Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ, Есенин) → этико сенсорный экстраверт (ЭСЭ, Гюго)

I. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Программы социальной успешности.

I-1. Программы социальной успешности ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры[1].

Соционная миссия ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры –интуитивная коррекция общественных отношений с целью разрушения ослабевающих, теряющих обороноспособность тоталитарных систем и замены их на более сильные, жизнестойкие, обороноспособные тоталитарные системы, обеспечивающих надёжную социальную защиту всем подчинённым и лояльным ей  членам. Задача ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры –  выискивать в тоталитарной системе «слабые звенья», подрывающие её могущество, ослабляющие её силу и жизнестойкость и разрушающие её обороноспособность. Локальные, тактические цели ЭГО-программного интуитивного корректора-тактика-ИЭИ, Есенина сводятся к тому, чтобы проверять членов системы на лояльность ей, её иерархическим, тоталитарным принципам и её идеологии, защищающей иерархические основы могущественной тоталитарной системы, в которой всё подчинено незыблемой власти верховного  владыки.

В каждом конкретном случае ИЭИ, Есенин, вступая в партнёрские отношения, стремится заблаговременно  распознать, кто что планирует, затевает, замышляет в системе, и в соответствии с этим подкорректировать свои (или чужие) отношения с ним, в соответствии со своими  (или чужими) целями: расстроить его планы или направить их к ложным целям, по ложному следу и завести в какую-нибудь ловушку – и всё это тихо, спокойно, доброжелательно, входя в доверие к  интересующему его человеку и представляясь ему преданным другом и единомышленником, в то же время видя в нём своего личного врага или врага системы. Для сбора нужной (полезной для системы) информации в соционе никто лучше ИЭИ, Есенина не умеет так мягко и деликатно втираться в доверие к людям, пряча под маской чрезвычайно убедительной доброжелательности свои истинные враждебные намерения, чувства, планы и цели.

Соционная миссия ИЭИ, Есенина – быть неприметным бойцом невидимого фронта и этим служить своей (наиболее обороноспособной, могущественной и жизнестойкой) системе. В тоталитарном социуме трудовой энтузиазм ИЭИ, Есенина необходим и всесторонне востребован – активно работать филёром, сыщиком, следователем и преследователем он может и по собственной инициативе, осознавая, что занимается общественно-полезным делом. Одновременно с этим ИЭИ, Есенин может служить системе и своими разносторонними творческими способностями, развивая их во всех направлениях изящных искусств, что делает общение с ним особенно лёгким и приятным.

Как интроверт-кооректор бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – все «разочаровавшие» его (в плане жизнестойкости и обороноспособности) системы, объекты и отношения. ИЭИ, Есенин – это тот, кто первым бежит с «тонущего корабля» для того, чтобы предложить свои услуги сверх надёжным системам и самым успешным и могущественным членам этих систем – самым жизнестойким и выносливым – тем, кто смог удержаться на плову, пережив шторма и крушения, а ещё лучше тем, кто так надёжен и предусмотрителен, что вообще ни в какие шторма и крушения не попадает – их прочность и могущество никакими подвохами и подставами не подорвать. Вот за их спиной и попытается укрыться ИЭИ, Есенин, только рядом с ними он и может чувствовать себя защищённым от житейских бурь и неурядиц.

Недополучая необходимую ему, обнадёживающую, информацию о могуществе, жизнестойкости и обороноспособности его системы (или его покровителя),  ИЭИ, Есенин, действуя (по своей инволюционной, корректирующей ЭГО-программе) по принципу «чем хуже, тем лучше»,  осуществляет своего рода «селекцию» или отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных и слабых социальных систем, объектов или отношений:

• всевозможными отвлекающими манёврами,
• призрачными мечтами и миражами,
• сказками да байками,
• словоблудием и пустопорожней болтовнёй он отвлекает внимание объекта от цели и расслабляет его своей пассивностью и медлительностью, затормаживая его активность частыми отсрочками и проволочками (по своей ЭГО-программной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и проволочек).

Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин

• разваливает недостаточно строго налаженную работу в коллективе; 
• прибирает к рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго охраняется,  недостаточно сильно защищается;
• намеренным саботажем и провокациями разрушает устои непрочной системы, доламывая, круша, «разъедая» и подтачивая изнутри всё то, что от неё осталось;
• вытесняет из системы наименее жизнестойких по принципу «падающего толкни»;
• вытесняет из системы потенциальных соперников и конкурентов;
• подсиживает и свергает «отработавших своё» иерархов системы,
• интригами и кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить и подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного властителя (своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому он и будет служить верой и правдой, пока тот не ослабеет, после чего ИЭИ, Есенину придётся всё теми же методами заменить его более сильным и жизнестойким правителем. 

Расправы недостаточно сурового и жёсткого правителя разоблачённый в происках ИЭИ, Есенин с лёгкостью избежит, разжалобив его и проливая слёзы в три ручья. Зато потом за пережитый страх такому жалостливому правителю, воспользовавшись его уступкой и слабостью – считая его «недостаточно жизнестойким» (из-за того, что он «разнюнился, расслабился и пожалел своего врага»), ИЭИ, Есенин жестоко отмстит, в очередной раз подтверждая бытующую в его дуальной диаде поговорку: «Не хочешь зла, не делай добра».

I-1-1. ИЭИ, Есенин – как ИНВОЛЮТОР-ИРРАЦИОНАЛ в бета-квадре  РЕШИТЕЛЬНЫХ АРИСТОКРАТОВ.

В квадрах АРИСТОКРАТОВ (бета и дельта) престижно быть ЭВОЛЮТОРОМ, поскольку эволюционные ЭГО-программы в квадрах аристократов попадают на рациональные аспекты и сообщают им знак (+), что означает качественный прирост информационного аспекта, его эффективное и интенсивное развитие с учётом всех достигнутых результатов, с  использованием самых прогрессивных средств и методов, что существенно ускоряет процесс развития. В иерархических – аристократических – квадрах бета и дельта, где посредством отношений соподчинения устанавливаются прочные вертикальные связи, а традиции чинопочитания и преклонения перед авторитетами наиболее сильны, эволюторы –аристократы-рационалы, устанавливающие жёсткие логические и этические нормы с позиций своих рациональных, эволюционных ЭГО-программ, становятся столпами общества.  Инволюторы в квадрах аристократов  становятся оппозиционерами и берут на себя корректирующие и реконструктивные функции:  критику всего существующего,  переоценку, коррекцию и реструктуризацию, а зачастую – и разрушение всего достигнутого, а также поиск альтернатив для осуществления всего ими (инволюторами) задуманного, что существенно замедляет и затормаживает процесс развития информационного аспекта в социуме, и сообщает некоторую недостаточность инволюционному аспекту, который в связи с этим (а также вследствие своей регрессивности) обозначается знаком «минус» –).

 

А в силу того, что  иррациональные информационные программы, составляющие иррациональные информационные аспекты, уже сами по себе архаичнее рациональных, поскольку они более зависимы от самых архаичных инстинктов и в них больше случайностей, хаоса, спонтанности и неопределённостей, их труднее подчинить порядку, правилам, законам и  нормам жёстко организованного иерархического общества. Вследствие этого  инволюторы-иррационалы в аристократических квадрах оказываются ещё более регрессивны и ещё более отброшены в преимуществах в нижние слои иерархии по сравнению с эволюторами-рационалами, из-за чего им  приходится довольствоваться не только «остаточными» – незначительными эко-нишами, но и социально «отбракованными», эко-нишами, многие из которых им приходиться захватывать противозаконными и силовыми методами, самовольно перехватывая социальные и экологические преимущества, создавая теневые (асоциальные) иерархии. Силовую, альтернативную, теневую иерархию, захватывая преимущества и власть силовыми незаконными методами, в квадрах аристократов организуют  инволюторы-управленцы, – стратеги-иррационалы-логики-сенсорики, а именно, – бета-квадровый иррационал-сенсорик-экстраверт, СЛЭ, Жуков, и дельта-квадровый иррационал-сенсорик-интроверт, СЛИ, Габен.  Обманным путём, – хитростями, лукавством, провокациями, фальсификациями,  – захватывают преимущества инволюторы-гуманитарии, – тактики-иррационалы-инуиты-этики, к которым относятся:  бета-квадровый инволютор-гуманитарий, квестим-интроверт, ИЭИ, Есенин  и дельта-квадровый инволютор-гуманитарий, деклатим-интроверт, ИЭЭ, Гексли. Их задача – выживать и преуспевать в условиях жёсткого рационального диктата строго регламентированных отношений соподчинения аристократических квадр, успешно продвигаясь по иерархической лестнице к вершине власти, чтобы не быть низложенными  и вытесненным в нижние слои  иерархии. Именно эта необходимость удерживаться на иерархической лестнице и даже подниматься по ней (чтобы не сбросили и не затоптали) при невозможности (а зачастую и нежелании) неукоснительно следовать жёстким, рациональным законам и положениям иерархических обществ, и заставляет инволюторов в аристократических квадрах вести двойную жизнь и двойную игру, к которой они приспособлены соционной  природой и структурой их психотипов.

Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх быть вытесненным в парии заставляет бета-квадрового инволютора-гуманитария, ИЭИ, Есенина, в первую очередь действовать именно обманными методами. Его инволюционная ЭГО-программа, квестимная интуиция времени (-БИ1) – интуиция далёких временных соотношений прежде всего и заставляет его обманывать время – в грёзах и в мечтах, создавая фантастическую реальность, в которой он представляет себя самым успешным и  передовым, будучи, по сути, отстающим в своём мечтательном бездействии, которым он может подолгу заполнять время своей жизни. И, как следствие, нормативно  – по своей нормативно-ролевой сенсорики ощущений (-БС3иэи) – инволюционной (реконструктивной, альтернативной) квестимной сенсорике далёких пространственных отношений – ИЭИ, Есенин может и «обманывать пространство», проникая лёгкими путями туда, где другим может быть вход запрещён. А для этого ИЭИ, Есенину приходится действовать незаметно и исподволь, – быть неприметным, но сметливым, хитроумным, увёртливым, ловким, чтобы в нужное время оказаться в нужном месте, опередив остальных, прибыть первым к финишу, получить награду и «пройти в дамки», обойдя тех, кто имел на то больше прав по закону. В народе это называлось: «проехаться на чужом горбу». А ИЭИ, Есенин в таком виде спорта – ездок, каких мало: неизвестно откуда появился, первым к финишу пришёл, приз захватил, и умчался на своём Коньке-Горбунке покорять новые вершины. Счастье «по  щучьему велению» без приложения личных усилий – это его тема, и он же наиболее популярный персонаж русских народных сказок, – неизменно везучий, воплощающий в народном фольклоре извечную мечту об удаче, достигнутой самым лёгким путём, преимущественно, на дармовщинку.

 И именно потому, что в бета-квадре не любят ловкачей и пройдох, готовых «дуриком пролезть в чужой вагон», «сесть не в свои сани», занять не по праву чужое место, ИЭИ, Есенин, зная всё это, особенно гордится своим умением хитрить, ловчить, изворачиваться, перехватывать у ротозеев призы, присваивать себе чужие достижения и награды, подставлять простофиль под неприятности, «выходить сухим из воды», заставляя расплачиваться за свои проделки других и набивать себе карманы за чужой счёт, –  и то он «выдурил» у простака, и это.

Так, например, ИЭИ, Есенин предпочитает получать «бесплатные» услуги у  частных специалистов, – там, где не требуют от него заплатить деньги вперёд: придёт частным порядком по рекомендации знакомых, весь из себя такой интеллигентный, скромный и робкий, проконсультируется, основательно выспросит всё, что его интересует, а вместо оплаты  резко вспылит и объявит: «Ну, это я и без вас знал!» – повернётся и уйдёт, изображая разочарование и обиду, огорошив консультанта своей специфической логикой: если он всё, что ему здесь сказали, и сам  уже знал и ничего нового для себя не открыл,  значит может считать, что  услуг от специалиста он не получал и платить за них не обязан. 

Приобретая что-либо через посредников, ИЭИ, Есенин часто именно посредников и «кидает» с деньгами, оставляя их без оплаты товара и без комиссионных, исчезая при этом из поля зрения так, что и найти его не представляется возможным. Всё это, разумеется,  не обходится без наглой и хитрой или вкрадчивой лжи – упорной и каждодневной, утверждаемой им наперекор всему – всем свидетельствам и фактическим доказательствам. Своё слово ИЭИ, Есенин поставит против всех, но не открыто, а конфиденциально, – «доверительно»,  «по секрету»,  – тайком проведёт дезинформацию среди нужных ему людей, соберёт влиятельную группу поддержки, состоящую из его настоящих и будущих защитников и покровителей, и выйдет из переделки  победителем, убедительно всем вокруг доказав, что прав не тот, кто честен, а тот, кто  ловок и хитёр.   

Пользуясь хитростью и уловками, ИЭИ, Есенин, прячется за ложь, потому что так ему удобней выживать, сваливая свою вину на чужую голову и избегая ответственности и наказания, что в конечном итоге повышает его самооценку, позволяя тихо и незаметно для других, экономя огромное количество времени, сил и ресурсов, проходить в «дамки», устраняя на пути все препятствия. Со способностью ИЭИ, Есенина выживать в экстремальных условиях мало кто может сравниться в соционе. В этом плане ИЭИ, Есенин – один из наиболее выносливых и конкурентоспособных.  

Как и любому бета-квадралу, ИЭИ, Есенину свойственен «комплекс шестёрки» – страх вытеснения в парии, чему и способствует популярная в бета-квадре и соответствующая его ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен, интуиции отсрочек и проволочек и выгодных задержек – позиция: «умри ты сегодня, а я – завтра». А завтра можно отсрочить и до послезавтра, если подставить под удар ещё кого-нибудь.  Если наказывают других, значит в парии попадает не он, а кто-то другой, а сам он оказываются в первых рядах амфитеатра, на арене которого казнят провинившегося, радуясь тому, что сегодня казнят не его, а он – тот, кто подкинул работёнку палачу и устроил назидательное зрелище для публики. Представители этого психотипа часто  находят себе место среди филёров, доносчиков, секретных сотрудников и прочих. И они гордятся этой миссией: они нашли  в этом, организованном по тюремному образцу, обществе удобную и безопасную для себя эконишу, благодаря чему они могут дожить в этом обществе  до лучших времён, дождаться, когда двери «всеобщей тюрьмы» будут открыты, и найти для себя другую укромную норку, где смогут уютно и безопасно устроиться, приспособившись к новым условиям. А чтобы не забывать наработанных в прежних условиях свойств выживания, они будут и в новых условиях их применять в виде тренинга, подводя под удар кого-либо из окружающих и, радуясь собственной ловкости и прозорливости, будут чувствовать себя героями невидимого фронта и считать  дураками всех тех, кто не пользуется теми же средствами для личной успешности, карьерного роста и обогащения. 

I-1-2. ИЭИ, Есенин как УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)

Как и у всякого волокиты (ЭГО-программного уступчивого-иррационала-субъективиста),  в этико-сенсорном плане поведение ИЭИ, Есенина  сводится к  постоянному поиску  (с последующим  домогательством близости и расположения) партнёра-донора – доминанта или (как минимум) влиятельного представителя какой-либо значимой, социально и экологически преимущественной системы, способной обеспечить всем желаемым и возможным (как минимум, необходимым), а именно:  

·                     надёжной (и постоянно пополняемой!) материальной базой,

·                     надёжной социальной и правовой защитой,

·                     безусловной моральной поддержкой,

·                     полезными, выгодными и перспективными связями,

·                     надёжной «крышей»,

·                     опекой, заботой, вниманием, исполнением всех желаний и прихотей, переходящих в требования.  

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин узнаваем по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...».

Как и любому уступчивому-иррационалу-субъективисту, волоките-ИЭИ, Есенину присуща частая смена опекающих его «партнёров-доноров»  и отличает способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств.

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин умеет легко и быстро втираться в доверие, стремительно расширяя круг своих знакомств, с лёгкостью склоняют на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает сторонниками, сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить ему своё плечо. 

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита- ИЭИ, Есенин  не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие» и по этой причине и не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам заставляет его искать поддержки и покровительства на стороне, заводя себе дополнительных партнёров-доноров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром-донором или будущим. 

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин часто завышает мнение о себе и занижает мнение о своём партнёре-доноре. Ему бывает трудно угодить. Как и любой, неприхотливый поначалу, устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин по мере продолжения отношений, становятся всё более придирчивыми и раздражительными, постепенно накапливая ряд претензий, сменяющийся рядом обид, что впоследствии даёт ему «основание» для смены партнёра-донора и «повод» пожаловаться на него его преемнику.

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, существовать в устойчивых отношениях с одним партнёром волокита-ИЭИ, Есенин считает для себя делом невыгодным, ненадёжным и опасным (а иногда и «не престижным»), что, тем не менее, не мешает ему находиться в поиске идеального партнёра-донора, обладающего всеми желаемыми и возможными достоинствами – неувядающей красотой, несокрушимым здоровьем, неиссякаемыми жизненными силами и энергией, неистощимой материальной базой и беспредельно расширяющейся системой полезных и выгодных связей, с готовностью предоставляющей свои услуги. В надежде получить всё желаемое и возможное, волокита-ИЭИ, Есенин (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист)  на первых порах представляется себе и своему будущему партнёру-донору «идеальным партнёром» – этаким «сказочным принцем» («принцессой»), «добрым волшебником», предупреждающим все его желания – этакой «золотой рыбкой», которая специально приплыла, чтобы спросить у своего нового друга (будущего партнёра-донора): «Чего тебе надобно, дорогой?..» и выполнить всё, что он пожелает. Услужливость  и самолюбование  этическими достоинствами (каковы бы они ни были) отличают поведение волокиты- ИЭИ, Есенин на начальном этапе, который заканчивается сразу же по предъявлении ему (ИЭИ, Есенину) первых претензий. Остальные рубежи своего внедрения в систему и  захвата в ней самых преимущественных позиций   волокита- ИЭИ, Есенин (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист)  берёт с боем, всё чаще превращаясь из «прекрасного принца» в «разгневанного тирана»,  навязывая свой  беспощадный  диктат в самой жестокой и оскорбительной форме с целью заставить  партнёра-донора впоследствии стать той самой «золотой рыбкой», которая, устав от  террора ИЭИ, Есенин, будет беспрекословно ему подчиняться,  надеясь, что  из «разгневанного тирана» он когда-нибудь снова превратится в «сказочного принца», что волокита- ИЭИ, Есенин (устпчивый-иррационал-субъективист) и делает, время от времени совершая подобные превращения и периодически обнадёживая ими  своего партнёра-донора, подбивая его на новые уступки и жертвы и заставляя предполагать, что его (ИЭИ, Есенин) можно легко умилостивить, если партнёр-донор будет безгранично его уважать, безоговорочно ему подчиняться и бесконечно ему угождать, обращаясь с ним деликатно и нежно,  выполняя все его прихоти и позволяя ему капризничать и привередничать, всё более повышая планку требований. 

Как устпчивому-иррационалу-субъективисту-этику,  волоките-ИЭИ, Есенину  в наибольшей степени  (по сравнению с другими устпчивыми-иррационалами-субъективистами – СЛЭ, Жуковым и ИЛЭ, Дон-Кихотом и СЭИ, Дюма) свойственен нарциссизм как завышенная самооценка его внешних и этических качеств, «не получающих» (по субъективному мнению ИЭИ, Есенина) достойного признания и вознаграждения, что и заставляет его (как «недооценённого сказочного принца») втягивать своего партнёра-донора  во всё более жестокий «лохотрон», всё более жёстко навязывая  ему свои условия  и беспредельно повышая свои требования,  в стремлении упрочить своё место в системе и обеспечить себя ещё большими благами  и привилегиями.   

Как и любой уступчивый-иррационал-субъективист, ИЭИ, Есенин узнаваем по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...», поэтому сократить дистанцию он может с любым человеком, отношения с которым представляются ему выгодными, полезными и перспективными, но чаще всего таким человеком оказывается представитель противоположного пола, из-за чего, проявляя внезапную симпатию и привязанность к нему, ИЭИ, Есенин, как и другие  уступчивые-иррационалы-субъективисты (иррационалы альфа и бета квадр) попадает в категорию «волокит» – характеризуется частой сменой пристанищ (экониш), «партнёров-опекунов» и «покровителей» из числа доминантов успешных, прочных и перспективных систем.     

 

Как и у всякого волокиты – у уступчивого-субъективиста-иррационала ИЭИ, Есенина, тоже есть постоянно пополняемый список «полезных» и «нужных» ему людей,  приобщённых к системе его отношений и готовых предоставить ему свою поддержку, оказать протекцию и покровительство, открыть двери своего дома для его частых визитов и даже для долговременного проживания.

 

Как и у всякого волокиты – у уступчивого-субъективиста-иррационала ИЭИ, Есенина есть свой метод внедрения в чужую систему и обустройства под чужой «крышей», которую он после этого будет считать частью своей системы отношений и вытеснять себя из неё не позволит, пока она представляет для него какую-то выгоду, пользу или привлекательность. Вытеснен из-под  чужой «крыши» как и любой волокита ИЭИ, Есенин может быть только силой – физической силой хозяев, силой обстоятельств или законом.

 

Квестимная  модель его психотипа своими дифферинцирующими свойствами обязывает ИЭИ, Есенина открывать для себя новые перспективы, изыскивая их  по наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7) – квестимной, эволюционной, тактической, позитивистской интуиции реальных преимуществ потенциальных возможностей  из всех, доступных ему официальных, этических или бытовых отношений,  активизируясь по своей активационной логике соотношений (-БЛ6) – квестимной инволюционной логике системных нормативов и альтернатив, поисками альтернативных ведомственных систем,  каждую из которых он может рассматривать как удобную для себя экосистему, глубоко внедряться в неё и создавать в ней широкую сеть  благоприятных для себя связей, не позволяя себя оттуда вытеснить. «Вырвать с корнем» его могут только крайне неблагоприятные обстоятельства, заставляющие его искать для себя более защищённую среду (экосистему), но не раньше, чем он истощит ресурсы своей предыдущей экониши, оставив после себя полное опустошение с тем, чтобы у предыдущего покровителя уже не оставалось ни сил, ни возможностей его преследовать и ему отомстить (предусмотрительный).

 

Как уступчивому иррационалу-субъективисту (волоките)-ИЭИ, Есенину присуща способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств. ИЭИ, Есенин  умеет легко и быстро входить в доверие. Стремительно расширяя круг своих знакомств, он с лёгкостью склоняет на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает нужными связями,  сторонниками, сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить ему своё плечо. 

Как и любой волокита (уступчивый-иррационал-субъективист) ИЭИ, Есенин не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие», и по этой причине не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам его глубоко возмущает, заставляя искать поддержки и покровительства на стороне и  заводить себе дополнительных партнёров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром или будущим. Чего он, конечно же не исключает, а наоборот, предвидит по своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи), поскольку, как и любой предусмотрительный («накопитель»),  внедряясь в систему и обхаживая её доминанта, ИЭИ, Есенин рассчитывает в будущем   присвоить себе – перетянуть на себя – все материальные ценности, ресурсы и привилегии своего покровителя, которые ему так или иначе придётся истощить.  Поэтому поиск новых и перспективных возможностей ИЭИ, Есенина – как уступчивого иррационала прежде всего сводится к поиску лучших условий существования во времени и в пространстве, исходя из личных возможностей (своего субъективного мнения о них) и условий окружающей среды, что обусловлено приоритетными ценностями его психотипа, доминирующими в квадрах субъективистов). 

 

Творческая эмоциональная реализация ЭГО-программы ИЭИ, Есенина –  его манипулятивная ЭГО-творчсекая этика эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимная, стратегическая, аристократичная этика эмоциональных преимуществ, позволяет ИЭИ, Есенину гибко и изобретательно создавать удобный ему в той или иной ситуации эмоциональный фон, благодаря чему ему довольно быстро удаётся завоевать расположение каждого нового покровителя. Достаточно только захотеть воспользоваться его опекой, проникнуть в управляемую  им систему,  найти в ней какие-то преимущества, удобные для себя условия и льготы, а там уже можно и смело в неё внедряться. Сначала «через уступку» пристроиться к ней, а затем уже смело брать  «реванш» и подстраивать её под себя, устраиваясь на преимущественных и приоритетных позициях.

 Возникшая привязанность к новому и более интересному (перспективному, удобному, выгодному) партнёру  и субъективная оценка значимости личного отношения к нему побуждают ИЭИ, Есенина как уступчивого-иррационала-субъективиста переходить от одного партнёра к другому (или совмещать одного партнёра с другим), менять одну семью (систему) на другую или совмещать их, дополняя одну другой, в поисках лучших условий существования. Побочные эффекты всех этих поисков, совмещений и перемещений могут быть травмирующими для тех, кто оказывается вовлечён в эти «транзитные» партнёрские отношения, – страдает от их непрочности и непродолжительности, считает их неполными и неполноценными и ощущает в них себя «случайным партнёром» — «переменной величиной», а свой дом — «перевалочным пунктом».

Сам же ИЭИ, Есенин  в силу своей эмоциональной (+ЧЭ2иэи) и демонстративной этической (-БЭ8иэи) маневренности (+ЧЭ2иэи) такое положение считает для себя приемлемым и удобным. А во многих случаях и единственно возможным.

I-1-3. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин в поисках нового покровительства 

По мере захвата и накопления чужих возможностей, чужого времени и чужих ресурсов, ИЭЭ, Есенин, ставит перед собой всё более амбициозные задачи и цели. Тактично втираясь в доверие, он представляется человеком более чем скромных запросов, опека над которым не потребует особых расходов.

Поначалу, «становясь на довольствие» в чужом доме, «пригреваясь под чужим крылом», он делает вид, что крайне смущается оказываемым ему гостеприимством – за столом сидит с видом измученного странствиями «бесприютного скитальца» (или «несчастного беженца»), который наконец-то получил приют и теперь может отдохнуть и утолить голод. С жеманным смущением, с умилённо-признательным и кротким выражением лица, громко вздыхая и часто моргая слегка влажными от волнения глазами, – так, словно он готов сию минуту расплакаться от переполняющей его «благодарности», ИЭИ, Есенин сидит за столом в доме, который теперь посчитает своим новым укрытием от невзгод суровой действительности, – своей новой «крышей», хозяйка (или хозяин) которой теперь будет о нём заботиться, опекать, оказывать своё покровительство, за которое ИЭИ, Есенин будет платить ему (или ей) глубокой привязанностью до тех пор, пока не истощит его (или её) материальные ресурсы.

Поначалу, чтобы прижиться в доме, он даже возьмёт на себя некоторые незначительные и самые необременительные домашние  обязанности: может подавать хозяйке тапочки, когда она приходит с работы, сервировать стол к ужину, ходить вместе с ней по магазинам, строго следя за тем, чтобы при этом ему перепадали от неё какие-нибудь подарки или что-нибудь вкусненькое, умильно глядя на неё всякий раз, когда она это делает, или напряжённо застывая и выжидательно глядя на неё (или на желаемую вещь), когда она забывает, или не решается этого сделать, воспринимая её нерешительность (или нежелание) как сигнал к тому, что ему пора подыскивать себе другую «крышу» и другое «тёплое крыло».

Впрочем, другое крыло, и другую, более надёжную и респектабельную «крышу» предусмотрительный волокита (уступчивый-иррационал-субъективист)-ИЭИ, Есенин будет подыскивать себе в любом случае, зная, что ресурсы его нынешних покровителей (о доходах и расходах которых он осведомлён не хуже, а иногда и лучше их самих) скоро закончатся, и вынашивая более амбициозные планы на будущее. А чтобы приблизиться к осуществлению этих планов,  он начинает с ещё большим усердием истощать запасы нынешнего гостеприимного дома, чтобы скорее пойти к другому, успокоив тем самым тревогу о своей будущей неустроенности, сама мысль о которой заставляет его жалеть себя и требовать к себе сострадания со стороны своих покровителей.

«Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом» – гласит популярная в бета-квадре пословица, и стимулируемый ею по своей активационной, инертной логике соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной инволюционной, демократичной логике системных нормативов и альтернатив, мечтатель-ИЭИ, Есенин как позитивист-фаталист (предусмотрительный иррационал) не позволит себе в ней разувериться и от неё отступить. Из денщиков – в генералы, а то и в маршалы, – это ли не достойная его мечты сказочная карьера!

«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью!» – поют в прогрессивном бета-квадровом обществе, внушая каждому, что человек сам управляет  своей судьбой. И, веря в своё высокое предназначение,  следуя за своей «счастливой звездой», доверяя своей интуиции и приближая счастливый миг будущих великих завоеваний (Парижа или Москвы, – какая разница!), новоявленный «Растиньяк» (ИЭИ Есенин) продвигается всё дальше и дальше ввысь по карьерной лестнице, меняя своих покровителей, обирая до нитки всех предыдущих опекунов и наговаривая на них последующим, чтобы быстрее вызвать к себе у них сочувствие и желание взять его «под крыло».

«Ласковый телёнок двух маток сосёт» – гласит народная поговорка, и ИЭИ, Есенин в поисках наилучших условий существования берёт её на вооружение, не останавливаясь на достигнутом и меняя одного партнёра на другого или совмещая последующего с предыдущим, будучи (как иррационал-субъективист) убеждён,   что полагаться во всех случаях жизни только на одного партнёра, да ещё хранить ему верность – это верх легкомыслия, если не сказать большего! Ведь это даже неделикатно и неэтично, – возлагать на одного человека все надежды на будущее, взваливать на него одного такую непосильную нагрузку, использовать только его ресурсы и связи, примеряться только к его целям и строить с  ним общие амбициозные планы! Нормальный человек не возьмёт на себя такой непосильной ответственности, – испугается, что его притянут потом за обещания, разорвёт отношения и  сбежит. Да ещё и выставит такого наивно-доверчивого партнёра на посмешище, объявив его дураком: разве можно всего столько и сразу требовать от одного человека? А время-то не ждёт! Другие уже успевают осмотреться, обжиться, продвинуться, сделать карьеру! А это значит, что для экономии времени и материальных средств, нужно параллельно использовать ресурсы других партнёров, и чем больше их будет, тем лучше.

Втираясь в доверие, ИЭИ, Есенин как уступчивый-тактик каждому новому партнёру навязывает свою игру «в поддавки»,  – свою лесть, обходительность и демонстративную деликатность и свой имидж «прекрасного принца», который «случайно попал в трудные обстоятельства» (или играя в изнеженную «принцессу на горошине», которая случайно попала под дождь), а потому нуждается в помощи добрых и отзывчивых людей. Пригревшись под «тёплым крылышком», мнимый «прекрасный принц»-ИЭИ, Есенин быстро превращается в ласкового, игривого «котёнка» – ревнивого и требовательного «любимчика» главы системы, безраздельно перетягивающего на себя всё внимание и заботу своего «попечителя» и настраивая его (или её) против остальных членов его семьи. При этом никакой материальной или практической помощи ИЭИ, Есенин гостеприимным хозяевам дома оказывать не будет – на то они и «благодетели», чтобы заботиться о нём и делать для него добрые дела. Изначально настроившись на получение услуг, льгот и материальных благ, привыкнув получать, ИЭИ, Есенин не будет на работать отдачу! Целенаправленность его установок в этом плане соблюдается им неукоснительно. От работы он постоянно отлынивает, намекая на то, что работает «любимчиком», растрачивает свои душевные силы, а это тоже дорогого стоит, и в ответ на требование хозяев заняться делом может попросту упасть на кровать, принять позу подчинения (лечь животом кверху и свесив кисти рук  вниз) и, грациозно изгибаясь, перекатываться с боку на бок,  принимая соблазнительные позы, а увидев, что хозяйка смягчилась, предлагает ей самой сделать порученную ему работу, обещая дождаться её, когда работа будет закончена, либо предложит ей отдохнуть рядом с ним, ссылаясь на свою любимую поговорку: «Если хочешь поработать, ляг, поспи и всё пройдёт!».  

Физически тяжёлую работу по дому ИЭИ, Есенин тоже переложит на плечи хозяйки, а сам, полёживая на диване и лениво перебирая струны гитары, будет снисходительно наблюдать, как она своими силами передвигает мебель и  делает в доме ремонт, стараясь создать ему ещё более комфортные условия. Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в парии и в чернорабочие побуждает ИЭИ, Есенина претендовать на самое привилегированное положение в системе.

Со временем, «войдя в рост и в силу», убедившись в своей безраздельной власти над «опекуном» и подсобрав достаточно материальных средств и полезных связей, ИЭИ, Есенин покидает его гостеприимный дом, – выходит из-под «тёплого крыла», не оставив на «птичке-благодетельнице» даже пёрышка, – обдерёт её всю дочиста, «слопает» её вместе с «крылышками», чтобы впредь никому от неё ничего больше не перепало. Переходя на новую «кормовую зону», ИЭИ, Есенин, как и любой предусмотрительный, уничтожает старую, оставляя после себя руины и пепелище – «выжженную землю», на которой уже ничего не взойдёт, а, значит, и средств отомстить ему за произведённые разрушения у бывших его покровителей  уже  не останется. А чуть только у них накопятся новые материальные средства, как ИЭИ, Есенин уже, тут как тут, – «пришёл собирать новый урожай!» – для чего и возобновит отношения самым кратчайшим способом. Может просто вернуться, открыв дверь их дома своим ключом и пройти в их спальню. Как это сделал однажды милейший представитель этого психотипа, расставшийся с содержавшей его несколько лет гражданской женой после того, как разорил её полностью, втянул в долги, заставил её взять кредит и, прибрав к рукам ещё и эти деньги, снова её обобрал. Решив, что она уже не поднимется, он вынес из её квартиры всё самое ценное и покинул её с намерением больше к ней не возвращаться. Но узнав, что она устроилась на  престижную работу и скоро начнёт хорошо зарабатывать, тут же вернулся, – открыл дверь её квартиры своим ключом (ей на безденежье поначалу не на что было даже замок сменить), прошёл напрямую в  её спальню и расположился в её постели. В тот вечер она возвращалась домой не одна, а с новым приятелем, которого пригласила к себе на романтический ужин, не подозревая, что дома её ждёт сюрприз, который вскоре и был обнаружен:  уютно устроившись и томно потягиваясь, в её кроватке лежал «ласковый котик»-ИЭИ, Есенин, случайно выбравший для примирения с ней самый неподходящий момент. Новый друг, увидев всё это, тут же её покинул и даже подарки свои забрал,  а «милый котёнок», жеманно извиваясь, ушёл вскоре после него, «промурлыкав» на прощание что-то насмешливое и оскорбительное, – он-де свою задачу выполнил: её надежды на будущее счастье разрушил, альтернативной поддержки её лишил, теперь можно подумать и о себе.

Подолгу задерживаться на одном месте ИЭИ, Есенин не может, – жаль упускать другие возможности, которые он всюду отслеживает по своей наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7) – квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, а потому постоянно ищет себе новых покровителей повсюду, не забывая пользоваться  поддержкой и настоящих, и бывших своих покровителей, появляясь, как ясно солнышко, то в одном, то в другом месте, прикидывая (по оказанной встрече), сколько времени он ещё сможет пользоваться их опекой, собирая  тайком «сувенирчики на память», припрятывая их в своих «заначках», тем самым  создавая для себя возможность придти за ними опять.  Заодно и прикинет возможность устроить им на прощание подвох, причиняющий серьёзный материальный и моральный ущерб, чтобы напоследок изрядно их выбить из колеи и лишить возможности тут же, по горячим следам ему отомстить. Разумеется, в другом месте, будущим покровителям он будет о них говорить только плохое, когда придёт «бесприютным скитальцем» – беспомощной «потеряшкой» – искать у них защиты от жизненных неурядиц и «приручаться» к ним под их тёплым кровом, не забывая  приглядывать и за другими гостеприимными домами в надежде, что и там проявят к нему расположение. Будет нежданно-негаданно появляться и у тех, и у других, а чуть почувствует, что стал кому-либо в тягость, тут же напомнит им об ответственности за тех, кого они «приручили» (обычная песенка Хитрого Лиса).  Таким образом, «приручённый» со всех сторон и ограждённый всеобщей любовью, он будет пользоваться плодами всех «возделанных» им «участков» его будущего и настоящего благополучия, поскольку на каждый из них он потратил частицу своего времени и своего душевного тепла, в каждый из этих домов пришёл со своей лучезарной улыбкой и теперь  каждый из них считает себя  в праве рассматривать как свою законную эконишу  – свою систему, в которую он уже внедрился, свой дом, где он уже прижился, – свою семью, к которой он уже «приручился», – свой кров, под которым уже пригрелся,  и свою «кормовую зону», которую ещё не полностью истощил, и потому отказываться от неё не намерен. Себя, «приручённого», он уже оттуда выставить никому не позволит, поэтому на всех возможных «конкурентов», пользующихся большим расположением и любовью хозяев дома, смотрит с ненавистью и опаской. Чаще всего такими его «конкурентами» становятся дети хозяев дома, активно претендующие на любовь своих родителей. И именно за право быть ещё большим «любимчиком» главы системы, чем они сами, ИЭИ, Есенин и борется с ними своими методами: подглядывает за ними,  плетёт против них интриги, ябедничает на них, фискалит, настраивает против них их (как правило, одинокого) родителя, одновременно перетягивая любовь их родителя (своего «покровителя») на себя и требуя для себя всё больших доказательств его любви, ещё больших льгот и привилегий, завоёвывая таким образом место негласного, но фактического доминанта в системе – теневого её лидера, крепко внедряясь в неё,  истощая её материальные ресурсы, запасаясь ими впрок из расчёта своих будущих перемещений на другие «кормовые зоны», из опасений, что поиски новой «гостеприимной крыши» могут продлиться ещё очень долго и тогда все «вырученные средства»  ему придётся потратить на себя (предусмотрительный).

I-1-4. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин. Отношение к чужим ранговым преимуществам, к измене, ревности и вытеснению из системы. Активация по аспекту логики соотношений.

К ранговым преимуществам других членов семьи (членов системы) ИЭИ, Есенин, настораживаясь по своему активационному  аспекту  логики соотношений (-БЛ6иэи) – инволюционной, реконструктивной, негативистской, демократичной, упрямой, стратегической, предусмотрительной логике системных нормативов и альтернатив, относится крайне болезненно – чрезвычайно ревнив. А силу инертности и инфантильности (по расположению в модели) этого аспекта

– надолго мстителен,

– предусмотрительно мстителен,

– стратегически мстителен (мстит по далёким перспективам и планам),

– и по-детски мстителен – из-за пустяков крайне обидчив и мнителен.

При любом несправедливом на его взгляд распределении  материальных благ и привилегий ИЭИ, Есенин может предположить, что его уже вытесняют из системы (выживают из дома, изгоняют из-под крыла).  Обижаясь на неуважительное (как ему кажется) к себе отношение, напускает на себя страдальческий вид, мученически закатывает глаза, ходит по дому  с кислой, кривой и презрительной  улыбкой обречённого на изгнание страдальца и, изображая презрение к  (неблагодарному в ответ на его, ИЭИ, Есенина, привязанность и ласку) хозяину дома, делает такое выражение лица, словно его сейчас стошнит. Поведение  ИЭИ, Есенина при этом тоже меняется: он становится чрезвычайно требовательным, капризным, обижается по каждому пустяку, подступая к другим членам системы с самыми вздорными придирками и обвинениями.  Если  и после этого на него не обращают внимание, он устраивает возрастающий по ярости эмоциональных атак скандал (по принципу «либо пан, либо пропал») и успокаивается только тогда, когда получает неоспоримые привилегии и значительные преимущества по сравнению с остальными (вытесняемыми в нижние слои иерархии) членами системы, включая и её главу). Тогда ИЭИ, Есенин ходит, высокомерно поджав губы, задрав нос и, с презрением глядя на других членов системы, время от времени в их присутствии спрашивает доминанта: «Кто в доме любимчик?». И услышав, что «любимчик» – он, торжествующе поглядывает на других домочадцев. Но заметив, что, кто-то из членов семьи, снова пользуется расположением доминанта, а ему опять уделяют меньше внимания,  снова мрачнеет, страдальчески закатывает глаза, ходит злой, возмущённый обиженный, накручивает себя, накапливает гнев, раздражение и разряжается новым скандалом, обеспечивая себе ещё большие ранговые преимущества по сравнению с другими. 

Неудовлетворённый ИЭИ, Есенин даже на фотографиях, в обнимку с разочаровавшей его партнёршей, выглядит несчастным: руки бессильно свисают, как плети, плечи приспущены, на лице страдание, а в глазах тоска, мольба о спасении и надежда, что какая-нибудь добрая душа проникнется к нему состраданием и «спасёт» – проявит к нему интерес и возьмёт под свою опеку. Случается, что и рядом с дуальной партнёршей ИЭИ, Есенин выглядит таким же несчастным и посылает сигналы с мольбой о спасении мимикой и взглядом. В тех случаях, когда материальное положение дуальной партнёрши не кажется ему достаточно прочным  или она требует от него слишком больших затрат сил и времени на достижение успеха в его профессиональной карьере, его мечта о доброй, снисходительной и щедрой благодетельнице, которая увидит, как он несчастлив в этом альянсе, и протянет ему руку помощи, выражается у ИЭИ, Есенина на лице, сквозит в  многозначительном, страдальческом взгляде в выражении усталости и жалости к самому себе, которое буквально не сходит с лица ИЭИ, Есенина, озабоченного поисками прочной, благоустроенной «крыши» и   надёжного, щедрого партнёра-донора, который примет ИЭИ, Есенина таким, какой он есть – благодарным  и нежным в обмен за заботу. А если у покровителя уже есть какие-то члены семьи, ИЭИ, Есенин будет с ними мил и приветлив, но только до тех пор, пока будет уверен, что они ничего не имеют против его присутствия в их семье, –  не настраивают против него его покровителя, не готовятся вытеснить его из сферы его внимания, не стараются выжить его из дома, выставить за дверь, не ревнуют к нему хозяина дома, не строят козни, не плетут интриги, не намекают ИЭИ, Есенину на его затянувшееся иждивенчество, не заставляют его отстаивать своё место под «крышей», борясь за свои привилегии и повышая свой ранговый статус любыми путями. Но уже при первых признаках притеснения и вытеснения ИЭИ, Есенин, кроме того, что готовится «к бою»  – к защите своих привилегий всеми доступными средствами, он ещё и готовится к переезду под новую крышу: активно ищет нового партнёра-донора, бросая заинтересованные и умоляющие взгляды на каждого, кто ему кажется более-менее подходящим для этой роли, и собирает «припасы в дорогу» – ценные вещи и материальные средства, которые пригодились бы ему в будущем и помогли бы пережить трудные времена поиска и выбора наиболее подходящего защитника его интересов из всех возможных в сложившихся обстоятельствах. Иногда ИЭИ, Есенин кажется себе крайне неприхотливым в  выборе нового партнёра-донора и  своего временного пристанища, но по мере расширения выбора (а этим вопросом ИЭИ, Есенин занимается постоянно и очень активно), он становится всё более и более взыскательным. Не меняется только схема: внедрение в систему, завоевание доверия и расположения будущего партнёра-донора, обустройство в системе и поиск укромного места в ней, которое постепенно становится всё более выгодным, преимущественным и перспективным. Основательно внедрившись в систему и прижившись в ней, ИЭИ, Есенин полностью перетягивает на себя внимание и материальные ценности своего нового партнёра-донора: став для него жизненно необходимым – как воздух, как луч света в окошке, ИЭИ, Есенин начинает всеми возможными средствами стимулировать своего партнёра-донора к накоплению больших материальных  средств, большую часть которых он  опять же перетягивает на себя. Пока у нового партнёра-донора есть возможность зарабатывать и накапливать материальные средства, ИЭИ, Есенин остаётся с ним, неустанно следя за его финансовым положением и одновременно отслеживая возможность найти себе другого благодетеля и перейти  под его опеку. К прежнему партнёру-донору он будет время от времени возвращаться, пока не исчерпает его сбережения и кредитоспособность полностью. 

Ревнуя своих партнёров-доноров ко всем, кто может претендовать на их расположение, ИЭИ, Есенин и сам время от времени заставляет их ревновать, флиртуя с другими у них на глазах, чтобы почувствовать силу их привязанности, следуя примитивному принципу: «ревнует, значит любит», но замещать себя другими «любимчиками» ИЭ, Есенин им не позволяет. Как и у любого иррационала-субъективиста (волокиты) ревность у ИЭИ, Есенина проявляется как реакция на вытеснение из системы и сопровождается ощущением страха вытеснения из среды обитания, ощущением бесприютности своего существования в этом мире и осознанием необходимости поиска новой кормовой зоны и благоприятной экосистемы – новой экологической ниши, чтобы было где ему, бесприютному, голову приклонить. В числе прочего рассматривает и необходимость вернуться к прежним своим партнёрам донорам  в надежде снова войти к ним  в фавор и найти у них долговременное пристанище, особенно если они сейчас пошли в гору и обросли выгодными связями, которыми он хотел бы воспользоваться.  В крайнем случае, за неимением более выгодных вариантов волокита-ИЭИ, Есенин может вернуться и к прежней, исчерпавшей свою финансовую базу и экологический потенциал, партнёрше-донору и сказать: «Меня оттуда выгнали, я к тебе пришёл... Не прогонишь?.. Они со мной так подло поступили!..» – и далее следуют рассказы о его «злоключениях», которые длятся не одну ночь…

Выставить за дверь волокиту-ИЭИ, Есенина бывает чрезвычайно трудно. (Хотите увидеть истинное лицо волокиты – уступчивого иррационала-субъективиста – укажите ему на дверь). С первого раза это мало кому удаётся. Как и любой волокита (иррационал-субъективист), ИЭИ, Есенин за своё место в системе, за освоенную им эконишу борется крайне ожесточённо: да гори хоть весь мир синим пламенем, он своего облюбованного и обжитого им места в системе никому не уступит. Чтоб освободить от него это место приходиться и полицию вызывать, и вещи его за порог выкидывать, и выпроваживать его за дверь со всеми «почестями» – и силком, и пинком... Да только всё впустую: спустить себя с лестницы ИЭИ, Есенин не даёт, ожесточённо сопротивляется вытеснению, цепляется за ручку двери, за перила, за каждую ступеньку. Вещи свои обратно пропихивает в квартиру. Крик и визг поднимает такой, что все соседи сбегаются посмотреть на происходящее.

Насиженное место в системе иррационал-субъективист (волокита)-ИЭИ, Есенин покидает только после того, как находит лучший альтернативный вариант. Да и то ненадолго: от него ещё не успели отдохнуть его прежние опекуны, как он снова появляется на пороге  их дома под благовидным предлогом, – якобы, что-то важное забыл захватить, или просто зашёл на огонёк, рассказать, как с ним подло поступили в другом месте. Заодно может попытаться снова пристроиться в прежней системе. Начнёт вспоминать: «Ведь нам с тобой хорошо было вместе!..». А чуть только почувствует себя прощённым, тут же начнёт вести себя, как полноправный хозяин дома: станет перетягивать привилегии на себя, притеснять слабых, зависимых членов семьи, снова будет втираться в доверие к тем, кто ведает распределением материальных благ, льгот, привилегий, ресурсов. С ними он снова станет разыгрывать роль «милого котика», ревниво удерживая всё их внимание на себе и не подпуская к их милостям других членов семьи, устраивая сцены ревности всякий раз, когда кому-либо из домашних (и в первую очередь детям) перепадает больше нежности, ласки, подарков, любви и внимания, чем ему.  Но одновременно с этим, независимо от отношения к нему хозяев дома, ИЭИ, Есенин будет продолжать искать для себя лучший, альтернативный вариант на стороне  – на тот случай, если его нынешним покровителям снова захочется вызвать полицию. 

Но даже после того, как бывшим опекунам удаётся заставить ИЭИ, Есенина покинуть их дом навсегда, спокойная жизнь возвращается к ним ещё очень нескоро. Прежде всего, им приходится менять замки на входных дверях, потому что ключи от их дома ИЭИ, Есенин им не возвращает, а если даже вернёт, всё равно сделает дубликаты ключей и с их помощью проникнет в их дом. Будучи застигнут врасплох, объяснит, что забыл какую-то свою вещь, а заодно и прихватит чужую, хозяйскую. И будет всякий раз заявляться к ним в  дом  в их отсутствие (зная их распорядок) и тянуть то одно, то другое. (Как это делала одна юная девушка ИЭИ, Есенин, которой отказали от дома родители её школьной подруги. В порядке мести она им ещё долго напоминала о себе, – проникала в их дом через окно, пропиливая пилочкой для ногтей сетку от комаров в открытых окнах, и обворовывала их, утаскивая самое неприметное из того, что было получше и подороже. Из тайных сбережений хозяев она украла 1.200 долларов – тянула из пачки сотенные купюры, пока хозяева не заметили, что  пачка стала уж слишком тонкой, тогда и дознались, кто их обворовывает.  Хотели вызвать полицию, но их дочь и её школьная подруга (СЛЭ, Жуков) стояла за неё горой, и от этой меры пришлось  отказаться.). 

Изгнанный из-под опеки ИЭИ, Есенин обычно подолгу мстит недавним своим благодетелям. Может заляпать двери их дома смолой или залить быстро затвердевающим клеем  замочную скважину. Но всё это мелочи по сравнению с телефонным терроризмом, который устраивает им ИЭИ, Есенин, угрозами и оскорблениями напоминая о том, что он за ними следит, и разговаривая с ними, нарочито растягивая слова, дразнящее ласковым тоном с пугающе вкрадчивыми интонациями, какими обычно маньяки в фильмах говорят со своими жертвами. ИЭИ, Есенин узнаваем по таким интонациям, даже если пытается изменить свой голос по телефону. Представители других психотипов таким голосом, с такими интонациями не разговаривают, – имитировать их чрезвычайно сложно даже профессиональным артистам. Отомстить за вытеснение ИЭИ, Есенин может и без всяких угроз, как это сделал прелестный юноша-ИЭИ, Есенин – главный герой фильма «Сатана» (СССР, 1990), похитивший и сразу убивший дочь своей бывшей пассии-покровительницы, а потом ещё несколько дней изменённым голосом, но с характерными для ИЭИ, Есенина садистскими интонациями вымогавший за (уже убитую) девочку выкуп в сто тысяч рублей. Получив выкуп, он ещё имел наглость встретиться с матерью девочки и поиздеваться над ней, прежде чем сбежал от неё навсегда. 

Напоминать бывшим партнёрам-донорам о том, что он опасен, злопамятен, обид не прощает и будет за них мстить, изобретательный на все формы мести, уверенный в своей безнаказанности, ловкости, хитрости и изворотливости ИЭИ, Есенин может и во время своего проживания в их доме, в порядке профилактического террора запугивая и предостерегая их этим на будущее (в соответствии  с бета-квадровым принципом: «боятся – значит, уважают») и после того, как недавние благодетели попытаются выставить его за порог. В покое он оставит их только после того, как они поменяют свой адрес, сменят круг общих знакомых и сделают всё возможное, чтобы он окончательно потерял их из виду. 

I-2. Программы социальной успешности ЭСЭ, Гюго как экстраверта-реализатора альфа-квадры. 

Основная задача ЭСЭ, Гюго как экстраверта-реализатора альфа-квадры – скрашивать жизнь всем членам общества,  повсеместно создавая повод для всеобщей радости и веселья. 

I-2-1. ЭГО-программный аспект этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – аспект деклатимной, демократичной, инволюционной этики эмоциональных нормативов и альтернатив, включает в себя:  

• коррекцию эмоционального плана отношений,
• коррекцию настроения, эмоциональную коррекцию общественных отношений и связей с последующим захватом (перехватом) позитивной, эмоциональной инициативы:(«И никто на свете не умеет лучше нас смеяться и любить!»).

Как предусмотрительный-инволютор-экстраверт-позитивист-динамик ЭСЭ, Гюго не прочь перехватить всё лучшее из того, что создаётся (или происходит) в эмоциональном плане. Ему всегда интересно знать, что думает и чувствует человек из его ближайшего окружения в расчёте на то, что эти эмоции будут позитивными, жизнерадостными, жизнеутверждающими, праздничными. А праздника много не бывает. 

Превратить жизнь в праздник – предел мечтаний ЭСЭ, Гюго, – ради одного этого стоит корректировать эмоциональный пласт отношений, устраняя из него всё то, что разрушает праздничную канву: «Поделись улыбкою своей и она к тебе не раз ещё вернётся». 

По части выражения недовольства по поводу разрушением эмоционального позитива ЭСЭ, Гюго один из первых в соционе: если нужно кого-то «освистать», «закидать шапками», прогнать с трибуны, послать «на мыло», –  он лучше знает, с какой стороны взяться за дело. Представители этого типа не считают нужным скрывать ни своих эмоций, ни своих желаний: и то, и другое — естественно и выражается из благих побуждений, так что же в этом плохого? Поэтому все лучшее и все худшее из того, что с ними происходит, моментально становится известно окружающим. 

ЭСЭ, Гюго щедро делится как своими радостями, так и своими проблемами. О своих проблемах ЭСЭ, Гюго может говорить с утра до вечера, но терпеть не может, когда кто-то другой ему жалуется на свою жизнь. ЭСЭ, Гюго очень не любит выслушивать истории про чужие неприятности, особенно, если их рассказывают совершенно посторонние ему люди, которых он мало знает и которым ничем помочь не может. А разве кому-то станет легче, если и у него испортится настроение? Обычно ЭСЭ, Гюго не проявляет повышенного интереса к чужим проблемам: не желает портить себе настроение и не хочет ввязываться в чужие неприятности. Зато ЭСЭ, Гюго всегда живо интересуется причиной приподнятого настроения у окружающих. («Если, мало ли, кому счастье привалило, так пусть расскажет, – может и мне повезет!») ЭСЭ, Гюго обожает поднимать настроение всем, кто, по его мнению, в этом нуждается. Он часто что-то говорит или делает только для того, чтобы поднять настроение. Портить себе настроение  ЭСЭ, Гюго никому не позволит, рассматривая это как акт эмоциональной диверсии, за которой могут последовать другие неприятности. 

ЭСЭ, Гюго панически боится неприятностей (ведь жизнь создана для радости и удовольствий, и она так коротка!). ЭСЭ, Гюго активно и крайне эмоционально отталкивает от себя все возможные источники неприятностей. Остерегается людей, которые создают себе (а значит и ему) проблемы. Если неприятности всё же  происходят, ЭСЭ, Гюго не считает нужным их скрывать: ведь надо же как-то привлечь внимание к своим проблемам! ЭСЭ, Гюго скорее продемонстрирует свою слабость совершенно постороннему человеку, чем тому, кто является действительным виновником его проблем.

Отрицательным эмоциям ЭСЭ, Гюго даст выход скорее, чем положительным: для него важно использовать все возможные средства – лишь бы побыстрее избавиться от неприятностей. Бывает, что незначительное ухудшение условий жизни ЭСЭ, Гюго воспринимает как неприятность и уже создает обстановку панической, истеричной суеты. Причем такое его поведение нечасто находит понимание у окружающих – то, что со стороны воспринимается как незначительное или несущественное, в рамках жизненных ценностей ЭСЭ, Гюго представляется именно как существенное изменение к худшему, которое со временем, возможно, выльется в трудноразрешимую проблему. ЭСЭ, Гюго панически боится каких-то негативных тенденций как в своей личной жизни, так и в окружающей его действительности. Поэтому он всегда социально и политически активен. Старается максимально использовать свои гражданские права, с тем чтобы сделать свою жизнь и жизнь своего общества спокойной, благополучной и радостной.

По приоритетам своего психотипа ЭСЭ, Гюго сориентирован на самые естественные жизненные ценности: счастье и здоровье своих детей, благополучие своих близких, творческая реализация своих личных возможностей, свобода взглядов и суждений, мир и благополучие окружающих его людей. И именно эти ценности, идеи и взгляды ЭСЭ, Гюго готов всегда и везде отстаивать, не жалея ни сил ни времени, со всем пылом и жаром своей глубоко эмоциональной души.

Для ЭСЭ, Гюго свойственно самое бурное проявление эмоций. Там, где появляется любой из представителей этого типа, начинается «эмоциональный взаимообмен», «круговорот эмоций в природе». ЭСЭ, Гюго не переносит состояния пониженной эмоциональности. Обстановка, где все подавляют свое настроение, где мало общаются, мало высказываются, никак эмоционально себя не проявляют, явно не для него – не поймешь, что у людей на уме, не знаешь, чем они живут и что их волнует. ЭСЭ, Гюго – это всегда сильные чувства и ярко эмоциональный характер. Чувства ЭСЭ, Гюго быстро переходят в страсть – в страстное желание или в лютую ненависть. Естественное эмоциональное состояние ЭСЭ, Гюго – это слегка приподнятое настроение; приятное возбуждение, с зарядом бодрости, оптимизма и уверенности в себе. 

I-2-2. Неунывающий пересмешник-ЭСЭ, Гюго.  «Повод для веселья найдётся повсюду!» 

ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго – инволюционная, деклатимная, демократичная альфа-квадровая этика эмоциональных нормативов и альтернатив (-ЧЭ1эсэ). Проявляется в способности радоваться жизни во всех её проявления и извлекать радость из всего и включает в себя альтернативные способы создания веселья и получения удовольствий.  

Инволюционное, реконструктивное и альтернативное направление ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго заключается: 

• в стремлении минимизировать отрицательные эмоции и заменить их положительными;
• в замене источника отрицательных эмоций на источник положительных, что при самом примитивном варианте такой «замены» позволяет ЭСЭ, Гюго источник чьих-либо неприятностей сделать поводом для всеобщего веселья. 

А вследствие доминирования в альфа-квадре аспектов интуиции потенциальных возможностей и сенсорики ощущений – из уважения (и зависти) к внешне красивым и успешным «везунчикам» (которыми за одни только эти качества можно восхищаться), обычным объектом всеобщих насмешек с подачи альтернативной эмоциональной ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго, традиционно становится какой-нибудь уродливый неудачник,  И чем очевидней для всех причина его неудач, чем доступней она для всеобщего понимания, тем успешней и популярнее шутка. («Шоу уродцев» – его традиционный жанр,  – и дешёвый и популярный у невзыскательной публики.). В результате такихальтернативных эмоциональных решений для большинства желающих поглазеть на чужую беду становится смешным то, что для несчастных объектов их наблюдений – обидно и больно. Свою роль в этой связи ЭСЭ, Гюго, с позиции своей ЭГО-программной деклатимной, демократичной, инволюционной этики эмоциональных нормативов и альтернатив, видит в том, чтобы представить объекты насмешек в самом смешном и нелепом виде.  

Неразборчивость в выборе повода для веселья, характерная черта инволюционной, деклатимной, демократичной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ), производными которой являются такие традиционные развлечения, как низкопробный балаганный юмор (гороховое шутовство), «комедия положений»,  «комедия пощёчин», непристойные зрелища, скабрезные анекдоты  и т.д. 

Демократичные позиции инволюционной этики эмоций  ЭСЭ, Гюго выражаются в лозунгах: «Веселье принадлежит всем!», «Повод для веселья найдётся повсюду» «Смеяться можно всем над всеми», «Нет повода для запрета на веселье!», и чем оно примитивней, тем доступнее всем и демократичней. Весельчаком быть удобно, весельчак нигде и никогда не пропадёт, он везде востребован и защищён  любовью и популярностью большинства. Он – важное лицо в обществе, важный элемент в общественной системе: он несёт людям радость, без него ни одно веселье, ни один праздник не обходится.  

Деклатимность этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) в соответствии с интегрирующими свойствами его деклатимной модели, обусловливающей психологический признак деклатимности, проявляется:

• в стремление из всего извлечь радость и приобщить к ней других, предлагая всем посмеяться над тем, что смешно ему самому;
• в стремлении приобщиться к чужому веселью и стать его средоточием.
• в стремлении создавать вокруг себя атмосферу всеобщего веселья, притягивающую к себе и множество других, сопутствующих удовольствий.
• в накоплении информации, способной поднять настроение – шуток, прибауток, весёлых историй и розыгрышей
• в накоплении материальных средств и приобретении всего необходимого для организации развлекательных мероприятий и оснащения прилагающихся к ним увеселительных заведений. 

I-2-3. ЭСЭ, Гюго. Власть желания жить, чтобы  радоваться жизни. 

ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго «жить, чтобы радоваться жизни» –субъективистская, педантичная, упрямая, требовательная и властная информационная программа. И для ЭСЭ, Гюго она в первую очередь сводится к власти желаний. 

ЭГО-программа «власти желаний» ЭСЭ, Гюго, с подачи его демонстративной волевой сенсорики (-ЧС8эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑) – это в первую очередь власть желания жить и радоваться жизни  и ни на что, кроме радости, время жизни не расходовать. Это власть желания наслаждаться жизнью. (Не будет желания наслаждаться жизнью, зачем тогда жить вообще? Нет желания наслаждаться жизнью, нет и интереса к ней.) 

Власть желания наслаждаться жизнью здесь и сейчас, везде и во всём – основная доминанта демократичной, инволюционной, позитивистской  эмоциональной ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго, ЭГО-творчески реализуемой сенсорикой ощущений

 (+БС2эсэ) – деклатимной, демократичной, эволюционной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, сенсорики вторжения, внедрения, проникновения, притяжения, присвоения, поглощения, вкушения. «Я наслаждаюсь, значит, я существую». Наслаждение жизнью рассматривается им как свойство живого: человек наслаждается и ощущает себя счастливым, а иначе, зачем  он вообще живёт?! Разве он не рождён для счастья, как птица для полёта? А какое может быть счастье без наслаждение жизнью? Это же получится тюрьма, а не жизнь! 

По логике ЭСЭ, Гюго (а переубедить он себя никому не позволит), если человек рождён для ежедневного, ежечасного, ежесекундного наслаждения жизнью, то сила воли, равно как и социальная, экономическая и правовая защита, а главное – личное желание, энергия и инициатива – необходимы ему для того, чтобы всегда и при любых обстоятельствах добывать себе жизненные блага в нужных, желаемых и необходимых количествах для необходимого ему наслаждения жизнью. Потому, что власть желания наслаждаться удовольствиями жизни – велика и бескомпромиссна. И как и любая, а тем более –деклатимная (самоуверенная) упрямая и субъективистская (педантично-жёстко отстаивающая свои права и своё  мнение) ЭГО-программа, она может раскрыться и раздуться до небес, заслонив собой всё остальное. 

К чести ЭСЭ, Гюго надо сказать, что «всего остального» для него чаще всего не существует, опять же в силу его упрямой эмоциональной ЭГО-программы–«минимизации негативных эмоций» в силу которой  минимум негативных эмоций – это максимум позитивных. И, значит, «всего остального» может просто не быть, если человек субъективно не желает признавать ничего «остального», если его программа «всё остальное» попросту перекрывает. 

ЭСЭ, Гюго – субъективист, как и все представители альфа- и бета- квадр (первой и второй квадры), и его (как и всех субъективистов) в первую очередь интересуют его собственные радости, чувства, ощущения, мнения, непреложные законы и порядки. И он до глубины души  возмущается, когда кто-либо портит ему настроение рассказами о чьих-то чужих проблемах – кому это интересно? (Это даже неприлично, вот так, взять и испортить человеку настроение, вместо того, чтобы  доставить ему удовольствие – развлечь рассказами о чём-нибудь приятном. Ну, если не о приятном, то хотя бы о чём-нибудь смешном, весёлом: посмеёмся, развлечёмся – тоже хорошо!). 

ЭСЭ, Гюго не понимает людей, которые вот так, за здорово живёшь, могут испортить человеку хорошее настроение, хотя сам, навязывая свою ЭГО-программную эмоциональную альтернативу, нередко это делает (ему можно, другим – нельзя). 

I-2-4. ЭСЭ, Гюго. «В жизни всегда есть место празднику!». 

Для ЭСЭ, Гюго праздник – это святое! Подготовка к празднику – дело первостепенной важности. Создать праздник, приобщиться к празднику, чтобы через эту интеграцию с общедоступной радостью и удовольствием реализовать свою программу наслаждения радостями жизни здесь и сейчас, всегда и везде. 

«Где я, там и радость, где радость, там  и праздник. Где праздник, там и я.». Главное, – найти такую благодатную среду, которая давала бы эту необходимую подпитку. Потому, что каждую  ЭГО-программу надо подпитывать. А особенно такую пылкую, энергетическую, как деклатимная этика эмоций (-ЧЭ1эсэ) ЭСЭ, Гюго. Эмоциональной ЭГО-программе ЭСЭ, Гюго необходим простор и достаточное количество материальных средств, а без этого «огонёк» не разгорится, а  погаснет, не доставив никому ни радости, ни удовольствия. 

Подходящую среду можно создать и своими руками – своими средствами, силами и возможностями. Для своих близких ЭСЭ, Гюго душевной пылкости не пожалеет, лишь бы «огонёк» загорелся радостно, многих привлёк и многих согрел. Главное, – увлечь людей атмосферой праздника, главное, – зажечь. А там уже веселье разгорится, как лесной пожар, поглотит многое и многих, но многих и объединит, и согреет, оживит и воодушевит. 

ЭСЭ, Гюго – тактик и может ограничиться локальным весельем в небольшой уютной компании, в узком кругу. Может ограничиться и сельским праздником со множеством огней, света, тепла и веселье. Главное, – не утратить привычного жизнелюбия, жизнерадостности и способности зажигать. 

«Чужих праздников» у ЭСЭ, Гюго не бывает, а чужого горя – сколько угодно. Но вот если чужое горе, – горе врагов или антиподов – удаётся превратить в «свой праздник», так лучшего и желать нельзя. Позлорадствовать над врагом или изгоем – милое дело, поскольку всегда полезно выразить свою политическую позицию (а социально активный ЭСЭ, Гюго в стороне от политики не стоит, аполитичных людей осуждает, общественное мнение, как и для всех субъективистов для него много значит).  

Для ЭСЭ, Гюго максимум хорошего – это минимум плохого. И сходится этот  максимум хорошего и минимум плохого на нём самом. Поэтому ЭСЭ, Гюго имаксимализирует позитивно свою эмоциональную программу по средствам и качествам, что обусловлено  доминантой сенсорных аспектов в модели его психотипа: «Уж если гулять, так  на широкую ногу, чтобы вкусить удовольствие сполна!», «Уж если заказывать еду в ресторане, так самую лучшую и самую дорогую. Когда ещё такой случай представится?») и минимизирует по времени, потраченному на  ожидание удовольствия, что обусловлено  вытеснением интуитивных аспектов как анти-ценностей: «Скорей, скорей! Всего самого лучшего, сейчас и  побыстрей! Надо пользоваться моментом, пока жар веселья не угас, надо спешить наслаждаться жизнью здесь и сейчас!»,  потому что жизнь коротка, и время, потраченное на ожидание праздника – это время, похищенное у радости и веселья. Стремление к максимуму удовольствий в крайнем своём выражении позволяет ему свести к минимуму те неприятности, из которых наибольшая – это истощение средств к существованию. Потому, что (в большинстве случаев) надо делать что-то одно: либо зарабатывать деньги, либо их тратить. А на то и другое трудно найти достаточное количество времени и сил. 

По мнению ЭСЭ, Гюго, если есть возможность тратить время на наслаждение жизнью, значит именно это и следует делать. Если всё упирается в отсутствие возможностей, значит возможности нужно изыскивать (места знать надо!).Эмоциональная ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная этика эмоциональных нормативов и альтернатив активизируется с появлением новых, альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑). 

Каких именно? А тут, извините, выбор не велик: в празднике за свой счёт никакой альтернативной возможности нет: сам создал себе праздник, сам его оплатил. Возможностью оплатить праздник за свой счёт ЭСЭ, Гюго не активизируется, –  «вспоминает», что он «беден, как церковная мышь», праздники не на что справить, у людей праздник, а у него… 

А остаться без праздника ЭСЭ, Гюго себе не позволит. Вне зависимости от возможностей, праздник у ЭСЭ, Гюго должен быть всегда, потому что программа его к этому обязывает, а программа – это святое! 

ЭСЭ, Гюго трудно найти возможность зарабатывать деньги, если всё время хочется их тратить. Срабатывает инерция состояний. Если ЭСЭ, Гюго уже привык тратить деньги и получать удовольствие от них, то изменить программу (переключить её с расходов на накопление) он уже не может.  Да и не считает нужным: от жизни надо брать всё самое лучшее здесь и сейчас. 

Единственным выходом оказывается его инертная, инфантильная,  активационная деклатимная интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив  (-ЧИ6эсэ) – она-то и активизирует ЭСЭ, Гюго, побуждая  накапливать свои деньги, а тратить чужие. Получается праздник за чужой счёт. Главное,  – быть уверенным в своём праве на этот праздник. А кому, как не самому весёлому человеку в компании (да ещё убеждённому в своей правоте деклатиму!) быть в этом уверенным?  Как самоуверенный деклатим, да ещё упрямый, ЭГО-программный эмоциональный этик-ЭСЭ, Гюго абсолютно уверен в том, что вносит весомую, сверх важную и сверх значимую  лепту в общий праздник, – привносит в него своё веселье. И никто его в этом не переубедит. 

Да никто и не пытается это сделать по двум причинам: во-первых, жалко лишать праздника такого искренне весёлого человека, так искренне радующегося празднику и взявшего (уже) на себя обязанности тамады, так что теперь только одного его и слышно, и видно. А во-вторых, отказывать ему в его естественном праве на веселье кажется уже не только неэтичным, но и жестоким, и противоестественным, и опасным: если он нервничает и паникует по такому ничтожному поводу, как отсутствие на столе (возле его прибора) горчицы или соли, – а реагирует он так бурно и истерично, словно в комнате начался пожар, а у него под рукой нет огнетушителя, то можно представить, как он отреагирует, сталкиваясь с большей неприятностью! 

ЭСЭ, Гюго умеет защищать и себя, и своё право на праздник, в котором он как деклатим и сам не сомневается и другим сомневаться не позволяет. А как упрямый-деклатим-экстраверт, действует не просто убедительно, а  убедительно-дерзко, самоуверенно и, не побоюсь этого слова, – нагло. (Что также является признаком упрямства: никогда не понижать уровень запросов и не опускать планку требований, не уступать никому и ни в чём, а то и оглянуться не успеешь, как затопчут и затрут. Для того и надо о всё время повышать уровень требований, чтобы он не опускался.) 

Демонстративная властность и требовательность должна быть убедительной. Поэтому ЭСЭ, Гюго никому не позволяет стеснять себя в требованиях. И скромничать тоже не будет. Не сверяясь с возможностями и средствами потенциального «спонсора», игнорируя его смятение и смущение, ЭСЭ, Гюго с наигранной беспечностью (будучи при этом очень предусмотрительным) провоцирует его на крупные денежные траты здесь и сейчас, до упора, – пока «клиент» (объект его эмоционального воздействия) ещё вполне «тёпленький», – пока он уже «зажёгся» и ещё не «остыл». Да ЭСЭ, Гюго по своей инертной и плотной ЭГО-программной деклатимной этике эмоций (-ЧЭ1эсэ) и не позволяет ему остыть: нагнетает эмоции до предела, усиливая напряжение: «Ну же!.. Ну!.. Давай! Заказывай!!! Гуляем на все! Один раз живём!» – так, что и «объекту» не остаётся ничего другого, как подчиниться и растрачивать последнее... 

I-2-5. ЭСЭ, Гюго. «Неподатливых зажигать, только время терять». 

Если при всех усилиях клиент не расщедрился – «соскочил», ЭСЭ, Гюго трудно сдержать своё раздражение по этому поводу. Получается, «он сам виноват» – не рассчитал силу эмоционального воздействия, сделал её слишком плотной, гнетущей, удушающей.  А эмоциональная ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго рассчитана на определённые «верхние» пределы воздействия, достигая которые эмоциональный напор сбрасывается, обнулив результат, после чего  ЭСЭ, Гюго приходится поднимать эмоции с нуля заново, опять «заводить», «зажигать», эмоционально стимулировать «спонсора», уже не позволяя ему сорваться с крючка. Поскольку вину за этот срыв ЭСЭ, Гюго в любом случае свалит на разочаровавший его «объект». Он уже для  ЭСЭ, Гюго – нечто вроде надкушенного пирожного, вырванного изо рта, на которое теперь придётся только смотреть издалека, отказывая себе в ожидаемом удовольствии. А этого ЭСЭ, Гюго не любит и примириться с этим никак не может!   

Когда ожидаемый  доступ к благам неожиданно прекращается и сменяется обидой и разочарованием, ЭСЭ, Гюго чувствует себя, как лишённый праздника ребёнок, наказанный за непослушание. Ему сорвали праздник, его обидели! Сорвать праздник, по меркам альфа-квадры – это всё равно, что не допустить продрогшего путника к костру погреться, страждущего оттолкнуть, а у жаждущего вырвать из рук стакан воды. 

С другой стороны, для ЭСЭ, Гюго отказаться от праздника из-за досадной оплошности – всё равно, что для охотника прийти к пустому капкану, вытянуть пустые сети, смотать пустую удочку с обкусанным крючком – ищи-свищи теперь рыбку в море. ЭСЭ, Гюго чувствует себя так, словно сам попал в капкан навалившихся на него неприятностей. Плохая охота – дурное предзнаменование, голод, холод, бесконечно долгая, суровая зима, затянувшийся ледниковый период вместо ожидаемого цветущего лета. Прежний «хорошо отлаженный» режим шика, блеска, веселья, «быстрого подогрева  и бурной раскрутки» уже даёт сбой.. Манипулировать объектами становится всё труднее. Шарм уже не тот, чары и обаяние – не те. Красота – «страшная сила» – поблёкла, краски потускнели. На лице всё чаще проступает именно «страшная сила» алчности, хищности, неуёмной жажды удовольствий, добываемых «любой ценой». И чем меньше средств остаётся для добывания этих удовольствий, тем больше хочется их получать. И тогда уже на первый план выходят ценности СУПЕРЭГО, программирующие у ЭСЭ, Гюго 

предусмотрительный прагматизм (+БИ4эсэ/-ЧЛ3эсэ). Главное для него теперь  – не оставаться без средств  к существованию. И, значит, средства и ресурсы надо сохранять и накапливать, потому что на пустом месте ресурсы не накапливаются, а вылетают в трубу. Нет базы – нет накоплений. 

Нужна база, нужен задел, нужна экономия расходов уже имеющихся средств. А экономить свои средства лучше всего за счёт расходов чужих. И значит страшнее одиночества нет ничего на свете (особенно, для эмоционального экстраверта и позитивиста). Нет окружения, – нет праздника, нет материально энергетической подпитки для ЭСЭ, Гюго. Где одиночество, там страх, тишина, пустота, мир, лишённый света, звуков и красок, ожидание неизвестности, бесконечно долгое, одинокое и покорное всем превратностям судьбы. А ЭСЭ, Гюго не желает покоряться одиночеству, наперекор всему он желает наполнить жизнь светом, радостью существования  и удовольствием. 

С наивной, наигранной беспечностью, сопровождая свою речь многозначительными взглядами и паузами, почтенного возраста ЭСЭ, Гюго  с наивно-простодушной улыбкой говорит время от времени своим друзьям и знакомым: «Я не умею жить экономно! – и оглядывается по сторонам, наблюдая за произведённым эффектом. – У других это получается, а я не умею. Я не умею жить по средствам, я не умею жить в одиночестве, не могу жить без радости. Другие могут, а я –  не могу!». 

Если после всего услышанного человек остался равнодушен к его проблемам  и невосприимчив к его намёкам, он рискует нажить в лице ЭСЭ, Гюго врага на всю оставшуюся жизнь. Привычка вымогать деньги у друзей, беря их на «гоп – стоп!» – резким и грубоватым наездом, прикинувшись беспечным и наглым «дурачком», предлагающим посмеяться над собственной непрактичностью и помочь, кто чем может – также вписывается у ЭСЭ, Гюго в признак  упрямого. Наглость города берёт, наглость – второе счастье. А для упрямого ЭСЭ, Гюго, можно сказать, даже первое. 

Как упрямый экстраверт ЭСЭ, Гюго силён своим первым (наглым) натиском. Поэтому многое в его первой атаке  зависит от куража, – от его способности какупрямого (а тем более упрямого-экстраверта-сенсорика) покуражиться и взять на испуг «подходящую», на его взгляд, «добычу»  – более слабого и беззащитного, как ему кажется, противника. Желательно, – приезжего, про которого никто ничего не знает и за которого заступиться некому... 

Чужие деньги для ЭСЭ, Гюго – эффективный способ присвоения чужих ресурсов здесь и сейчас, налётом, наскоком, используя эффект неожиданности, поражая человека бурей страстей, воздействуя на него эмоциональным шоком и страшной силой своей красоты. Которая при ближайшем рассмотрении тоже шокирует. Когда ЭСЭ, Гюго слишком близко придвигается к партнёру и слишком сильно на него наседает, тот  видит только на покрасневшем от волевого напора лице горящие алчностью и  жаждой желания глаза, от напряжения выходящие из орбит. 

«Дожимая» партнёра, ЭСЭ, Гюго  пожирает его глазам, стараясь распознать его душевное состояние, добивает его нарастающим нетерпением, выбивая из него нужные ему средства: «Ну, же!!!.. Давай!!!... Ну?!!.. Э-эх!!!... Ну что же ты!!!..». Но вот «рыбка» опять сорвалась с крючка, и ЭСЭ, Гюго уже не может сдержать раздражения: «Вот ненавижу я этой жадности, скаредности, не терплю я таких людей!!! Ты уже начал что-то делать, так делай! Не останавливайся на полдороги!!!» – иными словами: «Раскручивайся до конца!». 

В порыве раздражения ЭСЭ, Гюго и прибить может, не рассчитав силу удара. Количество ударов тоже не рассчитывает. Пока эмоции бурлят, он будет их высвобождать – спускать с цепи, как остервеневших от ярости псов, позволяя им «рычать и грызть», хватая то, во что удаётся вцепиться зубами, позволяя им терзать жертву в полную силу. Силой ЭСЭ, Гюго возбуждается, чувствуя свою власть над человеком. Особенно, если удаётся встать над ним и посмотреть на него сверху вниз. А опьянённый ощущением власти, ЭСЭ, Гюго и вовсе теряет контроль над собой. Он уже и не хочет сдерживать свои эмоции, замечая, что гнев его начинает пугать его жертву, и чувствуя, что собственный  гнев прибавляет сил и доставляет ему удовольствие. А удовольствиями ЭСЭ, Гюго дорожит. И находит удовольствие в том, чтобы терроризировать жертву страхом, возбуждая его  своей демонстративной жестокостью (-ЧС8эсэ) – решительной и  авторитарной сенсорикой волевых нормативов и альтернатив. 

I-2-6. Время – враг чувственных удовольствий и враг ЭСЭ, Гюго. 

Жить в вихре удовольствий и развлечений, – что может быть приятней и лучше?.. Но радость и веселье недолговечны. С течением времени одни и те же удовольствия приедаются, чувства теряют свою остроту. Возникает потребность в обновлении чувств и впечатлений сменой эмоциональных состояний, –  в поиске  альтернативы уже приевшимся чувствам и эмоциям, в стремлении возбуждать их чем-то неожиданным и противоположным тому, что было. Всё это требует от ЭСЭ, Гюго ещё более яркой игры воображения, неистощимой фантазии, новых поисков чувственных удовольствий (если не для себя, то для других), новых творческих изысканий на этом поприще, ещё более смелых и возбуждающих; требует притока новых материальных средств и особых усилий, прикладывать которые с течением времени становится всё трудней. 

Время убивает молодость и красоту, ограничивая ЭСЭ, Гюго в возможностях получения удовольствий и заставляя его искать альтернативные возможности для удовлетворения своих (или чужих) чувственных потребностей. И это с одной  стороны заставляет  ЭСЭ, Гюго быть нетерпеливым в получении удовольствий – желать всего самого лучшего, в больших количествах и сразу, чтобы подольше можно было насладиться оставшимся от полученных удовольствий «послевкусием»; с другой стороны, – заставляет ЭСЭ, Гюго всемерно продлевать время удовольствий наперекор наступающему естественному старению, физической слабости, угасанию чувств и прочим естественным состояниям неизбежных возрастных  перемен.  

Эмоционального застоя ЭСЭ, Гюго не переносит, поэтому старается наполнить жизнь чувственностью в любом возрасте. Внешнюю привлекательность стремится сохранить на протяжении всей своей жизни, не теряя надежды на будущую её востребованность для получения новых чувственных удовольствий. Всегда радуется чувственной востребованности своих друзей и не упустит случая вовлечь в сферу чувственных удовольствий и своих новых знакомых. 

Иногда «из самых лучших побуждений», – чтобы помочь человеку вкусить полную меру удовольствий,  ЭСЭ, Гюго служит посредником между потенциальными брачными или сексуальными партнёрами, получая за услуги некоторую  материальную компенсацию и даже моральное удовлетворение – всегда приятно доставлять людям радость, помогать им получать удовольствие. И если какой-либо вид удовольствий востребован обществом, то почему бы и не воспользоваться им такому радушному и счастливому чужим счастьем человеку, как ЭСЭ, Гюго, который всегда готов эмоционально и сенсорно приобщиться и к чужой радости, и к чужому наслаждению? Почему бы и не приложить свои усилия для взаимной радости и пользы? 

«Добро добром обернётся!» – справедливо рассуждает ЭСЭ, Гюго, и мысль о предстоящем «благодеянии» делает его особенно эмоционально щедрым, радушным и инициативным. 

II. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Защита интересов ЭГО-программ в информационных структурах психотипов.

II-1. ИЭИ, Есенин. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа.

ПФ-1.

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ИЭИ, Есенин как ЭГО-программный мечтатель.

«Лучшая победа –  это та, при которой расстраиваются

и планы, и дружеские союзы противника.»

(Старинная китайская поговорка)

 

ИЭИ, Есенин умеет работать с планами (своими и чужими). Для него это самая обычная, естественная и привычная работа по его ЭГО-программному аспекту интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, интуиции далёких перемен к лучшему, интуиции долгого ожидания, долгих отсрочек и намеренных проволочек, позволяющих ИЭИ, Есенину добыть информацию, касающуюся чужих планов на будущее, и пользоваться ею в своих интересах. Ловкими подвохами, подставами, доносами, клеветой и интригами ИЭИ, Есенин виртуозно умеет разрушать и перекрывать чужие планы, если на карту поставлено его доминирование в системе, его успешный карьерный рост и авторитет. Информационную войну против человека, препятствующего его карьерному росту и, следовательно, пытающегося разрушить его планы, ИЭИ, Есенин тоже может провести исключительно хитро, ловко и чрезвычайно успешно – просчитает далеко вперёд все возможные ходы своего противника, подстережёт его, где нужно, и перекроет ему возможность перехода на вышестоящий уровень. С лёгкостью разрушит его планы на будущее, особенно, если они заранее ему известны. 

ЭГО-программная интуиция времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная, позитивистская, субъективистская, предусмотрительная, тактическая,  интуиция далёких отношений во времени и далёких перемен к лучшему, интуиции далёкого светлого будущего и долгих его ожиданий, интуиция  длительных отсрочек и намеренных проволочек нарабатывает свои преимущества за счёт чужих проволочек – чужих упущений во времени, работая на альтернативной основе  чужих отставаний и остаточных преимуществ во времени, пользуясь чужими потерями времени  и извлекая из них свою выгоду (по принципу: «его упущение – моя находка»). Это же свойство позволяет ИЭИ, Есенину как ЭГО-программному мечтателю рассчитывать на получение желаемого «чудесным образом» и из «последних» становиться «первым» (из отстающих – преуспевающим) наиболее лёгкими и доступными средствами, с наименьшими потерями времени и сил. Жизненная позиция: «мечты обязаны сбываться». Жизненные планы ИЭИ, Есенина сводятся к тому, чтобы всеми возможными средствами осуществлять свою мечту – идти к своей мечте шаг за шагом (тактик), последовательно, поэтапно, целенаправленно  её осуществляя по принципу  «захотел – получил», а когда и как получил – это уже время покажет и обстоятельства подскажут.

Как ЭГО-программный интуит-тактик, ИЭИ, Есенин  великолепно умеет удерживать на себе внимание соконтактника и с лёгкостью может заморочить его, отвлекая от решения актуальных задач и важных целей, подчиняя его время своим замедленным темпам, расслабляя его, понижая его активность, разрушая его планы на ближайшее будущее, – склоняя к каким-либо, выгодным ИЭИ, Есенину долгосрочным ожиданиям, отсрочкам и проволочкам, которыми он (ИЭИ, Есенин) мог бы воспользоваться в своих интересах. Как ЭГО-программный волокита-позитивист (иррационал-субъективист-позитивист по своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной позитивистской интуиции длительных отношений во времени), ИЭИ, Есенин стремится к прочному сближению и длительным, надёжным и выгодным ИЭИ, Есенину отношениям с «нужными» и выгодными ему (для реализации его планов и желаний) людьми, находясь в постоянном поиске влиятельных друзей – партнёров-доноров, благодетелей-покровителей, способных взять его под свою опеку  и наилучшим образом решить все его проблемы и реализовать его мечты в ближайшем и отдалённом будущем, обеспечивая всем необходимым на протяжении длительного периода времени, которое ИЭИ, Есенин, следуя своим долгосрочным целям,  будет бесконечно долго продлевать, ссылаясь на множество придуманных им отсрочек и проволочек. Как ЭГО-программный фаталист-позитивист (решительный-иррационал-позитивист по его ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной, позитивистской интуиции длительных отношений во времени  и далёких перемен к лучшему – интуиции долгих ожиданий, отсрочек и проволочек) ИЭИ, Есенин не теряет веры в благосклонность к нему судьбы и часто лукавит, ссылаясь на фатальное невезение и объясняя им свои «временные трудности» в расчёте получить помощь и заручиться покровительством очередного благодетеля, закрепив отношения с которым, ИЭИ, Есенин представляется человеком завышенных фаталистических ожиданий, принимающим подарки от судьбы (в виде стабильного везения) и услуги партнёров-доноров (в виде готовности к самопожертвованию), как должное, и  впадающим в панику всякий раз, когда обстоятельства складываются не в его пользу. Крушения своих надежд ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин никому не прощает, а за «разбитые мечты» жестоко мстит – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи), не забывая, впрочем, пойти пожаловаться на «судьбу-злодейку» новым друзьям, разыгрывая из себя человека, «измученного превратностями судьбы», и заставляя новых партнёров-доноров расплачиваться за его мнимую «невезучесть», хотя на самом деле ИЭИ, Есенин, как и все квестимы, вследствие позитивизма интуитивных аспектов (-БИ; +ЧИ), является фаталистом-позитивистом – всегда надеется на лучшее (даже перед лицом самых больших неприятностей) и невезучим себя не считает, но наказать какой-нибудь каверзой за безразличие к его проблемам посчитает необходимым, чтоб впредь неповадно было пренебрегать его жалобами и потребностями). Как ЭГО-программный волокита и мечтатель, ИЭИ, Есенин является самым опасным («нарциссом») из всех других психотипов иррациональных субъективистов (волокит). Благодаря своему богатому воображению, он может не только видеть себя в наиболее подходящих образах, необходимых ему для продления удобной и нужной ему ситуации, но и перевоплощаться в них, воздействуя этими образами на партнёра-донора, на окружающих, на ситуацию, как если бы он разыгрывал спектакль перед зрителем, навязывая ему свою роль, как свою (ИЭИ, Есенина)  сущность. При первом знакомстве ИЭИ, Есенин  чаще всего представляется «прекрасным принцем» («или прекрасной дамой»), стараясь всемерно соответствовать воображаемой сущности своего «персонажа». Стоит ему только подумать, каким именно «идеальным принцем» он должен представиться, и у него сразу меняется мимика, жестикуляция, осанка, походка, взгляд – хоть сейчас отправляй его на сцену для изображения идеального героя. Тут же он начинает сочинять про себя соответствующие «персонажу» истории, представляя себя благородным и великодушным. Паразитируя на очередном партнёре-доноре,  он представляет себя прелестным белым, пушистым котёнком, которого обожают только за то, что он живёт в доме «радушной хозяйки» (или хозяина) и позволяет себя любить. И тут уже ИЭИ, Есенин, полёживая день-деньской на диване, как ласковый домашний котёнок, изящно прогибает спинку, потягиваясь,  перекатываясь с боку на бок и подставляя («хозяину» или «хозяйке») животик, шею и ушки, чтоб его пощекотали и погладили. Когда ЭГО-программному волоките-мечтателю-ИЭИ, Есенину кажется, что партнёр-донор («хозяин» или «хозяйка») к нему охладевает, он в присутствии своего «благодетеля» подолгу любуется на себя в зеркало примеряя то одну обновку (купленную на деньги «благотворителя»), то другую, предлагая партнёру-донору тоже на него в этих обновках полюбоваться, а заодно и высказать своё мнение о том, что и как одеть на сегодняшний вечер. И это увлекательное для ИЭИ, Есенина  самолюбование – это долгое созерцание себя в зеркале с надуманными трудностями в выборе одежды становится удобной проволочкой для ИЭИ, Есенина, изменяющего планы партнёра-донора по своему усмотрению. Когда отношения становятся напряжёнными, – когда партнёр-донор пытается спрятать или сэкономить на хозяйственных расходах последние, ещё не растраченные волокитой-ИЭИ, Есениным, деньги, ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин в своём воображении  представляет себя жестоким и беспощадным мстителем. И вот уже «белый-пушистый  котик» в долю секунды превращается в некое «исчадие ада», вынырнувшее из преисподней специально, чтобы устрашить и наказать своим гневом «прижимистого» партнёра-донора. Тут уже и коготки будут выпущены и резкие прыжки с дивана, и хамские нападки на партнёра-донора начнутся. А дальше – больше: «чёрный котик»  превращается в многоликого и разнообразного по своему поведению и методам воздействия «атамана шайки разбойников», который, запугивая свою жертву и жестами, и выпадами,  наслаждается видом её страхов и страданий, представляясь ей отъявленным мерзавцем и рассказывая про себя ужасные вещи. Если и это не помогает сделать партнёра-донора ещё более щедрым и уступчивым, следующим персонажем будет «маркиз де Сад»[2]. И тут уже партнёр-донор может утром проснуться от того, что по его телу «милый котик» водит лезвием ножа или дулом пистолета (если есть разрешение на ношение оружия), а то и просто душит подушкой или руками. За этим, как правило, следует вызов полиции, перед которой ЭГО-программный волокита-ИЭИ, Есенин разыгрывает уже другие, удобные ему роли. Ничто так не охлаждает чувств ЭГО-программного волокиты-ИЭИ, Есенина, как наличие проблем у партнёра-донора. По мере возникновения проблем, лицо ИЭИ, Есенина приобретает всё более отстранённое, горько-обречённое, страдальческое выражение от сознания необходимости вскоре отправиться на поиски нового, более обеспеченного и платежеспособного, щедрого и радушного партнёра-донора, а это значит, что ему в ближайшем будущем предстоит и смена обстановки, и устройство в новом доме, под новой крышей, и необходимость опустошить припрятанные значки в этом доме, и перенести их в новый дом, и востребовать «последний долг» – вытянуть последние денежные средства с нынешнего партнёра-донора, который теперь представляется волоките-ИЭИ, Есенину тонущим кораблём», и сохранить за собой и перенести в новую жизнь все приобретённые в нынешнем партнёрстве  полезные связи. 

ПФ-2.

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) стратегической, негативистской, упрямой аристократической этики эмоциональных преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ИЭИ, Есенин как ЭГО-творческий мститель.

На интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимной интуиции длительных отношений во времени, интуиции долгих ожиданий перемен к лучшему, отсрочек и проволочек  работает и ЭГО-творческая этика эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) – квестимная, стратегическая,  эволюционная негативистская аристократическая этика эмоциональных преимуществ, способствуя созданию настроений, подходящих для его манипуляций чужим временем. Как ЭГО-творческий режиссёр  настроений, ИЭИ, Есенин регулирует темпы общения с окружающими, создавая удобный ему эмоциональный фон отношений, – навязывая им то расслабляюще-мечтательное настроение, заставляя их забыть обо всём на свете, то сообщая им возбуждающее (и побуждающее их к самопожертвованию) стояние эмоционального подъёма, а порядке наказания,  шокирующими, язвительными подколками вгоняет их в состояние пониженного эмоционального тонуса, заставляя его долго и мучительно-болезненно переживать.  Как ЭГО-творческий педант (рационал-субъективист-негативист по своему ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ, Есенин  чрезвычайно мнителен, мстителен и придирчив к любому проявлению недоверия к нему и сомнению в искренности его эмоций, что сразу же доказывает изнуряющее продолжительным, чрезвычайно утомительным и бурным скандалом, устроенным им по самому незначительному поводу, которому он (ИЭИ, Есенин) стремится придать исключительно важное значение. Требуя такого же уважительного отношения к его прихотям и от окружающих, ИЭИ, Есенин постепенно выстраивает для себя из этих «важных» для него придирок и прихотей «оборонительную ограду», посредством которой требует от окружающих ещё большего уважения к нему самому и его «маленьким пустячкам и слабостям», с которыми он заставляет их всё больше считаться – например, с «милой» привычкой долго спать, долго жить за чужой счёт, бездельничать, когда другие работают, и т.д.. А как ЭГО-творческий энтузиаст-негативист (решительный-рационал-негативист по его ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ, Есенин активно борется за сохранение за ним его исключительных льгот – эмоционально-преимущественных прав и привилегий, накапливая их по субъективистскому принципу: «кто больше кричит, тот больше получает». К закреплению за ним завоёванных им льгот и привилегий ИЭИ, Есенин относится крайне трепетно, придирчиво и педантично, настойчиво требуя неукоснительного соблюдения установленных им правил, мстительно изводя скандалами и всевозможными каверзами своих долговременных партнёров-доноров при их малейшей попытке нивелировать самовольно присвоенные им права или хоть сколь-нибудь ими пренебречь – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи). Поводом для обиды и мести  мнительного и злопамятного ИЭИ, Есенина может быть и «неподобающий тон» партнёра-донора, и несвоевременно выполненное им поручение, и попытка партнёра разглядеть за напускной эмоциональностью ИЭИ, Есенина самое обычное позёрство и желание набить себе цену. С этого позёрства, выдаваемого за искренние чувства, обычно и начинается захват ИЭИ, Есениным очередного партнёра-донора как будущей жертвы.

Достаточно и косого взгляда, чтобы ИЭИ, Есенин уже начал мстить – исподволь, но жестоко и изощрённо. Месть ИЭИ, Есенина беспредельна во времени (жертва может бесконечно долго от неё страдать), безгранична в выборе средств и возможностей и рассчитана на абсолютную безнаказанность и бездоказательность его вины (пока сам не признается, никто ничего не докажет). В своём кругу ИЭИ, Есенин не прочь прихвастнуть наиболее коварными методами своей мести, полагая, что это ему прибавляет уважения во мнении окружающих, заставляет их его побаиваться и считаться с ним (схожая черта есть и у его дуала, СЛЭ, Жукова). В бета-квадре зазорно быть жертвой, и чем слабее и ничтожнее человек, тем охотнее он, под влиянием бета-квадрового «комплекса  шестёрки», вооружает себя подлостью, представляясь в соответствующем кругу беспредельно пакостным, лишённым жалости и совести палачом, что и проявляется в бета-интуитивном садизме, многократно описанным маркизом де Садом (ИЭИ).

ПФ-3.

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, поиска пространственных альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*ИЭИ, Есенин как нормативно-ролевой созерцатель.

Разыгрывать всевозможные роли ИЭИ, Есенин начинает ещё до начала знакомства с потенциальным партнёром-донором, проявляя себя ЭГО-программным волокитой и ещё только готовясь к встрече со своим будущим благодетелем. Поэтому первая роль, которую он разыгрывает по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, отчуждения, разъединения, – это роль «потеряшки» – беспомощного, растерянного, насмерть перепуганного «одинокого скитальца», который затерялся в пространстве и теперь ищет того, кто его найдёт и возьмёт под своё покровительство. Место его «скитаний» определяется  им спонтанно – это может быть проходной двор, пустынная улица, шумный перекрёсток у метро, где «одинокий скиталец»-ИЭИ, Есенин ищет, у кого бы одолжить «денег на проезд», чтобы зацепиться за знакомство с отзывчивым человеком, из которого можно будет сделать щедрого партнёра-донора даже на короткий период времени, потому что дальше будет, как в анекдоте: «Хозяйка, позвольте у вас водички попить, а то так есть хочется, даже переночевать негде». Одинокий «потеряшка»-ИЭИ, Есенин (ощущая себя молодым и перспективным Растиньяком, приехавшим «завоёвывать Париж») может потерянно скитаться и по пустому (или переполненному) бальному залу в поисках щедрого покровителя (или «благодетельницы») для успешного старта в большом, незнакомом городе и быстрого карьерного роста. Элемент нормативно-ролевого блуждания в пространстве в разыгрываемых ИЭИ, Есениным ролях по его нормативно-ролевому аспекту квестимной сенсорики далёких пространственных отношений (+БС3иэи) будет присутствовать всегда.

 

Следующим элементом будет преображение в пространстве, которое являет ИЭИ, Есенин, обретя временный приют и помощь – перевоплощение из «ничего» – в «нечто значимое», чтобы его новый покровитель ощутил себя счастливым обладателем «подарка судьбы» и пожелал оставить его у себя надолго.  Для контраста этого перевоплощения, ИЭИ, Есенин поначалу очень убедительно разыгрывает роль изголодавшегося по еде, теплу и ласке «скитальца» – скромно присаживается к столу (ведь ему так есть хочется, что даже переночевать негде!) и ест предложенную пищу, изящно отгибая мизинчик (он же – аристократ!), маленькими кусочками по чуть-чуть, представляясь себе (а значит и хозяевам дома) «принцем, бедствующим в изгнании» и принимающим пищу после вынужденного длительного голодания, проникаясь жалостью к себе, «несчастному скитальцу» и вызывая острое сочувствие у радушной хозяйки, которая, смахивая слезу, подбрасывает ему новые кусочки в тарелку. Спектакль рассчитан на то, чтобы «пробить на жалость» его прижимистого и сурового дуала-СЛЭ, Жукова. И в этом ИЭИ, Есенин проявляет себя не только одарённым (соционной природой) актёром, но и талантливым режиссёром, успешно конкурируя с другим бета-интуитом – ЭИЭ, Гамлет, который довольно часто, с той же целью и в таком же ключе разыгрывает ту же роль, «превращаясь»  из «потеряшки» в «прекрасного принца». Превращение «свинопаса в принца» происходит после того, как ИЭИ, Есенин поест и согреется – по аналогии с котёнком, найденным на помойке, который после еды и купания из приблудного чумазого заморыша превращается в пушистого, породистого котика на радость его новой «хозяйке» («Надо же, какое сокровище люди на помойку выбрасывают!»), ИЭИ, Есенин радуется вместе с ней, прижимается к ней, трётся о бочок, как тёрся бы котик-найдёныш о её ноги, всё больше входит в роль «домашнего любимчика», со временем становясь всё более требовательным и капризным. Но тоже не сразу, а постепенно – через другие роли.

 

Поначалу разыгрывает роль «озорного котика», изображая из себя «игривого шалунишку», который, «заигравшись», позволяет себе с «хозяйкой» некоторые «невинные» (пока ещё) вольности. В процессе игры допускается и мимолётный поцелуй украдкой – вышеупомянутый «захват по-Есенински», призванный приободрить и склонить к физической близости его новую «хозяйку», в которой новоявленный «принц»-ИЭЭИ, Есенин видит свою дуальную партнёршу-СЛЭ, Жукова. При этом разница в возрасте, в свете поставленных целей, для ИЭИ, Есенина «значения не имеет», на вопрос «хозяйки» о возрастном несоответствии он заученно отвечает: «Мне с моими ровесницами неинтересно», после чего неудобную для себя разницу в возрасте «хозяйка»  ставит себе в плюс, обнадёживаясь этим намёком ИЭИ, Есенина на возможность серьёзных и продолжительных с ним отношений.

 

После пылкой ночи с «хозяйской», ИЭИ, Есенин уже чувствует себя хозяином в её доме и начинает ещё более смело и изобретательно разыгрывать роль «домашнего  любимчика»: проснувшись и потягиваясь, как сонный котёнок,  с кровати он не встаёт – ждёт,  когда хозяйка принесёт ему завтрак в постель, на что он отвечает ей «искренней», «по-детски непосредственной» радостью, разыгрывая для умилённой хозяйки роль «шаловливого любимчика». На работу, вжившись в роль «домашнего котика», «хозяйский любимчик» не спешит – «домашние котики» не любят работать, их работа – развлекать и умилять «свою хозяйку». (Своего нового «хозяина» «случайно оказавшаяся под дождём» очаровательная «принцесса-потеряшка» (ИЭИ, Есенин), тоже будет умилять своими милыми капризами, жалуясь на ломоту в боках из-за горошины, которую она «почувствует» под двенадцатью перинами, требуя к себе более деликатного отношения, потому что она – «самая настоящая принцесса», но случайно оказалась в трудных обстоятельствах, чем «новый хозяин» (её дуал-СЛЭ, Жуков, на поиски которого она нацелена) непременно захочет воспользоваться.)

 

Новому «хозяину» («хозяйке») надо показать «небо в алмазах», чтобы он «повёлся» на романтику и тем ещё выше оценил такое замечательное приобретение, как ИЭИ, Есенин, и  такой исключительный «подарок судьбы», как близкие отношения с ном в роли «домашнего любимчика». Для этого «хозяина» (или хозяйку) надо вывести на прогулку («котики» любят выгуливать своих «хозяев»). Прогулка непременно должна быть романтичной, и вот тут уже ИЭИ, Есенин в полную силу разыгрывает роль «созерцателя» по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений, предлагая своему  «новому хозяину»  (предполагаемому дуалу-СЛЭ, Жукову) полюбоваться закатом или звёздным небом. Предполагая (по своей подсознательной ориентации на дуала-СЛЭ, Жукова), что его «новый хозяин» предпочитает походы по магазинам долгому и «непрактичному» гулянию под звёздами, ИЭИ, Есенин рассчитывает и на то, что долгая романтическая прогулка закончится посещением дорогих магазинов и ресторанов, где его вкусы и потребности будут удовлетворены в первую очередь. Так и происходит: долгие прогулки (в любую погоду!) нормативно-ролевой созерцатель-ИЭИ, Есенин заполняет предложениями полюбоваться  красотой окружающего пространства, и даже если это только тоскливая улица под дождём с глубокими лужами в темноте и тусклыми фонарями, ИЭИ, Есенин и в ней найдёт достаточно «романтической красоты», чтобы обратить на неё внимание своего нового «хозяина». Время прогулки ИЭИ, Есенин будет заполнять чтением стихов (в том числе и «собственного сочинения»), вызывая всё большее восхищение «нового хозяина», который, подустав от прогулки, всё чаще начинает поглядывать на витрины магазинов и вывески ресторанов, пока, наконец, ИЭИ, Есенин не делает паузу в своём «звуковом сопровождении», воспользовавшись которой «новый хозяин» (для ИЭИ, Есенина это, предположительно, его дуал-СЛЭ, Жуков) и предлагает ему зайти в ресторан «перекусить и согреться» или зайти в магазин и посмотреть «что там продают». И здесь уже ИЭИ, Есенин разыгрывает роль нормативно-ролевого созерцателя  ресторанного меню, затрудняясь сделать заказ, или нормативно-ролевого созерцателя витрин магазинов, изображая на лице желание что-то купить, но смущаясь отсутствием денег, делает «охотничью стойку» на желаемый товар, напряжённо и неотрывно глядя на него, как если бы это был мираж в пустыне, который сейчас исчезнет, так и не удовлетворив его страстное желание обладать им. Наблюдая это (а это невозможно оставить без внимания – настолько сильно это лезет в глаза, как на то и рассчитывает ИЭИ, Есенин), сострадательная «хозяйка» покупает для ИЭИ, Есенина нужный ему товар, в ответ на что он смотрит на неё с такой искренней признательностью, с такой глубокой благодарностью, с какой (как кажется «хозяйке») на неё никто и никогда не смотрел – за этот взгляд она чувствует к ИЭИ, Есенину такую нежность, симпатию и глубокую ответную благодарность, что, кажется, готова каждый день осыпать его такими подарками, лишь бы он каждый раз её так благодарил ответным, проникновенным взглядом.

 

Это и происходит в дальнейшем – к счастью ИЭИ, Есенина и к несчастью для его новой «хозяйки», если только она – не его дуал-СЛЭ, Жуков, которого очень трудно «раскрутить» на «излишние траты». В расчёте на эти трудности ИЭИ, Есенин и разыгрывает роль всё более капризного и придирчивого «домашнего любимчика», неуклонно повышая цену своей ответной благодарности, втягивая с каждым новым подарком свою «хозяйку» в довольно разорительный «лохотрон», где цена «приза»  растёт, как на дрожжах.

 

Как нормативно-ролевой созерцатель, ИЭИ, Есенин совершенно бесподобен в роли  «Нарцисса», которая красной нитью проходит через всю его жизнь и все его отношения – далёкие и близкие  – на всех их этапах, ранних и поздних, потому что в этой роли ИЭИ, Есенин никогда себе не изменяет. И – самое главное! – в этой роли он является подлинным властелином времени и внимания членов его «системы», доминантом которой он себя считает, – членов его ближайшего окружения, которых ИЭИ, Есенин заставляет любоваться собой – им, ИЭИ, Есениным, – в то время, когда он разглядывает своё отражение во всех отражающих его облик поверхностях. Повод для этого находится постоянно: это может быть бесконечно долгое любование собой перед зеркалом, когда он одевается или причёсывается, – когда под предлогом необходимости выбрать одежду или причёску он требовательно зовёт своего партнёра-донора (свою добрую «мамочку-хозяйку») покровителя или покровительницу, заставляя его подолгу, забывая о времени простаивать рядом и советовать, как лучше уложить волосы и носить ту или иную одежду – так или этак. Отводя в это время партнёру-донору роль «арбитра изящных искусств», ИЭИ, Есенин заставляет его забыть обо всём и ни о чём другом не думать, кроме как о вариантах предложенных ему эстетических решений (как лучше завязать галстук – так или этак, какая одежда больше подходит по цвету, какую причёску сделать, как лучше уложить волосы – так или этак).  Наивный «арбитр» поначалу думает, что своими советами он обучает ИЭИ, Есенина эстетике, но поскольку это «обучение» с одинаковым нулевым результатом (при котором ИЭИ, Есенин выставляет себя всё таким же «незнайкой») продолжается на протяжении огромного количества времени изо дня в день, становится ясно, что ИЭИ, Есенин у «арбитра»  не уроки берёт, а забирает всё его время и внимание, заставляя любоваться собой во всё то время,  когда он (ИЭИ, Есенин) часами выстаивает перед зеркалом в разных соблазнительных позах, строя на своём лице различные гримасы и томные выражения, пробуя на себе свои чары и заставляя очаровываться собой партнёра-донора как свидетеля всех этих действий, который тоже напряжённо и долго видит перед собой соблазнительные выкрутасы ИЭИ, Есенина и их отражение в окружающих его зеркалах, зачарованно смотрит на это его представление, которое становится для ИЭИ, Есенина ежедневным, священным (для него самого и его партнёра-донора) ритуалом поглощения чужого времени и внимания, выставляя себя этаким божеством – бациллой-Хронофагой, заражающей всех вокруг желанием затрачивать на него своё время, поглощая его всё больше и больше, становясь всё более придирчивым к окружающим и капризным, допекая их жалобами на недостаток к нему внимания и успокаиваясь только тогда, когда все вокруг занимаются только им – слушают только его, глядят только на него, угождают только ему, наперебой стараясь исполнять все его желания.

 

Изрядно помельтешив перед глазами своего «благодетеля» и убедившись в его готовности подчиняться всем его (ИЭИ, Есенина) капризам и требованиям, ИЭИ, Есенин переходит к другому своему амплуа – нормативно-ролевого прожектёра по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики пространственных отношений и наблюдательному своему аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, выступая по нему одновременно и наблюдательным

прожектёром, и наблюдательным распределителем (координатором) своих и чужих возможностей, и наблюдательным волокитой, – если за новыми возможностями нужно будет отправиться на поиски нового партнёра-донора (не оставляя своим вниманием и прежнего «хозяина», если его возможности ещё полностью не исчерпаны), и проявляя себя и наблюдательным бунтарём, если партнёр-донор отказывается участвовать в его проекте и не желает финансировать его. А уж проекты у ИЭИ, Есенина могут быть самыми разнообразными. И тоже могут быть связаны с далёкими пространственными перемещениями и созерцанием окружающих красот: «Давай продадим твою квартиру, дорогая, и купим мне машину! Будем путешествовать!», «Давай ты возьмёшь ссуду под свою квартиру, и мы купим домик у моря! Это так красиво! Устроим романтический ужин под пальмами и будем любоваться закатом!», «Давай продадим твой домик, дорогая, и купим мне яхту! Я стану настоящим морским волком…».

 

ИЭИ, Есенин становится настоящим «сухопутным волком», когда разыгрывает все эти роли, расширяя своё личное поле возможностей по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, выступая по нему наблюдательным справедливым благодетелем за счёт возможностей и средств своего партнёра-донора, к своей выгоде и по своему усмотрению и отводя партнёру в своём проекте «место в партере» – предлагая ему полюбоваться результатом этого проекта в мечтах и тем, как это будет красиво выглядеть, когда «романтичный» проект ЭГО-программного волокиты и мечтателя-ИЭИ, Есенина осуществится.

 

«Что с возу упало, то пропало» – гласит народная поговорка, и ИЭИ, Есенин берёт её на вооружение как наблюдательный распределитель возможностей, перехватывая и припрятывая (прикапливая) для себя все те шансы, которые потерял или упустил его партёр-донор, расширяя через них своё поле возможностей и повышая самооценку по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи↑) до такой степени, что может похвастаться своей «добычей» даже перед обобранным им партнёром-донором, не видя в этом своей вины, но даже наоборот – чувствуя свою безнаказанность и восхищаясь собственной удачливостью и прытью, следуя распространённому в бета-квадре принципу: «Жертва сама виновата в своих несчастьях» – учить таких растяп надо, получит урок, умнее и расторопней будет. Таким же «учителем» и представляет себя ИЭИ, Есенин, обирая своего партнёра-донора, которого, для большей успешности своих ловких действий, умудряется сначала так заморочить, поминутно требуя к себе внимания, отвлекая его по пустякам и мельтеша у него перед глазами, что «донор» вообще забывает, где он находится и где у него что лежит. Любая вещь, перехваченная и припрятанная предусмотрительным и запасливым ЭГО-программным накопителем-ИЭИ, Есениным (-БИ1иэи) – визитная карточка, записная книжка, кредитная карта, телефонная или проездная карточка, потерянный театральный, проездной или пригласительный билет – всё это может оказаться тем шансом, пользуясь которым ИЭИ, Есенин быстрей и удобнее устроит свои планы за счёт планов партнёра – всем этим «маленьким пустячкам» ИЭИ, Есенин найдёт место для припрятывания и время для использования.

 

Своему партнёру-донору, как и любому используемому им объекту, ИЭИ, Есенин тоже определяет удобное для себя время и место, работая нормативно-ролевым сердцеедом по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) –квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, отчуждения, разъединения, в связи с чем у ИЭИ, Есенина, как у каждого сердцееда (пусть даже нормативно-ролевого), имеются в запасе («находятся в разработке») несколько партнёров-доноров, которым он навязывает свою лукавую и интригующую игру на отдаление и отторжение, чтобы затем снова кого-нибудь из них ненадолго к себе приблизить и позволить истомившемуся по его обществу и ласке партнёру щедро себя одарить и облагодетельствовать.

Интересы долговременной ЭГО-программы ИЭИ, Есенина отстаивает и его нормативно-ролевая сенсорика ощущений (-БС3иэи) – квестимная,  стратегическая, инволюционная, позитивистская сенсорика далёких пространственных отношений – сенсорика отдаления, отчуждения и отторжения, регулирующая его дистанцию с партнёром в соответствии с  планами удобных ИЭИ, Есенину долговременных отношений и заданным в соответствии с этим эмоциональным настроем. Разыгрывая роль то пылкого, то охладевшего к своему партнёру любовника, ИЭИ, Есенин может сближаться с партнёром, мотивируя это сближение эмоциональным к нему интересом – преимущественно тогда, когда у ИЭИ, Есенина возникает желание подчинить время и планы партнёра собственным целям и планам, для чего он тут же попытается отвлечь партнёра от дел, развлечь его и заставить забыть о чём-то важном. Может и увеличивать дистанцию, напуская на себя притворное безразличие к проблемам партнёра и нарочитую холодность, если временный интерес к партнёру у него пропадает. Как нормативно-ролевой сердцеед-позитивист (иррационал-объективист-позитивист по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, разъединения), ИЭИ, Есенин пользуется отдалённостью отношений

• и для того, чтобы освежить и усилить их эмоционально, – возбудить к себе интерес уставшего от его требований и капризов партнёра-донора и тем самые продлить эти (в чём-то удобные ИЭИ, Есенину) долговременные отношения,
• и для того, чтобы одновременно с этим принять помощь от других «друзей-благодетелей», с которыми он уже свёл знакомство и чьей дружбой успел заручиться – альтернативных (настоящих или будущих) партнёров-доноров, чью отзывчивость и возрастающую к нему симпатию ИЭИ, Есенин собирается выгодно использовать в своих интересах.
• На начальном этапе отношений внезапное и продолжительное исчезновение ИЭИ, Есенина в «никуда» – это отдых от наскучивших ему отношений и обременительных обязательств, а возращение из «ниоткуда» – проверка привязанности к нему покинутого им партнёра – расчёт на возможность воспользоваться его гостеприимством, которое закончится тем же внезапным исчезновением ИЭИ, Есенина на неопределённый срок. 

Нормативно-ролевая мнительность ИЭИ, Есенина, накапливающего обиды для очередной (стратегической, целевой) ссоры  и  выводящего отношения на скандал, – на ЭГО-творческую эмоциональную разрядку (+ЧЭ2иэи↑) – также является частью «увлекательной» (завлекающей партнёра) интриги – частью сценария свойственной ему как нормативно-ролевому сердцееду любовной игры, как бы «запутывающей» цели и отношения ИЭИ, Есенина, отдаляющей его от партнёра на удобную ИЭИ, Есенину дистанцию (-БС3иэи↑) и этим провоцирующей партнёра на резкое сближение дистанции на любых, удобных ИЭИ, Есенину, условиях. При этом, балансируя на грани разрыва отношений, разорвать с собой отношения ИЭИ, Есенин партнёру не даст: эмоционально взвинчивая себя ещё больше, он будет  доводить себя до истерики (или имитировать истерику), заливаясь слезами и стараясь вызвать  к себе  сострадание партнёра. При этом отойти от себя ИЭИ, Есенин партнёру тоже не даст, будет задерживать его с позиций своей ЭГО-программной интуиции времени, приговаривая: «Нет, ты подожди,  подожди, постой...»), цепляясь за партнёра (хватая его за руку, за рукав) будет удерживать его на удобном ему (ИЭИ, Есенину) расстоянии (-БС3иэи↑), а удержав, снова будет разыгрывать сцены с истериками, высказывая (сумбурными восклицаниями) вздорные обиды (или только намекая на них) и продолжая изводить партнёра эмоциональными нападками, слезами, упрёками и намёками, пока партнёр не согласится на любые его требования (и ещё будет рад, если ИЭИ, Есенин ему их конкретно и чётко выскажет, что, опять же, не в интересах ИЭИ, Есенина, поскольку в конкретности этих требований он видит какие-то ограничения для себя в будущем, тогда как «намёки» позволяют ему безгранично завышать планку требований).

Как нормативно-ролевой созерцатель (-БС3иэи), ЭГО-программный мечтатель (-БИ1иэи) ИЭИ, Есенин любит предаваться мечтам в процессе созерцания чего-либо прекрасного и интересного. Смолоду может подолгу любоваться на себя в зеркало. Застывает, видя что-нибудь желанное – такое, что хотелось бы заполучить, или необычайное, – что следует запомнить. Любит быть свидетелем и созерцателем запоминающихся событий, любит красивые, эффектные зрелища, любит наблюдать конфликтные отношения на расстоянии: наблюдающий драку всегда в выигрыше – и цел, и невредим, и есть что запомнить и рассказать другим.  Как нормативно-ролевой прожектёр-позитивист (рассудительный-иррационал-позитивист по его нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики отдалённых пространственных отношений) ИЭИ, Есенин, надеясь на успех своих будущих амбициозных планов и желая получить необходимые для этого инвестиции, старается заинтересовать своими проектами потенциальных партнёров-доноров, представляя свои фантазии как вполне осуществимое предприятие и всякий раз мстительно обижаясь, когда его мечта не находит у них поддержки и понимания.

ПФ-4. 

По психологическим признакам проблематичного аспекта деловой логики (+ЧЛ4иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, негативистской логики деловых и технологических преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

Прежде всего следует сказать, что в этом разделе мы не рассматриваем  отношение к труду гениальных представителей психотипа ИЭИ, Есенин, одержимых творческой деятельностью. Следуя своему призванию и ниспосланной им «Божьей искре», они оставили и продолжают оставлять в искусстве свой след, оставаясь непревзойдёнными мастерами, любимыми и почитаемыми деятелями культуры, надолго опередившими своё время. В данном случае речь пойдёт о тех заурядных представителях психотипа ИЭИ, Есенин, о которых обычно говорят: «И дело мастера боялось, и мастер дела избегал». 

*ИЭИ, Есенин как проблематичный технократ. 

«В работе не проворнее улитки

И спит весь день,  как кот.

А мне не надо трутней в улье;

Так я и уступил его другому,—

Пусть он ему опустошать поможет

Заемный кошелек.»

 (Уильям Шекспир, «Венецианский купец».) 

Интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина – квестимной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции долгих отсрочек и выгодных ему проволочек отстаивает и проблематичный для ИЭИ, Есенина аспект деловой логики (-ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и технологических преимуществ, которые у ИЭИ, Есенина как раз и сводятся к тому, чтобы выполнить работу таким образом, чтобы её ему больше никогда не поручали, но вместе с тем и из коллектива, из системы не выгнали, в должности не понизили, выговором рабочую биографию и характеристику не испортили, поскольку вне системы ИЭИ, Есенин как интроверт-субъективист авторитарной бета-квадры существовать не может. И это противоречие – «работай плохо, но так, чтобы тебя хвалили, поощряли и в системе удерживали, да ещё по службе продвигали» – и составляет основу его зоны страха по этому проблематичному для него аспекту, поскольку в соционную миссию ИЭИ, Есенина не входит задача хорошо и технично работать в системе, ИЭИ, Есенину с его инволюционной (корректирующей) ЭГО-программой как интроверту-корректору бета квадры нужно работать именно так, чтобы эту систему разваливать ввиду недостаточно прочной и  строгой её  организации. И именно эти качества системы  ИЭИ, Есенин в первую очередь и отслеживает, в такую систему внедряется, сводит объём порученной ему работы к минимуму, изображая усердие и сосредоточенность, выполняет её  небрежно в пределах допустимого, понижая этот допустимый предел небрежности по мере получения новых заданий, но при этом заискивая и выслуживаясь перед начальством, вследствие чего и получает повышение. Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает все непрочные и нежизнеспособные системы одну за другой, пока не разрушит весь социум, что и полагается ему по его соционной миссии интроверта-корректора бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социуме и где всё слабое и непрочное обречено на отсев, который как раз и осуществляет ИЭИ, Есенин, заражая окружающих своей пассивностью, медлительностью, безалаберностью, разваливая небезупречно налаженную работу системы, подмечая все её слабые стороны и усиливая её недочёты и минусы для её полного и окончательного разрушения. 

Проблематичный аспект деловой, рабочей логики ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и технологических преимуществ представляет собой его точку наименьшего сопротивления (ТНС), зону страха  и (как и у всех квестимов) область заниженных ожиданий не только (и не столько) потому, что он «в работе не проворнее улитки», – когда обстоятельства заставляют, ИЭИ, Есенину  приходится быть проворным, хоть ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – интуиция  далёких и долгих отношений во времени, интуиция отсрочек и проволочек  заставляет его быть рассеянным и медлительным.  Проблема для ИЭИ, Есенина заключается в выборе, в ответе на вопрос: «как, на кого и зачем работать?». Принудительно он может работать и на каторге и в трудовом лагере, хотя смертельно боится такой участи и сделает всё возможное, чтобы сказаться больным и нетрудоспособным, чего бы это ему ни стоило. Но вопрос: «Как, на кого и зачем работать добровольно?» – для него всегда остаётся открытым, хотя и ответ находится быстро: «Добровольно можно и нужно работать только на себя, а для остальных – только принудительно, но с наименьшим расходом сил, времени и средств и только в крайне безвыходных обстоятельствах.». Есть ещё вариант взаимовыгодного добровольного сотрудничества. Но его ИЭИ, Есенин допускает только в самом начале партнёрских (или командных) отношений, когда внедряется в удобную и перспективную для него систему или когда втирается в доверие к будущему покровителю – успешному и выгодному для него партнёру-донору, рассчитывая на его силу, жизнестойкость, материальную поддержку и волевую защиту. Работать на слабого, нерасторопного и не жизнестойкого партнёра ИЭИ, Есенину запрещает его соционная миссия бета-квадрового интроверта-корректора, обязанного подрывать и разрушать все слабые и нежизнеспособные системы. Поддерживать никчёмного партнёра для ИЭИ, Есенина – всё равно, что работать на лишнее звено в системе, которое вот-вот упразднят за ненадобностью, – это всё равно, что служить затычкой в пробоине тонущего корабля, вместо того, чтобы спасаться самому, пока ещё есть время. Сделать пробоину в обречённом на крушение корабле ИЭИ, Есенин и сам может: подрыв обречённых на разрушение систем – это его соционная миссия в бета-квадре. И если общество не нашло ничего лучше, чем поставить «главного разрушителя никчёмных систем» во главе себя, значит, оно «этого достойно», потому что при таком «доверии общественных масс» ИЭИ, Есенин оказывается капитаном тонущего корабля и будет поставлен перед крайне тяжёлым выбором – спасать ли ему свой тонущий корабль или спасаться самому, а корабль пусть летит на рифы. Вопреки правилам и уставу, ИЭИ, Есенин спасётся сам, а объяснение своим действиям, пусть даже самое нелепое, придумает позже.

Материальную помощь «никчёмному» брачному партнёру ИЭИ, Есенин тоже сочтёт излишней; приносить зарплату жене при непрочных семейных отношениях – всё равно, что выбрасывать деньги на ветер. Платить алименты на детей после развода с такой женой ИЭИ, Есенин согласится только в самом крайнем случае – только по суду и только минимальными начислениями из всех заявленных им доходов, а в остальном пусть его «бывшая» полагается только на себя. 

Культ лени как философия бытия, антагонистичный проблематичному для ИЭИ, Есенина аспекту деловой, рабочей логики,  логики действий (+ЧЛ4иэи), – прежде всего работает на ЭГО-программную интуиции времени ИЭИ, Есенина –квестимную, позитивистскую интуицию далёких отношений во времени, интуицию долгих ожиданий перемен к лучшему и длительных отсрочек и проволочек: «Не нужно делать того, что можно не делать» – поучает ИЭИ, Есенин своих друзей по безделью, –  «Главное, – не делать ничего лишнего: всё, что нужно, сделается само или кем-то другим.». «Если хочешь поработать, ляг, поспи, и всё пройдёт» – любимая поговорка ИЭИ, Есенина, наиболее часто применяемая по проблематичному для него и антагонистичному его ЭГО-программе аспекту деловой (рабочей, оперативной) логики, логики действий, логики поступка (+ЧЛ4иэи) – квестимной, негативистской, эволюционной (координирующей), аристократической логики технических преимуществ, которая может послужить ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина – его квестимной интуиции далёких отношений во времени, длительных отсрочек и намеренных проволочек прежде всего тем, что с определёнными для ИЭИ, Есенина преимуществами отвлечёт партнёра-донора от каких-либо нежелательных для ИЭИ, Есенина решений и действий, разрушающих его (ИЭИ, Есенина) планы и намерения. ЭГО-программному мечтателю-ИЭИ, Есенину, по его планам (как он считает), вообще необязательно работать, – достаточно целыми днями лежать на диване и мечтать о далёком и светлом будущем, в котором он будет «царь и бог» и себе, и другим (что, впрочем, он и осуществляет в процессе мечтаний, заставляя вместо себя в это время работать других). Да и зачем работать, если по своей способности замедлять и останавливать время, ИЭИ, Есенин может кого угодно заставить забыть обо всём на свете «и на шелковые ресницы сны золотые навевать», – стать сладчайшим из наркотиков для своего партнёра-донора и заставить его либо работать на себя (ИЭИ, Есенина),  либо составлять ему (ИЭИ, Есенину) компанию в безделье и развлечениях, чтобы развеять скуку, сомнения и мрачные мысли своего «господина и повелителя», каким непременно постарается поставить себя ИЭИ, Есенин в отношениях с партнёром-донором, чьим временем он не дорожит и управляет по собственному усмотрению. 

ИЭИ, Есенин может бесконечно долго бездельничать, создавая видимость своей трудовой занятости,  живя  на содержании очередного партнёра-донора и проводя  вне дома «рабочие дни и часы» в гостях, в компании людей со свободным рабочим графиком, которых он также отвлекает от работы, предлагая приятно провести время в его обществе. Придя домой после такого «рабочего дня», он жалуется на усталость и требует, чтобы ему создавали благоприятные условия для отдыха. А поскольку денег партнёру-донору ИЭИ, Есенин всё равно не приносит (а иначе, какой смысл в  таком сожительстве?), о конкретном трудоустройстве он не считает нужным и беспокоиться, полагая, что для партнёра достаточно и легенды о его трудовой занятости – делает вид, что «ходит на работу», сочиняет легенды об отношениях в коллективе, обижается и устраивает скандалы, если партнёр-донор ставит под сомнения факт его трудоустройства, и на некоторое время уходит к другому партнёру-донору, позволяя ненадолго поостыть обидам и недовольству первого.  

В ракурсе ЭГО-программного волокитства ИЭИ, Есенина, партнёр-донор является наиболее важным для ИЭИ, Есенина объектом  деловых манипуляций, благодаря которым ИЭИ, Есенин может быстро добиться от него желаемого,  навязывая ему (партнёру-донору) удобный для себя (ИЭИ, Есенина) режим распределения действий во времени и в очередной раз убеждаясь в своей способности руководить его поступками,  что позволяет ему (ИЭИ, Есенину) повысить самооценку по проблематичному для него аспекту деловой логики (логики действий), а вместе с тем и завысить свой статус в отношениях с партнёром-донором, представляя себя властелином его времени, а его – рабом своих желаний. Как проблематичный прагматик-моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по проблематичному для него аспекту деловой логики – квестимной, негативистской логики действий и их оперативных, технических преимуществ) ИЭИ, Есенин всю свою вину за неуспешность и отставание в делах замороченного им и постоянно отвлекаемого им от дел партнёра-донора может целиком возложить на самого партнёра, а затем высокомерно и назидательно упрекать его в «безответственном отношении к своим обязанностям», следуя распространённому в бета-квадре принципу  «жертва сама виновата в своих несчастьях». Опасаясь разрыва удобных ему отношений, ИЭИ, Есенин как проблематичный технократ (+ЧЛ4иэи), может время от времени запугивать подчинённого ему партнёра-донора опасными и разрушительными последствиями своей «немилости», устраивая в качестве назидательных «акций устрашения» впечатляющие технические диверсии – акты «показательного вандализма»  на жилплощади своего недавнего благодетеля. 

Работая в профессиональном коллективе, проблематичный технократ ИЭИ, Есенин (+ЧЛ4иэи), может намеренно подстроенными технологическими диверсиями – «непредвиденными» авариями и «неожиданными» поломками –отсрочить планы и действия  недовольного им руководителя, тем самым отложив на некоторое время разрыв выгодного ему (ИЭИ, Есенину) контракта,  как того требует его ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная интуиция далёких отношений во времени, длительных отсрочек и намеренных проволочек). А как проблематичный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист по  проблематичному  для него аспекту деловой логики – предусмотрительной, квестимной логики технических преимуществ) ИЭИ, Есенин, действуя по принципу: «Где бы ни работать, только бы не работать», постарается взять на себя такую работу при которой его отлынивание от профессиональных обязанностей не было бы замечено сослуживцами и позволило бы ему приятно проводить рабочее время в безделье и праздности, что помогает ИЭИ, Есенину в порядке подстраховки придерживаться и другого мудрого правила: «не ошибается тот, кто ничего не делает», благодаря которому проблематичный технократ-ИЭИ, Есенин, прикрываясь удобной ему тактикой намеренных простоев, отсрочек и проволочек, оказывается «непричастным» к чьим-либо служебным ошибкам и всегда может взвалить вину на кого-либо из сослуживцев, принося ещё и эту «дань» своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, позитивистской интуиции далёких отношений во времени, интуиции долгих ожиданий, длительных отсрочек и намеренных проволочек (+ЧЛ4иэи↓→-БИ1иэи↑). Через какие бы испытания и трудности ни приходилось проходить ИЭИ, Есенину по его проблематичному аспекту деловой логики, он всегда будет горд осознанием того, что является властелином времени (а значит и действий) окружающих его людей. 

ПФ-5. 

По психологическим признакам суггестивного аспекта волевой сенсорики (+ЧС5иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократической, позитивистской, стратегической сенсорики волевых преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ИЭИ, Есенин как суггестивный победитель.

Разыгрывая по своей ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2) – квестимной, стратегической негативистской этики эмоциональных преимуществ образ злобного и неудовлетворённого демона, требующего к себе всё более чуткого и трепетного к себе отношения, ИЭИ, Есенин не только устанавливает удобные ему отношения собственного доминирования в создаваемой им иерархии, запугивая партнёра, подчиняя его своей воле и вытесняя в парии, но и  провоцирует его на ответные дисциплинарные меры, ограничивающие его (ИЭИ, Есенина) волевой и эмоциональный произвол. Будучи ориентирован на дуализацию с ЭГО-программным-завоевателем – жестоким, суровым ЭГО-программным волевым сенсориком-СЛЭ, Жуковым, ИЭИ, Есенин только рядом с деспотичным и суровым партнёром чувствует себя по-настоящему защищённым. Не получая , на свою суггестивную волевую сенсорику (+ЧС5иэи) достаточно чёткой и жёсткой информации,  устанавливающей пределы дозволенного, ИЭИ, Есенин всё больше теряет самоконтроль и ведёт себя нагло  и безобразно до тех пор, заставляя окружающих найти способ жестокими и суровыми мерами  ввести его поведение в допустимые рамки. И только почувствовав несокрушимую власть над собой (а вместе с ней и неизбежности расплаты за неуместные шалости),  ИЭИ, Есенин может сразу притихнуть, прикинуться робким, послушным и безобидным – он снова радуется любой подачке и милости партнёра, становится весёлым, радостным, покладистым и доброжелательным, готовым выслуживаться перед своим благодетелем, если он не будет забывать время от времени проявлять свою суровость, решимость и силу. Запрет на своеволие, свойственный его дуалу-СЛЭ, Жукову и именно ИЭИ, Есенину адресованный, действует на ИЭИ, Есенина успокаивающе – он чувствует себя защищённым – укрытым от житейских бурь, как за каменной стеной. А быть за кем-то, как за каменной стеной – предел  его желаний, – лучшее, что может быть для маленького, слабого и беззащитного человека, каким ощущает себя ИЭИ, Есенин, находясь под опекой сурового деспота. А без деспотичной суровости и силы какая же может быть  защищённость? В личные покои безвольного владыки  любой мятежник может ворваться, тогда как жестокий и деспотичный властитель всех своих подданных держит в ежовых рукавицах, и ИЭИ, Есенин под его покровительством чувствует себя спокойно и уютно, платит щедрой признательностью в виде доносов и сплетен, завоёвывает его доверие и расположение надолго, а подчас и веселит, смягчая его суровость, умиротворяя и развеивая его  дурное настроение. Слишком долго почивать в беззаботной радости ИЭИ, Есенин своему покровителю тоже не даёт: властитель не имеет права терять бдительности и способности держать всех своих подданных под контролем, а не то ворвутся в его спальню мятежники, и тогда уже не будет покоя и счастья ни самому владыке, ни  его подопечному ИЭИ, Есенину, который потому и фискалит на всех «подозрительных», чтобы укрепить власть своего покровителя и чувствовать себя ею ещё более защищённым.  Поэтому и коронный запрет СЛЭ, Жукова: «Не своевольничай», распространяемый не только на него, но и на других, ИЭИ, Есенина успокаивает: если не только он, «царский любимчик», не своевольничает, но и все остальные удерживаются в узде, можно быть спокойным за порядок и дисциплину в вверенной его господину системе (дому, семье, державе, империи), можно спокойно спать под его крылышком, будучи абсолютно уверенным, что никакие страхи их сон не нарушат. Можно расслабиться и забыть о тревогах суетной жизни, стать философом и поэтом, восхваляющим своего владыку, отдаться мечтам и фантазиям и обогатить их яркими образами духовный мир своего господина, проливая живительный бальзам на его истомившуюся суровостью душу, понимая, какое великое благодеяние для него совершаешь и утверждаясь в собственной значимости.

В интересах ЭГО-программного волокитства работает и суггестивный кураж ИЭИ, Есенина по его суггестивной волевой сенсорике (+ЧС5иэи) – квестимной, сенсорики волевых преимуществ, который проявляется тем ярче, чем более защищённым ИЭИ, Есенин чувствует себя по этому аспекту, опираясь на влияние и силу своих покровителей, о чём ИЭИ, Есенин и сам часто говорит, стремясь заполучить помощь по этому аспекту более устроенных в бытовом и материальном  отношении, влиятельных и сильных людей, рассчитывая на их поддержку и покровительство и готовясь отплатить им искренней и бескорыстной дружбой, в чём он и старается их заверить, прикидываясь глубоко признательным, бесконечно благодарным, робким, скромным, деликатным и во всех отношениях непритязательным партнёром, наделённым массой достоинств достаточно привлекательных внешних качеств, делающих его похожим на «сказочного принца», воплощающего в себе мечту об идеальном партнёре. А поскольку суггестивная функция – функция вымогательства желаемого, ИЭИ, Есенин,  не получая должной волевой поддержки от партнёра, начинает её «вымогать», терроризируя партнёра и провоцируя его на агрессию и насилие, стараясь заставить его «проявить характер», что и позволяет ему чувствовать себя защищённым.  Как интроверт-кооректор бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – и системы, и объекты, и отношения. Недополучая на свою суггестивную функцию необходимую ему информацию по аспекту волевой сенсорики,  ИЭИ, Есенин, действуя (по своей инволюционной, корректирующей ЭГО-программе) по принципу «чем хуже, тем лучше»,  осуществляет своего рода «селекцию» или отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных и слабых социальных систем, объектов или отношений: всевозможными отвлекающими манёврами, призрачными мечтами и миражами, сказками да байками, словоблудием и пустопорожней болтовнёй он отвлекает внимание объекта от цели и расслабляет его своей пассивностью и медлительностью, затормаживая его активность частыми отсрочками и проволочками (по своей ЭГО-программной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и проволочек). Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает недостаточно прочно налаженную работу в коллективе;  прибирает к рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго охраняется, недостаточно сильно защищается, намеренным саботажем и провокациями разрушает устои непрочной системы, доламывая, круша, «разъедая» и подтачивая изнутри всё то, что от неё осталось; вытесняет из системы наименее жизнестойких по принципу «падающего толкни»; вытесняет из системы потенциальных соперников и конкурентов; подсиживает и свергает «отработавших своё» иерархов системы, интригами и кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить и подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного властителя (своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому он и будет служить верой и правдой, пока тот не ослабеет, после чего ИЭИ, Есенину придётся всё теми же методами заменить его более сильным и жизнестойким правителем. Примазавшись к последующим победам своих покровителей,  ИЭИ, Есенин как суггестивный победитель (+ЧС5иэи) их уже считает своими (особенно, если реальные победители его в этом не разубеждают) и впоследствии может полностью считать их победы исключительно своими, набивая себе цену перед будущими покровителями (самовольно присвоенного ИЭИ, Есенин назад не возвращает).  Как суггестивный победитель (+ЧС5иэи), собственные волевые преимущества по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики ИЭИ, Есенин накапливает не только за счёт силовой поддержки своих покровителей – приобщаясь к их победам и оказывая им посильное участие сообщением важной информации, но и за счёт их силовых упущений, предвидя скорое поражение своих недавних благодетелей и рассматривая их (в свете бета-квадрового комплекса «шестёрки» – страха вытеснения побеждённых в парии) как будущий «отработанный материал», который предусмотрительный ИЭИ, Есенин считает необходимым заранее «обезвредить» для гарантии своей будущей безопасности, для чего и старается на заключительном этапе своих с ними отношений изнурительным и мучительным для них эмоциональным воздействием предельно ослабить их силу и влияние, приостанавливая их активность, разрушая их планы, расслабляя и ослабляя их настолько, что они закрывают глаза на его мелкие происки до тех пор, пока ИЭИ, Есенин, чувствуя свою  безнаказанность, откровенно издевательскими мерами не заявляет им о своём силовом превосходстве. Добросовестно выполнять свои обязательства ИЭИ, Есенин может только рядом с сильным партнёром. Слабого он потянет на дно, завалит грузом забот и ответственности за последствия его лени и безалаберности, доведёт до полного упадка сил, вымотает морально и физически, вгонит в депрессию и деморализует  продолжительным эмоциональным террором, будет топить его решительно и бесповоротно, пока из партнёра ещё можно будет извлечь хоть какую-то выгоду и пользу, придавит его угрозами и страхом, чтобы он уже точно не поднялся и претензий ему не предъявил. И только убедившись, что партнёр полностью обессилен и не сможет причинить ему в будущем вреда – не сумеет отомстить и свести с ним счёты, ИЭИ, Еменин сам поднимется наверх – «всплывёт на поверхность»  – успешный и непотопляемый, готовый к покорению новых вершин.

Как суггестивный сердцеед (иррационал-объективист по его суггестивному его аспекту волевой сенсорики), ИЭИ, Есенин может совмещать изнурительный, изматывающий террор (вымогательство актов насилия) с обольщением партнёра, придавая своим интимным отношениям с ним характер садо-мазохистской игры. Как суггестивный фаталист-позитивист (решительный иррационал-позитивист по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики – квестимной, позитивистской сенсорики волевых преимуществ), ИЭИ, Есенин, околпачив очередного «благодетеля»  и  радуясь своей маленькой, но чрезвычайно важной для него победе над влиятельным и сильным противником, ощущает себя «баловнем судьбы», приписывая её благосклонность своей ловкости и находчивости, что придаёт ему некоторую уверенность в собственных силах и повышает самооценку по этому, входящему в систему его диадных ценностей, аспекту. Радуясь своей удаче, ИЭИ, Есенин раздувает её значимость для себя и для окружающих, хвастается ею, хранит объективные свидетельства своих побед и достижений, собирает какие-то (часто не относящиеся к нему) коллективные дипломы, призы,  фотографии и вырезки из старых газет и с гордостью показывает их будущим покровителям, желая предстать перед ними в наиболее выгодном свете и заявить себя равным с ними, достойным партнёром. 

ПФ-6.

По психологическим признакам активационного аспекта логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократической, стратегической, упрямой, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист;  10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал,

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

***************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ИЭИ, Есенин как активационный поборник справедливости и борец с неравенством. 

Интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина отстаивает и его активационный аспект логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной, стратегической, демократичной, инертной и упрямой логике системных нормативов, по которой завистливый к чужому успеху и мечтающий о быстром служебном продвижении «правдолюб»-ИЭИ, Есенин, в рамках «борьбы с неравенством», развивает наибольшую активность всякий раз, когда наступает удобный момент воспользоваться чужими проволочками и захватить наиболее выгодное место в системе, мотивируя этот захват «личными заслугами» и «восстановлением справедливости». Как активационный педант-негативист (рационал-субъективист-негативист по своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной, негативистской логике системных нормативов и альтернатив), добившись привилегированного положения в системе, ИЭИ, Есенин его никому не уступает (что схвачено, то схвачено – его захват обратной силы не имеет), но наоборот ужесточает свои требования и завышает претензии, добиваясь ещё более высокого и прочного положения в системе в рамках всё той же «борьбы с неравенством» и не переставая всякий раз чувствовать себя «обиженным и униженным», когда другому члену системы перепадает больше почестей, прав и привилегий, чем ему. Как активационный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист по своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной, негативистской логике системных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин, во избежание своего вытеснения из системы и связанного с ним унижения (чего никак не может допустить его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в нижние слои иерархии – в рабы, парии, в «отработанный материал»),  изначально, с момента своего внедрения в систему, стремится упрочить своё положение в ней,  для чего добивается наибольшего расположения доминанта системы и при каждом унизительного для себя случае «несправедливого» распределения материальных благ, привилегий и льгот, указывает ему на этот «вопиющий факт», устраивая скандал и требуя для себя избыточных прав и привилегий для подстраховки от возможного понижения в правах в будущем. Как активационный завистник (-БЛ6иэи), ИЭИ, Есенин занижает значимость чужих успехов, используя для этого любые доводы, вплоть до самых алогичных, абсурдных,  троллинговых.  В рамках «борьбы с неравенством», активационный завистник-ИЭИ, Есенин старается не допускать возвышения других членов системы, претендующих на привилегированное положение – так, например, в семье партнёра-донора он старается быть единственным «любимчиком» своего покровителя и, ревностно оспаривая эту привилегию у кого-нибудь из его ближайших родственников, разрушает его родственные связи и вытесняет из семьи тех, кто пытается  в ней доминировать или противится влиянию  ИЭИ, Есенина на партнёра-донора.

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократичной, тактической, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***********

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

*ИЭИ, Есенин как наблюдательный бунтарь и «справедливый благодетель». 

Наблюдательное бунтарство (наблюдательный аспект интуиции потенциальных возможностей) часто проявляется у ИЭИ, Есенина в виде непонятного ему, «неизвестно откуда взявшегося» спонтанного желания  развалить какую-нибудь загнивающую систему, которой давно пора бы уже рассыпаться, а она всё ещё стоит и стоит, демонстрируя свою внешнюю прочность и жизнестойкость, несмотря на то, что внутри она вся трухлявая и насквозь прогнившая. Вот тут-то и хочется «взорвать» её изнутри мощным порывом по принципу «чем хуже, тем лучше». Иногда ИЭИ, Есенин ловит себя на желании буйно пошалить, оказавшись среди столпов системы – шлёпнуть по заду какого-нибудь зарвавшегося сановника, которого все бурно приветствуют, аплодируя ему непонятно за что, или выскочить на сцену в президиум на скучном собрании  и громко прокукарекать, чтобы разбудить сонную аудиторию. Наблюдательное бунтарство (+ЧИ7иэи) часто завлекает ИЭИ, Есенина на опасную стезю революционной, диссидентской или даже террористической деятельности (систему-то взорвать хочется!). Но на опасные задания ИЭИ, Есенин не подписывается, ссылаясь на свою рассеянность и забывчивость, но успешно проявляет себя выслеживая провокаторов и прочих ненадёжных товарищей в революционных рядах, умеет завлекать в те же «ряды»  нужных людей, может проследить за исполнителем террористической акции, чтобы он с перепугу задание не сорвал – по дороге не передумал и назад не повернул. Выбрав подходящий момент и воспользовавшись ошибками и упущениями своих конкурентов, ИЭИ, Есенин может с лёгкостью обойти их и из «последних» стать «первым», оказавшись в нужное время в нужном месте, сэкономив на этом перевороте своё  время и силы для осуществления будущих амбициозных планов. В новой системе ИЭИ, Есенин тянется к должности теневого лидера или доверенного лица нового правителя. Когда сам пролезает в правители, чувствует себя неуютно: разваливать систему он умеет, а вот созидать – это не по его части. В авторитарной бета-квадре ИЭИ, Есенин, как интроверт- инволютор, выполняет соционную миссию интроверта-корректара, его обязанность –  критиковать, указывать на ошибки, использовать ошибки других для вытеснения их из системы (с целью оздоровления авторитарной системы) и разваливать систему, если программа её развития является в корне ошибочной, но созидать авторитарную  систему ИЭИ, Есенин, являясь интровертом-инволютором, не может – эту соционную миссию в бета-квадре выполняет интроверт-эволютор – интроверт-координатор-СЛИ, Максим. 

Как наблюдательный «справедливый благодетель» – наблюдательный «справедливый распределитель возможностей»[3], ИЭИ, Есенин будет распределять возможности в свою пользу, исходя из «соображений справедливости» и ссылаясь на то, что он от кого-то чего-то недополучил, поэтому теперь обязан сам себе эти возможности компенсировать. Считая себя достойным такого распределения, он же может и вытеснить из поля возможностей тех, кого посчитает недостойным своей щедрости[4], а оставшиеся нераспределённые возможности прикопит для себя на будущее, «на чёрный день», как того требует от него его предусмотрительная ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек. По этой же причине ИЭИ, Есенин никогда, никому, ничего конкретно не обещает, сколько бы ни пытались из него обещание вытянуть, – ведь неизвестно же,  какие ему в будущем представятся возможности и так ли уж необходимо будет потратить их на кого-то другого, а не на себя, поэтому лучше ничего конкретного – не обещать, чтобы потом за слова и обещания не притягивали. (Пример: муж-ИЭИ, Есенин  упросил жену (ЭСИ, Драйзера) взять ссуду и купить ему машину, чтобы он мог ездить по ученикам и давать уроки. Полагая, что это будет финансовым подспорьем в их семье, жена взяла ссуду и купила мужу машину, на которой он куда-то ездил, где-то пропадал, но денег в дом не приносил. На вопрос жены: «А деньги где? Ты же обещал!..», муж ответил: «Я обещал ездить к ученикам и давать уроки, но приносить домой деньги я не обещал.»). То, что воспринимается, как само собой разумеющееся и потому не оговаривается договором, ИЭИ, Есенин принимает в расчёт только для себя, видя в этом возможность получить выгоду только для себя, даже если для этого придётся одурачить ближайшего партнёра, заранее зная, что прощение за этот проступок он потом всё равно получит, прикинувшись «ласковым котиком», которого невозможно будет  не простить. Если понадобиться выпросить для себя возможность, он прикинется таким же «ласковым котиком», чтобы её получить, заранее зная, что ему в этом не откажут. Занимая ответственную должность, ИЭИ, Есенин тоже уклоняется от сколь-нибудь конкретных обещаний: лучше вообще не обнадёживать людей, чем разочаровывать. Но и опровергать мнение о том, что он многое может сделать для других, ИЭИ, Есенин тоже не будет: главное, – чтобы обещание не было озвучено, а предполагать и надеяться никому не запрещено. Единственной заботой ИЭИ, Есенина во всём, что касается справедливого распределения возможностей, является возможность перетягивания всех возможностей своего окружения на себя, чем он спокойно и методично занимается, отслеживая возможности, доставшиеся его окружению, и выманивая их всеми возможными способами. Как наблюдательный прожектёр (иррационал-субъективист по своему наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ) ИЭИ, Есенин прежде всего займётся поиском «нужных людей», реально влияющих на успех интересующего его предприятия, и обеспечит себя их поддержкой. Заслуги за свою успешность припишет исключительно себе (это же он такой прыткий!). А как наблюдательный волокита (рассудительный иррационал по его наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), ИЭИ, Есенин, оценивает материальный и возможностный потенциал своих настоящих и будущих партнёров-доноров, заставляя их осуществлять его (ИЭИ, Есенина) намерения, амбициозные планы и цели и опутывая их в целях своего личного обогащения и будущей своей успешности моральными, материальными и возможностными долговыми обязательствами («Ну, ты же можешь для меня это сделать, что тебе стоит...»). Что, впрочем,  не мешает ИЭИ, Есенину  как наблюдательному и ЭГО-программному предусмотрительному волоките, не дожидаясь истощения материальных и социальных возможностей одного партнёра, активно заниматься поиском других, материально обеспеченных и перспективных в плане его будущего карьерного роста, партнёров-доноров, периодически обращаясь к прежним партнёрам-донорам с просьбой о материальной поддержке и помощи в его очередном, во всех отношениях перспективном и выгодном для него, проекте, об успехах в котором он особо распространяться не будет, опасаясь, как бы его не притянули к возврату моральных и материальных долгов, но ссылаться на эти реальные или вымышленные долги он может, чтобы получить материальную помощь у нового партнёра-донора. В партнёрские отношения ИЭИ, Есенин часто приходит с огромным количеством реальных или вымышленных долгов, что помогает ему разжалобить очередного партнёра-донора, подкупив его нежностью и лаской, и выманить у него материальную помощь и кредиты, придумывая для этого впечатляющий и пробуждающий сострадание у партнёра-донора повод («Извини, я тебе какое-то время зарплату приносить в дом не буду, мне надо выплачивать долги моей бывшей жены – она взяла ссуду и перевела её на меня...»). И это «временное» существование за чужой счёт (пока не исчерпаются финансовые возможности партёра-донора) может быть бесконечно долгим, как того требуют от ЭГО-программного волокиты и накопителя-ИЭИ, Есенина его предусмотрительная ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек. 

ПФ-8.

По психологическим признакам демонстративного аспекта этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ИЭИ, Есенин как демонстративный поборник нравственности.

Завоевать престижное место в системе, сэкономив время и силы, помогает ИЭИ, Есенину и его маневренный, манипулятивный демонстративный аспект этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, демократичной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив, позволяющий ИЭИ, Есенину  как демонстративному поборнику нравственности завоёвывать симпатии своих будущих покровителей активной критикой их конкурентов и добиваться их расположения демонстративной услужливостью, лестью и восхвалением их этических качеств, благодаря чему ИЭИ, Есенин как демонстративнй моралист (по его демонстративному аспекту инволюционной, квестимной, негативистской этики отношений (-БЭ8иэи) может повышать самооценку своих благодетелей по этому аспекту, указывая им путь к самооправданию при их отступлении от моральных устоев. Демонстративное морализаторство также работает на ЭГО-программное волокитство ИЭИ, Есенина: как  демонстративный моралист под видом демонстративного радушия ИЭИ, Есенин великолепно умеет вымогать обещания,  привязываясь с напоминаниями о них к потенциальному партнёру-донору и не оставляя его, пока они не будут выполнены.   Как демонстративный моралист-негативист (объективист-рационал по своему демонстративному аспекту этики отношений  – квестимной, негативистской инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив) может выступать пламенным защитником нелицеприятных поступков своих покровителей, обрушивая на их противников и конкурентов свои гневные обвинения. А как демонстративный энтузиаст-негативист (решительный рационал по его демонстративному аспекту этики отношений – квестимной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин проявляет ни с чем не сравнимую активность в сборе компроматов на кого бы то ни было, в очередной раз оказывая своим высоким покровителям чрезвычайно важную услугу и повышая свою значимость на этом важном для них фронте работ. 

II-2. ЭСЭ, Гюго. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, демократической, позитивистской, тактической инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив, ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

***************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

*ЭСЭ, Гюго как ЭГО-программный балагур.

ЭГО-программный постулат этико-сенсорного экстраверта (ЭСЭ), Гюго

сводится к лозунгу: «Жить, чтобы радоваться жизни», в связи с чем ЭСЭ, Гюго с полным основанием можно назвать эмоционально щедрым человеком, как к тому обязывает его ЭГО-программная этика эмоций (-ЧЭ1эсэ) – демократичная, деклатимная, позитивистская  этика эмоциональных нормативов и альтернатив, позволяя  ЭСЭ, Гюго легко и непринуждённо (а при случае – приятно и весело) со всеми общаться на равных, одаривая всех вокруг своей ослепительной улыбкой и получать от этого удовольствие. Улыбка – универсальная конвертируемая валюта ЭСЭ, Гюго – неиссякаемый источник его успешности в обществе и всех приобретённых материальных благ. Лозунг: «Ваши блага в обмен на нашу улыбку!» – красноречиво просматривается в обнадёживающем взгляде ЭСЭ, Гюго, когда он в дополнение к улыбке многозначительно «играет глазами», раздавая взглядом многообещающие авансы и намекая вопросительно вскидываемыми бровями на то, что они должны быть оплачены нескончаемым рядом ответных услуг. Улыбка – реальное богатство ЭСЭ, Гюго – ключ к наиболее успешному  взаимодействию с  окружающими – ключ к исполнению всех желаний ЭСЭ, Гюго, к достижению богатства и славы: «Улыбнулся – облагодетельствовал – дал аванс – открыл кредит» – золотое правило убеждённого материалиста и нормативного педанта-ЭСЭ, Гюго, позволяющее ему считать моральным и реальным (материальным) должником каждого, на кого обращена его улыбка. «От улыбки станет всем светлей...», а за свет платить надо, иначе свет обернётся  таким сгущающимся на лице ЭСЭ, Гюго мраком, что каждый, кому это доведётся увидеть, узнает, что такое настоящий конец света, и будет терпеть этот ужас, пока не оплатит ЭСЭ, Гюго с избытком и беспредельным переизбытком  предъявленные им счета. По своей ЭГО-программной этике эмоций (-ЧЭ1эсэ) – демократичной, деклатимной, упрямой позитивистской  этике эмоциональных нормативов и альтернатив ЭСЭ, Гюго может не только одаривать окружающих положительными эмоциями, но и шокировать их негативными – пугающе-зловещими. И вот эти зловещие эмоции, представляющиеся предвестниками реальных и близких бед, и вынуждают окружающих идти на уступки, потворствуя желаниям и прихотям ЭСЭ, Гюго, который, получив желаемое, тут же демонстрирует  свою отходчивость – светлеет лицом и милостиво одаривает провинившегося улыбкой, давая этим понять, что на будущее он ожидает от него беспрекословного повиновения. 

Жизненное кредо ЭСЭ, Гюго (перефразируя известную песню – «Марш весёлых ребят», на стихи В.Лебедева-Кумача) – «Тот, кто с улыбкой по жизни шагает, тот никогда и нигде не пропадёт!» – полностью соответствует ЭГО-программной установке: «Жить, чтобы радоваться жизни!». А для этого надо брать от жизни всё самое лучшее – и реальное и воображаемое, и желаемое и действительное, – благо, деклатимная модель позволяет всё это объединить в одну реальность, совмещая вымышленную реальность с объективной и расширяя поле возможностей объективной реальности за счёт вымышленной, допуская подмену действительного желаемым для достижения и получения невозможного. Главное при этом – быть уверенным в правомерности своих притязаний на невозможное, что не является препятствием для убеждённых в своей правоте деклатимов, достигающих желаемое самыми стремительными темпами, благодаря близким  пространственным и временнЫм отношениям,  и удерживающих достигнутое (благодаря тем же близким  пространственным отношениям) с невероятным упорством и силой. Как ЭГО-программный педант (рационал субъективист по его ЭГО-программному аспекту этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, позитивистской этики эмоциональных нормативов), ЭСЭ, Гюго: сразу и жёстко навязывает свои требования, настаивая на их неукоснительном исполнении и не позволяя от них отступать в интересах реализации его ЭГО-программных целей. И одним из таких основополагающих требований является запрет на всё, что  раздражает ЭСЭ, Гюго и мешает ему радоваться жизни – на сопротивление его воле и желаниям, на негативные эмоции, портящие ему настроение, на отсутствие доступа к интересующей его информации (которую он хотел бы предать гласности для всеобщего развлечения и увеселения) и т.д. Как ЭГО-программный перестраховщик (рассудительный рационал по своему ЭГО-программному аспекту этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, позитивистской этики эмоциональных нормативов),  ЭСЭ, Гюго сразу и жёстко навязывает свои страхи окружающим,  заражая их своим волнением, переживаниями по любому, самому незначительному поводу, требуя утешения, заверений и обещаний, рассеивающих его страхи и сомнения и ограждающих его от всех тревог, вводит новые запреты и ограничения, гарантирующие ему покой и безопасность,  настаивая на их неукоснительном исполнении и не позволяя от них ни на шаг отступать. Как ЭГО-программный балагур (по своей ЭГО-программной этике эмоций)  в принципе неспособен жить в тоске и унынии и стремиться в любом негативном явлении находить что-то позитивное, что станет источником радости для него самого и других. Как инволюционный ЭГО-программный эмоциональный этик-деклатим, ЭСЭ, Гюго умеет видеть  плохое в хорошем и наоборот, может создавать «перевёртыши» настроений, превращая позитивные настроения в негативные и наоборот.  Так например, он умеет поднимать себе (и другим) настроение за счёт страданий ненавистных (или, как минимум, неприятных) ему людей, что позволяет ему быть откровенно злорадным,  извлекать из своего злорадства удовольствие и делиться им с окружающими – например, разносить злобные сплетни о популярных и общеизвестных людях, распространять порочащую информацию о ком угодно, полагая, что все имею право это знать. Для представителей этого психотипа характерны низкопробные забавы, унижающие достоинство попавших в беду людей, смешных и нелепых в своём бедственном или унизительном положении. Сконфузить кого-нибудь ради развлечения, посмеяться над чужим горем, почувствовав себя удачливым счастливчиком на фоне чужих несчастий, – характерное  проявление ЭГО-программной этики эмоций для ЭСЭ, Гюго. (Французскому королю Людовику XI (ЭСЭ, Гюго) доставляло удовольствие петь весёлую песенку над трупами своих врагов, для чего ему специально отовсюду их доставляли.). Жанр «комедии пощёчин», «шоу уродцев»  и прочий низкопробный площадной юмор (в виде «шоу гороховых шутов»), а также традиция веселиться и ликовать, наблюдая казнь осуждённых (особенно, когда их, злодеев-аристократов, отправляли на гильотину) – естественное проявление деклатимной демократичной этики эмоций ЭСЭ, Гюго – дешёвое и легкодоступное веселье для всех: «Нам хорошо, когда другим плохо» (в чём также находит отражение и суггестивная для ЭСЭ, Гюго деклатимная, позитивистская логика рангового превосходства (+БЛ5эсэ), и активационная интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ6эсэ): «Им плохо, но нам-то хорошо, но мы-то живы, и перед нами открываются новые возможности за счёт тех, кого потеснили и уничтожили» – чем это не повод для радости и веселья?  

ПФ-2.

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта сенсорики  ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист;  15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческий гедонист.

Стремление притянуть к себе, поглотить и впитать в себя всё наилучшее с целью насытить себя самыми приятными ощущениями и доставить себе максимум удовольствия – одно из наиболее приоритетных направлений манипулятивной и изобретательной ЭГО-творческой сенсорики ощущений  ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) – деклатимной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, – сенсорики притяжения, вторжения, внедрения, проникновения, присвоения, поглощения, насыщения – следствие её деклатимного, эволюционного, стратегического стремления к сенсорной избыточности, к накоплению сенсорных преимуществ, которые в силу интегрирующих свойств  деклатимной модели, обусловленными близкими отношениями в пространстве и времени, сообщают аспекту деклатимной  сенсорики ощущений (с её бесконечным концентрирующим притяжением, поглощением и захватом) всё большую стремительность и  активность, делая её всё более ненасытной,  «стяжательной» и «всеядной» – всё  яркое, эффектное, красивое, вкусное, приятное, интересное, должно быть тут же притянуто, захвачено и поглощено, став неотъемлемой частью удовольствий и радостей как наиболее приоритетных ценностей ЭГО-программной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) призывающей его «Жить, чтобы радоваться жизни». «У меня хороший вкус, поэтому меня должны окружать только красивые вещи!» – заявляет требовательный к  изысканности получаемых удовольствий ЭСЭ, Гюго. Невозможно радоваться жизни, если в ней нет удовольствий. Отсутствие удовольствий заставляет ЭСЭ, Гюго находить радость в насмешках и издевательствах над окружающими – в жестоких забавах, приколах и розыгрышах, которые как раз и являются альтернативным вариантом его ЭГО-программной деклатимной этики эмоциональных нормативов и альтернатив (-ЧЭ1эсэ). «Жить невозможно без наслаждения!» – такова позиция ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческого гедониста, соответствующая его ЭГО-творческой сенсорике ощущений отстаивающей интересы жизнерадостной этики эмоций  ЭГО-программного балагура-ЭСЭ, Гюго – весельчака и насмешника, озабоченного поисками удовольствий и развлечений (+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑). Стремление извлекать удовольствие из всего возможного и невозможного – сущность ЭГО-творческого гедонизма ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ). Если нет объектов для получения удовольствия, ЭСЭ, Гюго  будет довольствоваться доставляющей удовольствие информацией («Расскажи, что ты ел? Куда ходил? Что заказывал?», «С кем ты встречаешься? Где? Вы уже спали вместе? Что он умеет?»). Обделить себя информацией, доставляющей ему удовольствие ЭСЭ, Гюго никому не позволит. Если нет позитивной информации, сойдёт и негативная, шокирующая, скандальная (+БС – негативистский аспект), позволяющая извлечь удовольствие от каких-либо разоблачений, от чьих-то неприятностей, страданий и унижений, позлорадствовать над чьими-то бедами. Если такой информации нет, он сам её придумает, возведя на кого-то напраслину – чего не сделаешь для получения удовольствия? Подсматривать в замочную скважину, распускать сплетни о чужой частной жизни собственного сочинения и наблюдать за шумихой, которую они поднимают, – это тоже удовольствие для ЭСЭ, Гюго. Если нет возможности порадоваться чужой радости, можно посмеяться над чужим несчастьем – высмеять чьё-то уродство, устроить шоу уродов и хорошо заработать на этом, хорошо заработать на подставе, на низменных удовольствиях, если кого-то к ним принудить, – всё это тоже доставляет удовольствие для ЭСЭ, Гюго хотя бы уже тем, что не он попадает в эти неприятности, а другие, а он чувствует себя на высоте, радуясь своему преимущественному в этой ситуации положению – не над ним смеются, не в него бросают камни, не его ведут на казнь, а других, которые, впрочем, могут попасть туда не без его участия. (А почему бы и не доставить удовольствие себе и другим впечатляющим зрелищем? Разве это плохо? Все веселы, все радуются, что справедливость восторжествовала и зло наказано, что в этом плохого?). Удовольствие от злорадства, от собственного коварства, собственных издевательств и собственной жестокости – это отдельная грань ЭГО-творческого гедонизма ЭСЭ, Гюго. И это удовольствие ЭСЭ, Гюго доставляет себе довольно часто, подставляя кого-то под неприятности, навлекая на кого-то беду и получая удовольствие от предвкушения наслаждения чужими страданиями.

Как ЭГО-творческий волокита (иррационал-субъективист по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, – сенсорики притяжения, вторжения, внедрения, проникновения, присвоения, поглощения, насыщения), ЭСЭ, Гюго неудержимо тянется к любому (мало-мальски привлекательному) источнику получения удовольствий, подпитывающих его желание жить и радоваться жизни, в чём ему в немалой степени помогает ЭГО-творческая программа поиска партнёра-донора. При ближайшем знакомстве с ЭСЭ, Гюго создаётся впечатление, что жизнь в её оптимальном и желаемом варианте представляется ему нескончаемым круговоротом весёлых праздников и развлечений, наполняющих всё его время нескончаемой радостью и бесконечным множеством разнообразных удовольствий, чередой сменяющих друг друга. При этом энергетическим центром этого круговорота является сам ЭСЭ, Гюго, а подпитывает эту энергию – бесконечную  жажду радости и веселья – своими материальными вложениями его очередной партнёр-донор – результат нескончаемого и многопланового ЭГО-творческого поиска ЭСЭ, Гюго, который, исчерпав материальные средства очередного партнёра-донора приходит  в такое неистовое нетерпение, раздражение и отчаяние, как если бы находился в состоянии наркотической ломки, и новый (очередной) партнёр-донор, понимая, что развлечения и удовольствия для ЭСЭ, Гюго – это его естественная стихия, поддерживающая жизненный тонус ЭСЭ, Гюго и создающая ему необходимые условия существования, выворачивает свои карманы и отдаёт всё, до последней монеты, лишь бы хоть на секунду продлить необходимый для ЭСЭ, Гюго миг удовольствий, по окончании которого мир ЭСЭ, Гюго тускнеет и меркнет, становясь похожим на луна-парк, в котором по завершении работы аттракционов погасили огни. Понимая, что нынешний его партнёр-донор больше ничего ему не может дать, ЭСЭ, Гюго последние заряды своей жаждущей подпитки энергетики тратит на знакомство с новым партнёром-донором, к которому ЭСЭ, Гюго потеряет интерес  в тот момент, когда он окажется неплатежеспособным. ЭГО-программное стремление познать все радости жизни часто заставляет ЭСЭ, Гюго увлекаться какой-либо труднодостижимой целью, экстраординарной идеей (а чаще – затеей), и, пока желание осуществить её у него не прошло, ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческий прожектёр (рассудительный иррационал по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, – сенсорики притяжения, вторжения, внедрения, проникновения, присвоения, поглощения, насыщения) гибко, манипулятивно и изобретательно будет навязывать свой проект, как правило, связанный с восстановлением или повышением социального статуса и материального благосостояния ЭСЭ, Гюго, всевозможными хитростями и уловками настаивая на его скорейшей реализации и не позволяя от него отвлекаться и отступать. (+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑).

ПФ-3.

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, демократичной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив, ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ЭСЭ, Гюго как нормативно-ролевой инноватор.

В этом же направлении работает и нормативно-ролевая деловая логика ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ) – деклатимная логика деловых нормативов и альтернатив, по которой он разыгрывает самые разнообразные коммуникативные модели и роли, с наибольшей широтой и размахом реализуя свой деловой и творческий потенциал в сфере обслуживания, связанной  с индустрией удовольствий и развлечений.  Всё то, что позволяет ему приобщиться к радости и веселью, насыщает удовольствиями органы чувств, может стать наиболее успешной областью профессиональной деятельности ЭСЭ,  Гюго. Здесь он получает возможность наиболее выгодно проявить свой вкус, эстетические предпочтения, знание конъюнктуры, умение выгодно и эффектно преподнести имеющийся в его распоряжении ассортимент предложений и услуг, безошибочно угадывая желание потребителя. ЭСЭ, Гюго великолепно справляется с ролью тамады, массовика-затейника, устроителя праздника и распорядителя на праздничных банкетах, конферансье на развлекательных представлениях, легко входит в роль расчётливого и требовательного владельца увеселительного заведения, неумолимо строгого со своими служащими и радушного, гостеприимного хозяина для посетителей. (С друзьями и родственниками, которых он собирается свести до положения слуг и рабов, ЭСЭ, Гюго тоже обращается сурово, разыгрывая роль деспотичного хозяина  и возбуждаясь ощущением своей власти над ними.) Тонкий расчёт и умение с лёгкостью находить себе влиятельных покровителей, отстаивая свой деловой интерес в отношениях с ними, делают ЭСЭ, Гюго защищённым от неудач в сфере бизнеса и  способствуют быстрому успеху и процветанию  его предприятий. Как нормативно-ролевой инноватор (-ЧЛ3эсэ), ЭСЭ, Гюго любит разыгрывать роль человека, интересующегося техническими нововведениями и веяниями моды в сфере своей профессиональной деятельности, о чём не упускает случая намекнуть своим клиентам. Как нормативно-ролевой энтузиаст (решительный рационал по своему нормативно-ролевому аспекту деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив), ЭСЭ, Гюго бездумно, а часто и во вред предприятию насаждает свои нововведения по принципу: «чем больше, тем лучше»,  не считаясь с материальными тратами (преимущественно, за чужой счёт), из стремления соответствовать самым экстравагантным (в том числе и маргинальным) запросам потребителей. Как нормативно-ролевой моралист (рационал-объективист по своему нормативно-ролевому аспекту деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив), не скрывает своих личных обид и претензий относительно тех, кто его разочаровал, обманул его доверие в личных отношениях, в деловой или профессиональной сфере. Свои обиды ЭСЭ, Гюго высказывает открыто и при первой же возможности, не упуская случая ответно уязвить и оскорбить обидчика (что также доставляет ему мстительное удовольствие), действуя наскоком, нападая на него шумно и яростно, со скандалом, стремясь сразу же запугать его своей яростью, оглушить и ошеломить своей руганью, не стесняясь самых крепких (эмоционально ярких) выражений и сгущая краски по максимуму, насколько это позволяет обсуждаемая тема и его фантазия, отдавая должное необузданной силе и беспредельному буйству красок его ЭГО-программной этики  эмоций (-ЧЭ1эсэ) – неистовой и демократичной деклатимной этике эмоциональных нормативов и альтернатив (-ЧЛ3эсэ↑→ +БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑).

ПФ-4.

По психологическим признакам проблематичного аспекта интуиции времени (+БИ4эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему,  ЭСЭ, Гюго:

1. интроверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД ( иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ЭСЭ, Гюго как проблематичный скептик-агностик.

Интересы ЭГО-программной этики эмоций ЭСЭ, Гюго  (-ЧЭ1эсэ) отстаивает и антагонистичный ей аспект интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, интуиции мрачных прогнозов и близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности – точка наименьшего сопротивления (ТНС) ЭСЭ, Гюго, – его «зона страха» и область смутных предчувствий, о которых он предпочитает не думать, оценивая результаты своих действий и последствия своих поступков в свете правомерности своей профессиональной деятельности и связанных с ней деловых отношений. Как и все деклатимы, ЭСЭ, Гюго боится внезапной беды. Причём, боится её больше других, поскольку она лишает его «праздника жизни», омрачает его существование, угрожает его покою и благополучию. Страх расплаты за неблаговидные деловые инициативы и предвидение неминуемых неприятностей заставляет его совершать ещё более опрометчивые и сумбурные поступки, которые как раз и подтверждают его опасения, заставляя их сбываться в самое ближайшее время. Опыт таких осложнений заставляет ЭСЭ, Гюго быть изначально предусмотрительным и принимать все меры предосторожности для возможного выхода из неприятностей за счёт каких-либо предварительных договорённостей с подставными лицами, на которых можно было при случае свалить свою вину, не рискуя своим материальным и социальным положением, чтобы и впредь не отказывать себе в удовольствии наслаждаться жизнью и всеми её радостями, как того требует его ЭГО-программная этика эмоций и её лозунг: «Жить, чтобы радоваться жизни» (+БИ4эсэ↑→-ЧЛ3эсэ↑→+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эс↑). Как проблематичный скептик-агностик (+БС4эсэ), ЭСЭ, Гюго с сомнением принимает информацию о малоутешительных прогнозах на будущее, игнорируя или напрямую отмахиваясь от неё («А-а-ай, не говорите мне ерунды!»), опровергая в грубой и примитивной форме те факты и доводы, на которых она строится. Тревожные новости пугают ЭСЭ, Гюго, как и всё огорчающее, разочаровывающее, омрачающее радость жизни. То ли дело хорошие новости! Их он собирает повсюду и разносит по всем своим знакомым – и близким и дальним! Из друзей чуть ли не «клещами» (по  его собственному выражению) вытягивает хорошие новости, преимущественно, об их удачах, везении, успехах, и тут же одаривает информацией об источниках этого везения своих друзей, предлагая им к ним приобщиться. Скандальные новости о «кумирах на час» являются неистощимым источником любознательности ЭСЭ, Гюго. Подробности низложения очередного кумира и заслуженная кара за его «злодеяния» укрепляют веру ЭСЭ, Гюго в «справедливое возмездие  судьбы», которое рано или поздно настигает виновных. Именно желание утвердиться в этом мнении и питает интерес ЭСЭ, Гюго к чужой славе и успехам, добытым нечестным путём. Поэтому, когда ЭСЭ, Гюго узнаёт об очередном разоблачении и низложении некогда популярного лидера, он воспринимает это как должное, радуясь тому, что «в мире ещё есть справедливость.  Заслуженная кара за собственные прегрешения для ЭСЭ, Гюго – табуированная тема – свои неблаговидные поступки он всегда может оправдать, мотивируя их вынужденной необходимостью или сваливая вину на свою жертву («Такого растяпу только ленивый не облапошит, – если не я, так другой! Так уж лучше я, чем другой, который может быть такой же растяпа! А я ловчее, у меня не пропадёт!»). Необходимость расплачиваться за свои «ловкачества» отрезвляет ЭСЭ, Гюго и даёт ему повод посетовать на «несправедливость судьбы» («И за что мне такое!»), а заодно и уверовать в то, что «мы все под Богом ходим», а значит и от «наказания свыше» никто не застрахован. Как проблематичный фаталист (решительный иррационал по своему проблематичному аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности), ЭСЭ, Гюго, при всём интересе к своей судьбе, боится гаданий, предсказаний и связанных с ними предостережений на далёкое будущее – так далеко ЭСЭ, Гюго не заглядывает по своей интуиции ближайших отношений во времени. Астрологией интересуется только в плане благоприятных прогнозов и связанных с ними рекомендаций на ближайшие дни, которым старается педантично следовать, опасаясь предпринимать что-либо (как утверждают звёзды) «обречённое на провал». Как проблематичный сердцеед (иррационал-объективист по своему проблематичному аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких тревог и перемен к худшему), ЭСЭ, Гюго, слишком дорожит своим временем, чтобы позволить себе тонкую, обольстительную игру с интересующим его объектом, – предпочитает действовать грубым, прямолинейным напором и быстро теряет интерес к цели своего внимания, если она оказывается труднодоступной.

ПФ-5.

По психологическим признакам суггестивного аспекта логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, аристократической, эволюционной (координирующей), позитивистской тактической логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, ЭСЭ, Гюго:

1. интроверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ЭСЭ, Гюго как суггестивный автократ. 

Опасения, вызванные тревогами по проблематичному для ЭСЭ, Гюго аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности отчасти сглаживаются активными действиями по суггестивному аспекту ЭСЭ, Гюго – по его гибкой, манипулятивной, изобретательной и наивно-инфантильной логике соотношений (+БЛ5эсэ) – позитивной, автократичной деклатимной логике мнимых (мнимо-реальных) системных и ранговых преимуществ, подающей надежду на возможность выпутаться из неприятностей,  присвоив себе реальные или мнимые ранговые права и преимущества, освобождающие ЭСЭ, Гюго от ответственности, минимизируя её до предела. И здесь уже на защиту интересов его ЭГО-программы работает и природное обаяние ЭСЭ, Гюго, и его позитивная эмоциональность, которая в долю секунды может стать пугающе негативной, если дело принимает неприятный для него оборот, и способность многообещающе «морочить» привлечённых к процессу должностных лиц, и умение «договариваться» с ними по манипулятивной, нормативно-ролевой деловой логике (-ЧЛ3эсэ), которая в этом случае выступает, как функция-«дипломат» и «разведчик», позволяющая ЭСЭ, Гюго решить свои проблемы с наименьшими потерями и вернуться к необходимым для него радостям жизни, не отказывая себе в привычных удовольствиях. (+БЛ5эсэ↑→-ЧЛ3эсэ↑→+БИ4↑→-ЧЭ1эсэ↑).  Как суггестивный автократ по его суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ), ЭСЭ, Гюго глубоко внушается присвоенными им мнимо-реальными ранговыми правами и преимуществами, с деспотичной  властностью настаивает на них, злоупотребляя своим семейным или должностным старшинством, но всегда отпирается от своих правонарушений, если против него выдвигается обвинение, перенося свою вину на пострадавшего. Как суггестивный педант (рационал-субъективист по своему суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, автократичной логики мнимо-реального рангового превосходства) проявляет жесточайшую непреклонность, если кто-то оспаривает его мнение, распоряжение и установленные им порядки или просто пытается их нарушить. Как суггестивный энтузиаст (решительный рационал по своему суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, позитивистской логики мнимо-реального рангового превосходства ) проявляет невероятную активность, осуществляя свои намерения, связанные с расширением его прав, полномочий, упрочнением его места в системе и достижением ещё больших ранговых преимуществ, позволяющих ему чувствовать себя ещё более защищённым в системе и с ещё большей уверенностью претендовать на её льготы и блага, позволяющие ему жить в радости и веселии, не стесняя себя в удовольствиях, как к того требует его ЭГО-программная этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная, позитивистская этика эмоциональных нормативов и альтернатив.

ПФ-6.

По психологическим признакам активационного аспекта интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, аристократической  интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2 интуит. 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

ЭСЭ, Гюго как активационный эксцентрик и «мнимый благодетель».

По своему инертному и упрямому аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной аристократичной интуиции мнимо-реальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, ЭСЭ, Гюго защищает своё право жить так, как ему хочется, совмещая несовместимое, – активизируясь возможностью подменить действительное желаемым и желаемое действительным с многократной выгодой для себя – за одну мнимую услугу (или только обещание её) получить огромное количество реальных, сделав один мнимый шанс неограниченным источником  реальных доходов и возможностей. Как активационный «мнимый благодетель и мнимый распределитель возможностей» по своему инертному и упрямому аспекту деклатимной аристократичной интуиции мнимо-реальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, ЭСЭ, Гюго, представляя свои мнимые возможности реальными, может многократно повышать свои мнимые услуги в цене и жёстко настаивать на получении желаемой реальной оплаты. Может так заморочить посредника, напарника или компаньона, что при оказании услуг тот ему ещё останется должен. (Может заморочить кассира в банке так, что тот станет обменивать ему рубли на евро по курсу один к одному (и хорошо ещё, если спохватится в последний момент). Разыгрывая подобные подмены со всеми, кто имеет отношение к его бизнесу,  ЭСЭ, Гюго может многократно увеличить свою прибыль, не только оставив обманутых им людей  в убытке, но ещё и сделав их своими многократными должниками. В злоупотреблении чужой отзывчивостью и добротой ЭСЭ, Гюго не знает себе равных. Умиление жертвенной любовью, проявляющейся в чьей-либо запредельной щедрости, кротости и терпении, позволяет ему всесторонне использовать возможностный потенциал попавшего в круг его новых знакомых, симпатичного ему и проявляющего к нему симпатию человека. По пафосному заявлению: «Я к тебе всей душой!..» ЭСЭ, Гюго требует от своего нового «друга» беспредельного самопожертвования, беззаветного служения (а по сути – самовольного закабаления в рабство) и безусловной  готовности оказать ему (ЭСЭ, Гюго) любую услугу, как если бы добрый человек был джином-«рабом лампы», а ЭСЭ, Гюго –  её владельцем-Аладдином. Безграничное злоупотребление душевной отзывчивостью и финансовой щедростью «доброго человека» также входит в планы ЭСЭ, Гюго – на призыв ЭСЭ, Гюго: «Я к тебе всей душой!» – добрый человек должен и отвечать соответственно, удовлетворяя все запросы ЭСЭ, Гюго с избытком. И в этом опять же ЭСЭ, Гюго помогает его инертная, упрямая, активационная интуиция потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимная аристократичная интуиция мнимо-реальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности: принимая желаемое за действительное и представляя своего нового друга кладезем неисчерпаемых возможностей и источником несметных богатств, ЭСЭ, Гюго нещадно эксплуатирует его, стремясь захватить побольше всего, что может когда-нибудь ему пригодиться (-ЧИ6эсэ↑→+БЭ7эсэ↑). Как активационный мнимый «душевед» (по своему активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, аристократичной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью сблизиться с «нужными», влиятельными людьми и войти к ним в доверие. Выпытав у них скрытые подробности их личной и интимной жизни, он навязывается к ним в «консультанты» и «контролёры» по этим вопросам. Полагаясь на своё мнимое знание «тайников человеческой души», ЭСЭ, Гюго считает возможным манипулировать настроением и ощущениями соконтактника в своих целях. Как активационный прожектёр (рассудительный иррационал по своему активационному аспекту  интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, аристократичной, негативистской интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив), ЭСЭ, Гюго не упустит случая  приобщиться к чужому источнику неограниченных (реальных и мнимо-реальных) возможностей и доходов в расчете на последующий их перехват и перетягивание их преимуществ на себя, рассматривая их как наиболее удобный способ усилить своё правовое превосходство, расширить и сделать ещё более прибыльной свою предпринимательскую деятельность, повысить свой возможностный потенциал и с ещё большей выгодой его использовать, получая от жизни ещё больше благ и удовольствий, позволяющих ему жить и радоваться жизни в соответствии с требованиями его ЭГО-программной этики эмоций (-ЧЭ1эсэКак активационный сердцеед (иррационал-объективист по своему активационному аспекту  интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, аристократичной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности), ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью произвести неотразимое  впечатление на объект своего будущего внимания и  предпочитает изначально быть во всеоружии своей (неотразимой, как он считает) внешности, заранее продумывая свой стиль и все детали своего имиджа, стараясь в любом возрасте выглядеть шикарно и эффектно. А для того, чтобы его старания не пропали даром, своё общение он сопровождает многозначительной мимикой, стараясь ею сказать намного больше, чем могут выразить его слова и впечатляющий внешний вид.

Как активационный эксцентрик (-ЧИ6эсэ), ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью оказаться в центре внимания своего нового окружения  стараясь поддерживать их интерес к себе ярким эмоциональным воздействием – всевозможными шутками, озорными розыгрышами и весёлыми развлечениями, становясь душой компании и её неутомимым «массовиком-затейником», устанавливая и поддерживая в ней хорошее настроение, которое запоминается надолго и привлекает к нему много новых друзей – источников его будущих выгодных связей и осуществления желанных возможностей, позволяющих ему жить в радости и веселии,  как того требует его ЭГО-программная этика эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная, позитивистская этика эмоциональных нормативов и альтернатив.

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта этики отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), позитивистской, стратегической, аристократичной этики мнимых моральных преимуществ и мнимого нравственного превосходства:

1. интроверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий, рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

****************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев». 

*ЭСЭ, Гюго как наблюдательный нравоучитель. 

Интересы ЭГО-программной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной этики эмоциональных нормативов и альтернатив  всемерно отстаивает и наблюдательный аспект этики отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной аристократической этики мнимых нравственных преимуществ. Этическая  оценка поступков ЭСЭ, Гюго полностью зависит от настроений, заданных ему его эмоциональной ЭГО-программой и сопутствующими ей ощущениями. Жестокий поступок вполне может объясняться им плохим настроением и неприятными ощущениями: «Я её прибила, потому что она меня раздражала! –  говорит  ЭСЭ, Гюго о своей трёхлетней приёмной дочери – она хныкала, капризничала, липла ко мне, я её оттолкнула, она упала и ударилась головой!».  Эмоциональная сдержанность как этическая норма вообще не признаётся  и даже осуждается ЭСЭ, Гюго, – сдержанный человек сам виноват в своих несчастьях: кроме того, что он (по мнению ЭСЭ, Гюго) своей эмоциональной скрытностью многих восстанавливает против себя, его ещё и никто не понимает, потому что его эмоции не видны, и он с их помощью ничего не может объяснить. Иное дело эмоционально несдержанные: их издалека видно и слышно, их проблемы никого не оставляют равнодушным. Это эмоционально сдержанного могут затоптать и не заметить, а скандалист всегда в центре внимания! А в умении привлекать к себе внимание, устраивая скандалы, с ЭСЭ, Гюго мало кто может сравниться.   Этика отношений ЭСЭ, Гюго  как наблюдательного моралиста (рационала-объективиста по его наблюдательному аспекту этики отношений (+БЭ5эсэ) – деклатимной аристократичной, позитивистской этики мнимого нравственного превосходства) целиком и полностью зависит от смены настроений его эмоциональной ЭГО-программы (-ЧЭ1эсэ↑→ +БЭ7эсэ↑). Вот уж у кого «от любви до ненависти один шаг», так это у переменчивого в своих эмоциях и отношениях ЭСЭ, Гюго. Сегодняшний объект его обожания завтра может стать мишенью для его насмешек и издевательств. Тяжелее всего приходится маленьким и беспомощным его домашним питомцам – сегодня он его с рук не спускает, умиляется, играется, возится с ним, завтра в раздражении швыряет его об стенку, как надоевшую вещь, а устав от его визга, выбрасывает на улицу, послезавтра «поднимает тревогу» и объявляет поиск по всему городу, являя собой самый трагический образец горя и отчаяния. Этические отношения ЭСЭ, Гюго зависят от возможности радоваться жизни и получать удовольствие. Как наблюдательный перестраховщик (рассудительный рационал по своему наблюдательному аспекту этики отношений (+БЭ5эсэ) – деклатимной аристократичной, позитивистской этики мнимого нравственного превосходства), ЭСЭ, Гюго строго следит за своевременной материальной поддержкой отношений, доставляющих ему удовольствие, стараясь не допускать, чтобы из них ушла их гедонистическая составляющая, – закончится  радость, закончатся и отношения. Поэтому он становится таким тревожным и беспокойным, видя, как из отношений уходят веселье и удовольствия и наступает пора разочарований, крушения надежд и иллюзий. А иллюзиями ЭСЭ, Гюго дорожит и снимать розовые очки не собирается ни при каких обстоятельствах, поэтому и требует продолжения праздника жизни любой ценой, но только непременно  за чужой счёт – сам он оплачивать удовольствия материальными ценностями не собирается, – он расплачивается любовью, чувствами, сексуальной отзывчивостью и считает этот вклад достаточной компенсацией материальных вложений партнёра-донора в их общий праздник. Но если у партнёра-донора иссякают возможности доставлять ему удовольствие или пропадает желание вносить свою материальную лепту, ЭСЭ, Гюго начинает беспокоиться не на шутку и делает всё возможное (чаще всего просто устраивает долгий и бурный скандал), чтобы заставить партнёра-донора разжиться деньгами и оплатить  «продолжения банкета». В противном случае отношениям грозит жёсткий и безоговорочный разрыв. Если ЭСЭ, Гюго соскучится по радостям и удовольствию, которые прежде доставляли эти отношения, он постарается их возобновить и будет крайне возмущён и раздосадован, если это не удастся. Как наблюдательный нравоучитель (+БЭ7эсэ), ЭСЭ, Гюго тоже не остаётся в стороне от грубых (по его мнению) нарушений этики отношений. «Воспитательной работой» с близким и зависящим от него окружением ЭСЭ, Гюго занимается по любому поводу, откровенно и без обиняков выговаривая за слишком долгое отсутствие с их стороны знаков внимания, за отсутствие к нему желаемых проявлений любви и заботы, за недостаточно пылкое проявление чувств, за недостаточную открытость и откровенность, за нежелание удовлетворить его любопытство в интимных вопросах, за нежелание удовлетворять его запросы и предупреждать его желания. И тут главной мерой выступает всё тот же упрёк: «Я к тебе всей душой, а ты...». Требовательный в любви и чувствах ЭСЭ, Гюго заповедь «мера за меру» в этических отношениях тоже подтасовывает, запрашивая этим упрёком субъективно высокую плату за своё расположение, сравнивая его с полученной и (как он обычно считает) недостаточной эмоциональной отдачей окружающих, из-за чего его выяснение отношений часто напоминает торг, и ЭСЭ, Гюго, снова и снова осыпая упрёками «разочаровавших» его обидчиков, ужесточает свои требования, стараясь получать от них всё больше проявлений любви и знаков внимания, без которых он чувствует себя одиноким и незащищённым, что не позволяет ему быть спокойным за своё материальное обеспечение в будущем  и жить, радуясь жизни, как того требует от него его ЭГО-программная этика эмоций (+БЭ7эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑).

ПФ-8.

По психологическим признакам демонстративного аспекта волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской сенсорики волевых нормативов и альтернатив, ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист), 

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

*****************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ЭСЭ, Гюго как демонстративный завоеватель.

Сопротивление человека, не желающего расходовать свой этический и финансовый потенциал на ЭСЭ, Гюго и жертвовать собой ради достижения им желаемых благ, тут же подавляется демонстративной волевой сенсорикой ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ) – гибкой, маневренной авторитарной и деспотичной, но стратегически целеустремлённой деклатимной сенсорикой волевых нормативов и альтернатив, способной со всё более ужесточающейся жестокостью и нарастающей агрессией преследовать намеченную им жертву для достижения желаемых целей. В этих преследованиях ЭСЭ, Гюго может использовать и методику «сжимающегося обруча», ставя жертву своего волевого произвола в безвыходное положение, обрушивая на него гневные упрёки и угрозы и демонстрируя свою готовность «пойти на всё» ради осуществления задуманного. Возбуждаясь азартом охоты и ощущением своей силы и власти, ЭСЭ, Гюго, как демонстративный захватчик (-ЧС8эсэ), совмещает волевую атаку с эмоциональной, подавая с позиций своей деспотичной волевой сенсорики зловещие негативные эмоции своей ЭГО-программы, и запугивая этим свою жертву ещё больше (-ЧС8эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑). И хотя упрёки ЭСЭ, Гюго «Я к тебе всей душой, а ты!..» – при этом звучат наименее убедительно, волевое и эмоциональное воздействие достигает своих результатов – жертва спешит откупиться от ЭСЭ, Гюго, по возможности, не теряя своих этических и правовых преимуществ, предоставляя ЭСЭ, Гюго захваченный им трофей, как свою последнюю дань, помянув его напоследок недобрым словом и зарекаясь на будущее с ним связываться.  Одержав недолгую, ситуативную победу, ЭСЭ, Гюго забеспокоится, предчувствуя недоброе, если через какой-то обычный для него промежуток времени не получит от жертвы ожидаемых знаков внимания и уважения, выражающих согласие и готовность оказать ЭСЭ, Гюго новые услуги. Не желая отказываться от привычных радостей жизни, ЭСЭ, Гюго снова будет преследовать доставляющего ему некоторые удовольствия человека, разыскивая его через общих знакомых, распаляясь азартом и возобновляя охоту на него для получения желаемых благ, обеспечивающих ЭСЭ, Гюго приятное и радостное существование. Как демонстративный волокита (иррационал-субъективист по своему демонстративному аспекту волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, авторитарной, негативистской, стратегической сенсорики волевых нормативов и альтернатив), ЭСЭ, Гюго проявляет ту же напористость в стремлении заручится покровительством очередного «влиятельного лица», рассчитывая на него как на будущего своего партнёра-донора, способного решить материальные  проблемы ЭСЭ, Гюго и обеспечить ему безбедное существование.  Как демонстративный фаталист (решительный иррационал по своему демонстративному аспекту волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, авторитарной, стратегической сенсорики волевых нормативов и альтернатив),  любое благоприятное стечение обстоятельств  ЭСЭ, Гюго считает своей личной заслугой – результатом проявленной им активности и настойчивости в достижении цели, ставя себя в пример менее везучим окружающим как образец заслуженного везения и «обучая» их умению добиваться желаемого, «не дожидаясь милостей от судьбы», а «больше верить в себя» и предпринимать более активные действия, решительно и смело продвигаясь к намеченной цели, которую лично для себя ЭСЭ, Гюго видит в том, чтобы «жить, радуясь жизни» в полном соответствии с эмоциональными  запросам его требовательной ЭГО-программы (-ЧС8эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑).

III. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго.  Взаимодействие в диаде по уровням и психическим функциям информационных моделей, их информационным аспектам и соответствующим им фрактальным моделям.  

Как и в любых двуполярных ИТО, взаимное притяжение в ИТО ревизии усиливается по мере сокращения дистанции, вследствие дополнения партнёров по признакам квестимности — деклатимности и возникающего вследствие этого стремления к объединению родственных аспектов их квестимной и деклатимной моделей, с их далёкими (в квестимной модели) и близкими (в деклатимной модели) пространственно-временными отношениями.

По своим экстравертным (эволюционным, координирующим) аспектам квестимы сами определяют для себя и для других  меру координации свойств и качеств объектов в соответствии с собственным представлением о безупречности и совершенстве. 

По своим интровертным (инволюционным, корректирующим) аспектам квестимы определяют для себя и для других  меру соотношений, корректируя их в соответствии с собственным представлением о правомерности соблюдения тех или иных норм и требований – о правомерности соблюдения норм пространственных, временных, правовых (системных) и этических (командных) отношений и предъявляемых к ним требований. 

Каждый из них, сталкиваясь с нарушением субъективных и объективных правовых норм по ЭГО-приоритетному своему интровертному аспекту, представляет себя верховным судьёй и выносит решение  жёстко и безоговорочно. 

В отличие квестимов, уверенные в своей правоте деклатимы по своим интровертным (эволюционным, координирующим)  аспектам сами определяют для себя и для других  меру соотношений, подчиняя ей окружающих – распределяют, координируют

• меру благ и меру лишений,
• меру прав и меру бесправия,
• меру претензий и меру поощрений,
• меру милостей и меру немилостей,
• меру прощения и меру наказания,
• меру принуждения и меру уступок,
• меру поддержки и меру отчуждения. 

Каждый из них по любому интровертному аспекту представляет себя верховным судьёй и настаивает на своём решении  жёстко и безоговорочно. 

По своим экастравертным (инволюционным, корректирующим) аспектам уверенные в своей правоте деклатимы сами определяют для себя и для других меру коррекции свойств и качеств объектов, необходимую им для удобной интровертной координации, призывая окружающих измениться по тем или иным качествам в ту или другую сторону.  

Каждый из деклатимов по любому экстравертному аспекту представляет себя специалистом высшей категории и на своих критических оценках, мерах и методах исправления настаивает жёстко и безоговорочно, по своему усмотрению решая, кого, за что и какому воздействию подвергать, считая, что он лучше всех «знает, как надо». 

В этой диаде проблемы усугубляются и вследствие отсутствия у партнёров дополнения и по индивидуальным  признакам:  

• позитивизма – негативизма (оба партнёра в этой диаде – позитивисты по своей ЭГО-программе).
• статики – динамики (оба партнёра в этой диаде – динамики),
• стратегии – тактики (оба партнёра в этой диаде –  тактики),
• этики – логики (оба партнёра в этой диаде – этики; ЭСЭ, Гюго – этик по своей ЭГО-программе, ИЭИ, Есенин –  ЭГО-приоритетный этик). 

Партнёры дополняют друг друга по индивидуальным признакам:

• квестимности – деклатимности (ИЭИ, Есенин –  квестим, ЭСЭ, Гюго  – деклатим),
• экстраверсии – интроверсии (ЭСЭ, Гюго –  экстраверт по своей ЭГО-программе; ИЭИ, Есенин – интроверт),
• сенсорики – интуиции ( ИЭИ, Есенин –  интуит по своей ЭГО-программе, ЭСЭ, Гюго –  ЭГО-приоритетный сенсорик),
• эмотивизма – конструктивизма (ИЭИ, Есенин – эмотивист, ЭСЭ, Гюго – конструктивист). 

В этой диаде отсутствует дополнение по диадным признакам:

• рациональности – иррациональности (ИЭИ, Есенин – иррационал по своей ЭГО-программе, ЭСЭ, Гюго – рационал);
• упрямства – уступчивости (ИЭИ, Есенин – уступчивый по своей ЭГО-программе, ЭСЭ, Гюго – упрямый). 

Партнёры этой диады дополняют друг друга по диадным признакам:

• эволюции – инволюции (оба партнёра в этой диаде – инволюторы по своей ЭГО-программе)
• беспечности – предусмотрительности (оба партнёра в этой диаде – предусмотрительные по своей ЭГО-программе). 

В этой диаде отсутствует дополнение и по двум из трёх квадровых признаков:

• аристократизма – демократизма (ИЭИ, Есенин – аристократ по аспектам ментального блока, ЭСЭ, Гюго – демократ ),
• решительности – рассудительности (ИЭИ, Есенин – решительный,  ЭСЭ, Гюго – рассудительный). 

Партнёры дополняют друг друга по квадровому признаку

• субъективизма – объективизма (оба партнёра в этой диаде – субъективисты). 

III-1. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Взаимодействие по аспектам интуиции времени – ЭГО-программному аспекту ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) и СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ); и по аспекту этики эмоций – ЭГО-программному аспекту ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) и ЭГО-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи). 

Соционная миссия ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры –интуитивная коррекция общественных отношений с целью разрушения ослабевающих, теряющих обороноспособность тоталитарных систем и замены их на более сильные, жизнестойкие, обороноспособные тоталитарные системы, обеспечивающих надёжную социальную защиту всем подчинённым и лояльным ей  членам. 

Основная задача ЭСЭ, Гюго как экстраверта-реализатора альфа-квадры – скрашивать жизнь всем членам общества,  повсеместно создавая повод для всеобщей радости и веселья. 

III-1-1. Сближение ревизора-ИЭИ, Есенина с подревизным-ЭСЭ, Гюго. 

ЭСЭ, Гюго раздражает ИЭИ, Есенина ненасытной жаждой удовольствий, оплаченных за чужой счёт, что воспринимается ИЭИ, Есениным как вопиющая несправедливость. Настораживает и то, что всякий, попадающий в поле зрения ЭСЭ, Гюго, становится рабом его безудержной страсти к веселью и развлечениям, оплачивая все удовольствия ЭСЭ, Гюго из своего кошелька до полного его опустошения, в невообразимо короткий срок.  После этого недавний благодетель уже перестаёт интересовать ЭСЭ, Гюго, завлекающего в вихрь своих удовольствий новых желающих поразвлечься  в его компании, стихийно подчинив их своему  ЭГО-программному лозунгу «Жить, чтобы радоваться жизни!» и охватив весельем с такой же быстротой, с какой  загораются деревья при лесном пожаре. ИЭИ, Есенина, наблюдающего эту круговерть, интересует именно скорость этого охвата, опустошающая кошельки случайных благодетелей ЭСЭ, Гюго, потому что самому ИЭИ, Есенину требуется огромное количество времени, выдержки, терпения и хитроумной, изобретательной игры, чтобы обнулить банковский счёт своего очередного покровителя, партнёрство с которым, пока тот был богат и влиятелен, ИЭИ, Есенин рассматривал как очередной этап своего продвижения к светлому будущему, которого ему хотелось бы как можно скорее достичь. Видя, сколько шальных денег крутится вокруг ЭСЭ, Гюго, оседая  в чьих-то карманах, и будучи уверен, что из него ЭСЭ, Гюго не удастся вытянуть ни копейки, ИЭИ, Есенин считает возможным подключится к этой игре, рассчитывая, что и ему кое-что перепадёт на этом празднике жизни.  Обратив на себя внимание ЭСЭ, Гюго, ИЭИ, Есенин встречается с ним наедине, чтобы не подпасть под общий ажиотаж окружающих ЭСЭ, Гюго любителей попраздновать на дармовщинку. А вот уже оставшись с ЭСЭ, Гюго наедине, ИЭИ, Есенин втягивает его в интуитивное противоборство, в котором проигрывает тот, кто первый оплачивает их общие расходы. И здесь уже безудержное нетерпение ЭСЭ, Гюго, подбивающего ИЭИ, Есенина немедленно оплатить их общий счёт, сталкивается с исключительной, ЭГО-программной способностью ИЭИ, Есенина останавливать время (и замораживать себя во времени) до окончания ожидаемой оплаты. Призывы ЭСЭ, Гюго немедленно заплатить (разменять крупные купюры, подкинуть мелкие, отдать кредитку) будут трогать ИЭИ, Есенина не больше, чем комариный писк, а сам ИЭИ, Есенин превратится в камень и замрёт с выжидающим выражением лица. И ничего, кроме ожидания неизвестно чего, в выражении его лица не проявится – ни смущения, ни конфуза, ни замешательства – только ожидание, которое сменится выражением безмятежного покоя после того, как ЭСЭ, Гюго оплатит их общий счёт, растерявшись от того, что ИЭИ, Есенин  заставил его раскошелится. А ИЭИ, Есенин всего-то и сделал, что  выполнил свою соционную миссию – провёл интуитивную коррекцию их  отношений, воздействуя с позиций своего ЭГО-программного аспекта интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек на проблематичный (жгуче нетерпеливый) аспект  интуиции времени ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему (-БИ1иэи↑→+БИ4эсэ↓). 

Сильный, инертный ЭГО-программный аспект квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи). Вследствие своего позитивизма этот аспект, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину с надеждой на успех

* добыть информацию о чужих планах на будущее, и пользоваться ею в своих интересах,

* подвохами и кознями перекрывать и разрушать чужие планы,

*пользоваться отсрочками и проволочками для достижения своей цели и разрушения чужих планов,

* нарабатывать свои преимущества во времени за счёт чужих проволочек –

*использовать чужие упущения во времени, работая на альтернативной основе  чужих отставаний,

*пользоваться чужими потерями времени  и извлекая из них свою выгоду,

*оказываясь в нужное время в нужном мести, развивать отношения во времени для достижения цели,

* рассчитывать на получение желаемого «чудесным образом» и из «последних» становиться «первым» (из отстающих – преуспевающим) наиболее лёгкими и доступными средствами, с наименьшими потерями времени и сил,

*рассчитывать на осуществление своих  перспективных планов, какими бы фантастичными они ни были, следуя принципу «мечты обязаны сбываться!», проявляя себя ЭГО-программным мечтателем по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

* идти к своей мечте шаг за шагом, осуществляя её поэтапно, по принципу  «захотел – получил»,

* стремиться к прочному сближению с «нужными» людьми, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя ЭГО-программным волокитой по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

*не терять веры в благосклонность к нему судьбы, проявляя себя ЭГО-программным фаталистом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени.

Расслабляющая и рассеивающая внимание медлительность ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина в корне противоречат ЭГО-приоритетам ЭСЭ, Гюго, с его стремлением извлекать удовольствие из каждой минуты жизни, из-за чего в ожидании обещанных удовольствий особые надежды возлагаются на проблематичный аспект интуиции времени ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему.

Слабый, инертный, проблематичный аспект деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ) вследствие своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели, этот негативизм усиливает, что и заставляет ЭСЭ, Гюго

*панически бояться всего, что может стать для него причиной грядущих неприятностей,

*стараться не думать о неприятностях и избегать разговоров о том, что пугает других людей в настоящем и будущем и становится причиной их бед,

*разочаровываться в людях, которые кажутся ему беспечными, непредусмотрительными и  недостаточно защищёнными от грядущих неприятностей, и рассматривать свои отношения с ними как источник возможных  перемен к худшему лично для него,

*осторожно обсуждать мрачные прогнозы и гороскопы, а то и вовсе избегать таких обсуждений, опасаясь «накликать беду», предпочитая не думать о неприятностях и не интересоваться тем, как другие готовятся к ним и как их предотвращают

*осторожно интересоваться фатальными закономерностями и причинно-следственными связями возникновения неприятностей и влиянием судьбы на возможности их предотвращения, проявляя себя проблематичным фаталистом по своему проблематичному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени;

*осторожно интересоваться отношением других людей к грядущим негативным переменам, ставя их мнение под сомнение, проявляя себя проблематичным скептиком-агностиком по своему проблематичному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени,

*осторожно интересоваться способами защиты от грядущих неприятностей и не продумывать их применительно к себе, на случай возникновения какой-либо опасности, опасаясь «привлечь к себе неприятности» этими разговорами,

* подумывать о заблаговременной смене партнёра  на более успешного и способного защитить от возможных неприятностей, проявляя себя проблематичным сердцеедом по своему проблематичному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени.

Тревоги и опасения ЭСЭ, Гюго, ожидающего подвоха и разочарований по своему проблематичному аспекту интуиции времени,  ИЭИ, Есенин рассеивает, умиротворяющее воздействуя с позиций своего ЭГО-творческого аспекта этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) стратегической, негативистской, упрямой аристократической этики эмоциональных преимуществ на ЭГО-программный аспект этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, демократической, позитивистской, тактической инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив (+ЧЭ2иэи↑→-ЧЭ1эсэ↓). 

Сильный, мобильный ЭГО-творческий аспект квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

* задавать удобный ему эмоциональный тон,

*быть режиссёром настроения для окружающих или для ближайшего партнёра,

*регулировать темпы общения с окружающими, создавая удобный ему эмоциональный фон отношений,

* попеременно навязывать им то расслабляюще-мечтательное настроение, заставляя их забыть обо всём на свете, то сообщать им возбуждающее (и побуждающее их к самопожертвованию) стояние эмоционального подъёма,

* быть чрезвычайно мнительным, мстительным и придирчивым к любому проявлению недоверия к нему и сомнению в искренности его эмоций,

*доказывать свою правоту изнуряющее продолжительным, чрезвычайно утомительным и бурным скандалом, устроенным им по самому незначительному поводу, которому он (ИЭИ, Есенин) стремится придать исключительно важное значение,

*навязывать свою систему эмоциональных приоритетов и требований, строго следя за их соблюдением, проявляя себя ЭГО-творческим педантом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций,

* порядке наказания шокировать их язвительными подколками, заставляя их долго и мучительно-болезненно переживать, 

* активно бороться за сохранение за ним его исключительных льгот – эмоционально-преимущественных прав и привилегий, проявляя себя ЭГО-творческим энтузиастом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций

*жестоко и изощрённо мстить за нанесённый ему лично моральный и материальных ущерб, проявляя себя ЭГО- творческим мстителем по своему ЭГО- творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций.

Умиротворяющее, романтическое настроение, заданное ИЭИ, Есениным, ненадолго рассеивает подозрения ЭСЭ, Гюго, который, опасаясь возможного подвоха и разочарования, обрушивает на ИЭИ, Есенина мощный поток упрёков с позиций  своего ЭГО-программного аспекта этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, демократической, позитивистской, тактической инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив.

Сильный инертный ЭГО-программный аспект деклатимной, корректирующей, позитивистской этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, демократической, позитивистской, тактической инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив – вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ЭСЭ, Гюго

*корректировать настроение, менять его с негативного на позитивное,

*переносить свои позитивные эмоции на других и быть уверенным в том, что они будут везде с восторгом восприняты и по любому поводу уместны,

*всех веселить, заряжать хорошим настроением, нести его по жизни, как флаг,

*быть душой любой компании, привносить смех и веселье, зажигать на любой вечеринке,

*чувствовать себя повсюду желанным, любимым, долгожданным,

*распространять веселье, устранять уныние, быть неистощимым на шутки, на остроты, на весёлые экстравагантные шалости,

*везде находить повод для веселья, тему для шуток и объекты для своих насмешек, проявляя себя ЭГО-программным балагуром по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, корректирующей, позитивистской этики эмоций,

* менять настроение с позитивного на негативное, не допуская насмешек, суровой критики и жестоких розыгрышей над собой, 

*требовать  уважительного отношения к себе, своему мнению, настроению и своим чувствам, проявляя себя ЭГО-программным педантом по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, корректирующей, позитивистской этики эмоций,

*заботиться о признании незаменимости его празднично-привилегированного положения в системе и о постоянстве удобного ему места в эпицентре веселья, с которого он не позволяет себя согнать,  проявляя себя ЭГО-программным перестраховщиком по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, корректирующей, позитивистской этики эмоций. 

III-2. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Взаимодействие по аспектам сенсорики ощущений – ЭГО-творческому аспекту ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) и нормативно-ролевому, СУПЕРЭГО-аналитическому аспекту ИЭИ, Есенина (-БС3иэи); и по аспекту деловой логики – нормативно-ролевому, СУПЕРЭГО-аналитическому аспекту ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ) и СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления  ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи).

Одновременно с умиротворяющей ЭГО-творческой эмоциональной координацией по аспекту этики эмоций, ИЭИ, Есенин пытается расслабить ЭСЭ, Гюго, воздействуя с позиций своего нормативно-ролевого аспекта сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия  на ЭГО-творческий аспект сенсорики ощущений ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения.

Слабый, мобильный, нормативно-ролевой аспект квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений ИЭИ, Есенина (-БС3иэи) вследствие своего позитивизма,  как и все иррациональные аспекты у квестимов,  попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину с уверенностью в своём успехе стремиться

* к отдалению от всего, что вызывает у него физический и психологический дискомфорт – * к отдалению от неприятных ощущений и наскучивших отношений,

*к поиску пространственной альтернативы – к выходу на всё, что доставляет удовольствие и избавляет от наскучивших отношений и обязанностей,

* к предпочтениям духовного над материальным ­ – к раскрепощению духа и мысли, к постижению высоких духовных тайн,

* к поиску эстетической альтернативы, свободной от обременительных излишеств и обязательств,

* к поиску эстетической замены всему раздражающему и надоевшему, что и позволяет ему, разыгрывая роль «бездомного скитальца»,  пользоваться опекой материально благополучных людей,

* стремиться к созерцанию всего, что доставляет удовольствие и ведёт к раскрепощению духа и мысли, что и позволяет ему разыгрывать роль непритязательного в быту ценителя духовной красоты, проявляя себя нормативно-ролевым созерцателем по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

* стремиться к созданию проектов, высвобождающих или осваивающих альтернативные пространства и пространственные отношения, что и позволяет ему вымогать материальные ценности и наращивать своё материальное благополучие у приютивших его людей, навязывая им сомнительные проекты быстрого и лёгкого обогащения, проявляя себя нормативно-ролевым прожектёром по своему нормативно-ролевому аспекту  квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

*осваивать  одновременно несколько альтернативных пространств и отношений с несколькими внебрачными партнёрами, добиваясь их внимания и расположения с заманчивыми перспективами и определённой для себя выгодой, что и позволяет ему  ставить каждого из партнёров в моральную  зависимость от своих целей, навязывая ему лукавую любовную игру, проявляя себя нормативно-ролевым сердцеедом по своему нормативно-ролевому аспекту  квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений.

Расслабляющее и умиротворяющее воздействие нормативно-ролевого аспекта сенсорики ощущений ИЭИ, Есенина, основанное на созерцании всего, что доставляет удовольствие и ведёт к раскрепощению духа и мысли, не соответствует приоритетам ориентированного на избыточное насыщение ЭГО-творческого аспекта сенсорики ощущений ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения.

Сильный, мобильный ЭГО-творческий аспект деклатимной негативистской, координирующей сенсорики ощущений ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) – вследствие своего негативизма, как и все иррациональные аспекты у деклатимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и проявляется в неуёмном стяжательстве этого аспекта и заставляет ЭСЭ, Гюго самоуправно, с выгодой и преимуществами для себя распределять материальные ресурсы по этому аспекту, 

*желая ещё большего насыщения удовольствиями,

* ещё большего разнообразия ощущений  (вкусовых, зрительных, осязательных, обонятельных, слуховых, сексуальных)

* ещё большего веселья и разнообразных (изощрённых, изысканных) радостей, доставляющих удовольствие,

* ещё большей внешней привлекательности, яркости и экстравагантности цветовых сочетании в одежде, в макияже, в имидже, обеспечивающих ему внимание и расположение окружающих,

* ещё более праздничной или расслабляющей обстановки в интерьере, позволяющей приятно проводить время с новыми, благодарными его расположению друзьями,  проявляя себя ЭГО-творческим гедонистом по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной негативистской, координирующей сенсорики ощущений,

*  желать ещё более надёжной опеки, внимания, заботы, тщательного ухода за своим здоровьем и внешностью, искать надёжных покровителей способных обеспечить его всем желаемым,

*искать дружбы  и покровительства богатых и влиятельных людей для реализации дальнейших амбициозных целей, втираться к ним в доверие, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя ЭГО-творческим волокитой по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной негативистской, координирующей сенсорики ощущений,

* считать  собственные угрызения совести результатом  самовнушения: внушил себе чувство вины – будешь страдать от него, отказался внушать себе чувство вины – будешь свободен от угрызений совести в своих поступках и действиях,

*считать страдания жертвы результатом её самовнушения – внушил человек, что ему больно, вот и страдает, а внушил бы себе, что ему хорошо и приятно, получал бы от страданий удовольствие,

* увлекать своих спонсоров идеями быстрого и лёгкого удовлетворения самых изысканных запросов, проявляя себя ЭГО-творческим прожектёром по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений, 

 * реализовать стремлением к всестороннему и повсеместному насыщению удовольствиями основную цель своей позитивной эмоциональной ЭГО-программы: «Жить, чтобы радоваться жизни!», что, применительно к ЭГО-творческому аспекту деклатимной, стяжательной, собирательной сенсорики ощущений, выражается лозунгом: «Жить, из всего извлекая удовольствие!». 

Не желая ограничивать удовлетворение своих потребностей исключительно духовной пищей, ЭСЭ, Гюго проявляет свои деловые качества, разыгрывая роль практичного и предприимчивого человека по своему нормативно-ролевому аспекту деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, демократичной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив. 

Слабый манипулятивный нормативно-ролевой аспект деклатимной позитивистской корректирующей деловой логики ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ) вследствие своего позитивизма (как и все рациональные аспекты у деклатимов) попадает у ЭСЭ, Гюго в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), где и накапливает огромный арсенал успешных и располагающих к себе коммуникативных моделей, ролей и масок, что и позволяет ЭСЭ, Гюго с уверенностью в эффективности своих деловых  манипуляций

*довольно успешно защищать интересы своей эмоциональной позитивистской ЭГО-программы, с наибольшими для себя преимуществами (под шумок, под веселье, с напускной суетливостью и куражом),

* разыгрывать роль успешного, делового и предприимчивого человека,

* корректировать предприимчивость нужных ему  людей, втягивая их в альтернативные, выгодные ЭСЭ, Гюго деловые  проекты,

* корректировать действия людей, на предприимчивость и успешность которых он имеет свои виды,

* корректировать в сторону упрощения предпринимаемых действий и ускорения сроков работы методики и технологии людей, на деловую и техническую поддержку которых он рассчитывает,

* в присутствии начальства разыгрывать роль усердного, чрезвычайно деятельного и услужливого работника, проявляя себя нормативно-ролевым энтузиастом по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей деловой логики,

* представляться заботливым руководителем, говоря о своей любви к подчинённым, проявляя себя нормативно-ролевым моралистом по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей деловой логики,

* в кругу влиятельных людей разыгрывать роль радушного, общительного, чрезвычайно контактного, разносторонне полезного человека, готового в любую минуту оказать нужную услугу,

* восхищаться всевозможными инновациями, интересоваться их техническими  характеристиками и говорить о своём желании внедрить их на своём производстве, проявляя себя нормативно-ролевым инноватором по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей деловой логики,

* разыгрывать роль суетливого, требовательного и подозрительного начальника, который никому не доверяет, спуску не даёт,  но за всеми якобы успевает присмотреть, проследить, всех проверить, проконсультировать, побранить за плохую работу (но не так, чтобы работник обиделся и ушёл), похвалить за хорошую (но не так, чтобы он возгордился и потребовал прибавки),

* блефом, посулами и обещаниями привлекать работников  к своему предприятию,

* разыгрывать роль сурового и деспотичного хозяина, всё более ужесточающего для своих работников условия труда, всё более жёстко связывая их тяжёлыми и невыгодными для них условиями контракта.

ИЭИ, Есенин одобряет деловую инициативу ЭСЭ, Гюго, благосклонно пользуясь плодами его труда, но сам делового энтузиазма не проявляет и трудиться с ним на равных не собирается, как к тому обязывают приоритеты его бета-квадры, где «работа дураков любит», бета-квадровый комплекс «шестёрки» –  страх вытеснения в рабы, парии, в «отработанный, расходный материал» и крайне ограниченный диапазон возможностей антагонистичного его ЭГО-программе проблематичного аспекта деловой логики (+ЧЛ4иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, негативистской логики деловых и технологических преимуществ, которым он пользуется, преимущественно, в деструктивных целях его интуитивно корректирующей ЭГО-программы, работая по принципу «чем хуже, тем лучше» (+ЧЛ4иэи↓→-БИ1иэи↑).

Слабый, инертный проблематичный аспект квестимной, негативистской, координирующей деловой логики ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели, этот негативизм усиливает, что и заставляет ИЭИ, Есенина для достижения своих целей

*отлынивать от работы под любым предлогом, при каждом удобном случае,

*разрушать, расхолаживать рабочий настрой себе и окружающим видимой усталостью и призывами к отдыху,

* выполнять работу так, чтобы её ему больше никогда не поручали,

*избегать контроля над своими действиями, каким бы строгим он ни был,

*создавать видимость занятости при очевидном безделье,

*присваивать себе плоды чужого труда,

*быть проворным при желании услужить себе и начальству,

* перекладывать вину за свои ошибки в работе на других, возводя на них ложные обвинения и проявляя себя проблематичным моралистом по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,

* под мнимым благовидным предлогом («хотел как лучше», «не знал и сделал») подстраивать технические и технологические диверсии для разрушения неудобных ему деловых отношений, проявляя себя проблематичным технократом по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,

*вытеснять из профессиональной сферы бывших деловых партнёров, опасаясь их мести, негативных отзывов, разоблачений или возможной конкуренции, проявляя себя проблематичным перестраховщиком по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики.

III-3. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Взаимодействие по аспектам волевой сенсорики – суггестивному, СУПЕРИД-аналитическому аспекту и точке абсолютной слабости ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи) и демонстративному, ИД-творческому аспекту ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ) и по аспекту логики соотношений – суггестивному, СУПЕРИД-аналитическому аспекту и точке абсолютной слабости ЭСЭ, Гюго (+БЛ5эсэ) и активационному, СУПЕРИД-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи).

ИЭИ, Есенин, ориентированный в преодолении трудностей на волевую коррекцию с позиций ЭГО-программного аспекта волевой сенсорики своего дуала-СЛЭ, Жукова, рассчитывает и на волевую поддержку с позиций демонстративного аспекта волевой сенсорики ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской сенсорики волевых нормативов и альтернатив.

Сильный, манипулятивный демонстративный аспект деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ) вследствие своего негативизма, как и все иррациональные аспекты у деклатимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

*в свою пользу изменять расстановку сил в системе, коллективе и обществе, *претендовать на захват силовых и волевых преимуществ,

*претендовать на захват  волевой инициативы,

*подавлять волевую инициативу, мощь и оборону противников,

*претендовать на  единоличную централизацию власти и перетягивать на свою сторону максимальное число сподвижников,

*расширять сферу своего влияния, самоуправно захватывая власть и ранговые преимущества волевыми и силовыми методами, присваивать себе захваченное и считать исконно своим, проявляя себя демонстративным захватчиком по своему демонстративному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики,

*пользоваться благоприятными обстоятельствами и усматривать в них благоприятные знаки судьбы, проявляя себя демонстративным фаталистом по своему демонстративному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики,

*искать расположения, защиты и покровительства наиболее влиятельных людей для захвата и утверждения своей власти в системе, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя демонстративным волокитой по своему демонстративному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики.

Диапазон возможностей демонстративного аспекта волевой сенсорики ЭСЭ, Гюго не соответствует запросам суггестивного аспекта волевой сенсорики ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи) –  квестимной, эволюционной (координирующей), демократической, позитивистской, стратегической сенсорики волевых преимуществ, который к тому же является точкой абсолютной слабости ИЭИ, Есенина, зоной тотального недомыслия и его функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту. 

Слабый, мобильный, суггестивный аспект квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи), вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), позволяет ИЭИ, Есенину

*искать защиты у сильных и влиятельных людей, вынуждая их быть жестокими и строгими с другими, но терпимыми и покладистыми с ним,

*накапливать собственные волевые и силовые преимущества за счёт поддержки сильных и влиятельных покровителей, приобщаясь и примазываясь к их победам, проявляя себя суггестивным победителем по своему суггестивному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики,

* в поисках волевой защиты ссылаться на неблагоприятные обстоятельства, проявляя себя проблематичным фаталистом по своему  проблематичному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей волевой сенсорики,

* чередуя  террор с обольщением, вести с партнёром лукавую игру, проявляя себя суггестивным сердцеедом по своему суггестивному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики. 

Не чувствуя себя защищённым волевой поддержкой ЭСЭ, Гюго, ИЭИ, Есенин, сомневаясь в волевых качествах ЭСЭ, Гюго, провоцирует его на авторитарные методы дисциплинарного воздействия, вынуждая ЭСЭ, Гюго проявлять их с позиций  суггестивного аспекта логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, аристократической, эволюционной (координирующей), позитивистской тактической логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства который является точкой абсолютной слабости ЭСЭ, Гюго, его зоной тотального недомыслия и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту.      

Слабый, инфантильный, но мобильный суггестивный аспект деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений ЭСЭ, Гюго (+БЛ5эсэ), вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты, что позволяет ЭСЭ, Гюго быть уверенным в своём праве

*самоуправно  распределять (координировать) права и полномочия  в системе,

* самоуправно  присваивать себе привилегированные права  и требовать от окружающих их признания,

* самоуправно присваивать себе права доминанта в системе, брать на себя единоличное управление ею и требовать от окружающих подчинения, проявляя себя суггестивным автократом по своему суггестивному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений,

 *навязывать свои порядки и свой контроль окружающим и требовать от них неукоснительного их исполнения, проявляя себя суггестивным педантом по своему суггестивному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений,

* повсеместно вводить новые запреты и ограничения, ужесточении свои требования и распространяя установленные им порядки на новых членов системы,  проявляя себя суггестивным энтузиастом по своему суггестивному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений. 

Самоуправные притязания ЭСЭ, Гюго на доминирование, равно как и спровоцированные ИЭИ, Есениным методы его жестокого дисциплинарного воздействия, уязвляют ИЭИ, Есенина по его бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху вытеснения в рабы и в парии и побуждают к борьбе за справедливое распределение прав и возможностей по его  (ИЭИ, Есенина) активационному аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократической, стратегической, упрямой, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив. 

Слабый, инертный активационный аспект квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи), вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет ИЭИ, Есенина

*корректировать любое самоуправное, насильственное, неравномерное или несправедливое (на его взгляд) распределение прав, обязанностей и привилегий, оспаривая или бойкотируя их,

* настаивать на восстановлении справедливого равенства в общественной системе во всех её направлениях и аспектах,

*из соображений «справедливости» ограничивать чужое продвижение по службе любыми средствами,

* активизироваться возможностью  «восстановить справедливость», перехватывая чужие льготы и привилегии,

* настаивать на изъятии самовольно присвоенных прав, привилегий и излишков материальных средств и благ, проявляя себя активационным борцом с неравенством по своему активационному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений

* закреплять свои требования по восстановлению равенства и справедливости огромным количеством самоуправно установленных им запретов и ограничений и   требовать их неукоснительного исполнения, проявляя себя активационным поборником справедливости по своему демонстративному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений,

* ужесточать свои требования и завышать претензии, добиваясь ещё более высокого и прочного положения в системе в рамках всё той же «борьбы с неравенством» и не переставая всякий раз чувствовать себя «обиженным и униженным», когда другому члену системы перепадает больше почестей, прав и привилегий, чем ему, проявляя себя активационным педантом по своему активационному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений,

* бояться стихийной конкуренции в лидерстве и свободного соперничества в системе, контролировать распределение привилегий и льгот в системе и вытеснять из системы потенциальных конкурентов, проявляя себя активационным перестраховщиком по своему активационному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений. 

III-4. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Взаимодействие по аспектам интуиции потенциальных возможностей – активационному, СУПЕРИД-творческому аспекту ЭСЭ, Гюго (-ЧИ6эсэ) и наблюдательному, ИД-аналитическому аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧИ7иэи); и по аспекту этики отношений – демонстративному, ИД-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (-ЧИ8иэи) и наблюдательному, ИД-аналитическому аспекту ЭСЭ, Гюго (+ЧИ7эсэ).  

Борьба ИЭИ, Есенина за справедливость, приводящая его к притязаниям на доминирование, противоречит демократичным убеждениям ЭСЭ, Гюго, чем и уязвляет ЭСЭ, Гюго по его ЭГО-приоритетному альфа-квадровому комплексу «зажатого рта», прорываясь неудержимым желанием отстоять свою точку зрения в споре, что ему также не удаётся из-за отказа ИЭИ, Есенина её поддерживать. Не находя другого способа вернуть себе упущенные права, ЭСЭ, Гюго предпринимает попытку расширить личное поле альтернативных возможностей с позиций своего активационного аспекта интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, аристократической  интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив. 

Слабый, инфантильный, инертный активационный аспект деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей ЭСЭ, Гюго (-ЧИ6эсэ) вследствие своего негативизма, как и все иррациональные аспекты у деклатимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что заставляет его

*использовать все средства для быстрого достижения успеха, задействуя как реальные, так и мнимые – альтернативные – возможности, подменяя действительную реальность мнимой посредством удобных ему домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности,

* активизироваться возможностью предельно расширять личное поле альтернативных возможностей, путём подмены действительной реальности мнимой, за счёт расширения области домыслов, самовнушения  и искажения оценок явлений объективной реальности, что и позволяет ему

* соблазняться кажущейся лёгкостью достижения желаемого, утверждая, что на свете нет ничего невозможного,

*соблазняться кажущейся лёгкостью нереальных проектов, представляя их реальными, проявляя себя активационным прожектёром по своему активационному аспекту  деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей;

*навязывать окружающим мнимо простые решения сложных проблем, проявляя себя активационным мнимым благодетелем по своему активационному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей;

 *подменять, воспринимать и навязывать партнёру (или членам своей команды) мнимые возможности как реальные, представляя невыполнимые задачи простыми и лёгкими, проявляя себя активационным мнимым распределителем возможностей по своему активационному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей;

*попадаясь на подвохах, пытаться перевести ситуацию в шутку, используя экстравагантный комизм как отвлекающий манёвр и проявляя себя активационным эксцентриком своему активационному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей.

*  в сложных ситуациях полагаться на своё обаяние, проявляя себя активационным сердцеедом по своему активационному аспекту  деклатимной, корректирующей интуиции потенциальных возможностей. 

Результатами достигнутой ЭСЭ, Гюго успешности ИЭИ, Есенин благосклонно пользуется, заводя престижные и перспективные знакомства и отслеживая их преимущества с позиций своего наблюдательного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократичной, тактической, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ. 

Сильный, инертный наблюдательный аспект квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей ИЭИ, Есенина (+ЧИ7эиэ), вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину

* расширить личное поле возможностей за счёт упущенных возможностей окружающих,

*делать карьеру за счёт чужой успешности,

* перехватывать возможности окружающих, отвлекая их от реализации  их планов,

*навязывать альтернативные проекты и планы, чтобы воспользоваться упущенными возможностями, проявляя себя наблюдательным прожектёром по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

*инициировать конфликт и разрушать отношения для устранения обременительных связей и расширения личного поля возможностей,  проявляя себя наблюдательным бунтарём по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

* при любых условиях распределять возможности с выгодой для себя, представляя это распределение  выгодным и справедливым для всех, проявляя себя наблюдательным благодетелем и наблюдательным распределителем возможностей по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

* преследовать своим вниманием потенциальных партнёров-доноров, добиваясь их расположения и покровительства, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя наблюдательным волокитой по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей. 

Создавшийся перекос в отношениях, при котором ИЭИ, Есенин преспокойно пользуется результатами его успехов и трудов, ЭСЭ, Гюго отслеживает по своему наблюдательному аспекту этики отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), позитивистской, стратегической, аристократичной этики мнимых моральных преимуществ и мнимого нравственного превосходства. 

Сильный, инертный наблюдательный аспект деклатимной позитивистской координирующей этики отношений ЭСЭ, Гюго (+БЭ7эсэ) вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ЭСЭ, Гюго

* координировать этические отношения по собственному усмотрению,

* завышать оценку собственных этических качеств, принимая мнимые этические достоинства за реальные,

*отстаивать собственное нравственное превосходство, принимая его желаемое выражение за действительное и навязывая такое же восприятие окружающим,

* считать свои этические намерения результатом самовнушения: внушил себе, что воздействуешь на человеком из благих побуждений, внуши это и ему – пусть принимает твоё воздействие как твою добрую услугу и будет тебе за неё благодарен,

* относиться к добру и злу (к добрым и злым поступкам людей) как к результату самовнушения, что позволяет в реальной ситуации мириться со злом и считать притворную доброжелательность истинной,  а истинную – притворной,

*подтверждать собственное нравственное превосходство самыми лёгкими, быстрыми и доступными знаками своего расположения: подкупающей лестью, угодливостью, необременительной услужливостью, незначительными подношениями за чужой счёт или подарками из ненужных, не нашедших  сбыта вещей,

* по своему усмотрению и в своих целях координировать  этические отношения в своей семье и в своём окружении, проявляя себя наблюдательным моралистом по своему наблюдательному аспекту деклатимной позитивистской координирующей этики отношений и

* предотвращать ссоры и умиротворять обиженных им друзей и партнёров из опасения мести с их стороны, проявляя себя наблюдательным перестраховщиком по своему наблюдательному аспекту деклатимной позитивистской координирующей этики отношений,

*перевоспитывать зачинщиков ссор нравоучениями, проявляя себя наблюдательным нравоучителем по своему наблюдательному аспекту деклатимной позитивистской координирующей этики отношений.

 

Не желая выслушивать упрёки и нравоучения ЭСЭ, Гюго, ИЭИ, Есенин начинает разрушать свои отношения с ним, перенося свои симпатии на будущих покровителей, выслуживаясь перед ними и выказывая почтительность и благонравие с позиций своего демонстративного аспекта этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив,

Сильный, мобильный  демонстративный аспект квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи), вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

* завоёвывать симпатии своих будущих покровителей активной критикой их конкурентов,

* добиваться расположения влиятельных людей демонстративной услужливостью, лестью и восхвалением их этических качеств,

*оказывать моральную поддержку своим покровителям, проявляя себя демонстративным моралистом по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

* неустанно предостерегать своих покровителей против ложно-благонамеренных действий их конкурентов, проявляя себя демонстративным энтузиастом по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

*критиковать неблаговидные поступки людей, проявляя себя демонстративным поборником нравственности  по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений.

III-5. ЭСЭ, Гюго. Разочарование отношениями с ИЭИ, Есениным. Выход из ИТО ревизии и возвращение к своим ЭГО-приоритетам. 

Сознание собственного нравственного превосходства является слабым утешением для ЭСЭ, Гюго после разрыва его отношений с ИЭИ, Есениным. Ощущение моральной опустошённости и огромной физической усталости усугубляют его разочарование ИЭИ, Есениным,  который поначалу казался ЭСЭ, Гюго прекрасным принцем из волшебной сказки – милым, романтичным, с ласковой, солнечной улыбкой. Теперь, когда иллюзии этого обманчивого впечатления рассеялись, ЭСЭ, Гюго освобождается от его тяжёлого плена, чувствуя себя пробуждающимся от кошмарного сна, испытывая гнетущее ощущение невосполнимых потерь сил, здоровья и времени, потраченного впустую на бессмысленное ожидание так и не сбывшихся надежд. Праздник жизни для ЭСЭ, Гюго продолжается, но уже без прежнего искромётного веселья – сознание того, что расплата за это веселье может обернуться для него жестоким, сокрушительным ударом, оставляет в памяти ЭСЭ, Гюго тяжёлый след. 

IV. Схема приёма и передачи социальной ревизии  по психическим функциям и информационным аспектам. 

ИЭИ, Есенин – ревизор, ЭСЭ, Гюго – подревизный. 

IV-1. Сближение дистанции ревизора-ИЭИ, Есенина с подревизным-ЭСЭ, Гюго. Запрос ревизора-ИЭИ, Есенина на суггестию и разочарование в ней из-за недостаточной подачи информации с позиций демонстративного аспекта подревизного-ЭСЭ, Гюго. 

Ревизор-ИЭИ, Есенин в поисках информационной подпитки на свою суггестивную волевую сенсорику (+ЧС5иэи) обращает внимание на успехи подревизного-ЭСЭ, Гюго, эффектно представленные с позиций демонстративной волевой сенсорики подревизного-ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ), которая ошибочно принимается ревизором-ИЭИ, Есениным за  ЭГО-программу его дуала, СЛЭ, Жукова (-ЧС1слэ), поскольку совпадает с ней по информационному аспекту. Сократив дистанцию, ревизор-ИЭИ, Есенин проявляет интерес к демонстративным достижениям подревизного-ЭСЭ, Гюго, желая получить наиболее полное представление о степени его успешности и о соответствии подревизного-ЭСЭ, Гюго другим (ТИМным, диадным и квадровым) предпочтениям  ревизора-ИЭИ, Есенина и требованиям, предъявляемым им к партнёру. Со своей стороны, по мере сокращения дистанции, подревизный-ЭСЭ, Гюго тоже запрашивает у ревизора-ИЭИ, Есенина информацию по аспектам своей суггестивной логики соотношений (+БЛ5эсэ) и активационной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – функций, соответствующих приоритетным в его дуальной диаде информационным аспектам ЭГО-программной и ЭГО-творческой функции его дуала, ЛИИ, Робеспьера, получает её с позиций активационной логики соотношений и наблюдательной интуиции потенциальных возможностей своего ревизора-ИЭИ, Есенина в виде первой (и единственной) пробной уступки (+БЛ5эсэ ← -БЛ6иэи), (-ЧИ6эсэ ← +ЧИ7иэиэ), после чего внушаясь и активизируясь этой информацией,  всё более  повышает свои требования к информационным аспектам активационной и наблюдательной функций ревизора-ИЭИ, Есенина, постепенно втягивая его в своего рода «лохотрон» (+БЛ5эсэ ← -БЛ6иэи), (-ЧИ6эсэ ← +ЧИ7иэиэ), что заставляет ревизора-ИЭИ, Есенина, отслеживающего повышение этих запросов с позиций своего наблюдательного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи)  как можно скорее ограничить  рост требований подревизного-ЭСЭ, Гюго, вызывая с его стороны нарекания, которые, ревизору-ИЭИ, Есенину теперь приходится подавлять с позиций своих самых сильных – ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) и ЭГО-творческой этики эмоций (+ЧЭ2иэи), чем он сразу же наносит удар по ТНС точке наименьшего сопротивления подревизного-ЭСЭ, Гюго с позиций своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи→ +БИ4эсэ), удерживая с позиций своей ЭГО-творческой этики эмоций сопротивление мощной  ЭГО-прогрммной этики эмоций подревизного-ЭСЭ, Гюго (+ЧЭ2иэи → -ЧЭ1эсэ), которая теперь уже направляет силы на поддержку ТНС подревизного-ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ →+БИ4эсэ), чтобы ослабить оказанное на неё давление  ЭГО-программы ревизора-ИЭИ, Есенина (+БИ4эсэ →-БИ1иэи). 

Одновременно с этим усиливается запрос ревизора-ИЭИ, Есенина на его собственную суггестивную функцию с позиций демонстративной волевой сенсорики подревизного-ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ→+ЧС5иэи), соответствующей ЭГО-программе дуала ИЭИ, Есенина, СЛЭ, Жукова (-ЧС1слэ). Качеством этой информации  ревизор-ИЭИ, Есенина тоже довольно быстро разочаровывается– она кажется ему неполной, недостаточной, не соответствующей всем его приоритетам и требованиям. Желая разобраться в причинах этой недостаточности и получить более полную и качественную информационную подпитку на свою суггестивную функцию, ревизор-ИЭИ, Есенин ещё больше сближает дистанцию с подревизным-ЭСЭ, Гюго, чтобы присмотреться  к пока ещё скрытым его информационным ресурсам – не выставленным на «витрину» демонстративной функцией подревизного. Поиски дополнительных информационных ресурсов сводятся к бесцеремонному, а потому  довольно болезненному обследованию скрытых резервов подревизного-ЭСЭ, Гюго его ревизором-ИЭИ, Есениным, который (из-за разницы ЭГО-программных, диадных и квадровых приоритетов с подревизным-ЭСЭ, Гюго) всё ещё не понимает, почему подревизный-ЭСЭ, Гюго прячет глубоко в себе всё самое лучшее, вместо того, чтобы смело и с гордостью выставить всё это на обозрение  и сделать широко известным, открытым и  информационно доступным для всех. Причину этого, непонятного ему, явления ревизор-ИЭИ, Есенин ищет в самом подревизном-ЭСЭ, Гюго, подвергая его «внутренний мир» ещё более глубокому и обстоятельному обследованию, анализируя полученные результаты с позиций своих ЭГО-программных приоритетов, тут же комментируя наблюдаемое и давая попутно советы и рекомендации, шокирующие подревизного-ЭСЭ, Гюго с позиций его ЭГО-программных (диадных и квадровых) ценностей.  Подревизный-ЭСЭ, Гюго  начинает испытывать неловкость под пытливым оком ревизора-ИЭИ, Есенина и ощущает усиливающийся психологический дискомфорт от его пристального внимания и шокирующих комментариев. На этом этапе возникают наиболее глубокие идейные, квестимно-деклатимные разногласия между ревизором-ИЭИ, Есениным и подревизным, побуждающие подревизного защищать архетипические свойства своего психотипа в ракурсе различий признаков квестимности деклатимности, вызывающие наиболее ожесточённые споры, провоцирующие наиболее агрессивные и экспансивные действия ревизора-ИЭИ, Есенина, нацеленные на разрушение архетипических свойств подревизного-ЭСЭ, Гюго и навязывание архетипических свойств ревизора-ИЭИ, Есенина для сглаживания различий по признаку квестимности/деклатимности между подревизным-ЭСЭ, Гюго и ревизором-ИЭИ, Есениным. Стремление подревизного-ЭСЭ, Гюго отдалиться от бестактного и назойливого вмешательства в его сугубо личные дела, интересы, идейные убеждения и психологические свойства, обусловленные различием их ТИМных, диадных и квадровых приоритетов, а также  различием свойств по признаку квестимности/деклатимности ещё более разжигает интерес ревизора-ИЭИ, Есенина, к которому попутно примешиваются всевозможные подозрения и страхи ревизора-ИЭИ, Есенина в отношении подревизного-ЭСЭ, Гюго, пробуждающие желание обстоятельно с ним разобраться. 

IV-2. Преследование подревизного-ЭСЭ, Гюго  и ментальный захват его ревизором-ИЭИ, Есениным. Блокировка трёх ментальных функций подревизного-ЭСЭ, Гюго по трём аспектам ментального блока. 

Постепенно у ревизора-ИЭИ, Есенина возникает устойчивая неприязнь  по отношению к ускользающему от его преследований подревизному-ЭСЭ, Гюго. По  мере отдаления  дистанции  антипатия перерастает в усиливающееся раздражение, побуждающее ревизора-ИЭИ, Есенина пресечь дальнейшие действия его подревизного-ЭСЭ, Гюго и произвести кардинальную ломку его мировосприятия, психологических свойств идейных убеждений и представлений, чтобы «сделать его таким, каким он должен быть», по мнению ревизора-ИЭИ, Есенина, к которому в немалой степени примешиваются иллюзии и заблуждения ревизора-ИЭИ, Есенина, нередко заставляющие ревизора-ИЭИ, Есенина работать в отношении подревизного, руководствуясь принципом: «Если я тебя придумал(а), будь таким, как я хочу!» и действовать методом от противного: если подревизный-ЭСЭ, Гюго чаще проявляет иррациональные и экстравертные свойства, ревизору-ИЭИ, Есенину хочется пресечь расширение его информационного поля – пресечь его «экспансию»  – непринуждённость, раскованность, естественную свободу действий  его подревизного. Если подревизный-ЭСЭ, Гюго чаще демонстрирует интровертные свойства ревизору-ИЭИ, Есенину хочется  перекрыть ему все пути-дороги и замкнуть его на самом себе – «перекрыть кислород», чтобы подревизный далеко не убежал и всегда находился под контролем ревизора-ИЭИ, Есенина, оставаясь доступным для его «исправительной» ломки и прочих воспитательных мер. Каждый контакт с подревизным-ЭСЭ, Гюго вызывает у ревизора-ИЭИ, Есенина всё большую настороженность, усиливая  неприязнь, нередко переходящую чуть ли не в физическое отвращение, которого ревизору-ИЭИ, Есенину  уже не удаётся скрывать, чем он ещё больше отпугивает и отталкивает от себя подревизного-ЭСЭ, Гюго,  что вызывает у ревизора-ИЭИ, Есенина ещё большее желание основательно с ним разобраться и побуждает его быть инициатором их будущих встреч. 

По мере общения, неприязнь ревизора-ИЭИ, Есенина к подревизному-ЭСЭ, Гюго усиливается, и вот уже подревизный-ЭСЭ, Гюго, со всеми его «пугающими» психологическими особенностями и свойствами, представляется ревизору-ИЭИ, Есенина социально опасным элементом – средоточием самых омерзительных пороков и свойств, которые  надо держать под контролем, чтобы потом их в подревизном-ЭСЭ, Гюго  изжить – «исправить» его и  вернуть обществу социально здорового человека, либо полностью изолировать подревизного-ЭСЭ, Гюго вместе со всеми его опасными свойствами  («Зачем он такой нужен обществу? Общество от этого только выиграет!»). Подревизный-экстраверт-ЭСЭ, Гюго, ревизору-интроверту-ИЭИ, Есенину кажется возмутительным, наглым выскочкой, которого надо постоянно держать в узде и применять меры ужесточения контроля, потому что иногда он ещё может быть и агрессивен, а, значит, и социально опасен. 

Когда раздражение и возмущение ревизора-ИЭИ, Есенина достигает наивысшего накала, он резко сокращает дистанцию и производит ментальную блокировку, перекрывая посредством  трёх функций своего ментального блока (-БИ1иэи; +ЧЭ2иэи; -БС3иэи) активность трёх функций ментального блока своего подревизного-ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ; -ЧЭ1эсэ; +БС2эсэ) и этим фактически лишая их возможности свободно функционировать. Происходит это следующим образом: антагонистичная информация с позиций ЭГО-программной функции ревизора-ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) подаётся на соответствующий информационный аспект болевой функции его подревизного-ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ), которая так же является его ТНС – «точкой наименьшего сопротивления» подревизного-ЭСЭ, Гюго. Являясь идейным антагонистом ЭГО-программной этики эмоций подревизного-ЭСЭ, Гюго, ЭГО-программная интуиция времени ревизора-ИЭИ, Есенина обрушивается всей своей информационной мощью на ТНС подревизного-ЭСЭ, Гюго и выводит её из «подчинения» ЭГО-программе подревизного-ЭСЭ, Гюго. Это происходит вследствие того, что ТНС подревизного-ЭСЭ, Гюго (интуиция времени) в обычном своём состоянии является «усмирённым» антагонистом ЭГО-программной этики эмоций его психотипа и  «подчинённым» ей в системе её приоритетов и ценностей, программирующих психотип подревизного-ЭСЭ, Гюго. Мощный поток антагонистической информации, направленный на ТНС подревизного-ЭСЭ, Гюго с антагонистичных позиций ЭГО-программного аспекта ревизора-ИЭИ, Есенина,  выбивает ТНС подревизного-ЭСЭ, Гюго из подчинения  (-БИ1иэи →+БИ4эсэ), выпускает на волю все его глубинные страхи  и сомнения, усиливает их направляет против самого подревизного, восстанавливая его против его собственной ЭГО-программы (+БИ4эсэ → -ЧЭ1эсэ), в результате чего страхи и сомнения в собственной правоте подревизного-ЭСЭ, Гюго парализуют его ЭГО-программную этику эмоций (-ЧЭ1эсэ↓) – она уже «сама не своя», ничего программировать и ничем руководить в своём ТИМе не может. То есть, уже на первом ходу ментальной блокировки подревизный-ЭСЭ, Гюго лишается и контроля, и управления со стороны своей ЭГО-программы. Но ревизор-ИЭИ, Есенин не отступает – он берёт контроль над подревизным-ЭСЭ, Гюго в свои руки и начинает его «вести» (а по сути – зомбировать) в соответствии с приоритетами своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи), антагонистичной приоритетам и ценностям ЭГО-программы (а значит и психотипа) самого подревизного-ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ), для которого теперь единственным мерилом правоты, приоритетов и  ценностей становится его ТНС – аспект интуиции времени (+БИ4эсэ), бывшая до этого (с позиций ЭГО-программы самого подревизного-ЭСЭ, Гюго) средоточием самых тёмных и разрушительных сил его психотипа – «стыдом» и  «грехом» его ЭГО-программы, – всем тем, что ей глубоко омерзительно и что прежде она держала в своём подчинении  и под своим контролем. Теперь (с подачи ревизора-ИЭИ, Есенина) всё это необузданным вихрем вырвалось на волю и придавило её ужасом всех возможных последствий такого страшного и неправомерного (с позиций её приоритетов) доминирования. 

Едва оправившись от шокирующего удара и нападок «демонов» своей вышедшей из подчинения ТНС, ЭГО-программная этика эмоций подревизного-ЭСЭ, Гюго пытается восстановить «аппарат управления» своим психотипом – пытается  собраться с приоритетами своего ТИМа и с их позиций приструнить (пристыдить, образумить, ввести в  рамки допустимых приличий) свою  не в меру расходившуюся ТНС – чтобы знала своё (глубоко антагонистичное, подчинённое) место в системе приоритетов своего психотипа. Но сделать этого ЭГО-программе подревизного-ЭСЭ, Гюго не удаётся, потому что ревизор-ИЭИ, Есенин, продолжающий  удерживать свой контроль над подревизным,  желая сделать его ещё более полным, наносит ЭГО-программе подревизного-ЭСЭ, Гюго самый что ни на есть предательский удар «в спину», а именно – с позиций своего ЭГО-творческого аспекта сенсорики ощущений (+БС2эсэ), который является родственным ЭГО-программному аспекту подревизного-ЭСЭ, Гюго, – то есть заполняет такое же, но противоположное по эволюционности/инволюционности, квестимности/ деклатимности (знаку «+/–»)  информационное поле, конкурирующее по своим приоритетам с информационным полем ЭГО-программного аспекта подревизного-ЭСЭ, Гюго и довольно сильно оспаривающего его «правоту» и преимущества с позиций ЭГО-программных приоритетов ревизора-ИЭИ, Есенина. Таким образом ЭГО-программа подревизного-ЭСЭ, Гюго одновременно подвергается нападкам с двух сторон: со стороны собственной ТНС (+БЭ4эсэ →-ЧЭ1эсэ), усиленной и восстановленной против неё ЭГО-программой ревизора-ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи → +БИ4эсэ) и со стороны (изворотливой, манипулятивной, гибкой и изобретательной) ЭГО-творческой функции ревизора-ИЭИ, Есенина, конкурирующей с ней (с ЭГО-программой подревизного) по родственному аспекту и глубоко шокирующей её своими доводами, усиливающими вседозволенность ТНС подревизного-ЭСЭ, Гюго, ещё больше возмущая и пугая его (подревизного-ЭСЭ, Гюго) ЭГО-программу, теряющую из-за всех этих блокировок и атак силы  и волю к сопротивлению.  

На помощь ЭГО-программной этике эмоций подревизного-ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) пытается прийти его ЭГО-творческая сенсорика ощущений (+БС2эсэ), чьей непосредственной обязанностью является защита и поддержка приоритетов ЭГО-программы своего психотипа (+БС2эсэ). Но поддержать свою ЭГО-программу (+БС2эсэ→-ЧЭ1иэи) ЭГО-творческая сенсорика ощущений подревизного-ЭСЭ, Гюго не успевает, потому что следующим ходом ревизора-ИЭИ, Есенина она  сама оказывается жёстко заблокированной  ролевой, нормативной функцией ревизора-ИЭИ, Есенина (-БС3иэи→+БС2эсэ), конкурирующей с ней по родственному аспекту – по эволюционности/инволюционности, квестимности/ деклатимности («+/–»),  и ввязывается в дискуссию с ней о преимуществах  приоритетов своей ЭГО-программы и своего психотипа (+БС2эсэ →-БС3иэи), но тут же получает отпор с жёстких, нормативных позиций ролевой сенсорики ощущений ревизора-ИЭИ, Есенина (-БС3иэи), предъявляющей претензии к ЭГО-творческой функции подревизного-ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ), представляя её свойства как асоциальные – выходящие за рамки социальных нормативов. 

Подревизный-ЭСЭ, Гюго, считающий защиту своих ЭГО-программных приоритетов естественным для себя правом, своей социальной миссией и первейшей своей обязанностью (а что же ему и защищать, как не интересы своей ЭГО-программы? – причём, защищать яростно, как последний рубеж!), столкнувшись с таким нормативным ограничением своей (жизненно важной для него!) защиты, просто теряет дар речи от такой наглости и произвола со стороны ревизора-ИЭИ, Есенина, который, пользуясь замешательством своего подревизного, жёстко укрепляет блокировку его ЭГО-творческой (+БС2эсэ) функции с позиций своей нормативно-ролевой сенсорики ощущений (-БС3иэи), причём роли по ней разыгрывает самые устрашающие, пытаясь ими загнать подревизного-ЭСЭ, Гюго в рамки социальных норм, которые таковыми являются только в  системе приоритетов ревизора-ИЭИ, Есенина, а в  системе приоритетов подревизного-ЭСЭ, Гюго становятся естественным и закономерным средством ЭГО-творческой защиты ЭГО-программы подревизного-ЭСЭ, Гюго. Но спорить по этому поводу с ревизором-ИЭИ, Есениным оказывается бесполезно: чем больше подревизный-ЭСЭ, Гюго настаивает на своей исконной ЭГО-творческой защите интересов своей ЭГО-программы, тем яростей ревизор-ИЭИ, Есенин оспаривает его права, втискивая их в прокрустово ложе своих представлений о социальных нормативах и защищая общественные интересы и от ЭГО-творческой защиты ЭГО-программы подревизного-ЭСЭ, Гюго, и от приоритетов самой его ЭГО-программы, считая и её социально опасной – если у неё такие асоциальные (с точки зрения ревизора) меры защиты! 

IV-3. Попытки подревизного-ЭСЭ, Гюго ослабить ментальную блокировку ревизора-ИЭИ, Есенина. Спекулятивное давление ревизора-ИЭИ, Есенина на ТНС подревизного-ЭСЭ, Гюго и дальнейшее ужесточение контроля. Нормативно-ролевая защита подревизного-ЭСЭ, Гюго.  

Единственной и относительно свободной (не задавленной) функцией ментального блока подревизного на этом этапе остаётся его гибкая и манипулятивная нормативная-ролевая деловая логика (-ЧЛ3эсэ) – «контактная» функция (осуществляющая первый контакт подревизного-ЭСЭ, Гюго с окружающей средой и знакомство с её социальными нормативами – функция социальной подгонки ЭГО-программных и ЭГО-творческих интересов подревизного-ЭСЭ, Гюго под требования окружающей среды – функция адаптации его ментального блока (уровней  ЭГО и СУПЕРЭГО) к условиям окружающей среды, функция-«дипломат» стоящая на границе (на перекрёстке) двух уровней (ЭГО и СУПЕРЭГО) ментального блока и координирующая соотношения между ними в плане информационного доминирования. Именно она и должна прийти на помощь к одной из заблокированных функций ментального блока подревизного-ЭСЭ, Гюго, а если получится, то и ко всем трём сразу, но именно поэтому она стоит перед дилеммой: какую из трёх функций своего ментального блока ей следует поддержать в первую очередь, чтобы ослабить ментальную блокировку ревизора-ИЭИ, Есенина. Худшее, что она может сделать, – это разыгрывать ролевые страшилки, чтобы  отпугнуть ревизора-ИЭИ, Есенина и заставить его ослабить хватку. 

Нормативно-ролевая атака подревизного-ЭСЭ, Гюго заставит ревизора-ИЭИ, Есенина направить силы  и переключить внимание на защиту функций его собственного ментального блока – и в первую очередь на защиту его ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) и ЭГО-творческой этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – функций, которым тоже нужна нормативная поддержка  его дипломатичной, контактной, ролевой функции. Именно роль «дипломата» она и будет разыгрывать, защищая ЭГО-программу ревизора-ИЭИ, Есенина с позиций  общепринятых социальных нормативов. И тут уже ревизору-ИЭИ, Есенину придётся существенно ослабить свою хватку, потому что  оправдываться (доказывая правомерность воздействия его ЭГО-программы на подревизного-ЭСЭ, Гюго) ему придётся теперь  не только перед  подревизным-ЭСЭ, Гюго, но и перед самим собой, поскольку, нападая на ТНС ревизора-ИЭИ, Есенина, нормативно-ролевая функция подревизного-ЭСЭ, Гюго, восстановила ТНС ревизора-ИЭИ, Есенина против самой ЭГО-программной интуиции времени ревизора, которая, как и ЭГО-программа любого другого психотипа находится на антагонистических  позициях со своей ТНС (+ЧЛ4иэи →← -БИ1иэи). И теперь, когда ТНС ревизора-ИЭИ, Есенина ополчилась на свою ЭГО-программную интуицию времени, ЭГО-программе ревизора-ИЭИ, Есенина снова придётся её усмирять и подчинять, а для этого ревизору-ИЭИ, Есенину придётся ослабить давление своей ЭГО-программы на ТНС подревизного и переключить его на усмирение её собственной ТНС. А поскольку подавление восстания собственной ТНС потребует новых, дополнительных сил, на поддержку ЭГО-программы ревизора-ИЭИ, Есенина будет направлена и ЭГО-творческая этика эмоций ревизора-ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи), и нормативная сенсорика ощущений  (-БС3иэи), после чего ментальная блокировка ревизора-ИЭИ, Есенина будет частично ослаблена, хотя страх и ощущение собственной беспомощности у подревизного-ЭСЭ, Гюго перед ней всё ещё остаётся. 

IV-4. Жёсткий запрос ревизора-ИЭИ, Есенина на суггестию. Переход ревизии на аспекты витального блока. 

На этом этапе запрос на суггестию со стороны ревизора-ИЭИ, Есенина подаётся уже в форме требований и  выглядит, как принуждение подревизного-ЭСЭ, Гюго к выплате  вассальной дани. Иногда ревизор-ИЭИ, Есенина волевым, моральным или эмоциональным давлением вымогает у подревизного-ЭСЭ, Гюго нужную ему информационную подпитку на его (ревизора) суггестивную функцию, искренне обижаясь, что она подаётся крайне неохотно, не вовремя и только после того, как подревизный-ЭСЭ, Гюго заставляет ревизора-ИЭИ, Есенина прибегать уже к откровенному вымогательству причитающейся ему «дани». Иногда ревизор-ИЭИ, Есенин подходит к этому вопросу с фантазией и разыгрывает всевозможные «роли», вынуждая подревизного-ЭСЭ, Гюго платить ему «добром» (уступками и повиновением) за всё хорошее, что ревизор-ИЭИ, Есенин для него делает, особенно, если интертипные отношения социальной ревизии совпадают с межличностными (если ревизор – родитель подревизного-ЭСЭ, Гюго, старший в семье или его непосредственный начальник).  Ждать милостей от подревизного-ЭСЭ, Гюго ревизору-ИЭИ, Есенину как-то «не с руки» – неудобно, унизительно, стыдно выпрашивать то, что и так (как он полагает) принадлежит ему по праву и должно пролиться на него «благодатным дождём». Как и все ТИМы, ревизор-ИЭИ, Есенин по своему психотипу ориентирован на  получение добровольной и щедрой информационной подпитки на свою  суггестивную функцию с ЭГО-программных позиций своего дуала. Поэтому он бывает крайне разочарован скудной и поверхностной – бутафорской – информацией, ценой колоссальных усилий и крайне принудительных мер вытянутой им с позиций демонстративного аспекта волевой сенсорики его подревизного-ЭСЭ, Гюго (+ЧС5иэи ← -ЧС8эсэ), поскольку сам подревизный-ЭСЭ, Гюго, со всех сторон притесняемый и обиженный ревизором-ИЭИ, Есениным, уже не спешит «выставлять на витрину» и представлять ревизору-ИЭИ, Есенину какие-либо достижения по своему  демонстративному аспекту – этот «товар» припасён у него  для поддержки ТНС его дуала.  Но даже если он и продемонстрирует  свои достижения ревизору-ИЭИ, Есенину, тот всё равно удовлетворён ими не будет, поскольку демонстративный аспект волевой сенсорики подревизного-ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ) представляет собой лишь демо-версию ЭГО-программного аспекта дуала его ревизора, а потому и информацию ревизор-ИЭИ, Есенин с демонстративного аспекта подревизного-ЭСЭ, Гюго получает скудную, вымученную, поверхностную, поступающую  на суггестивный аспект ревизора-ИЭИ, Есенина крайне нерегулярно, а потому – крайне неудовлетворительную, что заставляет ревизора-ИЭИ, Есенина ужесточать террор и  вымогать нужную ему информационную поддержку всевозможными и довольно изобретательными (поскольку суггестивный аспект (ПФ5) – гибкий и манипулятивный) принудительными мерами, используя и пугающие, и выматывающие, и раздражающие подревизного-ЭСЭ, Гюго «ролевые игры», которые иногда до такой степени травмируют подревизного-ЭСЭ, Гюго, что он, не  дожидаясь запроса ревизора-ИЭИ, Есенина, сам спешит предоставить ему информационную подпитку на суггестию с позиций своего демонстративного аспекта волевой сенсорики (-ЧС8эсэ → +ЧС5иэи) – сам спешит продемонстрировать ревизору свои достижения, и тогда уже  ревизор-ИЭИ, Есенин повышает планку требований и  втягивает подревизного-ЭСЭ, Гюго в своего рода «лохотрон», стремясь получить информационную подпитку на свою суггестию наилучшего качества, поэтому часто, вместо ожидаемой похвалы,   подревизный-ЭСЭ, Гюго получает «в награду» от ревизора-ИЭИ, Есенина ядовитую насмешку или вздорную критику, из-за чего чувствует себя оскорблённым и уязвлённым в лучших чувствах (ведь он считает, что получает этот «плевок» от дуала), а потому ещё более обиженным и подавленным издевательствами ревизора-ИЭИ, Есенина, который ни за что не позволит своему подревизном-ЭСЭ, Гюго) хоть в чём-то себя превзойти, обрести хоть какую-то свободу действий и собственную волю.

Ревизор-ИЭИ, Есенин продолжает удерживать подревизного-ЭСЭ, Гюго в тисках своих прихотей, время от времени самым неожиданным образом ужесточая террор и применяя другие средства болезненного и принудительного воздействия, так что при всех своих обидах подревизный-ЭСЭ, Гюго считает за лучшее вовремя предоставить ревизору-ИЭИ, Есенину требуемую информацию на его суггестивную функцию, предпочитая вовремя (и чем раньше, тем лучше) «выплачивать дань», представляя ему достижения по своему демонстративному аспекту. Вместо ожидаемой благодарности подревизный-ЭСЭ, Гюго снова получает  от ревизора-ИЭИ, Есенина «оплеуху» в виде откровенной, язвительной критики или демонстративно фальшивого, натянутого комплимента, неискренность которого подревизный-ЭСЭ, Гюго тут же отслеживает по своей наблюдательной этики отношений (+БЭ7эсэ), принимая на неё информацию  с демонстративного аспекта этики отношений своего ревизора-ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи→+БЭ7эсэ), и в очередной раз разочаровывается этой информацией, зарекается на будущее предоставлять свои достижения ревизору-ИЭИ, Есенину, но приходит время и, заметив первые признаки знакомого ему раздражения (вследствие «суггестивного голода») ревизора-ИЭИ, Есенина, подревизный снова бежит «выплачивать дань» вечно «голодному» суггестивному  аспекту своего ревизора-ИЭИ, Есенина, чуть ли не с порога сообщая ему радостную информацию  о своих достижениях, подавая её с позиций своей демонстративной волевой сенсорики (-ЧС8эсэ → +ЧС5иэи), получает в ответ язвительное замечание, снова обижается и зарекается на будущее рапортовать о своих успехах ревизору-ИЭИ, Есенину, чтобы не возбуждать в нём зависть  – другими причинами раздражение ревизора подревизный-ЭСЭ, Гюго объяснить себе не может. Но проходит время и ревизор-ИЭИ, Есенин своим пренебрежительным отношением к подревизному снова провоцирует его на демонстрацию успехов, получает отчёт о достижениях, частично удовлетворяет своё самолюбие (радуется, что  не с абсолютным ничтожеством он имеет дело), после чего, чувствуя себя уязвлённым успехами подревизного, отпускает по его адресу колкости и ядовитые замечания, чтобы он знал своё место и не претендовал на превосходство и доминирование.

IV-5. Неполная суггестия подревизного-ЭСЭ, Гюго с позиций активационного аспекта ревизора-ИЭИ, Есенина со всеми, вытекающими отсюда, негативными для подревизного-ЭСЭ, Гюго последствиями. 

Сам ревизор-ИЭИ, Есенин тоже суггестирует своего подревизного-ЭСЭ, Гюго, внушая ему всё то, что помогает ему удерживать подревизного-ЭСЭ, Гюго в подчинении и использовать по своему усмотрению в качестве универсального подручного и исполнителя всех его желаний и прихотей. И чем большую подпитку от подревизного-ЭСЭ, Гюго получает ревизор-ИЭИ, Есенин на свою суггестию, тем больше  активизируется желанием и дальше пользоваться его услугами и достижениями, а для этого ему приходится воздействовать с позиций своей активационной логике соотношений (-БЛ6иэи) на родственный и дополняющий (по «+/–») информационный аспект суггестивной логики соотношений подревизного-ЭСЭ, Гюго (-БЛ6иэи →+БЛ5эсэ). А поскольку активационный аспект у ревизора-ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи) – инертный и любое его состояние (в том числе и возбуждённое) сохраняется надолго, а суггестивный аспект логики соотношений подревизного-ЭСЭ, Гюго (+БЛ5эсэ) – гибкий, манипулятивный, но «придирчивый», «капризный» и в то же время «слепой» – самый инфантильный в его модели – его «точка абсолютной слабости», располагающаяся на «инфантильном уровне» модели – СУПЕРИД, активационной функции ревизора-ИЭИ, Есенина приходится изрядно повозиться с суггестивной функцией подревизного-ЭСЭ, Гюго, прежде чем заставить её работать на  себя – на внезапно проявившиеся интересы ревизора-ИЭИ, Есенина, на его фантазии и замыслы, активизировавшие его, тоже инфантильную и тоже располагающуюся на инфантильному уровне СУПЕРИД активационную функцию, с позиций которой ревизор-ИЭИ, Есенин и будет давить на («слепую», «инфантильную», но «капризную» и «привередливую») суггестивную  логику соотношений  подревизного-ЭСЭ, Гюго (-БЛ6иэи →+БЛ5эсэ). Посредством суггестии ревизор-ИЭИ, Есенин попытается завоевать доверие подревизного-ЭСЭ, Гюго, после чего постарается втянуть его в осуществление своих планов, используя подревизного-ЭСЭ, Гюго в качестве их исполнителя. Причём, использовать его будет «вслепую», заставляя   «идти туда, неизвестно куда» и «делать то, неизвестно что», чтобы добиться «непонятно, каких» результатов, на абсолютно не известном ни ревизору, ни подревизному-ЭСЭ, Гюго информационном поле, куда ревизор-ИЭИ, Есенин как раз и направляет подревизного-ЭСЭ, Гюго, представляя на его месте своего дуала с его гибкой и манипулятивной  ЭГО-творческой функцией, на которую и было рассчитано это задание, а потому и представлялось оно ревизору-ИЭИ, Есенину вполне выполнимым. И именно поэтому он и начинает внушать своему подревизному-ЭСЭ, Гюго, что выполнить это задание легко и просто, и   направляет его «туда, неизвестно, куда» с одной-единственной инструкцией: «Ты, главное, сходи и спроси, а там тебе всё объяснят, всё расскажут и покажут, а ты потом придёшь и всё объяснишь мне!». Отговорки подревизного-ЭСЭ, Гюго со ссылками  на то, что ревизор-ИЭИ, Есенин и сам всё это может сделать (если это так легко и просто)  здесь не помогут – ревизор-ИЭИ, Есенин найдёт тысячу причин и миллион способов заставить подревизного-ЭСЭ, Гюго выполнить его поручение: ревизор-ИЭИ, Есенин разыграет множество «ролей», использует огромное количество доводов, чтобы убедить подревизного-ЭСЭ, Гюго, но непременно настоит на своём.  К тому времени ревизор-ИЭИ, Есенин уже знает уязвимые точки своего подревизного-ЭСЭ, Гюго и с лёгкостью воздействует на них, виртуозно им управляя. Подревизный-ЭСЭ, Гюго идёт туда, куда (по каким-то важным причинам) не рискует пойти ревизор-ИЭИ, Есенин, и очень скоро начинает понимать и все те  причины, по которым  ревизор-ИЭИ, Есенин предпочёл сам туда не ходить, и всю степень связанного с ними риска, который, конечно же обернётся потом для подревизного-ЭСЭ, Гюго крупными неприятностями. Слишком поздно осознав, что ревизор-ИЭИ, Есенин втянул его в какую-то опасную авантюру, подставил его под неприятности, прямиком отправив на «минное поле», с которого ему только чудом удалось ноги унести, подревизный-ЭСЭ, Гюго возвращается к ревизору-ИЭИ, Есенин и отчитывается ему во всех подробностях, отказываясь  в будущем выполнять подобные поручения. Ревизор-ИЭИ, Есенин отказ подревизного-ЭСЭ, Гюго полностью проигнорирует, но подробно расспрашивает его о походе  на «минное поле» – действительно ли он туда ходил и соответствует ли отчёт подревизного-ЭСЭ, Гюго истинному положению вещей. Через какое-то время ревизор-ИЭИ, Есенин, активизируясь ещё какой-то вздорной идеей, обращается  к подревизному-ЭСЭ, Гюго с поручением пойти по неизвестному адресу (возможно, несуществующему) присмотреться к этой идее на месте и постараться её осуществить. Наученный горьким опытом подревизный-ЭСЭ, Гюго, найдя в новом поручении много общего со старым, начинает убеждать ревизора-ИЭИ, Есенина в том, что идея эта  вздорная, нелепая, а потому и неосуществимая, но ревизор-ИЭИ, Есенин его доводам не верит, отговорок не принимает, нажимает на «болевые точки» своего подревизного-ЭСЭ, Гюго, и тот покорно идёт выполнять его поручение, отправляясь «туда, неизвестно, куда, делать то, неизвестно, что», попадает «на те же грабли», натыкается на те же «мины», и хорошо, если вернётся к ревизору-ИЭИ, Есенину живой, здоровый, не покалеченный, не арестованный и не приведёт с собой слежку или «группу захвата». В любом случае подревизный-ЭСЭ, Гюго опять  вернётся к ревизору-ИЭИ, Есенину изрядно разочарованным, напуганным и обиженным.  Он опять даст подробный отчёт ревизору-ИЭИ, Есенину, который придирчиво будет расспрашивать его о деталях проведённой «разведки», проверяя, правду говорит ему подревизный-ЭСЭ, Гюго, или нет. Отказ подревизного-ЭСЭ, Гюго впредь выполнять подобные поручения ревизор-ИЭИ, Есенин снова пропустит мимо ушей: если у подревизного-ЭСЭ, Гюго такой мощный ангел-хранитель, что позволяет ему избегать максимально вероятной опасности, то почему бы и дальше не использовать его для тех же целей?

Когда подревизный-ЭСЭ, Гюго упорно и наотрез отказывается выполнять поручения ревизора, тот начинает воздействовать на него угрозами и страхами с позиций своего демонстративного аспекта этики отношений (-БЭ8иэи), который воспринимается родственным (дополняющим по «+/–») аспектом наблюдательной этики отношений  подревизного-ЭСЭ, Гюго (+БЭ7эсэ), впитывающего вместе со всеми своими наблюдениями и демонстративные угрозы и страхи ревизора-ИЭИ, Есенина (+БЭ7эсэ ← -БЭ8иэи), и если ревизор-ИЭИ, Есенин –  близкий подревизному человек, подревизный-ЭСЭ, Гюго идёт на уступки, идёт на неоправданный риск этого предприятия, чего бы оно ему ни стоило, заранее зная, какими последствиями всё это может для него обернуться. Степень заинтересованности подревизного-ЭСЭ, Гюго в этом проекте ревизор-ИЭИ, Есенин отслеживает по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи)  с позиций родственного и дополняющего его (по «+/–») активационного аспекта интуиции потенциальных возможностей подревизного-ЭСЭ, Гюго  (-ЧИ6эсэ→+ЧИ7иэи), поэтому всегда и с безошибочной точностью может выбрать наиболее эффективные меры воздействия на  подревизного-ЭСЭ, Гюго. 

IV-6. Ослабление подревизным-ЭСЭ, Гюго ментальной блокировки ревизора-ИЭИ, Есенина и выход подревизного-ЭСЭ, Гюго  из соцревизии. 

Разочарование подревизного-ЭСЭ, Гюго суггестией  ревизора-ИЭИ, Есенина заставляет его всё чаще и всё более активно отвергать информацию подаваемую ревизором-ИЭИ, Есениным с позиции активационной логики соотношений  на суггестивный аспект подревизного-ЭСЭ, Гюго (+БЛ5эсэ→-БЛ6иэи). Одновременно с этим подревизный нарабатывает на свою ТНС (точку наименьшего сопротивления) всё более прочную защиту от воздействия ЭГО-программной функции ревизора-ИЭИ, Есенина, заставляя свою ТНС всё чаще сопротивляться её воздействию, отвергая  информацию, которую ревизор-ИЭИ, Есенин подаёт на его ТНС – аспект интуиции времени  (+БИ4эсэ→-БИ1иэи). Но самый мощный («разгромный») удар в процессе сопротивления подревизный-ЭСЭ, Гюго наносит ЭГО-творческой функции ревизора-ИЭИ, Есенина, разоблачая все её лукавые манёвры и манипуляции с позиций своей ЭГО-программной этики эмоций (-ЧЭ1эсэ→+ЧЭ2иэи), после чего ЭГО-программная интуиция времени ревизора-ИЭИ, Есенина на какое-то время теряет поддержку собственной ЭГО-творческой этики эмоций и ослабляет блокировку  ментального уровня подревизного-ЭСЭ, Гюго, хотя ещё может сопротивляться его встречной атаке и ослабить её, воздействуя  с позиций своей демонстративной этики отношений  на наблюдательную функцию подревизного-ЭСЭ, Гюго (-БЭ8иэи→+БЭ7эсэ) и воспользовавшись некоторым замешательством подревизного-ЭСЭ, Гюго, получить временное преимущество, из-за чего подревизному придётся снова повторить свою контратаку, чтобы ослабить метальную блокировку ревизора-ИЭИ, Есенина. Чтобы удержаться на преимущественных позициях, ревизор-ИЭИ, Есенин попытается отбить контратаку подревизного-ЭСЭ, Гюго, разыгрывая устрашающие роли по своей нормативно-ролевой сенсорике ощущений, воздействуя ею на ЭГО-творческую функцию подревизного-ЭСЭ, Гюго (-БС3иэи → +БС2эсэ), чтобы лишить ЭГО-программу подревизного-ЭСЭ, Гюго поддержки его ЭГО-творческой  функции и таким образом ослабить давление ЭГО-программы подревизного-ЭСЭ, Гюго на ЭГО-творческую функцию  ревизора, после чего ревизор снова попытается воздействовать ею на ЭГО-программу подревизного-ЭСЭ, Гюго. Подревизному-ЭСЭ, Гюго придётся несколько раз проводить свою контратаку, нарабатывая всё большую защиту на свою ТНС, а также присматриваясь к защитным приёмам ревизора-ИЭИ, Есенина, изучая их тактическую последовательность и всё более основательно подготавливая себя к ответному сопротивлению им. Наработав достаточный опыт защиты, подревизный всё более успешно проводит свои контратаки, в процессе которых ему удаётся блокировать ролевую сенсорику ощущений ревизора-ИЭИ, Есенина с позиций своей ЭГО-творческой функции  (+БС2эсэ → -БС3иэи), активность  ЭГО-творческой этики эмоций ревизора-ИЭИ, Есенина подавить с позиций своей ЭГО-программной (-ЧЭ1эсэ → +ЧЭ2иэи), с позиций своей ролевой деловой логики атаковать ТНС ревизора-ИЭИ, Есенина (-ЧЛ3эсэ → +ЧЛ4иэи) и этим привлечь к ней внимание ЭГО-программной интуиции времени ревизора-ИЭИ, Есенина  (-БИ1иэи→+БИ4эсэ), после чего давление ЭГО-программы ревизора-ИЭИ, Есенина на подревизного-ЭСЭ, Гюго будет ослаблено, и при благоприятном стечении обстоятельств подревизный-ЭСЭ, Гюго сможет отдалиться от ревизора-ИЭИ, Есенина на сравнительно безопасную психологическую дистанцию. 

Полностью избавиться от разрушительных последствий ИТО ревизии подревизному не удаётся: ревизор уходит, ревизия остаётся  и преследует подревизного, как тень, продолжая жить в нём самом – в его остаточных страхах и вызванных ими зажимах и блокировках приоритетов его собственной ЭГО-программы, в блокировках и комплексах его ТНС, в его ментальном и витальном подчинении чужой воле, чужим требованиям, чужим настойчивым советам и рекомендациям. Ревизия присутствует в навязанных подревизному приоритетах и квадровых комплексах самого ревизора, проявляется в навязанных чуждых свойствах по признаку квестимности/деклатимности. Ревизия преследует подревизного в творчестве, заставляя его в первую очередь угождать вкусам, некогда навязанных ему его ревизором, который когда-то был первым критиком каждой его новой работы, а то и вовсе стоял за спиной подревизного и руководил его творческим процессом. Ревизия неизменно присутствует в мысленных диалогах подревизного с его ревизором, который  теперь незримо находится где-то рядом, а то и в самом подревизном. Ревизия и постоянное присутствие ревизора становится не только навязчивой идеей, но и тяжёлым, пожизненным рабством самого подревизного, который ценой невероятных усилий,  мучительно и  безуспешно пытается с ним бороться.  

V. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Отношения в диаде. 

V-1. ИЭИ, Есенин→ЭСЭ, Гюго. Отношения двух ЭГО-программных ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫХ ТАКТИКОВ, ЭТИКОВ-СУБЪЕКТИВИСТОВ. 

Стремление жить по максимуму своих удовольствий (+БС2эсэ) и извлекать удовольствие из всего, что только может радовать, веселить, развлекать и насыщать  наслаждением все органы чувств, побуждает деклатима-ЭСЭ, Гюго, с позиций его  ЭГО-творческой сенсорики ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, демократичной сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики проникновения и поглощения –  на каждый материальный объект смотреть, как на источник своих будущих удовольствий, активизируясь возможностью              (-ЧИ6эсэ) насладиться этими удовольствиями сполна. Если источник удовольствий кажется доступным, ЭСЭ, Гюго, не скрывая своих чувств, бурно восхищается этим объектом, наслаждаясь теми его свойствами и качествами, которые попадают в область его ощущений. Когда в поле зрения ЭСЭ, Гюго попадает в образе бесхозного «потеряшки» очаровательный «сказочный принц»-ИЭИ, Есенин – стоит посреди улицы и растерянно оглядывается по сторонам,  – радости ЭСЭ, Гюго вообще нет предела: «Ах, какие глазки! Какие ямочки на щеках, какая улыбка! – восторженно рассказывает женщина-ЭСЭ, Гюго своим подругам. –  Так бы от себя и не отпускала!». «Да он же тебе в сыновья годится!» – пытаются образумить её подруги. «Ну и что! – не сдаётся ЭСЭ, Гюго. – Хоть на одну ночь, да мой!».  

Конечно, ЭГО-программный (-БИ1иэи) и наблюдательный (+ЧИ7иэи) волокита-ИЭИ, Есенин может остаться ЭСЭ, Гюго и не на одну ночь – всё зависит от того впечатления, которое произведёт на него бытовая устроенность, материальный достаток и щедрость ЭСЭ, Гюго. Если респектабельного вида дама ЭСЭ, Гюго затащит его в крохотную квартирку, захламлённую всяким старьём, с ней и разговор будет коротким: «До свидания, тётенька, я ошибся дверью!». Но если это будет шикарно обставленная дорогой антикварной мебелью просторная квартира в элитном доме, он вполне даже может задержаться в ней на денёк, другой, третий... Остальное всё зависит от радушия и щедрости ЭСЭ, Гюго.  

Щедрость своих эмоций ИЭИ, Есенин тоже умеет высоко оценивать, поэтому сразу прикидывает, на какой срок ему имеет смысл здесь задержаться, что он с этого получит, как за собой закрепит эти блага и стоит ли ему на них рассчитывать вообще. Но именно сроки его пребывания больше всего и волнуют ЭСЭ, Гюго: с одной стороны жаль уступать хозяйские права на свой дом другому, с другой  – «так бы от себя и не отпускала!». А на каких основаниях удерживать его здесь? И как? Не к батарее же приковывать! Не держать же заложником!.. И находчивому ЭСЭ, Гюго приходит в голову мысль сделать ИЭИ, Есенина заложником его (ЭСЭ, Гюго) обещаний, но на первых порах дальше восклицаний «Да я для тебя!.. Да я  к тебе всей душой!» – дело не идёт. Но и ИЭИ, Есенин не так прост, как кажется, да и в рабы вытеснять себя никому не позволит – его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в невольники, в парии – строго контролирует этот момент и заставляет его бороться за доминирование в системе отношений любой ценой – унижать себя ИЭИ, Есенин никому не позволит!  Прекрасно понимая, зачем его сюда завлекли и куда сейчас заманят, предусмотрительный по своей ЭГО-программе ИЭИ, Есенин старается сразу же прикинуть все возможные варианты обмануть ожидания ЭСЭ, Гюго, но при этом остаться для него желанной приманкой. Чаще всего такие варианты возникают спонтанно вследствие его наблюдательности по аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи), отслеживающей  активацию ЭСЭ, Гюго по аспекту интуиции альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ), который из своих радужных надежд, возлагаемых на дальнейшее физическое и эмоциональное сближение с ИЭИ, Есениным, тайны не делает. И чем больше удовольствий он рассчитывает получить от общения с ИЭИ, Есениным, тем меньше ИЭИ, Есенин с ним церемонится. Так, например, пригласив его к себе на ужин, нетерпеливый ЭСЭ, Гюго стремясь поскорее заполучить желаемое, может свести кулинарную подготовку к самым примитивным действиям, а то и вовсе к минимуму – набросать наспех очищенные и крупно нарезанные овощи в кастрюлю, поставить её на огонь и перейти к решительным действиям. Но не таков ИЭИ, Есенин, чтобы позволить ему сразу же низвести себя до положения раба, и способов охладить пылкость ЭСЭ, Гюго у него найдётся превеликое множество. Силой он удерживать себя ему не позволит – он просто отвлечёт внимание ЭСЭ, Гюго на другой объект – скажет: «У вас там что-то перекипает на кухне!», и когда ЭСЭ, Гюго побежит спасать свою стряпню, выскользнет из его квартиры, чтобы в спокойной  обстановке обдумать, стоит ли ему продолжать это знакомство вообще. Если его звали на романтический ужин с шампанским, икрой и крабами, а предполагают накормить подгоревшими овощным варевом, которое и свиньи есть не станут, то тут надо сто раз подумать, прежде чем снова сюда прийти, да и то, только после того, как с хозяйкой этой квартиры будет проведена серьёзная воспитательная работа, а её желание продлить их отношения достигнет такой точки накала, что ни с какими материальными тратами она впредь ради него считаться не будет. 

ЭГО-программная предусмотрительность ЭСЭ, Гюго, заставляющая его спонтанно принимать меры по экономии средств и часто проявляющаяся как стяжательство и алчность (из-за стяжательных свойств его ЭГО-творческой сенсорики ощущений (+БС2эсэ)– деклатимной сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики сближения, притяжения, поглощения) как раз и побуждает ЭСЭ, Гюго спонтанно экономить расходы на приёме гостей, разделяя их на «гостей первой свежести», которым подают угощение наилучшего качества из самых свежих продуктов, и «гостей третьей свежести»,  которым скармливают всё то, что залежалось в холодильнике и от чего нужно избавиться в первую очередь. Если желанный гость покажется ЭСЭ, Гюго  уступчивым, скромным  и непритязательным, у ЭСЭ, Гюго во время подготовки застолья сразу же мелькнёт мысль перевести гостя из высшей категории  в низшую и накормить его остатками, которых впору выбрасывать, а то и вовсе оставить голодным, получив от него всё желаемое ещё до застолья. 

Предусмотрительный (по своей ЭГО-программе) ИЭИ, Есенин, не желая оставаться в проигрыше, сделает всё возможное, чтобы стать для ЭСЭ, Гюго самым желанным гостем, для которого будет приготовлено и самое лучшее угощение, и самые дорогие подарки,  который будет приходить и уходить, когда захочет, которого ЭСЭ, Гюго будет терпеливо ждать в любой день и час, и для которого ИЭИ, Есенин станет единственным светом в окошке, – для которого (по выражению ЭСЭ, Гюго) «всё отдашь и ещё мало покажется!» – к этому,  по сути и сводится основная мотивация его ревизии. Нужно только втянуть ЭСЭ, Гюго в свою игру, навязать свои темпы развития отношений, свои жёсткие правила и требования. И здесь важно не упустить момент, когда  ИЭИ, Есенин должен будет чётко решить, играть ли ему и дальше в «поддавки»,  делая новые уступки,  и если играть, то до каких пор? 

V-2. Отношения ЭГО-программного ВОЛОКИТЫ (УСТУПЧИВОГО-ИРРАЦИОНАЛА-СУБЪЕКТИВИСТА) - ИЭИ, Есенина и ЭГО-программного ПЕДАНТА (УПРЯМОГО- РАЦИОНАЛА - СУБЪЕКТИВИСТА) -ЭСЭ, Гюго.  

Первой (и единственной!) уступкой и первым тактическим ходом уступчивого и предусмотрительного ИЭИ, Есенина как раз и будет его кажущаяся непритязательность и маленький скромный подарок, который он может преподнести ЭСЭ, Гюго, желая пробудить его ответную щедрость, но при этом ИЭИ, Есенин ни за что не позволит себе оказаться в положении платежеспособного друга и поклонника. И если ЭСЭ, Гюго, бурно восхитившись его подарком, в качестве ответной щедрости потянет ИЭИ, Есенина за покупками подарков для него самого, ИЭИ, Есенин «потеряется» в магазине и исчезнет из поля зрения ЭСЭ, Гюго, как только увидит, что тот покупает обновки для себя, и никакие фокусы ЭСЭ, Гюго с недействующей кредиткой или «забытым дома кошельком» с ИЭИ, Есениным не пройдут. Но поскольку ИЭИ, Есенин преподаёт этот урок ЭСЭ, Гюго не для того, чтобы плодами его воспитания пользовался кто-то другой, он вскоре снова о себе напомнит своему подревизному-ЭСЭ, Гюго – позвонит ему и по его эмоциональной реакции определит степень заинтересованности ЭСЭ, Гюго в продолжении их отношений. К тому времени он уже придумает новый способ обмануть ожидания ЭСЭ, Гюго, поэтому охотно примет его приглашение на ужин, обещая прийти часа через два (чтобы дать время ЭСЭ, Гюго приготовить хорошее угощение), но заодно попросит разрешения явиться к ужину с другом, заранее зная, что любопытство ЭСЭ, Гюго возьмёт верх, и согласие на этот визит будет получено. Сразу же после ужина – на этот раз изысканного и обильного, в процессе которого гости будут молча поглощать еду, ИЭИ, Есенин с  приятелем откланяются и поспешат уйти, оставив ЭСЭ, Гюго скучать в одиночестве над грудой немытой посуды. В следующий раз, – если ЭСЭ, Гюго опять бурно обрадуется нежданному звонку или случайной встрече с ускользающим от него «желанным другом», ИЭИ, Есенин, напросившись в гости и оценив качество подготовки к его визиту, придумает новый способ обмануть ожидания ЭСЭ, Гюго, и теперь уже  это будет  обида, повод для которой ИЭИ, Есенин найдёт, уловив интонации раздражения и досады в эмоциях  ЭСЭ, Гюго. Во второй раз, как и в предыдущий, ИЭИ, Есенин заявится к ужину без подарка, но при этом будет держаться непринуждённо, что тоже будет отмечено по наблюдательной этике отношений ЭСЭ, Гюго (+БЭ7эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), позитивистской, стратегической, аристократичной этики мнимых моральных преимуществ и мнимого нравственного превосходства.  ЭСЭ, Гюго заметит, что демонстрация хорошего отношения к нему со стороны ИЭИ, Есенина оказалась недолговечной, – что также характерно для демонстративной этики отношений ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив, которая в демонстративном своём проявлении задаётся цель только обольстить и обнадёжить партнёра этическим потенциалом ИЭИ, Есенина, не гарантируя такого же расположения в будущем. 

Предполагая, что маленькие подарки ИЭИ, Есенина, – это только авансы и обещания последующих больших и щедрых даров, ЭСЭ, Гюго с нетерпением ждёт, когда же в ответ на его радушие ИЭИ, Есенин начнёт широко проявлять свою щедрость,  но с каждым новым его визитом всё больше разочаровывается, видя, как быстро и резко закончился «конфетно-букетный» период ухаживаний ИЭИ, Есенина, а сам он проявляет к ЭСЭ, Гюго всё  меньше внимания и уважения. 

Опасаясь, что ИЭИ, Есенин станет злоупотреблять его щедростью и не желая оставаться в неведении относительно характера и продолжительности их отношений, ЭГО-программный педант (рационал-субъективист)-ЭСЭ, Гюго, стремясь  устранить все неясности и получить моральную,  физическую и материальную компенсацию за своё радушие, а заодно и обговорить условия их отношений  на будущее, начинает напрямую выдвигать свои требования к ИЭИ, Есенину, категорически возражая против той привилегированной роли «потребителя», которую тот без зазрения совести на себя берёт, пользуясь молчаливым согласием и доверием ЭСЭ, Гюго. Открытый разговор начистоту ЭСЭ, Гюго, со свойственной ему как деклатиму и альфа-демократу простотой и прямотой, считает самым эффективным способом прояснить всю недосказанность в их отношениях, обговорить все условия и достичь обоюдовыгодного соглашения на будущее для дальнейшего их бесконфликтного взаимодействия. 

ЭГО-программный педант (рационал-субъективист)-ЭСЭ, Гюго считает такой способ урегулирования отношений самым быстрым, оптимальным и удобным – переговорили, пришли к  обоюдному согласию, распределили права и обязанности между собой, обязались соблюдать условия договорённости – и всё самое неприятное осталось позади, теперь можно спокойно наслаждаться беззаботным общения друг с другом, зная, что партнёр не подведёт и исполнит свои обязательства согласно договору и обещанию. 

Но не таков ЭГО-программный волокита (иррационал-субъективист)-ИЭИ, Есенин, чтобы соглашаться на этот договор и даже допускать разговор на эту тему, прекрасно зная, что он закончится взаимными счётами, расчётами, упрёками, претензиями и обидами, взаимными обвинениями в алчности и мелочности, за которыми последует скандал, после которого ему укажут на дверь и очередные поиски «тёплого крыла» и «надёжной крыши» закончатся для него без должного результата. ЭГО-программный волокит, бета-аристократ-ИЭИ, Есенин не позволит такому разговору состояться – к жёстким и чётким требованиям  он себя подвести не позволит и никаких обязательств давать не будет. Он сделает всё возможное, чтобы отвлечь внимание ЭСЭ, Гюго от этого разговора, разыграет какой угодно спектакль, будет примерять на себе разные маски и роли, прикидываясь удивлённым, разочарованным или непонимающим, придумает любую уловку, чтобы взять под контроль эмоции и целевые интересы ЭСЭ, Гюго, и отвлечь его от намерений выяснить отношения и поставить условия здесь и сейчас. 

Прежде всего ИЭИ, Есенин не может этого допустить, пока ЭСЭ, Гюго не успел  достаточно сильно увлечься им – достаточно глубоко «увязнуть» в отношениях с ним, да и сами отношения ещё не достигли той фазы, при которой можно не бояться, что партнёр и будущий благодетель ИЭИ, Есенина «сорвётся с крючка», так ничем его и не одарив. А прочность его заинтересованности ИЭИ, Есенин проверяет постоянно, выпрашивая какую-нибудь вещь в подарок – начнёт восхищаться принадлежащей партнёру вещью и тут же примеряет её, спрашивая: «Мне идёт?». Если партнёр отвечает: «Да, очень! Возьми себе, на тебе она лучше смотрится!», значит можно и дальше пользоваться его уступками и щедростью. Если партнёр пресекает это попрошайничество и указывает на дверь, значит нужно устроить скандал с битьём и порчей всего, что под руку попадётся, – устроить маленький акт вандализма, чтобы хоть в чём-то чувствовать себя «победителем». 

В соответствии с его бета-квадровым комплексом «шестёрки» – страху унижения и вытеснения в рабы и парии,  ИЭИ, Есенину очень важно не только уметь за себя постоять, но и вовремя отомстить за нанесённую ему обиду. Важно вовремя показать, что он не так безобиден, как кажется, и напугать партнёра жестокостью  и цинизмом своей мести, а потом уже терроризировать его страхом, всякий раз наталкиваясь на его сопротивление. Напрямую перейти к угрозам, чтобы отвратить или предупредить неприятный и нежелательный для себя разговор о требованиях и выдвигаемых ЭСЭ, Гюго условиях,  ИЭИ,  Есенин не поспешит: если такой разговор намечается, значит ЭСЭ, Гюго рассчитывает на долгосрочность их отношений и хочет их изначально упорядочить, следовательно, и с согласием и конкретными обещаниями спешить не следует – пусть всё остаётся, как есть, – в неопределённом и подвешенным для ЭСЭ, Гюго состоянии. Из этой неопределённости ЭГО-программный интуит-иррационал ИЭИ, Есенин всегда сможет извлечь для себя выгоду, ориентируясь на обстоятельства и отслеживая наиболее перспективные возможности. 

С обещаниями ИЭИ,  Есенин тоже спешить не станет, только в самый первый день, желая произвести наилучшее впечатление по своей демонстративной этике отношений, он может про себя сказать: «Я для любимого человека всё, что угодно сделаю!». Эти слова субъективист-ЭСЭ, Гюго может посчитать серьёзным обещанием ровно настолько, насколько это ему (ЭСЭ, Гюго) выгодно. Может притянуть ИЭИ, Есенина к ответу за это обещание, желая его «поймать на трёпе», но тогда это «обещание» так «трёпом» и останется – потрепались и разошлись, каждый при своём «трёпе» и останется, без всякой пользы и выгоды для себя. ЭСЭ, Гюго тоже трепаться умеет, но его трёп чаше сводится к очковтирательству: «Да я  для тебя!.. Да я же к тебе всей душой!..». В обещаниях ЭСЭ, Гюго тоже может далеко зайти – может пригласить человека на ужин, расспросить его о любимых блюдах, пообещать их приготовить, а в результате накормит какой-нибудь будничной едой плохого качества – подгорелой или недоваренной, превращая это недоразумение в шутку и ссылаясь на  какие-то непредвиденные обстоятельства, которые не позволили ему должным образом приготовить обещанное. ИЭИ, Есенин в положение такого гостя больше одного раза не попадает, и этот раз он тоже считает своей уступкой (первой и единственной) – к плохой еде не притрагивается, плохим приёмом не довольствуется, а сразу же находит способ уйти и ещё потом долго избегает встречаться с  ЭСЭ, Гюго вопреки всем его и обещаниям. 

К словам и обещаниям в квадрах субъективистов (альфа и бета) отношение двойственное и именно такое, какое выгодно им самим: свои слова субъективисты  считают  истиной в последней инстанции и обижаются, когда их не принимают на веру, к чужим словам – признаниям, приглашениям и обещаниям – они относятся как к «трёпу»  и не верят им или делают вид, что верят, если могут выгодно их для себя использовать. Исходя из этой двойственности, оба субъективиста – и ЭСЭ, Гюго, и ИЭИ, Есенин, понимают, что в этих требованиях и обещаниях нет вообще никакого смысла, договорённости о них  – пустая формальность, которую всё равно никто не будет выполнять, если не уметь настойчиво и жёстко требовать исполнения  желаемого, независимо от того, обещано оно или нет. И в этих требованиях ЭГО-программный педант (-ЧЭ1эсэ), деклатим, субъективист и демонстративный волевой сенсорик (-ЧС8эсэ) -ЭСЭ, Гюго имеет определённые преимущества – он может резко сократить дистанцию с ИЭИ, Есениным, обрушить на него поток самых бурных и яростных эмоций (-ЧЭ1эсэ), подкреплённых демонстративным волевым  напором (-ЧС8эсэ) и, рассчитывая на произведённое этой эмоционально-волевой атакой впечатление,  навязать ИЭИ, Есенину свои требования, рассчитывая, что он будет их выполнять. Но не таков ИЭИ, Есенин, чтоб уступать эмоциональному давлению партнёра – подавлять эмоциями он и сам умеет, причём наибольшего накала его эмоции достигают тогда, когда эмоциональный напор партнёра уже резко идёт на убыль, и подавлять взрыв ярости ИЭИ, Есенина ему уже нечем. Что же касается демонстративного волевого давления ЭСЭ, Гюго   (-ЧС8эсэ), то избежать его ИЭИ, Есенин, ориентированный на дуализацию с ЭГО-программным волевым  сенсориком-СЛЭ, Жуковым         (-ЧС1слэ) и на скорейшие методы его умиротворения, может легко и просто: для этого ИЭИ, Есенину достаточно сжать голову в плечи и представить себя маленьким и беззащитным. Взглянув на ЭСЭ, Гюго испуганным взглядом маленького беззащитного ребёнка, ИЭИ, Есенин моментально остановит его волевой напор. Более того, впечатление, произведённое этим испуганным взглядом останется и так глубоко врежется в память к ЭСЭ, Гюго, что он впредь поостережётся подступать к ИЭИ, Есенину с суровыми требованиями.  

По своему педантичному (упрямому и рациональному) ЭГО-программному аспекту этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) требующий жёсткого соблюдения выдвигаемых им требований и условий ЭСЭ, Гюго, по своему ЭГО-творческому (уступчивому и иррациональному) аспекту сенсорики ощущений (+БС2эсэ) спонтанно и манипулятивно проявляет черты волокиты – приятно проводит время то в одном, то в другом доме, получая от этого удовольствие и позволяя себе «маленькие слабости» и «невинные развлечения». ИЭИ, Есенин ЭГО-творчески педантичен по своему упрямому и рациональному ЭГО-творческому аспекту – изобретательному, изворотливому и манипулятивному аспекту этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – – квестимной, эволюционной (координирующей) стратегической, негативистской, упрямой аристократической этики эмоциональных преимуществ, что позволяет ему спонтанно и маневренно  повышать запросы и ужесточать требования, предъявляемые к партнёру по прошествии достаточно количества времени, чтобы заставить его признавать за собой эти обязанности. «Ты в ответе за того, кого ты приручил!»  – внушает ему ИЭИ, Есенин, произнося известную цитату[7], как заклинание, чуть только отношения становятся сколь-нибудь продолжительными. И к этой долговременности отношений на удобных ему условиях (спонтанно и ненавязчиво выдвигаемых его педантичной ЭГО-творческой этикой эмоций) и стремится ИЭИ, Есенин по своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, совершая свою интуитивную коррекцию, обеспечивающей ему долгую и беззаботную жизнь под боком у заботливого партнёра.  А чуть только партнёр отступит от своих обязанностей, ИЭИ, Есенин снова ему о них напомнит всё той же  цитатой «Ты в ответе за того, кого ты приручил!»,  и пристыдит, и упрекнёт его ею, и навяжет ему чувство вины за то, что он оставляет ИЭИ, Есенина без своей защиты и помощи. Жалость, которую в этот  момент испытывает к себе ИЭИ, Есенин, передаётся и его партнёру, и тот, чувствуя  перед ним свою вину,  продолжает опекать его, как маленького ребёнка, – не выставлять же его на улицу, – такого  слабенького, беззащитного, каким ИЭИ, Есенин кажется и себе, и ему в этот момент!

V-3. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Борьба квадровых комплексов.

И ничего унизительного для себя ИЭИ, Есенин в этих представлениях не видит – он ведь только прикидывается таким для получения помощи обманным путём – обманывает других, чтобы не быть обманутым самому. Вот если бы он сам так обманулся и долгое время заботился о человеке, который  попросту наживался бы на его опеке и помощи – это было бы унизительно, – тогда бы (в соответствии с распространённым в его бета-квадре суждением) в глазах окружающих он действительно выглядел бы доверчивым простаком, которого только ленивый  не облапошит. А в том, чтобы самому обманывать других, – нет ничего унизительного – гораздо хуже быть обманутым и презираемым другими за свою неуместную опеку и доверчивость. В бета-квадре презирают доверчивых простачков, делая их всеобщим посмешищем, изгоями и отщепенцами, вытесняя в парии и в «расходный материал». Бета-квадровый комплекс «шестерки» – страх унижения, вытеснения в отщепенцы  и в парии, не позволяет бета-квадралам даже стоять рядом с такими глупцами, а не то что общаться с ними или дружить. «Если ты сделаешь это, мы с тобой здороваться перестанем!» – говорят бета-квадралы тем, кто продолжает дружить с простаками или сам готов стать простаком, принимая унизительное или невыгодное предложение.  В соответствии с этим и ИЭИ,  Есенин, как «самый маленький,  слабенький  и беззащитный» бета-квадрал не подставит себя под всеобщие насмешки и ненависть и поостережётся вступать в партнёрские отношения с неуёмными глупцами,  предоставляя эту неблаговидную роль другим и оставаясь тем, кто напяливает на других шутовской колпак,  а не сам его носит. Превращать себя в дурака и  в шута ИЭИ, Есенин никому не позволит, и особенно подревизному-ЭСЭ, Гюго с его балаганными шутками, для которых ЭСЭ, Гюго выбирает ИЭИ, Есенина, как самого (на первый взгляд) беззащитного и безответного человека, не способного (как ему кажется) ни обижаться, ни тем более мстить. Да и за что мстить? За то, что все развеселились, глядя на него? ЭСЭ, Гюго и сам получает удовольствие от своих шуток и не видит ничего плохого в том, чтобы сделать безобидного тихоню ИЭИ, Есенина объектом своих подчас довольно жестоких и неуместных розыгрышей. Реакция ИЭИ, Есенина на эти шутки превосходит все его ожидания – в считанные секунды этот скромный и робкий «тихоня» превращается в средоточие безудержной ярости и обрушивает на ЭСЭ, Гюго такую гневную тираду, мечет такие громы и молнии, что тот просто немеет от изумления, а о том, чтобы слово сказать в своё оправдание, даже подумать не успевает.  

Ощутив себя всеобщим посмешищем, уязвлённый по своему бета-квадровому комплексу «шестёрки», ИЭИ, Есенин так вспылит, что ЭСЭ, Гюго эту вспышку надолго запомнит – извержение Везувия его меньше бы напугало, чем этот  бурлящий поток неукротимого гнева, который, как пушечный залп, вырывается из распалённого обидой и ненавистью ИЭИ, Есенина. Ошеломлённый ЭСЭ, Гюго сразу же умолкает и в продолжение вечера не позволяет себе  рта раскрыть, боясь произнести ещё какое-нибудь неосторожное слово, которое может обидеть ИЭИ, Есенина и вызвать у него такую безудержно бурную реакцию. И это обстоятельство существенно уязвляет ЭСЭ, Гюго по его альфа-квадровому комплексу «зажатого рта» – страху невозможности свободно высказываться и отстаивать свою точку зрения. Ту же обиду ЭСЭ, Гюго испытывает, когда ИЭИ, Есенин устраивал ему скандал из-за возмутительного  (как кажется ИЭИ, Есенину) поведения ЭСЭ, Гюго во время их совместной трапезы, при которой ярко проявляется характерное для ЭСЭ, Гюго свойство забрасывать сотрапезника вопросами, активно поглощая еду, поставленную на стол для двоих. ИЭИ, Есенин, замечая, что самое неуёмное любопытство ЭСЭ, Гюго проявляется всякий раз, когда они обедают или ужинают вместе, видит в этом злокозненную уловку ЭСЭ, Гюго, который, как это свойственно деклатимам, часто прикидывается «всезнайкой» или проявляет отсутствие интереса к рассуждениям собеседника, как если бы они ему наскучили, из-за чего перебивает его (что ИЭИ, Есенину тоже неприятно) и переводит разговор на другую тему. Зная, что бывают темы, при которых ЭСЭ, Гюго собеседнику не позволяет и слово в разговор вставить, ИЭИ, Есенин тем более возмущается тем, что за едой ЭСЭ, Гюго всё время заставляет его разговаривать, засыпая вопросами и с нетерпением ожидая ответа, как если бы они только что познакомились. В квадрах решительных и особенно в бета-квадре  не принято разговаривать за едой и не принято отвлекать сотрапезников от еды расспросами и разговорами – здесь бытует поговорка «когда я  ем, я глух и нем» – то же самое относится и к другим сенсорным действиям, состояниям и естественным надобностям, что иногда раздражает словоохотливого даже и в этих процессах и состояниях ЭСЭ, Гюго, который иной раз не может отказать себе в удовольствии громко выразить свои  восторги по поводу приятных сенсорных ощущений, каких бы процессов его жизнедеятельности они ни касались. В квадрах рассуждающих для разговоров всегда находится место, причём первоочередное. Поэтому, видя, что ЭСЭ, Гюго с аппетитом и в быстром темпе поглощает еду, пока ИЭИ, Есенин подробно отвечает на его вопросы и усматривая в расспросах ЭСЭ, Гюго злонамеренные действия, ИЭИ, Есенин чувствует себя тем самым простачком, вежливостью и отзывчивостью которого пользуются в корыстных целях, что, соответственно, уязвляет его по бета-квадровому комплексу «шестерки» – вытесняет в парии по факту такого отношения к нему – приравнивает к положению рабов, которых морят голодом или кормят остатками от обеда «хозяев». Ощутив себя униженным таким поведением и несправедливым разделением еды, ИЭИ, Есенин может тут же вспылить (если других сотрапезников нет) и устроить ЭСЭ, Гюго разнос по поводу его неумеренного любопытства, проявляющегося в самое неподходящее время. Разнос заканчивается требованием прекратить расспросы, что опять же уязвляет ЭСЭ, Гюго по его альфа-квадровому комплексу «зажатого рта», одновременно с этим ЭСЭ, Гюго получает удар по своей наблюдательной этике отношений (+БЭ7эсэ) – испытывает неловкость от своего поведения: нельзя же приглашать человека к столу и оставлять его голодным, заставляя всё время разговаривать, а потом, насытившись, убирать со стола еду, заявляя, что ужин закончен, и требовать от него проявлений уважения, любви и нежности. Одновременно с этим уязвлённой оказывается и ЭГО-творческая (действительно алчная и стяжательная) сенсорика  ощущений ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) – деклатимная сенсорика близких пространственных отношений  – сенсорика притяжения, внедрения и поглощения, проявление которой и вызывают недовольство ИЭИ, Есенина, когда он замечает, что вся этическая и сенсорная инициатива ЭСЭ, Гюго направлена на насыщение удовольствиями самого ЭСЭ, Гюго, при котором ИЭИ, Есенину отводится унизительная роль раба, обслуживающего этот сенсорный праздник и получающего только крохи с барского стола, недостаточные  для полной (не говоря уже об избыточной) компенсации затраченных эмоциональных усилий. Всё это ещё больше  уязвляет ИЭИ, Есенина по его бета-квадровому комплексу «шестёрки» – он чувствует себя несправедливо  обиженным и униженным неравномерным распределением сенсорных благ и принимает решение отказываться от дальнейших уступок своему подревизному-ЭСЭ, Гюго, считая необходимым настроиться на реванш, чтобы компенсировать все свои потери и получить всё упущенное с избытком. 

Опасения, вызванные неуместным или злонамеренным (как кажется ИЭИ, Есенину) поведением ЭСЭ, Гюго, заставляют ревизора-ИЭИ, Есенина быть осторожней и бдительней в общении с ним, меньше ему доверять и контролировать каждое его действие и слово. Разорвать отношения с ЭСЭ, Гюго он может только в том случае, если  дальнейшее общение с ним не соответствует собственным планам и целям ИЭИ, Есенина, – если он не видит в них ни малейшей пользы, ни сколь-нибудь значимой выгоды для себя. Но пока он пользуется благами и расположением ЭСЭ, Гюго и довольствуется его материальной поддержкой и обеспечением, ИЭИ, Есенин может потерпеть и шумную назойливость ЭСЭ, Гюго, и его неприличные выходки (если только они не ставят ИЭИ, Есенина в неловкое положение). Многое в поведении ЭСЭ, Гюго кажется ИЭИ, Есенину возмутительным, наглым и оскорбительным, а что-то – забавным и интересным, – о чём  ему будет что рассказать своим будущим друзьям и благодетелям после того, как он окончательно разорвёт с ЭСЭ, Гюго свои отношения, считая их исчерпанными и истощившими свои ресурсы и возможности. А до той поры он постарается взять действия и отношения ЭСЭ, Гюго под свой контроль, чтобы этот «шутник» не доставил ему новых неприятностей и не причинил ещё большего вреда – гораздо большего, чем та польза, которую ИЭИ, Есенин предполагает от него получить.

Основной вопрос, который при этом волнует ИЭИ, Есенина, – это продолжительность его связи с ЭСЭ, Гюго, а она напрямую зависит от щедрости ЭСЭ,  Гюго и надежд, которые ИЭИ, Есенин  на неё возлагает, поскольку без пользы и выгоды отсиживаться в доме ЭСЭ, Гюго он не желает: каждый день, прожитый под опекой ЭСЭ, Гюго должен приносить ему радость  в виде каких-то   приятных подарков и сюрпризов, а если принять во внимание неуёмную жажду удовольствий и возрастающую требовательность ЭСЭ, Гюго, то получается, что пребывание ИЭИ, Есенина будет не таким приятным и лёгким, как ему хотелось бы. Предвидя это, ИЭИ, Есенин уже в первые дни своего пребывания в доме ЭСЭ, Гюго, начинает проявлять недовольство и раздражение, ходит с высокомерным и обиженным видом и с брезгливой усмешкой на губах. Состроив такую маску, ИЭИ, Есенин, защищает себя по бета-квадровому комплексу «шестёрки», утверждаясь в привилегированном  положении  капризного и привередливого потребителя всех тех услуг, которые ему радушно и щедро предоставляет его подревизный- ЭСЭ, Гюго.

VI.  Блокировка ревизором-ИЭИ, Есениным аспектов ментального уровня ЭСЭ, Гюго. 

VI-1. Блокировка по аспекту интуиции времени. ИЭИ, Есенин – «властелин времени» ЭСЭ, Гюго. 

Всё своё время ЭСЭ, Гюго стремится заполнить удовольствиями, при этом время ожидания запланированных удовольствий он старается сократить до минимума. Очень не любит, когда его планы срываются – даже сама мысль  об этом  приводит его в отчаяние и вызывает такую бурю  возмущения и раздражения, какую виновник этого срыва запоминает надолго и впредь остерегается подводить ЭСЭ, Гюго своими проволочками, а о том, чтобы сорвать ему планы увеселительных мероприятий, даже думать боится – скорее свои деловые встречи  отменит, чем  оставит ЭСЭ, Гюго без ожидаемого веселья и удовольствий. 

Похищать у себя время, рассчитанное на развлечения, ЭСЭ, Гюго никому не позволит. Время – табуированная зона ЭСЭ, Гюго, аспект интуиции времени (+БИ4эсэ) – деклатимной интуиции близких временных отношений, близких перемен, быстрой сменяемости событий – его зона страха, его ТНС (точка наименьшего сопротивления). И меньше всего ЭСЭ, Гюго хотел бы спорить с кем-либо о том, как ему провести время, отведённое на развлечения и удовольствия. Запланированные удовольствия должны быть им получены, и ничто не должно помешать ему  насладиться ими – ни стихийное бедствие, ни пожар в театре, ни наводнение, ни отмена спектакля, ни болезнь примадонны – ничто! Если ЭСЭ, Гюго рассчитывает на получение удовольствий, он должен их получить, иначе он устроит такую  бурю, что она будет пострашнее любого стихийного бедствия. ЭСЭ, Гюго будет громко и возмущённо требовать зрелища, на которое рассчитывал, и ничто его от этих требований не отвлечёт, – даже если сам директор театра споёт и спляшет за примадонну. Во всём, что касается удовольствий, заполняющих его время, ЭСЭ, Гюго чрезвычайно требователен, если предложенное зрелище не доставляет ему удовольствия, он первый его освистит  и громкими криками прогонит со сцены разочаровавшего его актёра. ЭСЭ, Гюго никому не позволит испортить ожидаемый праздник, поэтому, придя на праздник, он устраивает такой ажиотаж, проверяя, всё ли приготовлено, как надо, что хозяйка уже будет не рада, что пригласила  его к себе на торжество. Кроме (или вместо) подарка ЭСЭ, Гюго может принести с собой продукты, которые ему захотелось купить по дороге, чтобы скорее их съесть, для чего он и  предложит хозяйке их  тут же приготовить к столу, даже если в её планы это не вписывается и задерживает начало застолья. Её возражений ЭСЭ, Гюго слушать не будет, равно как и мнения других гостей, он будет настаивать на этом дополнении и станет торопить хозяйку, желая поскорее насладиться запланированным удовольствием. С пылу с жару это блюдо попадёт на стол, желая поскорее его отведать, ЭСЭ, Гюго не станет дожидаться пока оно остынет, а будет, обжигаясь, заглатывать его горячим, но при этом ещё оценит его вкус и тут же скажет, чего в нём не хватает и  укажет хозяйке на её ошибки. Быстро насытившись, ЭСЭ, Гюго, начнёт ускорять темпы застолья: потребует, чтобы скорей подавали десерт и чай – ему пить очень хочется! Напившись чаю, он поторопится  уйти домой – к любимой спортивной передаче, к любимому сериалу, но оставить гостей в доме хозяев он тоже не может, – а вдруг без него здесь произойдёт ещё что-нибудь интересное? – этого нельзя допустить, а то утром ему испортят настроение, сказав: «Жаль, ты рано ушёл! Мы после твоего ухода так хорошо повеселились!»  Чтобы этого не произошло, он начинает разгонять гостей по домам – торопить их расходиться, указывать на часы, напоминать, что уже поздно, а завтра надо рано вставать на работу, забрав с собой большую часть гостей, ЭСЭ, Гюго ещё какое-то время постоит в дверях, нетерпеливо расспрашивая хозяйку о её новостях и перебивая её рассказ своими сообщениями, потом, спохватившись, соберёт вернувшихся к столу гостей и увлечёт их за собой. Когда он уйдёт, все вздохнут с облегчением и, главным образом, – хозяйка, которую утомит этот сумбурный ажиотаж, устроенный ЭСЭ, Гюго, хотя все тут же  заметят, что с его уходом сразу стало как-то скучно, невесело, как будто веселье ушло вместе с ним.  

ИЭИ, Есенина раздражает лихорадочная спешка ЭСЭ, Гюго. Как ЭГО-программный интуит, ИЭИ, Есенин понимает, что стараясь везде и всюду успеть, ЭСЭ, Гюго вообще не чувствует времени, – просто потому что стремится опередить его: он сжимает это время до предела, стараясь заполнить его удовольствиями, которые по времени не укладываются в те сроки, которые им отводит ЭСЭ, Гюго. А чтобы везде и всюду успеть, ЭСЭ, Гюго сокращает время этих удовольствий, чтобы  освободившееся время заполнить другими, новыми. Не успевая дослушать одних, он начинает общаться с другими, он говорит не подумав, у него не хватает времени и терпения, чтобы выслушать ответ на свой вопрос. Он переключается с одной темы на другую, и он никому не позволит вернуться к предыдущей теме, если он уже обсуждает следующую. Любого, кто попытается сделать это, он высмеет: «Спохватился! Мы уже это обсудили!». Гюго начнёт хохотать над тем, кто захочет вернуть его к прежнему обсуждению, как над последним дураком, и посчитает, что имеет на это право: и потому, что он не любит ждать, пока кто-то соберётся с мыслями и выскажет всё, что думает по обсуждаемой теме, и потому что как экстраверт-динамик-деклатим, он считает себя в праве задавать тон и темпы обсуждения, не позволяя их никому задерживать. Если ЭСЭ, Гюго считает, что тема исчерпана, значит все должны это признать и подчиниться, а свои запоздалые мысли пусть высказывают кому-нибудь другому. Как деклатим-экстраверт и динамик, ЭСЭ, Гюго берёт на себя права лидера и считает, что меньшинство должно подчиняться большинству, а большинство должно подчиниться ему (ЭСЭ, Гюго) как лидеру, который «лучше знает», что, как и когда нужно делать, в каком объёме и в каком темпе.  Несогласного с этим он тут же высмеивает – чудак-человек ещё спорит о чём-то! – если спорит, значит неправ.  Как деклатим ЭСЭ, Гюго уверен в своей правоте, говорит безапелляционным тоном – скажет, как отрежет! 

Поначалу, подчиняясь сумбурным планам и темпам ЭСЭ, Гюго, ИЭИ, Есенин чувствует себя куклой, заброшенной в центрифугу, – его захватили и закружили этой суетой, не позволив ни сориентироваться в новых условиях,  ни приспособиться к ним, но впоследствии он берёт инициативу по распределению времени в свои руки, поскольку именно от этого зависит продолжительность его отношений с ЭСЭ, Гюго и все, связанные с ними планы. ЭГО-программный аспект интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимная аристократическая интуиция далёких, рассредоточенных  временных отношений во времени далёких  перемен, выгодных долгих отсрочек и проволочек. Время – его наиболее приоритетная ценность, и уступить кому-то другому свои приоритеты и своё доминирование по этому аспекту  ИЭИ, Есенин себе не позволит: кто владеет временем, тот владеет всем, – управляет всеми планами и процессами, растягивая или сжимая их во времени; кто останавливает чужое время, тот подчиняет себе жизнь этого человека – его силу, волю,  чувства, отношения и возможности; и не только подчиняет, но и забирает их, играя с ним в игру «замри – отомри»: пока он медлит (или стоит на месте),  потеряв счёт времени, можно сто раз перебежать ему дорогу и устроить так, что очнувшись от этого «выпадения из времени», он не узнает окружающей реальности и «потеряется» в ней так, что вообще концов не найдёт – всё кругом изменится: он никого не узнает, его никто не признает – он будет вытеснен из системы, а то и из жизни («Вас тут не стояло!», «Вы тут не прописаны!», «Откуда вы взялись! Мы вас не знаем! Вы вообще кто такой?!») – он для всех станет чужим, и все вокруг для него будут чужими, его выпихнут из системы, как «чужака», и он станет для всех изгоем и отщепенцем! 

Бета-субъективист-ИЭИ, Есенин себе такой судьбы не желает, а потому берёт контроль по управлению временем в свои руки: теперь ЭСЭ, Гюго будет жить по его расписанию, подчиняясь его распорядку дня, каким  бы неудобным для ЭСЭ, Гюго он ни был; теперь каждая минута жизни ЭСЭ,  Гюго будет принадлежать ИЭИ, Есенину,  теперь темпы развитию отношений будет  задавать ИЭИ, Есенин, теперь ИЭИ, Есенин будет решать, чем и как будет заполнено время суток ЭСЭ, Гюго, теперь ИЭИ, Есенин будет определять, какой день на календаре у ЭСЭ, Гюго – будний или выходной, обычный или праздничный. Время суток теперь тоже будет устанавливать ИЭИ, Есенин. Если у ИЭИ, Есенина «ночь на дворе», ЭСЭ, Гюго будет ходить на цыпочках по своей квартире и днём, а если у ИЭИ, Есенина самый разгар дня, то и ЭСЭ, Гюго должен будет среди ночи проснуться и заняться своими дневными делами. Теперь у ЭСЭ, Гюго не будет своего личного времени – ни свободного, ни делового, – всё его время будет принадлежать ИЭИ, Есенину. 

Инициатива ЭСЭ, Гюго по распределению его личного времени  будет целиком и полностью заблокирована ЭГО-программной интуицией времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи)  – интуицией далёких, растянутых,  рассредоточенных временных отношений. У ЭСЭ, Гюго аспект интуиции времени (+БИ4эсэ) – деклатимной интуиции близких перемен  и стеснённых, сжатых временных отношений  попадает на ТНС – на точку наименьшего сопротивления, а с этой позиции ему на растянутые, рассредоточенные во времени  отношения своего ревизора-ИЭИ, Есенина не повлиять (-БИ1иэи ↑→ +БИ4эсэ↓). Сжатые сроки ЭСЭ, Гюго его ревизор-ИЭИ, Есенин будет растягивать до бесконечности: никаких авралов, никакого ажиотажа у ЭСЭ, Гюго при нём больше не будет. Никаких свежих новостей для ЭСЭ, Гюго у него тоже не  найдётся – даже если какие-то перемены и произойдут, ИЭИ, Есенин о них умолчит – это останется его секретом. Теперь у ИЭИ, Есенина будет много тайн от ЭСЭ, Гюго. В их отношениях ИЭИ, Есенин останется всё тем же «потеряшкой», каким когда-то представился  ЭСЭ, Гюго. Постепенно ИЭИ, Есенин будет обрастать новыми выгодными связями, станет обзаводиться надёжными друзьями, которые примут горячее участие в устройстве его дальнейшей судьбы, и будут готовы предоставить ему и кров, и материальное обеспечение. У ИЭИ, Есенина появятся свои сбережения, капиталы, возможно, он купит недвижимость и станет её сдавать,  но ЭСЭ, Гюго ничего об этом знать не будет. Даже если ИЭИ, Есенин заведёт на стороне несколько пассий, ЭСЭ, Гюго тоже ничего про них не узнает – ИЭИ, Есенин не так прост, чтобы без всякой необходимости раскрывать свои секреты. Кто владеет информацией, тот тоже владеет всем. В отношениях с ЭСЭ, Гюго останется тем же нуждающимся в опеке потребителем, который будет время от времени напоминать уставшему от возложенных на него обязательств ЭСЭ,  Гюго, об ответственности  за того, кого он (ЭСЭ, Гюго) «приручил», а поскольку «приручённый» им ИЭИ, Есенин менять ЭСЭ, Гюго как своего покровителя ни на кого другого не хочет, ЭСЭ, Гюго придётся и дальше нести свою ношу – свой груз забот по опеке ревизора-ИЭИ, Есенина, который теперь уже прочно сел «в свои сани» и теперь должен внимательно контролировать ЭСЭ, Гюго, чтобы тот, устав от своих обязательств, как-нибудь невзначай не выкинул ИЭИ, Есенина вместе с его «санями» на обочину, – а то уж слишком хорошо устроился – сел и поехал! Иной раз (слегка распоясавшись и утратив бдительность) ИЭИ, Есенин «утешает» ЭСЭ, Гюго тем, что тот может только гордиться, позволяет себе роскошь содержать  такого дорогостоящего  друга, как его ревизор-ИЭИ, Есенин: «Это не каждому по карману!» – говорит ИЭИ, Есенин с ехидной усмешкой, испытывая желание пошутить, а заодно рискнуть и проверить, примет ли эту колкость ЭСЭ, Гюго безропотно или возмутится, станет кричать и пригрозит выставить ИЭИ, Есенина за дверь. Если смолчит, значит отношения развиваются для ИЭИ, Есенина благоприятно: он подчинил себе волю ЭСЭ, Гюго и уверенно доминирует над ним. Если ЭСЭ, Гюго вспылит,  ИЭИ, Есенин  вспылит ещё громче и устроит такой скандал, что ЭСЭ, Гюго пожалеет о своей несдержанности.

Выдержку у подревизного-ЭСЭ, Гюго его ревизор-ИЭИ, Есенин тоже воспитывает посредством своего  ЭГО-программного  аспекта интуиции времени (-БИ1иэи) – интуиции далёких перемен и растянутых, протяжённых отношений во времени – не позволяет ЭСЭ, Гюго проявлять нетерпение ни по какому поводу! Как бы ни был голоден ЭСЭ, Гюго, он начнёт есть только получив на это разрешение ревизора – когда ИЭИ, Есенин соблаговолит сесть за стол и приступит к трапезе, а иначе скандала ЭСЭ, Гюго не миновать: ИЭИ, Есенин возмутится, будет кричать, что с ним не считаются (опять взыграет его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх притеснения и унижения), долго не сможет успокоиться, начнёт припоминать ЭСЭ, Гюго другие такие же случаи  бестактного отношения к нему, и  в результате ЭСЭ, Гюго приступит к еде значительно позже, чем рассчитывал, и будет не рад, что поторопился.  

VI-2. Двойная блокировка ЭГО-программного аспекта ЭСЭ, Гюго этики эмоций. «Умиротворяющая» интуитивно-этическая программа-блокировка ИЭИ, Есенина «Будь спокоен и счастлив».  

ИЭИ, Есенина, ориентированного на дуализацию с ЭГО-программным негативистом-СЛЭ, Жуковым, раздражает нетерпеливое ожидание радости его подревизного позитивиста-ЭСЭ, Гюго, и эту  его черту ИЭИ, Есенину тоже хочется исправить.  Обрушивая на ТНС и зону страха – аспект интуиции времени ЭСЭ, Гюго (+БС4эсэ) – его деклатимную, демократичную интуицию ближайших перемен свою ЭГО-программную интуицию времени  (-БС1иэи) – квестимную аристократичную интуицию далёких перемен, он восстанавливает ТНС своего  подревизного-ЭСЭ, Гюго против ЭГО-программной этики эмоций  ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ), приглушая интуицией времени ЭСЭ, Гюго  эмоциональный ажиотаж  своего подревизного – его ЭГО-программную этику эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимную, демократичную  этику эмоциональных нормативов всевозможными фрустрациями, делая это из лучших и назидательных побуждений: «Ожидание счастья может быть тихим и скромным, зачем так шуметь и волноваться, показывая своё нетерпение? Этим могут воспользоваться враги, чтобы намеренно обмануть ожидания ЭСЭ, Гюго, и проучить его за неспособность контролировать свои чувства». В аристократичной бета-квадре очень важно уметь скрывать свои чувства, иначе враги слишком многое о них будут знать и специально уязвят их  обманом и разочарованием. В демократичной альфа-квадре, где информацию и чувства (в том числе) не принято утаивать (информация принадлежит всем), не считается зазорным скрывать свои чувства, а обманывать  радостные ожидания человека – значит испортить ему праздник, а праздник в альфа-квадре – это  святое. Омрачать его – значить совершить жестокий и подлый поступок. ЭСЭ, Гюго афиширует своё  нетерпеливое ожидание радости, рассчитывая, что этот ажиотаж оградит его от возможного разочарования и обмана – разве можно лишить праздника человека, который с таким нетерпением его ждёт? 

Приглушая яркое, эмоциональное нетерпение ЭСЭ, Гюго давлением на его ТНС – проблематичный в своём нетерпении аспект интуиции времени (+БИ4эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему (-БИ1иэи↑→ +БИ4эсэ↓), ИЭИ, Есенин одновременно с этим воздействует на ЭГО-программную этику эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимную и демократичную этику эмоциональных нормативов и с позиций своей ЭГО-творческой этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной и аристократичной этики эмоциональных преимуществ,  заранее готовясь разочаровать его срывами ожидаемых радостей (+ЧЭ2иэи↑→-ЧЭ1эсэ↓), возмутить его  этим разочарованием и спровоцировать на скандал, в процессе которого ИЭИ, Есенин постарается утвердить своё эмоциональное превосходство (докажет, что кричать он и громче ЭСЭ, Гюго умеет) и усмирить эмоции ЭСЭ, Гюго встречными эмоциональными атаками, утвердив своё доминирование в этом эмоциональном противоборстве, подавив, таким образом этику эмоций ЭСЭ, Гюго с двух сторон – с позиций его ТНС – аспекта интуиции времени, воздействуя на неё своей ЭГО-программной интуицией времени  и восстанавливая её против ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго (-БИ1иэи↑→ +БИ4эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↓), и с позиций своей ЭГО-творческой манипулятивной и маневренной этики эмоций, напрямую воздействуя ею на ЭГО-программу ЭСЭ, Гюго (+ЧЭ2иэи↑→-ЧЭ1эсэ↓). 

И способов для этих интуитивно-этических уловок у ИЭИ, Есенина найдётся великое множество. Так, например, он может бороться с нетерпением и ажиотажем ЭСЭ, Гюго ИЭИ, Есенин посредством ложных обещаний, которые он намеренно будет нарушать – пообещает придти на романтический ужин в одно время, а придёт значительно позднее, с опозданием на два три часа. ЭСЭ, Гюго, не предполагая, что его ожидания обманывают намеренно – в целях обучения его сдержанности и терпению,  уже изведётся, дожидаясь ИЭИ, Есенина, уже всех друзей, все больницы и морги обзвонит, но сразу же бурно возмутится и нагоняй устроит, чуть только ИЭИ, Есенин появится на пороге. В этом случае ТНС (зона страха) ЭСЭ, Гюго – аспект интуиции времени (+БИ4эсэ) – деклатимной интуиции близких перемен, близкий ожиданий, близких отношений во времени как раз и выступит против собственной его ЭГО-программной этики эмоций, причём выступит «обвинителем» – ЭСЭ, Гюго будет корить себя за то, что проявил беспечность, отпуская ИЭИ,  Есенина на неопределённый срок, а потом перенесёт всю вину на ИЭИ, Есенина, считая, что это он позволяет себе так пренебрегать чувствами ЭСЭ, Гюго, что заставляет его волноваться. ЭСЭ, Гюго выскажет свои претензии ИЭИ, Есенину на повышенных тонах,  на что ИЭИ, Есенин устроит ему ответную эмоциональную атаку  и здесь уже он в выражениях не постесняется и  не успокоится, пока не выскажет всё, что у него накопилось. Со своей стороны он тоже хочет иметь гарантии продолжительности  их отношений и хочет быть  уверен в покорности ЭСЭ, Гюго и в его готовности терпеливо сносить его (ИЭИ, Есенина) эмоциональные нападки, а также его оскорбительные упрёки и язвительные, колкие замечания, услышав которые возмущённый ЭСЭ, Гюго сам готов устроить ему скандал и высказать свои претензии открытым текстом. 

Злобно оскалившись, выдвинув ногу вперёд и сжав кулаки, ЭСЭ, Гюго надвигается на ИЭИ, Есенина готовясь задать ему такую трёпку, чтобы он до конца жизни её запомнил, и тогда уже наступает «звёздный час» ИЭИ, Есенина – приходит время, когда он может взять реванш и подавить своей эмоциональной атакой эмоциональную атаку ЭСЭ, Гюго (+ЧЭ2иэи↑→-ЧЭ1эсэ↓). Мобилизовав свои силы и раздув свою ненависть к подревизному-ЭСЭ, Гюго по своему ЭГО-творческому аспекту этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной, аристократичной этики эмоциональных преимуществ, ИЭИ, Есенин взрывается бурной и необузданной яростью, так, что теперь они оба выступают в поединке на равных, – оба стоят друг перед другом примерно в одинаковых позах,  сжав кулаки и подавшись вперёд, ЭСЭ, Гюго слегка выдвинет лоб,  словно собирается боднуть ИЭИ, Есенина, ИЭИ, Есенин, нахохлившись, готовится ринуться в драку, давая понять, что будет биться ожесточённо и безжалостно. Между ними происходит жаркая перепалка, в процессе которой у ЭСЭ, Гюго портится настроение, он сникает, и у него пропадает желание отстаивать свою правоту кулаками. Огорчившись и расстроившись из-за испорченного вечера и обманутых ожиданий, ЭСЭ, Гюго отступает, оставляя поле боя за победителем ИЭИ, Есениным. После нескольких таких нападок ЭСЭ, Гюго получает право возмущаться только шёпотом, и только в подушку, чтобы ИЭИ, Есенин ни одного упрёка от него больше не слышал, иначе начнётся новая война и состоится новый поединок,  который закончится с тем же результатом – победит ИЭИ, Есенин: ЭГО-программная этика эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная этика эмоциональных нормативов  столкнётся с манипулятивной и изобретательной ЭГО-творческой этикой эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) – квестимной этикой эмоциональных преимуществ и будет подавлена её встречной атакой (+ЧЭ2иэи↑→-ЧЭ1эсэ↓). 

Одновременно ИЭИ, Есенин будет испытывать и другие – мирные способы  эмоционального подчинения ЭСЭ, Гюго, которые также позволят проблематичной интуиции времени ЭСЭ, Гюго поднять свою значимость и заблокировать ЭГО-программную этику эмоций ЭСЭ, Гюго – успокоить её и умиротворить, усыпить, расслабить и заставить забыть о времени (-БИ1иэи↑→ +БИ4эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↓). ИЭИ, Есенин будет создавать для ЭСЭ, Гюго приятную  расслабляющую обстановку «остановившегося времени», заставляя его забывать обо всём на свете и наслаждаться текущим моментом, снимая напряжение с его эмоций, приглушая их ЭГО-программную предусмотрительность и меняя негативные эмоции, наполненные страхом возможного и непоправимого опоздания, на спокойные беспечные и позитивные, наполненные ощущением удовольствия, полученного в приятной, располагающей обстановке: «Надо наслаждаться приятным времяпрепровождением и моментом получения удовольствий!» – решает ЭСЭ, Гюго, стараясь не думать о том, что как раз в этот момент он должен быть на важной деловой встрече, от которой многое для него зависит и в настоящем,  и в будущем. Но ЭСЭ, Гюго не хочет сейчас думать о своей карьере – этот «момент удовольствия на празднике жизни» его победил! «Придумаю, чем оправдать своё отсутствие!» – решает  ЭСЭ, Гюго и тянется к телефону, но ИЭИ, Есенин мягким и расслабляющим движением отстраняет его руку от телефона: «Не волнуйся! Будь спокоен и счастлив!» – как бы говорит он этим движением, и подревизный-ЭСЭ, Гюго подчиняется его настроению,  и «момент удовольствий»  длится ещё какое-то время, пока ИЭИ, Есенин сам его не прервёт, желая переключится на какое-то другое удовольствие, которое ЭСЭ, Гюго должен ему теперь обеспечить. 

 «А когда мы будем ужинать?» – голосом маленького ребёнка спрашивает  ИЭИ, Есенин, и ЭСЭ, Гюго стремглав мчится на кухню, чтобы накормить его чем-нибудь вкусненьким. Не желая омрачать этот импровизированный романтический вечер, он выложит на стол и припасённые к  празднику деликатесы, красиво сервирует закуску, чем тут же воспользуется и ИЭИ, Есенин и, не дожидаясь  начала совместного ужина, тут же начнёт двумя пальчиками брать с блюда самые лакомые кусочки и отправлять их в свой широкой раскрытый рот, изображая на лице предел блаженства. Жмурясь, как довольный котёнок, он не слушает ни замечаний ни просьб, ни требований ЭСЭ, Гюго подождать с закусками, пока ЭСЭ, Гюго не приготовит горячее блюдо, чтоб они оба могли сесть за стол. ИЭИ, Есенин, игнорируя его просьбы, продолжает насыщаться деликатесами. Сам бы он такого отношения со стороны ЭСЭ, Гюго не потерпел, но себе, про праву утвердившегося в своём доминировании «любимчика» и продолжая разыгрывать роль «любимого дитяти в семье»,  ИЭИ, Есенин это позволяет, –  как к тому обязывает его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в рабы и в парии, заставляя ИЭИ, Есенина отстаивать словом и действием своё привилегированное положение в их отношениях: «Что позволено Юпитеру, не позволено быку!» – демонстрирует он своё пренебрежение к ЭСЭ, Гюго, который таким образом в очередной раз попадает в положение «вьючного животного», призванного обслуживать потребности и прихоти ИЭИ, Есенина. Это ЭСЭ, Гюго – бык, на нём пахать можно, а ИЭИ, Есенин отводит для себя роль громовержца-Юпитера, высшего божества, наслаждающегося высшими благами, и всякий, кто посмеет оспорить его право на высшее доминирование, тут же попадёт под бурную атаку его громов и молний (подаваемых с позиций его манипулятивной ЭГО-творческой этики эмоций), после чего уже всякое желание оспаривать привилегированные права ИЭИ, Есенина у него пропадет – ИЭИ, Есенин громыхать будет так, что мало не покажется. Зато когда гроза пройдёт, утвердившийся в своём доминировании ИЭИ, Есенин снова станет обходительным и мягким, будет расслабляться сам и расслаблять партнёра, действуя на него умиротворяющее. 

VI-3. Блокировка по аспекту сенсорики ощущений. 

Насытившись деликатесами, ИЭИ, Есенин отправится в гостиную (или в спальню), удобно устроится на диване (или на кровати) – «После сытного обеда полагается поспать!» – скажет он свою любимую поговорку, а чувствуя, что сон к нему не приходит, начинает развлекать себя пением – может взять гитару и, с видом сытого и довольного котёнка, начинает наигрывать и мурлыкать какую-нибудь песенку. За этим занятием его и застаёт ЭСЭ, Гюго, когда приходит поинтересоваться, будет ли ИЭИ, Есенин ещё что-нибудь есть  или можно убирать со стола. ИЭИ, Есенин лениво махнёт ему рукой и жестом пригласит ЭСЭ, Гюго присесть рядом с ним на диван, после чего опять остановит время для ЭСЭ, Гюго  и заставит его забыть и о немытой посуде, и об оставленном в духовке горячем блюде. Вспомнит только, когда из духовки повалит дым, тут же засуетится, требуя, чтобы ЭСЭ, Гюго проветрил комнату, и тут же накинется на ЭСЭ, Гюго с упрёками за то, что тот так невнимателен ко времени и к своим обязанностям. Заодно обвинит ЭСЭ, Гюго и в порче продуктов и в неумении готовить – вечно у него что-то подгорает и перекипает,  вечно на кухне вонь от залитого водой газа или от запаха гари. Заодно ЭСЭ, Гюго влетит за наспех очищенные и грубо нарезанные овощи, которые он в спешке готовит для капризного и требовательного ревизора-ИЭИ, Есенина. И подгорает у него еда из-за этой же спешки – ЭСЭ, Гюго часто готовит её на большом огне, чтобы быстрее довести до готовности. 

Разыгрывая роль привереды по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) – – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, поиска пространственных альтернатив, ИЭИ, Есенин постоянно выговаривает ЭСЭ, Гюго за полусырую внутри и  подгоревшую снаружи пищу, но при этом сам же и отвлекает его от процесса  готовки, требуя его присутствия в другом месте, спонтанно обрушивая на ЭСЭ, Гюго свои внезапные, а часто и противоречивые сенсорные требования и желания – то ему неуютно, то ему голодно, то ему холодно в доме ЭСЭ, Гюго, то он не может без помощи ЭСЭ, Гюго решить, во что одеться в праздничный вечер, то он примеряет свои обновы и ему важно мнение ЭСЭ, Гюго: «Смотри, вот как лучше, так или этак? – говорит он, крутясь перед зеркалом. – А если тут поясок подтянуть?.. Да посмотри же!!!». ЭСЭ, Гюго смотрит и что-то советует, пока это их совещание не прерывает запах гари, доносящийся с кухни, ЭСЭ, Гюго опять виноват в том, что у него что-то сгорело, – «Как можно так безответственно относиться к своим обязанностям!» – возмущается ИЭИ, Есенин, радуясь новому поводу быть требовательным с подревизным-ЭСЭ, Гюго. 

ЭГО-творческая сенсорика ощущений ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) – деклатимная и демократичная  сенсорика близких пространственных отношений не может поддержать его ЭГО-программную этику  эмоций – не может дать ей повод для справедливого возмущения и раздражения, поскольку полностью подчинена требованиям капризного и привередливого ИЭИ, Есенина, разыгрывающего с позиций своей нормативно-ролевой сенсорики ощущений (-БС3) роль  неженки и придиры, страдающего от недосмотра ЭСЭ, Гюго, из-за чего ЭГО-творческой сенсорике ощущений ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) и отводится в этом спектакле роль виновника всех страданий, о чём  подревизному-ЭСЭ, Гюго постоянно напоминает ревизор-ИЭИ, Есенин (-БС3иэи↑→ +БС2эсэ↓). Это ЭСЭ, Гюго виноват в том, что ИЭИ,  Есенин недоел, недопил, недоспал, недополучил, из-за этого расстроился, рассердился... Это ЭСЭ, Гюго испортил ему настроение и этим испортил вечер им обоим, пусть себя теперь за плохое настроение и винит! ИЭИ, Есенин оттягивает сенсорику ощущений  ЭСЭ, Гюго от эмоциональной ЭГО-программы своего подревизного, а то и восстанавливает против неё (+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↓), сваливая свои негативные ощущения на подревизного-ЭСЭ, Гюго – это ЭСЭ, Гюго своей раздражительностью испортил ИЭИ, Есенину  настроение так, что у него теперь кусок в горло не лезет, это теперь из-за него ИЭИ, Есенин останется голодным, а то и уйдёт к кому-нибудь в гости, где его приветливо встретят и вкусно накормят, оставляя ЭСЭ, Гюго мучиться угрызениями совести дома на кухне, стоя над грудой немытой посуды  и оттирая подгоревшие кастрюли от гари. Из гостей ИЭИ, Есенин может несколько дней не приходить, а по возвращении устроит нагоняй  подревизному-ЭСЭ, Гюго за то, что тот беспокоил его друзей своими розысками и расспросами о нём. Может вернуться из гостей «больной» – усталый и разбитый –  и винить в этом ЭСЭ, Гюго – это «из-за него» он ушёл из дома! 

Симуляции болезней ИЭИ, Есениным тоже доставляют ЭСЭ, Гюго немало хлопот. Если ЭСЭ, Гюго самоуверенным тоном (как это свойственно деклатимам) скажет, что ИЭИ, Есенин здоров, а только притворяется и придумывает себе недомогание, ИЭИ, Есенин взорвётся такой отчаянной яростью, так надвинется на ЭСЭ, Гюго, сжав кулаки, что уж какой-нибудь диагноз после этого ЭСЭ, Гюго ему точно поставит, да ещё и начнёт звонить  с перепугу знакомому психиатру, чем ещё больше разъярит ИЭИ, Есенина, который, как бы ни бушевал, какие бы  агрессивные роли ни разыгрывал, не позволит себе оказаться на больничной койке в «психушке», зная, какими последствиями этот факт  скажется  на его биографии. В бета-квадре люди с психическим  расстройством  попадают  прямиком в «расходный материал», хотя до этого ещё могут служить всеобщим посмешищем. 

Отдельноq темой критики и контроля ревизора-ИЭИ, Есенина становится то, что, по мнению ИЭИ, Есенина, является неэстетичным, а потому унизительным как для  самого ЭСЭ, Гюго, так и для его близких, а именно – «дурные манеры» ЭСЭ, Гюго – его привычка быстро есть, быстро и громко говорить и спорить, перебивая других, громко смеяться над чужими (реальными или кажущимися) оплошностями, за что ему от ИЭИ, Есенина тоже достаётся, если у ЭСЭ, Гюго, например,  начнётся отрыжка или икота в гостях  или слишком заметно прихватят какие-нибудь желудочные позывы.   ИЭИ, Есенин выскажет ему ЭСЭ, Гюго всё, что он думает о его манерах, чуть только они останутся вдвоём. Достанется ЭСЭ, Гюго от ревизора-ИЭИ, Есенина и за  «дурной вкус»  в одежде – слишком яркая и кричащая! Если ЭСЭ, Гюго оденет вызывающе неприличный – открытый или яркий наряд ещё до выхода из дому,  ИЭИ, Есенин, увидев его, тут же потребует, чтобы он переоделся  во что-нибудь скромное и неброское. И здесь уже вступают в противоречие эстетические вкусы и предпочтения квестима-ревизора-ИЭИ, Есенина и  деклатима-подревизного-ЭСЭ, Гюго, которые сказываются абсолютно на всех формах их отношений по аспекту сенсорики ощущений – проявляются и в визуальных ощущениях: ЭСЭ, Гюго любит насыщенные яркие цвета и экстравагантные и громоздкие формы вещей, ИЭИ, Есенин этого терпеть не может – ему нравится всё скромное, нейтральное, привычное, незаметное, в гастрономических предпочтениях ЭСЭ, Гюго любит новые, неизведанные  вкусы, ИЭИ, Есенин  в еде консерватор. В организации интерьера, каждый из них следует предпочтениям своих сенсорных аспектов: ЭСЭ, Гюго ориентируется на требования своей сенсорики ощущений – (+БС2эсэ) деклатимной сенсорики близких пространственных отношений, – ему без тесноты вещей «как-то пусто»,  ИЭИ, Есенин доверяет своей сенсорике ощущений (-БС3иэи) – квестимной сенсорике далёких пространственных отношений  – ему в заставленной мебелью  комнате тесно – сразу хочется уйти на простор, на прогулку, на воздух. Режим дня у них тоже различный: деклатим-ЭСЭ, Гюго активнее работает утром, а вечером чувствует себя разбитым и усталым, квестим-ИЭИ, Есенин становится активнее по вечерам, а по утрам подолгу ощущает себя сонным, усталым и всё норовит устроится поудобней и вздремнуть в укромном уголке.   

VI-4. Блокировка по аспекту деловой логики. 

Отношение к работе ИЭИ, Есенина тоже связано с его страхами по бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страхом унижения и вытеснения в рабы, в чернорабочие, в парии, в «отработанный материал». «Работа дураков любит» – вспоминает ИЭИ, Есенин популярную в бета-квадре поговорку, относящуюся именно к принудительной, подневольной работе, поэтому и принуждать себя к работе ИЭИ, Есенин никому не позволяет, а если кто-то и даст ему поручение, то выполнит его так, чтобы больше ему никакой работы не поручали. ЭСЭ, Гюго после первых же попыток пристроить ИЭИ, Есенина к делу, приходит к такому же выводу и больше никаких  деловых поручений старается ему не давать – сам всё тянет, разыгрывая по своей нормативно-ролевой деловой логике (-ЧЛ3эсэ) – – деклатимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, демократичной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив  роль делового и предприимчивого человека, стараясь обеспечить ИЭИ, Есенина всем необходимым, что позволяет ИЭИ, Есенину утвердиться в своём привилегированном положении  – ревизор-ИЭИ, Есенин сидит на диване барином, глядя на выполняющего свою работу ЭСЭ, Гюго, и с презрительным видом полирует себе ногти, смотрит телевизор или перелистывает журнальчик: он не дурак, чтобы работать  на  подревизного-ЭСЭ, Гюго, пусть лучше ЭСЭ, Гюго него (ревизора)  работает.  Следя за работой ЭСЭ, Гюго, ИЭИ, Есенин, всё также удобно расположившись, указывает ЭСЭ, Гюго на допущенные им ошибки,  ещё больше унижая его своей придирчивостью и высокомерием (+ЧЛ4иэи↑→-ЧЛ3эсэ↓). Если ЭСЭ, Гюго возмутится и вспылит, ИЭИ, Есенин быстро укротит его ярость встречной эмоциональной атакой: оспорить своё доминирование и вытеснить себя в положение «трудящегося» ИЭИ, Есенин ему не позволит, трудится будет ЭСЭ, Гюго, а ИЭИ, Есенин убеждённо бездельничать и в лучшем случае указывать ЭСЭ, Гюго на ошибки, время от времени контролируя его работу, но опять же только по собственному желанию.  Зато и за недосмотр ИЭИ, Есенина опять же попадает подревизному – это ЭСЭ, Гюго во время уборки переставил или выбросил какую-то важную для ИЭИ, Есенина вещь и теперь должен такую же (и даже лучше) ему купить.  

Унизительное положение, в которое ИЭИ, Есенин ставит ЭСЭ, Гюго своей придирчивостью, тем не менее не мешает ИЭИ, Есенину завидовать трудовым успехами своего подревизного, поэтому (чтобы подревизный не зазнавался и знал своё подчинённое место), ИЭИ, Есенин не упускает случая подпортить ему и служебную карьеру всеми доступными средствами – то на важную  деловую встречу его не отпустит, сказавшись больным и требуя его присутствия рядом с собой и ухода, то расслабит и отвлечёт его от дел и забот так, что ЭСЭ, Гюго забудет обо всём на свете, в том числе и о важных деловых поручениях. В отсутствие ЭСЭ, Гюго, ИЭИ Есенин может поинтересоваться документами, с которыми дома работает ЭСЭ, Гюго, некоторые из них припрячет в своём тайничке на всякий случай, представляя, как потом будет интересно и весело смотреть на перепуганного их пропажей ЭСЭ, Гюго, и с невозмутимым, невинным видом врать ему, заявляя, что он вообще не понимает, о чём ЭСЭ, Гюго говорит. «Почему бы и не устроить себе этакое развлечение?» – прикидывает такую возможность ИЭИ, Есенин – этим он ещё больше унизит  ЭСЭ, Гюго  и возвеличит себя, нарабатывая себе дополнительную защиту от возможных претензий и посягательств  ЭСЭ, Гюго на доминирование и замкнёт подревизного на себе, заставляя его работать на себя и свои (ИЭИ, Есенина) интересы и привилегии (+ЧЛ4иэи↑→-ЧЛ3эсэ↓). 

VII.  ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Переход ИТО ревизии на витальный уровень. 

VII-1. Неполная суггестия по аспекту волевой сенсорики со стороны подревизного-ЭСЭ, Гюго. 

Ориентированный на ЭГО-программную волевую сенсорику  своего дуала- СЛЭ, Жукова (-ЧС1слэ),  ИЭИ,  Есенин не чувствует себя социально и материально защищённым рядом с подревизным-ЭСЭ, Гюго, у которого этот аспект попадает на позиции демонстративной функции (-ЧС8эсэ). Себя и своих детей ЭСЭ, Гюго и защищать, и обеспечивать может – в этом ИЭИ, Есенин получает возможность много раз убедиться, но из-за неполной суггестии по аспекту волевой сенсорики  ИЭИ, Есенина не оставляют сомнения в том, ЭСЭ, Гюго сможет обеспечить такую же прочную защиту и ему, что заставляет ИЭИ, Есенина постоянно повышать требования по этому аспекту к ЭСЭ, Гюго и требовать от него всё больших гарантий надёжной поддержки, одновременно выказывая недовольство предоставленной ЭСЭ, Гюго защитой и помощью, занижая её ценность и значимость (+ЧС5иэи↑→ -ЧС8эсэ↓). С подревизным-ЭСЭ, Гюго ревизор-ИЭИ, Есенин не может быть уверен в том, что окружение ЭСЭ, Гюго не обсуждает в его (ИЭИ, Есенина) отсутствие с его подревизным материальное положение ИЭИ, Есенина, интересуясь при этом родом занятий ИЭИ, Есенина и его материальным вкладом в их общий с ЭСЭ, Гюго бюджет. Общаясь с окружением ЭСЭ, Гюго, ИЭИ, Есенин также не может быть гарантирован от этих бестактных вопросов. Придя в гости к родне или друзьям ЭСЭ, Гюго, он скромно и тихо сидит за столом, смущённо и робко поглядывая на окружающих, давая этим понять, что не хотел бы стать пристальным объектом их внимания, старается создать о себе впечатление человека тихого, скромного, неприметного, неприхотливого, никому не мешающего, не создающего проблем и хлопот, но при этом необыкновенно обаятельного – милого, солнечного, улыбчивого – такого, чьё присутствие само по себе уже радость, а, значит, и требовать какую-то материальную отдачу от него  было бы верхом бестактности: его задача – «светить всегда, светить везде», а разве от светоча требуются ещё какие-то материальные блага? – нет, конечно!  Но работать «солнышком» ЭГО-программный предусмотрительный (накопитель) ИЭИ, Есенин может только тогда, когда будет абсолютно (и даже с избытком) уверен  в материальной и социальной защите своего партнёра,  – а нет, так «солнышко спрячется за тучу» и начнётся гроза, которая закончится только тогда, когда партнёр не только гарантирует ему свою полную, материальную поддержку, но и полностью оплатит все его счета, да ещё обеспечит деньгами на текущие и будущие расходы.

ЭГО-программный предусмотрительный (накопитель) ЭСЭ, Гюго очень неохотно расстаётся со своими деньгами, кроме того, как деклатим, да ещё с ЭГО-творческой стяжательной сенсорикой ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской сенсорикой близких пространственных отношений – сенсорикой притяжения, присоединения, внедрения, поглощения он вообще предпочитает решать свои материальные проблемы за чужой счёт, но и отказать себе в удовольствии видеть круглые сутки возле себя солнечную улыбку ИЭИ, Есенина тоже не может, а потому, после многих и долгих попыток получить это удовольствие бесплатно, он  всё же идёт на уступки (аспект деклатимной волевой сенсорики (-ЧС8эсэ – уступчивый) и принимает условия ИЭИ, Есенина тем быстрее, чем больше привыкает к его ласковому, «солнечному» теплу и сиянию, чувствуя себя зависимым  от этой теплоты и не имея ни сил, ни желания от неё отказаться. 

Улыбка ИЭИ, Есенина – его капитал, и расходует он его очень бережно и расчетливо. Одновременно с повышением своих требований ИЭИ, Есенин пресекает расчетливость и требовательность подревизного-ЭСЭ, Гюго по этому аспекту, никаких претензий, требующих от ИЭИ, Есенина волевых усилий или материальных затрат, не принимает – горой стоит за сохранение своего силового и материального потенциала и не уступит ни крохи из того, что хранит для себя, – не сделает ни одного усилия для ЭСЭ, Гюго – пальцем не пошевельнёт (как требует того его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в рабы, в чернорабочие, в парии), сразу же даёт понять, что он не из тех, кто будет на партнёра ишачить. Из его расслабленных рук вываливается абсолютно всё, что ему выдаётся для работы или для исполнения каких-то поручений ЭСЭ, Гюго, деньги, переданные ему партнёром для покупок или оплаты счетов, неизменно «теряются» – «растворяются» в воздухе – с ними происходят какие-то «чудеса», о которых смущённо и робко, кося глазами в пол и в стороны, рассказывает ИЭИ, Есенин: «Вот они тут были и нету! Только что были в руках, а потом смотрю, – их уже нет!» – сказав это, ИЭИ, Есенин с недоумением смотрит на ЭСЭ, Гюго, как бы желая найти у него понимание и получить объяснение этому чуду, и если ЭСЭ, Гюго устраивает скандал, ИЭИ, Есенин отвечает на его скандал скандалом в степени: это ЭСЭ, Гюго виноват в том, что ИЭИ, Есенин вернулся с пустыми руками, и причин для таких обвинений находится превеликое множество, заодно ИЭИ, Есенин обвинит и  друзей, и родственников ЭСЭ, Гюго в предвзятом к нему отношении – это они настраивают ЭСЭ, Гюго против него, это они говорят про него всякие гадости и подступают к ЭСЭ, Гюго с возмутительными требованиями отправить ИЭИ, Есенина на поиски работы, это им хочется заставить ИЭИ, Есенина пахать на всех, это им не терпится поставить его в унизительное положение и проехаться на его горбу... Пытаясь переубедить ИЭИ, Есенина, возмущённый его подозрениями ЭСЭ, Гюго, горячо и пылко  защищает свою родню, на что ИЭИ, Есенин отвечает ему встречной волевой атакой – дрожит, как былинка на ветру, надвигаясь на него и сжав кулаки, – кажется, всё сейчас на карту поставит, лишь бы только отстоять своё мнение и защитить свои интересы. Из сострадания к его усилиям, ЭСЭ, Гюго принимает его сторону, соглашается с ним, успокаивает его и успокаивается сам, когда «гроза» проходит и «солнышко» снова выглядывает из-за туч, отражаясь в улыбке ИЭИ, Есенина. На радостях – по случаю установившегося на время «мира и взаимопонимания» – им обоим хочется устроить маленькое, интимное торжество, которое, конечно же, будет оплачивать ЭСЭ, Гюго. 

VII-2. ИЭИ, Есенин. Повышение требований к подревизному-ЭСЭ, Гюго под видом «восстановления справедливости» по аспекту логики соотношений. 

Не меньше хлопот подревизному-ЭСЭ, Гюго доставляет и его (ЭСЭ, Гюго) внушаемость  по аспекту логики соотношений – ЭГО-программному аспекту его дуала-ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) – ратующего за справедливое распределение прав, возможностей и материальных благ. В этом же направлении работает и инертная, активационная логика соотношений ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи) – квестимная логика системных нормативов и альтернатив, инволюционная, корректирующая логика восстановления справедливых логических отношений в системе. Активизируясь по аспекту логики соотношений,  ИЭИ, Есенин зорко следит за тем, чтобы его интересы не были ущемлены, из-за чего ЭСЭ, Гюго попадает под ещё более жёсткий контроль. ИЭИ, Есенину мало знать, что никто из их общего окружения не настраивает ЭСЭ, Гюго против него, он должен быть уверен, что все блага, перепадающие его подревизному, должны быть поровну разделены с ним (с ИЭИ, Есениным), а по возможности и переданы ему (ИЭИ, Есенину) в полное его распоряжение. Поставив ЭСЭ, Гюго перед необходимостью к кому-то обратиться за  материальной или деловой помощью, ИЭИ, Есенин контролирует процесс её запроса и получения – навязывается в сопровождающие на деловую встречу, присутствует при разговоре, узнаёт, сколько средств должно быть получено и на каких условиях, а потом мягко и ненавязчиво «восстанавливает справедливость» – следит за тем, чтобы эти деньги были потрачены только на него, на его нужды, интересы, на его перспективные планы, связанные с его обучением или работой,  на  организацию его будущего бизнеса,  на покупку его собственного жилья, на обновление его гардероба... При этом каждое его требование сопровождается мотивацией «восстановления справедливости»: «Да-а-а, тебе-то хорошо,  у тебя есть жильё, а у меня нет, и что я буду делать, когда ты меня выгонишь?», «Да-а-а, тебе хорошо, у тебя есть профессия, а у меня нет, и где я возьму деньги на обучение?..» – и так далее, по всем пунктам. Процесс «восстановления справедливости» у ИЭИ, Есенина инертный (логика соотношений – упрямый аспект и его инертная и инфантильная функция,  расположенная в его модели в инертном блоке на инфантильном уровне СУПЕРИД) и бесконечный, поскольку подчиняется его ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) и рассчитывается на время протяжённости его отношений с подревизным-ЭСЭ,  Гюго. Для продолжения этих отношений ИЭИ, Есенин  задействует все средства и ценности, которыми сможет его обеспечить ЭСЭ,  Гюго. Узнав, какие и где можно получить ссуды, ИЭИ, Есенин сам направляется туда вместе с подревизным-ЭСЭ, Гюго, сопровождая его и считая себя обязанным проконтролировать этот процесс (опять же, ради «восстановления справедливости» – у ЭСЭ, Гюго теперь «во-о-он сколько денег», надо их справедливо с ревизором-ИЭИ, Есениным разделить). В процессе «восстановления справедливости» внушаемый по аспекту логики соотношений ЭСЭ, Гюго попадает в «лохотрон», подпитывающий материальную, социальную бытовую и жилищную заинтересованность в нём ревизора-ИЭИ, Есенина.

Когда материальные ресурсы ЭСЭ, Гюго будут исчерпаны, а материальные ценности ЭСЭ, Гюго, включая жильё, будут отобраны за долги, которые к тому времени достигнут астрономических размеров, процесс «восстановления справедливости» у ИЭИ, Есенина закончится – ревизор-ИЭИ, Есенин увидит, что ЭСЭ, Гюго гораздо беднее его (-БЛ6эиэ↑→+БЛ5эсэ↓) и «восстанавливать справедливость» теперь можно только в другую сторону, а этого ИЭИ, Есенин никак допустить не может, а потому постарается поскорее «разбить соотношение» и выйти из системы уравнений вообще: как истинный ЭГО-программный и наблюдательный волокита, ИЭИ, Есенин перейдёт туда, где от него ничего не потребуют, но с превеликим удовольствием всё дадут, да ещё поблагодарят за то, что взял.  Прикинувшись «потеряшкой» и заранее наметив себе «благодетеля» с гораздо большим материальным и социальным потенциалом, ИЭИ, Есенин перейдёт под другую «крышу», но при этом, по своей наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи), он будет продолжать отслеживать потенциальные возможности ЭСЭ, Гюго (-ЧИ6эсэ) с тем, чтобы вернуть себе кое-что из упущенных им шансов или материальных  ценностей и тем самым снова «восстановить справедливость».   

VII-3. ИЭИ, Есенин. Контроль подревизного-ЭСЭ, Гюго по аспекту интуиции потенциальных возможностей. 

По своей активационной интуиции альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью вернуть себе былое материальное благополучие, и когда ему это хотя бы отчасти – хотя бы в мизерных, незначительных долях  удаётся, ИЭИ, Есенин спешит разделить с ним его удачу. Устраивается очередной романтический ужин, «солнышко» снова озаряет дом ЭСЭ, Гюго, который тут же наполняется весельем, а тем, кто зашёл на огонёк, ЭСЭ, Гюго умилённо и радостно сообщает о новых, счастливых переменах в своей личной жизни, чему ИЭИ, Есенин тоже радуется – он осчастливил ЭСЭ, Гюго своим возвращением, а это дорогого стоит. И ЭСЭ, Гюго вспоминает об этом, когда ЭГО-программный волокита-ИЭИ, Есенин, в очередной раз войдя в роль «потеряшки», рассказывает ему о своих бесприютных скитаниях, из чего ЭСЭ, Гюго делает вывод, что ИЭИ, Есенин снова нуждается в его опеке  и помощи. Всем своим видом и поведением ревизор-ИЭИ, Есенин его в этой мысли поддерживает – разыгрывает роль «бесприютного беженца», который с видом человека, покорившегося своей злосчастной судьбе, сидит за столом, склонив голову над блюдом с  изысканным угощением ЭСЭ, Гюго, и поглощает его, как если бы это был благотворительный обед в столовой на перевалочном пункте для беженцев. У ИЭИ, Есенина чуть ли не слёзы текут от жалости к самому себе, и ЭСЭ, Гюго спешит его утешить всеми доступными средствами. 

Тут же ИЭИ, Есенин по своей наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, демократичной интуиции возможностных преимуществ  отмечает и степень восстановленного его подревизным-ЭСЭ, Гюго материального благосостояния. По своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) он отметит срок в который это благосостояние было достигнуто, восхитится предприимчивостью и активностью ЭСЭ, Гюго и подумает о тех возможностях,  которые он мог бы для себя из этой новой успешности подревизного-ЭСЭ, Гюго извлечь (+ЧИ7иэи↑→ -ЧИ6эсэ↓), прикинет, как долго это позволит ему задержаться в доме в доме ЭСЭ, Гюго и какие перспективы открываются для ИЭИ, Есенина из дальнейшей успешности его подревизного.  Восстановив с ЭСЭ, Гюго близкие и доверительные отношения, ИЭИ, Есенин порасспросит ЭСЭ, Гюго о его дальнейших планах (нельзя же упускать из-под контроля ТНС своего подревизного – аспект интуиции времени!), расспросит о новых знакомых, представит себе круг их знакомств и возможностей, навяжется ЭСЭ, Гюго в сопровождающие, будет появляться с ним на гламурных вечеринках и приёмах, станет общаться с его деловыми партнёрами и друзьями и снова возобновит притязания на «справедливое распределение» материальных благ и возможностей («Да-а-а, тебе хорошо, у тебя теперь вон сколько влиятельных друзей!..»). Простодушный и доверчивый демократ-ЭСЭ, Гюго введёт его в круг своих новых друзей, разделит с ним плоды своих новых успехов, и ИЭИ, Есенин в интересах «восстановления справедливости» сочтёт  новые дары и услуги ЭСЭ, Гюго вполне заслуженными – ведь это благодаря ему, а точнее, – благодаря его отсутствию ЭСЭ, Гюго смог добиться всего этого! Это ведь он не отвлекал внимание, силы и время ЭСЭ, Гюго на себя, скитаясь где-то там вдали от него,  это ведь он своим отсутствием помог ЭСЭ, Гюго полностью сосредоточиться на восстановлении сил и возможностей... Продолжая разыгрывать из себя «потеряшку», делая вид, что он всё ещё не может восстановить уверенность в завтрашнем дне,  ИЭИ, Есенин, поначалу смущённо и робко, а потом со всё большим осознанием своей правоты начинает принимать дары и услуги ЭСЭ, Гюго, который радуется возможности помочь «бесприютному скитальцу», снова осчастливившему его дом своим присутствием. И только когда радость дарителя-ЭСЭ, Гюго сменяется отчаянием из-за невозможности снова чем-нибудь отблагодарить ИЭИ, Есенина за ту радость, которую он привнёс в его жизнь, ИЭИ, Есенин начинает подумывать о том, чтобы вернуться к прежнему (промежуточному) своему благодетелю, который, как полагает по своей ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенин, должен уже был соскучиться по нему за истекший промежуток времени, и будет рад его возращению – будет более щедр и покладист.

VII-4. ИЭИ, Есенин. Ревизия  ЭСЭ, Гюго по аспекту этики отношений.

Индикатором очередного разрыва с подревизным становится аспект этики отношений – демонстративный у ревизора-ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи) и наблюдательный у ЭСЭ, Гюго (+БЭ7эсэ), по которому ЭСЭ, Гюго  и отслеживает перемену к нему отношений ИЭИ, Есенина вскоре после того, как материальные ресурсы ЭСЭ, Гюго начинают стремительно убывать. Прежнее демонстративно хорошее отношение ревизра-ИЭИ, Есенина сменяется демонстративно  пренебрежительным, высокомерная улыбка и презрительная прищур глаз  становятся обычным выражением его лица, а надменно вскинутая голова дополняет обычное состояние обиды, которую теперь всё чаще и по любому поводу стремится продемонстрировать ИЭИ, Есенин (-БЭ8иэи↑→ +БЭ5эсэ↓). ЭСЭ, Гюго, наблюдая эти перемены,  приходит в отчаяние от невозможности изменить ситуацию – всё своё время, внимание и силы, всю пылкость и эмоциональную щедрость он отдаёт ИЭИ, Есенину, и у него почти не остаётся сил и времени, чтобы восстановить былую успешность в своих профессиональных делах, что тут же отмечается ИЭИ, Есениным по его наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – демократичной квестимной интуиции возможностных преимуществ. Как ревизор, ИЭИ, Есенин  замечает, что теперь вся активность ЭСЭ, Гюго направлена на него (+ЧИ7иэи↑→ -ЧИ6эсэ↓). В определённом смысле его это устраивает – он больше не завидует ещё недавней успешности ЭСЭ, Гюго и не чувствует себя рядом с ним неудачником, он не чувствует несправедливости распределённых возможностей – теперь всё время, все силы и все возможности ЭСЭ, Гюго принадлежат ему, и теперь только ИЭИ, Есенин может ими распоряжаться и направлять их туда, куда ему выгодно, для того, чтобы ещё больше увеличить разрыв между его (ИЭИ, Есенина) удачами и неудачами ЭСЭ, Гюго. ИЭИ, Есенин может заставить ЭСЭ, Гюго упустить удачный шанс в одном деловом предложении и хвататься за неудачный (бесперспективный) шанс в другом, а на возмущение этим подвохом подревизного-ЭСЭ, Гюго отреагирует высокомерным и презрительным равнодушием. Наряду с этим он может придумать множество других издевательств – подстав и подвохов – для того, чтобы шокировать ими ЭСЭ, Гюго, унизить его, подкосить его силы, разрушить его профессиональные планы  и охладить его деловую активность. Он может спокойным, нарочито равнодушным, надменным или язвительным тоном пересказать ЭСЭ, Гюго какую-нибудь распространяемую его конкурентами вздорную сплетню: «А вот про тебя говорят, что ты...» – и дальше следует (чаще специально придуманная ИЭИ,  Есениным) возмутительная, шокирующая ЭСЭ, Гюго информация, надолго выбивающая ЭСЭ, Гюго из колеи. ИЭИ, Есенин может дезориентировать ЭСЭ, Гюго относительно планов на будущее и вывести на людей, чьё предложение будет не только не выгодным, но именно убыточным и провальным – это будет маленькая месть ИЭИ, Есенина с позиций его бета-квадрового комплекса «шестёрки» за успехи ЭСЭ, Гюго, сделанные его подревизным за время отсутствия  ревизора.  Видя, что ЭСЭ, Гюго хочет удержать его любым средствами, ИЭИ, Есенин может предложить ему и непристойные, оскорбительные, издевательские игры перед кинокамерой по аспекту сенсорики ощущений. Желая доказать своё безграничное доверие к нему, ЭСЭ, Гюго может пойти и на это.   

VII-5. Выход ЭСЭ, Гюго из ИТО ревизии. 

Видя, что каждая его новая жертва подпитывает любопытство и интерес ИЭИ, Есенина – желание узнать, на что подревизный ещё пойдёт, чтобы его (ИЭИ, Есенина) удержать, и какую выгоду для себя ИЭИ, Есенин может из этого извлечь,  видя до каких низких пределов истощены его (ЭСЭ, Гюго) ресурсы и возможности и понимая,  как сам он (ЭСЭ, Гюго) низко пал, поддерживая безудержно глумливую фантазию ИЭИ, Есенина в непристойных играх, отслеживая его откровенно презрительное отношение по своей  наблюдательной этике отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной этике мнимых нравственных преимуществ и понимая, что никаких нравственных преимуществ перед ревизором-ИЭИ, Есениным у него уже нет, гордиться своим этическим превосходством перед ним ЭСЭ, Гюго уже больше не может, удовольствия от общения с ИЭИ, Есениным не получает – оно всё отравлено издевательствами  ИЭИ, Есенина, унизительность которых ЭСЭ, Гюго не может не осознавать, что чрезвычайно удручает его по его суггестивной логике соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, авторитарной логике мнимых системных преимуществ, которая более чем убедительно показывает ему, что он (ЭСЭ, Гюго) даже до равенства прав в этих отношениях не дотягивает, а о правовых преимуществах вообще речь уже давно не заходит. Чувствуя себя обиженным и беспредельно униженным, с подачи суггестивной автократической логики соотношений (+БЛ5эсэ), ЭСЭ, Гюго решает взять реванш по своей демонстративной авторитарной волевой сенсорике (-ЧС8эсэ), которая как раз в интересах защиты и поддерживает его суггестивную логику соотношений, позволяя ЭСЭ, Гюго утвердиться в правах (-ЧС8эсэ↑→ +БЛ5эсэ↑) и отстоять своё место в системе, как к тому обязывает его альфа-квадровый комплекс «зажатого рта» – страх невозможности отстоять словами свою правоту и своё место в системе. Стремясь восстановить справедливость, ЭСЭ, Гюго и обрушивает на суггестивную волевую сенсорику ИЭИ, Есенина всю мощь своей демонстративной волевой сенсорики (-ЧС8эсэ↑→+ЧС5иэи↓), сопровождая свою волевую атаку таким мощным эмоциональным натиском, что ИЭИ, Есенин не получает возможности даже слова в своё оправдание вставить, а о том, чтобы  обрушиться с ответной эмоциональной атакой на ЭСЭ,  Гюго, вообще забывает  – сидит, забившись в угол и втянув голову в плечи, и прикрывает лицо руками, бросая на ЭСЭ, Гюго удивлённые и  испуганные взгляды. Иногда, если успевает овладеть собой, пытается разжалобить ЭСЭ, Гюго, стараясь прикинуться маленьким, слабеньким, испуганным «потеряшкой», которого надо сразу же пожалеть, приласкать, утешить и взять «под крыло». В эту же игру ИЭИ, Есенин старается втянуть ЭСЭ, Гюго и по своей ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2иэи), пытаясь заставить ЭСЭ, Гюго ослабить эмоциональный напор (+ЧЭ2иэи↑→-ЧЭ1эсэ↓), который в сочетании с мощным натиском демонстративной волевой сенсорики ЭСЭ, Гюго, попадающим на суггестивную волевую сенсорику ИЭИ, Есенина парализует ревизора-ИЭИ, Есенина страхом (-ЧС8эсэ↑ →+ЧС5иэи↓) и вынуждает его разыгрывать взывающие к состраданию, жалкие роли по нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-ЧС8эсэ↑→-БС3иэи↓), что позволяет ЭСЭ, Гюго высвободить свою ЭГО-творческую сенсорику ощущений (-ЧС8эсэ↑→-БС3иэи↓→+БС2эсэ↑) и направить её в помощь своей ЭГО-программной этике эмоций (+БС2эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑), которая одновременно с этим получает поддержку со стороны своей демонстративной волевой сенсорики (+БС2эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑←-ЧС8эсэ↑), что позволяет ЭСЭ, Гюго тут же подавить сопротивление своей ТНС – проблематичного аспекта интуиции времени с позиций своей ЭГО-программной этики эмоций  (-ЧЭ1эсэ↑→+БИ4эсэ↓), а заодно оттеснить и ЭГО-творческую этику эмоций ИЭИ, Есенина (-ЧЭ1эсэ↑→+ЧЭ2иэи↓). Осознав, что он больше не дорожит отношениями с ИЭИ, Есениным и его не волнует их продолжительность, ЭСЭ,  Гюго освобождается от влияния ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина на свою ЭГО-программную этику эмоций (-ЧЭ1эсэ↑→-БИ1иэи↓).                                     

Вспомнив, какой урон нанёс ИЭИ, Есенин его деловым предприятиям и профессиональным возможностям, ЭСЭ, Гюго, войдя в роль успешного предпринимателя по своей нормативно-ролевой деловой логике (-ЧЛ3эсэ↑), оттесняет с приоритетных позиций  и ставит «на место» проблематичную деловую  логику ИЭИ, Есенина (-ЧЛ3эсэ↑→+ЧЛ4иэи↓), подавляя своими новыми успехами его наблюдательную интуицию потенциальных возможностей с позиции своей активационной интуиции (альтернативных) потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ↑→+ЧИ7иэи↓), что заставляет ИЭИ, Есенина сожалеть о ссоре и разрыве отношений с ЭСЭ, Гюго – где-то он увлёкся утверждением собственного превосходства и потерял контроль над ситуацией, о чём теперь сожалеет, но нового шанса восстановить прежнее привилегированное положение  ЭСЭ, Гюго ему не даёт – он теперь не верит ни демонстративному расположению ИЭИ, Есенина (+БЭ7эсэ↑→-БЭ8иэи↓), ни его угодливым попыткам снискать благосклонность ЭСЭ, Гюго, признавая над собой его волевое и системное превосходство (+БЛ5эсэ↑→-БЛ6иэи↓). 

VIII. ИЭИ, Есенин – ЭСЭ, Гюго. Отношения в семье.

Слова ИЭИ, Есенина: «Для любимого человека я всё, что угодно сделаю!» – могут при первом знакомстве послужить соблазнительной приманкой для  девушки-ЭСЭ, Гюго. И  хотя самим словам она может и  не поверить,  её соблазняет сама мысль поймать ИЭИ, Есенина на слове и потребовать от него исполнения обещанного. Сам ИЭИ, Есенин в этот момент чувствует себя героем и старается завоевать расположение эффектной и респектабельной девушки-ЭСЭ, Гюго, видя в ней достойнейшую из всех возможных претенденток на выгодный для него брачный союз, при котором он будет обеспечен высоким материальным достатком, высоким социальным положением при минимальной нагрузке и ответственности  и влиятельными, перспективными связями.

От подписания брачного контракта ИЭИ, Есенин сразу откажется – даже упоминать о нём не позволит, его возмутит сам факт недоверия к нему со стороны его будущей жены и её родственников. Стоит только заикнуться об этом, как он тут же  вспылит, вскочит с места, сжав кулаки, и разразится таким гневным монологом, что впредь эту тему никто уже с ним обсуждать  не захочет. Считая, что брак скрепляет любовь и взаимопонимание, а не  какой-то там договор, указывающий, кто и что внёс в общее имущество и что получит при разводе, ИЭИ, Есенин, вступая в брак, не желает говорить о разводе, и его возмущает сам факт того, что кто-то об этом думает и ему напоминает.

Невеста-ЭСЭ, Гюго тоже не настаивает на этих формальностях, разрушающих её романтическое настроение, радость предсвадебной суеты и  ожидание всего самого лучшего в браке с «прекрасным принцем», каким ей поначалу представляется ИЭИ, Есенин. Её больше волнует фасон подвенечного платья и маршрут свадебного путешествия, меню и сервировка свадебного банкета и список приглашённых гостей. Она живёт ожиданием супружеского счастья, и если бы ИЭИ, Есенин её чем-нибудь тут же разочаровал, это бы уже не изменило её планов – она уже настроилась на праздник, и он в любом случае должен состояться. Её иллюзии ИЭИ, Есенин старается не разрушать, хотя повод для предъявления к ней претензий у него постоянно находится: она слишком занята собой и удовлетворением своих желаний, что уже уязвляет ИЭИ, Есенина по бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху унижения и вытеснения в рабы и в парии, – на него почти не обращают внимания, –  он для неё вроде мальчика на побегушках: пойди, узнай, купи, принеси! И что же остаётся ИЭИ, Есенину, как не идти туда, куда его направляют, ничего не узнавать (или узнавать, но не говорить ей), на полученные от неё деньги ничего не покупать для неё, а только для себя, а ей ничего не приносить и только растерянно разводить руками, когда она от него потребует отчёта о выданных ему деньгах. Она возмущается, кричит, и тут наступает для ИЭИ, Есенина возможность отвоевать для себя  хоть какие-то льготы и привилегии – подавить её гнев встречной эмоциональной атакой и удерживать за собой эмоциональное доминирование во всё то время, пока она на него кричит, а потом портить ей настроение демонстративной обидой и холодностью, отчуждением, отдалённостью – пусть побеспокоится, пусть почувствует себя виноватой.

Дуться ИЭИ, Есенин может очень и очень долго,  а надо будет, так и вспылит, посчитав нужным ещё в чём-нибудь «восстановить справедливость», а то она себе вон сколько всего к свадьбе накупила, а о нём подумала? Огорчённая его демонстративной обидой (-БЭ8иэи↑→ +БЭ7эсэ↓), жена-ЭСЭ, Гюго признаёт свою неправоту и спешит загладить свою вину подарками для  мужа-ИЭИ, Есенина, для чего и отправляется с ним в ближайший универмаг. Сначала она предполагает пойти за покупками без него и выбрать для него что-нибудь попроще и подешевле, но ИЭИ, Есенин с самым невозмутимым видом увязывается следом за ней, – а как же иначе? – ведь это для него покупают подарки! В ближайшем универмаге он не находит для себя ничего подходящего, а её уговоры выбрать что-нибудь из предложенного резко портят ему настроение: почему это он должен довольствовать какой-то дешёвкой, когда себе она покупает вещи в элитном магазине? Чтобы его успокоить, она ведёт его в элитный  магазин, где он, состроив брезгливую и презрительную гримасу подолгу рассматривает предложенный товар, примеряя то одно, то другое, и, согласуясь с её мнением, выбирает себе из него кое-что подходящее. Много не покупает, но по дороге может вспылить: почему она позволила ему довольствоваться таким  малым количеством покупок?! Желая исправить это положение, она возвращается с ним в тот же магазин, но там его уже ничего не интересует – ему хочется чего-нибудь необычайного. Они ходят по разным магазинам, и она пытается выяснить, чего же ему всё-таки хочется купить. Потом её осеняет догадка,  и она даёт ему крупную сумму денег, чтобы он купил, всё что ему понравится. Настроение у ИЭИ, Есенина слегка меняется к лучшему, и в первом же магазине его внимание привлекает какая-нибудь красивая и дорогая вещь, он начинает ею бурно  восхищаться, а потом выжидательно глядит на жену ЭСЭ, Гюго, она делает вид, что не понимает его выжидательного взгляда, но желая устранить неясность, заявляет: «У тебя же есть деньги, купи!». Это заявление возмущает ИЭИ, Есенина настолько, что он готов тут же устроить ей скандал, он уже вспыхнул, сжал кулаки и агрессивно на неё надвинулся. Позволить себе и дальше портить ему настроение она не может, поэтому тут же покупает ему эту вещь в подарок за свой счёт. Постепенно она привыкает к тому, что оплачивать все его удовольствия и прихоти ей придётся из своего кармана, и сколько бы денег она ему ни давала, он всегда будет «не при деньгах», о чём и будет ей каждый раз сообщать с огорчённым и растерянным видом. Может сказать, что он потерял деньги, что у  него их украли – многое может придумать, но платить за всё будет только она – это для него вопрос принципиальный: бета-квадровый комплекс «шестёрки» не позволит ему поступить иначе – ИЭИ, Есенин не может допустить, чтобы кто-то наживался за его счёт, а это возможно только в том случае, если он сам будет жить за счёт других, а то не успеешь и оглянуться, как у тебя всё из кармана вытянут, а так хоть что-то на счету накапливается. 

Вернувшись из свадебного путешествия, ИЭИ, Есенин должен будет завоёвывать для себя новые привилегии в семейной жизни, и первая из них – заставить жену смириться с мыслью о том, что работать он на неё не будет, – это она будет работать на него и на работе  и дома. Если она достаточно обеспечена, чтобы предложить ему безбедное существование за её счёт, его это тоже устроит. Если она (или её родители) предложат ему высокооплачиваемую должность, он согласится и на неё, при условии, что нагрузка будет минимальной, а ответственность незначительной. Получив должность, он усердствовать в работе не будет, но зато потребует, чтобы ему оборудовали кабинет по последнему слову техники, выделили расторопную и не очень старую секретаршу, обновили марку его машины (чтобы она была достойна его должности). Если кто-то предъявит претензии к его работе (вследствие отсутствия её положительных результатов) или попытается его проконтролировать – возмутится так, что на повторные попытки контроля уже никто не решится – ИЭИ, Есенин будет взбешён проявленным к нему недоверием и успокоится только после того, как ему предложат другую работу и должность, более соответствующую его вкусам и интересам. 

Наибольший интерес у ИЭИ, Есенина вызовет работа по предотвращению кризиса служебных отношений в системе  и в рабочем в коллективе – узнавать, кто какие интриги замышляет, кто – кого подсиживает и на чьё место метит. В этом деле ИЭИ, Есенин незаменим, но только до тех пор, пока не теряет интереса к этой работе из-за отсутствия перспектив. Вот если бы он был компаньоном директора, вошёл в совет директоров, тогда другое дело – он бы старался для себя! Настроившись на повышение в должности, он увлекает жену-ЭСЭ, Гюго этой идеей, расписывая все преимущества будущего карьерного роста. Загоревшись этой идеей – активизировавшись по аспекту интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (+ЧИ7иэи↑→-ЧИ6эсэ↓), жена-ЭСЭ, Гюго помогает ему, чем может, – встречается с нужными ему людьми и стимулирует их интерес к его предложению. Добившись желаемого, ИЭИ, Есенин не останавливается на достигнутом и через какое-то время начинает претендовать на более доходную и привилегированную должность – да и зачем ему останавливаться в карьерном росте, если можно продвинуться выше? Наблюдательная интуиция потенциальных возможностей побуждает его стремится к новым служебным высотам, которые открывают для него более широкие горизонты. Связи его расширяются, и ему приходится менять своё окружение на более престижное, доходит очередь и до смены жены, тем более, что жена-ЭСЭ, Гюго всё чаще донимает его своей слежкой и ревностью, требуя подробного отчёта о времени, проведённом вне дома, того и гляди частного сыщика наймёт, а там и до развода дело дойдёт, и до имущественных и прочих потерь. ЭГО-программная предусмотрительность заставляет ИЭИ, Есенина заняться поиском новых покровителей с более надёжной «крышей» и  более перспективными связями.  Когда подходящий вариант находится, ИЭИ, Есенин готовится к переходу под новую «крышу», стараясь сделать его наиболее удобным и выгодным для себя, а для этого ему приходится какое-то время жить и на два дома, и придумывать удобные способы эмоциональной подготовки жены к разрыву, попеременно возбуждая в ней противоречивые чувства, играя и на её привязанности, и на ревности, манипулируя и её вспыльчивостью, и отходчивостью, чередуя скандалы с примирением.

Чтобы ускорить разрыв, ИЭИ, Есенин может похвастаться  тем, что пригласил приглянувшуюся ему девушку в ресторан и получил удовольствие от того, что доставил ей эту радость. «Ты знаешь, как это приятно – доставлять удовольствие девушке!  – говорит он, искоса поглядывая на реакцию жены-ЭСЭ, Гюго. – Мне так стало жаль бедную, приезжую студентку!  Стоит она такая несчастная на углу, под дождём, я её посадил в машину, покатал,  потом пригласил в ресторан и накормил обедом! И мне было так приятно сделать для неё доброе дело, ты не представляешь!» – говорит он, лукаво поглядывая на жену. Жена-ЭСЭ, Гюго наливается гневом: ей ли не знать, каково это – делать добро для других, и особенно для тех, кто за всё, сделанное ему добро, платит злом, да ещё и издевается! А ИЭИ, Есенин, в предчувствии скандала и уверенный в своей непременной победе в нём, сладко улыбаясь и ехидно поглядывая на жену, продолжает всё ту же тему с более подробными деталями: «А ты знаешь, как мне было приятно...»  – но договорить он не успевает, потому что жена-ЭСЭ, Гюго взрывается гневом и обрушивает на него всю свою ненависть за бесконечное множество горьких обид и разочарований, которые ей пришлось пережить в браке с этим «прекрасным принцем».  Ей очень хочется его поколотить и обругать самыми скверными словами, потому что иных слов он не заслужил. Она может наброситься на него с кулаками, может кричать и колотить его, а он будет сидеть, сжав голову в плечи, и прикрывать лицо руками, надеясь переждать это  извержение вулкана неутолённой страсти и жгучей ненависти. Когда её гнев начинает стихать, ИЭИ, Есенин может выступить с «ответной речью»  и она будет полна всяких обидных и оскорбительных слов, может пустить в ход и руки, пытаясь дать ей пощёчину, но этим спровоцирует новое «извержение вулкана», на которое уже отреагирует (намеренными и заранее подготовленными) хулиганскими действиями – под рукой у него вдруг окажутся именно те предметы, необычное применение которых может нанести квартире жены-ЭСЭ, Гюго наибольший ущерб. Когда ломать и разрушать уже будет нечего, «разгневанный» ИЭИ, Есенин станет собирать свои вещи, а для этого он перевернёт вверх дном всё, что могло бы когда-то служить их хранилищем, заглянет во все шкафы, сундуки и ящики – во все проёмы и щели между стенами, собирая свои маленькие, ценные заначки и хвастаясь ими перед женою-ЭСЭ, Гюго – он у неё и это зажилил, и то стянул,  а она, глупенькая, так за все эти годы и не догадалась, куда у неё вещи деваются.  Необходимость унизить её напоследок, показать ей, что она – доверчивая простушка и разиня, которая не видит того, что у неё перед носом творится, тоже продиктована бета-квадровым комплексом «шестёрки» – страхом унижения и притеснения, который подавляется стремлением унижать, чтобы самому не быть униженным. Пока ИЭИ, Есенин садистскими методами запугивает жену-ЭСЭ, Гюго, он считает себя гарантированным от нападения с её стороны, ориентируясь также и на бета-квадровый этический постулат: «боится – значит, уважает», но он не учитывает и того, что страх порождает агрессию, а с позиции своей демонстративной волевой сенсорики  (-ЧС8эсэ) жена-ЭСЭ, Гюго тоже может его приструнить и проучить напоследок (-ЧС8эсэ ↑→ +ЧС5иэи↓). Перед тем, как окончательно с ней расстаться, ИЭИ, Есенин, отдалившись от неё на безопасное расстояние (-БС3иэи) ещё долго будет ей напоминать о себе, разыгрывая жуткие роли, терроризируя её страхом  с позиций своей нормативно-ролевой сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной сенсорики  отдаления, отторжения, досаждая и доставляя всевозможные неприятности (-БС3иэи↑→+БС2эсэ↓), которые закончатся только тогда, когда она переедет в другой город, на другую квартиру (+БС2эсэ↑→-БС3иэи↓). 

 

© Вера Стратиевская, 16.02. 24 

---

[1] Соционная миссия психотипов в квадрах здесь и далее указана по терминам В.В. Гуленко.

[2] Маркиз де Сад по психотипу – ИЭИ, Есенин.

[3] Распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо.  Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ).

[4] Вытеснение (конкурента, партнёра  или соконтактника)  из личного поля возможностей проводится в интересах ЭГО-программы ТИМа представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру  ТИМа, информационными аспектами и программирующими их психологическими  признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по аспекту логики соотношений – административное вытеснение и т.д. 

[5] Слова Лиса, адресованные Маленькому принцу, из повести «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери.