствий наперекор наступающему естественному старению, физической слабости, угасанию чувств и прочим естественным состояниям неизбежных возрастных  перемен. 

Эмоционального застоя ЭСЭ, Гюго не переносит, поэтому старается наполнить жизнь чувственностью в любом возрасте. Внешнюю привлекательность стремится сохранить на протяжении всей своей жизни, не теряя надежды на будущую её востребованность для получения новых чувственных удовольствий. Всегда радуется чувственной востребованности своих друзей и не упустит случая вовлечь в сферу чувственных удовольствий и своих новых знакомых. 

Иногда «из самых лучших побуждений», – чтобы помочь человеку вкусить полную меру удовольствий,  ЭСЭ, Гюго служит посредником между потенциальными брачными или сексуальными партнёрами, получая за услуги некоторую  материальную компенсацию и даже моральное удовлетворение – всегда приятно доставлять людям радость, помогать им получать удовольствие. И если какой-либо вид удовольствий востребован обществом, то почему бы и не воспользоваться им такому радушному и счастливому чужим счастьем человеку, как ЭСЭ, Гюго, который всегда готов эмоционально и сенсорно приобщиться и к чужой радости, и к чужому наслаждению? Почему бы и не приложить свои усилия для взаимной радости и пользы? 

«Добро добром обернётся!» – справедливо рассуждает ЭСЭ, Гюго, и мысль о предстоящем «благодеянии» делает его особенно эмоционально щедрым, радушным и инициативным. 

II-2. Программы социальной успешности ЛСЭ, Штирлица как экстраверта-идеолога дельта-квадры. 

Создание передовых технологий – непревзойдённых и уникальных на все времена – жизненное кредо ЛСЭ, Штирлица и основное направление его прогрессивной, технологической ЭГО-программы, которая предполагает:

·         торжество разума и всемерное развитие научной и творческой мысли;

·         широчайшую эрудицию, доступность научной и технической информации;

·         высочайший уровень знаний, совершенствования методик их преподавания и всестороннего технического применения;

·         раскрепощение духа и высокую нравственность отношений в благоустроенном, прогрессивном по своим идеологическим устремлениям  обществе, управляемом разумной властью, устанавливающей справедливые законы;

·         создание максимально благоприятных условий для развития научной и творческой мыли и организации творческих и технических процессов.

 

Для Штирлица характерно безграничное стремление к совершенству. Во всех, самых прогрессивных сферах деятельности он прилагает максимальное количество сил для реализации каждого из вышеперечисленных условий, жизненно необходимых для успешного осуществления поставленных им творческих задач. 

Деловая логика Штирлица (+ЧЛ), обусловленная дифференцирующими признаками квестимной модели его психотипа,  получает самый широкий спектр применения и направления своей созидательной деятельности, добиваясь, в соответствии с её экстравертными  свойствами, наивысшего качества всех, созидаемых им объектов, равно как и методик, и технологий по которым они создаются.  Творчески направляемая реализующим её аспектом сенсорики ощущений (-БС2), ЭГО-программная, деловая логика Штирлица ставит своей целью созидание самых приятных, удобных, эстетически гармоничных вещей и разработку самых совершенных технологий их производства. Забота о бытовых удобствах, физическом и психологическом  комфорте, здоровье, равно как  и обо всех самых позитивных условиях существования будущих потребителей создаваемой им продукции и рабочих, её создающих – первостепенная сфера интересов Штирлица. 

ЭГО-программная деловая логика Штирлица – аспект тактический и эмотивный, уступчивый. Присущие ему деликатность и сострадание  проявляется в чувствительности к испытываемому человеком физическому и психологическому дискомфорту, в стремлении его минимизировать, в способности подстраивать своё настроение с тем, чтобы создавать наиболее приятный для окружающих эмоциональный фон, что позволяет ему приятным и обходительным в общении человеком. Как объективист, свои чувства Штирлиц подчиняет разуму, не позволяет себе необдуманных резких суждений и действий, ведущих непоправимым последствиям; прежде чем  предпринять какое-либо решение, он его основательно и всесторонне продумывает (рассудительный). В своих действия моральными нормами (моралист) и руководствуется деловой целесообразностью (прагматик).  

 

ЭГО-программный аспект дельта-квадрала-ЛСЭ, Штирлица – эволюционной-квестимной деловой логики (+ЧЛ1) – предполагает максимальное развитие и беспредельное совершенствование всех интеллектуальных и творческих сил человека. И в глобальном, историческом и эволюционном плане нацелен: 

*на создание совершенных технологий, 

*на всестороннее совершенствование профессионального мастерства,

*на всестороннее развитие научной и творческой мысли.

*на прогрессивное развитие социума, в котором все эти направления востребованы.

 

Следствием развития ЭГО-программного аспекта ЛСЭ, Штирлица – высокотехнологичной деловой логики (+ЧЛ1) – и связанных с ней прогрессивных эволюционных преобразований является возникновение  в обществе:

 

1. технократии – «власти по уровню мастерства» (от греч. Techne... – искусство, ремесло, мастерство и …kratos – власть) – согласно которой руководящей силой общества становится высококвалифицированная команда профессиональных социальных технологов, – научной, технической и творческой интеллигенции, разрабатывающей прогрессивные способы управления государством, руководствуясь принципами научно-технической  рациональности, и управляющая социальной системой, как хорошо налаженным механизмом;

 

2. меритократии  – «власти по заслугам» (лат. merio – по заслугам, заслуженно + гр. kratos – сила, власть) – «власти заслуженных», «власти достойнейших из достойных» представителей социальной системы, при которой положение человека в обществе определяется его способностями, профессиональными и общественными заслугами, а управление общественными структурами предоставляется достойнейшим представителям творческой и технической интеллигенции, обладающим выдающимися способностями и общепризнанными заслугами.

 

3. Ноократии – «власти разума» (от греч. νόος – разум, ...kratos – сила, власть) – «власти разумнейших» – социальной системы,  основанной на приоритете человеческого разума», соотносящейся с дальнейшим развитием ноосферы Земли в расчёте на самые прогрессивные формы, которые будут соответствовать высочайшему уровню развития интеллекта в человеческом обществе. 

III. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие в диаде. 

В этой диаде взаимодействуют два ярких экстраверта-сенсорика, наделённых хорошим вкусом и умеющих окружать себя красивыми вещами, привыкших жить, отдыхать и развлекаться с комфортом. Дополнение по признаку квестимности – деклатимности способствует их взаимному влечению и притяжению, а признак динамики заставляет быть поспешными в выборе действий и решений. ЭГО-творческий эстет ЛСЭ, Штирлиц не сможет не обратить внимания  на вызывающе-яркую привлекательность ЭСЭ, Гюго, которого в свою очередь привлечёт импозантность и респектабельность ЛСЭ, Штирлица. Деклатим-ЭСЭ, Гюго сделает первый шаг к их сближению, быстро возьмёт близкую дистанцию в отношениях с ЛСЭ, Штирлицем и будет удерживать её, стараясь сделать их отношения серьёзными и долговременными. 

III-1. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие на уровне ЭГО. 

III-1-1. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие по аспектам ЭГО-программной этике эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, инволюционной, позитивистской этики эмоциональных нормативов и альтернатив и ЭГО-программной деловой логики ЛСЭ, Штирлица (+ЧЛ1лсэ)  квестимной, эволюционной, негативистской логики деловых и технологических преимуществ. 

В семейных отношениях проблемы в этой диаде возникают, когда одержимость работой ЭГО-программного технократа-ЛСЭ, Штирлица становится предметом насмешек ЭГО-программного балагура-ЭСЭ, Гюго. Увидев, что муж-ЛСЭ, Штирлиц, придя после работы домой, раскладывает на своём рабочем столе какие-то чертежи и схемы и часами просматривает их, жена-ЭСЭ, Гюго, глядя на него с изумлением и насмешкой, недоумённо пожимает плечами, словно удивляясь тому, что ей в мужья достался такой чудак, который даже в своё свободное время, вместо того, чтобы  устроить жене вечером праздник, пойти куда-нибудь с ней, развлечься, и отдохнуть,  занимается работой, как будто ему за это дополнительно платят. Ссылка ЛСЭ, Штирлица на то, что он разрабатывает новые методики,  пытаясь обновить и усовершенствовать устаревшие технологии, вызывает у жены-ЭСЭ, Гюго негодование и насмешки – работа не входит в число приоритетов его психотипа, чего не скажешь об удовольствиях и развлечениях, составляющих основную  цель его позитивной эмоциональной ЭГО-программы  – «Жить, чтобы радоваться  жизни!». А какая тут радость, если муж, придя с работы, весь вечер  занимается делами, разглядывает свои чертежи и обсуждает их с кем-то по телефону? Понимая, что ожидаемые развлечения в его планы на вечер вписываются, ЭСЭ, Гюго, как ЭГО-программный перестраховщик, опасаясь, что такие разочарования станут обычным и повсеместным явлением в его жизни и считая своим долго себя от них оградить, обрушивает на ЛСЭ, Штирлица с позиции своей эмоциональной ЭГО-программы нескончаемый поток упрёков и  обвинений, выплёскивая их на повышенных тонах и высказываясь в самой грубой и оскорбительной форме. Как ЭГО-программный педант ЭСЭ, Гюго, выдвигает требования, предельно ограничивающие творческую и деловую активность ЛСЭ, Штирлица в нерабочее время. Но ЛСЭ, Штирлиц, как ЭГО-программный моралист и перестраховщик, не даёт обещаний, которые не будет и даже не попытается выполнять, поскольку они полностью противоречат задачам и целям его ЭГО-программной деловой логики (+ЧЛ1лсэ) – квестимной, эволюционной логики деловых и технологических преимуществ. Желая, чтоб его оставили в покое и не отвлекали от работы в оставшееся время, он предложит жене-ЭСЭ, Гюго созвониться с друзьями и провести с ними вечер где-нибудь на стороне. Жена-ЭСЭ, Гюго не заставит мужа-ЛСЭ, Штирлица дважды повторять это предложение, а быстро соберётся и поедет к друзьям, предоставив ЛСЭ, Штирлицу заниматься своими делами; сама же будет допоздна развлекаться, не отвечая на звонки мужа-ЛСЭ, Штирлица и не сообщая ему, где она проводит время и с кем, и вернётся домой только под утро, заставив ЛСЭ, Штирлица провести беспокойную, бессонную ночь и пойти на работу разбитым, измученным и с головной болью. 

III-1-2. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие по ЭГО-творческим аспектам сенсорики ощущений (+БС2эсэ; -БС2лсэ) – деклатимной, эволюционной сенсорики близких пространственных отношений, сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения ЭСЭ, Гюго и квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений, сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия ЛСЭ, Штирлица. 

Как и ЭГО-творческий созерцатель-ЛСЭ, Штирлиц, ЭГО-творческий гедонист-ЭСЭ, Гюго любит окружать себя комфортом. Отдыхать предпочитает на самых дорогих и модных курортах, останавливаться – только в пятизвёздочных отелях, посещать любит только самые дорогие рестораны, где заказывает всё, самое лучшее. Но за фигурой следит,  – а как же иначе? – «тело, созданное для любви» надо лелеять и холить, наряжать во всё самое лучшее и украшать всем самым блистательным и ценным, что обязывает ЭСЭ, Гюго регулярно посещать выставки-продажи элитных моделей одежды и обуви, скупая всё самое модное и эффектное, часто наведываться в фитнес-центры и проводить время в спа-салонах за омолаживающими процедурами. Красота требует жертв и за эти жертвы приходится платить мужу-ЛСЭ, Штирлицу, наблюдая как средства на его кредитных картах катастрофически убывают. Рассудительный деловой логик-ЛСЭ, Штирлиц не разделяет неуёмной страсти жены-ЭСЭ, Гюго к поспешным и необдуманным покупкам, о которых ЭСЭ, Гюго может уже на следующий день пожалеть и попытаться вернуть их в магазин. Но и жену-ЭСЭ, Гюго негативное отношение ЛСЭ, Штирлица к её потребительским пристрастиям не удивляет – это ЭГО-творческий созерцатель-ЛСЭ, Штирлиц, отдыхая на фешенебельном курорте, может любоваться закатом над морем и восходом в горах, а жене-ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческому гедонисту надо пройтись по магазинам и, под влиянием нахлынувших непреодолимых желаний, смести с прилавков всё, что может ей понравиться и доставить удовольствие своим видом, цветом, вкусом и запахом. Пресытившись развлечениями на модном курорте, ЭГО-творческий прожектёр-ЭСЭ, Гюго предложит ЛСЭ, Штирлицу попутешествовать на корабле, съездить в круиз по странам и континентам, набраться впечатлений и хорошо отдохнуть, но ЭГО-творческий прожектёр-ЛСЭ, Штирлиц, для которого работа стоит на первом месте, предполагая вложить деньги в разработку и совершенствование новых технологий, предложение ЭСЭ, Гюго не одобрит, искренне не понимая, от чего жена-ЭСЭ, Гюго собирается отдыхать, – от праздной жизни, настолько  перенасыщенной удовольствиями, что она уже не способна им радоваться? Разочарованная отказом ЛСЭ, Штирлица, жена-ЭСЭ, Гюго, как ЭГО-творческий волокита (+БС2эсэ), займётся поисками  состоятельного партнёра-донора, который, взяв на себя все расходы, составит ей компанию в путешествии.  Но и ЭГО-творческий  сердцеед-ЛСЭ, Штирлиц (-БС2лсэ)  в конце отпуска без компании тоже не останется – сразит обаянием какую-нибудь одинокую даму из числа отдыхающих и проведёт время в её обществе приятно и интересно. 

III-2. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие на уровне СУПЕРЭГО. 

III-2-1. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие по нормативно-ролевому аспекту деловой логики ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, инволюционной логики деловых нормативов и альтернатив и нормативно-ролевому аспекту этики эмоций ЛСЭ, Штирлица (+ЧЭ3лсэ) – квестимной, эволюционной этики эмоциональных преимуществ. 

Работая ради хлеба насущного, ЭСЭ, Гюго делает уступку обществу, причём только такому обществу, в котором «кто не работает, тот не ест». Во всём остальном он (если только не одержим жаждой творчества и желанием работать по призванию) предпочитает  зарабатывать деньги, не прилагая труда и усилий либо совмещая работу с удовольствием. Как нормативно-ролевой инноватор, ЭСЭ, Гюго будет изыскивать самые современные способы быстрого и лёгкого заработка – может попытаться стать модным, высокооплачиваемым блогером, а как нормативно-ролевой энтузиаст, с увлечением займётся этим делом, многословно обсуждая на своём блоге востребованные и соответствующие его личным интересам темы, но быстро разочаруется, заметив, сколько времени и сил занимает у него такая работа. Гибкий и манипулятивный аспект нормативно-ролевой деловой логики заставляет ЭСЭ, Гюго часто менять работу на более высокооплачиваемую и более соответствующую его интересам и желаниям, но и она ему быстро приедается. Такое отношение к работе вызывает осуждение у ЭГО-программного  делового логика (технократа)-ЛСЭ, Штирлица, который со своих ЭГО-программмных позиций обрушивает резкую критику на деловую несостоятельность ЭСЭ, Гюго, на что тот, в свою очередь, отвечает на  критику ЛСЭ, Штирлица яростными эмоциональными атаками с позиций своей ЭГО-программной этики эмоций (-ЧЭ3эсэ) – деклатимной, инволюционной этики эмоциональных нормативов и альтернатив. Возникают перекрёстные атаки по  аспектам деловой логики (+ЧЛ1лсэ↑→ -ЧЛ3эсэ↓) и этики эмоций (-ЧЭ1эсэ↑→+ЧЭ3лсэ↓), по которым партнёры наносят удары со своих ЭГО-программных позиций на нормативно-ролевые позиции  уровня СУПЕРЭГО друг друга. При этом ЛСЭ, Штирлиц, обиженный яростной эмоциональной отповедью ЭСЭ, Гюго, распаляясь гневом во время своей эмоциональной  атаки, становится всё более язвительным и беспощадным в словах и выражениях, припоминая прошлые деловые неудачи ЭСЭ, Гюго и проявляя себя нормативно-ролевым мстителем, чем вызывает ещё большую ярость ЭСЭ, Гюго, который тут же и изливает её, осыпая ЛСЭ, Штирлица упрёками и обвинениями (как к тому обязывает ЭСЭ, Гюго его альфа-квадровый комплекс «зажатого рта» – страх невозможности отстоять свою правоту и защитить свою точку зрения.). На что ЛСЭ, Штирлиц, с присущим его эмоциональности нормативно-ролевым энтузиазмом, обрушивает на ЭСЭ, Гюго новый поток доказательств его деловой несостоятельности, из которых самым обидным для жены-ЭСЭ, Гюго является обвинение в стремлении жить за счёт ЛСЭ, Штирлица, ничем не компенсируя  его расходы на её содержание, что особенно возмущает его супругу-ЭСЭ, Гюго, поскольку она считает само собой разумеющимся жить на средства мужа и ни в чём себе не отказывать, а если и позволяет себе заняться трудоустройством, чтобы иметь собственный заработок, то это лишь говорит о её заботливом отношении к мужу и служит доказательством  её желания не быть ему в тягость. Сам факт того, что ЛСЭ, Штирлиц оказывается неспособен оценить её жертвенный подвиг (а иначе она свою деловую инициативу не рассматривает), вызывает у жены-ЭСЭ, Гюго возмущение: она ведь могла бы и дальше тянуть из мужа-ЛСЭ, Штирлица деньги вместо того, чтобы пытаться их заработать, отрывая своё личное время от отдыха и развлечений и затрачивая его на работу с единственной целью помочь ему обеспечить ей высокий уровень жизни.  Как нормативно-ролевой моралист, жена-ЭСЭ, Гюго будет обвинять ЛСЭ, Штирлица в жестокости и бездушии, в неспособности ей сострадать и создать соответствующие её потребностям условия существования. На что нормативно-ролевой педант-ЛСЭ, Штирлиц предъявит новые, более жёсткие требования к ЭСЭ, Гюго, введёт новые правила их совместного проживания, настаивая на их  исполнении, что будет тут же оспорено ЭГО-программным педантом-ЭСЭ, Гюго с позиций его ЭГО-программной этики эмоций, перед яростными атаками которой нормативно-ролевой педант-ЛСЭ, Штирлиц вынужден будет спасовать (-ЧЭ1эсэ↑→+ЧЭ3лсэ↓). 

III-2-2. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие по проблематичным аспектам интуиции времени (+БИ4эсэ; -БИ4лсэ) – деклатимной, эволюционной интуиции близких отношений во времени (интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему) ЭСЭ, Гюго и квестимной, инволюционной интуиции долгих (далёких) отношений во времени (интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек) ЛСЭ, Штирлица. 

«Тёмные времена»  в этой диаде наступают, когда проблематичный мечтатель-ЛСЭ, Штирлиц (-БИ4лсэ), желая осуществить многовековую мечту человечества, начинает разрабатывать фантастический проект, принимая участие в конкурсе «оригинальных идей и их технических воплощений» или, действуя по собственной инициативе, став «пленником» своей мечты и следуя примеру великих изобретателей прошлого, намного опередивших своё время, стремится создать нечто такое,  за что человечество будет ему премного благодарно. Увлёкшись этой идеей, ЛСЭ, Штирлиц с головой уйдёт в работу, тратя на неё всё своё свободное время (а то и немалую часть служебного),  не различая ни праздников, ни будней,  ни времени суток, ни выходных, тратя на неё свои средства, создавая за свой счёт и техническую лабораторию, и производственную площадку и экспериментальную базу. Проблематичный секптик-агностик-ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ), наблюдая его одержимость этой идеей, понимает только то, что не понимает в этом проекте ровно ничего, но относится к нему с глубоким сомнением: мужа-ЛСЭ, Штирлица никогда не бывает дома, общаться с ним невозможно, выйти в гости – и подавно, средства, отложенные на отпуск и развлечения, вылетают в трубу, сколько времени будет продолжаться это увлечение, предсказать нельзя, прервать это безумие невозможно,  их брак трещит по швам, их «семейный корабль летит на рифы», катастрофа кажется неминуемой и  не средств её предотвратить. Проблематичный секптик-агностик-ЭСЭ, Гюго не понимает таких мечтателей, которые, засучив рукава, начинают претворять свою мечту в жизнь, ссылаясь на Леонардо да Винчи (ЛСЭ, Штирлица), которому это некоторым образом удавалось, хоть и не нашло применения в его время. По мнению ЭСЭ, Гюго, если на человека находит желание помечтать, ну, так и быть, – лежи себе на диване и мечтай, а лучше съезди в отпуск и там, лёжа на песке, глядя на облака, мечтай о чём угодно, но зачем семью под беду поводить, беря ссуду на осуществление своих фантастических проектов и ставя под удар её материальное благополучие?! Предчувствуя беду по своей проблематичной интуиции времени (+БИ4эсэ) – деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности, проблематичный сердцеед-(жена)-ЭСЭ, Гюго, начинает продумывать и спонтанно предпринимать альтернативные варианты устройства своей личной жизни, для чего обрушивает своё обаяние без разбору на кого угодно, суетливо подбирая себе партнёра-донора, способного решить её материальные и бытовые проблемы. Проблематичный волокита-ЛСЭ, Штирлиц тоже в долгу не остаётся: опасаясь, что оставшихся материальных средств на завершение проекта не хватит, он тратит время (которого и так остаётся мало), предпринимая лихорадочные поиски состоятельного партнёра-донора, смутно надеясь, что он поддержит его самого и его проект материальными средствами. Если спешно проведённые поиски альтернативных партнёров оказываются неудачными – если проблематичному сердцееду-ЭСЭ, Гюго (+БС4эсэ) не удаётся ослепить красотой и сокрушить обаянием потенциального благодетеля, а проблематичному волоките-ЛСЭ, Штирлицу (-БИ4лсэ) не удаётся заинтересовать своим проектом  потенциального спонсора, их проблематичный фатализм (-БИ4лсэ; +БИ4эсэ) на какое время служит им утешением, заставляя их примириться с судьбой в надежде, что её немилость к ним не будет продолжительной.   

III-3. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие на уровне СУПЕРИД. 

III-3-1. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие по суггестивному аспекту логики соотношений ЭСЭ, Гюго (+БЛ5эсэ) – деклатимной логики мнимых (мнимо-реальных) системных преимуществ и рангового превосходства и суггестивной этики отношений ЛСЭ, Штирлица (-БЭ5лсэ) – квестимной этики нравственных нормативов и альтернатив. 

Поиски «виноватых» не являются прерогативой дельта-квадрового объективиста, суггестивного моралиста-ЛСЭ, Штирлица (-БЭ5лсэ), чего не скажешь о суггестивном-педанте, альфа-субъективисте-ЭСЭ, Гюго.  В квадрах субъективистов (альфа и бета) «поиски виноватого» часто превращаются в увлекательный ритуал: «жертву» выбирают из числа наименее полезных членов системы, сваливают на неё вину всех за всё, объявляют её «виноватой» и торжественно ведут на казнь, зрелище которой временно успокаивает всех «невиновных», они продолжают и дальше совершать провинности, но при этом усердно служат системе, зная, что система за их верную службу эти провинности им простит и накажет за них  кого-то другого, менее значимого и полезного. Свою пользу и значимость в альфа-квадре принято отстаивать логичностью доводов, эмоциональным давлением и нескончаемым потоком слов, произнесённых  громким голосом, тоном, не терпящим возражений (как того требует альфа-квадровый комплекс «зажатого рта» – страх невозможности отстоять свою правоту и свою точку зрения). Все эти качества у ЭСЭ, Гюго соединяются (к его великому сожалению) в его точке абсолютной слабости (ТАС), соответствующей его суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной логики системных преимуществ и рангового превосходства, что заставляет суггестивного автократа-ЭСЭ, Гюго предпринимать ещё большие усилия, чтобы сделать эти качества более внушительными не только для него самого, но и для других. При этом слабость собственных логических доводов  суггестивный автократ-ЭСЭ, Гюго восполняет бурной эмоциональностью их подачи, громким голосом и, свойственным ему как деклатиму, безапелляционным тоном, исключающим всякие возражения и сомнения в его виновности. Этими средствами ЭСЭ, Гюго, при его вопиющей вине, отстаивает свою невиновность и значимость в системе, с деклатимной самоуверенностью и непрошибаемым гонором суггестивного автократа, переводя свою вину на других – ткнуть пальцем может в кого угодно, преимущественно, в того, кто слабее, принося его в жертву своей провинности и своему статусу и месту в системе. В партнёрстве с ЭСЭ, Гюго дельта-объективист-ЛСЭ, Штирлиц постоянно оказывается тем, на кого суггестивный автократ-ЭСЭ, Гюго переносит свою вину, обрушивая её на него эмоциональными атаками и нескончаемыми потоками слов, исключающими для ЛСЭ, Штирлица возможность вставить хоть слово в своё оправдание, чего альфа-субъективист-ЭСЭ, Гюго, разумеется, не допустит, опасаясь, что это слово будет главным логическим доводом его обвинения, перед которым суггестивному системному логику-ЭСЭ, Гюго (+БЛ5эсэ) придётся спасовать. Поэтому, не давая «обвиняемому» помниться, суггестивный педант-ЭСЭ, Гюго с тем же эмоциональным напором обрушивает на ЛСЭ, Штирлица целый ряд условий и требований, предельно ограничивающих свободу действий ЛСЭ, Штирлица,  позволяя ЭСЭ, Гюго их контролировать. Приносить интересы своей ЭГО-программной логики действий в жертву суггестивному автократизму ЭСЭ, Гюго  ЛСЭ, Штирлиц, разумеется, не будет (хотя и может на пару минут дар речи потерять, чем и поможет ЭСЭ, Гюго беспрепятственно продолжить свою тираду и излить на него новый поток требований). Но потом суггестивный моралист-ЛСЭ, Штирлиц, ориентированный на дуализацию с ЭГО-программным моралистом-ЭИИ, Достоевским, попытается усовестить ЭСЭ, Гюго, проявляя себя суггестивным поборником нравственности и моральных устоев с позиций своего суггестивного аспекта этики отношений (-БЭ5лсэ) – квестимной, демократичной этики нравственных нормативов и альтернатив. С этих же позиций ЛСЭ, Штирлиц, со свойственным ему суггестивным энтузиазмом,  попытается низвергнуть ЭСЭ, Гюго с его автократичных логических позиций, – кто он такой, чтоб устанавливать здесь свои порядки да ещё претендовать на контроль над ЭГО-программой ЛСЭ, Штирлица?! На что с не меньшим суггестивным энтузиазмом, с удвоенным усердием, усиливающим его ЭГО-программную эмоциональность, ЭСЭ, Гюго как суггестивный педант будет настаивать на своих требованиях. 

III-3-2. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие по активационным аспектам интуиции потенциальных  возможностей (-ЧИ6эсэ; +ЧИ6лсэ) – деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив ЭСЭ, Гюго и квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ ЛСЭ, Штирлица.

Настойчивость ЭСЭ, Гюго, упрямо навязывающего свои требования, пробудит активационное бунтарство ЛСЭ, Штирлица, заставив его активно воспрепятствовать запретам ЭСЭ, Гюго с целью расширить поле возможностей его (ЛСЭ, Штирлица) активационного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ. По этому же аспекту ЛСЭ, Штирлиц будет выступать и активационным «справедливым благодетелем», распределяя потенциальные возможности не только в свою пользу, но и милостиво наделяя ими ЭСЭ, Гюго – ему тоже жить и дышать нужно. «Справедливое распределение» возможностей, навязанное активационным «справедливым благодетелем»-ЛСЭ, Штирлицем, вызовет изумление и смех у активационного эксцентрика-ЭСЭ, Гюго, который тут же и попытается превратить предложение ЛСЭ, Штирлица в шутку – будет острить, недоумённо пожимать плечами (только что пальцем у виска не покрутит), придумывая самые смешные сравнения той очевидной глупости, которой он посчитает его «справедливое распределение возможностей». Ориентированный на дуализацию с ЭГО-программным поборником справедливости-ЛИИ, Робеспьером, ЭСЭ, Гюго ничего справедливого в таком распределении не увидит, будет бойкотировать и саботировать распоряжения ЛСЭ, Штирлица самыми эксцентричными методами, среди  которых будут и попытки и скомпрометировать  ЛСЭ, Штирлица в присутствии посторонних, возвести напраслину на него, представляя его совершенным идиотом. И в этом плане активационная интуиция потенциальных возможностей ЭСЭ, Гюго (-ЧИ6эсэ) – деклатимная, инволюционная интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности предоставляет широчайшее поле альтернативное возможностей для всевозможных противоправных действий, представленных в неоднозначной,  шутливой форме, а поскольку обижаться на шутки, а тем более бороться с ними, – смешно и глупо, активационный эксцентрик-ЭСЭ, Гюго пользуется ими свободно и беззастенчиво, повсеместно выставляя ЛСЭ, Штирлица в смешном и нелепом свете. Что, опять же, активизирует бунтарство ЛСЭ, Штирлица по его инертному активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, борясь за которые ЛСЭ, Штирлиц нападает на эксцентричного шутника-ЭСЭ, Гюго, как Дон-Кихот на ветряную мельницу, попадая в ещё более глупое и смешное положение. В конечном итоге ЭСЭ, Гюго выравнивает с ЛСЭ, Штирлицем своё поле возможностей, дополняя  и расширяя его за счёт мнимо-реальных альтернатив и даже становится «мнимым благодетелем» ЛСЭ, Штирлица, отказываясь от некоторых своих эксцентричных выходок и компрометирующих выпадов в его адрес, на что ЭСЭ, Гюго тоже соглашается не сразу (как можно отказать себе в удовольствии посмеяться и подшутить над партнёром?), но, тем не менее, увеличить реальный прирост преимуществ на активационном поле возможностей ЛСЭ, Штирлица он вполне ему может позволить  (-ЧИ6эсэ↑→+ЧИ6лсэ↑).  Если процесс реального и мнимо-реального распределения возможностей слишком затянется (в силу инертности их активационных аспектов), а эксцентричные шутки ЭСЭ, Гюго начнут ЛСЭ, Штирлица всё больше раздражать, истощая его терпение и сталкивая с необходимостью поменять и партнёра, и круг общих друзей,  активационный волокита-ЛСЭ, Штирлиц активизируется поисками нового партнёра-донора, которого постарается заинтересовать своим новым проектом, проявляя себя активационным прожектёром, по своему активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – квестимной, эволюционной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, позитивизм и эволюционное направление которого  будет внушать ЛСЭ, Штирлицу некоторую надежду на успех. Не останется в долгу и активационный сердцеед-ЭСЭ, Гюго, припасая по своему альтернативному полю возможностей разнообразный арсенал средств для привлечения внимания будущего партнёра-донора, предполагая сразить его обаянием и красотой и увлечь новым и интересным проектом (представляющим собой комплекс развлекательно-культурных мероприятий), который активационный прожектёр-ЭСЭ, Гюго, активизируясь вновь открывшимися потенциальными возможностями, непременно ему предложит, желая заручиться его покровительством  и  решить за его счёт свои материальные проблемы (в соответствии с главным постулатом его предусмотрительной (накопительной) ЭГО-программы – «праздник за свой счёт – это не праздник»).

III-4. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие на уровне ИД.

III-4-1. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие по наблюдательному аспекту этики отношений ЭСЭ, Гюго (+БЭ7эсэ) – деклатимной, эволюционной этики моральных преимуществ и нравственного превосходства и наблюдательной логике соотношения ЛСЭ, Штирлица (-БЛ7лсэ) –  квестимной, инволюционной логики системных нормативов и альтернатив.

Пытаясь оградить себя от возможностного произвола ЭСЭ, Гюго, использующего любой (мнимо-реальный) шанс для того, чтобы расширить поле возможностей своей активационной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей за счёт открывшихся или придуманных им альтернатив (позволяющих переложить свои проблемы на чужие плечи), ЛСЭ, Штирлиц отслеживает справедливое распределение прав и возможностей с позиций  своей наблюдательной логики соотношений-ЛСЭ, Штирлица (-БЛ7лсэ) – квестимной, инволюционной логики системных нормативов и альтернатив. Выступая при этом наблюдательным поборником справедливости и наблюдательным борцом с неравенством, ЛСЭ, Штирлиц ограничивает ЭСЭ, Гюго в его противоправных действиях, стараясь оградить себя от них и в будущем, проявляя себя и наблюдательным перестраховщиком (-БЛ7лсэ), и наблюдательным педантом, предъявляя к ЭСЭ, Гюго целый ряд требований, пресекающих его автократичные действия, обусловленные суггестивной логикой соотношений ЭСЭ, Гюго (+БЛ5лсэ) – его деклатимной позитивной, автократичной логикой (мнимых, мнимо-реальных) системных и ранговых преимуществ. Обиженный на жёсткие условия, выдвигаемые ЛСЭ, Штирлицем, ЭСЭ, Гюго осыпает его упрёками, обвиняя ЛСЭ, Штирлица в чёрствости и бездушии, тем самым проявляя себя наблюдательным нравоучителем с позиций своей наблюдательной этики отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной, эволюционной этики моральных преимуществ и нравственного превосходства, которого при его стремлении к автократичному неравенству, ЭСЭ, Гюго отстоять не удаётся. Между партнёрами начинают происходить перекрёстные перепалки по этическим и логическим аспектам суггестивной и наблюдательной функций. ЛСЭ, Штирлиц осуждает автократичные замашки ЭСЭ, Гюго по его суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной логики мнимых (мнимо-реальных) системных преимуществ и рангового превосходства, надуманные доводы которой ЛСЭ, Штирлиц опровергает с позиций своей наблюдательной логики соотношений (-БЛ7лсэ) – квестимной логики системных преимуществ и альтернатив, выступая наблюдательным поборником справедливости и борцом с неравенством во всех его проявлениях (-БЛ7лсэ↑→ +БЛ5эсэ↓), а заодно и оспаривает этические претензии ЭСЭ, Гюго на моральное превосходство с позиций своей суггестивной этики отношений (-БЭ5лсэ), выступая суггестивным поборником нравственности   (-БЭ5лсэ↑→ +БЛ7эсэ↓).

Желая раз и навсегда оградить себя от посягательств ЛСЭ, Штирлица на его авторитет и нравственные убеждения, ЭСЭ, Гюго, проявляя себя наблюдательным перестраховщиком (+БЭ7эсэ), обрушивает на партнёра нескончаемый поток упрёков и обвинений, пытаясь отстоять своё нравственное превосходство (+БЭ7эсэ↑→ -БЛ5лсэ↓), проявляя себя при этом наблюдательным моралистом с позиций своей наблюдательной этики отношений, к которой тут же подключаются и эмоциональные атаки, задействованные ЭСЭ, Гюго с его ЭГО-программных позиций, посредством которых он и предполагает победить ЛСЭ, Штирлица в споре (-ЧЭ1эсэ↑→+БЭ7эсэ↑→ -БЛ5лсэ↓). И тогда уже ЛСЭ, Штирлицу приходится отбиваться и от эмоциональных атак ЭСЭ, Гюго с позиций своей нормативно-ролевой этики эмоций (+ЧЭ3лсэ) – квестимной мстительной этики эмоциональных преимуществ, посредством которой он предполагает сполна расквитаться с ЭСЭ, Гюго за все пережитые в партнёрстве с ним притеснения:  (-ЧЭ1эсэ↑→+БЭ7эсэ↑→ -БЛ5лсэ↓↑→ +ЧЭ3лсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↓↑→...).

III-4-2. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие по демонстративным аспектам волевой сенсорики (-ЧС8эсэ; +ЧС8лсэ) – деклатимной, инволюционной сенсорики волевых нормативов и альтернатив ЭСЭ, Гюго и квестимной, эволюционной сенсорики волевых преимуществ ЛСЭ, Штирлица.

Навязать свою волю каждому из них помогает их демонстративный аспект волевой сенсорики (-ЧС8эсэ; +ЧС8лсэ), по которому ЛСЭ, Штирлиц проявляет себя как демонстративный победитель (+ЧС8лсэ↑), усиливая волевое давление по своему демонстративному аспекту квестимной эволюционной сенсорики волевых преимуществ (+ЧС8лсэ↑→-ЧС8эсэ↓). После чего ЭСЭ, Гюго, пытается с огромным преимуществом отвоевать всё, им захваченное, действуя как демонстративный завоеватель с позиций своей демонстративной волевой сенсорики (-ЧС8эсэ↑) – деклатимной, инволюционной сенсорики волевых нормативов и альтернатив. Вступая в  жестокое волевое противоборство, каждый из них, независимо от того, кто потерпит поражение, проявляет себя демонстративным фаталистом, заранее примиряясь с возможными потерями и неудачами. Если волевое противоборство приводит их к разрыву отношений, каждый из них, не желая останавливаться на достигнутом, рассматривает альтернативные варианты партнёрства. ЛСЭ, Штирлиц, исходя из позитивизма своего демонстративного аспекта волевой сенсорики (+ЧС8лсэ), проявляет себя демонстративным сердцеедом, демонстрируя готовность завязать новые романтические отношения, надеясь, что они будут более успешными, а ЭСЭ, Гюго, исходя из позитивизма своей эмоциональной  ЭГО-программы, выступает демонстративным волокитой, оставаясь верным её главной цели: «жить, чтобы радоваться жизни», для чего и  объявляет о своём намерении активно заняться поисками нового партнёра-донора, что ему крайне необходимо, чтобы и дальше жить в привычных для него условиях высокого материального достатка. Мобилизуя на эти поиски своих друзей и подруг, он чётко излагает им свои требования, по ходу дела подробно обсуждая с ними достоинства и недостатки предложенных кандидатов и устраивая своего рода конкурс потенциальных партнёров (последовательно и параллельно), а затем подводит итоги (чаще неутешительные), подробно объясняя друзьям (и даже посторонним людям), почему тот или иной кандидат не дотягивает до надлежащего уровня. Но надежды на «встречу с принцем» не теряет даже в преклонном возрасте – она ведь тоже помогает жить и радоваться жизни...

IV. ЭСЭ, Гюго – ЛСЭ, Штирлиц. Служебные отношения.

Пример:

В одну хорошо организованную художественно-керамическую мастерскую, в дружный и сплочённый коллектив, была принята на роботу вне конкурса, на должность скульптора по фарфору, работница-ЭСЭ, Гюго. Предпочтение оказали ей только потому, что она произвела на хозяина мастерской, ЛСЭ, Штирлица, приятное впечатление: «...Красивая, эффектная женщина, элегантно одета. Сразу видно, что у неё хороший вкус и что она сможет успешно у нас работать.» – говорил он. Новая работница очень быстро завоевала авторитет и симпатию работодателя. Ему нравилась её эмоциональность, её живой и общительный характер. Но больше всего ему нравилось то, что в каждую работу она приносила какое-то своё настроение, поэтому её работы производили приятное впечатление и пользовались спросом у покупателей. Нравилось ему и то, что она быстро работает, быстро справляется со своей дневной нормой и за рабочий день успевает сделать в полтора раза больше, чем другие сотрудники фирмы. Нравилось ему и то, как она быстро осваивала новые методики и технологии, схватывая всё сразу, легко. Словом, первое время всё шло хорошо. Работодатель довольно быстро подписал с ней контракт на три года вперёд, гарантируя ей работу на этот срок и обязывая её не искать другого места до его окончания. Но через какое-то время он об этом соглашении стал сожалеть, и вот почему: эмоциональность новой сотрудницы начала его утомлять. С начала и до конца рабочего дня она говорила без умолку, обрушивая на всех своих сослуживцев нескончаемый поток новостей, главным образом касающийся её личных и семейных отношений. Но и это было ещё полбеды. Очень скоро выяснилось, что эта служащая оказывает чуть ли не безграничное влияние на своего шефа. Волевым и эмоциональным напором она в кратчайший срок добилась от него повышение зарплаты и выговорила себе удобный режим работы. Уступая её натиску, он выписал ей аванс в размере трёх её месячных зарплат, под её нажимом устроил за свой счёт банкет и культпоход в театр для всех служащих фирмы. Она получила и персональные ключи от мастерской, и право пользоваться его личным кредитом в ближайшем магазине, — словом, работодатель выказывал ей чуть ли не безграничное доверие и шёл на многие уступки. Неизвестно, сколько бы это продолжалось, но на каком-то этапе она начала отступать от разработанных им технологических нормативов, и у него по этому поводу возникли к ней претензии. На усиления контроля с его стороны она ответила откровенной халтурой: её изделия начали «взрываться» во время обжига, разбивая и чужие работы, которые стояли рядом с ними в печи. Замечания работодателя по этому поводу она проигнорировала, но зато не замедлила попросить прибавку к зарплате, в чём он ей, разумеется, отказал. Тогда она во  время его отсутствия в мастерской стала приписывать себе лишние рабочие часы и при этом уходить чуть ли не с середины рабочего дня. (Рабочее время – тоже деньги, тем более, если оно оплачивается). Ничего не зная о её приписках, хозяин фирмы ещё долго терпел её халтуру. И только когда остальным работникам пришлось переделывать её брак в ущерб их собственной норме, они открыли ему глаза и на её приписки. После чего она была моментально уволена «за недобросовестное отношение к работе и злоупотребление доверием начальства». Впрочем, и для хозяина фирмы это увольнение прошло не безболезненно. Между ним и его сотрудницей произошёл неприятный разговор, после которого он очень долго не мог оправиться. В дальнейшем он сократил ещё несколько работников, подозревая их в «сговоре» с ней. А через некоторое время вообще закрыл свою мастерскую, поскольку больше никому уже доверять не мог.

Как видим, основная оценка качеств друг друга первоначально производилась партнёрами с позиций их ЭГО-творческих аспектов сенсорики ощущений (+БС2эсэ ↑→-БС2лсэ↑ ): он оценил эстетичность её облика и на основании этого сделал вывод о её профессиональной пригодности.  Ей также понравились изделия его фирмы и поэтому она захотела с ним сотрудничать. (По ЭГО-творческим аспектам сенсорики ощущений партнёры на первых порах остались довольны друг другом).

Поначалу работодатель-ЛСЭ, Штирлиц положительно оценил яркую эмоциональность своей новой работницы-ЭСЭ, Гюго, ему нравилось то настроение, которое она привносила и в работу, и в коллектив. Но на каком-то этапе, общаясь с ней, он начинает испытывать психологический дискомфорт, пасует перед её эмоциональным напором, делает ей какие-то уступки в ущерб себе. Это происходит потому, что у ЛСЭ, Штирлица аспект этики эмоций находится на уязвимых, аналитически-«выжидательных» позициях нормативно-ролевой функции, на уровне СУПЕРЭГО. Как и любому представителю квадры объективистов, где аспект этики эмоций является анти-ценностью, осуждается и всемерно подавляется, занижая общий эмоциональный фон в отношениях, дельта- объективисту-ЛСЭ, Штирлицу трудно выдерживать эмоциональную атаку альфа-субъективиста-ЭСЭ, Гюго, для которого эмоции являются и главной ценностью психотипа, и нормой общения, и способом выражения отношений, и способом  выживания в системе (в квадрах субъективистов кто больше кричит, тот больше получает) и щитом, и тараном, сокрушающим все преграды на пути к достижению цели. И уступчивому ЭГО-программному моралисту-ЛСЭ, Штирлицу, приходится мириться с её эмоциональным напором («люди всякие бывают; вот у неё такой темперамент»), либо уступить её эмоциональному давлению, поскольку противостоять ему встречной эмоциональной атакой с позиций своей СУПЕРЭГО-аналитической, нормативно-ролевой этики эмоций ему было бы «себе дороже», либо уходить в себя, чтобы восстановить силы для будущих её атак и спокойно обдумывать всё происходящее. Но даже при том, что работница-ЭСЭ, Гюго чуть ли не злоупотребляет своим эмоциональным влиянием на работодателя-ЛСЭ, Штирлица, она, тем не менее, остаётся недовольной его эмоциональной неподатливостью (!). ЭСЭ, Гюго, ориентированному на дуализацию с эмоционально податливым, внушаемым по аспекту этики эмоций альфа-субъективистом-ЛИИ, Робеспьером, дельта-объективист, ЛСЭ, Штирлиц с его ЭГО-программной деловой логикой и стремлением к понижению и выравниванию эмоционального уровня отношений  (что крайне необходимо для делового общения) часто кажется ЭСЭ, Гюго чрезмерным прагматиком, человеком «холодной души», что проявляется при столкновении  двух противоборствующих  ЭГО-программ: этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) и деловой логики (+ЧЛ1лсэ). Поэтому нападки ЭСЭ, Гюго и преследуют цель распалить эту «холодную душу» и  вытянуть из этого «меркантильного и расчётливого» человека как можно больше щедрот. Считая, что он «учит» ЛСЭ, Штирлица быть добрым и щедрым, ЭСЭ, Гюго, стараясь порадовать себя и других праздником за чужой счёт, «раскручивает» работодателя на шикарный банкет и другие дорогостоящие мероприятия для сотрудников фирмы. Но, если до сих пор «душевная щедрость» работодателя поддерживалась на нормативном уровне, не шла в ущерб делам фирмы, то с «эмоциональной подачи» ЭСЭ, Гюго это равновесие нарушилось. Поэтому, поддаваясь такому «неоправданному» (с его точки зрения) эмоциональному порыву, ЛСЭ, Штирлиц чувствует себя материально и морально ущемлённым, считая такие траты довольно рискованным и недопустимыми для себя и своего предприятия, – он и сам не может понять, с какой стати он так расщедрился? Делая своей работнице эти и другие уступки, он замечает, что всё больше поддаётся её влиянию, и это обстоятельство его всё больше настораживает. Поэтому он и начинает подсознательно «пережимать» свою демонстративную волевую сенсорику, ужесточая дисциплинарные меры и технологический контроль. (Если он так раскошеливается на неразумные траты, то пусть они хотя бы окупаются качеством продукции!). Поэтому он и начинает контролировать её работу. (А качество любой работы его подчинённых для убеждённого перфекциониста-ЛСЭ, Штирлица всегда оставляет желать лучшего, – таково уж свойство его психотипа!).

Проигрывая ЭСЭ, Гюго по своему нормативно-ролевому аспекту этики эмоций (+ЧЭ3лсэ↓), ЛСЭ, Штирлиц пытается отыграться по своему ЭГО-программному аспекту деловой логики (+ЧЛ1лсэ↑) – квестимной эволюционной, негативистской логики деловых и технологических преимуществ. Защищая свои ЭГО-программные интересы,  он становится особенно придирчив к работе своей служащей-ЭСЭ, Гюго, требуя от неё неукоснительного соблюдения технологических нормативов. И здесь он не только садится на своего конька, не только самоутверждается по своему ЭГО-программному аспекту, но и «притесняет» её по её нормативно-ролевому аспекту деловой логики (-ЧЛ3эсэ), – то есть «бьёт» по уязвимым позициям уровня СУПЕРЭГО, что и приводит к обратному результату:  чем больше он к ней придирается, тем хуже она работает и тем худшую продукцию выпускает; чем больше он завышает свои требования, тем дискомфортней она себя чувствует. Теперь уже наступает её черёд настораживаться, и  у неё (так же как и у него когда-то) возникает мысль о нанесённом  ей материальном ущербе и о необходимости компенсировать этот ущерб каким-либо способом (Если уж ей приходится так ему угождать и в точности следовать его “технологическим заповедям”, так пусть он хотя бы за это хорошо платит!). И тогда она решает требовать себе прибавку к зарплате. И теперь  уже оба  деловых партнёра в этой диаде начинают теснить друг друга по аспекту волевой сенсорики, который у каждого из них находится на позициях демонстративной функции, что и приводит их к обострению их противоборства.

Отчего происходит это, притеснение?..

Прежде всего, от взаимодействия двух демонстративно агрессивных экстравертов-сенсориков, ЭГО-программных-тактиков, локально реализующих свою ЭГО-программу (в ограниченном радиусе действия, здесь и сейчас. И потому реально притесняющих и оттесняющих друг друга). Один из них – упрямый по своей эмоциональной ЭГО-программе ЭСЭ, Гюго – силён первым напором и натиском (силён своим куражом, грубоватым и наглым напором, способностью обращать наглость в шутку¹). А второй – уступчивый по своей деловой ЭГО-программе ЛСЭ, Штирлиц силён своим ответным ударом, умением и способностью с разбегу (первоначально несколько отступив от своих требований), с разгону налететь на зарвавшегося обидчика и отвоевать своё с избытком, да ещё и отомстить ему за наглость². 

---

¹ Свойства упрямого деклатима-экстраверта-позитивиста-ЭСЭ, Гюго «нападать на кураже», – с грубоватой наглостью, с хохотком, полушутя-полусерьёзно, но очень настойчиво и самоуверенно.

² Свойства уступчивого квестима-ЛСЭ, Штирлица, считающего себя вправе отвоевать своё и «покарать зло», отомстить обидчику.

Взаимная агрессивность обоих партнёров приводит к взаимным обидам, страхам и нежеланию мириться с существующим положением вещей. Вследствие отсутствия в этой диаде поддержи и дополнения по интуитивным аспектам, напряжённость их отношений усугубляется неопределённостью ситуации в настоящем и будущем. Каждый из них активизируется по аспектам интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ и ЧИ6эсэ), стремясь предельно расширить своё поле возможностей на инфантильному уровне СУПЕРИД за счёт реальных шансов (квестим-ЛСЭ, Штирлиц) и мнимо-реальных (деклатим-ЭСЭ, Гюго). И каждый испытывает страх перед неизвестностью в ближайшем будущем (деклатим-ЭСЭ, Гюго) и отдалённом (квестим-ЛСЭ, Штирлиц) на уязвимом уровне СУПЕРЭГО. 

Каждый из них испытывает недоверие к партнёру, каждый чувствует себя в чём-то ущемлённым, обиженным, каждый провоцирует столкновение, стараясь разрешить ситуацию здесь и сейчас (тактически) и каждый из них попеременно друг на друга нападает со своих ЭГО-программных позиций: ЭСЭ, Гюго – эмоционально (-ЧЭ1эсэ), ЛСЭ, Штирлиц – технологически (+ЧЛ1лсэ). Пользуясь своим преимущественным положением работодателя по своему ЭГО-программному аспекту деловой логики, ЛСЭ, Штирлица выступает против откровенного саботажа ЭСЭ, Гюго, воздействуя на его нормативно-ролевую деловую логику  (+ЧЛ1лсэ↑→-ЧЛ3эсэ↓) и требуя от ЭСЭ, Гюго нормативного соблюдения оговоренных контрактом условий, при этом  технически преимущественная ЭГО-программа ЛСЭ, Штирлица влияет на  технологически нормативную деловую логику ЭСЭ, Гюго, расположенную на его слабом и уязвимом уровне СУПЕРЭГО.

Стараясь разрешить, прояснить, вывести из тупика ситуацию, каждый из них, активизируясь по аспекту интуиции потенциальных возможностей, использует какие-то преимущества своего положения: работодатель-ЛСЭ, Штирлиц  пользуется преимуществами своего служебного положения – правами и привилегиями владельца этого предприятия, работница-ЭСЭ, Гюго злоупотребляет его доверием, пуская в ход личное обаяние и эмоционально давит на него, стремясь извлечь максимум льгот (-ЧЭ1эсэ↑→+ЧЭ3лсэ↓). В процессе этого противоборства они оба  разочаровываются друг другом и каждого из них беспокоит перспектива их деловых отношений в будущем. И вот здесь мы вплотную подходим к зоне страха каждого из них,  к проблематичному для каждого из них аспекту интуиции времени: ни один из них не желает мириться с дальнейшей неопределённостью их деловых взаимоотношений; каждый из них беспокоится за свой приоритет и желает немедленно утвердить своё превосходство; оба равно нетерпеливы и ни один из них не в состоянии ждать, пока отношения стабилизируются сами собой. 

И, тем не менее, в силу глубокого и убеждённого демократизма³ ЭСЭ, Гюго, деклатимной самоуверенности и куража, связанного с психологическим признаком упрямства, отношения их складываются так, что несмотря на неравенство своего положения, работница-ЭСЭ, Гюго этого неравенства не ощущает, она пытается взаимодействовать со своим начальником на равных. После всех его технологических придирок, она объявляет ему войну по своему демонстративному аспекту волевой сенсорики. Она чувствует себя униженной и стремится компенсировать свой моральный ущерб материально. Она уже не ждёт от него прибавки к зарплате,  всё, что он мог дать ей, она от него уже получила. Теперь, видя бесперспективность (и материальную неэффективность) дальнейшего с ним сотрудничества, предчувствуя своё возможное увольнение, она начинает суетится и тем самым ускоряет конфликт и приближает развязку. Она переходит к явно провокационным действиям: на глазах у сослуживцев отбирает у работодателя то, что как она считает, причитается ей по праву. То есть, самоутверждается через накопление материальных ценностей, что, как известно, относится к аспекту волевой сенсорики – демонстративному аспекту ЭСЭ, Гюго  (-ЧС8эсэ) – интуитивная слабость всегда компенсируется пережимом по сильным сенсорным аспектам и стремлением удержать власть здесь и сейчас. Поэтому, вполне естественно, что работодатель-ЛСЭ, Штирлиц наносит ей равноценный удар по своей (также демонстративной) волевой сенсорике (+ЧС8лсэ), как только ему становится известно о её правонарушениях – увольняет её с работы. Теперь они оба квиты, каждый понёс равный и моральный и материальный ущерб. Каждый, кроме всего прочего, получил серьёзный удар и по своему суггестивному аспекту: работница-ЭСЭ, Гюго – по суггестивному аспекту иерархической логики соотношений (+БЛ5эсэ) – ей напомнили, кто в этой фирме хозяин и заставили считаться с этим обстоятельством. ЛСЭ, Штирлиц – по суггестивному аспекту демократичной этики отношений, – его доверием злоупотребили, теперь он никому не может верить. Уступая эмоциональному давлению ЭСЭ, Гюго, работодатель-ЛСЭ, Штирлиц настолько заигрался в демократию, что перестал контролировать работу своих служащих. В «душевном порыве», подогреваемом ЭГО-программной эмоциональностью ЭСЭ, Гюго, он начал перенасыщать подчинённых развлечениями. В результате у него произошёл некоторый «перегиб» по мобильному блоку ментального кольца его психотипа – по аспектам этики эмоций (+ЧЭ3лсэ) и сенсорики ощущений (-БС2лсэ). После чего перегиб по нормативно-ролевой этики эмоций («Эх, гулять, так гулять!») привёл к перегибу по ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений, вызванному его расслаблением – расчувствовавшийся, эмоционально размягчённый работодатель-ЛСЭ, Штирлиц размяк и по заботливому своему аспекту сенсорики ощущений, проявляя исключительную щедрость и заботу о своих подчиненных, что и компенсировалось им в дальнейшем пережимом по демонстративному аспекту волевой сенсорики: стремясь утвердить свою волю, по пожелал представить себя демонстративным победителем в сенсорном противоборстве с ЭСЭ, Гюго. А в результате этих перегибов нарушился оптимальный сенсорный баланс на фабрике: вслед за «народными гуляниями» начались «репрессии», хотя до этого условия работы там были оптимально сбалансированы. Вспомним, что работница-ЭСЭ, Гюго пришла уже в сплочённый коллектив, в хорошо организованную мастерскую,   и все эти условия организовал работодатель-ЛСЭ, Штирлиц. И через восприятие этих условий она получила о нём первую информацию как о заботливом и демократичном руководителе. А в результате, быстро расслабилась, почувствовала себя комфортно и повела себя с ним на равных. С другой стороны, и он, наблюдая её задушевное общение с окружающими, воспринял её как человека отзывчивого, откровенного, бесхитростного и, соответственно, проникся к ней доверием. А что из этого вышло, мы теперь знаем: партнёры в конечном итоге разочаровали друг друга (возможно потому, что для служебных отношений слишком сократили дистанцию), и возник конфликт, в результате которого им и пришлось расстаться.

---

³ квадровый признак демократизма связан с невозможностью представителей квадр демократов (альфа и гамма) существовать в отношениях соподчинения. Демократ не признаёт отношений в условиях социальных иерархий. С начальником может взаимодействовать только на равных, вне зависимости от того, нравится это начальнику, или нет. Если начальник его осадит, сделает ему замечание, отругает, накричит, демократ будет его люто ненавидеть, будет мстить, наказывать, карать за унижение, но угнетать себя не позволит. Демократу трудно соблюдать субординацию даже в армии. 

© Вера Стратиевская, 24.05.2022.

---

[1] Распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо. Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ).  

[2] Вытеснение (конкурента, партнёра  или соконтактника)  из личного поля возможностей проводится в интересах ЭГО-программы ТИМа представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру  ТИМа, информационными аспектами и программирующими их психологическими  признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по аспекту логики соотношений – административное вытеснение и т.д. 

[3] Соционная миссия психотипов в квадрах здесь и далее указана по терминам В.В. Гуленко.