Полудуальные отношения: ИЛЭ - СЛИ

Интуитивно-логический экстраверт (ИЛЭ, Дон-Кихот) — сенсорно-логический интроверт (СЛИ, Габен).

                                                                                 

                                               

I. ИЛЭ, Дон-Кихот – СЛИ, Габен. Программы социальной успешности. 

I-1. Программа социальной успешности ИЛЭ, Дон-Кихот как экстраверта-идеолога альфа-квадры[1]. 

I-1. ИЛЭ, Дон-Кихот. Создание и распространение авангардных научных идей. Позиция: «Знание принадлежит всем!».

 

Генерация  идей, намного опережающих самую прогрессивную научную мысль и создание на их базе теорий, с последующим их распространением и внедрением во все сферы общественной и научной деятельности – жизненное кредо ИЛЭ, Дон-Кихота. Любую, даже самую спорную и зыбкую гипотезу ИЛЭ, Дон-Кихот может превратить в неопровержимую, «строго научную», фундаментальную теорию, если посчитает её актуальной и социально востребованной. 

 

Едва успев открыть для себя новые возможности, ИЛЭ, Дон-Кихот начинает заниматься популяризацией своих авангардных проектов, активно привлекая к ним окружающих. Не любит подолгу застревать на одном и том же проекте, на одной и той же идее, но было бы ошибкой считать его человеком неустойчивых интересов. ИЛЭ, Дон-Кихот теряет интерес к своему проекту только в нескольких случаях: если уже не видит никаких возможностей для его реализации или если реализация этого проекта входит в свою завершающую фазу,  тогда  как на его пути оказывается новая, более перспективная идея. Для ИЛЭ, Дон-Кихота весьма характерно быстрое переключение с незавершённого проекта на новые, более интересные темы. В его понимании нецелесообразно тратить время на то, что почти до конца уже продумано, в то время как постоянно расширяющиеся горизонты новых возможностей открывают доступ к новым идеям и их разработкам

 

Находясь в авангарде научной мысли, обладая способностью доказать и логически  объяснить всё, что угодно, ИЛЭ, Дон-Кихот щедро делится своими  идеями и с такой же лёгкостью подхватывает чужие, преобразуя их в экстраординарные научно-технические инновации. Позиция: «Знание принадлежит всем!» – широко используется им во всех начинаниях, популяризатором которых он сам и является.

По его мнению, научное знание и самые передовые идеи  должны повсеместно распространяться и становиться достоянием общественности, образуя новые научные направления и совершенствуя методики и технологии дальнейших научных исследований.

 

ЭГО-программный аспект интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) – квестимной, эволюционной, демократичной, тактической интуиции реальных, позитивных преимуществ потенциальных возможностей в модели психотипа  ИЛЭ,  Дон-Кихота реализуется ЭГО-творческим аспектом  логики соотношений (-БЛ2илэ) – квестимной, инволюционной, стратегической логики системных нормативов, предполагающей самое широкое распространение идей ИЛЭ, Дон-Кихота:

 

·                     Щедрый и разносторонне открытый информационный обмен, необходимый для интенсивного развития научной мысли – его принцип.

 

·                     Просветительская деятельность, всеобщая доступность информации – его призвание.

 

·                     Всесторонне развитие интеллекта как залог будущего процветания и благосостояния общества – его убеждение. 

I-2. Спор как интеллектуальное развлечение ИЛЭ, Дон-Кихота. 

По своей ЭГО-творческой логике соотношений (-БЛ2илэ) – квестимной, стратегической, инволюционной (реконструктивной, корректирующей) логике системных нормативов субъективист-ИЛЭ, Дон-Кихот, может оспорить любую истину, разрушить любую, пусть даже самую надёжную и очевидную систему доказательств и сделает это легко и с удовольствием  – заранее торжествуя  победу на оппонентом. 

Спор, словесная перепалка – любимое  интеллектуальное развлечение ИЛЭ, Дон-Кихота, где проявляются отнюдь не лучшие его качества (при том, что сам он их высоко оценивает) – грубость, хамство, жестокость, изощрённый цинизм (как следствие его проблематичной этики отношений (-БЭ4илэ) – квестимной этики нравственных нормативов, о которых ИЛЭ, Дон-Кихот предпочитает в споре не вспоминать – «на войне, как на войне»), а так же –  хитрость, позёрство и  многообразие быстро сменяющихся  «масок» и «коммуникативных ролей», изобретательно и находчиво подбираемых им по его контактной, нормативно-ролевой волевой сенсорике (+ЧС3илэ) – квестимной, стратегической, позитивистской  сенсорике волевых  преимуществ, которая сразу же проявляет себя, зажигаясь злобным и торжествующим огоньком в его глазах.   

В полемике ИЛЭ, Дон-Кихот беспощаден и пользуется любым случаем потроллить, поглумиться над оппонентом. ()едёргиванием ескими тся интуитивно-логическими Радуется, когда ему удаётся логическими  подсечками, вздорными лексическими придирками, провокационными заявлениями, передёргиванием смысловых значений и  понятий  поставить оппонента в тупик, а потом посмеяться над его «поражением» и торжествующе заявить, что он ничего не понимает в обсуждаемой теме. В споре ИЛЭ, ИЛЭ, Дон-Кихот часто пользуется самыми грубыми и неэтичными методами – переходит на личность оппонента, в своей оценке его интеллектуальных возможностей доходит до откровенного хамства, мизантропии и ксенофобии, часто пользуется хамски грубой, ненормативной лексикой. Если оппонент после этого прекращает спор и уходит, ИЛЭ, Дон-Кихот приписывает ему «поражение», рассматривая его «бегство с поля битвы»  как победу своего ума, находчивости, силы воли и выдержки – победу своего интеллекта над «глупостью» оппонента, который  поступил неразумно уже тем, что ввязался в спор с ИЛЭ, Дон-Кихотом, да ещё и на людях, – поддался на его провокационную подначку и позволил втянуть себя в спор с самонадеянным невежей и хамом, – не предусмотрел того, что выйти из этого спора не униженным и незапятнанным ему не дадут, – унизят, собьют гонор, уличат в «невежестве» при первой же его оговорке, которую оппонент, теряя самообладание, непременно сделает, и чем не замедлит воспользоваться ИЛЭ, Дон-Кихот, загоняя его в тупик огромным количеством возмутительно наглых, шокирующе абсурдных контраргументов, провокационных нападок, смысловых передёргиваний  и логических подстав. А если при этом ИЛЭ, Дон-Кихот с широкой торжествующей ухмылкой, вытаращив глаза от волевого напряжения, ещё и надвигается на оппонента, сжав кулаки, тому и вовсе ничего другого не остаётся, как искать способ достойно выйти из спора, и постараться на будущее никогда и ни о чём не говорить и не спорить с ИЛЭ, Дон-Кихотом – не замечать его присутствия и даже не здороваться с ним, но при этом мстить ему за своё поражение в этой глупой полемике всеми возможными средствами – зарубить ему диссертацию,  не допустить его  продвижения по службе, интриговать против него, чтобы отстранить от занимаемой должности. И ИЛЭ, Дон-Кихот бывает не так уж неправ, объясняя свои неудачи скрытыми кознями бывших друзей и сослуживцев,  ставших его врагами. Врагов ИЛЭ, Дон-Кихот наживает себе с фантастической скоростью – стоит один раз схлестнуться с кем-нибудь в споре, и вот уже и оппонент, и все присутствующие становятся его врагами, а ИЛЭ, Дон-Кихот начинает ощущать себя  неудачником, не способным подолгу удерживаться на престижном месте работы и катастрофически теряющим  друзей и знакомых, которые после таких «поединков»  начинают обходить его за версту. 

I-3. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА) ИЛЭ, Дон-Кихот в поисках надёжной «крыши».

Как и у всякого волокиты (ЭГО-программного уступчивого-иррационала-субъективиста),  в этико-сенсорном плане поведение ИЛЭ, Дон-Кихота  сводится к  постоянному поиску  (с последующим  домогательством близости и расположения) партнёра-донора – доминанта или (как минимум) влиятельного представителя какой-либо значимой, социально и экологически преимущественной системы, способной обеспечить всем желаемым и возможным (как минимум, необходимым), а именно:  

·                     надёжной (и постоянно пополняемой!) материальной базой,

·                     надёжной социальной и правовой защитой,

·                     безусловной моральной поддержкой,

·                     полезными, выгодными и перспективными связями,

·                     надёжной «крышей»,

·                     опекой, заботой, вниманием, исполнением всех желаний и прихотей, переходящих в требования.   

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот узнаваем по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...». 

Как и любому уступчивому-иррационалу-субъективисту, волоките-ИЛЭ, Дон-Кихоту присуща частая смена опекающих его «партнёров-доноров»  и отличает способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств. 

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот умеет легко и быстро втираться в доверие, стремительно расширяя круг своих знакомств, с лёгкостью склоняют на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает сторонниками, сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить ему своё плечо. 

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие» и по этой причине и не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам заставляет его искать поддержки и покровительства на стороне, заводя себе дополнительных партнёров-доноров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром-донором или будущим. 

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот часто завышает мнение о себе и занижает мнение о своём партнёре-доноре. Ему бывает трудно угодить. Как и любой, неприхотливый поначалу, устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот по мере продолжения отношений, становятся всё более придирчивыми и раздражительными, постепенно накапливая ряд претензий, сменяющийся рядом обид, что впоследствии даёт ему «основание» для смены партнёра-донора и «повод» пожаловаться на него его преемнику.

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, существовать в устойчивых отношениях с одним партнёром волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот считает для себя делом невыгодным, ненадёжным и опасным (а иногда и «не престижным»), что, тем не менее, не мешает ему находиться в поиске идеального партнёра-донора, обладающего всеми желаемыми и возможными достоинствами – неувядающей красотой, несокрушимым здоровьем, неиссякаемыми жизненными силами и энергией, неистощимой материальной базой и беспредельно расширяющейся системой полезных и выгодных связей, с готовностью предоставляющей свои услуги. В надежде получить всё желаемое и возможное, волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист)  на первых порах представляется себе и своему будущему партнёру-донору «идеальным партнёром» – этаким «сказочным принцем» («принцессой»), «добрым волшебником», предупреждающим все его желания – этакой «золотой рыбкой», которая специально приплыла, чтобы спросить у своего нового друга (будущего партнёра-донора): «Чего тебе надобно, дорогой?..» и выполнить всё, что он пожелает. Услужливость  и самолюбование  этическими достоинствами (каковы бы они ни были) отличают поведение волокиты-ИЛЭ, Дон-Кихота на начальном этапе, который заканчивается сразу же по предъявлении ему (ИЛЭ, Дон-Кихоту) первых претензий. Остальные рубежи своего внедрения в систему и  захвата в ней самых преимущественных позиций   волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист)  берёт с боем, всё чаще превращаясь из «прекрасного принца» в «разгневанного тирана»,  навязывая свой  беспощадный  диктат в самой жестокой и оскорбительной форме с целью заставить  партнёра-донора впоследствии стать той самой «золотой рыбкой», которая, устав от  террора ИЛЭ, Дон-Кихота, будет беспрекословно ему подчиняться,  надеясь, что  из «разгневанного тирана» он когда-нибудь снова превратится в «сказочного принца», что волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот (устпчивый-иррационал-субъективист) и делает, время от времени совершая подобные превращения и периодически обнадёживая ими  своего партнёра-донора, подбивая его на новые уступки и жертвы и заставляя предполагать, что его (ИЛЭ, Дон-Кихота) можно легко умилостивить, если партнёр-донор будет безгранично его уважать, безоговорочно ему подчиняться и бесконечно ему угождать, обращаясь с ним деликатно и нежно,  выполняя все его прихоти и позволяя ему капризничать и привередничать, всё более повышая планку требований. 

Исходя из принципа: «Ваш хлеб за наши идеи!», щедро раздаривающий свои идеи, но часто остающийся без дружеской поддержки ИЛЭ, Дон-Кихот считает естественным для себя правом блуждать из дома в дом в поисках лучшего пристанища и оседать под чужой крышей в поисках временной или постоянной опеки – переходить из одной экониши в другую в поисках лучших условий существования и обнадёживающих перспектив. В благодарность за радушный приём ИЛЭ, Дон-Кихот может развеять скуку гостеприимных хозяев интересными рассказами о своих долгих и многотрудных поисках правды, истины, справедливости, чем  и скрасит одиночество приветливой хозяйки дома. 

 

Как и у всякого волокиты, – у уступчивого-субъективиста-иррационала ИЛЭ, Дон-Кихота, тоже есть постоянно пополняемый список «полезных» и «нужных» ему людей,  приобщённых к системе его отношений и готовых предоставить ему свою поддержку, оказать протекцию и покровительство, открыть двери своего дома для его частых визитов и даже для долговременного проживания.

 

Как и у всякого волокиты – у уступчивого-субъективиста-иррационала ИЛЭ, Дон-Кихота есть свой метод внедрения в чужую систему и обустройства под чужой «крышей», которую он после этого будет считать «своей» – частью своей системы отношений и вытеснять себя из неё не позволит, пока она представляет для него хоть какую-то выгоду, пользу или привлекательность. Выставить за дверь волокиту-ИЛЭ, Дон-Кихота бывает чрезвычайно трудно. (Хотите увидеть истинное лицо волокиты – уступчивого-иррационала-субъективиста – укажите ему на дверь). С первого раза это мало кому удаётся. Как и любой волокита (иррационал-субъективист), ИЛЭ, Дон-Кихот за своё место в системе, за освоенную им эконишу борется крайне ожесточённо: да гори хоть весь мир синим пламенем, он своего облюбованного и обжитого им места в системе никому не уступит. Чтоб освободить от него это место приходиться и полицию вызывать, и вещи его за порог выкидывать, и выпроваживать его за дверь со всеми «почестями» – и силком, и пинком... Вытеснен из-под  чужой «крыши», как и любой уступчивый иррационал-субъективист, волокита-ИЛЭ, Дон-Кихот может быть только силой – физической силой хозяев, силой обстоятельств или законом.

 

Квестимная  модель его психотипа своими дифференцирующими свойствами обязывает ИЛЭ, Дон-Кихота изыскивать огромное количество возможностей (+ЧИ1илэ) официальных, этических или бытовых отношений, представляя их (с позиций его ЭГО-творческого аспекта  логики соотношений (-БЛ2илэ) – квестимной, инволюционной, стратегической логики равно справедливых  системных нормативов) альтернативной социальной структурой, каждую из которых он может рассматривать как удобную для себя экосистему, глубоко внедряться в неё и создавать в ней широкую сеть  благоприятных для себя связей, не позволяя себя оттуда вытеснить. «Вырвать с корнем» его могут только крайне неблагоприятные обстоятельства, заставляющие его искать для себя более защищённую среду (экосистему) и  начинать жизнь с чистого листа, к чему он как беспечный (по своему ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей) тоже предрасположен.

 

Как уступчивому иррационалу-субъективисту, волоките-ИЛЭ, Дон-Кихоту присуща способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств. ИЛЭ, Дон-Кихот  умеет легко и быстро входить в доверие, стремительно расширяя круг своих знакомств, с лёгкостью склоняет на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить своё плечо. 

 

Как и любой волокита (уступчивый-иррационал-субъективист), ИЛЭ, Дон-Кихот не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие», и по этой причине не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам заставляет его искать поддержки и покровительства на стороне, с ЭГО-творческой предусмотрительностью (-БЛ2илэ) заводя себе дополнительных партнёров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром или будущим. Поэтому в немалой степени поиск новых возможностей ИЛЭ, Дон-Кихота, как уступчивого-иррационала, сводятся к поиску лучших условий существования во времени и в пространстве, исходя из личных возможностей (своего субъективного мнения о них) и условий окружающей среды, что обусловлено приоритетными ценностями его психотипа, доминирующими в квадрах субъективистов). 

 

ЭГО-творческая рациональная реализация ЭГО-программы ИЛЭ, Дон-Кихота – манипулятивная структурная логика (-БЛ2илэ) – квестимная, инволюционная, стратегическая логика равно справедливых системных нормативов занимается поиском и структурированием новых и лучших социальных систем, благодаря чему для ИЛЭ как для уступчивого субъективиста-иррационала все системы и двери открыты. Достаточно только захотеть проникнуть в эту систему, найти в ней какие-то преимущества, удобные для себя условия и свойства, а там уже можно и смело в неё внедряться. Сначала «через уступку» пристроиться к ней, а затем уже «взять реванш» и подстраивать её под себя, устраиваясь на преимущественных и приоритетных позициях.

 Возникшая привязанность к новому и более интересному (перспективному, удобному, выгодному) партнёру  и субъективная оценка значимости личного отношения к нему побуждают ИЛЭ, Дон-Кихота как уступчивого-иррационала-субъективиста переходить от одного партнёра к другому (или совмещать одного партнёра с другим), менять одну семью (систему) на другую или совмещать их, дополняя одну другой, в поисках лучших условий существования. Побочные эффекты всех этих поисков, совмещений и перемещений могут быть травмирующими для тех, кто оказывается вовлечён в эти «транзитные» партнёрские отношения, страдает от их непрочности и непродолжительности, считает их неполными и неполноценными и ощущает в них себя «случайным партнёром» — «переменной величиной», а свой дом — «перевалочным пунктом».

 

Сам же ИЛЭ, Дон-Кихот  в силу своей системной  маневренности (-БЛ2илэ) такое положение считает для себя приемлемым и удобным. А во многих случаях и единственно возможным. 

В стремлении реализовать максимум своих  возможностей (+ЧИ1илэ) ИЛЭ, Дон-Кихот часто  выходит на открытую конфронтацию с обществом, позволяя себе крайне асоциальное поведение, отстаивая и утверждая своё право на него посредством жестокого волевого давления на окружающих, разыгрывая из себя  тирана и деспота  по своему ролевому аспекту волевой сенсорики (+ЧС3илэ). Любая попытка воспротивиться его тирании и ограничить  её волевыми методами вызывает у ИЛЭ, Дон-Кихота бурный протест и ужесточение волевого диктата, которым он защищает своё субъективное право реализовать все желаемые возможности. Попытка пристыдить его или усовестить приводит к ещё большему ужесточению диктата, сопровождаемому взрывами ярости и возмущения, в которых ИЛЭ, Дон-Кихот часто доводит себя до истерики, стремясь запугать и шокировать ею окружающих, огорошить их,  выбить из колеи,  заставить их сменить отношение к нему с вражды на сочувствие   и  оказать ему помощь как человеку, заслуживающему сострадания, а не порицания – позаботиться о нём, поддержать морально (а если понадобиться,  то и материально, и физически), принять его сторону и надёжно отстаивать его интересы в его конфликтах с окружающей средой. Любое сопротивление этому (тактическому) плану или  хотя бы одному из его пунктов воспринимается им как предательство, поскольку наносит урон реализации его идей и возможностей, пусть даже самых противоправных, асоциальных, эгоистичных, фантастических или абсурдных. 

I-2. Программы социальной успешности СЛИ, Габена как интроверта-корректора дельта-квадры. 

I-2-1. СЛИ, Габен. ЭГО-программный аспект квестимной сенсорики ощущений.

 

ЭГО-программа СЛИ, Габена – инволюционная сенсорика ощущений (-БС1) –квестимная-интровертная-сенсорика, обусловленная признаком квестимности и дифференцирующими свойствами его квестимной модели, а именно – разобщением структурных – логических  и этических связей и пространственно-временных  отношений, вследствие чего и его инволюционная (альтернативная) ЭГО-программа сенсорики ощущений (-БС1) сводится к рассредоточению пространственных отношений, которые никогда не бывают безальтернативными (безвыходными), – выход (и переход) в другое,  (альтернативное) пространство или отношение для Габена всегда найдётся.

 

Работу на один раз, дом на один день, «жену» на одну ночь и «детей на час» СЛИ, Габен себе в любом городе найдёт. А чтобы получить представление о семейной жизни, семьёй ему обзаводиться необязательно, – достаточно посмотреть издалека: недолго побыть с чужой женой, поиграть с чужими детьми, поиграть «в семью на часок» (на один вечерок) и отправиться в свои странствия дальше, ощущая себя свободным от каких-либо обязательств и наслаждаясь ощущением этой свободы, путешествием или прогулкой в любую погоду, в любой день и час, – бояться ему некого, отбирать у него нечего.  (Да он и не отдаст, – упрямый.).

 

Расширение пространственных отношений, равно как и расщепление остальных структурных связей по интровертным аспектам, приводит к рассредоточению направлений развития и экстравертных аспектов его модели и, как следствие, – к децентрализации власти, пытающейся подчинить его своему влиянию, и к разрушению условий, перекрывающей СЛИ, Габену выход (переход) в другое альтернативное пространство. Любую власть он перехитрит, «поднявшись над ней» и оставив «властителя» в дураках, из-под любого надзора сбежит, любые оковы сбросит, если не в реальной действительности, то хотя бы в мнимо-реальной.

 

СЛИ, Габен – асоциален по своей сути и извлекает из этого максимум выгоды и удобств для себя. Он зависит только от себя и собственной системы предпочтений, в которой свобода передвижения – свобода выбора условий существования – занимает наиболее приоритетное место.

 

СЛИ, Габен хорошо переносит одиночество, ему никогда не бывает одиноко и скучно с самим собой. Но он часто скучает с другими, если беседы и отношения не развлекают его и не занимают его мыслей. Он не признаёт над собой никакой власти и не представляет себя подчинённым, но он может поиграть в подчинённого, если ему нужно обмануть чью-то бдительность. 

 

СЛИ, Габен – стратег (по психологическому признаку). Его программный аспект квестимной сенсорики ощущений (-БС1), как и все сенсорные аспекты, – стратегический, но в силу квестимной рассредоточенности он позволяет СЛИ, Габену легко преодолевать расстояния, мимоходом осваивать новые территории, попутно заводить дружеские отношения, пользуясь гостеприимством хозяев, оказывать им  незначительную техническую помощь по дому, выполнять несложный ремонт и уходить к другому дому, возвращаясь на прежнее, «поверхностно обжитое» («помеченное» им) место, если увидит в этом для себя преимущества. А поскольку всегда приятней возвращаться туда, где тебя ждут, СЛИ, Габен, уходя «ненадолго», обеспечивает себя партнёром, дожидающимся его возвращения,  связывая себя с ним довольно серьёзными обещаниями, которые он лично выполнять не собирается. Постепенно у него накапливается целая сеть «ожидающих» его одиноких гостеприимных хозяек, которым он не  позволяет разрывать отношения с ним в одностороннем порядке.

 

Так, например, узнав, что его невеста собирается выйти замуж за другого, один из представителей этого психотипа лично приехал к ней (даже в другую страну) и не успокоился, пока не уговорил её отказать новому жениху, после чего, обязав её дожидаться его возвращения, снова отбыл в удобном ему направлении на неопределённое время  с тем, чтобы  продолжить освоение новых территорий,  которые станут для него будущими «кормовыми зонами», где он сможет завязывать отношения с будущими своими  «кормильцами»,  продолжая свою «программу расселения» (под названием «на дальней станции сойду»), – блуждая по огромным территориям, расселяясь везде, где его примут, приходя к чужим людям с приветливой улыбкой, как к себе домой, размещаясь то в одном доме, то в другом. И так же легко уходя от них, чуть только ветер странствий позовёт его в путь, оставляя за собой обнадёженных им женщин с разбитыми сердцами, но зато в им же самим отремонтированном доме, под им самим перекрытой крышей, за им самим починенным забором. Оттого-то его и ждут в этих домах, что ценят его по-хозяйски намётанный глаз и хозяйственную, деловую смекалку, – ценят в нём мастера на все руки и ждут его возвращения, как хозяина в дом, а  не как случайного путника, однодневного гостя.    

 

СЛИ, Габен – динамик, и вне движения и перемещения с места на место жизни себе не представляет, – вечный странник, «человек-перекати поле», не признающий над собой никакой власти и не допускающий никакого контроля. Идеальное пристанище для СЛИ, Габена – дом с открытой дверью, чтобы можно было легко войти и легко уйти.

 

Переходы с места на место становятся для СЛИ, Габена своего рода «наркотиком» – «глотком свободы», который делает его счастливым, – глотком свежего воздуха, ради которого и стоит жить. А самым счастливым для него оказывается момент выхода за порог дома, где его остаются ждать, хотя именно от этого ожидания СЛИ, Габен  и убегает.

 

Регулировать  дистанцию отношений с партнёрами СЛИ, Габену помогает его творческий аспект логики действий (+ЧЛ2), реализующий его свободолюбивую ЭГО-программу пространственных отношений (-БС1) и манипулирующий чувствами и отношениями его партнёров,  попеременно заставляя их активизироваться и угасать, подавляя их волю и удерживая  их чувства в эмоциональном режиме, удобном ему для долговременного взаимодействия с партнёрами на далёкой дистанции, их длительного ожидания его возвращения к ним и  спонтанного возобновления отношений.

 

I-2-2. СЛИ, Габен. Возвышение над властью привязанностей. Позиция «Я свободен! Я ничей!».

 

Независимость, свобода действия, свобода передвижения – основная форма защиты, основные преимущества и ценности СЛИ, Габена. По этой причине и близких отношений с надёжными и обязательными друзьями, СЛИ, Габен старается не заводить, прекрасно зная, что надёжность и обязательность – обратная сторона требовательности. И надёжный друг, стоит только закрепить и стабилизировать с ним отношения, очень быстро превращается в «контролёра- диктатора»: начинает требовать отчёта, диктовать свою волю, давать указания и требовать их исполнения.

 

В конечном счёте получается так, что, связывая себя серьёзными обязательствами с надёжными друзьями, СЛИ, Габен возвращается к тому, от чего спасался, – то есть меняет одного диктатора на другого.  Поэтому ему удобнее и проще обходиться своими силами, – ни с кем себя не связывать, ни перед кем ни отчитываться, никому не быть обязанным. А чтобы не казаться совсем уж одиноким и незащищённым, он придумывает себе мнимое окружение, рассказывает много интересного о своих вымышленных друзьях. И всякий раз, когда ему нужно ускользнуть от реального контроля и от неудобной и обременительной опеки, он ссылается на обязательства перед своими вымышленными друзьями, – на какие-то дела или поручения, которые он должен по их просьбе выполнить. Причём, по степени значимости сравнение оказывается не в пользу реального человека, пытающегося удержать СЛИ, Габена, или подчинить каким-то своим планам. Партнёр, шокированный тем, что чужая (чаще всего, незначительная) проблема принимается СЛИ, Габеном ближе к сердцу, чем его собственная, от растерянности, как правило, оказывается не в состоянии помешать СЛИ, Габену уйти. Удержать его, заставить вернуться в этот момент бывает совершенно невозможно  даже самыми решительными мерами, – СЛИ, Габен их проигнорирует так, словно никаких препятствий на его пути не существует.

 

Своей альтернативно-пространственной ЭГО-программе (-БС1) СЛИ, Габен изменить не может: если решил, что пора уходить (уйти в другой дом, – выйти в альтернативное пространство, – сменить одну обстановку на другую), он непременно уйдёт. И удержать его никто и ничто не сможет – ни просьбы, ни уговоры, ни слёзы, ни истерики. Многие свои накопившиеся проблемы, многие накалившиеся отношения и обострившиеся конфликты он разрешает самым простым способом: уходом «со сцены», выскальзывая в первую же попавшуюся дверь. Уходит, чтобы вернуться через некоторое время, когда эти проблемы уже разрешатся в одностороннем порядке, за счёт того, на чью голову они теперь свалились и кто, по воле СЛИ, Габена, вынужден теперь эту «кашу расхлёбывать».

 

СЛИ, Габен уходит, предполагая вернуться через некоторое время, – когда его уже устанут или перестанут ждать, чтобы в очередной раз закрепить за собой уже обжитую «перевалочную базу». Такой вот он «Летучий голландец»: ни шторма ему не страшны, ни бури, – он преспокойно обходит их стороной, предоставляя кому-то другому тонуть в бездне обиды, стыда и отчаяния, – кого угодно может потопить, но при этом всегда выплывет сам.

 

Будучи реально связан многими обещаниями, «расщепляя» сложившиеся связи на множество частей (будучи морально должен и тем, и этим),  СЛИ, Габен вообще не считает себя кому-либо обязанным. Он с  лёгкостью аннулирует свои старые долги и освобождается от обременительных обязательств, – сбрасывает их, как обузу, выходя за порог, чтобы пуститься в новое странствие, начать новую жизнь с чистого листа,  освобождая себя от неудобных ему связей и отношений.

 

Как и любой «сердцеед», а  именно,  – упрямый-иррационал-субъективист – СЛИ, Габен, заинтересовывая собой новых людей и привязывая их к себе добрыми намерениями и поступками, борется с их привязанностью в рамках своей программы «Я свободен, я ничей!». Чувствуя, что их привязанность крепнет,  СЛИ, Габен рвёт с ними отношения «по-живому», оскорбляя  их чувства, разрушая их мечты и планы, нанося  обиду и причиняя  моральные и физические страдания.  Но вскоре, ещё не дав зарубцеваться прежним душевным ранам, наносит новые, – появляется спустя несколько недель как ни в чём не бывало и начинает восстанавливать привязанность, связывая отношения  «на живую нитку»: уверяет в пылкости своего влечения, в искренности своих  намерений (о чувствах СЛИ, Габен не говорит), в осуществимости серьёзных и долговременных отношений, законного брака, общих  планов и чаяний. 

 

I-2-3. Чувства и отношения в системе ценностей УПРЯМОГО-ОБЪЕКТИВИСТА-ИРРАЦИОНАЛА («СЕРДЦЕЕДА»)-СЛИ, Габена.

 

Своих чувств и переживаний СЛИ, Габен никому не открывает, – разве что в порыве крайней обиды или раздражения, позволит себе вспылить. Невозмутимость и скрытность – самая мощная его защита. Несдержанность чувств он порицает и в других, хотя к слишком большую сдержанность или другие крайние их проявления, включая и  недостаточную гибкость чувств СЛИ, Габен, ориентированный на дуализацию с этическим манипулятором (эмотивистом) ИЭЭ, Гексли, старается удерживать под своим контролем и делает объектом своих наблюдений, к чему обязывает его «зона страха» – проблематичный аспект этики эмоций, расположенный в структуре его психотипа на позициях мобилизационной, «болевой» функции (+ЧЭ4). В связи с этим и чувства партнёра в системе ценностей упрямого объективиста-иррационала, творческого прагматика-СЛИ, Габена  (+ЧЛ2), подменяющего этические отношения технологическими, часто становятся не только объектом его пристального настороженного наблюдения, но и  предметом технологических  экспериментов и  хитроумных манипуляций, – «творческих изысканий», «научных исследований», – объектом жестоких психологических опытов и опасных проверок на прочность, выносливость, податливость и проч.

 

Моральный и физический дискомфорт «испытуемых» при этом в расчёт не принимается. Как «творческий технолог, экспериментатор» (+ЧЛ2) СЛИ, Габен  вынуждают своих «подопытных» признаваться в испытываемых ими страданиях, изощрённо ужесточая условия психологического давления и террора: играет их чувствами (+ЧЭ4), то распаляя, то охлаждая их. Фрустрирует их – «обламывает», разочаровывая, при каждом удобном случае, обнадёживает и снова разочаровывает, уверяет и разуверяет, подчиняя своим капризам, прихотям и своей воле, ставя в двусмысленное или морально зависимое положение, – обращается с ними как технолог-экспериментатор на испытаниях металла: то накаляет брусок докрасна, то охлаждает его в воде, усиливая «прочность закаливания» и не делая разницы между партнёром и металлической чуркой. 

 

Как творческому прагматику (+ЧЛ2) сердцееду- СЛИ, Габену свойственно превращать отношения в забавное приключение, в занимательную игру, в удобную для него сделку, сулящую ему наибольшие преимущества и всесторонние выгоды, считая, что таким образом он может гарантировать им наибольшую надёжность и защищённость. Хотя для других (и для самого себя) СЛИ, Габен найдёт своим поступкам весьма приемлемое с манипулятивно-логической (+ЧЛ2; –БЛ8) точки зрения объяснение. Для него как для беспечного (по психологическому признаку беспечности) это вообще не представляет проблем: если игра не задалась, её всегда можно обратить в шутку. Если сделка не задалась, её можно расторгнуть и заключить на других, более выгодных условиях. Если отношения не сложились, их всегда можно «начать сначала», —  заново «познакомиться», ещё раз прийти на «первое свидание», создать видимость интереса к своему «новому» (старому) знакомому (супругу, любовнику, другу), устроить ещё одну «первую брачную ночь» и т.д.. Главное – уметь договариваться, уметь продлевать «кредит доверия», уметь выпрашивать «ещё один шанс», чтобы в очередной раз всё то же самое ещё раз суметь начать сначала. И так до тех пор, пока не находится очередной ещё лучший вариант, о котором можно будет (когда-нибудь потом) восторженно сообщить и предложить бывшему партнёру порадоваться редкой удаче, –  встрече с «настоящим» (и во всех отношениях достойнейшим) человеком, встрече с «настоящим глубоким чувством», перед которым все предыдущие чувства и отношения меркнут, и сказать: «Порадуйся за меня: это свершилось! Я встретил(а) человека – мечту всей моей жизни!.. Тебе нужно понять меня и отпустить…» – и так далее, до бесконечности.

 

В отношениях, планируемых как долгосрочные, СЛИ, Габен предлагает свою техническую помощь, прагматичные, дружеские услуги, оставляя за собой право «тонкими намёками» и адекватной технической отдачей регулировать дистанцию и близость отношений с партнёрами. С партнёрами, не понимающими всей тонкости его намёков или выгоды «дружбы» с ним, СЛИ, Габен ведёт игру в стиле «ни себе, ни другим»: не приходит на назначенные встречи, не выполняет данных обещаний, хитрит, отмалчивается, лжёт, лукавит, увиливает от объяснений и ответов. Но при этом продолжает свои «показательные выступления», демонстрируя дружеское расположение и горячее желание «быть полезным» и помочь делом и советом. Главное, по мнению СЛИ, Габена, – относиться к жизни легко и не делать трагедии из пустяков, а остальное приложится. Главное, – не упустить свой шанс, свою победу, своё преимущество, свой счастливый случай. Главное, – стремиться к тому, чтобы можно было легко и приятно жить, комфортно существовать всем со всеми. Этой задаче – умению договариваться – и посвящена уступчивость и изобретательная манипулятивность и изворотливость  творческой деловой логики Габена (+ЧЛ2) – способность по творческой логике действий, логике поступка (+ЧЛ2) сглаживать конфликты и «неловкие ситуации». К этой же прагматичной маневренности  относится и способность СЛИ, Габена легко завоёвывать доверие и дружбу своей деловой услужливостью, которая считается у него знаком хорошего отношения и расположения: чем на свидание девушке цветы носить, лучше отремонтировать сантехнику или бытовую электротехнику в её квартире, а там – понимай, как хочешь: принимай как дружбу, или как ухаживание, – вольному воля. Главное, – всегда можно уйти от прямого ответа и избежать требований и претензий. Удобная двусмысленность ситуации, позволяет построить и двусмысленно лёгкие, ни к чему не обязывающие отношения. Если девушка начнёт предъявлять претензии, требуя большей определённости и однозначности, отношения с ней будут расторгнуты. Но тоже не сразу, – время от времени к ней можно будет приходить «на чашку чая» и заниматься починкой электроприборов. Для творческого прагматика- СЛИ, Габена лучшие отношения это те, которые никогда не исчерпают себя в перспективе. В связи с этим, СЛИ, Габен часто оказывается опасной приманкой  для одиноких и неустроенных  женщин, желающих получить полное техническое обеспечение на дармовщинку, – этакий «бесплатный сыр в мышеловке» – обходительный и услужливый мастер на все руки.

 

Свои «технические» услуги (которые, кстати сказать завершёнными и полноценными редко когда бывают) СЛИ, Габен всегда с избытком сумеет компенсировать с неограниченным (во времени и в пространстве) преимуществом для себя. Будет попросту приходить в этот дом, по любому надуманному, но удобному или выгодному для себя, поводу. Будет подолгу засиживаться за чашкой чая, разговаривать, набивать себе цену, делать себе рекламу, узнавать адреса ещё каких-то неустроенных в бытовом отношении людей, которым также могла бы понадобиться его техническая помощь, которая на деле обернётся источником многих неприятностей хотя бы потому, что СЛИ, Габену попросту не выгодно заканчивать всю работу сразу: работает он медленно, делает длительные перерывы на «чаепитие» (с последующим за ним обедом и ужином). Развлекает домохозяек «случаями из жизни», придуманными на ходу, где прямо или косвенно фигурирует в точности  такая же техническая  поломка. В один вечер не успевает, да и не стремится закончить работу (особенно, если ещё и работает «за спасибо»), – «не находит» нужного инструмента, или нужной детали на замену. Потом в поисках «нужной детали» исчезает на какое-то время (на пару-тройку деньков). Потом появляется с какой-то похожей деталью, прикидывает её, примеряет, потом  выясняется, что она тоже не подходит. Через пару-тройку недель он уже становится в этом доме «своим человеком». Успевает со  всеми познакомиться, подружиться. Производит впечатление доброжелательного, отзывчивого человека, незаменимого в любом  доме «мастера на все руки», положительного во всех отношениях, одинокого и слегка неустроенного.

 

Постепенно, всё больше сближаясь, СЛИ, Габен становится «другом семьи», очень быстро располагает к себе детей и одинокую, неустроенную хозяйку дома.  Её дом становится некоторой «перевалочной базой», где он может отсидеться и отдохнуть от житейских бурь, от назойливых преследований других людей, от сложных, конфликтных отношений с враждебной окружающей средой, которые возникают у него, как у любого квестима (а тем более, асоциального квестима-индивидуалиста).  Для полноты ощущений и чувств он вступает в какие-то личные отношения с хозяйкой дома, обнадёживает её, позволяет ей строить общие с ним планы на будущее (по контактной и нормативной своей стратегически ролевой интуиции времени: -БИ3). А через какое-то время  он точно так же бегает и от неё, отсиживаясь у других одиноких и неустроенных и прячась от её назойливых поисков в каком-то другом, но очень похожем  на её дом «оазисе». 

I-2-4. УПРЯМЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-ОБЪЕКТИВИСТ (СЕРДЦЕЕД)-СЛИ, Габен. «Технологический» подход к этике отношений Террор по сенсорике ощущений и деловой логике. 

 Из самых прагматичных соображений СЛИ, Габен от налаженных по удобной для него схеме партнёрских отношений уже не откажется. Если отношения снова начнут «давать сбой» (если партнёр снова начнёт терять надежду и терпение и снова станет бунтовать, подступать с упрёками и требованиями), СЛИ, Габен «подстроит» эти отношения, – «наладит» их как вышедший из строя механизм, – «отрегулирует», «подправит» и снова запустит в работу. Святое правило: отношения должны «работать» на него, должны приносить ему пользу. Пока они приносят ему пользу, СЛИ, Габен поддерживает их в «рабочем состоянии»: «душа обязана трудиться», чувства должны работать, поэтому он и не даёт чувствам партнёров остывать, – подогревает их как умеет. А подогрев, охлаждает до нужной кондиции просто  потому, что ему, – «мастеру» – так удобней управлять процессом. А также и потому, что в этих отношениях партнёр работает на Габена, а не СЛИ, Габен на партнёра.

 

Партнёр «работает» на СЛИ, Габена хотя бы тем, что ждёт и надеется на лучшие времена, при которых отношения наконец-то стабилизируются, все неясности разъяснятся,  все недоразумения разрешатся, все помехи будут устранены, все обещания будут выполнены. (Обнадёженный партнёр «работает» на СЛИ, Габена хотя бы тем уже, что ждёт его и надеется на полноценные партнёрские отношения. а до тех пор, конечно, может выполнять какие-то поручения СЛИ, Габена, хлопотать за него, устраивать ему протекцию, помогать ему обрастать связями, устанавливать нужные отношения, помогать ему добиваться желаемого и при этом быть верным и преданным партнёром и другом.)

 

Объединяясь в семью, СЛИ, Габен терроризирует психологически несовместимого партнёра придирками и упрёками. Если партнёр напрямую обвиняет СЛИ, Габена в предательстве их общих (партнёрских или семейных) интересов, СЛИ, Габен «отбивает удар» встречными (часто вздорными) обвинениями.  (По принципу «лучшая защита – нападение»).

 

При этом СЛИ, Габен старается навязать партнёру чувство вины, чувство собственной неполноценности (комплексует его по сенсорике ощущений), объясняет  причину своего непостоянства сенсорным дискомфортом, который (будто бы) испытывает в обществе (психологически несовместимого) партнёра (или партнёрши): «Я дома редко бываю, потому что ты хозяйка плохая! Посмотри, как ты колбасу нарезала! – раскромсала так, что есть противно!» или:  «Посмотри, какой беспорядок кругом! Ты что, не можешь хотя бы раз в неделю сделать уборку?!». Зато, когда партнёрша в следующий раз (в условленный день) специально сделает причёску, оденет нарядное платье, сервирует стол и будет ждать СЛИ, Габена к ужину, он не придёт. Он не придёт даже если она каждый день будет готовиться к романтическому ужину и ждать его. Он придёт тогда, когда она потеряет терпение и перестанет его ждать. (Потому, что как всякий хороший «охотник» он позволяет себе такие смелые действия только будучи уверенным, что достаточно хорошо изучил «стиль поведения» своей «жертвы» и может прогнозировать её поступки и действия на определённый период времени.) Когда партнёрша снова  теряет терпение, СЛИ, Габен снова появляется, отметает все прежние обвинения и находит повод для новых упрёков. Находит повод  для примирения (если хочет возобновить отношения): обнадёживает, подбадривает, вселяет уверенность и поступает в соответствии со своими дальнейшими планами.

 

От  прежних, мало-мальски удобных для него связей творческий прагматик- СЛИ, Габен (+ЧЛ2) не отказывается (интроверт), поддерживает их в выгодном и удобном ему «технологическом режиме». Не позволяет чувствам партнёрши «воспылать» к нему сверх меры, – это слишком обременительно, но и не расхолаживает их окончательно. Удерживает её на нужной дистанции, управляя ими с удобных для себя преимущественных позициях «приятеля-контролёра», который, уж если удостаивает человека своим вниманием, то непременно совмещает дружеский визит с такой же дружеской и «беззлобной» (на первый взгляд) инспекцией.  Чем и ставит себя в преимущественное положение и позволяет себе претендовать на какие-то особенные – «хозяйские»! – права при полнейшем своём нежелании (или невозможности в силу каких-то надуманных причин) выполнять взятые на себя обязательства.

 

В результате получается «игра в одни ворота», при которых гостеприимный хозяин будет «всегда виноват», а мимолётный гость СЛИ, Габен – всегда прав. При этом истинное отношение к своим сомнительным притязаниям СЛИ, Габен часто скрывает под непроницаемой маской абсолютной эмоциональной невозмутимости, давая этим понять, что его  позиции надёжно защищены и не имеет смысла «дежурной хозяйке»  рассчитывать на его прежние «устные» обещания,  не нужно пытаться поймать его на трёпе, или «косить» под доверчивую «идеалистку-простушку», ожидая (или даже  требуя) выполнения обещанного по пунктам (как это обычно принято у субъективистов).  Но для прагматика-объективиста- СЛИ, Габена устные обещания мало что значат. Он только посмеётся в ответ на эти претензии, от души радуясь, что его уловка удалась. (И «воспитательная мера» удалась, потому что «таких «цепких и хватких» надо учить»).

 

Рассчитывая на официальное закрепление отношений с СЛИ, Габеном, следует помнить, что упрямый-прагматик-объективист- СЛИ, Габен на «понижение» (как и на любую другую «невыгодную сделку») не пойдёт, с неустроенными (в материальном и социальном отношении) себя связывать не будет. «Неустроенных» он использует в своих интересах, организуя удобную для себя сеть «перевалочных пунктов» и используя с выгодой для себя их материальные и экологические ресурсы: тут переночевал, там пообедал, здесь пересидел непогоду. В благодарность за приём кран починил, чайку попил, побеседовал. В следующий раз будет проходить мимо, может ещё зайдёт. Но  связывать себя с одинокой и неустроенной хозяйкой, это уж, –  извините! К этическим отношениям творческий прагматик-СЛИ, Габен  относится, как к неразменному банковскому билету на крупную сумму, под который бесконечно долго можно брать выгодный и удобный кредит. Если кредит доверия всё же оказывается исчерпан, и партнёрша требует максимальной определённости в отношениях и в настоящем, и в будущем, если используя его же уловку, она его – творческого прагматика! (+ЧЛ2) – как «мастера на все руки», бесплатно выполняющего любую техническую работу, рекомендует своим знакомым и пускает его «по рукам», отношения и вовсе разрываются. У СЛИ, Габена, как у творческого прагматика  своя стратегия в отношениях, своя тактика, свои планы, задачи и цели. Свой расчёт и своя выгода. Свои формы и методы, развития отношений, которыми он сам предпочитает манипулировать и творчески управлять. И то, как они (эти методы) соотносятся с его этическими отношениями и планами, он сам предпочитает решать. Если это кого-то раздражает и не устраивает, унижает, разочаровывает, приводит в отчаяние, разбивает надежды, мечты, разрушает иллюзии, ломает планы на будущее – всё это не его, СЛИ, Габена, проблема. Это – побочный эффект его действий, которые он, тем не менее, считает вполне уместными, целесообразными и даже очень этичными. И это тоже имеет под собой основания, поскольку творческая деловая логика СЛИ, Габена (+ЧЛ2) как и любая творческая программа упрямых-объективистов-иррационалов (иррационалов гамма и дельта квадр) сводится к этическому и техническому поиску лучших условий взаимодействия, что предполагает и частую смену партнёров, связанную с неудачным опытом взаимоотношений, (вследствие болезненных этических и психологических «исследований» и «экспериментов») и частый разрыв отношений с неизбежными при этом глубокими моральными и психологическими травмами.

 

I-2-5. УПРЯМЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-ОБЪЕКТИВИСТ (СЕРДЦЕЕД)-СЛИ, Габен. Подмена этических отношений игрой.

 

Как и любому сердцееду (упрямому иррационалу-объективисту)-СЛИ, Габену свойственно нарушать данное им обещание, – причём, часто он делает это по принципиальным соображениям, чтобы быть свободным от каких-либо обязательств, сковывающих его возможности, деловую или этическую инициативу. В условиях кризиса отношений СЛИ, Габен (как и любой сердцеед), обещаний своих не выполняет, данного слова не держит. Да и обещания он даёт крайне редко и неохотно, за исключением тех случаев, когда ему приходиться выпутываться из затруднительных положений. Тут он и надаёт их с три короба, лишь бы только отвертеться, выскользнуть из тисков обстоятельств, – выбраться из «капкана», в который он случайно попал, неосторожно дав обещание, за которое его и притянули к ответу. Поэтому и обещание нередко даёт в форме намёка-уловки или намёка-приманки, предлагая новому партнёру приятное времяпрепровождение, но сам эти намёки обещаниями не считает, СЛИ, Габен быстро о них «забывает» или демонстративно игнорирует, давая понять, что выполнять их не намерен. Демонстративно обижается, когда ему напоминают о них, может бурно возмутиться и наговорить колкостей или чепухи, заставляя перевести разговор на другую тему.

Основная форма этических отношений сердцееда- СЛИ, Габена – игра. Эмоции, по мнению Габена, подсознательно ориентированного на дуализации с игривым и дурашливым этическим манипулятором-ИЭЭ, Гексли, должны быть только умеренными и только наигранными – искусственными, натянутыми, фальшивыми – какими угодно, но только не настоящими. Настоящие эмоции нарушают любовную игру, разрушают интригу, привносят в отношения серьёзность, усложняют их, усложняют жизнь, ко многому обзывают, заставляют страдать и переживать, превращая любовные отношения в пытку. А этого СЛИ, Габен с его ЭГО-программной сенсорикой ощущений (-БС1) себе не желает! Любовь, по его мнению, должна поддерживать здоровые функции организма, приносить удовольствие и только! Быть приятным и вкусным «кушаньем», которое иногда можно подсластить ложными обещаниями и романтическими иллюзиями, а можно поперчить или «разогреть» так, чтобы страсти бурлили и кипели, – но это для тех, кто любит «погорячее». 

Поэтому, если даже СЛИ, Габен требует от партнёра большей эмоциональной отдачи и полного раскрепощения, уступать ему в этом бывает очень опасно, поскольку, кроме того, что это может быть вызвано только желанием чувственного разнообразия, оно может ещё и оказаться уловкой-провокацией, дающей повод для последующего разрыва отношений под предлогом эмоциональной несдержанности партнёра, разрушающего «приятную любовную игру», что всегда сопровождается резким охлаждением к нему: «Перегрелся? А теперь остынь!».

Настоящие эмоции с их мучительными, тяжёлыми переживаниями, по мнению сердцееда- СЛИ, Габена, разрушают здоровье, психику, жизнь, – а кому это надо? Под напором настоящих эмоций любовь перестаёт быть приятной, увлекательной, доставляющей удовольствие игрой. В рамках жёстких этических отношений она задыхается, черствеет и «портится», как заплесневелый сухарь, становится скучной, тяжёлой, как камень (на шее), сковывает по рукам и ногам, как кандалы. А главное, никакой надёжной опоры, по мнению сердцееда- СЛИ, Габена, любовь в этически жёстких (морально устойчивых) отношениях не даёт, потому что, как свет клином, сходится на одном человеке – одном-единственном партнёре. 

А разве можно во всех жизненно важных вопросах полагаться на одного-единственного человека? Ведь это какая огромная ответственность на него сразу обрушивается! А если он и берёт её на себя, то, значит, либо недооценивает её в полном объёме, либо переоценивает свои силы и возможности, и всерьёз на него рассчитывать нельзя. А главное, – он того же ждёт от своего партнёра, наваливая на него то же бремя ответственности и сверх того, множество всяких «бессмысленных», по мнению сердцееда- СЛИ, Габена, обязательств. Вследствие этого Габен, следуя своей ЭГО-программной независимости (позиции «Я свободен! Я ничей!»), старается долговременных и прочных отношений с одним

психологически несовместимым) партнёром избегать. Вот и приходится ему находить такому партнёру дублёров на все случаи жизни и запасаться ими впрок. 

Для сердцееда полагаться на одного-единственного партнёра – так же неудобно, как ходить по канату: нет достаточного количества точек опоры, чтобы чувствовать себя уверенно. А разве может один человек обеспечить всё необходимое для удовлетворения даже минимальных потребностей нашей жизни, не говоря уже о разнообразных желаниях (которых становится тем больше, чем больше они удовлетворяются)? Разве может он вместить в себя все возможности для того, чтобы быть всегда нужным, желанным, любимым, преданным, верным, надёжным, способным обеспечить всё необходимое и достаточное? Нет, конечно! Кто-то умён, кто-то красив, кто-то молод и здоров, кто-то стар, но опытен и богат. А значит, от каждого нужно получать по способностям и возможностям. 

А платить чем? Во-первых, – благодарностью, – но только мнимой, наигранной, не требующей существенных усилий, дорогих услуг и огромных жертв (а иначе она просто не окупается). Во-вторых, – готовностью услужить и удружить по мере возможностей (и эту меру тоже можно понизить). Как ЭГО-творческий прагматик (+ЧЛ2сли) незначительной деловой услужливостью СЛИ, Габен и расплачивается на первых порах. А благодарность, – фальшивая, демонстративная, не требующая большого расхода эмоций; как и желание удружить, услужить и проч. – остаётся игрой и добрым намерением, как правило, нереализованным, поскольку будучи реализованным, желание выходит за рамки игры, а это уже нарушение жизненных принципов СЛИ, Габена как сердцееда: никогда не придавать серьёзного значения чувствам и желаниям другого человека («Мало ли, что он ко мне чувствует! Мало ли, что он желает! Все желания выполнять...»).

СЛИ, Габен прагматичен, и растрачивать себя, свои силы и возможности, соотносясь с чувствами и желаниями других, не будет. И это ещё одна причина, по которой он не позволяет ни себе, ни своему партнёру выходить за рамки игры. 

По мнению сердцееда- СЛИ, Габена, любовь хороша, когда она становится приятным приключением и остаётся приятным воспоминанием. Если возникают неприятные осложнения в виде ревности партнёра или нежелательного (несвоевременного) рождения детей, тут уже СЛИ, Габену приходится выкручиваться, напрягая фантазию, дружеские и семейные связи, распределяя моральную, материальную и физическую нагрузку между друзьями и родственниками. Как и любой сердцеед, СЛИ, Габен умеет и любит манипулировать людьми, умеет их располагать, увлекать и очаровывать. Поэтому и игра для него – это не только способ этических манипуляций с двойным стандартом отношений и требований, это ещё и возможность создать пространство для этического маневрирования, позволяющее использовать всё многообразие ситуаций, необходимых для установления более для него, – более гибких или более защищённых двусмысленной игрой  – отношений. 

 

Обсуждение важных тем рассудительный (по психологическому признаку) СЛИ, Габен как сердцеед тоже удерживает в рамках игры. Иногда затевает дискуссию только потому, что ему захотелось поиграть в обсуждение, убеждение, предубеждение, в салонную беседу, в «троллинг». (В «троллинг» СЛИ, Габен и его дуал, ИЭЭ, Гексли,  – играют особенно успешно.). Иногда, начиная общаться, СЛИ, Габен переходит на отвлечённые, не имеющие отношения к обсуждению, темы, – порассуждать захотелось. Но при этом к своим заявлениям и инициативам СЛИ, Габен требует серьёзного отношения, – и это тоже продолжение его игры, с которой он (при всей её абсурдности) заставляет партнёра считаться, оставляя за собой право поменять отношение к этой игре (или правила в ней), когда ему заблагорассудится.

А что делать, если партнёр не желает превращать отношения в игру и не желает мириться с тем, что его чувствами и убеждениями играют? – Такого партнёра СЛИ, Габен (как и любой сердцеед) пытается перевоспитать, стараясь переломить его    взгляды и убеждения, по возможности, в кратчайшие сроки, – резко, жестоко и категорично. Страдания, которые при этом испытывает человек, сердцееда- СЛИ, Габена волнуют постольку, поскольку они для него опасны, а во всём остальном он винит партнёра: сам виноват, – нарушил правила игры. 

Как и любой сердцеед, СЛИ, Габен терпеть не может усложнять себе жизнь. Он и другим-то старается её не усложнять, чтобы не наживать себе врагов. Но он упорно игнорирует тот объективный факт, что жизнь сложна сама по себе (вне зависимости от того, хочется ему это признавать, или нет), и если не он, значит кто-то другой должен принять всю её сложность на себя. А игра для него – это удобная ширма, – ловкий трюк фокусника, создающего двойную реальность: самообман и самоотвод для себя и реальный обман с тяжёлым и жестоким прозрением – для других. 

 

Активизируясь по аспекту этики отношений (-БЭ6), следуя своей природной доброжелательности, с поверженным (вытесняемым на время или навсегда) партнёром Габен при всех условиях предпочитает расставаться мирно, по-дружески. На этом основании вытесняемому (или замещаемому) партнёру он предоставляет «утешительный приз» в виде «дружбы», которая при таких условиях навязывается (вне зависимости от чувств и планов партнёра) из прагматичных соображений, в лживой, лицемерной, двусмысленной форме с наигранно «искренней» убеждённостью в том, что дружба между некогда близкими мужчиной и женщиной возможна и представляет собой удобные, взаимовыгодные и перспективные отношения, которые и имеет смысл практиковать. Свою практическую пользу и выгоду в этом плане СЛИ, Габен отслеживает прежде всего. А потому в первую очередь соблюдает заповедь «не навреди» в отношении самого себя: «Не навреди самому себе!».

Создание благоприятных условий существования для самого себя является для СЛИ, Габена задачей первостепенной важности: «дружеский секс» нужен ему для здоровья, «дружеские займы» – для благополучия, «дружеские визиты» – для ощущения праздника в будние дни, для поднятия настроения, для поддержания тонуса, для установления новых полезных связей и отношений. Каждый человек, в том числе и недавний партнёр, с которым удалось расстаться «по-дружески», остаётся для него «банком возможностей», «бездонным колодцем всевозможных благ», из которого ещё можно многое почерпнуть.

Необходимость замещать старые, изжившие себя – исчерпавшие свой «дружеский потенциал» – этические связи новыми, СЛИ, Габен также отслеживает в первую очередь. 

 

I-2-6. УПРЯМЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-ОБЪЕКТИВИСТ (СЕРДЦЕЕД)-СЛИ, Габен.  Отношение к вытеснению из системы отношений. 

 

Вытеснение из отношений – позиция «с глаз долой, из сердца – вон», – является заключительным этапом взаимодействия сердцееда-Габена с психологически несовместимым партнёром при том, что, себя вытеснить «с глаз долой» упрямый и самолюбивый аристократ- СЛИ, Габен не  позволяет. Отчаянно сопротивляется любому отторжении и вытеснению. С нагловатой улыбочкой он будет нежданно-негаданно заявляться в дом к надолго оставленной им без присмотра партнёрше и именно тогда, когда она уже точно решит разорвать с ним все отношения. Игнорируя её недовольство, СЛИ, Габен снова будет пытаться  расположить её к себе, преодолевая её неприязнь и подавляя сопротивление, которое в таких случаях придаёт ему силы и ещё больше возбуждает. Свои эмоции Габен выражает при этом вполне открыто, его улыбка становится злой и нагло-насмешливой (с хищным оскалом), появляется озорной огонёк в глазах. При этом он чувствует себя (а возможно и кажется себе со стороны) этаким ковбоем, объезжающим строптивую лошадь: чем больше сопротивления, тем больше веселья.

 

И тогда уже им завязывается какая-то дикая и гнусная игра, при которой СЛИ, Габен чувствует себя победителем и даже мысли не допускает, что он здесь  лишний и никому тут не нужен (и лучшее, что он бы мог сделать, – это уйти и никогда больше не появляться). Но этого  СЛИ, Габен как раз и не допускает, а потому и устраивает эту дикую возню: не позволяет себя вычеркнуть из планов на будущее, – не дождётесь! Он оставляет подчинившуюся его воле партнёршу и уходит из её дома  только тогда, когда может быть  абсолютно уверен в том, что полностью сломил сопротивление своей «марионетки», переломил ситуацию в свою пользу, и теперь её дом будет по-прежнему оставаться его «перевалочной базой», его «оазисом» на «территории», которую он уже давно и прочно считает своей.

 

Творческая деловая логика СЛИ, Габена (+ЧЛ2) обслуживает его стратегическую ЭГО-программу сенсорики ощущений, включающей в себя и использование любых альтернативных пространственных отношений (-БС1): если СЛИ, Габену становится дискомфортно – тесно или неуютно – в одном доме, он уходит в другой, но при этом любая, покинутая СЛИ, Габеном территория остаётся альтернативой всем его в настоящем и будущем обжитым пространствам. Приходя в очередной «свой-чужой» дом, СЛИ, Габен должен почувствовать, что ему здесь рады. Если не чувствует этого, то пытается «утеплить» отношения как «оранжерейку», чтобы высаженные в ней «цветочки» его настоящих и будущих отношений принесли ему в своё время нужные и долгожданные плоды. И таких «оранжереек» у него по всем «оазисам» – пруд пруди! И во всех вызревают плоды его «делового сотрудничества». А над всем этим он  главный! И никого в свой огород не пустит. И не надейтесь! Но когда уже «плод» созреет, он сам его срежет и употребит. Потому, что выращивает для себя. И больше ни для кого, – потому, что он здесь главный! И всякому, кто посмеет это оспорить,  обидчивый и мстительный СЛИ, Габен докажет обратное, используя для этого бесконечно большой арсенал средств, изобретая и подстраивая бесконечное множество всяких каверз по своей творческой деловой логике, – измотает, изведёт, поглумится, заставит за собой побегать, приманивая и обнадёживая по активационной своей этике отношений (-БЭ6), а потом с блеском, изобретательно поставит в этих отношениях «жирную точку», постаравшись напоследок эффектным броском отшвырнуть от себя подальше навязчивую партнёршу, которая имела неосторожность попытаться утвердить свою власть над ним, – заявить на него свои права и этим его унизить.

 

СЛИ, Габен – свободен, и он ничей! Он поступает, как ему вздумается. И он не позволит себя просто так, за «здорово живёшь» вытеснить из своего оазиса – из обжитой им «перевалочной базы». Как капитан на корабле СЛИ, Габен приструнит всякого, кто посмеет устроить бунт, да ещё показательно накажет, чтобы провинившийся и сам это запомнил, и другим рассказал, как жестоко с ним поступили. 

II. ИЛЭ, Дон-Кихот – СЛИ, Габен. Защита интересов ЭГО-программ в структуре психотипов по психическим функциям информационных моделей, их информационным аспектам и соответствующим им фрактальным моделям. 

II-1.  ИЛЭ, Дон-Кихот. Защита интересов ЭГО-программы в структуре ТИМа. 

 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) – квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ИЛЭ, Дон-Кихот:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист).

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал). 

**************** 

*ИЛЭ,  Дон-Кихот как генератор идей, ЭГО-программный бунтарь и ЭГО-программный справедливый благодетель – справедливый распределитель своих и чужих возможностей. 

ЭГО-программа ИЛЭ, Дон-Кихота – интуиция потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) – демократичная, эволюционная, квестимная (альфа-квадровая), интуиция реальных позитивных преимуществ потенциальных возможностей в соответствии с дифференцирующими свойствами своей квестимной модели (обусловливающей признак квестимности) ориентирована на интенсивную генерацию прогрессивных идей широчайшего диапазона возможностей и интересов и их всестороннее и всеобъемлющее распространение в виде логически структурированных инноваций – гипотез, теорий, проектов.  (Как было сказано об одном выдающемся представителе этого психотипа[2]: «Он выдаёт по 100 идей в день: 4 – хороших, 96 – опасные».).

 

Как ЭГО-программный бунтарь, ИЛЭ, Дон-Кихот прежде всего ориентируется на расширение поля возможностей  его интуитивной ЭГО-программы, стремясь из последних стать первым и проявляя ни с чем  не сравнимое, ниспровергающие все этические и логические устои свободомыслие и разрушающую все препятствия волю к свободе, к разрушению ограничений, сковывающих его свободу воли и действий и затрудняющих расширение его  ЭГО-программного поля возможностей.

 

Все информационные аспекты в модели ИЛЭ, Дон-Кихота ориентированы на расширение информационного поля и накопление возможностных преимуществ его квестимной ЭГО-программной эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ (+ЧИ1илэ) и на сопротивление попыткам антагонистичного ей (и потому проблематичного) аспекта этики отношений (-БЭ4илэ) – квестимной негативистской этики нравственных нормативов – приостановить расширение ЭГО-программного поля возможностей ИЛЭ, Дон-Кихота,  подчинив его требованиям общественной морали. Что в немалой степени ограничивает поле деятельности ИЛЭ, Дон-Кихота и как

·         ЭГО-программного прожектёра-позитивиста (рассуждающего-иррационала-позитивиста по его ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) – квестимной, демократичной, позитивистской, демократической интуиции реальных потенциальных возможностей), ориентированного на поиск единомышленников, поддерживающих его смелые, оригинальные идеи и заинтересованных в реализации его экстраординарные проектов, и как

·         ЭГО-программного справедливого благодетеля[3] (+ЧИ1илэ), считающего себя вправе распределять свои и чужие возможности  «по справедливости» – в зависимости от способностей, социальных прав и социальной успешности человека, вытесняя из поля возможностей (из сферы личных добрых услуг) тех, кто сомневается в правомочности его действий[4], и как

·         ЭГО-программного волокиты (иррационала-субъективиста по его его ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) – квестимной, демократичной, позитивистской, демократической интуиции реальных потенциальных возможностей), нацеленного на  сближение с «нужными людьми» в поисках «надёжной крыши» – удобного и долговременного покровительства сменяющих друг друга партнёров-доноров, готовых обеспечить ИЛЭ, Дон-Кихота новыми источниками финансирования для  успешной реализации его перспективных планов и впечатляющих бунтарских проектов, в которых стремление «перевернуть» мир, наперекор всему, и сделать общество более открытым для притока новых возможностей становится основным направлением разработок ИЛЭ, Дон-Кихота.

 

Пародию на ЭГО-программное волокитство ИЛЭ, Дон-Кихота великолепно представили Илья Ильф и Евгений Петров в своём романе «Золотой телёнок», в образе Васисуалия Лоханкина – мнимого гения, живущего за счёт жены, используя её как партнёра-донора, обеспечивающего ему приятный и беззаботный образ жизни. Целыми днями лёжа на диване и размышляя о своей роли в русской революции (к которой он никоем образом не был причастен), он живёт в  некоем параллельном мире и в реальный мир возвращается только для удовлетворения своих естественных надобностей.

 

ПФ-2. 

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта логики соотношений (-БЛ2илэ) – квестимной, инволюционной логики системных нормативов и ранговых альтернатив, ИЛЭ, Дон-Кихот:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист;  10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист).

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал). 

*************

*ИЛЭ, Дон-Кихот как ЭГО-творческий поборник справедливости и борец с неравенством.

 

ЭГО-программное бунтарство ИЛЭ, Дон-Кихота проявляется и в его ЭГО-творческой борьбе за справедливость.  Нацеливаясь на «борьбу с неравенством» и отстаивая в рамках справедливого распределения прав и возможностей интересы доминирующей в его модели ЭГО-программной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ЭГО-творческая логика соотношений ИЛЭ, Дон-Кихота (-БЛ2илэ) – квестимная, инволюционная логика системных нормативов и альтернатив, работая на прирост возможностных преимуществ и, используя для этой цели бесконечное множество мнимо-реальных аргументов и доводов, может всё, что угодно, доказать и любые контраргументы опровергнуть. А являясь антагонистом аспектов социально ориентированного уровня СУПЕРЭГО – нормативно-ролевой волевой сенсорики ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧС3илэ) и его проблематичной (вытесненной в  анти-ценности) этики отношений (-БЭ4илэ), манипулятивная ЭГО-творческая логика системных нормативов ИЛЭ, Дон-Кихота может оспорить и  правовые приоритеты этих, антагонистичных его ЭГО-программе аспектов и пресечь их попытки приостановить расширение поля возможностей его ЭГО-программы, представив их несправедливыми и противоправными  (-БЛ2илэ↑→-БЭ4илэ↓→+ЧИ1илэ↑), (-БЛ2илэ↑→ +ЧС3илэ↓→ +ЧИ1илэ↑).  Как ЭГО-творческий педант-негативист (по психологическим признакам рациональности и субъективизма его ЭГО-творческого аспекта логики соотношений (-БЛ2илэ) – квестимной, негативистской логики системных нормативов и альтернатив), ИЛЭ, Дон-Кихот будет отстаивать свои контраргументы, как непреложную истину, ссылаясь на них, как на неоспоримое доказательство его правоты, и выстраивать относительно этих новых, преимущественных для него утверждений все свои дальнейшие отношения в системе, рассматривая их как своё «завоевание», необходимое ему  для расширения его ЭГО-программного поля возможностей. А как ЭГО-творческий перестраховщик (по психологическому признаку рассудительности и рациональности его ЭГО-творческого аспекта логики соотношений (-БЛ2илэ) – квестимной, негативистской логики системных нормативов и альтернатив), ИЛЭ, Дон-Кихот, добившись преимущественного положения в системе, назад отвоевать у себя эти преимущества никому позволит, как и не позволит доказать ему, что его претензии неправомочны и несправедливы, опасаясь, что признание неправомерности его завышенных требований ограничит расширение поля возможностей его ЭГО-программы, а этого он допустить никак не может и против этого он будет активно протестовать, на корню разрушая все установленные в системных отношениях ограничения, объявляя их «глупыми», «незаконными» и «несправедливыми» и восстанавливая в рамках «борьбы с неравенством» своё прежнее преимущественное положение с ещё большим запасом преимуществ – на тот случай, если кто-то осмелится их оспорить.

 

ПФ-3. 

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта волевой сенсорики (+ЧС3илэ) – квестимной, демократичной, позитивистской эволюционной (координирующей), стратегической сенсорики волевых преимуществ, ИЛЭ, Дон-Кихот:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист).

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук». 

*ИЛЭ, Дон-Кихот как нормативно-ролевой победитель. 

В своём стремлении к свободомыслию и своеволию, ИЛЭ, Дон-Кихот довольно трудно и крайне неохотно социализируется, проявляя по мере возможностей неподчинение чужой воле и повсеместно навязывая свою, яростно оспаривая право на доминирование у всех и каждого, кто на него претендует (будь то родитель, учитель и или просто старший по возрасту и рангу человек).

 

ЭГО-программное бунтарство нормативно-ролевого победителя-ИЛЭ, Дон-Кихота проявляется и в его нормативно-ролевом кураже по нормативно-ролевому аспекту квестимной сенсорики волевых и силовых преимуществ (+ЧС3илэ), и в стремлении помериться упорством и силой со всеми, кто пытается оспорить его преимущественное положение в системе, необходимое ему для расширения поля возможностей его ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ↑) за счёт накопления не только системно-нормативных (-БЛ2илэ↑), но и силовых преимуществ (+ЧС3илэ↑). Стремясь утвердить себя в силовом превосходстве в профессиональной среде, ИЛЭ, Дон-Кихот может разыгрывать роль начальника-самодура, заставляя подчинённых терпеть его эпатажные выходки, сопровождаемые всевозможными  нарушениями нормативной этики. А в проблематичных для него семейных отношениях ИЛЭ, Дон-Кихот как нормативно-ролевой победитель часто разыгрывает роль домашнего тирана и деспота, терроризируя не только жену, но и всю  её родню, устраивая разнос всей семье и сопровождая его истерическими припадками, которые заканчиваются тем, что он прикидывается больным и слабым в расчёте на последующую предупредительную заботу и уход.

 

Но какие бы роли ни разыгрывал ИЛЭ, Дон-Кихот, его коммуникативные модели и «маски» всегда будут работать на прирост и накопление преимуществ потенциальных возможностей его ЭГО-программы,  развивая в нём качества, позволяющие ему хитростью, ловкостью,  находчивостью и обманом – быстрым подбором самых неожиданных ролей добиваться симпатий и расположения в любой ситуации. Главное, – выступить в нужном амплуа, и ИЛЭ, Дон-Кихот с этим успешно справляется, разыгрывая свои «коронные номера», как по сценарию, которым он направляет ситуацию в удобное ему русло, добиваясь расположения нужных ему людей и проявляя себя нормативно-ролевым сердцеедом по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, координирующей волевой сенсорики.

 

В тех случаях, когда эмотивные манипуляции его гибкой и маневренной нормативно-ролевой волевой сенсорики силовых преимуществ не производят должного впечатления в его стремлении  устрашить, обаять или разжалобить партнёра, потенциал психологических признаков решительности и иррационализма его нормативно-ролевого аспекта находит удобный выход из создавшегося положения, позволяя ИЛЭ, Дон-Кихоту представиться нормативно-ролевым фаталистом-позитивистом (по признакам позитивизма, решительности и иррациональности его нормативно-ролевого аспекта волевой сенсорики) и разыграть удобную (для его ЭГО-программного волокитства) роль человека, незаслуженно страдающего от ударов судьбы, а потому нуждающегося в сочувствии и покровительстве добрых и щедрых людей (потенциальных партнёров-доноров). При этом как нормативно-ролевой фаталист-позитивист (решительный иррационал-позитивист по своему  нормативно-ролевому аспекту волевой сенсорики (+ЧС3илэ) – квестимной сенсорике волевых и силовых преимуществ) ИЛЭ,  Дон-Кихот не может не признаться себе, что обманывает и себя, и других, ссылаясь на превратности судьбы: неудачи – явление обычное и временное, надо просто ждать и надеяться на перемены к лучшему (как того требует его квестимный фатализм-позитивизм, обусловленный позитивизмом иррациональных аспектов его квестимной модели). Подобного рода позитивный настрой позволяет ИЛЭ, Дон-Кихоту представить свою судьбу в более выгодном свете и окрыляет новыми надеждами и перспективными планами его ЭГО-программную интуицию реальных потенциальных возможностей и их преимуществ (+ЧС3илэ↑→ +ЧИ1илэ↑). 

 

Нормативно-ролевая программа  «отпугни проблему!». 

Нормативно-ролевая программа «отпугни проблему!» также ориентирована на расширение ЭГО-программного поля возможностей ИЛЭ, Дон-Кихота и задействуется  им как нормативно-ролевым фаталистом всякий раз, когда он неожиданно, вплотную сталкивается с какой-то неприятностью, проблемой, осложнением дел или обстоятельств, на  что он сразу же резко реагирует бурной вспышкой гнева, обрушивая его на непосредственного (или опосредованного) «виновника» этих неприятностей, пытаясь своим грозным видом отпугнуть, отогнать его от себя и в его лице отогнать от себя – отпугнуть проблему. 

Желая «отпугнуть проблему», ИЛЭ, Дон-Кихот может обрушить свой гнев и на вестника дурных новостей, и на того, кто даёт ему невразумительное поручение, ограничивая сжатыми сроками («сделай то, непонятно что»).  Нормативно-ролевая программа «отпугни проблему!» – одно из самых отвратительных свойств ИЛЭ, Дон-Кихота, из-за которого он отпугивает и отвращает от себя окружающих, теряя друзей  и наживая пожизненных врагов. Бурные и кажущиеся неадекватными взрывы ярости ИЛЭ, Дон-Кихота  увеличивают количество глубоко обиженных им людей, создавая ИЛЭ,  Дон-Кихоту репутацию человека грубого, вздорного, неконтактного, несдержанного, невоспитанного, психически нездорового, неадекватно реагирующего на самое естественное социально-нормативное человеческое обращение. 

ПФ-4. 

По психологическим признакам проблематичного аспекта этики отношений (-БЭ4илэ) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, негативистской, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив, ИЛЭ, Дон-Кихот:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук». 

*ИЛЭ, Дон-Кихот как проблематичный поборник нравственности.

 

ЭГО-программная интуиция потенциальных возможностей ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧИ1илэ), ориентированная на эволюционное расширение поля возможностей  и интенсивный прирост (накопление) их реальных преимуществ, строжайше

запрещает антагонистичному ей (и потому – проблематичному) аспекту этики

отношений (-БЭ4илэ) – квестимной, инволюционной (реконструктивной), негативистской этике нравственных нормативов ужесточать требования, ограничивающие расширение ЭГО-программного информационного поля, подгоняя методы накопления возможностных преимуществ, под установленные обществом нравственные нормативы. Таким образом, по аспектам этики отношений (-БЭ4илэ) и волевой сенсорики (+ЧС3илэ) – аспектам уровня СУПЕРЭГО – уровня социально зависимости, ИЛЭ, Дон-Кихот становится в значительной степени зависим от общественного мнения и существующих в обществе порядков и ограничений. Но и пренебрегать ими ИЛЭ, Дон-Кихот как ЭГО-программный прожектёр (рассуждающий иррационал) и ЭГО-программный волокита (иррационал-субъективист) тоже не может, опасаясь восстановить против себя окружающих, нажить в их лице врагов и тем приостановить расширение поля возможностей его интуитивной ЭГО-программы – опасаясь утратить выгодные связи, разорвать нужные и важные отношения, потерять доверие полезных ему людей. Чтобы этого не допустить, проблематичный моралист-негативист-ИЛЭ, Дон-Кихот, должен считаться с этически-нормативными требованиями социума – с требованиями его проблематичной этики отношений  (-БЭ4илэ) и с установленными ею нравственными нормативами, которым  ИЛЭ, Дон-Кихот не может позволить ограничивать расширение поля возможностей его ЭГО-программы и ущемлять её интересы, ориентированные на накопление реальных возможностных преимуществ. В связи с чем ИЛЭ, Дон-Кихоту приходится лавировать между его ЭГО-программной эволюционной интуицией потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) и проблематичной этикой нравственных нормативов (-БЭ4илэ), как между Сциллой и Харибдой: с позиции его ЭГО-программных приоритетов его проблематичный аспект этики отношений ему кажется «предателем» и «отщепенцем» (+ЧИ1илэ↑→-БЭ4илэ↓), а с позиции «зоны страха» его проблематичного аспекта этики отношений  его собственная ЭГО-программная интуиция потенциальных возможностей кажется ему такой безнравственной, что становится стыдно за свои поступки и отношения (-БЭ4илэ↑→ +ЧИ1илэ↓).  Чтобы избежать мучительного для него выбора, ИЛЭ, Дон-Кихот создаёт удобную для себя коммуникативную модель поведения в обществе с позиции своей контактной, нормативно-ролевой  волевой сенсорики (+ЧС3илэ) –  квестимной, демократичной сенсорики волевых преимуществ, разыгрывая роль человека, слишком увлечённого своими научными идеями, а потому несколько одичавшего в своей лаборатории и из-за этого слишком рассеянного и грубоватого, чтобы соблюдать приличия и считаться с нравственными нормативами. Используя эту коммуникативную модель  по своей нормативно-ролевой волевой сенсорике (+ЧС3илэ) – хитрой и изворотливой функции, находящейся в мобильном блоке уровня СУПЕРЭГО и потому антагонистичной  и аспектам ЭГО-блока ИЛЭ, Дон-Кихота, и самой его ЭГО-программе, но являющейся также связующим звеном между этими двумя уровнями – «функцией-разведчиком», примиряющей антагонизмы этих двух уровней, и «функцией-дипломатом», координирующей меру индивидуальных преимуществ уровня ЭГО и меру их  зависимости  от социальных нормативов уровня СУПЕРЭГО, благодаря чему ИЛЭ, Дон-Кихот лавирует по «коридору возможностей», обеспеченных ему этой его многоплановой, контактной функцией нормативно-ролевой волевой сенсорики, вполне безопасно, хоть и испытывает при этом немалые трудности, разрабатывая  всё более сложные социально-нормативные роли и пополняя ими арсенал средств для расширения поля возможностей своей ЭГО-программы. И уж кем только в  этой связи ИЛЭ, Дон-Кихот ни прикидывается! Может «косить» под невежду, хама и дурака, который не знает правил приличий, но зато умеет (как ЭГО-программный волокита) целовать дамам ручки, что и делает при каждом удобном случае, независимо от того уместно это или нет. Разыгрывая роль проблемного энтузиаста-негативиста – решительного рационала-негативиста по своей проблематичной этике отношений (-БЭ4илэ) – квестимной, негативистской этики нравственных нормативов, ИЛЭ, Дон-Кихот, со свойственным ему ЭГО-программным бунтарством, презирая установленные правила приличий, может косить под загруженного работой «рассеянного неряху», «забывая» утром помыться, побриться и сменить рубашку, одновременно (как ЭГО-программный волокита) давая этим понять, что о нём некому позаботиться,  – никто не напоминает ему о  правилах личной гигиены, никто не стирает и не гладит ему рубашку, никто не кормит его завтраком,  поэтому он с утра ходит голодным и ищет того, кто мог бы его покормить  – может к друзьям на работу зайти и выпить с ними кофейку. Забыв о приличиях (и нравственных нормах своей проблематичной этики отношений), ИЛЭ, Дон-Кихот как ЭГО-программный волокита  может с утра зайти к своим новым знакомым в гости, завязать с порога интересный разговор, а потом ненароком присесть с ними к столу и за компанию позавтракать, – что они ему стакан чая не нальют? А там, глядишь, за разговорами и время к обеду подойдёт, но  ИЛЭ, Дон-Кихота это не смущает – как ЭГО-программный тактик он умеет заполнять время ожидания интересными разговорами и направлять его к нужному часу: от завтрака до обеда рассказывает об одном, от обеда до ужина – о другом, а там, прощаясь, ещё и в дверях долго стоит, разговаривает – за разговорами всё  забывает уйти, после чего можно снова вернуться к столу и что-нибудь выпить «на посошок»... 

Из-за частых столкновений проблематичного для ИЛЭ, Дон-Кихота аспекта этики отношений (-БЭ4илэ↓) – квестимной этики нравственных нормативов с антагонистичными ей требованиями его ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ↑) и необходимостью примиряться с этими антагонизмам, фрактальные потенциальные возможности его проблематичной этики отношений (-БЭ4илэ↑), вырабатывают всё более удобные роли для нивелирования возникающих противоречий. И тогда уже, в соответствии с признаками рациональности и объективизма его проблематичной этики отношений, ИЛЭ, Дон-Кихот проявляет себя  и проблематичным моралистом-негативистом  в ЭГО-приоритетном для него «справедливом» распределении потенциальных  возможностей, которое в вопросах этики отношений справедливым не является, но становится способом жесточайшего террора и беспредельного ограничения потенциальных возможностей его этического (брачного) партнёра, принудительно подчинённого целевому поиску лучших (брачных и прочих) партнёров ЭГО-программного волокиты ИЛЭ, Дон-Кихота, который при таком «справедливом» (в плане этики отношений) распределении потенциальных возможностей навязывает партнёру огромное количество запретов на реализацию возможностей партнёра, запрещая ему даже заговаривать на эту тему («Молчи, женщина! Твоё место за печкой, твой день – восьмое марта!»). От этического (брачного) партнёра требуется отказ от самостоятельных действий, высказываний и решений и – главное! – полное отсутствие контроля за действиями ЭГО-программного волокиты-ИЛЭ, Дон-Кихота, который в плане поиска лучшего партнёра ни в чём себя не стесняет. Такой же набор запретов и ограничений в «справедливом» распределении потенциальных возможностей ИЛЭ, Дон-Кихот, со свойственной ему ЭГО-творческой склонностью к интуитивно-логическому законотворчеству, переносит и на более широкий план этических отношений, разрабатывая предельно строгие модели общественного поведения и призывая общественность стоять на страже строжайших нравственных норм (-БЭ4илэ↑), поднимая (как ему кажется) постулаты своей проблематичной, негативистской этики отношений на «новые нравственные высоты» и ощущая себя всё более могущественным (+ЧС3илэ↑) и значимым, законотворчески востребованным членом общества (-БЛ2илэ↑), тем самым расширяя поле возможностей своей ЭГО-программы (+ЧИ1илэ↑) и «примиряя» её со своей «зоной страха» (-БЭ4илэ↑→+ЧС3илэ↑→-БЛ2илэ↑→+ЧИ1илэ↑). К таким проблематичным этическим нововведениям могут относиться и настойчивые требования ИЛЭ, Дон-Кихота (как проблематичного поборника нравственности и проблематичного обличителя пороков) по его проблематичному аспекту этики отношений (-БЭ4илэ) – инволюционной квестимной, негативистской этики нравственных нормативов) узаконить массовые репрессии в отношении морально неустойчивых членов общества, и предлагаемые им (и другими «поборниками нравственности») браки без сексуальных отношений, рассчитанные только на духовную и интеллектуальную близость партнёров. Случается, что с  проблематичным энтузиазмом своей ТНС (проблематичного аспекта  этики отношений) ИЛЭ, Дон-Кихот как проблемный моралист-негативист (и проблематичный правовед) действует в противоположном от нормативной нравственности направлении, представляя (со свойственным ему ЭГО-программным бунтарством) основополагающие моральные принципы «отмирающим пережитком прошлого», и  с неукротимой яростью нападает на них, требуя узаконить их полную и окончательную отмену. Проблематичная этика отношений позволяет ИЛЭ, Дон-Кихоту приобрести склонность к такому омерзительному развлечению  как троллинг в социальных сетях и на тематических форумах  в Интернете. Выступая самым злобным и завистливым троллем из всех, практикующих этот вид развлечений,  представителей других психотипов, ИЛЭ, Дон-Кихот проводит свой троллинг в самых жестоких и провокационных формах, какие только можно себе представить, проявляя себя «жестоким озорником» и подчиняя своему ЭГО-программному бунтарству свод общепринятых этических законов и правил. Представляя  своё мнение как абсолютную и непреложную истину, ИЛЭ, Дон-Кихот очерняет и высмеивает все альтернативные версии, обвиняя компетентных авторов в (мнимой, вымышленной им) «некомпетентности» и в «элементарном незнании» публикуемого ими материала,  навязывая свои возмутительно наглые и шокирующие своим вопиющим невежеством суждения самым безапелляционным тоном в стремлении подорвать доверие к публикуемой автором информации.  

Распространение информации, равно как и распространение (распределение) возможностей ИЛЭ, Дон-Кихот, с позиций его ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) считает своей исключительной прерогативой, самоуправно (чаще всего из зависти к чужому успеху) решая, какой информации можно дать ход, а какую необходимо в корне уничтожить – опровергнуть любыми средствам, включая и самые некорректные, что для ИЛЭ, Дон-Кихота оказывается наиболее предпочтительным с позиций его  проблематичной этики отношений (+ЧИ1илэ↑/-БЭ4илэ↓).

ПФ-5. 

По психологическим признакам суггестивного аспекта сенсорики ощущений (-БС5илэ) – квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений (сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия), ИЛЭ, Дон-Кихот:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал). 

************

*ИЛЭ, Дон-Кихот как суггестивный созерцатель.

 

Суггестивная сенсорика ощущений ИЛЭ,  Дон-Кихота  (-БС5илэ) – квестимная, аристократическая, стратегическая сенсорика далёких пространственных отношений, сенсорика, отчуждения, отторжения, неприятия, работая в паре с гибкой, маневренной нормативно-ролевой волевой сенсорикой ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧС3илэ), помогает ему разыгрывать удобную для воссоединения с его дуалом, заботливым ЭГО-программным сенсориком-СЭИ, Дюма, роль бесприютного, неухоженного «скитальца», находящегося в  вечном поиске  тёплого дома и  заботливого благодетеля, готового взять его под свою опеку. Как суггестивный созерцатель (по своему суггестивному аспекту сенсорики ощущений) ИЛЭ, Дон-Кихот видит только то, на что ему указывают. И не просто указывают, но и основательно разъясняют, раскладывая ощущения по цветам, вкусам, запахам, звукам, объясняя, что с чем сочетается, как и почему (без этого он красавицу может посчитать уродкой, сладчайшую музыку – какофонией и т.д.).  Соответственно, и эстетические предпочтения ИЛЭ, Дон-Кихота как суггестивного созерцателя, способного внушаться любой (но непременно убедительной!) информацией об эстетических характеристиках какого-либо объекта, также во многом зависят от партнёра (преимущественно, сенсорика), готового не только проконсультировать ИЛЭ, Дон-Кихота по вопросам эстетики, но и создать ему максимально благоприятные условия для существования. В связи с этим и роль «неухоженного потеряшки» – отрешённого от мира, рассеянного фантазёра и мечтателя, постоянно нуждающегося в информационной поддержке и реальной сенсорной помощи (по его суггестивному аспекту сенсорики ощущений), служит для ИЛЭ, Дон-Кихота своего рода приманкой для всех доброхотов, желающих окружить его заботой и опекой, что также помогает ИЛЭ, Дон-Кихоту в его ЭГО-программной волокитстве (-БС5илэ↑→+ЧИ1илэ↑). Одновременно с этим квестимная ориентация на далёкие пространственные отношения суггестивной сенсорики ощущений ИЛЭ, Дон-Кихота и программирующие этот аспект психологические признаки иррациональности, объективизма и позитивизма, позволяют ИЛЭ, Дон-Кихоту разыгрывать роль суггестивного сердцееда-позитивиста, – беспечного искателя приключений, спонтанно ускользающего от своих «опекунов-благодетелей» (партнёров-доноров),   заставляя их всё более нетерпеливо желать встречи с ним, уступать ему в его капризах и прихотях и оказывать ему посильную (и даже непосильную) помощь в финансировании его проектов, чему также способствует и суггестивное позитивистское прожектёрство ИЛЭ, Дон-Кихота (по признакам иррациональности, рассудительности и позитивизма его суггестивного аспекта сенсорики ощущений), расширяющее поле возможностей  ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей  ИЛЭ, Дон-Кихота (-БС5илэ↑→ +ЧИ1илэ↑), помогая ему увлекать своими фантастическими проектами всё более влиятельных друзей и завязывать с их помощью новые перспективные знакомства  и связи.

 

ПФ-6. 

По психологическим признакам активационного аспекта этики эмоций (+ЧЭ6илэ) – квестимной, эволюционной этики эмоциональных преимуществ, ИЛЭ, Дон-Кихот:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист).

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал). 

*********************** 

*ИЛЭ, Дон-Кихот как активационный мститель. 

На ЭГО-программное бунтарство ИЛЭ, Дон-Кихота работает и его инертная активационная этика эмоций (+ЧЭ6илэ) – квестимная, аристократичная, негативистская этика эмоциональных преимуществ, расширяя поле возможностей его ЭГО-программы по принципу «кто больше  кричит, тот больше получает».  ИЛЭ, Дон-Кихот ненавидит упрёки, уязвляющие его по его проблематичному аспекту этики отношений, и активационная этика эмоций (работая в паре с этим аспектом) помогает ему защищаться от этих упрёков, активизируя ИЛЭ, Дон-Кихота возможностью отомстить за любую, нанесённую ему обиду, наказывая за неё продолжительным (в силу инертности этого аспекта) эмоциональным террором – долгими и яростными эмоциональными атаками, исключающими все дальнейшие попытки «обидчика» пристыдить ИЛЭ, Дон-Кихота или в чём-нибудь его упрекнуть. Эмоциональная запальчивость ИЛЭ, Дон-Кихота не мешает ему проявлять себя жёстким педантом в бурном и инертно-нескончаемом потоке его обвинений. С настойчивой скрупулёзностью, активизируясь возможностью высказать всё, чем он обижен, активационный педант-негативист ИЛЭ, Дон-Кихот (как рационал-субъективист-негативист по психологическими признакам его активационного аспекта этики эмоций) с педантичной точностью выстраивает свои контраргументы, ссылаясь на законность своих доводов и несправедливость предъявленных ему обвинений, и со свойственным ему активационным негативистским энтузиазмом (в соответствии с признаками решительности, рациональности и негативизма,  программирующими его активационную этику эмоций) обрушивает встречные обвинения на своих оппонентов, преследуя их яростными нападками (в соответствии со стратегическими свойствами его активационного аспекта квестимной этики эмоций) до тех пор, пока обвинители не откажутся от своих претензий, зарекаясь на будущее хоть в чём-нибудь его обвинять. Как активационный мститель (+ЧЭ6илэ), ИЛЭ, Дон-Кихот активизируется поисками объектов своей мести и ненависти – поисками врага или созданием образа врага, на которого можно периодически выплескивать (для необходимой ему как квестиму негативной (+ЧЭ) эмоциональной разрядки) накопившееся  раздражение.

 

ПФ–7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта интуиции времени (-БИ7илэ) – квестимной, инволюционной интуиции долгих (далёких) отношений во времени (интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек), ИЛЭ, Дон-Кихот:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист).

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал). 

*ИЛЭ, Дон-Кихот как наблюдательный мечтатель. 

На ЭГО-программное бунтарство ИЛЭ, Дон-Кихота работает и его наблюдательная интуиция времени (-БИ7илэ) – квестимная, позитивистская интуиция далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, расширяющая ЭГО-программное поле возможностей ИЛЭ, Дон-Кихота, позволяя ему выгодно использовать преимущества ожидания этих далёких перемен – обнадёживать и заверять в своих будущих успехах всех тех, кто из сострадания или дружеских побуждений помогает ему реализовать его амбициозные планы. По наблюдательному аспекту интуиции времени (в соответствии с признаками решительности, иррациональности и позитивизма, программирующими этот аспект) ИЛЭ, Дон-Кихот выступает наблюдательным фаталистом-позитивистом (решительным иррационалом-позитивистом по его наблюдательному аспекту интуиции времени (-БИ7илэ) – квестимной, позитивистской интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему) и наблюдательным мечтателем (по тому же наблюдательному аспекту квестимной интуиции времени), готовым, в расчёте на будущий успех, бесконечно долго ждать перемен к лучшему, мечтая о реализации своих фантастических проектов, полагаясь на оставшийся запас времени и на благосклонность судьбы, и наблюдательным волокитой-позитивистом (иррационалом-субъективистом-позитивистом по его наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему), ориентированным на поиски новых друзей и покровителей (партнёров-доноров),  необходимых ему для расширения ЭГО-программного поля возможностей и накопления будущих возможностных преимуществ, из-за чего собственное поведение с потенциальными спонсорами не кажется ему ни бесцеремонным, ни навязчивым и полностью оправдывает его (ИЛЭ, Дон-Кихота) суровое и беззастенчивое отношение к расходу их времени и материальных средств, на которые (как ему кажется) он вправе вполне определённо рассчитывать, пытаясь за чужой счёт реализовать свои планы.

 

ПФ-8. 

По психологическим признакам демонстративного аспекта деловой логики (+ЧЛ8илэ) – квестимной, эволюционной логики деловых и технологических преимуществ, ИЛЭ, Дон-Кихот:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал). 

*ИЛЭ, Дон-Кихот как демонстративный технократ.

 

На накопление потенциальных возможностей работает и демонстративный аспект деловой логики ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧЛ8илэ) – его квестимной эволюционной, негативистской логики деловых и технических преимуществ,  способствующий развитию информационного поля его ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей  за счёт расширения деловых связей, разработки новых методик и  технических усовершенствований, представленных демонстративным технократом-ИЛЭ, Дон-Кихотом в продвигаемых им технических проектах, основанных на высоком уровне знаний и  демонстративно-высоком уровне профессионального мастерства. Как демонстративный моралист-негативист (в соответствии с программирующими этот аспект признаками рациональности, объективизма и позитивизма), ИЛЭ, Дон-Кихот дорожит собственной репутацией добросовестного и исполнительного работника, требовательного к себе и окружающим, а как демонстративный перестраховщик-негативист (в соответствии с признаками рациональности, рассудительности и негативизма, программирующими его демонстративный аспект деловой логики), ИЛЭ, Дон-Кихот старается применять в своих разработках наиболее качественные и многократно проверенные технологии, исключая дл себя рискованные методики, не дающие ему полной уверенности в успешном результате его начинаний (+ЧЛ8илэ↑→ +ЧИ1илэ↑).

 

II-2.  СЛИ, Габен. Защита интересов ЭГО-программы в структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта сенсорики ощущений (-БС1сли) – квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, СЛИ, Габен:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал). 

********************** 

*СЛИ, Габен как ЭГО-программный созерцатель. 

ЭГО-программа СЛИ, Габена – сенсорика ощущений (-БС1сли) – квестимная- инволюционная, стратегическая, аристократичная сенсорика далёких пространственных отношений – сенсорика отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, обусловленная дифференцирующими свойствами его квестимной модели, а именно – разобщением структурных – логических  и этических связей и пространственно-временных  отношений, вследствие чего и его инволюционная (альтернативная) ЭГО-программа сенсорики ощущений (-БС1сли) сводится к рассредоточению пространственных отношений, которые никогда не бывают безальтернативными (безвыходными), – выход (и переход) в другое,  – альтернативное – пространство или отношение для СЛИ, Габена всегда найдётся. Основная цель этих переходов продиктована его ЭГО-программным  стремлением СЛИ, Габена отдалиться от всего, что вызывает у него физический и психологический дискомфорт – от неприятных ощущений, от монотонных, наскучивших отношений, утративших свои первоначальные чувственные ощущения и краски,  от надоевшего своим однообразием образа жизни, от одних и тех же наскучивших лиц его ближайшего окружения и созданных ими социальных обязанностей и психологических и зависимостей. В поисках пространственной альтернативы СЛИ, Габен стремится

• быть приобщённым к таинствам познания других миров,
• увидеть изнанку этого мира и понять её, как продолжение всего лучшего его парадной стороны,
• увидеть   «свет на тёмной стороне луны»,
• увидеть то, что скрыто от других,  и открыть для себя в этом свой мир, своё пространство, свои отношения. 

Как ЭГО-программный созерцатель (-БС1сли), СЛИ, Габен может подолгу любоваться захватывающе красивыми природными явлениями, наводящими его на глубокие размышления. Всё, на чём приятно остановить глаз, становится объектом созерцания СЛИ, Габена. Как ЭГО-программный сердцеед (иррационал-объективист по своему ЭГО-программному аспекту сенсорики ощущений – квестимной сенсорики далёких отношений в пространстве, сенсорике отдаления, отторжения, неприятия) СЛИ, Габен часто меняет сексуальных и брачных партнёров, расширяя сферу  своих личных контактов  и пространственных отношений.  Быстро теряет интерес к человеку, который «разочаровывает» его – кажется ему слишком заинтересованным в нём или слишком хорошо изученным,  обманчиво доступным, цепким,  хватким, алчным, расчётливым, простым, пустым, грубым, примитивным или в чём-то отталкивающим. СЛИ, Габен, отдаляется от него, но  от себя не отпускает,  – продолжает его «изучать» и пользоваться его услугами время от времени. Внезапное исчезновение СЛИ, Габена в «никуда» – это отдых от наскучивших ему отношений и обременительных обязательств, а возращение из «ниоткуда» – проверка привязанности к нему покинутого им партнёра – расчёт на возможность воспользоваться его гостеприимством, которое закончится тем же внезапным исчезновением СЛИ, Габена на неопределённый срок.

Как ЭГО-программный прожектёр  (рассудительный иррационал по его  ЭГО-программному аспекту сенсорики ощущений – квестимной сенсорики далёких отношений в пространстве, сенсорике отчуждения, отторжения, неприятия) СЛИ, Габен разрабатывает и проводит в жизнь проекты, позволяющие ему достичь желаемого – увидеть то, что скрыто от других, и предаваться альтернативным ощущениям, не задумываясь о последствиях. В «своём» далёком и скрытом от посторонних глаз мире СЛИ, Габен чувствует себя хорошо, но иногда ему бывает там одиноко, и он приобщает к своему миру и своим ощущениям других, но только до тех пор, пока ему не становится с ними скучно. Свобода мироощущений – его кредо. 

ПФ-2. 

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта деловой логики (+ЧЛ2сли) – квестимной, эволюционной логики деловых и технологических преимуществ, СЛИ, Габен:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал). 

****************************** 

*СЛИ, Габен как ЭГО-творческий технократ. 

Непосредственным исполнителем ЭГО-программных целей становится гибкая и манипулятивная ЭГО-творческая  деловая логика – логика действий и логика поступков СЛИ, Габена (+ЧЛ2сли) – его квестимная, аристократичная, эволюционная, тактическая логика деловых и технических преимуществ,  которые СЛИ, Габен успешно использует для того, чтобы легко и беспрепятственно осуществлять свои ЭГО-программные цели – осваивает всевозможные специальности, которые помогают ему быть самодостаточным, независимым и успешным, приобретает коммуникативные навыки, с помощью которых может быстро заводить новые знакомства и разрывать старые, наскучившие  – «отработавшие своё» отношения (+ЧЛ2сли↑→-БС1сли↑). Как ЭГО-творческий прагматик-моралист (рационал-объективист по своему ЭГО-творческому аспекту деловой логики – квестимной логики деловых и технических преимуществ), СЛИ, Габен, используя множеством средств (в том числе и технических), «наказывает» «разочаровавших его» расчётливых и меркантильных людей, стремящихся бесцеремонно воспользоваться его заманчивыми предложениями бесплатных технических услуг, хотя само по себе каждое такое предложение, может оказаться ловушкой – желанием возвыситься над другими и утвердить собственное превосходство на фоне чужих недостатков (как того требует его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» – страх претерпеть унижение за счёт чьего-либо превосходства). Как ЭГО-творческий технократ (+ЧЛ2сли), СЛИ, Габен постоянно совершенствует своё профессиональное мастерство, используя самые прогрессивные технологии. Как ЭГО-творческий перестраховщик (рассудительный рационал по его ЭГО-творческому аспекту деловой логики – квестимной логики деловых и технических преимуществ), СЛИ, Габен, опасаясь претензий к качеству своей работы, её конечному результату и срокам её исполнения, часто оказывает технические услуги без какой-либо предварительной договорённости, из-за чего может вообще приостановить работу на любом этапе и устраниться от её продолжения, исчезнув из поля зрения заказчика на неопределённый, но достаточно долгий срок, позволяющий перепоручить его работу другим.

 

ПФ-3. 

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта интуиции времени (-БИ3сли) – квестимной, инволюционной интуиции долгих (далёких) отношений во времени (интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек), СЛИ, Габен:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал). 

********************* 

*СЛИ, Габен как нормативно-ролевой мечтатель. 

Расширению сферы влияния, полезных и дружеских контактов способствует нормативно-ролевая интуиция времени (-БИ3сли) – квестимная, аристократическая, позитивистская инволюционная интуиция далёких отношений во времени, интуиция долгих отсрочек и проволочек, интуиция далёких перемен к лучшему,  которая помогает СЛИ, Габену осваивать новые коммуникативные модели и роли, позволяющие завязывать новые, более интересные и перспективные, безболезненно (как он считает) разрывая «отработавшие» своё и обременительные для него отношения с прежним партнёром, и «замораживая» их  на удобный ему длительный срок, периодически обнадёживая партнёра их скорым и позитивным восстановлением (-БИ3сли↑→+ЧЛ2сли↑→-БС1сли↑), откладывая это сближение, пока партнёр его терпеливо ждёт. Причём,  ждёт напрасно, – ограничения во времени не для СЛИ, Габена. Поскольку нормативно-ролевая интуиция далёких отношений во времени работает на его ЭГО-программу, СЛИ, Габен, приходит, куда хочет и когда хочет, и никто тут ему не указ. И к делам приступает, когда хочет. Как нормативно-ролевой мечтатель (-БИ3сли), СЛИ, Габен может надолго откладывать реализацию каких-либо труднодоступных планов, дожидаясь благоприятного момента их возможного осуществления. Как нормативно-ролевой волокита (иррационал-субъективист по своему нормативно-ролевому аспекту интуиции времени – интуиции далёких перемен к лучшему), СЛИ, Габен может успешно разыгрывать роль «потеряшки» – одинокого человека, открытого для знакомства с душевно-щедрыми людьми, которые возьмут его под свою опеку, станут долговременной опорой и  обеспечат покровительством нужных людей, что не мешает ему с лёгкостью менять друзей-покровителей всякий раз, когда их требования к СЛИ, Габену становятся для него слишком обременительными. Как нормативно-ролевой фаталист (решительный иррационал по его нормативно-ролевому аспекту интуиции времени – позитивистской интуиции далёких перемен к лучшему), СЛИ, Габен не отчаивается и не ропщет на судьбу, если в результате частой смены друзей и брачных партнёров он остаётся «у разбитого корыта», теряет жильё и средства к существованию,  – верит, что судьба ещё к нему переменится. 

ПФ-4. 

По психологическим признакам проблематичного аспекта этики эмоций (+ЧЭ4сли) – квестимной, эволюционной этики эмоциональных преимуществ, СЛИ, Габен:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её ПФ-2); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал). 

********************* 

СЛИ, Габен как проблематичный мститель. 

Интересы ЭГО-программы СЛИ, Габена защищает и антагонистичный ей аспект этики эмоций (+ЧЭ4сли) – квестимной и аристократичной этики эмоциональных преимуществ – «зона страха» и точка наименьшего сопротивления (ТНС) СЛИ, Габена, помогая ему скрывать свои истинные чувства и сдерживать гнев и  возмущение, попадая под самые яростные эмоциональные нападки «врага» –  враждебного ему соконтактника, безуспешно старающегося подчинить СЛИ, Габена своему влиянию и возмущённого отсутствием ответного эмоционального отклика СЛИ, Габена и его нарочитым безразличием к оказываемому на него негативному эмоциональному давлению, что позволяет СЛИ, Габену в течение долго времени сохранять свою независимость и выгодную для него свободу действий и перемещений (+ЧЭ4сли↑→ -БИ3сли↑→ +ЧЛ3сли↑→-БС1сли↑). Как проблематичный педант (рационал-субъективист по своему проблематичному  аспекту этики эмоций квестимной этики эмоциональных преимуществ), СЛИ, Габен с жесточайшей настойчивостью требует уважения к его чувствам и естественному для него эмоциональному состоянию покоя и безразличия к происходящему вокруг него ажиотажу (виновником которого часто является он сам). Если устные объяснения и требования не помогают, СЛИ, Габен становится непроницаем для любых (даже самой яростной) эмоциональных нападок, отражая их с невозмутимым спокойствием – с упорным,  бесконечно продолжительным молчанием и застывшим (насмешливым или удивлённым) выражением лица. Если его собственной выдержки оказывается для этого недостаточно – если его терпение иссякает, он разражается ответной эмоциональной атакой, выражая свою ярость ненормативной лексикой и сопровождая насильственными действиями.  Как проблематичный мститель (+ЧЭ4сли),  СЛИ, Габен  с завидной энергией и неистощимой изобретательностью осуществляет план мести в отношении изрядно потрепавшего ему нервы человека, придумывая для этого огромное количество технических и этических средств – интриг, ловушек, обидных розыгрышей и жестоких подстав, сопровождая каждый акт своего возмездия язвительными намёками и оскорбительными насмешками.  Как проблематичный энтузиаст (решительный рационал по его проблематичному  аспекту этики эмоций квестимной этики эмоциональных преимуществ), СЛИ, Габен – не из тех, кто будет с несокрушимым энтузиазмом браться любое задание, навязанное ему неизвестно кем, своё право жить в своё удовольствие – спокойно и безразлично ко всему, что (как он считает) его не касается, он защищает несокрушимо и стойко,  вопреки всему. 

ПФ-5. 

По психологическим признакам суггестивного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ5сли) – квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, СЛИ, Габен:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал). 

************************* 

*СЛИ, Габен как суггестивный бунтарь и «справедливый благодетель». 

В защиту интересов ЭГО-программы СЛИ, Габена работает и его суггестивная интуиция  потенциальных возможностей (+ЧИ5сли) – квестимная интуиция реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, позволяющая ему не поддаваться ажиотажу успешности на «ярмарке тщеславия» новоявленных «кумиров» его дельта-квадры, а сохранять спокойствие и видимое безразличие к их успехам, занижая их значимость невысокой оценкой и нарочитым отсутствием стремления соревноваться с ними в успешности, что помогает ему  завышать самооценку по его ЭГО-программной сенсорике ощущений (-БС1сли↑), удерживая за собой выгодную роль «взыскательного зрителя», который строго оценивает чужие успехи, «скромно умалчивая» о своих. Как суггестивный бунтарь (+ЧИ5сли), СЛИ, Габен может резко вспылить и возмутиться против назойливых попыток навязать ему соперничество вопреки его желанию и воле. Как суггестивный волокита (иррационал-субъективист по своему суггестивному аспекту квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), сохраняя видимость безразличия к чужим успехам, СЛИ, Габен, тем не менее, стремиться завести близкое знакомство с нужными ему успешными людьми, стараясь каждому из них представить с наиболее выгодной стороны свои возможности, заслуги и успехи. Как суггестивный «справедливый благодетель» – (+ЧИ5сли) суггестивный справедливый распределитель возможностей СЛИ, Габен в расчёте на достойное вознаграждение может навязывать свои услуги окружающим, представляя их уникальной возможностью что-то важное от него получить[5] и вытесняя из сферы своих услуг тех, кто, как ему кажется, склонен злоупотреблять его услужливостью[6]. Как суггестивный прожектёр (рассудительный иррационал по своему суггестивному аспекту квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), СЛИ, Габен старается заинтересовать нужного ему человека (а то и всех окружающих) каким-либо оригинальным проектом собственного («универсального», «всесторонне полезного», «чрезвычайно нужного в быту» и «крайне лёгкого в изготовлении из общедоступных материалов»)  «экстраординарного» изобретения, которое на поверку может оказаться откровенной фальшивкой. Но уже сама возможность пробиться под каким-то вымышленным предлогом в высшие сферы, окрыляет СЛИ, Габена, вдохновляя на дальнейшие изобретения и подвиги.  

ПФ-6. 

По психологическим признакам активационного аспекта этики отношений (-БЭ6сли) – квестимной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив, СЛИ, Габен:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал). 

************************** 

*СЛИ, Габен как активационный поборник нравственности. 

На расширение далёких пространственных связей и их упрочнение работает и активационный аспект этики отношений СЛИ, Габена (-БЭ6сли) – квестимной демократичной этики нравственных нормативов, позволяющей ему оказывать дружеские услуги «нужным людям» и сохранять с ними выгодные дружеские отношения на удобной ему психологической дистанции, периодически отдаляясь на удобный ему срок с тем, чтобы проверить их заинтересованность в нём, неохотно принимая их приглашения, если они позволяют ему надолго пропадать, и неожиданно появляться в их поле зрения,  если приглашения от них долгое время не поступают. Как активационный моралист (рационал-объективист по его активационному аспекту этики отношений – квестимной этики нравственных нормативов и альтернатив), СЛИ, Габен активизируется любой возможностью проявить свои самые лучшие этические качества – сделать доброе дело, оказать полезную  услугу или посильную материальную помощь даже незнакомому человеку. Как активационный поборник нравственности и хранитель нравственных устоев  по своему активационному аспекту квестимной, инволюционной, негативистской этики отношений  (-БЭ6сли), СЛИ, Габен активизируется возможностью ратовать за соблюдение нравственных нормативов в установленных им связях и отношениях и придерживаться  их, если только это не противоречит интересам его ЭГО-программы, ориентированной на расширение сферы влияния посредством обновления отношений и связей. Как активационный энтузиаст (решительный рационал по его активационному аспекту этики отношений – квестимной этики нравственных нормативов и альтернатив), СЛИ, Габен осуждает отступление от нравственных норм у других, активизируясь возможностью исправить этот недостаток эффективными воспитательными мерами (проявляя при этом хитрость, изобретательность и смекалку). Исключение в отступлении от нравственных норм СЛИ, Габен делает только для себя (в интересах собственной ЭГО-программы – сенсорики далёких пространственных отношений, сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, обязывающей его быть изобретательным и гибким в его этических отношениях, чтобы развивать их на удобной ему далёкой дистанции). 

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта волевой сенсорики (+ЧС7сли) – квестимной, эволюционной сенсорики волевых преимуществ, СЛИ, Габен:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал). 

************************* 

*СЛИ, Габен как наблюдательный победитель. 

В защиту его ЭГО-программы  работает и наблюдательная волевая сенсорика СЛИ, Габена (+ЧС7сли) – упрямая, квестимная сенсорика волевых и силовых преимуществ, помогая СЛИ, Габену упорно сопротивляться любым агрессивным нападкам, любому волевому давлению и натиску, физически и психологически дискомфортному,  опасному или невыгодному волевому влиянию. По аспекту волевой сенсорики СЛИ, Габена переломить невозможно: его сопротивление всегда будет превышать оказываемое на него волевое давление, даже если волевое воздействие совмещается с эмоциональными нападками.  Как наблюдательный победитель (+ЧС7сли), СЛИ, Габен сразу и достаточно точно оценивает волевой и силовой потенциал соперника, после чего уже рассчитывает свои силы и продумывает дальнейшие действия. (Схватка с СЛИ, Габеном может начаться и закончиться одним только волевым противостоянием, после которого он, усомнившись в своих шансах на победу, отойдёт в сторону.). Как наблюдательный сердцеед (иррационал-объективист по своему  наблюдательному аспекту волевой сенсорики – квестимной сенсорики волевых и силовых преимуществ), СЛИ, Габен расширяет сферу своего влияния, завязывая этические отношения посредством мощного волевого натиска, преодолевая сопротивление и неприязнь своего будущего брачного или сексуального партнёра. Как наблюдательный фаталист (решительный иррационал по его наблюдательному аспекту волевой сенсорики – квестимной упрямой, позитивистской сенсорики волевых и силовых преимуществ), СЛИ, Габен, допуская самоуправный волевой перелом в отношениях, верит в свою удачу и благосклонность к нему судьбы: «наглость – второе счастье», «смелость города берёт», «звёзды благоволят сильному». 

ПФ-8. 

По психологическим признакам демонстративного аспекта логики соотношений (-БЛ8сли) – квестимной, инволюционной логики системных нормативов и ранговых альтернатив, СЛИ, Габен:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист;  10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал). 

*************** 

*СЛИ, Габен как демонстративный поборник справедливости и борец с неравенством. 

Интересы его ЭГО-программы отстаивает и демонстративная логика соотношений СЛИ, Габена (-БЛ8) – упрямая, демократичная, квестимная логика системных нормативов, всеми возможными способами (в том числе и алогичными) защищающая  приоритеты его ЭГО-программы, ссылаясь на все известные (и неизвестные – выдуманные СЛИ, Габеном по этому случаю) теории. 

Как демонстративный поборник справедливости и борец с неравенством (-БЛ8сли), уязвлённый чужими успехами СЛИ, Габен может ревностно отстаивать свои права на признание его достижений и ссылаться на справедливость своих притязаний, даже если они вопиюще несправедливы. Как демонстративный педант (рационал-субъективист по своему демонстративному аспекту логики соотношений (-БЛ8сли) – упрямой, негативистской, стратегической логики системных нормативов и альтернатив) СЛИ, Габен будет отстаивать установленные им положения, как истину в последней инстанции, как бы абсурдны и нелогичны они ни были. А как демонстративный перестраховщик (рассудительный рационал по его демонстративному аспекту логики соотношений – упрямой, предусмотрительной, негативистской, стратегической логики системных нормативов и альтернатив) СЛИ, Габен не позволит оппонентам опровергнуть его версию – будет оспаривать все противоположные мнения самыми недопустимыми методами, используя ошеломляюще абсурдные доводы, подрезая оппонентов шокирующими полемическими приёмами (включая и самые некорректные, троллинговые), без тени смущения разрушая все общепринятые теории, какими бы стройными, логичными и авторитетными они ни были. Пока есть возможность высказывать своё мнение, СЛИ, Габен будет упорно отстаивать свою точку зрения, защищая сферу своего влияния как последний рубеж  – как того требуют интересы его ЭГО-программной сенсорики ощущений – квестимной, упрямой, стратегической сенсорики далёких (постоянно расширяющихся) пространственных отношений.

 

III. ИЛЭ, Дон-Кихот – СЛИ, Габен. Отношения общим планом. 

Первоначальное взаимодействие по поведенческим (творческим) функциям  может быть и приятным, и располагающим. Партнёры высоко оценивают практическую смекалку, здравомыслие и рассудительность друг друга: СЛИ,  Габену импонирует системность, структурность, мышления ИЛЭ, Дон-Кихота, но несколько забавляет тот педантизм и преувеличенная, по его мнению, серьёзность, с которой ИЛЭ, Дон-Кихот подходит к решению практических задач. Смешит претензия ИЛЭ, Дон-Кихота на деловитость и всестороннее знание методик (в теории), попытка проявить свои деловые качества, умения и навыки, стремление зарекомендовать себя по аспекту деловой логики с самой лучшей стороны. Аспект деловой логики (+ЧЛ) – квестимной, эволюционной логики деловых и технологических преимуществ у ИЛЭ, Дон-Кихота  –  демонстративный (+ЧЛ8илэ), рассчитанный на то, чтобы произвести впечатление на его дуала-СЭИ, Дюма, поддержать его по зоне страха, соответствующей этому аспекту и решить насущные деловые вопросы, возникающие в его дуальной диаде. Одно несомненно: демонстрируя свои деловые качества, ИЛЭ, Дон-Кихот предполагает, что они будут высоко оценены партнёром. В альянсе с СЛИ, Габеном, с его ЭГО-творческой деловой логикой (+ЧЛ2сли) – квестимной, эволюционной логики деловых и технологических преимуществ этого не происходит. Нацеленный на превосходство по ЭГО-приоритетным аспектам своего психотипа (как к тому обязывает его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев», побуждающий приглушать зависть к чужим успехам стремлением возвыситься над конкурентами любой ценой), СЛИ, Габен предпочитает никому не уступать первенства в деловых вопросах. И если ему предстоит оценить чью-либо работу, пусть даже превосходно сделанную, он обязательно найдёт в ней какие-то недостатки, хотя бы для того, чтобы предложить свою методику как более рациональную. СЛИ, Габен обожает обучать всех и каждого своим методикам. Кроме того, что ему приятно брать на себя почётную и преимущественную для него роль делового наставника, это его стремление обусловлено и его подсознательной ориентацией на дополнение с его сумбурным и суетливым в выборе методик дуалом-ИЭЭ, Гексли, нуждающегося в его советах и рекомендациях, поэтому консультировать такого эрудированного и всезнающего партнёра, каким ему покажется ИЛЭ, Дон-Кихот, СЛИ, Габену будет особенно лестно. А заодно и представляется случай блеснуть и методичностью своего делового подхода, и системностью знаний, что позволяет СЛИ, Габену (как ему кажется) успешно зарекомендовать себя по своему демонстративному аспекту логики соотношений (-БЛ8сли) – квестимной логики системных нормативов и альтернатив. 

Но так же как СЛИ, Габену, с позиций его ЭГО-творческсго аспекта деловой логики   может не понравиться методика, предложенная ИЛЭ, Дон-Кихотом (а она может показаться ему неинтересной, устаревшей, требующей больших затрат времени и усилий), точно также и ИЛЭ, Дон-Кихот может невысоко оценить демонстрацию эрудиции и знаний СЛИ, Габеном по своему ЭГО-творческому аспекту  логики соотношений (-БЛ2илэ), – не придёт в восторг от его теоретических выкладок и вычислений, не будет восхищаться логичностью его рассуждений, более того, может усмотреть в них и определённую нелогичность, и найти какие-то противоречия. И тогда уже между ними произойдёт своего рода логическое противоборство – соревнование по деловым и теоретическим вопросам – кто умней, кто рассудительней, предприимчивей...

ИЛЭ, Дон-Кихот, раздосадованный невысокой оценкой своих деловых качеств, не пожелает высоко оценить уровень теоретической подготовки СЛИ, Габена. (Тем более, что там всегда найдётся к чему придраться: по демонстративному аспекту логики соотношений, расположенному на невербальном уровне ИД и не входящему в систему его дуальных и квадровых приоритетов, СЛИ, Габену нелегко состязаться с  ЭГО-творческой логикой соотношений ИЛЭ, Дон-Кихота, расположенной на вербальном уровне ЭГО, – уровне ЭГО-приоритетов ИЛЭ, Дон-Кихота, приоритетов его дуальной диады и квадры. Точно так же и по аспекту демонстративной деловой логики ИЛЭ, Дон-Кихота трудно соперничать с ЭГО-творческой деловой логикой СЛИ, Габена (информация, поступающая на уровень ЭГО и соответствующая ЭГО-приоритетам психотипа, осмысливается более полно, чем информация, поступающая на уровень ИД – уровень вытесненных приоритетов и ценностей). Таким образом и ИЛЭ, Дон-Кихот в альянсе с СЛИ, Габеном теряет возможность блеснуть своими деловыми качествами и автоматически попадает в число «неумех», «детей малых-неразумных», которых надо всему учить, начиная с азов – такой тон по отношению к нему берёт СЛИ, Габен, привыкший ничему не удивляться и не выказывать своего искреннего восхищения чьей-либо работой (в дуальной диаде СЛИ, Габен — ИЭЭ, Гексли это единственная возможность не показаться «простачком», не уронить себя в глазах партнёра, а наоборот, – показать себя человеком бывалым, видавшим виды и потому заслуживающим уважения (что является, своего рода, проявлением снобизма, свойственного представителям аристократической дельта-квадры и этой диады в особенности).  И даже при том, что изобразить восхищение в порядке поощрения работы «ученика» СЛИ, Габен тоже  может, чрезмерное восхищение, которое было бы так лестно для непрактичного и безалаберного ИЭЭ, Гексли будет оскорбительно для ИЛЭ, Дона-Кихота, усматривающего в таком поведении партнёра насмешку и иронию – ведь его хвалят за нечто естественное для него и само собой разумеющееся. «Как только ИЛЭ, Дон-Кихот сам как человек становится объектом похвалы или порицания… он теряет необходимую ему внешнюю ориентацию.»[7] В данном случае сбитому с ориентиров ИЛЭ, Дону-Кихоту покажется, что с ним обращаются как с дурачком, а он никому не позволит считать себя идиотом или обращаться с собой как с маленьким, поскольку это уже задевает его самооценку по его ЭГО-творческому аспекту  логики соотношений, по которому СЛИ, Габен умеет подыгрывать своему дуалу-ИЭЭ, Гексли, прикрывая его зону страха, на которую у него попадает этот аспект, но ИЛЭ, Дон-Кихот – не ИЭЭ, Гексли и занижать свой потенциал по приоритетному для него ЭГО-творческому аспекту не будет. И на причинённую ему обиду (пусть и невольную, неумышленную) он может отреагировать оскорблением намеренным, проявив при этом свойственную ему эмоциональную невоздержанность, на которую очень болезненно отреагирует СЛИ, Габен, поскольку аспект квестимной этики эмоций, с активационных позиций которой ИЛЭ, Дон-Кихот и будет его эмоционально атаковать (+ЧЭ6илэ) является зоной страха и точкой наименьшего сопротивления СЛИ, Габена (+ЧЭ4сли), а всякий неумеренный поток негативных эмоций СЛИ, Габен посчитает необходимым «отрегулировать» (+ЧЭ6илэ↑→+ЧЭ4сли↓↑→+ЧЭ6илэ↓↑→…), всякого потерявшего ориентиры грубияна поспешит призвать к порядку, ввести в рамки им самим установленных этических нормативов. Будучи подсознательно сориентированным на своего этически гибкого, приспосабливающегося к эмоциям партнёра, дуала-ИЭЭ, Гексли, СЛИ, Габен посчитает такого рода «эмоциональное приспособленчество» неотъемлемым качеством всякого воспитанного и уважающего себя человека, с которым можно спокойно и адекватно взаимодействовать.  Но с ИЛЭ, Дон-Кихотом,  у которого, как и у СЛИ, Габена, аспект этики эмоций находится в незыблемом, инертном блоке его модели, а потому становится для гибких этических манипуляций не приспособленным, у СЛИ, Габена такого взаимодействия не получится,
хотя поначалу ИЛЭ, Дон-Кихот, безусловно, покажется СЛИ, Габену личностью незаурядной и неординарно мыслящей. СЛИ, Габену будут импонировать и его смелые замыслы, и неограниченность его фантазии – скажется влияние ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей ИЛЭ, Дон-Кихота на суггестивную функцию СЛИ, Габена, соответствующей этому же (тождественному) аспекту, а потому и суггестия в этих полудуальных отношениях бывает неполной и непродолжительной  – сказывается целевое различие направлений ЭГО-программ квестимного (у ИЛЭ, Дон-Кихота) и деклатимного (у ИЭЭ, Гексли), аспектов интуиции потенциальных возможностей. 

Задача ИЛЭ, Дон-Кихота по его ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) – квестимной, эволюционной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ – «делать людей» (по меткому выражению Аушры Аугустиновчуте) – эволюционная  интуиция возможностей (+ЧИ1илэ) – интенсивно развивать их интеллектуально, раскрывать их потенциальные возможности с целью всестороннего познания окружающего мира, указывать на те или иные природные явления, учить их мыслить структурно (реализация эволюционной ЭГО-программы по инволюционному аспекту логики соотношений (-БЛ2илэ), –  ставить перед человеком неординарные задачи, неукоснительно требуя их выполнения (опять же неординарным способом), заставлять их интенсивно работать над собой, делать мощный качественный скачок, (буквально «прыгать выше головы»), заставлять их поглощать огромное количество информации (которую сам же ИЛЭ, Дон-Кихот и может предоставить), заставлять работать на пределе (или за пределом) своих потенциальных возможностей, заставлять человека всемерно раздвигать границы допустимых возможностей – всемерно расширять поле возможностей по этому аспекту (с которого, кстати, и ИЛЭ, Дон-Кихот будет собирать урожай, считая это расширение своей заслугой). 

Задача ИЭЭ, Гексли по его ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиции альтернативных мнимо-реальных потенциальных возможностей – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, позволяющей соответствовать общепринятым возможностным нормативам если не прямым, то хотя бы альтернативным – мнимо-реальным – путём, сводится к тому, чтобы подтягивать человека до необходимого (по его мнению), норматива удачливости, добиваться максимального успеха минимальными средствами даже при наличии заурядных способностей. ИЭЭ, Гексли учит не упускать свой шанс, охотиться за удачей, ловить её (тем более, если она сама идёт в руки),
создаёт культ удачливости и везения, заставляя человека равняться на везунчиков и счастливчиков. Задача ИЭЭ, Гексли – создавать толпе кумиров,  и с этим он прекрасно справляется. Воздействуя на избранного для этой цели «подопечного», он то повышает, то понижает его самооценку по аспекту интуиции потенциальных возможностей и таким образом, как он считает, воспитывает в человеке уверенность в себе, закаляет его волю к победе и честолюбие. ИЭЭ, Гексли может возвысить созданного им кумира, а может и сбросить его с пьедестала, он то пропускает его через «медные трубы» своих славословий, то «пробует» его на «звёздную болезнь». Для своего «подопечного» ИЭЭ, может создать миллион этически сложных ситуаций, наблюдая как тот будет в них ориентироваться, закаляя его ими и проверяя степень его уверенности в себе. ИЭЭ, Гексли может поощрять человека в его пустяковых удачах и игнорировать его крупные достижения (опять же, пытаясь задеть его самолюбие), может либо грубо «срезать» его на взлёте, позавидовав его успеху и ощущая себя уязвлённым по своему дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев», либо угодливо им восхищаться, чтобы позволить своему подопечному взлететь ещё выше и на правах его «учителя» и «воспитателя» приобщиться к его славе; может закалять его шутками и испытывать его чувства юмора. Подготавливая человека к будущему успеху, ИЭЭ, Гексли пробует на нём  самые разные методы воздействия, испытывая их эффективность и проверяя, достоин ли он тех надежд, которые на него возлагают. Будучи и сам честолюбив, ИЭЭ, Гексли воспитывает в человеке честолюбие (свойственное дельта-квадре – квадре аристократов), заставляя его тянуться к славе и желать всеобщего признания и популярности. Воздействуя таким образом, ИЭЭ, Гексли поощряет в человеке и некоторое самодовольство и снобизм, что в дельта-квадре не считается большим преступлением. Может и откровенно подтрунивать над человеком, с тем, чтобы заставить его проявить свой гонор, заявить о своих амбициях, полагая, что человек, лишённый гонора и амбиций не способен добиться успеха: по мнению ИЭЭ, Гексли он бесперспективен и, значит, неинтересен. Именно поэтому в диаде ИЭЭ, Гексли — СЛИ, Габен принят либо преувеличенно восторженный, либо снисходительно-насмешливый тон, составляющий здесь часть «дуальной игры». Происходит своеобразная «игра в поддавки» – полусерьёзная, полушутливая: кто кого переиграет, кто кого перелукавит, кто ловчее прикинется простачком, кто на чём попадётся – этакая игра двух ЭГО-программных сердцеедов «в подкидного дурака», где каждый из них попеременно «подкидывает» другому комплимент, который тот заглатывает, как наживку (или делает вид, что заглатывает), но в последний момент как бы срывается с крючка, оставляя своего партнёра в дураках и тем самым раззадоривая его желание продолжать игру... Но сам механизм игры при этом остаётся за кадром, видимая её часть –  это снисходительно-насмешливый тон (СЛИ, Габена) и преувеличенно восторженный тон (ИЭЭ, Гксли), с которым партнёры и обмениваются своими репликами. Отношения в диаде ИЭЭ, Гексли — СЛИ, Габен этически сложны и многогранны, построены на тонкой и многослойной дипломатии. Это иррациональная диада, в которой одним из доминирующих является аспект этики отношений. 

Отношения в диаде ИЛЭ, Дон-Кихот — СЭИ, Дюма намного проще, при том, что это тоже иррациональная диада, но там нет такой сложной этической игры. Именно это и озадачивает СЛИ, Габена в процессе взаимодействия с ИЛЭ, Дон-Кихотом – его этическая бесхитростность, этическая неопытность, прямолинейность, а подчас и этическая беспомощность, которую ИЛЭ, Дон-Кихот, досадуя на партнёра, выражает в самой недопустимой – грубой и дерзкой форме, как бы протестуя против такого отношений к себе (что свойственно ИЛЭ, Дон-Кихоту как ЭГО-программному бунтарю). И всё это, безусловно, раздражает ЭГО-программного сердцееда-СЛИ, Габена, а на каком-то этапе и разочаровывает в партнёре – ему становится с ИЛЭ, Дон-Кихотом неинтересно: нет той тонкой и многогранной этической игры, нет ощущения этического поединка с достойным, умным, по мнению СЛИ, Габена, тонким, понимающим партнёром.

Опять же и информация по аспекту квестимной интуиции потенциальных возможностей, подаваемая ИЛЭ, Дон-Кихотом  его во многих отношениях устраивает. У СЛИ, Габена нет ощущения того, что эта информация направлена именно на него, относится именно к нему – она ему кажется слишком абстрактной, отвлечённой, равно доступной для всех. А объясняется это тем, что интуиция потенциальных возможностей Дона (+ЧИ1илэ) – квестимная, эволюционная интуиция реальных потенциальных возможностей и их преимуществ ставит неизмеримо более широкие задачи и не ограничивается воспитанием завышенной самооценки одного отдельно взятого человека. В отличие от ИЭЭ, Гексли, идущего на поводу у своих симпатий, ИЛЭ, Дон-Кихот не будет нянчиться с откровенной бездарностью, восхваляя его и возводя в степень его микроскопические таланты. В отличие от ИЭЭ, Гексли, ИЛЭ, Дон не растрачивает себя на посредственность – не «пьянеет от помоев». В оценке способностей человека ИЛЭ, Дон-КИхот бывает беспощадно строг и критичен, оценивая интеллектуальный уровень по способности схватывать суть его мысли, по умению его понимать, взаимодействовать с ним адекватно. По мнению ИЛЭ, Дона, адекватно и бесконфликтно может с ним взаимодействовать только тот, кто способен безошибочно угадывать его ощущения, координировать его настроение, предупреждать желания – партнёр должен ни в чём ему не перечить, во всём с ним соглашаться, поддакивать и поступать именно так, как ИЛЭ, Дон-Кихот от него этого ожидает, поэтому  самым умным, самым тонким и понимающим его человеком ИЛЭ, Дон-Кихот посчитает своего дуала – эмоционального манипулятора-СЭИ, Дюма, а не логического манипулятора,  полудуала-СЛИ, Габена. Равно как и СЛИ, Габен мог бы посчитать своего дуала, этического манипулятора-ИЭЭ,  Гексли человеком умным и понятливым именно в виду его этической маневренности и дипломатичности, а ИЛЭ, Дон-Кихота – человеком глупым, грубым и недалёким именно в виду отсутствия таковых качеств.

А поскольку каждого человека мы поначалу принимаем за своего дуала и только впоследствии разочаровываемся, видя неспособность его дополнять нас, в этой диаде  каждый из партнёров частично суггестируется ЭГО-программой своего полудуала, но каждый и частично разочаровывается, что объясняется квадровыми разногласиями партнёров, различиями информационного поля их ЭГО-программ и различием средств реализации их ЭГО-программ. ИЛЭ, Дон-Кихота ещё более чем СЛИ, Габена озадачивает нагромождение этических сложностей в их взаимоотношениях, ему непонятен ни насмешливо-лукавый тон СЛИ, Габена, ни утрированный аскетизм его сенсорной ЭГО-программы (-БС1сли) – квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия. Необходимая ИЛЭ, Дон-Кихоту для полного дополнения ЭГО-программная сенсорика-СЭИ, Дюма (+БС1сэи) – аспект деклатимной, эволюционной сенсорики близких пространственных отношений (сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения) ставит перед собой качественно иную задачу. В отличие от инволюционной  корректирующей  сенсорики ощущений СЛИ, Габена (-БИ1сли) и  его жёсткой и ориентированной на коррекцию сенсорным (эстетическим) исправлением ЭГО-программы, предписывающей всевозможные ограничения, диеты, гимнастики и тренинги, СЭИ, Дюма, с его эволюционной координирующей сенсорикой ощущений (+БС1сэи) видит источник здоровья в получении удовольствия, которые, вызывая положительные эмоции (-ЧЭ2сэи), в сочетании с полноценным режимом питания и бытовыми удобствами создаёт тот необходимый его партнёру комфорт, удовлетворяющий всем насущным потребностям человека. Именно на такую – эволюционную, деклатимную, координирующую режим питания и удовольствий сенсорику ощущений (+БС1сэи) ИЛЭ, Дон-Кихот подсознательно и сориентирован. Поэтому в условиях инволюционной, жестоко корректирующей режим питания и удовольствий сенорики ощущений СЛИ, Габена ИЛЭ, Дон-Кихот чувствует себя дискомфортно: СЭИ, Дюма «мягко стелет», «сладко кормит», да ещё и забавляет, и развлекает ИЛЭ, Дон-Кихота, подстраиваясь под его настроение, СЛИ, Габен – «жёстко стелет» и никого никогда не перекармливает. Он – враг всякого рода пресыщений (в том числе и эмоциональных, и чувственных), враг чрезмерной изнеженности. Опять же и свойственные его корректирующей сенсорике увлечения йогой, медитацией и всякого рода восточными философскими учениями – тоже далеко не всегда увлекают ИЛЭ, Дон-Кихота, а если и увлекают, то ненадолго, тем более, если не развивают его интеллект, не расширяют кругозор и не оказывают существенного влияния на его здоровье.

Изначальное взаимное расположение и доброжелательность полудуальных партнёров – так же способствует их сближению. Оба партнёра – квестимы-позитивисты, оба – конструктивисты (логические манипуляторы) – оба интересны и приятны друг другу на первых порах, каждый из них старается быть полезным другому, каждый из них активизируется стремлением  и сделать для партнёра что-то хорошее. И здесь уже возникают проблемы: ИЛЭ, Дон-Кихот частично (не полностью!) активизируется аспектом квестимной этики эмоций (+ЧЭ6илэ), который у СЛИ, Габена попадает на зону страха (+ЧЭ4сли), в эмоциональном плане СЛИ, Габен довольно холоден, непроницаем, закрыт, что в свою очередь расхолаживает активацию ИЛЭ, Дон-Кихота, а заодно и приглушает его этическую инициативу в отношениях с СЛИ, Габеном. СЛИ, Габен, в свою очередь, частично (не полностью!) активизируется аспектом квестимной этики отношений (-БЭ6сли), который у ИЛЭ, Дон-Кихота  слаб и проблематичен (попадает на его зону страха и точку наименьшего сопротивления). В связи с чем ИЛЭ, Дон-Кихот бывает этически примитивен, бесхитростен  (что СЛИ, Габену совсем не интересно)  или наоборот, – затейливо коварен, потому что тогда свои «этические хитрости» он начинает продумывать по своему ЭГО-творческому аспекту логики соотношений и выстраивать по ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей. Но и за этим занятием ИЛЭ, Дон-Кихот бывает смешон и малосимпатичен: замышляя что-либо «нехорошее», он начинает ходить из угла в угол, потирая руки, злорадно усмехаясь и бормоча себе что-то под нос. В любом случае, этической привлекательности в ИЛЭ, Дон-Кихоте бывает мало (за исключением изначальной доброжелательности и благорасположения, которые, натыкаясь на первые же препятствия, улетучиваются и превращаются в свою противоположность – недоброжелательность и раздражение, которое и отталкивает СЛИ, Габена, и вызывает у него наибольшую неприязнь. Ощутив её, ИЛЭ, Дон-Кихот будет испытывать ещё большее моральное неудобство – попросту говоря, ему станет стыдно, что он и попытает замаскировать «нападением», разыгрывая устрашающие роли по своему нормативно-ролевому аспекту волевой сенсорики, из-за чего может быть и агрессивен, откровенно груб, хамоват, бестактен, эмоционально несдержан. И тогда уже в общении с ним СЛИ, Габену придётся испытывать крайне неприятные ощущения, которых он обычно старается избегать.

В альянсе с СЛИ, Габеном ИЛЭ, Дон-Кихот не чувствует себя любимым, а, следовательно, и советами его по своей суггестивной сенсорике ощущений не внушается. Считает, что это он нарочно, от нелюбви к нему заставляет его спать на жёстком, мучает изнурительными гимнастиками, изводит строгими диетами; думает, что СЛИ, Габен специально с ним так холоден, чтобы его нарочно позлить и раздразнить. А подумав об этом, ИЛЭ, Дон-Кихот может начать строить СЛИ, Габену козни, что тем более усложнит их отношения и может создать СЛИ, Габену дополнительные трудности по его суггестивному аспекту интуиции потенциальных возможностей: поди знай, что от такого человека можно ожидать! Точно так же и СЛИ, Габен, не будучи уверенным в постоянном добром отношении к нему ИЛЭ, Дон-Кихота, не внушается его советами по интуиции потенциальных возможностей. Всё-то ему кажется, что ИЛЭ, Дон-Кихот его подставляет его под неприятности, неизвестно зачем. Опять же и информации, как конкретно и чего ради ему развивать свои способности и таланты, он от ИЛЭ, Дон-Кихота тоже не получает, поскольку в нужном для СЛИ, Габена ракурсе ИЛЭ, Дон-Кихот её не подаёт, поскольку такой задачи перед ним и не ставит: «Научись мыслить и добивайся желаемого; пусть тебя оценят по уровню твоего интеллекта!» – вот и весь его разговор с партнёром, главное – «быть человеком», «интеллектуально развитым существом».  Но проблема в том, что СЛИ, Габен и без оценки ИЛЭ, Дон-Кихота себя таковым считает и никому не позволит занижать ему самооценку по его демонстративному аспекту логики соотношений (-БЛ8сли) – квестимной, инволюционной логики системных нормативов и альтернатив.  Так что и установки ИЛЭ, Дон-Кихота в отношении уровня развития его интеллекта – стремление ИЛЭ, Дон-Кихота его «научить мыслить», покажутся СЛИ, Габену и непонятными, и оскорбительными – дураком он себя не считает и ему неприятно, что другие так о нём думают.

Недопонимание по рациональным (логическим и этическим аспектам) отражается и на их взаимодействии по иррациональным аспектам (интуитивным и сенсорным). СЛИ, Габену непонятна суетливость ИЛЭ, Дон-Кихота, что ещё больше усугубляет его медлительность и настороженность по аспекту интуиции времени. ИЛЭ, Дон-Кихоту по его наблюдательной интуиции времени непонятна медлительность и заторможенность СЛИ, Габена, что только усугубляет его нервозность и раздражение, создаёт дополнительные проблемы по аспекту этики эмоций, – заставляет его ещё больше нервничать, раздражаться, ещё больше суетиться и взаимодействовать невпопад. Сбитый с ориентиров по аспекту интуиции времени ИЛЭ, Дон-Кихот, неясно представляет себе цели и задачи по своему демонстративному аспекту деловой логики, что и приводит его к недовольству собой и результатами своего труда, – приводит к невозможности продемонстрировать их своему партнёру. В результате возникает и смешанное чувство обиды на партнёра, и ощущение постоянно возникающих препятствий и помех с его стороны. В силу своего противоборства и конкуренции по поведенческим (творческим) функциям полудуалы создают друг другу режим повышенной сложности, повышенного напряжения – режим нескончаемой «рабочей подстройки», в процессе которой каждому из них приходится как бы «пробивать себе дорогу» в условиях неоправданной, как им кажется, критики со стороны партнёра и его постепенно накапливающихся предубеждений.

В полудуальных отношениях партнёры невольно перекрывают друг другу возможность успешной самореализации по демонстративным аспектам, но при этом каждый из них, (невзирая на кажущиеся препятствия со стороны) пытается, продолжить успешную самореалиализацию по своей ЭГО-творческой функции. Противоборство по поведенческим (творческим) функциями, постоянные конфликты и столкновения приведут и к противоборству по аналитическим функциям и соответствующим им аспектам. Гневное, агрессивное упрямство по нормативно-ролевой волевой сенсорике ИЛЭ, Дон-Кихота натыкается на холодное, упорное сопротивление по наблюдательной волевой сенсорике СЛИ, Габена, – жёсткое и методичное. Происходит жесточайшая борьба амбиций! СЛИ, Габен как бы начинает укрощать агрессивность ИЛЭ, Дон-Кихота и в этом занятии бывает крайне настойчив и упорен.  Но его упорство тоже не беспредельно. Именно поэтому СЛИ, Габен время от времени чувствует усталость, бессилие и раздражение. Ему хочется отдохнуть от ИЛЭ, Дон-Кихота, исчезнуть, «очистить от него своё пространство», не видеть и не слышать его. Но сделать это он постарается таким образом, чтобы зацепить самолюбие ИЛЭ, Дона – совсем-то он его терять не хочет – СЛИ, Габен ведь тоже предусмотрителен по аспекту квестимной волевой сенсорики и постарается уйти так, чтобы потом иметь возможность вернуться.
И этой игрой CЛИ, Габен сбивает ИЛЭ, Дон-Кихота со всяких временнЫх ориентиров, мучает ожиданием, неизвестностью, заставляет его нервничать, переживать (особенно, если между ними возникли какие-то сложные этические отношения.).

ЭГО-программному сердцееду СЛИ, Габену нужно, чтобы за ним побегали, как к тому его обязывает его ЭГО-программный аспект сенсорики ощущений (-БС1сли) – квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения.  Но ИЛЭ, Дон-Кихот  – не ИЭЭ, Гексли и в этическую игру с СЛИ, Габеном он втягивается неохотно. Он может мучиться, раздражаться, но он может и перечеркнуть свои отношения с СЛИ, Габеном –  «выбросить его из головы», заставить себя не думать о нём, переключиться на какое-то другое, более интересное дело.  И тогда «хитрая» игра СЛИ, Габена пропадёт впустую – ИЛЭ, Дон-Кихот не «зацепится». И для того, чтобы проверить степень своего влияния на него, для  того, чтобы его снова «зацепить», но уже покрепче или хотя бы подразнить, ЭГО-программный сердцеед-СЛИ, Габен может снова явиться нежданно-негаданно, чтобы потом снова демонстративно уйти. В любом своем деле СЛИ, Габен упорен и настойчив, он упрямо ведёт свою стратегию, упорно продолжает свою игру.

Таким образом их сенсорное противоборство переходит в интуитивное противостояние – кто кого перетянет, переиграет, переждёт. СЛИ, Габен ИЛЭ, Дон-Кихоту кажется человеком странным и непредсказуемым, что вызывает у него раздражение и желание прекратить с ним всякое общение. На какое-то время в отношениях полудуалов может возникнуть некоторый «застой», из которого их может вывести импульс по позитивистской волевой сенсорике – покровительственная опека ИЛЭ, Дон-Кихота, которую СЛИ, Габен может «прочитать» по своей наблюдательной функции, угадывая его желание быть чем-то полезным своему партнёру (+ЧС3илэ↑→+ЧС7сли↑). В свою очередь и СЛИ, Габен через какое-то время может вернуться к ИЛЭ, Дон-Кихоту, что уже тот по своей наблюдательной интуиции времени «прочтёт» как знак благосклонности к нему (-БИ3сли↑→-БИ7илэ↑). Каждому из них нужно восстановить силы и залечить свои раны, а потом они снова потянутся друг к другу. Всё самое трудное у них ещё впереди... 

IV. ИЛЭ, Дон-Кихот – СЛИ, Габен. Взаимодействие в диаде по уровням и психическим функциям информационных моделей, их информационным аспектам и соответствующим им фрактальным моделям.

 

IV-1. ИЛЭ, Дон-Кихот – СЛИ, Габен. Взаимодействие по аналитическим функциям уровней ЭГО и СУПЕРИД, по аспектам интуиции потенциальных возможностей – ЭГО-программному аспекту ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧИ1илэ) и суггестивному аспекту СЛИ, Габена (+ЧИ5сли), и по аспекту сенсорики ощущений – ЭГО-программному аспекту СЛИ, Габена  (-БС1сли) и суггестивному аспекту ИЛЭ, Дон-Кихота (-БС5илэ).

 

На начальном этапе отношений партнёры довольно быстро проникаются симпатией друг к другу. ИЛЭ, Дон-Кихот кажется СЛИ, Габену чрезвычайно интересным человеком – эрудитом с феноменальной энциклопедической памятью, способным толково и быстро ответить на любой вопрос. Способность ИЛЭ, Дон-Кихота генерировать интересные идеи с позиций его ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) – квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, почти сразу же представляя их интереснейшим, крайне важным, востребованным перспективным проектом, производит сильное впечатление на ЭГО-программного и суггестивного прожектёра-СЛИ, Габена, воздействуя на его суггестивный аспект квестимной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ5сли), расширяя его суггестивное поле возможностей по этому аспекту, заставляя СЛИ, Габена дорожить этими отношениями и делать всё возможное, чтобы они были, серьёзными, глубокими и продолжительными. Как ЭГО-программный прожектёр,  по своему ЭГО-программному аспекту сенсорики ощущений (-БС1сли) – квестимной инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, он старается быть полезным ЭГО-программному прожектёру-ИЛЭ, Дон-Кихоту во всех его планах и начинаниях – он уже видит себя реализатором его идей, участником его проектов, членом его команды, заботливым и преданным другом. Как суггестивный прожектёр, по своему суггестивному аспекту интуиции потенциальных возможностей, он уже видит себя преемником ИЛЭ, Дон-Кихота, популяризатором его идей, стремясь расширить его (и своё) поле возможностей за счёт притока новых последователей его начинаний.

 

ИЛЭ, Дон-Кихот снисходительно принимает помощь СЛИ, Габена во всём, что касается их общих планов, проявляя особый интерес к его сенсорной поддержке, направленной с позиций ЭГО-программной сенсорики ощущений СЛИ, Габена на суггестивный аспект сенсорики ощущений ИЛЭ, Дон-Кихота (-БС1сли ↑→-БС5илэ↑), создавая у него на раннем этапе их отношений ощущение некоторой сенсорной удовлетворённости, которая, хоть поначалу и не кажется ИЛЭ, Дон-Кихоту достаточной, всё же позволяет надеяться (ввиду позитивизма всех иррациональных аспектов у квестимов, попадающих у них в область завышенных ожиданий), что со временем удовлетворение всех запросов поэтому аспекту будет полным. Поначалу СЛИ, Габен старается не разочаровывать ИЛЭ, Дон-Кихота своей сенсорной опекой. Проблема возникает из-за качества квестимной сенсорной опеки ЭГО-программного созерцателя-СЛИ, Габена –  слишком скудной и недостаточно насыщающей для «ненасытной» суггестивной сенсорики ощущений ИЛЭ, Дон-Кихота, ориентированного на избыточную сенсорику ощущений его дуала, ЭГО-программного гедониста-СЭИ, Дюма. Полагая, что СЛИ, Габен недостаточно щедр с ним (экономит на удовольствиях), ИЛЭ, Дон-Кихот всё чаще проявляет нетерпение и раздражение, ощущая сенсорный (физический и гастрономический) голод. Попытки СЛИ, Габена приучить его к сенсорной воздержанности, компенсируя недостаток физической близости насыщением духовным, созерцательным, визуальным, встречается ИЛЭ, Дон-Кихотом в штыки – насыщаться вприглядку он не собирается. А поскольку суггестивная функция, кроме того, что является точкой абсолютной слабости, проявляет себя ещё и как функция вымогательства всего желаемого и необходимого по суггестивному аспекту, поведение ИЛЭ, Дон-Кихота, требующего всё большей сенсорной подпитки, становится всё более несдержанным и агрессивным, что глубоко угнетает СЛИ, Габена, поскольку сопровождается яростными эмоциональными нападками ИЛЭ, Дон-Кихота, уязвляющими СЛИ, Габена по его ТНС (точке наименьшего сопротивления) и зоне страха – проблематичному для него аспекту этики эмоций. Обиженный и раздосадованный СЛИ, Габен, считающий такое поведение вопиющей неблагодарностью со стороны ИЛЭ, Дон-Кихота, резко снижает уровень своей опеки, ещё больше ограничивая ИЛЭ, Дон-Кихота в сенсорных удовольствиях – в конце концов он не нанимался работать для него скатертью-самобранкой и не считает себя обязанным удовлетворять все его потребности. На возрастающие сенсорные запросы ИЛЭ, Дон-Кихота он отвечает ещё большими ограничениями своих услуг, заставляя ИЛЭ, Дон-Кихота испытывать не только гастрономический, но и сексуальный голод. И как бы в насмешку ко всему дополняет свои «воспитательные меры» поучительными беседами на тему воздержания – рассказывает ИЛЭ, Дон-Кихоту о различных низкокалорийных диетах, о бесконтактных сексуальных отношениях, приглашая на романтическое свидание, водит его на лекции, посвящённые этим темам, отказывает в физической близости любыми способами под любым предлогом, держит в голодном теле и постоянно говорит о вреде пресыщения и перенасыщения.

 

Как суггестивный созерцатель, по своему суггестивному аспекту сенсорики ощущений (-БС5илэ – квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, ИЛЭ, Дон-Кихот себя духовной пищей и так не обделяет и созерцаниями насыщает себя вполне достаточно, путешествуя  по городам и весям и осматривая их достопримечательности (выполняя программу «на дальней станции сойду»), но питаться исключительно вприглядку не считает для себя необходимым; и секс вприглядку его тоже не устраивает. Отношение к этому вопросу СЛИ, Габена он считает форменным издевательством, но – самое-то главное! – он не понимает мотивов такого отношения с его стороны. Будучи ориентирован на дуализацию с ЭГО-программным гедонистом-СЭИ, Дюма, ощущая потребность в его ЭГО-программной избыточной, эволюционной сенсорике ощущений (+БС1сэи) – деклатимной, эволюционной сенсорики близких пространственных отношений (сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения), к недостаточной квестимной, инволюционной сенсорике  – сенсорике далёких пространственных отношений, «сенсорике дальних странствий», сенсорике отдаления, отчуждения, отторжения, составляющей ЭГО-программу СЛИ, Габена, он испытывает непреодолимое отвращение. И даже неистовое возмущение. Он не понимает, что происходит с СЛИ, Габеном, и почему прежде такой милый и радушный человек стал таким жестоким сумасбродом – что это за уклон такой в непонятную сторону? Что с ним происходит? Имеет ли смысл сейчас же, без сожаления рвать с ним отношения или стоит подождать, когда он «придёт в себя» и снова станет нормальным человеком?

 

Словно угадывая его мысли, СЛИ, Габен время от времени «приходит в себя» и проявляет некоторую сенсорную заботу и щедрость именно в тот момент, когда ИЛЭ, Дон-Кихот собирается с ним уже окончательно расстаться. СЛИ, Габен, лукаво посмеиваясь, снова подпитывает его суггестию незначительными щедротами с позиций своего ЭГО-программного аспекта квестимной сенсорики ощущения, ненадолго «осчастливливая»

ИЛЭ, Дон-Кихота этими незначительными и редкими «подачками», но заставляя его чувствовать себя ещё более голодным и неудовлетворённым после них. Через постоянные фрустрации по аспекту сенсорики ощущений СЛИ, Габен «подсаживает» ИЛЭ, Дон-Кихота на сенсорную зависимость от его (СЛИ, Габена) ЭГО-программных «милостей» по суггестивному для ИЛЭ, Дон-Кихота аспекту сенсорики ощущений, который и так-то, будучи, как все суггестивные аспекты, «ненасытным», жаждет прямой сенсорной подпитки (как страждущий в пустыне жаждет воды), а сталкиваясь с постоянными фрустрациями, изредка перемежаемыми скудными сенсорными «подачками», он и вовсе начинает «исходить криком», страдая от нестерпимого голода. Не понимая, зачем СЛИ, Габен с ним так поступает, не имея представления о методиках подсаживания на сенсорную зависимость, применяемых ЭГО-программным сердцеедом-СЛИ, Габеном в целях воспитательного воздействия на суггестивную сенсорику ощущений его, склонного к сенсорным излишествам, дуала-ИЭЭ, Гексли, ИЛЭ, Дон-Кихот, устав теряться в догадках и ждать позитивных перемен в издевательском отношении к нему СЛИ, Габена, отдаляется от него на безопасную дистанцию. Как ЭГО-программный волокита (по своему ЭГО-программному аспекту квестимной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ1илэ) – квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ) и как суггестивный сердцеед (по своему суггестивному аспекту квестимной сенсорики ощущений (-БС5илэ) – квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия), ИЛЭ, Дон-Кихот переключается на поиски новых сексуальных партнёров – преимущественно, партнёров-доноров, способных субсидировать его амбициозные проекты по ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей, рассчитывая, что они будут с ним щедры и в  удовлетворении всех его сенсорных запросов (включая и гастрономические).

 

Одновременно с этим и суггестивный волокита-СЛИ, Габен, разочарованный ИЛЭ, Дон-Кихотом по своему суггестивному аспекту квестимной  интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ5сли) тоже считает необходимым заняться поисками нового партнёра-донора, который субсидирует какой-нибудь значимый для него проект по его ЭГО-программной сенсорике ощущений, открывая для СЛИ, Габена новые возможности и по его суггестивному аспекту интуиции потенциальных возможностей, поскольку ИЛЭ, Дон-Кихот как ЭГО-программный  справедливый распределитель потенциальных возможностей его в этом плане разочаровал. Попытки суггестивного бунтаря-СЛИ, Габена восстать против несправедливого распределения возможностей ИЛЭ, Дон-Кихотом, как раз и привели к тем жестоким «исправительным мерам» по аспекту сенсорики ощущений, которыми так возмущался ИЛЭ, Дон-Кихот – они были дополнительной мотивацией к мерам «воспитательного воздействия» сенсорной ЭГО-программы СЛИ, Габена и дополнением к мерам её «возмездия» и бунта в борьбе с неравенством в распределении ИЛЭ, Дон-Кихотом новых потенциальных возможностей, которыми неутомимый «охотник за удачей»-СЛИ, Габен посчитал себя обделённым. Но настоящей причиной  разочарования партнёров явилась неполная суггестия – неполное дополнение по ЭГО-программным и суггестивным аспектам, свойственное одноплярным ИТО между двумя квестимами в этой полудуальной диаде, следствием которого явилось вымогательство полного дополнения по суггестивным аспектам – отсутствие дополняющего альтернативного поля возможностей по деклатимной, инволюционной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив и близкой сенсорной опеки по деклатимной эволюционной сенсорике близких пространственных отношений, сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения, из-за отсутствия которой каждый из полудуальных партнёров-квестимов чувствовал себя неудовлетворённым.

 

IV-2. ИЛЭ, Дон-Кихот – СЛИ, Габен. Взаимодействие по творческим функциям уровней ЭГО и ИД, по аспектам логики соотношений – ЭГО-творческому аспекту ИЛЭ, Дон-Кихота (-БЛ2илэ) и демонстративному аспекту СЛИ, Габена (-БЛ8сли), и по аспекту деловой логики – ЭГО-творческому аспекту СЛИ, Габена (+ЧЛ2сли) и демонстративному аспекту ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧЛ8илэ). 

Взаимная услужливость и «показательные выступления» по демонстративным аспектам  уже на раннем этапе отношений приводят к соперничеству, взаимному контролю и взаимным манипуляциям по логическим аспектам ЭГО-творческих функций: ЭГО-творческой деловой логики СЛИ, Габена (+ЧЛ2сли) – квестимной эволюционной логики деловых и технических преимуществ (как и все эволюционные аспекты не допускающей придирок и возражений по своему информационному полю),  и ЭГО-творческой логики соотношений ИЛЭ, Дон-Кихота (-БЛ2илэ) – квестимной инволюционной логики системных нормативов и альтернатив (как и все инволюционные аспекты, ориентированная на критику и коррекцию всего, что только попадает в её информационное поле). При столкновении эволюционного и инволюционного информационных полей их ЭГО-творческих аспектов, между  партнёрами начинаются взаимные придирки  и подколки: «От кого ты услышал такую чушь? – отзывается ИЛЭ, Дон-Кихот на высказывания СЛИ, Габена, решившего блеснуть своей эрудицией  по своему демонстративному аспекту деловой логики.  – Где ты её вычитал? В «Библиотеке Фантастики и приключений»? А-а, в журнале «Наука и жизнь»! Ну, конечно, там только скучающие домохозяйки статьи публикуют!» – далее следует совет «учить мат. часть», прежде чем щеголять мнимой эрудицией перед знающими людьми. Логические поправки ИЛЭ, Дон-Кихота не охлаждают жажду знаний СЛИ, Габена и не отвращают его от научно-популярной литературы, удобной ему для пополнения сведений по научно-фантастическим вопросам. СЛИ, Габен, как просвещался по этим книжкам, так и будет предпочитать их в дальнейшем, поскольку они удобны ему для того, чтобы произвести  сильное впечатление на собеседников – в расчёте на своего дуала-ИЭЭ, Гексли – ЭГО-программного сердцееда, который любит предварять физическое сближение с партнёром интеллектуальной беседой.  СЛИ, Габен ожидает, что в процессе такой интеллектуальной прелюдии к сексу его спросят: «Где ты такое вычитал?» – спросят и где можно купить такую книгу, а он сразу же и преподнесёт её партнёру в подарок, и главу,  и страницу укажет: «Читай и просвещайся!» – показывая этим, что он – не то что некоторые, – «повалил и поимел»  – он «жаждет духовного и интеллектуального общения», но не потому, что ему это крайне необходимо перед сексом, а потому, что в противном случае его дуал-ИЭЭ, Гексли быстро потеряет к нему интерес, а вот это уже в планы ЭГО-программного и наблюдательного сердцееда-СЛИ, Габена не входит. 

Добиваясь расположения партнёра, СЛИ, Габен по своему ЭГО-творческому аспекту деловой логики (+ЧЛ2сли) – квестимной эволюционной логики деловых и технических преимуществ тоже в долгу не остаётся, стараясь все преимущества этого аспекта преподносить партнёру постепенно, чтобы ещё больше заинтересовать его собой и подольше удержать возле себя (что опять же рассчитано на более продолжительный деловой контакт в отношениях с его непостоянным в своих предпочтениях дуалом-ИЭЭ, Гексли). Но в полудуальных ИТО, в отношениях с ИЛЭ, Дон-Кихотом такое продолжительное техническое обслуживание, пусть даже предложенное из добрых, дружеских побуждений сразу же повлечёт за собой массу проблем, особенно если оно сопряжено  с предложением СЛИ, Габена сделать для ИЛЭ, Дон-Кихота ремонт. Поскольку  из этого предприятия ИЛЭ, Дон-Кихот извлекает для себя полезный  и назидательный, урок, суть которого сводится к следующему: хочешь увидеть свою бытовую технику в разобранном виде, с нутром, покрывающимся пылью и паутиной? – поручи её ремонт СЛИ, Габену, не обговорив заранее оплату и сроки ремонта, – доставь ему удовольствие посмеяться над тобой и твоей непрактичностью! Но и сам не пытайся исправлять его работу или ремонтировать что-либо в его присутствии – нарвёшься на поучения: «Кто тебя учил так держать паяльник?», «Где тебя учили так забивать гвозди?» – далее следуют назидания и показательные уроки того, как надо это делать, а ремонт так и остаётся незаконченным, поскольку СЛИ, Габен очень боится, что его «кинут» – он сделает работу, а ему не заплатят, поэтому он (как ЭГО-творческий и демонстративный перестраховщик) предпочитает оставлять свою работу незавершённой, демонстрируя (как демонстративный перестраховщик) свою деловую предусмотрительность  – никому не удастся на его труде сэкономить, он сам заказчика с носом оставит. А поскольку СЛИ, Габен при этом подменяет деловые отношения этическими и наоборот (опять же, в расчете на своего дуала-ИЭЭ, Гексли, у которого, как у всех деклатимов, эти понятия часто меняются местами и подменяются одно другим, то всё это сбивает ИЛЭ, Дон-Кихота с логического порядка рассуждений, указывая на его непрактичность по его демонстративному аспекту деловой логики (+ЧЛ8илэ↓) – нечем хвастаться при таком отношении к делу; и уязвляя его по его зоне страха – по проблематичному для ИЛЭ, Дон-Кихота аспекту этики отношений (-БЭ4илэ) – квестимной этики нравственных нормативов и альтернатив, усугубляя его страхи  по этому аспекту: вот, оказывается, чем обернулось для него это дружеское предложение СЛИ, Габена. 

С ЭГО-творческих позиций логическое противоборство переходит на демонстративные аспекты обоих партнёров: по своей демонстративной логике соотношений СЛИ, Габен  (как к тому его обязывает его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» – пробуждающий в нём зависть к чужому успеху, заставляя её приглушать стремлением возвыситься над окружающими любой ценой) не преминет подрезать в споре ИЛЭ, Дон-Кихота, прилюдно оконфузив его мнимыми поправками, подлавливая на мнимом противоречии его рассуждений и мнимом незнании только что выдуманных им самим  «научных данных» и «научных авторитетов». ИЛЭ, Дон-Кихот, проявляя себя демонстративным прагматиком по своей демонстративной деловой логике, высмеивает мнимую непрактичность СЛИ, Габена, выполняющего в рекламных целях немалую часть работы бесплатно, бросая оставшуюся часть работы незавершённой. На что СЛИ, Габен, как ЭГО-творческий прагматик и моралист  (по своему ЭГО-творческому аспекту деловой логики) заявляет, что имеет право сам решать, кому и как когда оказывать дружеские услуги в форме технической помощи и консультаций. И тут уже, конкурируя с ним в щедрости душевного расположения, ИЛЭ, Дон-Кихот как демонстративный моралист (по своему демонстративному аспекту деловой логики), стараясь оставить последнее слово за собой, заявляет, что тоже оказывает дружескую помощь в виде тех.ремонта и консультаций, потому что дружба – это святое!  – и он никогда не подводит друзей незавершённым ремонтом, даже если и делает его не на самом высоком профессиональном уровне, чем и уязвляет, СЛИ, Габена, занижая его самооценку по его ЭГО-творческому аспекту деловой логики (+ЧЛ8илэ↑→+ЧЛ2сли↓). На это возмущённый СЛИ, Габен (как демонстративный педант по своему демонстративному аспекту логики соотношений (-БЛ8сли) – квестимной инволюционной логики системных нормативов и альтернатив, нападая на ИЛЭ, Дон-Кихота с яростной критикой, требует уважения к своим принципам (-БЛ8сли↑→-БЛ2илэ↓). И тогда уже  ЭГО-творческий педант ИЛЭ, Дон-Кихот, нападая со встречной критикой с позиций своего ЭГО-творческого аспекта логики соотношений, требует уважения к его мнению (-БЛ2илэ↑→-БЛ8сли↓), как его к этому побуждает его альфа-квадровый комплекс «зажатого рта» – страх невозможности отстоять свою точку зрения, приглушаемый ещё более ожесточёнными спорами. Не желая оставаться в долгу, СЛИ, Габен как ЭГО-творческий технократ (по своему ЭГО-творчсекому аспекту деловой логики) требует уважения к его техническому руководству, снова переходя на учительский тон, подавляя этим ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧЛ2сли↑→+ЧЛ8илэ↓) и занижая его самооценку по его демонстративному аспекту деловой логики. Но тогда уже и ИЛЭ, Дон-Кихот как демонстративный технократ (по своему демонстративному аспекту деловой логики), желая поднять самооценку по своему демонстративному аспекту, требует уважения к его техническим разработкам и изобретениям, каковы бы они ни были (+ЧЛ8илэ↑→+ЧЛ2сли↓). 

Соперничество двух прагматиков-технократов – ЭГО-творческого (СЛИ, Габена) и демонстративного (ИЛЭ, Дон-Кихота) порождает взаимные дрязги и по аспекту логики соотношений (-БЛ) – квестимной логики системных нормативов и альтернатив, где каждый из них, осуждая «выходящую за рамки» заносчивость партнёра и чувствуя себя несправедливо обиженным и униженным его критикой, в рамках «борьбы с неравенством», проявляет себя непримиримым поборником справедливости, отстаивая интересы своих ЭГО-программ. ИЛЭ, Дон-Кихот, как ЭГО-творческий поборник справедливости (-БЛ2илэ), желая расширить поле возможностей своей ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей, будет защищать свои  авторские права на любое своё изобретение, не позволяя их оспаривать (-БЛ2илэ↑→-БЛ8сли↓), на что СЛИ, Габен как демонстративный поборник справедливости (-БЛ8сли), желая эффектно выглядеть в споре (рассчитывая в интересах своей ЭГО-программы произвести выгодное впечатление на окружающих),  будет в пику ему ссылаться на мнимых изобретателей, якобы опередивших в этой идее ИЛЭ, Дон-Кихота, для чего и может посмеяться над простотой и доступностью этой идеи «Все уже давно этим пользуются! Может колесо тоже ты изобрёл?» – унижая этим ИЛЭ, Дон-Кихота сразу по двум творческим аспектам его сильных блоков – ЭГО и ИД – по ЭГО-творческой логике соотношений (-БЛ8сли↑→-БЛ2илэ↓) и по демонстративной  деловой логике (+ЧЛ2сли↑→+ЧЛ8илэ↓). В процессе логического противоборства оба партнёра – как ЭГО-творческие (+ЧЛ2сли; -БЛ2илэ) и демонстративные (+ЧЛ8илэ; -БЛ8сли) перестраховщики, стараясь не ударить лицом в грязь, логически пикируют, уязвляя и поддевая друг друга, изобретательно выкручиваются, манипулируя друг другом, втягивают друг друга в бесполезный спор (интеллектуального процесса ради), стараясь поймать друг друга на некомпетентности и противоречиях. 

Отсутствие деклатимной, автократической координации (+БЛ) в спорах двух квестимов-конструктивистов-логиков, приводит к тому, что каждый из них начинает всё более жёстко и безапелляционно навязывать своё мнение, всё больше распаляясь и перекрывая поток красноречия друг другу резкими и неправомерно дерзкими выпадами, не стесняясь выражений с применением ненормативной лексики  («А как ещё заткнуть этот фонтан?»). ИЛЭ, Дон-Кихот, уязвлённый по своему альфа-квадровому комплексу «зажатого рта», из страха невозможности отстоять свою точку зрения, как ЭГО-программный статик  и упрямый ЭГО-творческий педант, всё чаще допускает деспотичные, жестокие выпады с гибких и манипулятивных позиций своего нормативно-ролевого аспекта волевой сенсорики (+ЧС3илэ) – квестимной, эволюционной сенсорики волевых и силовых преимуществ, разыгрывая роль автократа, чем ещё больше угнетает СЛИ, Габена (+ЧС3илэ↑→+ЧС7сли↓). На что СЛИ, Габен, уязвлённый по своему дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев», из страха невозможности любой ценой возвыситься над ИЛЭ, Дон-Кихотом, отвечает ему упорным волевым сопротивлением и жёстким неприятием его требований с инертных позиций своего наблюдательного аспекта волевой сенсорики (+ЧС7сли) – квестимной, эволюционной сенсорики волевых и силовых преимуществ, который, как и все эволюционные аспекты, не допускает критики на своём информационном поле, что побуждает СЛИ, Габена идти на откровенную ссору и чуть ли не лезть в драку, желая отстоять своё волевое превосходство (+ЧС7сли↑→+ЧС3илэ↓). Напряжение между партнёрам возрастает, приводя их к противоборству по иррациональным наблюдательным и нормативно-ролевым аспектам. 

IV-3. ИЛЭ, Дон-Кихот – СЛИ, Габен. Взаимодействие по аналитическим функциям уровней СУПЕРЭГО и ИД, по аспектам волевой сенсорики – нормативно-ролевому аспекту ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧС3илэ) и наблюдательному аспекту СЛИ, Габена (+ЧС7сли), и по аспекту интуиции времени – нормативно-ролевому аспекту СЛИ, Габена (-БИ3сли) и наблюдательному аспекту ИЛЭ, Дон-Кихота (-БИ7илэ).

 

На раннем этапе отношений неполное, полудуальное  дополнение по тождественным аспектам аналитических функций уровней СУПЕРЭГО и ИД – квестимной интуиции времени (-БИ3сли; -БИ7илэ) и квестимной волевой сенсорики (+ЧС3илэ; +ЧС7сли) – миражных партнёров в этой диаде не раздражает. СЛИ, Габен, проявляя себя нормативно-ролевым мечтателем по своему нормативно-ролевому аспекту интуиции времени (-БИ3сли) – квестимной интуиции долгих (далёких) отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, задаёт умиротворённое, романтическое настроение и наблюдательному мечтателю-ИЛЭ, Дон-Кихоту (-БИ3сли↑→-БИ7илэ↑), чему способствуют и романтические прогулки под звёздным небом, при которых ЭГО-программный созерцатель-СЛИ, Габен расслабляет суггестивного созерцателя-ИЛЭ, Дон-Кихота, воздействуя на его суггестивный аспект сенсорики ощущений (-БС5илэ) – квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений «сенсорики дальних странствий» (-БС1сли↑→БС5илэ↑) – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, которая, заставляя квестима-СЛИ, Габена ощутить сенсорный дискомфорт от тесного общения с квестимом-ИЛЭ, Дон-Кихота и подчиняясь, взаимному отторжению одноимённых полей и зарядов их тожественных информационных аспектов, заставляет от него отдалиться, что заставляет ЭГО-программного и наблюдательного волокиту-ИЛЭ, Дон-Кихота в свою очередь почувствовать себя отверженным. Тогда как СЛИ, Габен, как нормативно-ролевой волокита (по своему нормативно-ролевому аспекту интуиции времени), войдя во вкус этих отдалённых отношений, использует освободившееся время для поиска новых и перспективных друзей, завязывая с ними выгодные для его амбициозных целей и планов знакомства. ИЛЭ, Дон-Кихота он продолжает обнадёживать обещаниями скорых встреч и возобновлением романтического времяпрепровождения, одновременно с этим всё более болезненно и резко фрустрируя его по своему нормативно-ролевому аспекту интуиции времени долгими отсрочками и проволочками, при которых уже для встреч времени не остаётся. Поступая таким образом, СЛИ, Габен ломает планы ИЛЭ, Дон-Кихота, угнетает его этими частыми разочарованиями  (-БИ3сли↑→-БИ7илэ↓) и заставляет его чувствовать себя всё менее предпочтённым – всё чаще отодвигаемым на второй план, оправдывая свою занятость всё менее уважительными и откровенно вымышленными причинами, заодно придумывая и причины, по которым он не мог заранее предупредить об отмене намеченной встречи, тем самым уязвляя ИЛЭ, Дон-Кихота по болезненному и проблематичному для него аспекту этики отношений (-БЭ4илэ)  – квестимной этике нравственных нормативов и альтернатив. Выступая поборником нравственности по этому своему проблематичному аспекту – по своей зоне страха и точке наименьшего сопротивления, желая пресечь необязательность СЛИ, Габена и преподать ему урок хорошего тона,  ИЛЭ, Дон-Кихот становится более требовательным и категоричным, усиливая своё волевое давление на СЛИ, Габена с позиций своего нормативно-ролевого аспекта волевой сенсорики (+ЧС3илэ) – квестимной сенсорики волевых и силовых преимуществ и воздействуя ею на наблюдательную волевую сенсорику СЛИ, Габена  (+ЧС3илэ↑→+ЧС7сли↓), ощущая своё волевое и силовое превосходство и заранее – как нормативно-ролевой победитель – торжествует свою победу. С этой же целью ИЛЭ, Дон-Кихот разыгрывает устрашающие роли по своему нормативно-ролевому аспекту волевой сенсорики, представляясь то тираном и деспотом, то неадекватно мнительным и агрессивным человеком, чья одержимость волевым превосходством начинает отпугивать окружающих. СЛИ, Габен, проявляя себя наблюдательным победителем с позиций своей наблюдательной волевой сенсорики (+ЧС7сли) старается стойко противостоять агрессивным выпадам ИЛЭ, Дон-Кихота  и часто одерживает в этих стычках победу, отбивая  их с невозмутимым спокойствием и непрошибаемым упрямством, приводя ИЛЭ, Дон-Кихота в ещё большую ярость, которая теперь уже задевает СЛИ, Габена по его  проблематичному аспекту этики эмоций – зоне страха и точке наименьшего сопротивления, заставляя ещё больше мобилизоваться для сопротивления. Устав от взаимных стычек, партнёры, всё чаще отдаляясь друг от друга, находят для своих волевых атак более притягательные объекты. ИЛЭ, Дон-Кихот, проявляя себя нормативно-ролевым сердцеедом, уже не чувствует себя обиженным и отверженным, но ощущает себя нормативно-ролевым победителем, достигая своей цели при штурме очередной «неприступной  твердыни», которая на деле оказывается очень даже уступчивой. СЛИ, Габен, проявляя себя ЭГО-программным и наблюдательным сердцеедом по своим стратегическим аспектам сенсорики ощущений (-БС1сли) и волевой сенсорики (+ЧС7сли), успешно атакует выбранную цель, покоряя её довольно быстро своим волевым напором. Воодушевлённые своими быстрыми волевыми победами, оба партнёра этой полудуальной диады, проявляя себя нормативно-ролевыми и наблюдательными фаталистами по аспектам интуиции времени (-БИ3сли и -БИ7илэ) и волевой сенсорики  (+ЧС3илэ и +ЧС7сли) не считают себя вправе роптать на судьбу – недолгое волевое противоборство пошло им обоим на пользу: ощутив себя равными по силе партнёрами, они готовы к новым победам и штурмам новых высот. Оба чувствуют прилив новых сил и ожидают от будущего всего самого лучшего – как это свойственно квестимам с их позитивистскими иррациональными (сенсорными и интуитивными) аспектами, соответствующими их области завышенных ожиданий. 

 

IV-4. ИЛЭ, Дон-Кихот – СЛИ, Габен. Взаимодействие по  творческим функциям уровней СУПЕРЭГО и СУПЕРИД, по аспектам этики отношений – проблематичному аспекту (зоне страха) ИЛЭ, Дон-Кихота (-БЭ4илэ) и активационному аспекту СЛИ, Габена (-БЭ6сли), и по аспекту этики эмоций – проблематичному аспекту (зоне страха) СЛИ, Габена (+ЧЭ4сли) и активационному аспекту ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧЭ6илэ) .

 

На начальном этапе неполного, полудуального дополнения по иррациональным аспектам аналитических функций информационных моделей обоих партнёров, которое ими ожидается как полное, они незначительно активизируются по рациональным, этическим аспектам: ИЛЭ, Дон-Кихот – по своему активационному аспекту этики эмоций (+ЧЭ6илэ) – квестимной, эволюционной негативистской этики эмоциональных преимуществ, СЛИ, Габен – по своему активационному аспекту этики отношений (-БЭ6сли) – квестимной, инволюционной негативистской этики нравственных нормативов и альтернатив. ИЛЭ, Дон-Кихот, радуясь встрече с СЛИ, Габеном, активизируется возможностью  эмоционально разрядиться, излив на него боль разочарования неэтичными (на его взгляд) поступками  окружающих, СЛИ, Габен, выражая готовность оказать ему добрую услугу, терпеливо выслушивает ИЛЭ, Дон-Кихота, заражаясь его возмущением и ненавистью ко всему безнравственному и аморальному – выполняя функции «громоотвода» в той буре, которую поднимает ИЛЭ, Дон-Кихот, возмущаясь неэтичностью  окружающих. В самое короткое время, переполняясь негативными эмоциями, исходящими от ИЛЭ, Дон-Кихота, СЛИ, Габен начинает себя плохо чувствовать – эмоциональные излияния ИЛЭ, Дон-Кихота попадают на его зону страха и точку наименьшего сопротивления – проблематичный для него аспект этики эмоций (+ЧЭ4сли) и чрезвычайно угнетают его (+ЧЭ6илэ↓→+ЧЭ4сли↓) создавая ощущение сенсорного дискомфорта, который длится чрезвычайно долго, поскольку этот аспект расположен в инертном блоке  проблематичного (антагонистичного его ЭГО-приоритетам) и слабого уровня СУПЕРЭГО его модели. Но и эмоциональные излияния ИЛЭ, Дон-Кихота длятся  чрезвычайно долго (от 40 минут до часа, а то и больше  – смотря по тому, сколько обид накопилось), поскольку аспект этики эмоций и у него расположен в инертном блоке модели но только на инфантильном и слабом уровне СУПЕРИД, по аспектам которого ИЛЭ, Дон-Кихот крайне нуждается в сочувствии, сострадании и активной помощи. Сострадать ему СЛИ, Габен может какое-то (очень недолгое) время, поскольку это сострадание в сочетании с эмоциональной безудержностью ИЛЭ, Дон-Кихота крайне болезненно им воспринимается; и действенной помощи с позиций своей зоны страха и точки наименьшего сопротивления он предложить особой не может. Теряя терпение, может спросить: «Ну хочешь, я пойду морду ему набью? Или подляну какую сделаю!..», но ведь ИЛЭ, Дон-Кихоту важнее всего сейчас выговориться, поэтому практических советов он сейчас не рассматривает, а продолжает фонтанировать эмоциями, рассчитывая на дополняющий, близкий (деклатимный) сенсорный контакт своего дуала-СЭИ, Дюма (+БС1сэи↑→-БС5илэ↑) и на его близкую и мощную (деклатимную) ЭГО-творческую эмоциональную поддержку, способную перекрыть поток негативных эмоций ИЛЭ, Дон-Кихота и поменять их на позитивные (-ЧЭ2сэи↑→+ЧЭ6сли↑), чего СЛИ, Габен ни с каких позиций, разумеется, не сделает: его ЭГО-программный сенсорный контакт будет (как и у всякого квестима) отдалённым, а с позиций своей зоны страха он эмоционального утешения не принесёт. Может предложить свою физическую или деловую помощь для того, чтобы покарать обидчиков – других вариантов нет, да и это предложение он скоро снимет, когда посчитает издевательством над собой продолжительные эмоциональные излияния ИЛЭ, Дон-Кихота. СЛИ, Габен, придя к выводу, что ИЛЭ, Дон-Кихот пригласил его на встречу (оторвав от  других важных дел) единственно за тем, чтоб излить своё негодование, тем самым как бы уготовив ему роль сточной ямы для слива всех самых грязных чувств и эмоций, приправленных ненормативной лексикой, не видя другого средства прервать этот  мучительный для него эмоциональный монолог, решает самоустраниться и удаляется на безопасную дистанцию – поворачивается и уходит,  не говоря ни слова и оставляя за спиной обескураженного ИЛЭ, Дон-Кихота договаривать свой монолог перед зеркалом. Этот своевольный поступок СЛИ, Габена, воспринимаемый  ИЛЭ, Дон-Кихотом как оскорбительное требование «Заткни фонтан!» или «Закрой рот!», чрезвычайно обижает ИЛЭ, Дон-Кихота, уязвляя его по его альфа-квадровому комплексу «зажатого рта» – страху невозможности выговориться и отстоять свою точку зрения, который ИЛЭ, Дон-Кихот как раз и приглушает исключительным многословием «в минуту душевной невзгоды[7]», ощущая, что ему «И скучно и грустно, и некому руку подать…».  Активизируясь в пылу обиды жаждой мести, активационный мститель-ИЛЭ, Дон-Кихот, выступает также активационным педантом, считая своим долгом преподать урок хорошего тона своему обидчику-СЛИ, Габену, высказать ему свои претензии, поставить ему на вид его возмутительное поведение и подчинить его своим этическим требованиям и жёстким запретам на подобные оскорбительные выходки, что ИЛЭ, Дон-Кихот и делает, донося своё мнение любыми контактными способами до СЛИ, Габена, со свойственным ему активационным энтузиазмом (и выступая активационным энтузиастом по своему активационному аспекту этики эмоций (+ЧЭ6илэ↑), считая необходимым выговориться до конца и высказать всё, что у него наболело, доставая СЛИ, Габена своими придирками и требованиями в любое время суток, где бы он ни был. Всё это приводит к тому, что СЛИ, Габен, резко меняя своё мнение об ИЛЭ, Дон-Кихоте, отстраняется от него ещё дальше и рвёт все контакты, пробуждая в ИЛЭ, Дон-Кихоте «загонного охотника» по этому его стратегическому активационному аспекту этики эмоций и тем самым  побуждая его к новым преследованиям.  От преследователей (а их у него накапливается всегда много) СЛИ, Габен спасается только бегством по своей ЭГО-программной сенсорике ощущений (-БС1сли) – сенсорики дальних странствий –квестимной, инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений (сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия). А поскольку с течением времени его местопребывание где-нибудь обнаруживается, ИЛЭ, Дон-Кихот, не забывая о своей отложенной на время мести, возобновляет свою «загонную охоту», тем более, что и охотников поквитаться с ним находится немало – по умению наживать себе врагов СЛИ, Габен стоит далеко не на последнее месте в соционе. Но и вечно бегать от них он не считает нужным, поэтому время от времени встречается с каждым из них с глазу на глаз для выяснения отношений. Доходит очередь и до ИЛЭ, Дон-Кихота, у которого отношение к СЛИ, Габену из-за множество накопленных претензий и обид тоже оставляет желать лучшего. К тому времени и у СЛИ, Габена находится что предъявить ИЛЭ, Дон-Кихоту. По своему активационному аспекту этики отношений СЛИ, Габен к тому времени уже окончательно расхолаживается (-БЭ6сли↓), желанием оказывать добрые услуги ИЛЭ, Дон-Кихоту не горит, попадать под его бурные эмоциональные выплески не стремится. Если и соглашается на выяснение отношений, то только для того, чтобы сгладить этические недоразумения и расстаться с ИЛЭ, Дон-Кихотом без взаимных обид. Но ИЛЭ, Дон-Кихот по своему проблематичному аспекту этики отношений (-БЭ4илэ) ему такой возможности не предоставляет. Преодолев свои страхи, он рвётся в бой (по этой своей точке наименьшего сопротивления), желая проявить себя воинственным поборником нравственности и отстоять свои нравственные принципы с копьём в руках. Налетает на СЛИ, Габена, как на очередную ветряную мельницу, и с ужасом замечает, что информация по  этому аспекту у него плохо озвучивается – слова застревают в горле (как это и бывает по аспектам слабых, невербальных, лаборных блоков), и ИЛЭ, Дон-Кихот переходит на удобный ему вербальный уровень СУПЕРИД, обрушивая град обвинений с позиций своего активационного аспекта этики эмоций, которые опять попадают на зону страха и точку наименьшего сопротивления   СЛИ, Габена – на проблематичный для него аспект этики эмоций (+ЧЭ6илэ↑→+ЧЭ4сли↓). Под шквалом обвинений СЛИ, Габен стоит, как вкопанный, как пригвождённый к позорному столбу, – недвижимый и непоколебимый, как скала, и такой же твёрдый в своём решении не уступать эмоциональному напору ИЛЭ, Дон-Кихота, – противостоять его эмоциональному давлению, игнорировать его оскорбления и угрозы и не поддаваться на его провокации. Стоическая эмоциональная незыблемость и полное отсутствие эмоциональных реакций СЛИ, Габена ещё больше раздражают и возмущают ИЛЭ, Дон-Кихота, подсознательно ориентированного на гибкую и отзывчивую ЭГО-творческую эмоциональность своего дуала, СЭИ, Дюма. Видя, как СЛИ, Габен изображает из себя стойкую, несокрушимую под напором эмоциональных бурь твердыню, догадываясь, что утешать его и прижимать к своей груди, чтоб успокоить, СЛИ, Габен его не будет, ИЛЭ, Дон-Кихот, пытаясь снова перейти на проблематичный для себя аспект этики отношений и чувствуя, что выразить свои претензии посредством разъяснения этических нормативов он не может, ИЛЭ, Дон-Кихот снова переходит на удобный ему активационный аспект этики эмоций, но уже меняя обвинительный тон на жалостный – сочувствуя и сострадая самому себе. Смена тона с агрессивного на жалобный несколько успокаивает СЛИ, Габена и позволяет ему перейти с проблематичного для него аспекта этики эмоций и невербального уровня СУПЕРЭГО на вербальный уровень СУПЕРИД, на позиции его активационного аспекта этики отношений. И вот отсюда он уже будет «бить» ИЛЭ, Дон-Кихота по его зоне страха и ТНС (точке наименьшего сопротивления) – по проблематичному для него аспекту этики отношений, проявляя себя активационным поборником нравственности, активационным моралистом и  активационным энтузиастом  по своему активационному аспекту этики отношений (-БЭ6сли) – квестимной инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив.  На что ИЛЭ, Дон-Кихот будет слабо отбиваться по этому проблематичному для себя аспекту, ощущая себя проблематичным поборником нравственности, проблематичным моралистом и проблематичным энтузиастом (-БЭ4илэ), поскольку любые предложенные или предпринятые  им меры будут либо неэффективны, либо разрушительны для его ЭГО-программы, сокращая его ЭГО-программное поле возможностей. Между ИЛЭ, Дон-Кихотом и СЛИ, Габеном начнётся долгий и изнурительный торг по этическим аспектам. На педантичное ужесточение требований и запретов, выдвигаемых ИЛЭ, Дон-Кихотом с позиций его активационного аспекта этики эмоций, проблематичный педант-СЛИ, Габен будет выдвигать свои требования по этому аспекту, которые, при всём его эмоциональном контроле, ограничат в возможностях его ЭГО-программную сенсорику ощущений (-БС1сли) – его квестимную сенсорику «дальних странствий» – сенсорику далёких пространственных отношений, ставя все пространственные перемещения СЛИ, Габена под контроль ИЛЭ, Дон-Кихота, который при этом сможет получить исчерпывающие сведения о его местопребывании.  Как проблематичный мститель, СЛИ, Габен тоже может подстроить какую-нибудь техническую  «подляну» ИЛЭ, Дон-Кихоту – он много знает таких приёмов, сам их изобретает и рекомендует для применения своим друзьям; с врагами он тоже расправляется при помощи технических приспособлений. Аспект этики эмоций не входит в систему ценностей СЛИ, Габена, являясь антагонистом его ЭГО-приоритетов, не входит он в систему ценностей и его дуальной диады, и его дельта-квадры – квадры аристократов-объективистов, являясь вытесненной ценностью в квадрах объективистов. Аспект этики эмоций доминирует в квадрах субъективистов – альфа и бета, поэтому ИЛЭ, Дон-Кихот как  экстраверт-идеолог альфа-квадры на неё и напирает так яростно в своих эмоциональных воззваниях, пытаясь усовестить СЛИ, Габена. Мстительный стратегический аспект квестимной этики эмоций (+ЧЭ) – эволюционной, негативистской, стратегической этики эмоциональных преимуществ – полностью реализуется в бета-квадре – квадре воинственных (решительных) аристократов-субъективистов, где является оружием социальной, политической и идеологической борьбы с «врагами системы» экстраверта-идеолога бета-квадры, ЭИЭ, Гамлета (подзаказного – социального преемника – ИЛЭ, Дон-Кихота), чему способствует и реализующая этот аспект квестимная интуиция времени (интуиция длительных отношений во времени), позволяющая долго выслеживать врага и вести с ним долгую изнурительную борьбу, совершая время от времени акты устрашения и возмездия и завещая потомкам проводить карательные операции до полного истребления «врагов системы». Входящие в этот аспект признаки стратегии, динамики и негативизма, позволяет без устали преследовать «врагов системы», устраивать коллективную травлю («загонные охоту»), изводить эмоциональными нападками идеологически обусловленных обвинений, безжалостно и беспощадно уничтожать – приносить в жертву столпам и богам-покровителям системы. Все эти свойства архивируются в аспекте квестимной этики эмоций и фрактально проявляются в поведении (поступках и решениях) квестимов при их взаимодействии по этому аспекту. ИЛЭ, Дон-Кихота эти свойства активизируют на борьбу за свои права и интересы, а СЛИ, Габена вгоняют в ступор, поскольку попадают на его зону страха, преодолеть который ему стоит немалого труда. Аспект этики эмоций, являясь негативистским, как и все рациональные аспекты в квестимной модели, кроме всего прочего, попадает у него в область заниженных ожиданий – ничего хорошего он для себя по этому аспекту от результатов  своих действий не ждёт, а потому пытается примириться или, как минимум,  не реагировать на эмоциональные нападки ИЛЭ, Дон-Кихота, отвечая на них с удобных для себя позиций активационного аспекта этики отношений – пытаясь усовестить ИЛЭ, Дон-Кихота или, как минимум, перевести его обвинения в шутку – иронизировать, ухмыляясь: «Да что ты говоришь? Да ладно! Хорош заливать!..» – чем он ещё больше подливает масла в огонь, уязвляя ИЛЭ, Дон-Кихота не только по его альфа-квадровому комплексу «зажатого рта», но и по проблематичному для ИЛЭ, Дон-Кихота аспекту этики отношений, который, как и у всех квестимов, лежит в области заниженных ожиданий.  Столкнувшись в жестоком противоборстве по своим проблематичным этическим аспектам, полудуальные партнёры в этой диаде напоминают друг другу своих конфликтёров: СЛИ, Габен, с его более преимущественных позиций по его активационному аспекту этики отношений, напоминает ИЛЭ, Дон-Кихоту его конфликтёра-ЭСИ, Драйзера (с его ЭГО-программной этикой отношений) – подзаказного СЛИ, Габена, а ИЛЭ, Дон-Кихот, с его более преимущественных позиций по его активационному аспекту этики эмоций, напоминает СЛИ, Габену  его конфликтёра-ЭИЭ, Гамлета (с его ЭГО-программной этикой эмоций) – подзаказного ИЛЭ, Дон-Кихота.

 

Одной из причин этического и эмоционального противоборства в этой полудальной диаде является свойственное взаимодействию двух квестимов отсутствие дополнения по признаку деклатимности  в их однополярных отношениях – дефицит деклатимной, координирующей, примирительной этики отношений (+БЭ) – деклатимной, эволюционной, позитивистской, стратегической, миротворческой этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого нравственного превосходства, подаваемой ИЛЭ, Дон-Кихоту и СЛИ, Габену их дуалами (ИЭЭ, Гексли и СЭИ, Дюма) с сильных позиций наружных блоков ЭГО (+БЭ2иээ↑→-БЭ6сли↑) или ИД (+БЭ8сэи↑→-БЭ4илэ↑) и деклатимной этики эмоций (-ЧЭ)  – деклатимной инволюционной, позитивистской, тактической, миротворческой этики эмоциональных нормативов и альтернатив, позволяющей поменять эмоциональный настрой на противоположный и обратить любой конфликт в шутку (-ЧЭ2сэи↑→+ЧЭ6илэ↑) и (-ЧЭ8иээ↑→+ЧЭ4сли↑). Наличие в квестимной модели аспекта квестимной, корректирующей этики отношений (-БЭ) – квестимной, инволюционной, негативистской, тактической, воинственной этики нравственных нормативов и жестокой, мнительной и мстительной («злопамятной») этики эмоций (+ЧЭ) – квестимной, эволюционной, негативистской стратегической, воинственной этики эмоциональных преимуществ приводит к постоянным этическим столкновениям партнёров, к взаимным, мучительным для каждого из них, продолжительным этическим разборкам. И как следствие – к отсутствию кредита доверия и прощения. Никто не хочет снова прощать, «отпускать» и забывать обиду. Никто не рассчитывает на «бумеранг», который  прилетит и накажет обидчика, каждый стремится сделать это сам, своими средствами. Никто не хочет отвечать за чужой негативный опыт этических отношений, никто не хочет расплачиваться за чужие этические ошибки и повторять свои, вторично «наступая на те же грабли», даже если это оказывается единственным выходом из создавшегося тупика.

            

© Вера Стратиевская, 20. 10. 2022. 

---

[1] Соционная миссия психотипов в квадрах здесь и далее указана по терминам В.В. Гуленко.

[2] О  Уинстоне Черчилле (ИЛЭ, Дон-Кихоте)

[3] Распределение потенциальных возможностей среди ближайших партнёров и других членов своего окружения (включая и манипуляцию возможностями с целью вовлечения окружающих в зависимость от своих планов, своей воли, своих этических и деловых отношений) считают своей ЭГО-приоритетной прерогативой все рассуждающие (или как их ещё называют – инфантильные) интуиты, у которых аспект интуиции потенциальных возможностей расположен на уровне ЭГО, а именно –  интуиты  первой и четвёртой квадр – альфа- и дельта- интуиты: ИЛЭ, Дон-Кихот; ЛИИ, Робеспьер; ЭИИ, Достоевский и ИЭЭ, Гексли. При взаимодействии друг с другом (и с другими партнёрами) в межличностных и интертипных отношениях у инфантильных интуитов  возникают доходящие до серьёзных конфликтов споры за право распоряжаться своими и чужими возможностями, включая и жесточайшие запреты на право распоряжаться своими возможностями, выдвигаемые инфантильными интуитами их ближайшим партнёрам и другим членам их окружения, что является наиболее болезненной точкой в их отношениях с окружающими, поскольку распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо.  Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ). 

[4] Вытеснение (конкурента, партнёра  или соконтактника)  из личного поля возможностей проводится в интересах ЭГО-программы ТИМа представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру  ТИМа, информационными аспектами и программирующими их психологическими  признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по аспекту логики соотношений – административное вытеснение и т.д. 

[5] Распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо. Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ). 

 [6] Аушра Аугустиновичуте, «Дон-Кихот», (серединные блоки), стр. 371, «Соционика. Введение» Санкт-Петербург, 1998г.

[7] Строчка из стихотворения М.Ю. Лермонтова (ИЛЭ, Дон-Кихота) «И скучно и грустно…»