Этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ, Гюго) → интуитивно-этический экстраверт (ИЭЭ, Гексли).

I. ЭСЭ, Гюго – ИЭЭ, Гексли.  Программы социальной успешности. 

I-1. Программы социальной успешности ЭСЭ, Гюго как экстраверта-реализатора альфа-квадры[1]. 

Основная задача ЭСЭ, Гюго как экстраверта-реализатора альфа-квадры – скрашивать жизнь всем членам общества,  повсеместно создавая повод для всеобщей радости и веселья. 

I-1-1. ЭГО-программный аспект этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – аспект деклатимной, демократичной, инволюционной этики эмоциональных нормативов и альтернатив, включает в себя:  

• коррекцию эмоционального плана отношений,
• коррекцию настроения, эмоциональную коррекцию общественных отношений и связей с последующим захватом (перехватом) позитивной, эмоциональной инициативы:(«И никто на свете не умеет лучше нас смеяться и любить!»).

Как предусмотрительный-инволютор-экстраверт-позитивист-динамик ЭСЭ, Гюго не прочь перехватить всё лучшее из того, что создаётся (или происходит) в эмоциональном плане. Ему всегда интересно знать, что думает и чувствует человек из его ближайшего окружения в расчёте на то, что эти эмоции будут позитивными, жизнерадостными, жизнеутверждающими, праздничными. А праздника много не бывает. 

Превратить жизнь в праздник – предел мечтаний ЭСЭ, Гюго, – ради одного этого стоит корректировать эмоциональный пласт отношений, устраняя из него всё то, что разрушает праздничную канву: «Поделись улыбкою своей и она к тебе не раз ещё вернётся». 

По части выражения недовольства по поводу разрушением эмоционального позитива ЭСЭ, Гюго один из первых в соционе: если нужно кого-то «освистать», «закидать шапками», прогнать с трибуны, послать «на мыло», –  он лучше знает, с какой стороны взяться за дело. Представители этого типа не считают нужным скрывать ни своих эмоций, ни своих желаний: и то, и другое — естественно и выражается из благих побуждений, так что же в этом плохого? Поэтому все лучшее и все худшее из того, что с ними происходит, моментально становится известно окружающим. 

ЭСЭ, Гюго щедро делится как своими радостями, так и своими проблемами. О своих проблемах ЭСЭ, Гюго может говорить с утра до вечера, но терпеть не может, когда кто-то другой ему жалуется на свою жизнь. ЭСЭ, Гюго очень не любит выслушивать истории про чужие неприятности, особенно, если их рассказывают совершенно посторонние ему люди, которых он мало знает и которым ничем помочь не может. А разве кому-то станет легче, если и у него испортится настроение? Обычно ЭСЭ, Гюго не проявляет повышенного интереса к чужим проблемам: не желает портить себе настроение и не хочет ввязываться в чужие неприятности. Зато ЭСЭ, Гюго всегда живо интересуется причиной приподнятого настроения у окружающих. («Если, мало ли, кому счастье привалило, так пусть расскажет, – может и мне повезет!») ЭСЭ, Гюго обожает поднимать настроение всем, кто, по его мнению, в этом нуждается. Он часто что-то говорит или делает только для того, чтобы поднять настроение. Портить себе настроение  ЭСЭ, Гюго никому не позволит, рассматривая это как акт эмоциональной диверсии, за которой могут последовать другие неприятности. 

ЭСЭ, Гюго панически боится неприятностей (ведь жизнь создана для радости и удовольствий, и она так коротка!). ЭСЭ, Гюго активно и крайне эмоционально отталкивает от себя все возможные источники неприятностей. Остерегается людей, которые создают себе (а значит и ему) проблемы. Если неприятности всё же  происходят, ЭСЭ, Гюго не считает нужным их скрывать: ведь надо же как-то привлечь внимание к своим проблемам! ЭСЭ, Гюго скорее продемонстрирует свою слабость совершенно постороннему человеку, чем тому, кто является действительным виновником его проблем.

Отрицательным эмоциям ЭСЭ, Гюго даст выход скорее, чем положительным: для него важно использовать все возможные средства – лишь бы побыстрее избавиться от неприятностей. Бывает, что незначительное ухудшение условий жизни ЭСЭ, Гюго воспринимает как неприятность и уже создает обстановку панической, истеричной суеты. Причем такое его поведение нечасто находит понимание у окружающих – то, что со стороны воспринимается как незначительное или несущественное, в рамках жизненных ценностей ЭСЭ, Гюго представляется именно как существенное изменение к худшему, которое со временем, возможно, выльется в трудноразрешимую проблему. ЭСЭ, Гюго панически боится каких-то негативных тенденций как в своей личной жизни, так и в окружающей его действительности. Поэтому он всегда социально и политически активен. Старается максимально использовать свои гражданские права, с тем чтобы сделать свою жизнь и жизнь своего общества спокойной, благополучной и радостной.

По приоритетам своего психотипа ЭСЭ, Гюго сориентирован на самые естественные жизненные ценности: счастье и здоровье своих детей, благополучие своих близких, творческая реализация своих личных возможностей, свобода взглядов и суждений, мир и благополучие окружающих его людей. И именно эти ценности, идеи и взгляды ЭСЭ, Гюго готов всегда и везде отстаивать, не жалея ни сил ни времени, со всем пылом и жаром своей глубоко эмоциональной души.

Для ЭСЭ, Гюго свойственно самое бурное проявление эмоций. Там, где появляется любой из представителей этого типа, начинается «эмоциональный взаимообмен», «круговорот эмоций в природе». ЭСЭ, Гюго не переносит состояния пониженной эмоциональности. Обстановка, где все подавляют свое настроение, где мало общаются, мало высказываются, никак эмоционально себя не проявляют, явно не для него – не поймешь, что у людей на уме, не знаешь, чем они живут и что их волнует. ЭСЭ, Гюго – это всегда сильные чувства и ярко эмоциональный характер. Чувства ЭСЭ, Гюго быстро переходят в страсть – в страстное желание или в лютую ненависть. Естественное эмоциональное состояние ЭСЭ, Гюго – это слегка приподнятое настроение; приятное возбуждение, с зарядом бодрости, оптимизма и уверенности в себе. 

I-1-2. Неунывающий пересмешник-ЭСЭ, Гюго.  «Повод для веселья найдётся повсюду!» 

ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго – инволюционная, деклатимная, демократичная альфа-квадровая этика эмоциональных нормативов и альтернатив (-ЧЭ1эсэ). Проявляется в способности радоваться жизни во всех её проявления и извлекать радость из всего и включает в себя альтернативные способы создания веселья и получения удовольствий.  

Инволюционное, реконструктивное и альтернативное направление ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго заключается: 

• в стремлении минимизировать отрицательные эмоции и заменить их положительными;
• в замене источника отрицательных эмоций на источник положительных, что при самом примитивном варианте такой «замены» позволяет ЭСЭ, Гюго источник чьих-либо неприятностей сделать поводом для всеобщего веселья. 

А вследствие доминирования в альфа-квадре аспектов интуиции потенциальных возможностей и сенсорики ощущений – из уважения (и зависти) к внешне красивым и успешным «везунчикам» (которыми за одни только эти качества можно восхищаться), обычным объектом всеобщих насмешек с подачи альтернативной эмоциональной ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго, традиционно становится какой-нибудь уродливый неудачник,  И чем очевидней для всех причина его неудач, чем доступней она для всеобщего понимания, тем успешней и популярнее шутка. («Шоу уродцев» – его традиционный жанр,  – и дешёвый и популярный у невзыскательной публики.). В результате такихальтернативных эмоциональных решений для большинства желающих поглазеть на чужую беду становится смешным то, что для несчастных объектов их наблюдений – обидно и больно. Свою роль в этой связи ЭСЭ, Гюго, с позиции своей ЭГО-программной деклатимной, демократичной, инволюционной этики эмоциональных нормативов и альтернатив, видит в том, чтобы представить объекты насмешек в самом смешном и нелепом виде.  

Неразборчивость в выборе повода для веселья, характерная черта инволюционной, деклатимной, демократичной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ), производными которой являются такие традиционные развлечения, как низкопробный балаганный юмор (гороховое шутовство), «комедия положений»,  «комедия пощёчин», непристойные зрелища, скабрезные анекдоты  и т.д. 

Демократичные позиции инволюционной этики эмоций  ЭСЭ, Гюго выражаются в лозунгах: «Веселье принадлежит всем!», «Повод для веселья найдётся повсюду» «Смеяться можно всем над всеми», «Нет повода для запрета на веселье!», и чем оно примитивней, тем доступнее всем и демократичней. Весельчаком быть удобно, весельчак нигде и никогда не пропадёт, он везде востребован и защищён  любовью и популярностью большинства. Он – важное лицо в обществе, важный элемент в общественной системе: он несёт людям радость, без него ни одно веселье, ни один праздник не обходится.  

Деклатимность этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) в соответствии с интегрирующими свойствами его деклатимной модели, обусловливающей психологический признак деклатимности, проявляется:

• в стремление из всего извлечь радость и приобщить к ней других, предлагая всем посмеяться над тем, что смешно ему самому;
• в стремлении приобщиться к чужому веселью и стать его средоточием.
• в стремлении создавать вокруг себя атмосферу всеобщего веселья, притягивающую к себе и множество других, сопутствующих удовольствий.
• в накоплении информации, способной поднять настроение – шуток, прибауток, весёлых историй и розыгрышей
• в накоплении материальных средств и приобретении всего необходимого для организации развлекательных мероприятий и оснащения прилагающихся к ним увеселительных заведений. 

I-1-3. ЭСЭ, Гюго. Власть желания жить, чтобы  радоваться жизни. 

ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго «жить, чтобы радоваться жизни» –субъективистская, педантичная, упрямая, требовательная и властная информационная программа. И для ЭСЭ, Гюго она в первую очередь сводится к власти желаний. 

ЭГО-программа «власти желаний» ЭСЭ, Гюго, с подачи его демонстративной волевой сенсорики (-ЧС8эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑) – это в первую очередь власть желания жить и радоваться жизни  и ни на что, кроме радости, время жизни не расходовать. Это власть желания наслаждаться жизнью. (Не будет желания наслаждаться жизнью, зачем тогда жить вообще? Нет желания наслаждаться жизнью, нет и интереса к ней.) 

Власть желания наслаждаться жизнью здесь и сейчас, везде и во всём – основная доминанта демократичной, инволюционной, позитивистской  эмоциональной ЭГО-программы ЭСЭ, Гюго, ЭГО-творчески реализуемой сенсорикой ощущений (+БС2эсэ) –деклатимной, демократичной, эволюционной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, сенсорики вторжения, внедрения, проникновения, притяжения, присвоения, поглощения, вкушения. «Я наслаждаюсь, значит, я существую». Наслаждение жизнью рассматривается им как свойство живого: человек наслаждается и ощущает себя счастливым, а иначе, зачем  он вообще живёт?! Разве он не рождён для счастья, как птица для полёта? А какое может быть счастье без наслаждение жизнью? Это же получится тюрьма, а не жизнь! 

По логике ЭСЭ, Гюго (а переубедить он себя никому не позволит), если человек рождён для ежедневного, ежечасного, ежесекундного наслаждения жизнью, то сила воли, равно как и социальная, экономическая и правовая защита, а главное – личное желание, энергия и инициатива – необходимы ему для того, чтобы всегда и при любых обстоятельствах добывать себе жизненные блага в нужных, желаемых и необходимых количествах для необходимого ему наслаждения жизнью. Потому, что власть желания наслаждаться удовольствиями жизни – велика и бескомпромиссна. И как и любая, а тем более –деклатимная (самоуверенная) упрямая и субъективистская (педантично-жёстко отстаивающая свои права и своё  мнение) ЭГО-программа, она может раскрыться и раздуться до небес, заслонив собой всё остальное. 

К чести ЭСЭ, Гюго надо сказать, что «всего остального» для него чаще всего не существует, опять же в силу его упрямой эмоциональной ЭГО-программы–«минимизации негативных эмоций» в силу которой  минимум негативных эмоций – это максимум позитивных. И, значит, «всего остального» может просто не быть, если человек субъективно не желает признавать ничего «остального», если его программа «всё остальное» попросту перекрывает. 

ЭСЭ, Гюго – субъективист, как и все представители альфа- и бета- квадр (первой и второй квадры), и его (как и всех субъективистов) в первую очередь интересуют его собственные радости, чувства, ощущения, мнения, непреложные законы и порядки. И он до глубины души  возмущается, когда кто-либо портит ему настроение рассказами о чьих-то чужих проблемах – кому это интересно? (Это даже неприлично, вот так, взять и испортить человеку настроение, вместо того, чтобы  доставить ему удовольствие – развлечь рассказами о чём-нибудь приятном. Ну, если не о приятном, то хотя бы о чём-нибудь смешном, весёлом: посмеёмся, развлечёмся – тоже хорошо!). 

ЭСЭ, Гюго не понимает людей, которые вот так, за здорово живёшь, могут испортить человеку хорошее настроение, хотя сам, навязывая свою ЭГО-программную эмоциональную альтернативу, нередко это делает (ему можно, другим – нельзя). 

I-1-4. ЭСЭ, Гюго. «В жизни всегда есть место празднику!». 

Для ЭСЭ, Гюго праздник – это святое! Подготовка к празднику – дело первостепенной важности. Создать праздник, приобщиться к празднику, чтобы через эту интеграцию с общедоступной радостью и удовольствием реализовать свою программу наслаждения радостями жизни здесь и сейчас, всегда и везде. 

«Где я, там и радость, где радость, там  и праздник. Где праздник, там и я.». Главное, – найти такую благодатную среду, которая давала бы эту необходимую подпитку. Потому, что каждую  ЭГО-программу надо подпитывать. А особенно такую пылкую, энергетическую, как деклатимная этика эмоций (-ЧЭ1эсэ) ЭСЭ, Гюго. Эмоциональной ЭГО-программе ЭСЭ, Гюго необходим простор и достаточное количество материальных средств, а без этого «огонёк» не разгорится, а  погаснет, не доставив никому ни радости, ни удовольствия. 

Подходящую среду можно создать и своими руками – своими средствами, силами и возможностями. Для своих близких ЭСЭ, Гюго душевной пылкости не пожалеет, лишь бы «огонёк» загорелся радостно, многих привлёк и многих согрел. Главное, – увлечь людей атмосферой праздника, главное, – зажечь. А там уже веселье разгорится, как лесной пожар, поглотит многое и многих, но многих и объединит, и согреет, оживит и воодушевит. 

ЭСЭ, Гюго – тактик и может ограничиться локальным весельем в небольшой уютной компании, в узком кругу. Может ограничиться и сельским праздником со множеством огней, света, тепла и веселье. Главное, – не утратить привычного жизнелюбия, жизнерадостности и способности зажигать. 

«Чужих праздников» у ЭСЭ, Гюго не бывает, а чужого горя – сколько угодно. Но вот если чужое горе, – горе врагов или антиподов – удаётся превратить в «свой праздник», так лучшего и желать нельзя. Позлорадствовать над врагом или изгоем – милое дело, поскольку всегда полезно выразить свою политическую позицию (а социально активный ЭСЭ, Гюго в стороне от политики не стоит, аполитичных людей осуждает, общественное мнение, как и для всех субъективистов для него много значит).  

Для ЭСЭ, Гюго максимум хорошего – это минимум плохого. И сходится этот  максимум хорошего и минимум плохого на нём самом. Поэтому ЭСЭ, Гюго имаксимализирует позитивно свою эмоциональную программу по средствам и качествам, что обусловлено  доминантой сенсорных аспектов в модели его психотипа: «Уж если гулять, так  на широкую ногу, чтобы вкусить удовольствие сполна!», «Уж если заказывать еду в ресторане, так самую лучшую и самую дорогую. Когда ещё такой случай представится?») и минимизирует по времени, потраченному на  ожидание удовольствия, что обусловлено  вытеснением интуитивных аспектов как анти-ценностей: «Скорей, скорей! Всего самого лучшего, сейчас и  побыстрей! Надо пользоваться моментом, пока жар веселья не угас, надо спешить наслаждаться жизнью здесь и сейчас!»,  потому что жизнь коротка, и время, потраченное на ожидание праздника – это время, похищенное у радости и веселья. Стремление к максимуму удовольствий в крайнем своём выражении позволяет ему свести к минимуму те неприятности, из которых наибольшая – это истощение средств к существованию. Потому, что (в большинстве случаев) надо делать что-то одно: либо зарабатывать деньги, либо их тратить. А на то и другое трудно найти достаточное количество времени и сил. 

По мнению ЭСЭ, Гюго, если есть возможность тратить время на наслаждение жизнью, значит именно это и следует делать. Если всё упирается в отсутствие возможностей, значит возможности нужно изыскивать (места знать надо!). Эмоциональная ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная этика эмоциональных нормативов и альтернатив активизируется с появлением новых, альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑). 

Каких именно? А тут, извините, выбор не велик: в празднике за свой счёт никакой альтернативной возможности нет: сам создал себе праздник, сам его оплатил. Возможностью оплатить праздник за свой счёт ЭСЭ, Гюго не активизируется, –  «вспоминает», что он «беден, как церковная мышь», праздники не на что справить, у людей праздник, а у него… 

А остаться без праздника ЭСЭ, Гюго себе не позволит. Вне зависимости от возможностей, праздник у ЭСЭ, Гюго должен быть всегда, потому что программа его к этому обязывает, а программа – это святое! 

ЭСЭ, Гюго трудно найти возможность зарабатывать деньги, если всё время хочется их тратить. Срабатывает инерция состояний. Если ЭСЭ, Гюго уже привык тратить деньги и получать удовольствие от них, то изменить программу (переключить её с расходов на накопление) он уже не может.  Да и не считает нужным: от жизни надо брать всё самое лучшее здесь и сейчас. 

Единственным выходом оказывается его инертная, инфантильная,  активационная деклатимная интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив  (-ЧИ6эсэ) – она-то и активизирует ЭСЭ, Гюго, побуждая  накапливать свои деньги, а тратить чужие. Получается праздник за чужой счёт. Главное,  – быть уверенным в своём праве на этот праздник. А кому, как не самому весёлому человеку в компании (да ещё убеждённому в своей правоте деклатиму!) быть в этом уверенным?  Как самоуверенный деклатим, да ещё упрямый, ЭГО-программный эмоциональный этик-ЭСЭ, Гюго абсолютно уверен в том, что вносит весомую, сверх важную и сверх значимую  лепту в общий праздник, – привносит в него своё веселье. И никто его в этом не переубедит. 

Да никто и не пытается это сделать по двум причинам: во-первых, жалко лишать праздника такого искренне весёлого человека, так искренне радующегося празднику и взявшего (уже) на себя обязанности тамады, так что теперь только одного его и слышно, и видно. А во-вторых, отказывать ему в его естественном праве на веселье кажется уже не только неэтичным, но и жестоким, и противоестественным, и опасным: если он нервничает и паникует по такому ничтожному поводу, как отсутствие на столе (возле его прибора) горчицы или соли, – а реагирует он так бурно и истерично, словно в комнате начался пожар, а у него под рукой нет огнетушителя, то можно представить, как он отреагирует, сталкиваясь с большей неприятностью! 

ЭСЭ, Гюго умеет защищать и себя, и своё право на праздник, в котором он как деклатим и сам не сомневается и другим сомневаться не позволяет. А как упрямый-деклатим-экстраверт, действует не просто убедительно, а  убедительно-дерзко, самоуверенно и, не побоюсь этого слова, – нагло. (Что также является признаком упрямства: никогда не понижать уровень запросов и не опускать планку требований, не уступать никому и ни в чём, а то и оглянуться не успеешь, как затопчут и затрут. Для того и надо о всё время повышать уровень требований, чтобы он не опускался.) 

Демонстративная властность и требовательность должна быть убедительной. Поэтому ЭСЭ, Гюго никому не позволяет стеснять себя в требованиях. И скромничать тоже не будет. Не сверяясь с возможностями и средствами потенциального «спонсора», игнорируя его смятение и смущение, ЭСЭ, Гюго с наигранной беспечностью (будучи при этом очень предусмотрительным) провоцирует его на крупные денежные траты здесь и сейчас, до упора, – пока «клиент» (объект его эмоционального воздействия) ещё вполне «тёпленький», – пока он уже «зажёгся» и ещё не «остыл». Да ЭСЭ, Гюго по своей инертной и плотной ЭГО-программной деклатимной этике эмоций (-ЧЭ1эсэ) и не позволяет ему остыть: нагнетает эмоции до предела, усиливая напряжение: «Ну же!.. Ну!.. Давай! Заказывай!!! Гуляем на все! Один раз живём!» – так, что и «объекту» не остаётся ничего другого, как подчиниться и растрачивать последнее... 

I-1-5. ЭСЭ, Гюго. «Неподатливых зажигать, только время терять». 

Если при всех усилиях клиент не расщедрился – «соскочил», ЭСЭ, Гюго трудно сдержать своё раздражение по этому поводу. Получается, «он сам виноват» – не рассчитал силу эмоционального воздействия, сделал её слишком плотной, гнетущей, удушающей.  А эмоциональная ЭГО-программа ЭСЭ, Гюго рассчитана на определённые «верхние» пределы воздействия, достигая которые эмоциональный напор сбрасывается, обнулив результат, после чего  ЭСЭ, Гюго приходится поднимать эмоции с нуля заново, опять «заводить», «зажигать», эмоционально стимулировать «спонсора», уже не позволяя ему сорваться с крючка. Поскольку вину за этот срыв ЭСЭ, Гюго в любом случае свалит на разочаровавший его «объект». Он уже для  ЭСЭ, Гюго – нечто вроде надкушенного пирожного, вырванного изо рта, на которое теперь придётся только смотреть издалека, отказывая себе в ожидаемом удовольствии. А этого ЭСЭ, Гюго не любит и примириться с этим никак не может!   

Когда ожидаемый  доступ к благам неожиданно прекращается и сменяется обидой и разочарованием, ЭСЭ, Гюго чувствует себя, как лишённый праздника ребёнок, наказанный за непослушание. Ему сорвали праздник, его обидели! Сорвать праздник, по меркам альфа-квадры – это всё равно, что не допустить продрогшего путника к костру погреться, страждущего оттолкнуть, а у жаждущего вырвать из рук стакан воды. 

С другой стороны, для ЭСЭ, Гюго отказаться от праздника из-за досадной оплошности – всё равно, что для охотника прийти к пустому капкану, вытянуть пустые сети, смотать пустую удочку с обкусанным крючком – ищи-свищи теперь рыбку в море. ЭСЭ, Гюго чувствует себя так, словно сам попал в капкан навалившихся на него неприятностей. Плохая охота – дурное предзнаменование, голод, холод, бесконечно долгая, суровая зима, затянувшийся ледниковый период вместо ожидаемого цветущего лета. Прежний «хорошо отлаженный» режим шика, блеска, веселья, «быстрого подогрева  и бурной раскрутки» уже даёт сбой.. Манипулировать объектами становится всё труднее. Шарм уже не тот, чары и обаяние – не те. Красота – «страшная сила» – поблёкла, краски потускнели. На лице всё чаще проступает именно «страшная сила» алчности, хищности, неуёмной жажды удовольствий, добываемых «любой ценой». И чем меньше средств остаётся для добывания этих удовольствий, тем больше хочется их получать. И тогда уже на первый план выходят ценности СУПЕРЭГО, программирующие у ЭСЭ, Гюго предусмотрительный прагматизм (+БИ4эсэ/-ЧЛ3эсэ). Главное для него теперь  – не оставаться без средств  к существованию. И, значит, средства и ресурсы надо сохранять и накапливать, потому что на пустом месте ресурсы не накапливаются, а вылетают в трубу. Нет базы – нет накоплений. 

Нужна база, нужен задел, нужна экономия расходов уже имеющихся средств. А экономить свои средства лучше всего за счёт расходов чужих. И значит страшнее одиночества нет ничего на свете (особенно, для эмоционального экстраверта и позитивиста). Нет окружения, – нет праздника, нет материально энергетической подпитки для ЭСЭ, Гюго. Где одиночество, там страх, тишина, пустота, мир, лишённый света, звуков и красок, ожидание неизвестности, бесконечно долгое, одинокое и покорное всем превратностям судьбы. А ЭСЭ, Гюго не желает покоряться одиночеству, наперекор всему он желает наполнить жизнь светом, радостью существования  и удовольствием. 

С наивной, наигранной беспечностью, сопровождая свою речь многозначительными взглядами и паузами, почтенного возраста ЭСЭ, Гюго  с наивно-простодушной улыбкой говорит время от времени своим друзьям и знакомым: «Я не умею жить экономно! – и оглядывается по сторонам, наблюдая за произведённым эффектом. – У других это получается, а я не умею. Я не умею жить по средствам, я не умею жить в одиночестве, не могу жить без радости. Другие могут, а я –  не могу!». 

Если после всего услышанного человек остался равнодушен к его проблемам  и невосприимчив к его намёкам, он рискует нажить в лице ЭСЭ, Гюго врага на всю оставшуюся жизнь. Привычка вымогать деньги у друзей, беря их на «гоп – стоп!» – резким и грубоватым наездом, прикинувшись беспечным и наглым «дурачком», предлагающим посмеяться над собственной непрактичностью и помочь, кто чем может – также вписывается у ЭСЭ, Гюго в признак  упрямого. Наглость города берёт, наглость – второе счастье. А для упрямого ЭСЭ, Гюго, можно сказать, даже первое. 

Как упрямый экстраверт ЭСЭ, Гюго силён своим первым (наглым) натиском. Поэтому многое в его первой атаке  зависит от куража, – от его способности какупрямого (а тем более упрямого-экстраверта-сенсорика) покуражиться и взять на испуг «подходящую», на его взгляд, «добычу»  – более слабого и беззащитного, как ему кажется, противника. Желательно, – приезжего, про которого никто ничего не знает и за которого заступиться некому... 

Чужие деньги для ЭСЭ, Гюго – эффективный способ присвоения чужих ресурсов здесь и сейчас, налётом, наскоком, используя эффект неожиданности, поражая человека бурей страстей, воздействуя на него эмоциональным шоком и страшной силой своей красоты. Которая при ближайшем рассмотрении тоже шокирует. Когда ЭСЭ, Гюго слишком близко придвигается к партнёру и слишком сильно на него наседает, тот  видит только на покрасневшем от волевого напора лице горящие алчностью и  жаждой желания глаза, от напряжения выходящие из орбит. 

«Дожимая» партнёра, ЭСЭ, Гюго  пожирает его глазам, стараясь распознать его душевное состояние, добивает его нарастающим нетерпением, выбивая из него нужные ему средства: «Ну, же!!!.. Давай!!!... Ну?!!.. Э-эх!!!... Ну что же ты!!!..». Но вот «рыбка» опять сорвалась с крючка, и ЭСЭ, Гюго уже не может сдержать раздражения: «Вот ненавижу я этой жадности, скаредности, не терплю я таких людей!!! Ты уже начал что-то делать, так делай! Не останавливайся на полдороги!!!» – иными словами: «Раскручивайся до конца!». 

В порыве раздражения ЭСЭ, Гюго и прибить может, не рассчитав силу удара. Количество ударов тоже не рассчитывает. Пока эмоции бурлят, он будет их высвобождать – спускать с цепи, как остервеневших от ярости псов, позволяя им «рычать и грызть», хватая то, во что удаётся вцепиться зубами, позволяя им терзать жертву в полную силу. Силой ЭСЭ, Гюго возбуждается, чувствуя свою власть над человеком. Особенно, если удаётся встать над ним и посмотреть на него сверху вниз. А опьянённый ощущением власти, ЭСЭ, Гюго и вовсе теряет контроль над собой. Он уже и не хочет сдерживать свои эмоции, замечая, что гнев его начинает пугать его жертву, и чувствуя, что собственный  гнев прибавляет сил и доставляет ему удовольствие. А удовольствиями ЭСЭ, Гюго дорожит. И находит удовольствие в том, чтобы терроризировать жертву страхом, возбуждая его  своей демонстративной жестокостью (-ЧС8эсэ) – решительной и  авторитарной сенсорикой волевых нормативов и альтернатив. 

I-1-6. Время – враг чувственных удовольствий и враг ЭСЭ, Гюго. 

Жить в вихре удовольствий и развлечений, – что может быть приятней и лучше?.. Но радость и веселье недолговечны. С течением времени одни и те же удовольствия приедаются, чувства теряют свою остроту. Возникает потребность в обновлении чувств и впечатлений сменой эмоциональных состояний, –  в поиске  альтернативы уже приевшимся чувствам и эмоциям, в стремлении возбуждать их чем-то неожиданным и противоположным тому, что было. Всё это требует от ЭСЭ, Гюго ещё более яркой игры воображения, неистощимой фантазии, новых поисков чувственных удовольствий (если не для себя, то для других), новых творческих изысканий на этом поприще, ещё более смелых и возбуждающих; требует притока новых материальных средств и особых усилий, прикладывать которые с течением времени становится всё трудней.  

Время убивает молодость и красоту, ограничивая ЭСЭ, Гюго в возможностях получения удовольствий и заставляя его искать альтернативные возможности для удовлетворения своих (или чужих) чувственных потребностей. И это с одной  стороны заставляет  ЭСЭ, Гюго быть нетерпеливым в получении удовольствий – желать всего самого лучшего, в больших количествах и сразу, чтобы подольше можно было насладиться оставшимся от полученных удовольствий «послевкусием»; с другой стороны, – заставляет ЭСЭ, Гюго всемерно продлевать время удовольствий наперекор наступающему естественному старению, физической слабости, угасанию чувств и прочим естественным состояниям неизбежных возрастных  перемен.  

Эмоционального застоя ЭСЭ, Гюго не переносит, поэтому старается наполнить жизнь чувственностью в любом возрасте. Внешнюю привлекательность стремится сохранить на протяжении всей своей жизни, не теряя надежды на будущую её востребованность для получения новых чувственных удовольствий. Всегда радуется чувственной востребованности своих друзей и не упустит случая вовлечь в сферу чувственных удовольствий и своих новых знакомых. 

Иногда «из самых лучших побуждений», – чтобы помочь человеку вкусить полную меру удовольствий,  ЭСЭ, Гюго служит посредником между потенциальными брачными или сексуальными партнёрами, получая за услуги некоторую  материальную компенсацию и даже моральное удовлетворение – всегда приятно доставлять людям радость, помогать им получать удовольствие. И если какой-либо вид удовольствий востребован обществом, то почему бы и не воспользоваться им такому радушному и счастливому чужим счастьем человеку, как ЭСЭ, Гюго, который всегда готов эмоционально и сенсорно приобщиться и к чужой радости, и к чужому наслаждению? Почему бы и не приложить свои усилия для взаимной радости и пользы? 

«Добро добром обернётся!» – справедливо рассуждает ЭСЭ, Гюго, и мысль о предстоящем «благодеянии» делает его особенно эмоционально щедрым, радушным и инициативным. 

I-2. Программы социальной успешности ИЭЭ, Гексли  как экстраверта-реализатора дельта-квадры. 

Основная задача ИЭЭ, Гексли как экстраверта-реализатора дельта-квадры – расширение границ допустимого и возможного за счёт найденных альтернатив и коррекция деловых и общественных отношений в соответствии с альтернативными прагматичными целями.

 

I-2-1. ИЭЭ, Гексли как собиратель альтернативных возможностей. 

ИЭЭ, Гексли ищет возможности среди невозможного, рассматривает самые немыслимые  варианты достижения недостижимого, включая и те, что могут быть отвергнуты как самые неприемлемые и одиозные со всех точек зрения. Найдя оригинальную и наименее приемлемую – наиболее альтернативную всему (что до сих пор считалось допустимым  рассматривать) возможность решения проблемы, он горячо рекомендует её  окружающим как способ лёгкого и наиболее успешного достижения желаемого в самых неблагоприятных для этого условиях. Так, например, следуя альтернативе утверждению "запретный плод сладок", борьбу с одиозными явлениями в обществе (с позиций альтернативных возможностей ЭИИ, Гексли) можно успешно провести, если снять с "запретного плода" запреты, объявить его общественной нормой и активно содействовать его успешному внедрению и широкому распространению, приписывая этому одиозному явлению мнимые полезные свойства и повсеместно рекомендуя их как эффективные средства решения многих общественных проблем. Пройдя все эти этапы общественной переоценки, одиозное явление, преобразованное в общественную норму, становится непременным условием мнимо-позитивного развития общественного сознания, для чего образуются комитеты по бдительному контролю за повсеместным внедрением этого явления в обществе, начиная с детских учебно-воспитательных учреждений. Руководят этим контролем основатели и популяризаторы этого проекта – в большинстве своём представители психотипа ИЭЭ, Гексли, строго следя за тем, чтобы возможностью приобщения к ныне освобождённому от запрета (некогда одиозному) общественному явлению и позитивной информацией о нём никто обделён не был.  

Задействуя по максимуму все резервы своей ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ), – деклатимной, инволюционной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив, ИЭЭ, Гексли не идёт напролом там, где можно добиться гораздо больших успехов находчивостью, хитростью, уловками, плутовством и именно потому, что для расширения поля возможностей его инволюционной ЭГО-программы возможности окольных путей его больше всего и интересуют: «в открытые двери всякий дурак войдёт, а ты попробуй войти в наглухо закрытые двери обходными путями, о существовании которых никто не догадывается!» – и в этом смысле ИЭЭ, Гексли интересен сам себе (и своему дуалу-СЛИ, Габену) как первопроходец и первооткрыватель. Но это не значит, что, имея возможность что-то открыть для себя (даже нечто общеизвестное), ИЭЭ, Гексли будет эту возможность реализовывать, – для инволюционной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив ИЭЭ, Гексли важно накопление альтернативных возможностей, – то есть, получение информации, о которой другие не знают и не догадываются. Поэтому для ИЭЭ, Гексли так важно быть в курсе всех новостей в самом востребованном информационном поле и слыть человеком, который всегда всё про всех знает – важно заводить знакомства с известными людьми, быть в курсе частной и творческой жизни знаменитостей и  чувствовать себя к ним причастным и гордиться этой причастностью. (Как это сделала одна из представительниц этого психотипа: сходив на спектакль известного драматурга, который, по счастливой случайности, в детстве жил в одном с ней дворе и учился с ней в одной школе, она (в силу этих обстоятельств) в конце спектакля  вышла на сцену и раскланялась вместе  с актёрами, о чём потом ему написала, похваставшись своей «причастностью» к его спектаклю. Кто бы другой, кроме ИЭЭ, Гексли, воспользовался этой мизерной альтернативной возможностью, чтобы, не участвуя в спектакле, выйти на сцену и перетянуть на себя часть успеха актёров, раскланиваясь под аплодисменты публики, не задумывающейся о роли в спектакле этого, непонятно откуда появившегося человека. Но для ИЭЭ, Гексли, как для коллекционера альтернативных возможностей, этот выход на сцену был поводом завязать новые, интересные, полезные, важные, нужные знакомства или возобновить старые – написать драматургу, напомнить о себе, возобновить детские знакомства и связи. Как минимум, ИЭЭ, Гексли может хвастаться знакомством со знаменитостью и блефовать, набивая себе цену обещанными посредническими услугами.        

 

С другой стороны, без хитростей и уловок, ориентируясь на альтернативные возможности, негативист-ИЭЭ, Гексли даже в «открытые двери» не войдёт –

·         и потому, что ему это неинтересно («Зачем, если туда идут все?»),

·         и потому что уверен, что уникальных шансов он за открытыми дверями не найдёт,

·         и потому, что (даже при своей наблюдательной интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции близких, кратчайших по времени результатов) боится заманчиво-быстрого достижения цели, опасаясь, что за этим скрывается какая-нибудь ловушка.

 

I-2-2. ИЭЭ, Гексли как изобретатель и накопитель альтернативных решений и идей.

 

ИЭЭ, Гексли не ищет прямых путей, он ищет лёгкие, но обходные,  к чему опять же призывает его ЭГО-программная интуиция альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1), которую ИЭЭ, Гексли считает необходимым развивать, постоянно использовать, тренировать, действовать, исходя из её интересов, с целью полнее реализовать её альтернативный потенциал, постоянно расширяя границы её допустимых возможностей, совмещая несовместимое  с совместимым, мнимое с реальным и делая невозможное возможным, добиваясь этого самыми невообразимыми (в том числе и противоправными) средствами, преодолевая препятствия хитростью, ловкостью, находчивостью и обманом, получая взамен то, чего ни у кого нет.  И в этом плане для ИЭЭ, Гексли не существует запретов и объективных, логических и фактических ограничений. Он ни за что не согласится с тем, что нельзя что-то получить, ничего не отдавая взамен («не сделать яичницу, не разбив яйца»). ИЭЭ, Гексли всей своей жизнью оспаривает это утверждение, как того требует его деклатимная модель с её близкими отношениями во времени (+БИ7иээ) и в пространстве (+БС5иээ), обусловливающими её интегрирующие (притягивающие, сближающие, приобщающие) стяжательные свойства, побуждающая ИЭЭ, Гексли в кратчайшие сроки захватывать, присваивать и использовать чужие ресурсы, удерживая своё при себе, одновременно с этим побуждая и его ЭГО-программную интуицию альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) находить бесчисленное множество бесконечно сложных альтернативных решений для самых простейших задач. И главным в этом поиске оказывается наличие и накопление альтернатив, из-за чего ИЭЭ, Гексли чувствует себя чуть ли не всемогущим: «Другие не  могут этого сделать, а я могу!», что заставляет его быть беспредельно самоуверенным в своих возможностях и рекомендовать самоуверенность как универсальный способ  решения всех неразрешимых проблем: «Поверь в себя, и у тебя всё получится!» – убеждает он близких ему людей, считая, что даёт чрезвычайно ценный совет, раскрывающий секрет его успеха (даже если факты указывают на его всестороннюю неуспешность).

 

I-2-3. ДЕКЛАТИМНАЯ стяжательность в сочетании с этической манипулятивностью ИЭЭ, Гексли.

 

Стяжательные свойства деклатимной модели ИЭЭ, Гексли в сочетании с его бесконечно многообразной (ЭГО-программной) находчивостью в поисках всевозможных альтернатив, побуждают ИЭЭ, Гексли экономить свои материальные средства за счёт расхода чужих. И в этом плане ИЭЭ, Гексли чрезвычайно изобретателен и постоянно расширяет свой арсенал альтернативных возможностей для накопления своих материальных средств за счёт присвоения чужих. Он с лёгкостью может воспользоваться бесплатной услугой, заставляя за себя расплачиваться посредника, или напрямую не платить, а просто повернуться и уйти, если с него не взяли денег вперёд, может нагло обдурить близкого ему человека, даже члена своей семьи, вымогая у него деньги обманным путём, или заставляя его бесплатно работать на кого-то, пообещав вознаграждение за труд и оставив его без оплаты. Предъявлять претензии в этом случае к нему бесполезно, ИЭЭ, Гексли становится вспыльчивым и  агрессивным, стараясь внезапной агрессией отпугнуть обманутого им человека.

 

В большинстве случаев, отдавая должное своей ЭГО-программной интуиции  альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1),  пределы которой он старается расширять бесконечно, ИЭЭ, Гексли предпочитает строить свои отношения (и деловые, и личные) на лжи и подвохах, экспериментально испытывая их в очередной бытовой афере хотя бы потому, что это интересно и выгодно, а кроме того – безопасно (по его мнению), поскольку, задействуя свою многоликую, манипулятивную и изобретательную ЭГО-творческую этику отношений (+БЭ2иээ) – деклатимную, аристократическую этику моральных преимуществ, ИЭЭ, Гексли, будучи пойман на аморальном поступке, вполне может прикинуться «оскорблённой невинностью» или «воинствующим моралистом», возмущённо отметающим все возводимые на него обвинения,  или настолько изобретательным «доброхотом», мотивирующем добрыми намерениями свои неблаговидные поступки, что у обличителей и духу не хватит обвинять его в чём-либо коварном и злонамеренным.  

 

I-2-4. Эмпирические изыскания и альтернативная предприимчивость ИЭЭ, Гексли.

 

Неутомимому эмпирику – объективисту-деклатиму-ИЭЭ, Гексли  каждый раз бывает интересно узнать, чем закончится его очередной противоправный эксперимент, тем более  если он основан на абсолютно подтасованных, лживых и  вымышленных исходных данных. ИЭЭ, Гексли  крайне важно и интересно бывает узнать, удастся ли ему заинтересовать своим экспериментом других и использовать их (этих других) в качестве спонсоров его будущих предприятий, или в качестве «подопытного материала» для его «лечебных» или «психологических» экспериментов. А если удастся, то каким способом? И если способ (по его мнению) будет найден (пусть даже ценой ложных данных и подтасовок) он тут же постарается и максимально широко заявить о нём и методично закрепить этот способ на будущее.  Может потом даже доверительно посоветовать его кому-нибудь из своих будущих «подопечных», готовя их себе во временные помощники или даже преемники. Хотя и от того, что он когда-то кого-то «учил плохому», ИЭЭ, Гексли, конечно же, будет упрямо отпираться, внушая себе,  что упорное отрицание своей вины – лучшее доказательство невиновности.

 

Следуя альтернативным возможностям решения материальных проблем и проявляя себя непревзойдённым изобретателем всякого рода хитроумных афер, жестоких «подстав», интригующих провокаций, деловых махинаций и политических мистификаций, ИЭЭ, Гексли  часто находит выгоду в том, чтобы зарабатывать на мнимых ценностях – на «воздушных замках», на «дырках от бублика», на «прошлогоднем снеге», представляя мнимые ценности как реальные. Ему выгодно получать огромную прибыль из ничего,  оставляя своё при себе, как того требует его «целостная» деклатимная модель, не позволяющая (вследствие её интегрирующих свойств) деклатимам разбрасываться своими ресурсами, из-за чего деклатимам бывает трудно делиться своими материальными ценностями (духовными – сколько угодно!), но крайне необходимо бывает наращивать силовой потенциал за счёт накопления своих и присвоения чужих материальных ресурсов. И это свойство ИЭЭ, Гексли повсеместно использует, накапливая материальные ценности по своей гибкой и манипулятивной нормативно-ролевой волевой сенсорике (-ЧС3иээ) – деклатимной сенсорике волевых нормативов и альтернатив, одновременно с этим наращивая свой этический потенциал, – удерживая этическое превосходство по своей ЭГО-творческой,  аристократичной и амбициозной (дельта-квадровой) этике отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной этике нравственных преимуществ. Поэтому, будучи уличён в обмане или пойман с поличным, ИЭЭ, Гексли, отстаивая собственное нравственное превосходство, категорически отказывается признавать свою вину – становится заносчиво-агрессивным, берёт на испуг  – разыгрывает «страшилки» по своей нормативно-ролевой волевой сенсорике (-ЧС3иээ) – деклатимной сенсорике волевых нормативов и альтернатив, громко «обижается», возмущается и хамит с высокомерным видом, стараясь одновременно и отпугнуть своей агрессивностью и в то же время – с позиций своей ЭГО-творческой  этики нравственных преимуществ (+БЭ2иээ) «быть выше» предъявленных ему обвинений (+БЭ2иээ ↑→ -ЧС3иээ↑).

 

I-2-5. ИЭЭ, Гексли. Обман как манипуляция благими намерениями.

 

О склонности к обману  и лжи ИЭЭ, Гексли следует поговорить особо. Быть правдивым для него не то, что трудно, но именно практически невозможно. Без лжи ЭГО-программа ИЭЭ, Гексли вообще не может существовать. ИЭЭ, Гексли  только тогда и бывает впечатляюще убедителен, когда действует с творческих и нормативных позиций своих манипулятивных и изобретательных аспектов этики отношений (+БЭ2)  и волевой сенсорики (-ЧС3), – когда обманывая других, обманывает и себя, – то есть,  действуя  внушением  и мнимым самовнушением, делает вид, что он верит в те «благие намерения», которыми он (будто бы) мотивирует свои поступки, стараясь при этом своим мнимым идеализмом обмануть бдительность своей потенциальной жертвы и одновременно завоевать её уважение, чтобы потом втереться в доверие и,  удерживая нравственное превосходство (+БЭ2иээ), затем настойчиво и жёстко (чтобы доверия не потерять) настаивать на своём, управляя поступками жертвы, – манипулируя ею, как «куклой» и ощущать себя «кукловодом», отмечая, фиксируя  для себя этот «метод управления другими людьми», активизируясь им по аспекту логики действий (-ЧЛ6) и подпитывая свою ЭГО-программную интуицию альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1), повышая её самооценку и обогащая её арсенал  ещё и этой эффективной методикой. И только страх, мелькающий при этом в его бегающих глазках, указывает на то,  что он (ИЭЭ, Гексли) лжёт, потому что как объективист он это знает, а как этик-аристократ он дорожит доверием и уважением окружающих, а потому и боится быть разоблачённым и опозоренным ими, – изгнанным из их окружения, которое является своего рода «кормовой зоной» для этического манипулятора-ИЭЭ, Гексли. Даже при его способности быстро располагать к себе новых людей и основательно втираться к ним в доверие, потеря доверия окружающих сопряжена для него с потерей времени, сил, средств и возможностей, а, значит, опять оборачивается убытком для него и ущербом для его стремящейся к целостности деклатимной модели – основы его психотипа по признаку деклатимности, сообщающей ему огромное количество психологических свойств, из которых сохранение и прирост силового, материального и возможностного (в том числе и этического) потенциала – наиважнейшие.  

 

ИЭЭ, Гексли боится потерять доверие окружающих и в то же время не может не лгать ни другим, ни (якобы) себе, воздействуя на других обольстительным  мнимым самообманом, представляясь лёгкой добычей своей собственной наивности,  наполняя слова и действия ложью и распространяя её на окружающих. Ложь – это то, что щедро раздаривает ИЭЭ, Гексли, подчиняясь стяжательным свойствам своей деклатимной модели, обязывающей его к доминированию в системных (+БЛ4иээ) и этических  отношениях (+БЭ2иээ).

 

I-2-6. ИЭЭ, Гексли Ложная диагностика как метод устранения «опасных людей».

 

Любительское врачевание предоставляет ИЭЭ, Гексли широчайшее поле альтернативных возможностей для экспериментов и лжи. ИЭЭ, Гексли обожает назойливо и самовольно навязывать мнимые диагнозы абсолютно всем, – и тем, с кем общается, и даже тем, к кому не имеет никакого отношения и кого он в глаза не видел!  Но более всего достаётся тем, кто, пытаясь разоблачить ИЭЭ, Гексли, предъявляет к нему обвинения во лжи и злоумышлениях. Их ИЭЭ, Гексли с ходу  объявляет «параноиками», перекрывая этим «диагнозом» претензии тех, кто поймал его с поличным и за руку. Всем, кто уличил его во лжи и предъявил тому убедительные доказательства, ИЭЭ, Гексли «диагностирует» это заболевание. Может и к знакомому психиатру обратиться, «тревожась» за здоровье своего «ближнего», а по сути, желая от него поскорее избавиться «законными методами». 

 

Среди ближайшего окружения негативиста-ИЭЭ, Гексли оказывается много таких «опасных» или «неудобных» людей, чьим психическим здоровьем он считает нужным вплотную заняться. И тех, кого не удаётся изолировать насильственным путём или отдалить естественным, ИЭЭ, Гексли жестоко и грубо отталкивает всевозможными отпугивающими средствами, даже если это самые близкие ему люди: уж если они его выследили и разоблачили, так пусть, по крайней мере, начнут бояться его, а настроить против них окружающих ИЭЭ, Гексли всегда сможет. Связи среди нужных людей – единомышленников или сочувствующих – у него чрезвычайно широкие (он их всю жизнь накапливает!) и быстро пополняются благодаря его исключительной коммуникабельности, да и знакомый психиатр предусмотрительно окажется под рукой. А если «проблемный человек» находится  совсем рядом с ним, да ещё в чём-то от него зависит, ИЭЭ, Гексли может его устранить и естественным путём – подставить под несчастный случай, заранее отрепетировав перед зеркалом скорбь, которую он потом будет  перед другими  разыгрывать. И если при этом самого ИЭЭ, Гексли не уличают во лжи, он может и дальше разыгрывать свой спектакль, самоуверенно считая, что он в нём настолько убедителен, что никто и не заподозрит обмана. (А кто докажет, что это – не  искренние  его переживания? – не то, что он чувствует на самом деле?). Зато после того, как ему всё же поверят, ИЭЭ, Гексли может открыто посмеяться над теми, кто принял его фиглярство за чистую монету, лишний раз доказывая, что как раз верить-то ему и нельзя было! (Только что притворно рыдал, возбуждая к себе жалость, а услышав извинения, вытирает слёзы, хохочет, язык показывает – обманул доверчивых дураков!).

 

I-2-7. ИЭЭ, Гексли. Манипуляции мнимой реальностью.

 

ИЭЭ, Гексли часто пускается  в рассуждения о том, что всё в этом мире – обман и иллюзия, так не лучше ли быть успешным обманщиком и иллюзионистом, чем доверчивым дураком? И почему бы не преподать дураку урок в назидание, втянув его в авантюру и подставив под неизбежную неприятность? (А то и под  неизбежную гибель, чтобы избавиться от него, как от помехи на пути к достижению цели.). Ложь,  подставы и всякого рода напасти, которые сразу же после этого посыплются на обречённого человека и приведут его к мысли о самоубийстве, тоже будут на руку ИЭЭ, Гексли, поскольку тогда уже мнимые  психиатрические диагнозы, которые до этого поставит ему ИЭЭ, Гексли, придутся в пору в качестве убедительного доказательства невиновности самого ИЭЭ, Гексли  в злоключениях подставленного им человека. Пригодится и справка, которую ИЭЭ, Гексли заблаговременно для этой цели получит у психиатра. Хитроумно манипулируя стечением обстоятельств, «направляя удар судьбы» на неудобного ему человека, – моделируя нужные ему условия  и подгоняя действительное под желаемое, ИЭЭ, Гексли нередко убеждает и себя, и других в том, что на свете для него нет ничего невозможного. Было бы желание настоять на своём, а всё остальное приложится.

 

Мнимая реальность, подгоняемая под реальную действительность, моделирующая нужные обстоятельства и их  же осуществляющая – коронный ход ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) – его деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив. При всём его ЭГО-программном объективизме, живя в мире мнимых иллюзий, создавая и поддерживая этот мир, ИЭЭ, Гексли, делает вид, что не желает признавать существующую реальность,  мнимым (наигранным) самообманом замещая неправдой всё то, что могло бы считаться правдой за ненадобностью самой этой правды.

 

Если всё существующее можно представить  мифом, а любую истину можно опровергнуть, как он это много раз доказывал себе и другим, тогда зачем вообще докапываться до истины, и кому нужна правда? Тогда правду лучше скрывать во всех случаях – так и выгодней, и безопасней: а вдруг её кто-нибудь объявит ложью? Тогда можно и ложь представить истиной, если будет представлена достаточно удобная (хитрая и изворотливая) доказательная база. При желании можно и сейчас, например, доказать, что Земля плоская и покоится на трёх китах даже тому, кто совершал кругосветный перелёт – сказать, что он не в той плоскости крутился вокруг Земли – только и всего!

 

По мнению ИЭЭ, Гексли, при желании, можно кому угодно доказать всё, что угодно, или всё, что угодно опровергнуть, поставив под сомнения все самые  весомые и убедительные подтверждения контраргументов, ссылаясь на обманчивость индивидуального восприятия (что, собственно, он и делает, когда пытается отстоять выгодную ему позицию).

 

Общеизвестно, что иллюзии  разрушают действительность, убивая и тех, кто сам в них верит, но попробуйте доказать это ИЭЭ, Гексли! Главное для него, – навязывать эти иллюзии, не веря в них самому. Иллюзия при этом меняется местами с достоверной реальностью. И тогда ИЭЭ, Гексли пускается в рассуждения: «А что такое, эта достоверность? И кто её проверял?».

 

Исходя из этого, ИЭЭ, Гексли, как это свойственно деклатимам,  может мнимое представлять реальным, и наоборот, а может и посмеяться над доверчивостью дураков, которые эти «представления» принимают за чистую монету, – может и выгоду с этого получить, и удовольствие, и самооценку повысить, и к успеху пробиться, и посмотреть на огромное количество  обманутых им «ротозеев».

 

Позиция таких подтасовок предоставляет ИЭЭ, Гексли неограниченные возможности для маневрирования и манипулирования мнимыми реалиями. Позволяет ему жить в своём придуманном мире и переносить его на окружающий реальный мир  на удобных для ИЭЭ, Гексли условиях, создавая вокруг себя мнимые, обманные реальности – благодатную среду для всевозможных афер, фальсификаций и мистификаций, которые позволяют ему легко добиваться желаемого посредством мнимых альтернатив, которых можно придумать бесчисленное  множество. Это как в математике работа с мнимыми величинами, или как бесконечное множество манипуляций  с платьем «голого короля» – король на самом деле голый, но мнимое (воображаемое) платье на нём может быть одновременно и синим, и красным, и зелёным – кому что нравится фантазировать.

 

Исходя из этого, ИЭЭ, Гексли с убеждённостью (которая ещё усиливается его деклатимной самонадеянностью) внушает себе и всем вокруг, что наш мир – «это то, что мы о нём думаем», а  объективная реальность существует только в нашем воображении и в нашей субъективной оценке, из чего следует, что удобнее с выгодой для себя совершать дурные поступки, добиваясь их позитивной оценки окружающими, чем затрачивать массу усилий, совершая благодеяния, которые вообще не будут замечены и позитивно оценены. И если нельзя повлиять на чужую оценку наших поступков, то зачем вообще затрачивать силы на добрые дела? Получается, что  «победу лучше украсть и присвоить, чем заслужить», а успех заключается в том, чтобы представлять себя успешным, работая на восторженную оценку сфальсифицированных или заимствованных достижений.

 

И чем больше ИЭЭ, Гексли  внушает это себе и  другим, тем больше у него открывается возможностей для фальсификаций.  И преступлением он это не считает, потому что (по его мнению)  при мнимо-реальном анализе понятия добра и зла существуют только в чьей-либо  субъективной оценке, а значит знаки (+/–),  всегда можно поменять местами и «берега попутать» – добро представить злом, и наоборот, а мораль и нравственность – упразднить, как совершенно бессмысленные понятия, навязывающие нелепые ограничения и сковывающие свободу воли и выгодных инициатив. 

Мошенничество с этих позиций можно представить работой воображения, а за  работу надо платить, вот и получается, что врун и мошенник имеет право претендовать на деньги, которые он выманил, и (следуя собственному убеждению) имеет право не признавать своей вины, считая, что работал он «честно». Из этой исходной точки открываются  и все остальные позиции, которые многое объясняют в поведении ИЭЭ, Гексли и в частности то, почему нельзя верить ни одному его слову, –  да потому, что ни одно слово правды в эту схему «кривого зазеркалья» не вписывается. Правда разрушает этот мнимо-реальный мир, как чуждый элемент и информационный вирус, зато ложь присутствует там во всех видах – живёт и процветает, высоко ценится и пользуется большим спросом.  

Но в силу того, что иррациональные аспекты, допускающие мнимую реальность, не могут развиваться без творческой поддержки эволюционных-рациональных и иерархически-преимущественных – этических и логических аспектов, а также в силу доминирующих в дельта-квадре рациональных аспектов – преимущественной этики отношений (+БЭ) и высокотехнологичной деловой логики (+ЧЛ), предполагающих стремление к нравственному совершенству и  первенству в профессиональных и творческих успехах (что выражается и в дельта-квадровом комплексе «подрезанных крыльев» – страхе невозможности возвыситься над другими, достигнув несомненного этического превосходства), ИЭЭ, Гексли не исключает для себя и всестороннего развития ЭГО-творческих способностей (включая и альтернативные, в соответствии с его альтернативной интуитивно-возможностной ЭГО-программой), признаёт и необходимость совершенствовать своё профессиональное мастерство,  не упуская возможности  продемонстрировать при случае и своё нравственное превосходство,  стараясь во всём выглядеть наиболее выигрышно: он и начитан, и всесторонне эрудирован, и блистает множеством разнообразных талантов, и в учёбе успешен, и быстро овладевает новыми профессиями, опережая  своих коллег достижениями. И с лёгкостью добивается видимости нравственного превосходства, постулируя самые популярные в толерантном дельта-квадровом обществе миротворческие идеи и лозунги с подачи  своей изобретательной ЭГО-творческой этики отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной и доминирующей в дельта-квадре этики морального превосходства – этики высшей добродетели, этики всепрощения и тотального умиротворения. В сочетании с постоянной «работой над собой», своей внешностью и прочими выигрышными качествами ИЭЭ, Гексли как деловой и брачный партнёр часто оказывается вне конкуренции. 

I-2-8. Дельта-интуитивный террор ИЭЭ, Гексли мистическими страхами 

Основное положение: материальный объект – это то, что мы о нём думаем и знаем, исходя из чего любой объект и всё, что с ним связано, можно представить  источником возможной (в том числе и смертельной) опасности, следуя беспредельному расширению в негативном направлении ЭГО-приоритетной (и ЭГО-программной к ИЭЭ, Гексли) инволюционной, дельта-квадровой интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной, негативистской, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, что уже само по себе позволяет приписать любому объекту как реальные, материальные, так и мнимые, ирреальные, нематериальные, мистические свойства, что в сочетании с ЭГО-приоритетным (ЭГО-творческим у ИЭЭ, Гексли) аспектом эволюционной, дельта-квадровой этики отношений (+БЭ2иээ) –  деклатимной этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства выглядит тем более обоснованным и эффективным, чем больше мотивируется «благими намерениями» и представляются «благими делами» в виде «своевременных предостережений», сделанных из «благих побуждений». 

За «своевременность» этих предостережений «отвечает» работающая на опережение интуиции времени дельта-интуитов  (+БИ) – деклатимная, негативистская, демократичная интуиция близких отношений во времени и близких перемен к худшему  – наблюдательная у ИЭЭ, Гексли (+БИ7иээ), демократичность которой проявляется в том, что в своих предостережениях амбициозный (аристократ) дельта-интуит ИЭЭ, Гексли «нисходит» до «дружеского совета» к своим новоявленным «подопечным» (которыми могут оказаться даже первые встречные, случайные, не знакомые им люди), облагодетельствовать которых «мудрым советом» им в данный момент захотелось под видом «благодеяния», а по сути – с дальним и весьма прагматичным прицелом, свойственным дельта-интуитам как объективистам, привечающим «чужих» для расширения поля возможностей и сферы влияния по ЭГО-приоритетным аспектам  дельта-квадровой инволюционной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ) – ЭГО-программной у ИЭЭ, Гексли деклатимной, негативистской, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) и эволюционной, дельта-квадровой этики отношений (+БЭ) – ЭГО-творческой у ИЭЭ, Гексли деклатимной этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства (+БЭ2иээ), а также для самоутверждения и повышения самооценки по вытесненным в анти-ценности, антагонистичным их ЭГО-приоритетам аспектам уровня СУПЕРЭГО –  инволюционной волевой сенсорики (-ЧС3иээ) – наблюдательной у ИЭЭ, Гексли деспотичной, негативистской  деклатимной сенсорике волевых нормативов и альтернатив (-ЧС3иэ) и эволюционной логики соотношений (+БЛ) – проблематичной у ИЭЭ, Гексли автократичной деклатимной логике мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства (+БЛ4иээ), которое и позволяет ИЭЭ, Гексли  с деклатимной убеждённостью в своей правоте предостерегать кого угодно против чего угодно, исходя из собственных «благих побуждений» и «в интересах безопасности» своих новых (но потенциально близких) знакомых – его будущих «подопечных», в консультанты к которым по всем нетрадиционным способам разрешения всевозможных проблем и необъяснимых причинно-следственных связей он и набивается, расспрашивая человека, не происходило ли с ним что-нибудь странное в последнее время, и выстраивая в соответствии с этим свою гипотезу, быстро перерастающую в глубочайшее убеждение  и сопровождаемую тут же сочинённой назидательной историей, где пустяковое на вид явление послужило началом нескончаемых неприятностей, разрешить которые оказалось возможным только иррациональными, мистическими средствами. (История может быть, к примеру такой: «Человек пнул ногой кошку, разлёгшуюся по дороге, и к вечеру у него эта нога покрылась язвами, которые врач лечить отказался, заявив, что медицина бессильна, но посоветовал обратиться к «шептунье» и даже адресок дал; старушка же справилась с этой напастью легко и быстро: пришла, пошептала, и уже наутро человек был здоров.».  Нравственная польза от этой истории представляется дельта-интуиту такой: человек узнал, откуда пришла к нему эта беда, и никогда больше не будет пинать ногой ни кошек, ни любое другое существо, что из опасений ещё худших последствий заставит его быть деликатным и добрым со всеми).

По ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) – по деклатимному, негативистскому аспекту интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, круг предостережений постоянно увеличивается, беспредельно расширяя поле альтернативных возможностей ИЭЭ, Гексли, делающего запрет универсальным,  перенося его на любое действие, с любым предметом, по любому поводу, а в результате выходит, что не только живое существо, но даже маленький камушек нельзя пинать. И тогда уже сходу сочиняется другая история: «Один прохожий пнул камушек, и на него неприятности посыпались нескончаемой чередой, а потом на том же месте подошла к нему с этим камнем старушка и сказала, что камень этот не простой, а ритуальный – знающие люди им дорожат и часто используют его в качестве оберега; ронять и пинать этот камень никак нельзя: «дух камня» на пинок может обидеться и напустить на человека кучу несчастий. Сказав это, старушка обвязала камень ниточкой, пошептала над ним и отдала бедолаге-прохожему, который стал пользоваться им как оберегом,  после чего все неприятности прекратились.». 

Дальше – больше: благодарный за этот «урок» новоявленный «подопечный», проникаясь всё большим доверием и уважением к знаниям своего новоиспечённого «гуру», начинает советоваться с ним по любому, попутно рекомендуя его всем знакомым как человека, вооружённого самыми уникальными знаниями. Клиентура у дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли при этом растёт, хотя «торгует» он только «мрачными пророчествами», придуманными им по его наблюдательному (+БИ7иээ) аспекту интуиции времени – деклатимной негативистской, интуиции близких отношений во времени и близких перемен к худшему, подкрепляя их всевозможными, на ходу придуманными ужасами, беспредельно расширяя поле возможностей по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив  (-ЧИ1иээ), активизируясь (ИЭЭ, Гексли) своими деловыми успехами и их перспективами по аспекту деклатимной, позитивистской логики деловых нормативов и альтернатив (-ЧЛ6иээ), охотно сокращая дистанцию с потенциальным «подопечным», активизируясь внушаясь своими успехами  по аспекту сенсорики ощущений (+БС5иээ) – деклатимной негативистской сенсорики близких пространственных отношений – стяжательной сенсорики притяжения, внедрения и поглощения, убеждая себя и других в необходимости этого сближения, продиктованной  мнимыми (для дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли) благими намерениями его ЭГО-приоритетного аспекта этики отношений (+БЭ2иээ) – ЭГО-творческой деклатимной, позитивистской этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства, с позиций которого любое, сделанное  дельта-интуитом-ИЭЭ, Гексли предостережение, рассматривается им как «благодеяние», даже если оно переходит в запрет, всемерно ограничивающий инициативу его «подопечного», связывая его бесконечным множеством новых запретов и химерических страхов, делая его всё более зависимым от возрастающего автократичного и деспотичного  влияния дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли и его всё более ужесточающегося диктата, переходящего в травлю «неподдающегося («непокорённого») ученика» из страха быть разоблачённым им во всех, навязанных ему дельта-интуитом-ИЭЭ, Гексли мнимых ЭГО-приоритетных преимуществах – и по ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив  (-ЧИ1иээ), и, по связанной с ней ЭГО-блоком,  эволюционной, дельта-квадровой этики отношений (+БЭ2иээ) – ЭГО-творческой деклатимной этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства, необходимого дельта-интуиту-ИЭЭ, Гексли для расширения своего влияния и укрепления его власти, с трудом удерживаемой им по проблематичным для него, антагонистичным его ЭГО-приоритетам аспектам и нормативно-ролевой инволюционной волевой сенсорики (-ЧС3иээ) – деспотичной, негативистской  деклатимной сенсорике волевых нормативов и альтернатив дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли и, поддающейся влиянию его ЭГО-приоритетных мнимых этических и мнимых возможностных преимуществ, его ТНС (точки наименьшего сопротивления) – эволюционной логики соотношений (+БЛ4иээ) – автократичной деклатимной логике мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, с позиций которого дельта-интуит-ИЭЭ, Гексли позволяют себе  с деклатимной убеждённостью в своей правоте убеждать кого угодно в чём угодно, исходя из собственных мнимых «благих побуждений», возвышающих дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли  над остальными (в соответствии с его дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев» – стремлением  возвыситься над окружающими любой ценой), а по сути  – преследуя амбициозные и прагматичные цели, беспредельного расширения личного влияния и личного обогащения, разумеется, с мнимыми (!) «самыми благими намерениями», – для того, чтобы нести (мнимый) «мир» и (мнимое) «добро» человечеству. Построенный на этом иллюзорном фундаменте мир навязываемых дельта-интуитом-ИЭЭ, Гексли химерических страхов и беспредельно расширяющееся поле возможностей его ЭГО-программы за счёт теперь уже вполне реальных запретов, получивших из мнимых «благих побуждений» широчайшее политическое распространение, принявшее  в настоящее время характер широчайшего массового психоза на почве всё более шокирующего абсурда, стало тяжелейшим испытанием для всех, кто ещё способен не только адекватно оценивать это пугающее своими апокалипсическими последствиями явление, но и решается всемерно ему противостоять.

I-2-9. Человек в плену чужих представлений или ДЕКЛАТИМНЫЙ террор дельта-инуита ИЭЭ, Гексли.

Исходные ДЕКЛАТИМНЫЕ тезисы ИЭЭ, Гексли как дельта-интуита:

·         внешний мир – это только то, что мы воспринимаем, – то что нам кажется, а по сути является только иллюзией и результатом нашего восприятия;

·         об объективной реальности мы судить не можем, равно, как и о факте её существования, но мы можем и имеем право судить о ней по нашему восприятию.

·         мир – это только то, что мы в нём видим и то, что мы о нём думаем. 

Если внешний мир – это только то, что мы воспринимаем, значит, и человек в этом мире – только объект восприятия. Мнение о нём складывается по тому впечатлению, которое он производит, и окончательный вывод, влияющий на дальнейшее взаимодействие с ним, зависит от этого мнения и впечатления.

Становясь подконтрольным объектом такой – деклатимной – точки зрения, человек оказывается заложником чужого восприятия и чужого, но категоричного и безапелляционного – деклатимного –  мнения о нём,  – поверхностного, субъективного, но такого, от которого может зависеть и его дальнейшая судьба, и многие другие обстоятельства его дальнейшей жизни. 

Что значит, человек – человеку «кажется»? 

Это значит, что больной человек может показаться врачу (деклатиму) здоровым: «Я не нахожу у него никаких болезней!» – скажет такой «медработник», или, наоборот, здоровый человек может показаться любому другому, некомпетентному, но самоуверенному, убеждённому в своём мнении и своей правоте  деклатиму, больным: «Он – параноик!» – скажет о ком-либо с деклатимной самоуверенностью этот мнимый «диагност» и будет придерживаться этого мнения и убеждать в нём других, основываясь на своих поверхностных впечатлениях, считая, что имеет право об этом судить; припишет  человеку этот «диагноз» или приклеит «ярлык», «ограждая» от него окружающих, а то и побежит к психиатру «советоваться» на его счёт, чтобы направить его на обследование и лечение в спец. учреждение и тем самым освободить от его присутствия себя и своё окружение (а главным образом, – освободить от него их общую жилплощадь). 

Если человек – человеку кажется, то... 

• Это значит, что любой ученик может показаться своему преподавателю-деклатиму бездарным, и его способности не будут раскрыты.
• Это значит, что молодой специалист может показаться потенциальному работодателю-деклатиму бесперспективным, и его профессиональные навыки и деловые качества окажутся невостребованными. 

Получается,  что от чужого восприятия зависит судьба человека и возможности его самореализации, получается, что важно не то, какой он есть, а то, каким он покажется кому-то другому, и, значит, самым важным и самым ценным свойством человека, желающего стать востребованным и успешным, оказывается способность «втирать очки» – втираться в доверие, производить приятное (или нужное) впечатление, – то есть обладать всеми теми мнимо-реальными  качествами, относящимися к доминирующему в дельта-квадре деклатимному информационному аспекту интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, реализуемого дельта-квадровой эволюционной этикой отношений (-ЧИ1иээ↑/+БЭ2иээ↑) – деклатимной этикой мнимого, надуманного морального превосходства, в ракурсе которого важно не то, кем человек является на самом, а то, каким он кажется другим с мнимых, «высокоморальных» позиций самоуправно и автократично контролирующего и «перевоспитывающего» его («на благо общества») дельта-интуита (+БЭ↑). 

Из чего следует вывод: если внешний мир – это  то, что мы в нём видим и то, что мы о нём думаем, то и в человеке (с позиций деклатима) важно не то, что он собой представляет и кем является на самом деле, а только то, что в нём видят и думают о нём другие, ориентируясь на откровенно заявленные дельта-интуитом-ИЭЭ, Гексли позиции ЭГО-приоритетного нравственного превосходства (+БЭ↑) и активно навязываемые им, мотивируемые мнимыми «благими намерениями», всевозможные интуитивно-этические манипуляции (-ЧИ1иээ↑/+БЭ2иээ↑) с реальными и мнимыми объектами (включая их реальные и мнимые свойства), благодаря чему можно влиять на убеждения бесконечно большого количества людей, навязывая им новую, мнимую «нравственно-преимущественную», иллюзорную идеологию, представляя её как «реальную» и «высокоморальную», подменяя в ней желаемое действительным и меняя местами понятия добра и зла в зависимости от того, какие реальные выгоды и мнимо-реальные возможности она открывает. Если человек признаёт логическую правомерность и нравственные преимущества самой абсурдной идеи, какую только можно придумать и навязать человечеству, значит, он стоит на (мнимых) «высокоморальных», «правильных» и «справедливых» позициях, как это видится с точки зрения деклатимной логики соотношений (+БЛ) – автократичной логики мнимого рангового превосходства, поддерживающей ЭГО-приоритетную, мнимо высокоморальную этику отношений дельта-интуитов и связанной с ней общим статическим блоком деклатимной модели с присутствующим в этом блоке (и в этой модели) аспектом интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, оказывающим влияние не только на статический блок деклатимной модели, но и на все остальные её информационные аспекты. 

Кроме того, что такая точка зрения, навязывающая мнимые преимущества и допускающая мнимые и мнимо-реальные манипуляции с объектами, открывает неограниченный простор для всевозможных афер и мошеннических манипуляций, при которых можно выдать что угодно за всё, что угодно, вплоть до отрицания существующего и утверждения напрочь отсутствующего (например, платья на голом короля), эта позиция открывает неограниченные возможности для всякого рода инсинуаций и безграничного контроля дельта-интуитов  над всем миром – общего и частного, глобального и локального, поскольку в поступке каждого человека можно усмотреть нечто такое, из-за чего о нём могут плохо подумать окружающие. Могут не подумать, но могут и подумать, что обязывает дельта-интуита,

• исходя из его ЭГО-приоритетных мнимых «добрых побуждений»,
• в соответствии с его мнимой «высокоморальной» этической направленностью на мнимые нравственные преимущества любой из выбранных им позиций,
• во избежание неприятностей (а аспект -ЧИ – негативистский)

контролировать и своевременно предостерегать окружающих от возможных ошибок, а заодно и ограждать от них на будущее, всевозможными упрёками и запретами взывая к совести и устраивая травлю на каждого «неподдающегося исправлению» человека, который ещё ничего не сказал и не сделал, но дал дельта-интуиту-ИЭЭ, Гексли мнимый (надуманный) повод о нём плохо подумать. Тот факт, что этот приём  является самой распространённой, но, увы, самой безнаказанной формой психологического насилия и террора, дельта-интуита-ИЭЭ, Гексли заботит меньше всего – как деклатим он уверен в своей правоте, как дельта-аристократ он самоутверждается такой формой террора и, возомнив себя учителем, воспитателем, строгим судьёй и прокурором одновременно, возносится по факту своего контроля и своих наставлений над окружающими (в соответствии с его дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев» – стремлением  возвыситься над всеми любой ценой) с позиций мнимого нравственного (+БЭ2иээ↑) и мнимого рангового превосходства  (+БЛ4иээ↑). 

Как самоуверенный  деклатим, дельта-интуит-ИЭЭ, Гексли считает, что своими предостерегающими мерами он предотвращает чью-то обиду, которую мог кому-то нанести своими (ещё не совершёнными) действиями пока ещё «не поддающийся его исправлениям» человек, контроль над которым дельта-интуит-ИЭЭ, Гексли берёт самоуправно, из деклатимной уверенности в своём этическом и ранговом превосходстве, как к тому призывает его деклатимная логика соотношений (+БЛ) – деклатимная, автократичная логика ранговых преимуществ, подчиняющаяся в модели дельта-интуита его ЭГО-приоритетной деклатимной этике мнимого морального превосходства (+БЭ2иээ). 

Окрылённые общепринятым представлением о неоспоримом нравственном превосходстве их ЭГО-приоритетной деклатимной этики мнимых нравственных преимуществ, открывающей неограниченное количество альтернативных возможностей для мрачных прогнозов и предостережений их ЭГО-приоритетной деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, дельта-интуиты самоуправно закрепляют свои ранговые преимущества во всех социальных системах, (+БЭ↑→-ЧИ↑→+БЛ↑→-ЧС↑),  превращаясь в огромную политическую силу. 

При развитии средств массовой информации управление чьими-то действиями с позиций «возможной обиды» и возможных домыслов – реального или возможного чужого мнения – предоставляет дельта-интуитам неограниченные возможности

·         для навязывания в массовом порядке самых абсурдных точек зрения и представлений;

·         для управления общественным мнением и возбуждения массовой ненависти по любому, самому абсурдному поводу;

·         для глобального контроля поступков и мнений  широчайший  общественных масс – для политических манипуляций и управления сильными мира сего с самоуправным их низложением;

·         для организации политических движений и инициатив самого абсурдного свойства с целью возглавить их как прогрессивный  почин, возвыситься, прославиться и войти в историю.

·         и, разумеется, –  для политической травли и навешивания самых абсурдных ярлыков каких угодно и кому угодно: не присоединился к участникам гей-парада, – значит ты – «гомофоб», не поддерживаешь программы миграции беженцев из стран третьего мира, значит, ты – «ксенофоб,  осуждаешь политические акты участников Антифы, значит, ты – фашист, не стоишь перед ними на коленях, не целуешь им сапоги, значит, ты «расист» и «расистом» останешься до конца жизни, потому что во всех соц.сетях и других средствах массовой информации о тебе будут говорить только так, потому что «ты – не такой, какой ты есть, а такой, каким кажешься по своим поступкам или по отсутствию оных», а значит, для того, чтобы не стать изгоем, тебе нужно стать «таким, как все» – стать конформистом, прибиться к общему стаду.  

Право быть «не таким, как все», а возвыситься  над другими (любым, пусть даже самым экстравагантным, путём), дельта-интуит (как амбициозный дельта-аристократ) оставляет только для себя: ему можно быть «не таким, как все» – исключительным по своим возможностям (-ЧИ↑), делам (-ЧЛ↑) и высокоморальным починам (+БЭ↑), в чём он убеждается и убеждает других ежедневно. Ему можно  приближать к себе таких же, как он, «избранных» (не «таких, как все»), судя об этих «избранниках» по собственным впечатлениям, а остальные – «такие как все» – пусть сбиваются в «стадо», и каждый в этом «стаде» обязан быть «таким, как все». А он – «не такой, как все, а особенный» – (дельта-интуитивный) «избранник судьбы» будет над этим «стадом» пастырем, – будет их водить туда, куда захочет – хоть на сытные пастбища, хоть на зловонные болота – это его дело. Он, завышая значимость своих ЭГО-приоритетных интуитивно-этических ценностей (+БЭ↑, ЧИ↑) и  перекрывая ими страхи по антагонистичным для него аспектам волевой сенсорики (-ЧС↓) – деклатимной сенсорики волевых нормативов и альтернатив и логики соотношений (+БЛ↓) – деклатимной логики рангового превосходства, завышает свой статус и свои возможности по этим проблематичным для него аспектам, самоуправно компенсируя с ЭГО-приоритетных позиций все допущенные по ним ошибки и упущения (+БЭ↑→+БЛ↓↑) и (-ЧИ ↑→ -ЧС↓↑), самоутверждаясь в своей власти над всеми и всем – над общественным мнением, общественным сознанием, общественными движениями – он управляет миром: весь мир – его держава, а он – наместник Б-га на Земле, – только он один, оценивая всех и каждого с позиций своих ЭГО-приоритетных аспектов деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ↑) и  деклатимной этики мнимых моральных преимуществ (+БЭ↑), меняя местами добро и зло и подменяя желаемым действительное,  знает, кто, что, о ком подумает, кто, что почувствует – он «знает» мысли и чувства людей по тому, какими они ему кажутся, – по тому, какими кажутся ему (деклатиму-дельта-интуиту) их поступки или отсутствие оных. 

В своём мнении дельта-интуит не сомневается (деклатим), своё мнение жёстко навязывает  (-ЧИ – упрямый  аспект) и делает это из «лучших побуждений» для установления мира во всём мире (+БЭ – аспект стратегический). И события последних двух-трёх десятилетий убеждают нас в том, что политическое влияние дельта-интуитов достигло поистине впечатляющего размаха, сделав  их чуть ли не тотальными властителями мира. Некоторые скептики их ещё называют «полезными идиотами», но разве идиоты (пусть даже «полезные») могли бы так широко управлять общественными массами? Значит, ошибается тот, кто инволюционных, реконструктивных возможностей дельта-интуитов и разрушительного потенциала их ЭГО-приоритетного аспекта интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) недооценивает.

В стремлении ИЭЭ, Гексли к утверждению собственного морального превосходства становится понятным и такое явление как стокгольмский синдром, при котором мнимое самоуничижение ИЭЭ, Гексли представляет собственным «великим» и «непревзойдённым» нравственным подвигом, призывая окружающих  следовать его примеру, что по сути является глупым и безнравственным позёрством по его ЭГО-творческому аспекту этики отношений (+БЭ2иээ) –  ЭГО-творческим позёрством по его деклатимной, стратегической, эволюционной (координирующей), позитивистской, иерархической этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства. 

II. ЭСЭ, Гюго – ИЭЭ, Гексли. Защита интересов ЭГО-программ в информационных структурах психотипов.

II-1. ЭСЭ, Гюго. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, демократической, позитивистской, тактической инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив, ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

***************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

*ЭСЭ, Гюго как ЭГО-программный балагур. 

ЭГО-программный постулат этико-сенсорного экстраверта (ЭСЭ), Гюго

сводится к лозунгу: «Жить, чтобы радоваться жизни», в связи с чем ЭСЭ, Гюго с полным основанием можно назвать эмоционально щедрым человеком, как к тому обязывает его ЭГО-программная этика эмоций (-ЧЭ1эсэ) – демократичная, деклатимная, позитивистская  этика эмоциональных нормативов и альтернатив, позволяя  ЭСЭ, Гюго легко и непринуждённо (а при случае – приятно и весело) со всеми общаться на равных, одаривая всех вокруг своей ослепительной улыбкой и получать от этого удовольствие. Улыбка – универсальная конвертируемая валюта ЭСЭ, Гюго – неиссякаемый источник его успешности в обществе и всех приобретённых материальных благ. Лозунг: «Ваши блага в обмен на нашу улыбку!» – красноречиво просматривается в обнадёживающем взгляде ЭСЭ, Гюго, когда он в дополнение к улыбке многозначительно «играет глазами», раздавая взглядом многообещающие авансы и намекая вопросительно вскидываемыми бровями на то, что они должны быть оплачены нескончаемым рядом ответных услуг. Улыбка – реальное богатство ЭСЭ, Гюго – ключ к наиболее успешному  взаимодействию с  окружающими – ключ к исполнению всех желаний ЭСЭ, Гюго, к достижению богатства и славы: «Улыбнулся – облагодетельствовал – дал аванс – открыл кредит» – золотое правило убеждённого материалиста и нормативного педанта-ЭСЭ, Гюго, позволяющее ему считать моральным и реальным (материальным) должником каждого, на кого обращена его улыбка. «От улыбки станет всем светлей...», а за свет платить надо, иначе свет обернётся  таким сгущающимся на лице ЭСЭ, Гюго мраком, что каждый, кому это доведётся увидеть, узнает, что такое настоящий конец света, и будет терпеть этот ужас, пока не оплатит ЭСЭ, Гюго с избытком и беспредельным переизбытком  предъявленные им счета. По своей ЭГО-программной этике эмоций (-ЧЭ1эсэ) – демократичной, деклатимной, упрямой позитивистской  этике эмоциональных нормативов и альтернатив ЭСЭ, Гюго может не только одаривать окружающих положительными эмоциями, но и шокировать их негативными – пугающе-зловещими. И вот эти зловещие эмоции, представляющиеся предвестниками реальных и близких бед, и вынуждают окружающих идти на уступки, потворствуя желаниям и прихотям ЭСЭ, Гюго, который, получив желаемое, тут же демонстрирует  свою отходчивость – светлеет лицом и милостиво одаривает провинившегося улыбкой, давая этим понять, что на будущее он ожидает от него беспрекословного повиновения.  

Жизненное кредо ЭСЭ, Гюго (перефразируя известную песню – «Марш весёлых ребят», на стихи В.Лебедева-Кумача) – «Тот, кто с улыбкой по жизни шагает, тот никогда и нигде не пропадёт!» – полностью соответствует ЭГО-программной установке: «Жить, чтобы радоваться жизни!». А для этого надо брать от жизни всё самое лучшее – и реальное и воображаемое, и желаемое и действительное, – благо, деклатимная модель позволяет всё это объединить в одну реальность, совмещая вымышленную реальность с объективной и расширяя поле возможностей объективной реальности за счёт вымышленной, допуская подмену действительного желаемым для достижения и получения невозможного. Главное при этом – быть уверенным в правомерности своих притязаний на невозможное, что не является препятствием для убеждённых в своей правоте деклатимов, достигающих желаемое самыми стремительными темпами, благодаря близким  пространственным и временнЫм отношениям,  и удерживающих достигнутое (благодаря тем же близким  пространственным отношениям) с невероятным упорством и силой. Как ЭГО-программный педант (рационал субъективист по его ЭГО-программному аспекту этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, позитивистской этики эмоциональных нормативов), ЭСЭ, Гюго: сразу и жёстко навязывает свои требования, настаивая на их неукоснительном исполнении и не позволяя от них отступать в интересах реализации его ЭГО-программных целей. И одним из таких основополагающих требований является запрет на всё, что  раздражает ЭСЭ, Гюго и мешает ему радоваться жизни – на сопротивление его воле и желаниям, на негативные эмоции, портящие ему настроение, на отсутствие доступа к интересующей его информации (которую он хотел бы предать гласности для всеобщего развлечения и увеселения) и т.д. Как ЭГО-программный перестраховщик (рассудительный рационал по своему ЭГО-программному аспекту этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, позитивистской этики эмоциональных нормативов),  ЭСЭ, Гюго сразу и жёстко навязывает свои страхи окружающим,  заражая их своим волнением, переживаниями по любому, самому незначительному поводу, требуя утешения, заверений и обещаний, рассеивающих его страхи и сомнения и ограждающих его от всех тревог, вводит новые запреты и ограничения, гарантирующие ему покой и безопасность,  настаивая на их неукоснительном исполнении и не позволяя от них ни на шаг отступать. Как ЭГО-программный балагур (по своей ЭГО-программной этике эмоций)  в принципе неспособен жить в тоске и унынии и стремиться в любом негативном явлении находить что-то позитивное, что станет источником радости для него самого и других. Как инволюционный ЭГО-программный эмоциональный этик-деклатим, ЭСЭ, Гюго умеет видеть  плохое в хорошем и наоборот, может создавать «перевёртыши» настроений, превращая позитивные настроения в негативные и наоборот.  Так например, он умеет поднимать себе (и другим) настроение за счёт страданий ненавистных (или, как минимум, неприятных) ему людей, что позволяет ему быть откровенно злорадным,  извлекать из своего злорадства удовольствие и делиться им с окружающими – например, разносить злобные сплетни о популярных и общеизвестных людях, распространять порочащую информацию о ком угодно, полагая, что все имею право это знать. Для представителей этого психотипа характерны низкопробные забавы, унижающие достоинство попавших в беду людей, смешных и нелепых в своём бедственном или унизительном положении. Сконфузить кого-нибудь ради развлечения, посмеяться над чужим горем, почувствовав себя удачливым счастливчиком на фоне чужих несчастий, – характерное  проявление ЭГО-программной этики эмоций для ЭСЭ, Гюго. (Французскому королю Людовику XI (ЭСЭ, Гюго) доставляло удовольствие петь весёлую песенку над трупами своих врагов, для чего ему специально отовсюду их доставляли.). Жанр «комедии пощёчин», «шоу уродцев»  и прочий низкопробный площадной юмор (в виде «шоу гороховых шутов»), а также традиция веселиться и ликовать, наблюдая казнь осуждённых (особенно, когда их, злодеев-аристократов, отправляли на гильотину) – естественное проявление деклатимной демократичной этики эмоций ЭСЭ, Гюго – дешёвое и легкодоступное веселье для всех: «Нам хорошо, когда другим плохо» (в чём также находит отражение и суггестивная для ЭСЭ, Гюго деклатимная, позитивистская логика рангового превосходства (+БЛ5эсэ), и активационная интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ6эсэ): «Им плохо, но нам-то хорошо, но мы-то живы, и перед нами открываются новые возможности за счёт тех, кого потеснили и уничтожили» – чем это не повод для радости и веселья?  

ПФ-2. 

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта сенсорики  ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист;  15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческий гедонист.

Стремление притянуть к себе, поглотить и впитать в себя всё наилучшее с целью насытить себя самыми приятными ощущениями и доставить себе максимум удовольствия – одно из наиболее приоритетных направлений манипулятивной и изобретательной ЭГО-творческой сенсорики ощущений  ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) – деклатимной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, – сенсорики притяжения, вторжения, внедрения, проникновения, присвоения, поглощения, насыщения – следствие её деклатимного, эволюционного, стратегического стремления к сенсорной избыточности, к накоплению сенсорных преимуществ, которые в силу интегрирующих свойств  деклатимной модели, обусловленными близкими отношениями в пространстве и времени, сообщают аспекту деклатимной  сенсорики ощущений (с её бесконечным концентрирующим притяжением, поглощением и захватом) всё большую стремительность и  активность, делая её всё более ненасытной,  «стяжательной» и «всеядной» – всё  яркое, эффектное, красивое, вкусное, приятное, интересное, должно быть тут же притянуто, захвачено и поглощено, став неотъемлемой частью удовольствий и радостей как наиболее приоритетных ценностей ЭГО-программной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) призывающей его «Жить, чтобы радоваться жизни». «У меня хороший вкус, поэтому меня должны окружать только красивые вещи!» – заявляет требовательный к  изысканности получаемых удовольствий ЭСЭ, Гюго. Невозможно радоваться жизни, если в ней нет удовольствий. Отсутствие удовольствий заставляет ЭСЭ, Гюго находить радость в насмешках и издевательствах над окружающими – в жестоких забавах, приколах и розыгрышах, которые как раз и являются альтернативным вариантом его ЭГО-программной деклатимной этики эмоциональных нормативов и альтернатив (-ЧЭ1эсэ). «Жить невозможно без наслаждения!» – такова позиция ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческого гедониста, соответствующая его ЭГО-творческой сенсорике ощущений отстаивающей интересы жизнерадостной этики эмоций  ЭГО-программного балагура-ЭСЭ, Гюго – весельчака и насмешника, озабоченного поисками удовольствий и развлечений (+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑). Стремление извлекать удовольствие из всего возможного и невозможного – сущность ЭГО-творческого гедонизма ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ). Если нет объектов для получения удовольствия, ЭСЭ, Гюго  будет довольствоваться доставляющей удовольствие информацией («Расскажи, что ты ел? Куда ходил? Что заказывал?», «С кем ты встречаешься? Где? Вы уже спали вместе? Что он умеет?»). Обделить себя информацией, доставляющей ему удовольствие ЭСЭ, Гюго никому не позволит. Если нет позитивной информации, сойдёт и негативная, шокирующая, скандальная (+БС – негативистский аспект), позволяющая извлечь удовольствие от каких-либо разоблачений, от чьих-то неприятностей, страданий и унижений, позлорадствовать над чьими-то бедами. Если такой информации нет, он сам её придумает, возведя на кого-то напраслину – чего не сделаешь для получения удовольствия? Подсматривать в замочную скважину, распускать сплетни о чужой частной жизни собственного сочинения и наблюдать за шумихой, которую они поднимают, – это тоже удовольствие для ЭСЭ, Гюго. Если нет возможности порадоваться чужой радости, можно посмеяться над чужим несчастьем – высмеять чьё-то уродство, устроить шоу уродов и хорошо заработать на этом, хорошо заработать на подставе, на низменных удовольствиях, если кого-то к ним принудить, – всё это тоже доставляет удовольствие для ЭСЭ, Гюго хотя бы уже тем, что не он попадает в эти неприятности, а другие, а он чувствует себя на высоте, радуясь своему преимущественному в этой ситуации положению – не над ним смеются, не в него бросают камни, не его ведут на казнь, а других, которые, впрочем, могут попасть туда не без его участия. (А почему бы и не доставить удовольствие себе и другим впечатляющим зрелищем? Разве это плохо? Все веселы, все радуются, что справедливость восторжествовала и зло наказано, что в этом плохого?). Удовольствие от злорадства, от собственного коварства, собственных издевательств и собственной жестокости – это отдельная грань ЭГО-творческого гедонизма ЭСЭ, Гюго. И это удовольствие ЭСЭ, Гюго доставляет себе довольно часто, подставляя кого-то под неприятности, навлекая на кого-то беду и получая удовольствие от предвкушения наслаждения чужими страданиями. 

Как ЭГО-творческий волокита (иррационал-субъективист по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, – сенсорики притяжения, вторжения, внедрения, проникновения, присвоения, поглощения, насыщения), ЭСЭ, Гюго неудержимо тянется к любому (мало-мальски привлекательному) источнику получения удовольствий, подпитывающих его желание жить и радоваться жизни, в чём ему в немалой степени помогает ЭГО-творческая программа поиска партнёра-донора. При ближайшем знакомстве с ЭСЭ, Гюго создаётся впечатление, что жизнь в её оптимальном и желаемом варианте представляется ему нескончаемым круговоротом весёлых праздников и развлечений, наполняющих всё его время нескончаемой радостью и бесконечным множеством разнообразных удовольствий, чередой сменяющих друг друга. При этом энергетическим центром этого круговорота является сам ЭСЭ, Гюго, а подпитывает эту энергию – бесконечную  жажду радости и веселья – своими материальными вложениями его очередной партнёр-донор – результат нескончаемого и многопланового ЭГО-творческого поиска ЭСЭ, Гюго, который, исчерпав материальные средства очередного партнёра-донора приходит  в такое неистовое нетерпение, раздражение и отчаяние, как если бы находился в состоянии наркотической ломки, и новый (очередной) партнёр-донор, понимая, что развлечения и удовольствия для ЭСЭ, Гюго – это его естественная стихия, поддерживающая жизненный тонус ЭСЭ, Гюго и создающая ему необходимые условия существования, выворачивает свои карманы и отдаёт всё, до последней монеты, лишь бы хоть на секунду продлить необходимый для ЭСЭ, Гюго миг удовольствий, по окончании которого мир ЭСЭ, Гюго тускнеет и меркнет, становясь похожим на луна-парк, в котором по завершении работы аттракционов погасили огни. Понимая, что нынешний его партнёр-донор больше ничего ему не может дать, ЭСЭ, Гюго последние заряды своей жаждущей подпитки энергетики тратит на знакомство с новым партнёром-донором, к которому ЭСЭ, Гюго потеряет интерес  в тот момент, когда он окажется неплатежеспособным. ЭГО-программное стремление познать все радости жизни часто заставляет ЭСЭ, Гюго увлекаться какой-либо труднодостижимой целью, экстраординарной идеей (а чаще – затеей), и, пока желание осуществить её у него не прошло, ЭСЭ, Гюго как ЭГО-творческий прожектёр (рассудительный иррационал по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, стратегической сенсорики близких пространственных отношений, – сенсорики притяжения, вторжения, внедрения, проникновения, присвоения, поглощения, насыщения) гибко, манипулятивно и изобретательно будет навязывать свой проект, как правило, связанный с восстановлением или повышением социального статуса и материального благосостояния ЭСЭ, Гюго, всевозможными хитростями и уловками настаивая на его скорейшей реализации и не позволяя от него отвлекаться и отступать. (+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑).

ПФ-3. 

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, демократичной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив, ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ЭСЭ, Гюго как нормативно-ролевой инноватор.

В этом же направлении работает и нормативно-ролевая деловая логика ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ) – деклатимная логика деловых нормативов и альтернатив, по которой он разыгрывает самые разнообразные коммуникативные модели и роли, с наибольшей широтой и размахом реализуя свой деловой и творческий потенциал в сфере обслуживания, связанной  с индустрией удовольствий и развлечений.  Всё то, что позволяет ему приобщиться к радости и веселью, насыщает удовольствиями органы чувств, может стать наиболее успешной областью профессиональной деятельности ЭСЭ,  Гюго. Здесь он получает возможность наиболее выгодно проявить свой вкус, эстетические предпочтения, знание конъюнктуры, умение выгодно и эффектно преподнести имеющийся в его распоряжении ассортимент предложений и услуг, безошибочно угадывая желание потребителя. ЭСЭ, Гюго великолепно справляется с ролью тамады, массовика-затейника, устроителя праздника и распорядителя на праздничных банкетах, конферансье на развлекательных представлениях, легко входит в роль расчётливого и требовательного владельца увеселительного заведения, неумолимо строгого со своими служащими и радушного, гостеприимного хозяина для посетителей. (С друзьями и родственниками, которых он собирается свести до положения слуг и рабов, ЭСЭ, Гюго тоже обращается сурово, разыгрывая роль деспотичного хозяина  и возбуждаясь ощущением своей власти над ними.) Тонкий расчёт и умение с лёгкостью находить себе влиятельных покровителей, отстаивая свой деловой интерес в отношениях с ними, делают ЭСЭ, Гюго защищённым от неудач в сфере бизнеса и  способствуют быстрому успеху и процветанию  его предприятий. Как нормативно-ролевой инноватор (-ЧЛ3эсэ), ЭСЭ, Гюго любит разыгрывать роль человека, интересующегося техническими нововведениями и веяниями моды в сфере своей профессиональной деятельности, о чём не упускает случая намекнуть своим клиентам. Как нормативно-ролевой энтузиаст (решительный рационал по своему нормативно-ролевому аспекту деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив), ЭСЭ, Гюго бездумно, а часто и во вред предприятию насаждает свои нововведения по принципу: «чем больше, тем лучше»,  не считаясь с материальными тратами (преимущественно, за чужой счёт), из стремления соответствовать самым экстравагантным (в том числе и маргинальным) запросам потребителей. Как нормативно-ролевой моралист (рационал-объективист по своему нормативно-ролевому аспекту деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив), не скрывает своих личных обид и претензий относительно тех, кто его разочаровал, обманул его доверие в личных отношениях, в деловой или профессиональной сфере. Свои обиды ЭСЭ, Гюго высказывает открыто и при первой же возможности, не упуская случая ответно уязвить и оскорбить обидчика (что также доставляет ему мстительное удовольствие), действуя наскоком, нападая на него шумно и яростно, со скандалом, стремясь сразу же запугать его своей яростью, оглушить и ошеломить своей руганью, не стесняясь самых крепких (эмоционально ярких) выражений и сгущая краски по максимуму, насколько это позволяет обсуждаемая тема и его фантазия, отдавая должное необузданной силе и беспредельному буйству красок его ЭГО-программной этики  эмоций (-ЧЭ1эсэ) – неистовой и демократичной деклатимной этике эмоциональных нормативов и альтернатив (-ЧЛ3эсэ↑→ +БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑).

ПФ-4.

По психологическим признакам проблематичного аспекта интуиции времени (+БИ4эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему,  ЭСЭ, Гюго:

1. интроверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД ( иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ЭСЭ, Гюго как проблематичный скептик-агностик.

Интересы ЭГО-программной этики эмоций ЭСЭ, Гюго  (-ЧЭ1эсэ) отстаивает и антагонистичный ей аспект интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, интуиции мрачных прогнозов и близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности – точка наименьшего сопротивления (ТНС) ЭСЭ, Гюго, – его «зона страха» и область смутных предчувствий, о которых он предпочитает не думать, оценивая результаты своих действий и последствия своих поступков в свете правомерности своей профессиональной деятельности и связанных с ней деловых отношений. Как и все деклатимы, ЭСЭ, Гюго боится внезапной беды. Причём, боится её больше других, поскольку она лишает его «праздника жизни», омрачает его существование, угрожает его покою и благополучию. Страх расплаты за неблаговидные деловые инициативы и предвидение неминуемых неприятностей заставляет его совершать ещё более опрометчивые и сумбурные поступки, которые как раз и подтверждают его опасения, заставляя их сбываться в самое ближайшее время. Опыт таких осложнений заставляет ЭСЭ, Гюго быть изначально предусмотрительным и принимать все меры предосторожности для возможного выхода из неприятностей за счёт каких-либо предварительных договорённостей с подставными лицами, на которых можно было при случае свалить свою вину, не рискуя своим материальным и социальным положением, чтобы и впредь не отказывать себе в удовольствии наслаждаться жизнью и всеми её радостями, как того требует его ЭГО-программная этика эмоций и её лозунг: «Жить, чтобы радоваться жизни» (+БИ4эсэ↑→-ЧЛ3эсэ↑→+БС2эсэ↑→ -ЧЭ1эс↑). Как проблематичный скептик-агностик (+БС4эсэ), ЭСЭ, Гюго с сомнением принимает информацию о малоутешительных прогнозах на будущее, игнорируя или напрямую отмахиваясь от неё («А-а-ай, не говорите мне ерунды!»), опровергая в грубой и примитивной форме те факты и доводы, на которых она строится. Тревожные новости пугают ЭСЭ, Гюго, как и всё огорчающее, разочаровывающее, омрачающее радость жизни. То ли дело хорошие новости! Их он собирает повсюду и разносит по всем своим знакомым – и близким и дальним! Из друзей чуть ли не «клещами» (по  его собственному выражению) вытягивает хорошие новости, преимущественно, об их удачах, везении, успехах, и тут же одаривает информацией об источниках этого везения своих друзей, предлагая им к ним приобщиться. Скандальные новости о «кумирах на час» являются неистощимым источником любознательности ЭСЭ, Гюго. Подробности низложения очередного кумира и заслуженная кара за его «злодеяния» укрепляют веру ЭСЭ, Гюго в «справедливое возмездие  судьбы», которое рано или поздно настигает виновных. Именно желание утвердиться в этом мнении и питает интерес ЭСЭ, Гюго к чужой славе и успехам, добытым нечестным путём. Поэтому, когда ЭСЭ, Гюго узнаёт об очередном разоблачении и низложении некогда популярного лидера, он воспринимает это как должное, радуясь тому, что «в мире ещё есть справедливость.  Заслуженная кара за собственные прегрешения для ЭСЭ, Гюго – табуированная тема – свои неблаговидные поступки он всегда может оправдать, мотивируя их вынужденной необходимостью или сваливая вину на свою жертву («Такого растяпу только ленивый не облапошит, – если не я, так другой! Так уж лучше я, чем другой, который может быть такой же растяпа! А я ловчее, у меня не пропадёт!»). Необходимость расплачиваться за свои «ловкачества» отрезвляет ЭСЭ, Гюго и даёт ему повод посетовать на «несправедливость судьбы» («И за что мне такое!»), а заодно и уверовать в то, что «мы все под Богом ходим», а значит и от «наказания свыше» никто не застрахован. Как проблематичный фаталист (решительный иррационал по своему проблематичному аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности), ЭСЭ, Гюго, при всём интересе к своей судьбе, боится гаданий, предсказаний и связанных с ними предостережений на далёкое будущее – так далеко ЭСЭ, Гюго не заглядывает по своей интуиции ближайших отношений во времени. Астрологией интересуется только в плане благоприятных прогнозов и связанных с ними рекомендаций на ближайшие дни, которым старается педантично следовать, опасаясь предпринимать что-либо (как утверждают звёзды) «обречённое на провал». Как проблематичный сердцеед (иррационал-объективист по своему проблематичному аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких тревог и перемен к худшему), ЭСЭ, Гюго, слишком дорожит своим временем, чтобы позволить себе тонкую, обольстительную игру с интересующим его объектом, – предпочитает действовать грубым, прямолинейным напором и быстро теряет интерес к цели своего внимания, если она оказывается труднодоступной.

ПФ-5. 

По психологическим признакам суггестивного аспекта логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, аристократической, эволюционной (координирующей), позитивистской тактической логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, ЭСЭ, Гюго:

1. интроверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ЭСЭ, Гюго как суггестивный автократ.

Опасения, вызванные тревогами по проблематичному для ЭСЭ, Гюго аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – негативистской, деклатимной интуиции близких отношений во времени, близких перемен к худшему, интуиции надвигающейся беды и опасности отчасти сглаживаются активными действиями по суггестивному аспекту ЭСЭ, Гюго – по его гибкой, манипулятивной, изобретательной и наивно-инфантильной логике соотношений (+БЛ5эсэ) – позитивной, автократичной деклатимной логике мнимых (мнимо-реальных) системных и ранговых преимуществ, подающей надежду на возможность выпутаться из неприятностей,  присвоив себе реальные или мнимые ранговые права и преимущества, освобождающие ЭСЭ, Гюго от ответственности, минимизируя её до предела. И здесь уже на защиту интересов его ЭГО-программы работает и природное обаяние ЭСЭ, Гюго, и его позитивная эмоциональность, которая в долю секунды может стать пугающе негативной, если дело принимает неприятный для него оборот, и способность многообещающе «морочить» привлечённых к процессу должностных лиц, и умение «договариваться» с ними по манипулятивной, нормативно-ролевой деловой логике (-ЧЛ3эсэ), которая в этом случае выступает, как функция-«дипломат» и «разведчик», позволяющая ЭСЭ, Гюго решить свои проблемы с наименьшими потерями и вернуться к необходимым для него радостям жизни, не отказывая себе в привычных удовольствиях. (+БЛ5эсэ↑→-ЧЛ3эсэ↑→+БИ4↑→-ЧЭ1эсэ↑).  Как суггестивный автократ по его суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ), ЭСЭ, Гюго глубоко внушается присвоенными им мнимо-реальными ранговыми правами и преимуществами, с деспотичной  властностью настаивает на них, злоупотребляя своим семейным или должностным старшинством, но всегда отпирается от своих правонарушений, если против него выдвигается обвинение, перенося свою вину на пострадавшего. Как суггестивный педант (рационал-субъективист по своему суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, автократичной логики мнимо-реального рангового превосходства) проявляет жесточайшую непреклонность, если кто-то оспаривает его мнение, распоряжение и установленные им порядки или просто пытается их нарушить. Как суггестивный энтузиаст (решительный рационал по своему суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, позитивистской логики мнимо-реального рангового превосходства ) проявляет невероятную активность, осуществляя свои намерения, связанные с расширением его прав, полномочий, упрочнением его места в системе и достижением ещё больших ранговых преимуществ, позволяющих ему чувствовать себя ещё более защищённым в системе и с ещё большей уверенностью претендовать на её льготы и блага, позволяющие ему жить в радости и веселии, не стесняя себя в удовольствиях, как к того требует его ЭГО-программная этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная, позитивистская этика эмоциональных нормативов и альтернатив.

ПФ-6.

По психологическим признакам активационного аспекта интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, аристократической  интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2 интуит. 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

ЭСЭ, Гюго как активационный эксцентрик и «мнимый благодетель».

По своему инертному и упрямому аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной аристократичной интуиции мнимо-реальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, ЭСЭ, Гюго защищает своё право жить так, как ему хочется, совмещая несовместимое, – активизируясь возможностью подменить действительное желаемым и желаемое действительным с многократной выгодой для себя – за одну мнимую услугу (или только обещание её) получить огромное количество реальных, сделав один мнимый шанс неограниченным источником  реальных доходов и возможностей. Как активационный «мнимый благодетель и мнимый распределитель возможностей» по своему инертному и упрямому аспекту деклатимной аристократичной интуиции мнимо-реальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, ЭСЭ, Гюго, представляя свои мнимые возможности реальными, может многократно повышать свои мнимые услуги в цене и жёстко настаивать на получении желаемой реальной оплаты.[2] Может так заморочить посредника, напарника или компаньона, что при оказании услуг тот ему ещё останется должен. (Может заморочить кассира в банке так, что тот станет обменивать ему рубли на евро по курсу один к одному (и хорошо ещё, если спохватится в последний момент). Разыгрывая подобные подмены со всеми, кто имеет отношение к его бизнесу,  ЭСЭ, Гюго может многократно увеличить свою прибыль, не только оставив обманутых им людей  в убытке, но ещё и сделав их своими многократными должниками. В злоупотреблении чужой отзывчивостью и добротой ЭСЭ, Гюго не знает себе равных. Умиление жертвенной любовью, проявляющейся в чьей-либо запредельной щедрости, кротости и терпении, позволяет ему всесторонне использовать возможностный потенциал попавшего в круг его новых знакомых, симпатичного ему и проявляющего к нему симпатию человека. По пафосному заявлению: «Я к тебе всей душой!..» ЭСЭ, Гюго требует от своего нового «друга» беспредельного самопожертвования, беззаветного служения (а по сути – самовольного закабаления в рабство) и безусловной  готовности оказать ему (ЭСЭ, Гюго) любую услугу, как если бы добрый человек был джином-«рабом лампы», а ЭСЭ, Гюго –  её владельцем-Аладдином. Безграничное злоупотребление душевной отзывчивостью и финансовой щедростью «доброго человека» также входит в планы ЭСЭ, Гюго – на призыв ЭСЭ, Гюго: «Я к тебе всей душой!» – добрый человек должен и отвечать соответственно, удовлетворяя все запросы ЭСЭ, Гюго с избытком. И в этом опять же ЭСЭ, Гюго помогает его инертная, упрямая, активационная интуиция потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимная аристократичная интуиция мнимо-реальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности: принимая желаемое за действительное и представляя своего нового друга кладезем неисчерпаемых возможностей и источником несметных богатств, ЭСЭ, Гюго нещадно эксплуатирует его, стремясь захватить побольше всего, что может когда-нибудь ему пригодиться (-ЧИ6эсэ↑→+БЭ7эсэ↑).[3] Как активационный мнимый «душевед» (по своему активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, аристократичной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью сблизиться с «нужными», влиятельными людьми и войти к ним в доверие. Выпытав у них скрытые подробности их личной и интимной жизни, он навязывается к ним в «консультанты» и «контролёры» по этим вопросам. Полагаясь на своё мнимое знание «тайников человеческой души», ЭСЭ, Гюго считает возможным манипулировать настроением и ощущениями соконтактника в своих целях. Как активационный прожектёр (рассудительный иррационал по своему активационному аспекту  интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, аристократичной, негативистской интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив), ЭСЭ, Гюго не упустит случая  приобщиться к чужому источнику неограниченных (реальных и мнимо-реальных) возможностей и доходов в расчете на последующий их перехват и перетягивание их преимуществ на себя, рассматривая их как наиболее удобный способ усилить своё правовое превосходство, расширить и сделать ещё более прибыльной свою предпринимательскую деятельность, повысить свой возможностный потенциал и с ещё большей выгодой его использовать, получая от жизни ещё больше благ и удовольствий, позволяющих ему жить и радоваться жизни в соответствии с требованиями его ЭГО-программной этики эмоций (-ЧЭ1эсэКак активационный сердцеед (иррационал-объективист по своему активационному аспекту  интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, аристократичной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности), ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью произвести неотразимое  впечатление на объект своего будущего внимания и  предпочитает изначально быть во всеоружии своей (неотразимой, как он считает) внешности, заранее продумывая свой стиль и все детали своего имиджа, стараясь в любом возрасте выглядеть шикарно и эффектно. А для того, чтобы его старания не пропали даром, своё общение он сопровождает многозначительной мимикой, стараясь ею сказать намного больше, чем могут выразить его слова и впечатляющий внешний вид.

Как активационный эксцентрик (-ЧИ6эсэ), ЭСЭ, Гюго активизируется любой возможностью оказаться в центре внимания своего нового окружения  стараясь поддерживать их интерес к себе ярким эмоциональным воздействием – всевозможными шутками, озорными розыгрышами и весёлыми развлечениями, становясь душой компании и её неутомимым «массовиком-затейником», устанавливая и поддерживая в ней хорошее настроение, которое запоминается надолго и привлекает к нему много новых друзей – источников его будущих выгодных связей и осуществления желанных возможностей, позволяющих ему жить в радости и веселии,  как того требует его ЭГО-программная этика эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимная, позитивистская этика эмоциональных нормативов и альтернатив.

ПФ-7.

По психологическим признакам наблюдательного аспекта этики отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), позитивистской, стратегической, аристократичной этики мнимых моральных преимуществ и мнимого нравственного превосходства:

1. интроверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий, рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

****************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*ЭСЭ, Гюго как наблюдательный нравоучитель.

Интересы ЭГО-программной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной этики эмоциональных нормативов и альтернатив  всемерно отстаивает и наблюдательный аспект этики отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной аристократической этики мнимых нравственных преимуществ. Этическая  оценка поступков ЭСЭ, Гюго полностью зависит от настроений, заданных ему его эмоциональной ЭГО-программой и сопутствующими ей ощущениями. Жестокий поступок вполне может объясняться им плохим настроением и неприятными ощущениями: «Я её прибила, потому что она меня раздражала! –  говорит  ЭСЭ, Гюго о своей трёхлетней приёмной дочери – она хныкала, капризничала, липла ко мне, я её оттолкнула, она упала и ударилась головой!».  Эмоциональная сдержанность как этическая норма вообще не признаётся  и даже осуждается ЭСЭ, Гюго, – сдержанный человек сам виноват в своих несчастьях: кроме того, что он (по мнению ЭСЭ, Гюго) своей эмоциональной скрытностью многих восстанавливает против себя, его ещё и никто не понимает, потому что его эмоции не видны, и он с их помощью ничего не может объяснить. Иное дело эмоционально несдержанные: их издалека видно и слышно, их проблемы никого не оставляют равнодушным. Это эмоционально сдержанного могут затоптать и не заметить, а скандалист всегда в центре внимания! А в умении привлекать к себе внимание, устраивая скандалы, с ЭСЭ, Гюго мало кто может сравниться.   Этика отношений ЭСЭ, Гюго  как наблюдательного моралиста (рационала-объективиста по его наблюдательному аспекту этики отношений (+БЭ5эсэ) – деклатимной аристократичной, позитивистской этики мнимого нравственного превосходства) целиком и полностью зависит от смены настроений его эмоциональной ЭГО-программы (-ЧЭ1эсэ↑→ +БЭ7эсэ↑). Вот уж у кого «от любви до ненависти один шаг», так это у переменчивого в своих эмоциях и отношениях ЭСЭ, Гюго. Сегодняшний объект его обожания завтра может стать мишенью для его насмешек и издевательств. Тяжелее всего приходится маленьким и беспомощным его домашним питомцам – сегодня он его с рук не спускает, умиляется, играется, возится с ним, завтра в раздражении швыряет его об стенку, как надоевшую вещь, а устав от его визга, выбрасывает на улицу, послезавтра «поднимает тревогу» и объявляет поиск по всему городу, являя собой самый трагический образец горя и отчаяния. Этические отношения ЭСЭ, Гюго зависят от возможности радоваться жизни и получать удовольствие. Как наблюдательный перестраховщик (рассудительный рационал по своему наблюдательному аспекту этики отношений (+БЭ5эсэ) – деклатимной аристократичной, позитивистской этики мнимого нравственного превосходства), ЭСЭ, Гюго строго следит за своевременной материальной поддержкой отношений, доставляющих ему удовольствие, стараясь не допускать, чтобы из них ушла их гедонистическая составляющая, – закончится  радость, закончатся и отношения. Поэтому он становится таким тревожным и беспокойным, видя, как из отношений уходят веселье и удовольствия и наступает пора разочарований, крушения надежд и иллюзий. А иллюзиями ЭСЭ, Гюго дорожит и снимать розовые очки не собирается ни при каких обстоятельствах, поэтому и требует продолжения праздника жизни любой ценой, но только непременно  за чужой счёт – сам он оплачивать удовольствия материальными ценностями не собирается, – он расплачивается любовью, чувствами, сексуальной отзывчивостью и считает этот вклад достаточной компенсацией материальных вложений партнёра-донора в их общий праздник. Но если у партнёра-донора иссякают возможности доставлять ему удовольствие или пропадает желание вносить свою материальную лепту, ЭСЭ, Гюго начинает беспокоиться не на шутку и делает всё возможное (чаще всего просто устраивает долгий и бурный скандал), чтобы заставить партнёра-донора разжиться деньгами и оплатить  «продолжения банкета». В противном случае отношениям грозит жёсткий и безоговорочный разрыв. Если ЭСЭ, Гюго соскучится по радостям и удовольствию, которые прежде доставляли эти отношения, он постарается их возобновить и будет крайне возмущён и раздосадован, если это не удастся. Как наблюдательный нравоучитель (+БЭ7эсэ), ЭСЭ, Гюго тоже не остаётся в стороне от грубых (по его мнению) нарушений этики отношений. «Воспитательной работой» с близким и зависящим от него окружением ЭСЭ, Гюго занимается по любому поводу, откровенно и без обиняков выговаривая за слишком долгое отсутствие с их стороны знаков внимания, за отсутствие к нему желаемых проявлений любви и заботы, за недостаточно пылкое проявление чувств, за недостаточную открытость и откровенность, за нежелание удовлетворить его любопытство в интимных вопросах, за нежелание удовлетворять его запросы и предупреждать его желания. И тут главной мерой выступает всё тот же упрёк: «Я к тебе всей душой, а ты...». Требовательный в любви и чувствах ЭСЭ, Гюго заповедь «мера за меру» в этических отношениях тоже подтасовывает, запрашивая этим упрёком субъективно высокую плату за своё расположение, сравнивая его с полученной и (как он обычно считает) недостаточной эмоциональной отдачей окружающих, из-за чего его выяснение отношений часто напоминает торг, и ЭСЭ, Гюго, снова и снова осыпая упрёками «разочаровавших» его обидчиков, ужесточает свои требования, стараясь получать от них всё больше проявлений любви и знаков внимания, без которых он чувствует себя одиноким и незащищённым, что не позволяет ему быть спокойным за своё материальное обеспечение в будущем  и жить, радуясь жизни, как того требует от него его ЭГО-программная этика эмоций (+БЭ7эсэ↑→-ЧЭ1эсэ↑). 

ПФ-8.

По психологическим признакам демонстративного аспекта волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской сенсорики волевых нормативов и альтернатив, ЭСЭ, Гюго:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист), 

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

*****************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ЭСЭ, Гюго как демонстративный завоеватель. 

Сопротивление человека, не желающего расходовать свой этический и финансовый потенциал на ЭСЭ, Гюго и жертвовать собой ради достижения им желаемых благ, тут же подавляется демонстративной волевой сенсорикой ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ) – гибкой, маневренной авторитарной и деспотичной, но стратегически целеустремлённой деклатимной сенсорикой волевых нормативов и альтернатив, способной со всё более ужесточающейся жестокостью и нарастающей агрессией преследовать намеченную им жертву для достижения желаемых целей. В этих преследованиях ЭСЭ, Гюго может использовать и методику «сжимающегося обруча», ставя жертву своего волевого произвола в безвыходное положение, обрушивая на него гневные упрёки и угрозы и демонстрируя свою готовность «пойти на всё» ради осуществления задуманного. Возбуждаясь азартом охоты и ощущением своей силы и власти, ЭСЭ, Гюго, как демонстративный захватчик (-ЧС8эсэ), совмещает волевую атаку с эмоциональной, подавая с позиций своей деспотичной волевой сенсорики зловещие негативные эмоции своей ЭГО-программы, и запугивая этим свою жертву ещё больше (-ЧС8эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑). И хотя упрёки ЭСЭ, Гюго «Я к тебе всей душой, а ты!..» – при этом звучат наименее убедительно, волевое и эмоциональное воздействие достигает своих результатов – жертва спешит откупиться от ЭСЭ, Гюго, по возможности, не теряя своих этических и правовых преимуществ, предоставляя ЭСЭ, Гюго захваченный им трофей, как свою последнюю дань, помянув его напоследок недобрым словом и зарекаясь на будущее с ним связываться.  Одержав недолгую, ситуативную победу, ЭСЭ, Гюго забеспокоится, предчувствуя недоброе, если через какой-то обычный для него промежуток времени не получит от жертвы ожидаемых знаков внимания и уважения, выражающих согласие и готовность оказать ЭСЭ, Гюго новые услуги. Не желая отказываться от привычных радостей жизни, ЭСЭ, Гюго снова будет преследовать доставляющего ему некоторые удовольствия человека, разыскивая его через общих знакомых, распаляясь азартом и возобновляя охоту на него для получения желаемых благ, обеспечивающих ЭСЭ, Гюго приятное и радостное существование. Как демонстративный волокита (иррационал-субъективист по своему демонстративному аспекту волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, авторитарной, негативистской, стратегической сенсорики волевых нормативов и альтернатив), ЭСЭ, Гюго проявляет ту же напористость в стремлении заручится покровительством очередного «влиятельного лица», рассчитывая на него как на будущего своего партнёра-донора, способного решить материальные  проблемы ЭСЭ, Гюго и обеспечить ему безбедное существование.  Как демонстративный фаталист (решительный иррационал по своему демонстративному аспекту волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, авторитарной, стратегической сенсорики волевых нормативов и альтернатив),  любое благоприятное стечение обстоятельств  ЭСЭ, Гюго считает своей личной заслугой – результатом проявленной им активности и настойчивости в достижении цели, ставя себя в пример менее везучим окружающим как образец заслуженного везения и «обучая» их умению добиваться желаемого, «не дожидаясь милостей от судьбы», а «больше верить в себя» и предпринимать более активные действия, решительно и смело продвигаясь к намеченной цели, которую лично для себя ЭСЭ, Гюго видит в том, чтобы «жить, радуясь жизни» в полном соответствии с эмоциональными  запросам его требовательной ЭГО-программы (-ЧС8эсэ↑→ -ЧЭ1эсэ↑).   

II-2. ИЭЭ, Гексли. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, ИЭЭ, Гексли:

1. экстраверт; 2 интуит. 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*ИЭЭ, Гексли как ЭГО-программный эксцентрик и мнимо-реальный благодетель. 

Инволюционная (реконструктивная, альтернативная), аристократическая (амбициозная) ЭГО-программная интуиция потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли  (-ЧИ1иээ) – деклатимная, негативистская  интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности в модели ИЭЭ, Гексли выступает как наиболее преимущественный способ расширения реального поля возможностей за счёт мнимо-реальных альтернатив: что себе напридумывал, тем его и расширил, кем себя возомнил, тем и представился,  того и место занял, и полномочия присвоил и права, и преимущества (пример: Хлестаков (ИЭЭ, Гексли) – персонаж комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» – мелкий петербургский чиновник, вымогает у провинциальных чинуш взятки, представившись им сановным чиновником и пообещав взамен своё высокое покровительство). 

ЭГО-программный аспект деклатимной негативистской интуиции потенциальных возможностей в силу своего негативизма попадает у ИЭЭ, Гексли в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что заставляет ИЭЭ, Гексли нарабатывать по этому аспекту как можно большее количество защитных свойств, которые ему предоставляет поле альтернативных возможностей, образованное слиянием действительной и мнимой реальностей деклатимной модели, основанной на столь близких пространственно-временных отношениях, что подмена действительной реальности мнимой является вполне естественной, а во многих случаях и необходимой деклатиму для того, чтобы утвердить своё мнение настолько, чтобы и самому в него поверить, и заставить поверить в него других. Негативизм аспекта деклатимной интуиции потенциальных возможностей убеждает деклатима в своей правоте и необходимости подмены действительного желаемым, пусть даже и мнимым, поскольку без этого он не сможет с должной степенью уверенности декларировать своё мнение, даже если оно основано на мнимой реальности – на лжи и защищено ею, возводя по мере распространения всё новые нагромождения лжи.  Сомневаться в своём мнении, позволить себе расколоть его сомнениями деклатим не может, опять же в силу интегративных свойств его деклатимной модели, основанной на близких пространственно-временных отношениях, все части которой стремятся к слиянию и объединению и раскола, с последующим расширением пространственно-временных связей, допустить никак не могут. Таким образом и аспект деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив обеспечивающий деклатимам удобную им взаимозаменяемость реальной действительности мнимой, с соответствующей подменой информации правдивой на ложную,  существует во всех информационных моделях психотипов деклатимов, но ярче и сильнее всего он проявляется на ЭГО-программных позициях ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ).   

ИЭЭ, Гексли подменяет правдивую информацию ложной прежде всего в силу негативизма аспекта деклатимной интуиции потенциальных возможностей, из трусости и связанных с ней опасений:

* правда опасна; правда может быть компрометирующей, может вызвать нежелательные расспросы и нежелательные реакции на них, может привести к нежелательным последствиям и нежелательным негативным отношениям окружающих, что помешает достижению желаемых целей, помешает расширению личного поля возможностей  деклатима-ИЭЭ, Гексли по этому его ЭГО-программному аспекту, что и обязывает ИЭЭ, Гексли  расширить индивидуальное поле реальных возможностей за счёт предоставляемых ему ЭГО-программным аспектом деклатимной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ)  расширения в виде мнимо реальных альтернатив, открывающих допуск к огромному  полю альтернативных возможностей, позволяющих успешно и выигрышно реализовать себя и свои цели в социуме ещё и потому, что

*  правда скучна – правда общеизвестна, правдой никого не удивить, а нежелательной, компрометирующей правдой удивлять тем более опасно – это может привести к нежелательным последствиям, поэтому опасную правду лучше скрыть безопасной ложью, хотя бы до поры-до времени, по кА правда не перестанет быть опасной.

* Правдолюб скучен, он твердит только то, что знает,  лжец интересней, хитрее, он защищён своей ложью – попробуй, докажи, что он лжёт.

* Ложь – игра, соревнование  на хитрость и интуитивную выносливость.

* Ложь – вторая реальность, другая реальность – беспредельно большая альтернативная реальность, в которой хозяин –  сам лжец, он создаёт эту (мнимую, альтернативную) реальность, он в ней господин и повелитель, он устанавливает в  этой реальности свои альтернативные законы и меняет их по своему усмотрению, удобными для него способами.

* Ложь удобна и развлекательна как игра в отрицание очевидного. («А ну-ка отгадай, где правда, а где ложь! А ну-ка разоблачи! А ну-ка поймай на лжи!»)

 

ИЭЭ, Гексли не так прост, чтобы говорить правду. По его мнению

* правду надо говорить только при крайней необходимости – когда припрут к стенке,

*  но даже там можно найти возможности для маневрирования ложью, потому что 

* правда – признак слабости, уступчивости и отсутствия фантазии.

* Над правдолюбом можно посмеяться: он – слабак, позволяет себя расколоть (разоблачить), он не умеет хитрить и изворачиваться, а значит, не умеет добиваться желаемого хитростью, ложью и притворством.

* У правдолюба только одна реальность, у лжеца – бесчисленное множество альтернативных реальностей и все они – плод его воображения, он их создатель и господин, в каждой из них он играет по своим правилам, в каждой из них он всесилен и способен добиваться своего.

* Правдолюб обречён зависеть от обстоятельств, тогда как лжец  сам создаёт себя условия и обстоятельства в удобной ему мнимой реальности и, комбинируя различные мнимые реальности, выбирает для себя наилучший путь  приспособления к любым обстоятельствам.

* Лжец находчив, потому что в его мнимых реальностях всегда найдётся способ  найти выход из безвыходного положения и сделать обстоятельства удобными для себя, потому что

* ложь – великолепный отвлекающий манёвр, которым лжец (и в первую очередь – ЭГО-программный подтасовщик реальных возможностей мнимыми, ИЭЭ, Гексли) может запутать и заморочить любопытного человека так, что тот не только забудет о теме и цели своих расспросов, но и  сам даст исчерпывающие ответы на все вопросы ИЭЭ, Гексли.

* Солгать ИЭЭ, Гексли может и поклявшись на святыне (Библии, Коране, Торе и Распятии).  Ложь  для ИЭЭ, Гексли – не грех, а всего лишь тактическая уловка для реализации своих целей, которые ИЭЭ, Гексли  может посчитать гуманными (то есть, мнимо гуманными) или придать им какое-либо другое позитивное назначение.

* Ложь для ИЭЭ, Гексли – способ достижения превосходства над окружающими во всём необходимом и желаемом, как того требует от него его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» – страх невозможности возвыситься над другими, который ИЭЭ, Гексли подавляет приписывая себе мнимые преимущества.

* Деклатимная способность ИЭЭ, Гексли верить всему, что он утверждает, позволяет ему считать мнимые преимущества его лжи реальными.

* Ложь необходима ИЭЭ, Гексли как способ доступа к реальным возможностям для расширения поля реальных и альтернативных возможностей его ЭГО-программы.

* Ложь необходима ИЭЭ, Гексли как способ скорейшего расположения к себе окружающих его людей, для проникновения в их глубочайшие тайны и  для манипулирования ими в своих целях. 

* Ложь необходима ИЭЭ, Гексли для того, чтобы искушать окружающих самыми важными и самыми желанными для них посулами и удерживать ими в глубочайшей зависимости от себя, своей воли, своих целей, желаний и планов.

* Исключительным своим преимуществом ИЭЭ, Гексли считает неспособность окружающих поймать его на лжи, которую он может утверждать и отстаивать, как последний рубеж, поскольку ложь является главным условием достижения целей его ЭГО-программы – деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – её средством достижения целей и  её защитой. 

Видя своё неотъемлемое право в том, чтобы самовольно и единолично распределять выгодные, преимущественные, перспективные реальные и мнимые возможности[4], одаривая ими по своему усмотрению важных и нужных (или просто симпатичных) ему людей, расположения которых (и, как следствие, зависимости от его услуг) он добивается, ИЭЭ, Гексли, накапливая необходимый для такого распределения «банк возможностей», приманивая окружающих ложными посулами и обещаниями, он собирает и (как это свойственно ему как деклатиму) удерживает в своих руках реальные и вымышленные возможности, подменяя реальные – мнимыми (чтоб реальные для себя оставить). 

Воображая себя «реальным благодетелем», ИЭЭ, Гексли является по сути мнимым благодетелем, поскольку сколь-нибудь стоящими услугами он не разбрасывается, прикапливая и, строго приберегая их для себя, создаёт только видимость благодеяний, что позволяет ему завышать самооценку по его ЭГО-программному аспекту  и считать себя ЭГО-программным реальным благодетелем, ставящим своей целью оказание окружающим добрых услуг (чаще всего бесполезных, иллюзорно-обманчивых, фальшивых, и вымышленных), и получать от этого моральное удовлетворение, позволяющее ему утверждать собственное нравственное превосходство над окружающими, как того требует от него его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев», заставляющий дельта-квадрала ИЭЭ, Гексли возноситься над другими любой ценой и любыми  средствами, вытесняя из поля возможностей всех тех, кто сомневается в его добрых намерениях и оспаривает его право на лидерство и популярность[5]. Для расширения поля альтернативных возможностей мнимый благодетель-ИЭЭ, Гексли часто в порядке эксперимента настырно и требовательно навязывает своим «подопечным» мнимые, альтернативные, непроверенные или ложные, заведомо провальные, негативные возможности, проверяя и отсортировывая таким  образом реально полезные, выгодные, позитивные возможности и оставляя их для себя.  Как ЭГО-программный мнимый благодетель (по своему ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности)  – ИЭЭ, Гексли «из благих побуждений» захватывает и перехватывает чужие возможности, используя их по собственному усмотрению с выгодой для себя  и во вред другим, перенося вину за этот вред на своих жертв. 

Утверждая: «Я лучше знаю, что для тебя хорошо, а что плохо!», ИЭЭ, Гексли проявляет себя как ЭГО-программный «мнимый душевед», выводя собеседника на откровение  по своему ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, утверждением «Я знаю, что ты сейчас чувствуешь!», «Это не то, что ты думаешь!», «Ты не можешь этого знать!» – как если бы он знал чувства и мысли другого – читал его душу, как открытую книгу, понимал и знал человека лучше, чем он сам себя знает, что, разумеется, позволяет ИЭЭ, Гексли

*взять предельно близкую дистанцию  с этим человеком,

*вести с ним задушевные беседы на любые удобные и выгодные ИЭЭ, Гексли темы, принуждая его к абсолютной искренности,

*манипулировать его действиями, побуждениями и желаниями,

*своевольно руководить его поступками,

*быть «контролёром», «судьёй» и «цензором»  его слов, мыслей и действий, подавляя его мнимым нравственным превосходством и убеждая в своих наилучших намерениях утверждениями: «Я твой друг!», «Я хочу, как лучше!», «Я хочу тебе помочь!».  

Но если в ответ на его настырное утверждение: «Я знаю, о чём ты сейчас думаешь!», сказать: «Я думаю, как бы мне поскорее от тебя отделаться и послать тебя куда подальше, чтобы ты не лез ко мне в душу и не пытался мной манипулировать!», то  такой ответ вызовет с стороны ЭИИ, Гексли неимоверно резкую агрессию, сопровождаемую чрезвычайно яростными эмоциональными и волевыми нападками, ужасающей грубостью, ошеломляющим хамством и шокирующими потоками сквернословия, поскольку ИЭЭ, Гексли при этом будет «подрезан на лету» – на кратчайшем, завершающем этапе его попытки захватить в сферу своего влияния нового человека, втереться к нему в доверие и сделать его объектом своих манипуляций, расширив таким образом альтернативное поле возможностей свой ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности. Посчитав себя (мнимым) благодетелем своего нового знакомого и убедив себя, что он (ИЭЭ, Гексли) руководствуется исключительно наилучшими побуждениями в попытке проникнуть в тайники души своего оппонента, ИЭЭ, Гексли будет крайне раздосадован тем, что ему не удаётся распространить своё влияние на этого человека, и свою досаду он выразит предельно ярко и откровенно, – так что и никаких иллюзий у потенциальной жертвы его захватнических «благодеяний» не останется. Но и попыток возобновить свои захваты во имя его «будущих благодеяний» ИЭЭ, Гексли не оставит, а будет предпринимать их вновь и вновь, со свойственным его ЭГО-программе упрямством  (и кажущейся маниакальной навязчивостью) стремясь убедить жертву своих будущих благодеяний, что ей никуда от своего мнимого благодетеля-ИЭЭ, Гексли не деться, придётся принять и его «благодеяние», которое на поверку оказывается «троянским конём», и подчиниться всем (как правило, унизительным) условиям, которые при этом ему навязывает ИЭЭ, Гексли, требуя за свой «благодеяние» материальную компенсацию.   

Деклатимное совмещение двух реальностей, обусловлено интегрирующими свойствами деклатимной модели – её близкими отношениями во времени (+БИ) и в пространстве (+БС), что позволяет обеим реальностям – существующей и вымышленной – стремиться к слиянию с последующей их взаимозаменяемостью и подменой, при которой в интересах личной выгоды и превосходства объективную реальность можно отрицать, объявив её вымыслом, иллюзией и плодом воображения, а вымысел утверждать и повсеместно навязывать, объявляя его правдой, соответствующей действительности. При этом насаждаемый вымысел может полностью вытеснить правду из информационного поля, заставляя окружающих поверить в подтасованные, искажённые факты и придерживаться ложных убеждений. 

Неразделённость фантазии и реальности деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности открывает широчайшее поле деятельности для получения максимальной выгоды и реальных преимуществ во всём, о чём можно только мечтать и желать. «Пожелал – получил», «возмечтал – получил». Главное – вовремя подобрать нужную комбинацию реальных и мнимых возможностей и разыграть её как хитроумную мистификацию, – как карточную манипуляцию, которая превращается в реальный выигрыш, благодаря «тузу в рукаве», роль которого и играет мнимая реальность, выступая наравне с объективной и перекрывая своими мнимыми неограниченными возможностями (мнимыми «козырями») реальные ограниченные преимущества противника (или полное отсутствие оных). В этой связи и сама деклатимная интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ)  становится не только двузначной, мнимо-реальной величиной – этаким «Джокером-Перевёртышем» («был шестёркой, стал тузом» – из последних стал первым), но  именно универсальным, многозначным «Джокером-перевёртышем многоразового использования», совершающим при каждом удобном случае (даже, когда в этом нет необходимости)  удобную ему подтасовку – замысловатую фальсификацию, искажающую реальные факты, подменяя их ложными,  вымышленными, что позволяет ИЭЭ, Гексли осуществлять выгодную подмену действительного желаемым, заставляя кого-либо в это желаемое верить, намеренно вводя его в заблуждение и в корне меняя его систему представлений  и ориентиров – выдавать желаемое за действительное, чтобы с большим на то основанием претендовать на невозможное и упорно настаивать на своём, неуклонно повышая свои требования для получения ещё больших выгод и преимуществ при расширении ЭГО-программного поля возможностей. 

Экстраординарный эпатаж как форма достижения известности, перекрывающей чужую популярность, присуща ИЭЭ, Гексли как ЭГО-программному эксцентрику и является вызывающе-яркой формой защиты интересов ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ)  – его деклатимной, негативистской аристократической, инволюционной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив. Как ЭГО-программный эксцентрик, ИЭЭ, Гексли во многие ситуации намеренно привносит курьёзность  – так легче придать его словам двусмысленность и обратить их в шутку, чтобы сгладить дерзость, которую ИЭЭ, Гексли часто позволяет себе в общении, чтобы добиться превосходства над соконтактником, как к тому его обязывает его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» – страх невозможности возвыситься над другими, который в общении ИЭЭ, Гексли приглушает недвусмысленной дерзостью, превращая её в шутку или выводя на ложную двусмысленность и многозначность, если на его дерзость реагируют агрессивно. 

Как ЭГО-программный эксцентрик, ИЭЭ, Гексли любит завладевать вниманием окружающих, любит оказываться в центре внимания, любит эпатировать окружающих, выбирает самые яркие и броские формы эпатажа. ИЭЭ, Гексли любит притягивать к себе мысли, чувства и симпатии окружающих, любит завладевать их вниманием, мыслями и чувствами – любит быть «властителем их дум» и манипулировать их чувствами, отношениями и привязанностями. Любит навязывать им свою волю по любому поводу и во всех отношениях. Любит поступать им наперекор  и любит  им «ломать» их изначальные намерения и установки, навязывая им самую абсурдную альтернативу их планам и  требуя от них подчинения его воле, представляя эту альтернативу как безусловный,  естественный и полезный во всех отношениях позитив. ИЭЭ, Гексли гордится своей экстраординарностью, незаурядностью и непредсказуемостью и осуждает в людях отсутствие этих качеств и (тем более!) принципиальное неприятие их. Сам ИЭЭ, Гексли при ближайшем знакомстве оказывается достаточно предсказуем, особенно когда сам поступает вопреки здравому смыслу и наперекор своим или чужим установкам и планам, действуя методом «от противного» – в противоположном направлении от разумного и ожидаемого. Основной движущей силой мотивации ИЭЭ, Гексли является зависть – зависть к чужим успехам, к чужим способностям, преимуществам, благоприятным условиям существования и эффективным способам достижения цели. 

Побуждаемая завистью к чужому успеху и многократно усиленная дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев» – страхом невозможности в чём-либо превзойти окружающих, призывающему ИЭЭ, Гексли добиваться превосходства любыми средствами, ЭГО-программная эксцентричность позволяет ИЭЭ, Гексли достигать известности (а, следовательно, и желаемого влияния, и власти в распределении возможностей) любыми, самыми лёгкими и доступными путями, но при этом чрезвычайно скандальными, шокирующе лживыми и вызывающе извращёнными способами, исключающими какой-либо налёт ординарности из опасения оставить все его «достижения» незамеченными. 

Главное для ИЭЭ, Гексли, как для ЭГО-программного эксцентрика – создать прецедент для признания за ним экстраординарных способностей, чтобы в дальнейшем использовать это признание, как наработанный капитал, завязывая выгодные и перспективные связи, считая их заслуженным результатом своих усилий, и беспредельно расширять ими поле альтернативных возможностей своей ЭГО-программной деклатимной, упрямой негативистской аристократической инволюционной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) для приобретения ещё более широкой популярности и расширения через неё сферы личного влияния в целях своего будущего материального благополучия. 

Как ЭГО-программному сердцееду (иррационалу-объективисту по его ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – упрямой, тактической деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности) ИЭЭ, Гексли важна возможность доступа к интересующим его отношениям для дальнейшего выгодного и успешного использования их в своих ЭГО-программных интересах и целях. И для этого ИЭЭ, Гексли важно знать, что распавшиеся по его вине отношения и связи всё ещё работают (или способны работать) и могут быть восстановлены и использованы им, – что некогда обиженный им друг ещё может с ним помириться и дружить дальше, что оставленный  им любовник, может  его простить  и снова им увлечься,   брошенные  им дети или родители могут снова принять его в свою семью. Выстраивая новые связи, ЭГО-программный сердцеед-ИЭЭ, Гексли ведёт с интересующим его человеком изощрённо хитрую, лукавую игру, выдавая  желаемое за действительное и подчиняя его своему  влиянию (навязывая своему партнёру рабски покорное, сексуально-зависимое положение) для осуществления своих ЭГО-программных целей. И в этой игре флирт для ЭГО-программного сердцееда-ИЭЭ, Гексли – это ещё (а иногда и прежде всего) проба возможностей доступа к интересующему его объекту, правообладателем которого является кто-то другой, поэтому ЭГО-программному сердцееду-ИЭЭ, Гексли бывает так важно и так интересно  соблазнить невесту друга или увести от подруги жениха – важна сама возможность доступа к прежде недоступному для него объекту, а получив эту возможность, – повысив через неё самооценку и расширив ЭГО-программное поле альтернативных  возможностей, ИЭЭ, Гексли тут же теряет к утратившему свою недоступность объекту всякий интерес и раздражается, когда его заставляют отвечать за свои неблаговидные действия, чаще всего просто отрицая их как факт («Не было этого!»). 

Как ЭГО-программный прожектёр (иррационал-субъективист по своему ЭГО-программному аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – упрямой, тактической, деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности), ИЭЭ, Гексли проявляет интерес не столько к целесообразности и качеству своего проекта, но именно к возможности проведения того или иного запрещённого в силу своей шокирующей авантюрности проекта, стремясь  поставить платежеспособных участников проекта (или ближайшего партнёра, партнёра-донора) в материально-зависимое, социально-зависимое,  морально-зависимое, а то и (даже) в сексуально-зависимое от этого проекта положение (по принципу «продвигаешь проект, получаешь соответствующее твоим желаниям поощрение»). В частном порядке ЭГО-программный прожектёр-ИЭЭ, Гексли в целях расширения альтернативного плана его ЭГО-программного поля возможностей с исключительной настырностью (и невероятной одержимостью) навязывает интересующему его человеку свой авантюрный (выгодный самому ИЭЭ, Гексли ) план, не задумываясь о сущности и качестве этого проекта, умалчивая о его недостатках и расписывая его мнимые достоинства.  И чем абсурднее и авантюрнее проект, тем с большей одержимостью ИЭЭ, Гексли пытается его протащить – увлечь им влиятельных людей, широко разрекламировать, заинтересовать им самые широкие слои общественности, навязать его самым влиятельным общественным силам как «прогрессивную политическую идеологию», повести широчайшую геополитическую борьбу с противниками внедрения этого проекта и распространения его идеи и в завершение всего провести этот невообразимый проект через все фазы «окон Овертона», заставив  самые широкие общественные массы принять нечто непотребное как общественную норму. 

Неистощимая изобретательность ЭГО-программного прожектёра-ИЭЭ, Гексли становится настоящим бедствием для окружающих его людей и спонтанно выбранных из них для этой цели партнёров-доноров, которым (чаще всего по принуждению, в стремлении отвязаться раз и навсегда от надоедливого прожектёра) приходится пожизненно спонсировать проекты ИЭЭ, Гексли, так никогда и не увидев их позитивных результатов. То же касается и навязываемых  им рекламных проектов, которые из-за неспособности ИЭЭ, Гексли удержаться от зависти к чужим успехам умышленно представляются им в таких возмутительно безобразных, эпатажных, фиглярских формах и образах, что работают самой одиозной антирекламой, какую только можно себе вообразить И даже тот факт, что идея и макет рекламы были заранее обговорены и одобрены заказчиком, не является этому злоумышлению помехой, – со ссылкой на желание сделать «как лучше», ИЭЭ, Гексли может оправдать любую свою каверзу.  Таково уж свойство навязчивой «услужливости» ИЭЭ, Гексли, что в процессе оказания услуги (первоначально заявленной как дружеская) он может позавидовать успеху того, кому она адресована (шутка ли, такую помощь от него человек получает!) и свести свою помощь на нет, да ещё с минусовым результатом, превращая её из услуги в подвох, – то есть одной рукой даёт, а другой – отбирает или портит то, что дано, но при этом – в силу присущей ему, как ЭГО-программному аристократу-интуиту, мнительности и обидчивости, причиной которой может стать запоздалое предложение денег за «дружескую услугу» или отсутствие такового – ИЭЭ, Гексли будет считать, что оказывает услугу «неблагодарному человеку, который всё равно её не достоин». А поскольку, по его мнению  (с позиций его ЭГО-творческой этики отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной нравоучительной этики морального превосходства), «неблагодарного человека надо учить быть добрым и благодарным», ИЭЭ, Гексли это и делает, наказывая «неблагодарного» человека либо аннулированием своих услуг (что чаще бывает на пользу жертве его «благодеяний») либо местью – переводом услуги в подвох, что впрочем не мешает ИЭЭ, Гексли в любом случае за свою «дружескую услугу» потребовать денег или выманить их удобным ему образом, считая необходимым востребовать плату за свою помощь – за потраченное время и силы. (А иначе, какой же это будет «урок» для «неблагодарного человека»? За уроки надо платить!).

Возможностей для фальсификаций, самых подлых подстав  и козней на базе неистощимой изобретательности и неуёмного ЭГО-программного прожектёрства ИЭЭ, Гексли возникает неисчислимое множество, и наша современная реальность предоставляет тому огромнейшее количество примеров, при которых, не успев привить человечеству терпимость к очередной широко разрекламированной политической напасти, представители этого психотипа и их единомышленники, усиливая своё влияние в высших общественных сферах, широчайше протаскивают через «окна Овертона» другой, ещё более абсурдный проект, ведущий человечество к ещё большему риску самоуничтожения. Причём поводом для популяризации нового шокирующего проекта служит всё то же стремление к получению новых возможностей безгранично влиять на широкие общественные круги, утверждаясь в этом влиянии как мощная политическая сила, способная диктовать свою волю главам правительств наиболее влиятельных стран, заставляя их с нарочитой восторженностью принимать этот вопиющий абсурд и с неослабеваемым энтузиазмом его повсеместно распространять. Возможность влиять на всё человечество и его настоящую и будущую реальность, отрицая очевидное, заставляя забыть уроки прошлого и настоящего, считая всех вокруг слепыми, глухими, тупыми «терпилами» и покорно ведомыми «овцами», – это то, к чему стремятся представители этого психотипа, сплотившись в мощную политическую силу,  доступ к такой возможности через самые высокие, податливые их влиянию, политические круги – это их настоящая цель (позволяющая расширять поле альтернативных возможностей их ЭГО-программной инволюционной (корректирующей) интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – негативистской интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности). А появись в высших кругах влиятельный политический противник, они его ураганом сметут, отстранят от власти, да ещё и грязью обольют так, что его и близко к политическим верхам впредь не подпустят – такой писк и визг вокруг него поднимут,  такого страху на весь мир нагонят, что его кандидатуру не только отведут, но и самого его в грязь втопчут так, чтобы он уже никогда больше подняться не смог. Прожектёрство дорвавшегося до власти ИЭЭ, Гексли – это страшная и сокрушительная сила, и мы в настоящее время можем с наибольшей уверенностью в этом убедиться.

ПФ-2.

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта этики отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), аристократической, стратегической этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства, ИЭЭ, Гексли:

1. интроверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*ИЭЭ, Гексли как ЭГО-творческий нравоучитель.

Поддерживать и увеличивать число возможностей доступа к выгодным ему этическим отношениям (с мнимо-высоконравственных позиций: «Прости, забудь будь выше обид!» ), манипулировать отношениями к собственной выгоде, вовлекая  соконтактника в моральную зависимость от доброй воли ИЭЭ, Гексли, распределяющего (по доброте душевной, в порядке «дружеской услуги и помощи») выгодные и перспективные (на его взгляд), широко рекламируемые  им (нужные и ненужные, реальные и вымышленные) возможности, помогает, утверждая тем самым мнимое нравственное превосходство мнимого ЭГО-программного благодетеля-ИЭЭ, Гексли, его гибкая, манипулятивная, хитроумная и изобретательная ЭГО-творческая этика отношений  (+БЭ2иээ) – деклатимная, аристократическая этика мнимых нравственных преимуществ, которая не только открывает возможности доступа к наиболее эффективным способам этического маневрирования и манипулирования (необходимого для  расширения ЭГО-программного поля возможностей за счёт мнимо-реальных альтернатив).  Поддерживая этическими манипуляциями  мистификации и всевозможные трансформации ЭГО-программной  интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности ИЭЭ, Гексли (+БЭ2иээ↑→ -ЧИ1иээ↑), она не только создаёт для них наиболее выгодный этический фон – мнимо-реальный этический план отношений, работая для этого своего рода «провокатором», занижающим этический потенциал соконтактника (или оппонента) с целью наиболее эффектно представить собственные, мнимо-реальные (воображаемые) нравственные преимущества, но и  позволяет ИЭЭ, Гексли как ЭГО-творческому моралисту (рационалу-объективисту по его ЭГО-творческой этике отношений (+БЭ2эии) – предусмотрительной, аристократической, деклатимной этике мнимых нравственных преимуществ) с выгодой для себя

·         манипулировать этическими отношениями с соконтактником и

·         лицедействовать, то притворяясь предельно доброжелательным, интимно-задушевным другом, заводить фривольные беседы на темы, предельно располагающие к откровению, после чего

·         представляться ханжески-суровым обвинителем, внезапно преображаясь в моралиста-ментора, услышав в откровениях собеседника нечто слишком фривольное, что позволяет ИЭЭ, Гексли как ЭГО-творческому нравоучителю (+БЭ2иээ) сделать соконтактнику внушение, представив свои мнимые нравственные преимущества в наиболее выгодном свете, и морально возвыситься над ним в преднамеренно созданной им ситуации демонстрации мнимого нравственного превосходства, что позволяет ему

·         ошеломлять соконтактника своей ложью и наглостью, сваливая на него свою вину, чтобы, пользуясь его замешательством, утвердиться в собственном нравственном превосходстве и тем самым одержать ещё одну победу на этическом фронте, что, впрочем,  не мешает ИЭЭ, Гексли (в рамках «деклатимного перевёртыша» – смещения деклатимов вверх или вниз по шкале социального превосходства)

·         откровенно юродствовать, навязывая и требуя от других (для  морального подкрепления своих мнимых ЭГО-программных благодеяний) граничащих с безумием и доходящих до мазохизма крайних форм смирения и уступчивости, представляя такое поведение высшей формой нравственного превосходства (что многими понимается как «стокгольмский синдром»),  а в случае неповиновения

·         читать наставления соконтактнику, упрекая его в «непомерной гордыне». 

«Наловив» такими провокационными методами максимальное количество мнимых этических преимуществ, ИЭЭ, Гексли утверждается в собственном моральном превосходстве (+БЭ2иээ↑), что позволяет ему как ЭГО-творческому моралисту завышать самооценку и по своей многозначной ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, подкрепляя её уверенностью в своей этической правоте и мотивируя мнимыми благими намерениями её мистификации и подтасовки (+БЭ2иээ↑→-ЧИ1иээ↑), что ИЭЭ, Гексли крайне важно и выгодно как ЭГО-творческому перестраховщику (рассудительному рационалу по его ЭГО-творческому аспекту этики отношений (+БЭ2иээ) – предусмотрительной, аристократической, деклатимной этике мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства), заинтересованному в незыблемости его доминирующего положения в этической системе отношений. 

Как ЭГО-творческому моралисту, ИЭЭ, Гексли  свойственно А как ЭГО-творческий перестраховщик ИЭЭ, Гексли в заботе о собственной безопасности часто проявляет крайние формы конформности, выслуживаясь перед агрессивным и превосходящим его по силе противником (или соконтактником) и принуждая (в самых жестоких и деспотичных формах) окружающих безоговорочно подчиняться агрессору. 

ПФ-3.

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта волевой сенсорики (-ЧС3иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, стратегической, аристократичной сенсорики волевых нормативов и альтернатив, ИЭЭ, Гексли:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. статик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный. 

Фрактальные модели по сочетанию признаков: 

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист), 

 ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист). 

**********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ИЭЭ, Гексли как нормативно-ролевой завоеватель. 

Возможности доступа к наиболее эффективным способам подчинения своей воле окружающих (в целях выгодного расширения ЭГО-программного поля возможностей за счёт мнимо-реальных альтернатив и преобразований мнимой реальности в действительную, для накопления реальных возможностей, их прироста за счёт мнимо-реальных и щедрого распределения мнимых возможностей среди страждущих соконтактников для расширения сферы влияния и приобретения ещё большей власти), открывает и гибкая, манипулятивная, хитроумная  нормативно-ролевая волевая сенсорика ИЭЭ, Гексли (-ЧС3иээ) – инволюционная деклатимная сенсорика волевых нормативов и альтернатив – функция-«дипломат» (и «разведчик») – изобретатель самых различных коммуникативных моделей и адаптивных «ролевых игр» – разыгрывающая неиссякаемое количество самых разнообразных ролей, позволяющих ИЭЭ, Гексли гибко приспосабливаться к самым сложным обстоятельствам. Органично вписываясь в любые ситуации и накапливая в них всевозможные преимущества, ИЭЭ, Гексли  как нормативно-ролевой волокита (иррационал-субъективист по его нормативно-ролевому аспекту волевой сенсорики (-ЧС3иээ) – деклатимной инволюционной сенсорики волевых нормативов и альтернатив), занимаясь поиском удобного ему для перспективных отношений щедрого и непритязательного благодетеля-покровителя (партнёра-донора), представляется подходящему кандидату на эту роль то физически слабым – беззащитным, беспомощным, немощным и больным, нуждающимся во всесторонней поддержке человеком (что даёт ему право выгодно использовать чужую поддержку и  возможности), то безвольным пацифистом, услужливым и беспринципным коллаборационистом, заискивающим перед сильным, жестоким, противником и склоняющим окружающих к уступкам и примирению с ним, что даёт ИЭЭ, Гексли некоторые ситуативные и ранговые преимущества перед остальными. Если не удаётся хитростью и обманом склонить человека к уступкам,  ИЭЭ, Гексли как нормативно-ролевой захватчик (-ЧС3иээ) захватывает и перехватывает чужие возможности, подчиняя соперника своему влиянию и опутывая его всевозможными запретами и ограничениями, запугивая его, устраивая «акции устрашения», разыгрывая роль деспотичного, жестокого агрессора, упрямого, беспощадного и бескомпромиссного, пополняя захваченными у конкурента возможностями (перекрытыми, несостоявшимися чужими возможностями) поле альтернативных возможностей своей ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив.  Заигравшись в жестокого деспота, ИЭЭ, Гексли может перейти допустимые приличиями и законом границы дозволенного и опуститься до прямых угроз и шантажа, может пойти на подлог и на преступление, решившись физически устранить неудобного ему человека. Разыгрывая подходящую для каждого случая роль, ИЭЭ, Гексли (как это свойственно деклатимам) себя от роли не отделяет: заигравшись в конформиста и труса, становится трусом и предателем, заигравшись в слабака, становится слабым, прикидываясь больным, заигравшись в деспота, проявляет откровенную склонность к садизму, возбуждается ощущением власти и силового превосходства над окружающими и может реально терроризировать беззащитного и зависимого от него человека, травить его, унижать, издеваться над ним, не стесняясь посторонних, деспотично и беспредельно жестоко сживать его со свету. Как нормативно-ролевой фаталист (решительный иррационал по своему нормативно-ролевому аспекту волевой сенсорики (-ЧС3иээ) –  деклатимной, автократичной, инволюционной сенсорики волевых нормативов и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности), ИЭЭ, Гексли может запугивать свою жертву мрачными прогнозами, а поверив в прогнозируемое им самим беспросветное невезение третируемого им человека, может реально обесценить его жизнь, из-за чего и собственные жестокие действия в отношении его жертвы уже не кажутся ему преступными: «Что за беда, если одним неудачником станет меньше! Он только освободит место для других, более удачливых и более достойных уважения людей!». В собственной удачливости ИЭЭ, Гексли не сомневается, считая себя баловнем судьбы, но только до тех пор, пока реальность его не разочаровывает, представляя его собственные успехи мнимыми и ничтожными по сравнению с реальными успехами других. И тогда уже присущая его ЭГО-программе зависть к чужим успехам и возможностям сменяется ненавистью к очередному сопернику, что побуждает ИЭЭ, Гексли либо стремиться к устранению повода для зависти к сопернику (путём присвоения или обесценивания его заслуг), либо желать физического устранения самого соперника, что опять же проявляется в жестокой тирании ИЭЭ, Гексли по отношению к нему. 

ПФ-4. 

По психологическим признакам проблематичного аспекта логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной, эволюционной, позитивистской, аристократической, тактической логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, ИЭЭ, Гексли:

1. интроверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный. 

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист).

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

*******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ИЭЭ, Гексли как проблематичный автократ.

Аспект эволюционной логики соотношений (+БЛ4иээ) – автократичной, деклатимной логики мнимо-реальных системных и ранговых преимуществ, будучи по самой своей сути антагонистом  инволюционной,  объективистской ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли  (-ЧИ1иээ) – деклатимной, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, расширяющей своё информационное поле за счёт всевозможных «перевёртышей», подмен, подстав, подлогов и мистификаций, является точкой наименьшего сопротивления (ТНС) ИЭЭ, Гексли – его зоной страха и областью смутных представлений, в которые он предпочитает не вникать, чтобы не сталкивать их напрямую со своей волюнтаристической своевольной и свободной от каких-либо узаконенных ограничений ЭГО-программой и не загонять её в рамки установленных кем бы то ни было правил и предписаний. Дожив до преклонного возраста, ИЭЭ, Гексли может вообще не знать значения слова «система» и напрямую об этом спрашивать лектора («А что такое система?»), а услышав объяснения или прочитав формулировку (например: «Система – нечто целое, представляющее собой единство упорядоченных,  закономерно расположенных и находящихся во взаимной связи частей») – может отрицать само это понятие, не понимая его значения ни в целом, ни в частностях: «Что за порядок такой? Кто его установил? По какому праву? С какой стати? И зачем его нужно соблюдать?». Воспринимая систему, как чью-то блажь, зачем-то распространяемую на всех, ИЭЭ, Гексли считает себя вправе её полностью исключать и для себя, и для других – игнорировать и как сумму знаний об объективной реальности, замещая её «суммой знаний» о собственной, вымышленной реальности и упорно отстаивая её в споре, навязывая, как истину в последней инстанции, и упрямо игнорируя и отрицая все приведённые оппонентом контраргументы, невозмутимо отметая их  встречным вопросом: «Ну и что?», давая этим понять, что никакие аргументы и доводы оппонента в систему представлений ИЭЭ, Гексли не вписываются, – он их просто не принимает – он их полностью исключает, он им не верит. Не боясь показаться невежественным, ИЭЭ, Гексли может запросто заявить: «Я не верю, что Земля круглая! Я считаю, что она плоская. Я много раз летал на самолёте и никаких закруглений у неё не видел.». 

Для ИЭЭ, Гексли информации много не бывает. Потому, что он ею всё равно не пользуется. Он ею не пользуется, даже когда слушает лекцию, воспринимая одну и ту же несколько раз услышанную до этого информацию, как совершенно новую и прежде неслыханную, после чего она опять становится «пробелом» по всё той же теме, поскольку систематизировать знания для ИЭЭ, Гексли по его ТНС (точке наименьшего сопротивления) – по проблематичному для него аспекту логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной логике мнимо-реальных системных и ранговых преимуществ труднее всего. 

По логике системных связей для проблематичного автократа-ИЭЭ, Гексли (по его проблематичному аспекту логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной эволюционной (координирующей) логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства) важна не система, а ранговые преимущества в ней, а исходя из приоритетов его ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей  (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив,  для ИЭЭ, Гексли  важно не накопление информации, а накопление возможностей доступа к ней. Если ИЭЭ, Гексли спрашивает, где можно купить ту или иную книгу, посмотреть тот или иной фильм или спектакль, получить ссылку на ту или  иную информацию, то это ещё не значит, что ИЭЭ, Гексли тут же отправится в магазин за книгой, в кассу за билетом на спектакль или будет читать  по ссылке запрошенную им информацию, поскольку в этом случае для него важна возможность доступа к этой информации и только. Но если ссылка не откроется, книжного магазина на указанном  месте не окажется, и все билеты на спектакль будут раскуплены, вот тут начнётся настоящая паника, поскольку возможность доступа к информации для ИЭЭ, Гексли будет потеряна, и он начнёт возобновлять поиски этой информации именно как поиски возможностей доступа к ней. Его не устроят критические статьи по интересующей его теме, ему важна будет возможность доступа к оригиналу, чтобы самому прочесть, посмотреть, вынести самостоятельное суждение, которое после беглого (для экономии времени, в соответствии с требованиями его наблюдательной интуиции времени (-БИ7иээ) – деклатимной интуиции близких сроков, близких отношений во времени), поверхностного просмотра исходного материала будет мало чем отличаться от поверхностно прочитанной критической статьи, но это будет его собственное суждение, которое он может авторитетно, безапелляционным тоном высказывать, участвуя в обсуждении, – и именно этой  возможностью ИЭЭ, Гексли прежде всего дорожит, поскольку она повышает его самооценку по проблематичному для него аспекту логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной логики мнимых системных и ранговых преимуществ, позволяя ему «с учёным видом знатока» рассуждать о том, о чём он не имеет даже минимальной системы знаний. Для ИЭЭ, Гексли важно произвести впечатление знающего человека (чтобы соответствовать заявленному статусу знатока), а знать что-либо, да ещё системно и основательно – совсем необязательно. При полном замещении объективной реальности вымышленной для ИЭЭ, Гексли отпадает необходимость в процессе познания вообще, он ограничивается собственными, часто надуманными представлениями об окружающей реальности  и живёт в мире своих иллюзий и заблуждений, замыкается на них и как будто не видит того, что происходит вокруг. На окружающих его людей смотрит затуманенным, невидящим взглядом, словно обращённым внутрь себя, выражение лица при этом становится бессмысленным и отстранённо равнодушным (для ИЭЭ, Гексли характерен «зеркальный взгляд», в котором ничего не отражается, кроме стоящего напротив собеседника).  Отстаивая свою (оригинальную, по его мнению) точку зрения по проблематичному для него аспекту логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, ИЭЭ, Гексли не боится показать свою неосведомлённость в элементарной системе знаний, поскольку любая информация воспринимается им как продукт (своего или чужого) интеллектуального творчества, допускающего наличие какого-то вымысла. А если в каждом знании есть доля вымысла, то почему этого вымысла в знании не может быть 100%? И кто мешает человеку построить своё знание, исходя из абсолютно вымышленных сведений и абсолютно вымышленной и часто меняющейся системы координат? А придя к такому мнению, ИЭЭ, Гексли начинает считать, что знания вообще не нужны, если их полностью может заменить вымысел – ничего не нужно знать, если всё можно придумать, а остальное зависит только от степени настойчивости, с которой он будет внедрять свои вымышленные знания, представляя их как истинные. Таким образом только нормативно-ролевая  волевая сенсорика (-ЧС3иээ) – инволюционная деклатимная сенсорика волевых нормативов и альтернатив поддерживает экстравагантную (мягко говоря) проблематичную логику систем проблематичного автократа ИЭЭ, Гексли (+БЛ4иээ) – упрямую и автократичную, деклатимную логику мнимых системных и ранговых преимуществ (-ЧС3иээ↑→ +БЛ4иээ↑), которая только в этой, удобной для неё форме наспех, небрежно и малоубедительно скоординированных вымыслов, может поддерживать ЭГО-программную интуицию мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив ИЭЭ, Гексли, расширяющего  поле альтернативных возможностей его инволюционной ЭГО-программы за счёт мнимых, вымышленных альтернатив  (-ЧС3иээ↑→ +БЛ4иээ↑ → -ЧИ1иээ↑). Иногда ИЭЭ, Гексли и сам просит объяснить ему с логической точки зрения какой-то сложный и непонятный вопрос, но тот, кто откликается на эту просьбу, довольно быстро начинает чувствовать себя неловко, замечая насмешливо-высокомерный взгляд, с которым ИЭЭ, Гексли как проблематичный автократ (с позиций своего мнимого рангового превосходства) выслушивает его объяснения, оставляя за собой право социального приоритета в плане распределения его и своих возможностей – оставляя право на доверие к излагаемой ему информации за собой («Захочу,  – поверю в его компетентность и буду у него консультироваться и его рекомендовать как специалиста, не захочу – не поверю, и сам не воспользуюсь его услугами и рекомендовать его никому не буду!»). При этом ощущение неловкости у добровольного консультанта усиливается по мере того, как насмешливое высокомерие во взгляде ИЭЭ, Гексли сменяется откровенным недоумением и презрением, как если бы ИЭЭ, Гексли в лице консультанта имел дело с клиническим идиотом, который добросовестно ему что-то объясняет, не понимая, что с просьбой объяснить  трудный вопрос к нему обратились только для того, чтобы соотнести уровень собственного интеллектуального превосходства с уровнем знаний консультанта и, сделав удобный для собственной завышенной самооценки вывод, поставить консультанта в неловкое положение и посмеяться над ним и его «глупой учёностью». Столкнувшись с откровенной насмешкой ИЭЭ, Гексли, который, увлёкшись своими честолюбивыми планами и меркантильными расчетами, давно уже перестал его слушать и понимать, консультант догадывается, что поставил себя в крайне неловкое положение, поддавшись (по доброте сердечной) мнимому интересу ИЭЭ, Гексли, объяснить которому что-либо по этому сложному, но логически объяснимому вопросу, было бы не легче, чем втолковать всё то же самое не знающему человеческого языка  инопланетянину. Для ИЭЭ, Гексли, привыкшему с позиции своего мнимого логического превосходства думать о чём угодно всё, что взбредёт ему в голову, логические объяснения каких-либо явлений вообще не нужны, – он их сразу же может по хамски и грубо прервать: «Не говори чепухи!», «Не выдумывай!»,  но иногда он их всё же запрашивает и для того, чтобы иметь о них хотя бы минимально-поверхностное, простое, доступное его пониманию представление, и для того, чтобы в силу сложности и недоступности этих знаний отмести их как ненужные – сыграть в «лису и виноград», уверив себя, что эти знания его недостойны («слишком сложно», «слишком нудно»,  «слишком много слов и букв»), перенести всю вину на «лектора», который не сумел сложные вещи ему доходчиво и предельно просто объяснить, а затем посмеяться над очередным «учёным дураком», который взялся «не за своё дело» – стал, что-то объяснять, «не владея материалом», а заодно и  прикинуть, насколько он (ИЭЭ, Гексли) умнее и выше своего «учителя», что и даёт ИЭЭ, Гексли альтернативную возможность не только посмеяться над «дураком-лектором», но и поглумиться над его «глупой наукой». (А как может быть иначе, если этот «учёный дурак» сразу не догадался, что за просьбой дать логическое объяснение стоит уже заранее подготовленный (на случай неприятия его объяснений) ехидный и язвительный подвох: «учёный» старался, время своё на объяснение тратил, ум и память напрягал, и всё это (по факту происшедшего) только для того, чтобы потешить ИЭЭ, Гексли. И кто в результате оказался «умнее»? Конечно, ИЭЭ, Гексли! И, заметьте, без всяких там логических премудростей!). В конечном итоге естественное стремление к доминированию даёт ИЭЭ, Гексли как проблематичному автократу (ТНС-автократу) наиболее удобное определение системы (и опять же через нормативно-ролевую волевую сенсорику): «Система – это когда рядом есть кто-то, кто тебе безоговорочно подчиняется, кого можно использовать в своих интересах и всегда  можно «как бы в шутку» унизить» – кто-то, кого можно легко вытеснить в «отработанный материал» (навязав ему губительные для него планы и возможности), кому можно с лёгкостью навязать свою волю и своё мнение, каким бы абсурдным оно ни было. И с этой задачей ИЭЭ, Гексли справляется великолепно: не отстанет от соконтактника, пока не навяжет ему свою волю, своё мнение и самые провальные возможности (хотя бы в порядке эксперимента), поскольку для него это вопрос принципа: через это доминирование он расширяет поле альтернативных возможностей своей инволюционной ЭГО-программы (-ЧС3иээ↑→ +БЛ4иээ↑ → -ЧИ1иээ↑) – интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности. 

Стремясь отстоять своё моральное превосходство, ИЭЭ, Гексли в неблаговидных своих поступках не признаётся – врёт напропалую: «Не знаю, не помню, не было этого!». Превосходство других над собой тоже не признает (как того требует от него его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» –  страх невозможности возвыситься над другими, который ИЭЭ, Гексли приглушает  мнимым, надуманным логическим превосходством) – стремится подловить оппонента на каких-нибудь мнимых ошибках, спонтанно  придуманных логических или фактических несоответствиях, на которых ИЭЭ, Гексли будет упрямо  настаивать, и уличить его в подвохе будет практически невозможно – начнётся опять то же отрицание: «Неправда, не так, ничего общего!».  В споре ИЭЭ, Гексли беззастенчиво врёт. И часто одерживает верх за счёт вранья.  Причём с наибольшим упорством врёт именно там, где считает, что поймать его на лжи (доказать факт его вранья) невозможно, превращая таким образом спор в приятное и забавное развлечение для себя и в пытку для оппонента. 

Как проблематичный педант (рационал-субъективист по своему проблематичному аспекту логики соотношений – деклатимной логики мнимых системных и ранговых преимуществ) ИЭЭ, Гексли, по мере развития отношений, произвольно, по своей воле и желанию, меняет правила ранговых системных положений, оставляя все системные преимущества за собой и добиваясь максимального (фактического), но при этом мнимого рангового превосходства (поглумился над уважаемым человеком, «поплевал» на него свысока и считает себя победителем – и так каждый раз, в любой ситуации). Главное – при всех условиях оставаться доминантом – тем, кто подчиняет, а не подчиняется. Для утверждения мнимого рангового превосходства представители этого психотипа часто выступают проблематичными законотворцами – самоуправно изобретают различные правила во всевозможных областях и активно внедряют их, настырно навязывая окружающим и «авторитетно» поправляя всех и каждого тоном, не терпящим возражений, не смущаются и ничего не меняют в своём поведении, если  их  правила опровергаются ссылкой на общепризнанные авторитеты (упрямые). 

Как проблематичный энтузиаст (решительный рационал по его проблематичному аспекту логики соотношений – деклатимной логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства) ИЭЭ, Гексли всегда открыт для получения новых знаний, подходя к ним со всё более заниженной оценкой по мере их несоответствия его вымышленным представлениям об этом предмете. В социальном и политическом плане проблематичный энтузиаст-ИЭЭ, Гексли активно вливается в любое политическое движение, позволяющее ему эффектно выделиться на фоне общей массы и наиболее выгодно реализовать свои амбициозные планы, для чего он часто выступает с совершенно абсурдными лозунгами, поддерживающими наиболее одиозные и противоречащие здравому смыслу направления  общественных сил. 

ПФ-5. 

По психологическим признакам суггестивного аспекта сенсорики  ощущений (+БС5иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), стратегической, демократичной, негативистской сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения, ИЭЭ, Гексли:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим;  7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист;  15. рассуждающий. 

Фрактальные модели по сочетанию признаков: 

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист). 

**********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

ИЭЭ, Гексли как суггестивный гедонист. 

Уверенность в успехе мнимого научного творчества ИЭЭ, Гексли поддерживает и его суггестивная сенсорика ощущений (+БС5иээ) – гибкая и манипулятивная деклатимная, сенсорика близких пространственных отношений – сенсорика сближения, притяжения, захвата, слияния и абсорбции. Алчная и ненасытная в своём стремлении к стяжательству и поглощению, деклатимная сенсорика близких (стремящихся к слиянию) пространственных отношений, способствует и слиянию реальности и фантазии во всём, что касается сенсорных ощущений, что обусловливает и способность ИЭЭ, Гексли (как деклатима) к самовнушению, о котором, он, внушаемый по этому аспекту, считает, что знает вполне достаточно, чтобы практиковать накопленный опыт ощущений и разработанных им на этой основе методик для эффективного суггестивного воздействия на окружающих в манипулятивных целях, что позволяет ему существенно расширить сферу влияния своей ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности (+БС5иээ↑ → -ЧИ1иээ↑), что помогает ему и в распределении мнимых возможностей, расширяя альтернативное поле потенциальных возможностей, позволяя ИЭЭ, Гексли утвердиться в собственном нравственном (+БЭ2иээ) и ранговом (+БЛ4иээ) превосходстве и считать себя благодетелем, одаривающим «полезными» и «выгодными» возможностями нужного ему человека. «Поверь в себя, и у тебя всё получится!» – наставляет его ИЭЭ, Гексли, игнорируя объективные условия и закономерности[6]. «Измени свои ощущения, и они изменят окружающую реальность!» – поучает ИЭЭ, Гексли. – «Скажи себе: «Я это смогу!» – и ты всё сможешь! Скажи себе:  «Это приятно!» – и тебе будет приятно!» («Представь неприемлемое приемлемым, прими его и получи удовольствие!» – представь сексуальное насилие удовольствием, «преврати лимон в лимонад!»).  

Деклатимная неразделённость вымысла и реальности приводит и к неразделённости (слиянию) и подмене ощущений, позволяя менять реальные ощущения на мнимо-реальные с соответствующей подменой и отношения к ним, при котором бесспорное и очевидное представляется невидимым и спорным, и наоборот. (Что было удачно представлено лукавой мистификацией двух проходимцев в сказке Г.Х. Андерсен, «Новое платье короля»: зачем шить роскошное платье для короля, если можно внушением заморочить и его самого, и его подданных? Выдавая желаемое за действительное и заставив короля и весь двор поверить в то, чего нет: представив несуществующее существующим, но  невидимым, мошенники присвоили  себе выданные для пошива дорогие ткани и драгоценности, а самого короля оставили голым – одетым в несуществующее, но воображаемое платье). 

Представив мнимые возможности реальными и навязав их в качестве реальных, ЭГО-программный мнимый благодетель ИЭЭ, Гексли будет считать эту подмену своей реальной заслугой, расширяющей его поле альтернативных возможностей, благодаря чему он может и дальше практиковать такие подмены, соединяя несовместимое (например, насильника и жертву) и, записывая это совмещение себе в заслугу, практиковать и делать эту практику не только своей профессией, но даже своим политическим и идеологическим кредо, заставляя, например, миролюбивое большинство подчиняться агрессивному меньшинству и наращивать численность этих агрессоров, создавая им наиболее благоприятные условия существования под лозунгом: «Представь плохое хорошим и помоги ему стать лучше». 

С подачи альтернативного внушения производится подмена реального ирреальным, вследствие чего происходит и альтернативная переоценка ценностей, позволяющая жертве суггестивных манипуляций от многого отказаться: желанный приз уже становится ему «ненужным», вкусное лакомство кажется «невкусным», что тут же используется этическим (+БЭ2иээ; -ЧЭ8иээ) и сенсорным (-ЧС3иээ; +БС5иээ) манипулятором ИЭЭ, Гексли для его захвата и присвоения: «Это пирожное невкусное! Дай, я съем!» – заявляет пятилетняя девочка-ИЭЭ, Гексли, наспех заглатывая своё пирожное и хватая с чужой тарелки чужое, тем самым перехватывая чужую возможность получить удовольствие от угощения. Завистливый к чужим удовольствиям и падкий до наслаждений  ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ), ощущая неудовлетворённость по своей ненасытной, стяжательной суггестивной сенсорике ощущений (+БС5иээ), может провести ту же манипуляцию с обратной подменой: «Эта еда вкусная и полезная! Тот, кто её съест, станет здоровым и сильным!» – убеждает он своих домочадцев, скармливая им варево сомнительного цвета и запаха. ИЭЭ, Гексли – непревзойдённый мастер делать заманчивую рекламу всему самому непотребному и отвратительному: что ни расхвалит, всё идёт нарасхват, раскупается впрок и с запасом: «Берите больше! Не пожалеете!» – подхлёстывает покупателей ИЭЭ, Гексли, сбагривая им свой залежалый и неликвидный товар, зато уж и за последствия он не отвечает – своей волей брали, никто их не заставлял. 

Как суггестивный гедонист ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ) свою склонность к получению удовольствий часто объясняет рекомендациями «специалистов»:  «отказываться от приятных привычек вредно», «расслабляться полезно», «доставлять себе удовольствие полезно», «часто менять сексуального партнёра полезно» и т.д. Как суггестивный волокита (иррационал-субъективист по своему суггестивному аспекту сенсорики ощущений (+БС5иээ) – деклатимной, сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики сближения, притяжения, захвата, слияния и абсорбции) ИЭЭ, Гексли виртуозно пользуется различными техниками внушения и самовнушения по части доставления удовольствий, стремясь привлечь внимание потенциального благодетеля (будущего партнёра-донора) и представляясь высоким специалистом, для которого в этом вопросе нет ничего невозможного. Как суггестивный прожектёр (рассуждающий иррационал по его суггестивному аспекту сенсорики ощущений (+БС5иээ) – деклатимной, сенсорик близких пространственных отношений – сенсорики сближения, притяжения, захвата, слияния и абсорбции) ИЭЭ, Гексли с ужасающей настырностью продвигает выгодные ему авантюрные проекты, вовлекая в них всё новых людей, способных (и даже неспособных) их финансировать. При этом каждый новый отказ потенциального спонсора представители этого психотипа рассматривают как ещё один шаг на пути к достижению своей цели, – ещё больше усиливают свою цепкую хватку, убедительно (всем своим видом) показывая своей будущей жертве, что отступать они не намерены, и лучшее, что потенциальная жертва может сделать, чтобы отвязаться от них, – это уступить и выполнить все их желания и требования, которые по мере продвижения проекта будут возрастать, как того требует ненасыщаемая, жадная до удовольствий суггестивная сенсорика ощущений ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ) – гибкая и манипулятивная деклатимная, сенсорика близких пространственных отношений – сенсорика сближения, притяжения, захвата, слияния и абсорбции, заставляющая их не останавливаться ни перед чем для достижения желаемых удовольствий. И в этой связи любой, предлагаемый ИЭЭ, Гексли проект может оказаться одним из многих способов «почти честного отъёма денег» для наполненного удовольствиями безбедного и беззаботного существования ИЭЭ, Гексли. Отъём денег для ИЭЭ, Гексли равнозначен отъёму возможностей, распределять которые он (как ЭГО-программный мнимый благодетель) считает своим неотъемлемым правом. У себя он возможности отнимать никому не позволит, поскольку это противоречит расширению поля альтернативных возможностей его ЭГО-программы, но захват чужих возможностей посредством отъёма денег «почти честными способами» способствует расширению поля возможностей его ЭГО-программной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиция домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности, и, значит, любой из этих способов является для него приемлемым, а во многих отношениях и предпочтительным в качестве легкой, доступной и «почти честной» (а главное  –  неожиданной, неординарной и непредсказуемой) возможностной альтернативы, что особенно завышает самооценку ИЭЭ, Гексли по его ЭГО-программному аспекту и позволяет ему считать себя особенным, неординарным человеком, способным позволить себе то, что непозволительно для других, в чём он ни себе, ни другим не стесняется признаться, чтобы поддразнить менее везучего соконтактника: «Да, а вот я такой ловкий! Я так могу! А тебе завидно! А ты так не можешь!». Своего дурного примера в этом отношении ИЭЭ, Гексли не стесняется, зная, что подзадоренный им подражатель и последователь в этом деле может ему понадобиться и для помощи в его очередном авантюрном проекте, и для того, чтобы ИЭЭ, Гексли смог вовремя самоустраниться, свалив на невезучего сообщника свою вину, которую ЭИИ, Гексли, отстаивая интересы своей альтернативно-возможностной ЭГО-программы и расширяя её поле возможностей, будет упорно и беззастенчиво отрицать. В любом случае от авантюрных прожектов ИЭЭ, Гексли следует держаться подальше: кроме того, что они, вероятней всего, могут оказаться аферой, они, вследствие их логической проблематичности, оказываются ещё и абсурдными по идее и непристойными по содержанию, а в лучшем случае – пустыми по содержанию, но претендующими на мнимую, ложно-многозначительную, а на деле – пусто-порожнюю «интересность». Реализация таких проектов часто сводится к самым примитивным фиглярским формам и самым дешёвым подручным средствам при огромных финансовых  затратах, так что и спонсор проекта в результате чувствует себя одураченным (как голый король в сказке Андерсена). 

ПФ-6. 

По психологическим признакам активационного аспекта деловой логики (-ЧЛ6иээ) – деклатимной, инволюционной позитивистской, демократичной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив, ИЭЭ, Гексли:

1. экстраверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный. 

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист).

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук». 

ИЭЭ, Гексли как активационный  инноватор. 

Отношение ИЭЭ, Гексли к его активационному аспекту  логики действий (-ЧЛ6иээ) – деклатимной инволюционной (корректирующей) логике деловых нормативов и альтернатив также базируется на игнорировании каких-либо логических и методических систем, поскольку наиболее приоритетной здесь является коррекция возможностей доступа к экспериментальному полю мнимого ЭГО-программного благодетеля ИЭЭ, Гексли, расширяющему поле возможностей его ЭГО-программной деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности (-ЧИ1иээ), а инертность и демократичность активационной деловой логики  ИЭЭ, Гексли (-ЧЛ6иээ) этому всемерно способствует. В отличие от проблематичного аспекта логики соотношений, в вопросах активизирующей его деловой логики для ИЭЭ, Гексли важна не столько возможность доступа к теоретической базе (её, активизируясь прагматичными целями, он вообще может игнорировать), сколько удобная и выгодная возможность доступа к экспериментальному полю и экспериментальным объектам. Так, например, деловая инициатива ИЭЭ, Гексли может быть направлена на проверку соответствия его ожиданиям того или иного источника информации, для подтверждения которой он будет посылать к этому источнику каждого, кто окажется у него под рукой и на кого он может оказать своё влияние. Если полученная информация  не обманывает его ожиданий – если рекомендованный ему специалист соответствует заявленной квалификации и его услуги получают высокую оценку, ИЭЭ, Гексли будет рекомендовать его и дальше, выступая (по возможности)  платным посредником в его делах. Но если о качестве услуг он получает невысокие отзывы, то разыгрывает удивление и сожаление: «Ну, надо же! А мне его так рекомендовали! Кто бы мог подумать, что он окажется таким профаном!». Самому платить за услуги сомнительного специалиста ИЭЭ, Гексли, разумеется, не хочет – это невыгодно и непрактично, проще заставить кого-то другого  воспользоваться его услугами, оплатить их, а потом подробно о них расспросить и самому получить представление об их качестве. С другой стороны, следуя примеру быстрой и лёгкой популярности самозваных «специалистов», ИЭЭ, Гексли,  активизируясь идеей разработки какой-либо сверх новой и сверх эффективной  методики (на меньшее он не согласен), исходя из демократичности аспекта деклатимной деловой логики, как активационный инноватор (-ЧЛ6иээ) и сам посчитает себя вправе ею заниматься, не имея ни знаний, ни опыта, ни каких-либо научных степеней, ссылаясь на то, что существовавшие во все времена у всех народов неграмотные целители, умельцы и  изобретатели справлялись с поставленными задачами не хуже (а иногда даже лучше) дипломированных специалистов – они нигде не учились, но были успешны, а, значит, и он может себя изучением наук не утруждать. Инертность аспекта деловой логики, расположенного у ИЭЭ, Гексли в инертном блоке, на позициях СУПЕИД-творческой функции, позволяет ИЭЭ, Гексли творить, созидать,  изготавливать продукт своих деловых изысканий – свой «чудодейственный»  препарат (или аппарат) – сколь угодно долго, настойчиво добиваясь желаемого результата и используя в качестве  экспериментального поля среду своего обитания. А в качестве объектов эксперимента – подчинённое ему ближайшее окружение, из которого дети становятся самым удобным подопытным материалом вне зависимости от риска и противозаконности проводимых им с неиссякаемым азартом экспериментов, главная ставка в которых (в силу позитивизма аспекта деклатимной деловой логики) делается на успех, а об уголовной ответственности за них ИЭЭ, Гексли предпочитает «не знать», «забыть» или вообще «не думать», – да и зачем, если победителей не судят, а уверенный в своём везении ИЭЭ, Гексли в своей победе не сомневается (следуя своему суггестивному принципу: «Поверь в себя, и ты всё сможешь»), потому и делает зависимых от него близких родственников первыми испытателями его рискованных «инноваций», не видя в этом ни для себя, ни для них никакой опасности и убеждая себя оправдывающим его риск и правонарушение лозунгом «Победителей не судят!». 

Как активационный моралист (рационал-объективист по своему активационному аспекту деловой логики (-ЧЛ6иээ) – демократичной деклатимной логике деловых нормативов и мнимо-реальных альтернатив) ИЭЭ, Гексли будет мотивировать свою азартную увлечённость рискованными опытами возможностью «принести пользу людям» и выгодным для него распределением этих (мнимо полезных!) возможностей среди людей (своих клиентов), создав для  них нечто такое, что всем поможет решить массу проблем (всех спасёт от неминуемой беды и гибели) и откроет альтернативные возможности для будущего широкого использования изобретённой им инновации. А как активационный энтузиаст (решительный рационал по своему активационному аспекту деловой логики (-ЧЛ6иээ) – демократичной деклатимной логике деловых нормативов и мнимо-реальных альтернатив), ИЭЭ, Гексли будет широко и активно пропагандировать и рекламировать свои  рискованные методики, даже если их результат  не оказывается положительным, что происходит из-за того, что,  испытывая эти способы на своих домочадцах, ИЭЭ, Гексли будет продолжать их практиковать на них с такой неуёмной навязчивостью, так часто и  до тех пор, пока его «домашние подопытные кролики» не объявят ему о (вымышленных ими, но крайне желанных для ИЭЭ, Гексли) мнимо-позитивных результатах их применения. Причём, сделают это только для того, чтобы от него отвязаться, потому что в противном случае ИЭЭ, Гексли с маниакальной одержимостью будет бесконечное множество раз ставить на них свои опыты. По своей активационной деловой логике (-ЧЛ6иээ) – деклатимной логике деловых нормативов и альтернатив ИЭЭ, Гексли стремится подтвердить желаемое действительным – подкрепить свои псевдонаучные доводы практикой и экспериментальным путём получить желаемый результат, который (после этого мнимо-реального экспериментального подтверждения) становится основой для его «наиболее эффективных» методик и средств, настойчиво им навязываемых своему ближайшему окружению для  дальнейших экспериментальных подтверждений и новых методических доработок. Примирив таким образом желаемое с действительным и установив в этом соотношении удобную ему причинно-следственную связь («пожелал → получил»), ИЭЭ, Гексли утверждается в мысли о том, что окружающая реальность – есть плод нашего воображения и является тем, чем мы хотим её видеть и считать. Из чего следует, что и объективные закономерности окружающей нас реальности тоже кем-то придуманы  и являются воображаемыми, а значит, их можно проигнорировать (и в этом ИЭЭ, Гексли побивает все рекорды) либо эмпирически оспорить, что ИЭЭ, Гексли и делает, опираясь на мнимые (недостоверные, непроверенные, притянутые, подтасованные) «положительные результаты» своих (преимущественно, лечебных) экспериментов, чаще всего проводимых им на подчинённых его контролю и доверенных его попечению людях. А поскольку теоретически убедить ИЭЭ, Гексли в абсурдности его действий и замыслов невозможно (за любым объяснением его неправоты, следует его вопрос: «Ну и что?»), испытуемым приходится ему врать, подгоняя действительное под желаемое, после чего ИЭЭ, Гексли широко рекламирует своё «изобретение», навязывая его всем и каждому как универсальное средство. 

А в области лечебных инноваций, для более широкого их применения и для более успешной и  выгодной их распродажи, «народный целитель» и мнимый ЭГО-программный благодетель-ИЭЭ, Гексли, принимая во внимание мнительность и склонность к самовнушению своих будущих пациентов, придумывает заодно и болезни.  ИЭЭ, Гексли – мастер ставить вымышленные диагнозы мнимых болезней, для названия которых берёт произвольную комбинацию букв, а заодно придумывает и симптоматику этих заболеваний (некоторые из них уже вошли в Википедию). Действуя таким образом, ИЭЭ, Гексли не только расширяет поле альтернативных, мнимо-реальных возможностей своей инволюционной ЭГО-программы (-ЧИ1иээ↑), но и «подкрепляет практикой» свои «научные изыскания» – мнимо-реальные теории своей проблематичной (основанной на смутных домыслах и предположениях) логики соотношений (+БЛ4↑) – деклатимной, автократичной логики системных и ранговых преимуществ, которые он нарабатывает, завоёвывая авторитет и приобретая всё более широкую популярность в качестве «успешного народного целителя» – «специалиста по альтернативной медицине» (-ЧЛ6иээ↑→ +БЛ4иээ↑→ -ЧИ1иээ↑). 

В любом экспериментальном действии для активационного иннватора-ИЭЭ, Гексли важна возможность доступа к объекту его эксперимента, который он захочет преобразовать в нечто иное – доселе неслыханное и невиданное, что также можно было бы рекомендовать для эффективного использования в самых различных областях. Если в результате таких преобразований объект разрушается и остаётся его только «выкрасить и выбросить», ИЭЭ, Гексли, проведя над ним завершающую серию экспериментов, прежде чем его выбросить, попытается его кому-нибудь продать или, на худой конец, подарить. При этом он будет упрямо, настойчиво и бесконечно долго расхваливать свой «подарок», навязывая его кому-нибудь из своего ближайшего окружения, и когда, наконец, «подарок» будет принят, ИЭЭ, Гексли потребует за него денежную плату  – а как же иначе? – всякий труд должен быть оплачен!  

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной, эволюционной интуиции близких отношений во времени –­ интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции мрачных прогнозов и накопления всесторонних преимуществ во времени для предотвращающих изменения к худшему, ИЭЭ, Гексли:

1. интроверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. негативист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный. 

Фрактальные модели по сочетанию признаков:  

СЕРДЦЕЕД ( иррационал-объективист),

 ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область заниженных ожиданий (деклатим-иррационал-негативист).

****************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук». 

ИЭЭ, Гексли как наблюдательный скептик-агностик. 

На захват и перехват чужих шансов, успехов и достижений с последующим их присвоением и выгодным распределением, работает и наблюдательная интуиция времени ИЭЭ, Гексли (+БИ7иээ) – деклатимная, эволюционная (корректирующая), негативистская интуиция близких отношений во времени, интуиция близких сроков достижения цели, интуиция мрачных прогнозов и близких перемен к худшему, позволяющая ему сравнивать время достижения своих успехов с чужими результатами и накапливать преимущества во времени, пользуясь чужими успехами для достижения своих целей и, действуя наскоком, в кратчайший срок перехватывать перспективный, удобный и выгодный шанс у всех мало-мальски успешных людей своего окружения из боязни прослыть «неудачником» (что крайне низко оценивается по шкале его ЭГО-программных приоритетов). Погоня за успехом (как и охота на успешных людей) может вестись им и параллельно, и последовательно во всех самых перспективных направлениях, с использованием и перехватом всех подвернувшихся шансов, преимущественно, чужих – свои шансы ИЭЭ, Гексли прикапливает для себя, спекулятивно завышает им цену и использует, в основном, в качестве блефа, рекомендуя себя  «нужным людям» с самой выигрышной стороны. Пробиваясь в их ближайшее окружение, ИЭЭ, Гексли как наблюдательный сердцеед (иррационал-объективист по своему наблюдательному аспекту интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной, эволюционной, негативной интуиции близких отношений во времени и близких сроков достижения желаемого результата),  втягивает их в свою лукавую, изощрённую игру, втирается к ним в доверие и использует их известность, авторитет и влияние для стремительного роста личной популярности, для поиска престижной и состоятельной клиентуры, для личной выгоды, для распространения своего личного влияния,  для поиска новых блистательных перспектив – для скорейшего и наиболее эффективного расширения и альтернативного поля возможностей своей интуитивной ЭГО-программы (+БИ7иээ↑→-ЧИ1иээ↑). Как наблюдательный скептик-агностик (+БИ7иээ), ИЭЭ, Гексли слабо верит в то, что всего желаемого можно достичь только собственным трудом, о чём и говорит слишком ретивым соперникам, давая понять, что далеко не всё определяется их личными способностями и усердием. Для того, чтобы охладить творческий пыл своих конкурентов, ИЭЭ, Гексли ошеломляюще мрачными прогнозами он упорно настраивает их на неудачи и поражения, занижая их уверенность в собственном успехе («удача переменчива и непостоянна»), убеждая их смириться с неизбежностью невезения («Не всем же должно везти! Найдёшь себя в чём-нибудь другом!»), тем самым переводя через это внушение их реальные возможности в мнимо-реальные – в область их «обманчивого самовнушения», ослабляя их волю к победе, охлаждая их энтузиазм и инициативу, разрушая их веру в себя, представляя их веру в свои силы и возможности зыбкой иллюзией, которую тут же и развеивает, «чтобы человек зря не обнадёживался», «спасая» его от «неизбежных разочарований», действуя якобы в его интересах, «для его же пользы», совершая всё тот же акт разубеждения в необходимости победы и внушая отвращение к желаемому призу (по принципу «это пирожное невкусное»). Если соперники этими «добрыми предостережениями» не внушаются, ИЭЭ, Гексли, испробовав другие способы отвлечения их от цели (по методу: «лучший способ добиться цели – это отказаться от неё»), переходит (опять же «для их пользы») к насильственным мерам с использованием истерик, запугиваний и нанесением физического ущерба (полагая, что в соперничестве, как и в любой борьбе, все средства хороши, а самые ожесточённые бои ИЭЭ, Гексли ведёт именно со своими соперниками, снимая их с соревнования любыми средствами,  поскольку борьба за собственный шанс, за собственную возможность и за свой успех для него важнее всего, так как расширяет альтернативное поле возможностей его интуитивной ЭГО-программы. В борьбе за успех ИЭЭ, Гексли ни перед чем не остановится, о чём он сразу же, предельно ясно даёт понять своим конкурентам. Может напрямую им вредить, совершая противоправные поступки, может злоупотребить своей властью и лишить их материальной базы, необходимой для достижения цели. В деловых отношениях ИЭЭ, Гексли (проявляя себя наблюдательным скептиком-агностиком), мнимым недоверием к качеству предлагаемых ему товаров или услуг, путём уловок и хитростей, блефуя и лукавя, может до такой степени занизить их стоимость, что ещё заставит себя упрашивать принять их бесплатно, что он и сделает, принимая предложенные услуги  даром, с притворной неохотой и с видом величайшего одолжения. Наблюдательный скептический агностицизм – это ещё  и мощная плутовская уловка, с помощью которой ИЭЭ, Гексли втягивает человека в бесконечно глубокий «лохотрон сомнений», заставляя его бесконечное множество раз доказывать очевидное, сомневаясь в каждом новом его доказательстве, «выискивая» в его доказательствах  подвох и  игнорируя все его доводы, повышая таким образом цену своему «доверию», которое так никогда и не будет человеку оказано, если ИЭЭ, Гексли это  невыгодно.   

Как наблюдательный фаталист (решительный иррационал по его наблюдательному аспекту интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной, эволюционной (корректирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции мрачных прогнозов и близких перемен к худшему), ИЭЭ, Гексли  может торжествующе констатировать факт неудачи  своего соперника, выстраивая удобные для себя причинно-следственные связи и представляя их для него как «кару судьбы»: «Вот ты меня не послушал, и судьба тебя наказала!» – заявляет он, ощущая свою высшую избранность и никому не позволяя её оспаривать. Следуя той же схеме, может заранее предостеречь: «Кто меня обидит, того Бог накажет!», озвучивая это заявление, как проклятье предполагаемому врагу, ссылаясь на причинно-следственную взаимосвязь этой схемы и утверждая, что она ещё ни разу не дала сбой: «кто меня обидит, тот обречён» – внушает он своему реальному или потенциальному противнику. Сам ИЭЭ, Гексли просить прощения у обиженных им людей не любит –  ему это даётся с трудом, как и любое признание своей вины, которое уязвляет его по дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – стремлению любой ценой одержать верх над всеми и ощущению невозможности этого сделать вследствие признания своей вины, при котором он чувствует себя крайне униженным презрением окружающих, поэтому из страха перед возможным «наказанием свыше»,  и во избежание мести обиженных им людей, ИЭЭ, Гексли ссылается на поговорку «Кто старое помянет, тому глаз вон», не исключая, что у него есть враги, готовые ему  отплатить за причинённые им обиды и предостерегая их от такой меры. 

Чужие бедствия наблюдательный фаталист-ИЭЭ, Гексли тоже представляет как «удары судьбы», под которые подводит всё ту же зависимость, сопоставляя меру нанесённой ему обиды с карой, настигшей его обидчика: «Это его Бог за меня наказал!» – радуется он такому проявлению «защиты свыше».  Сам себя ИЭЭ, Гексли не считает мстительным человеком, но он всегда рад возможности убедиться в существовании «высшей справедливости», которая, как он утверждает, «не оставляет причинённое ему (ИЭЭ, Гексли) зло безнаказанным», что ещё больше укрепляет его веру в свою «высшую избранность» и в способность позитивно (через ответную благодарность) или негативно (в наказание за нанесённую ему обиду) «влиять» на судьбы людей, о чём ИЭЭ, Гексли (уверовав в свою мнимую исключительность) может заранее предостеречь потенциального обидчика во избежание возможных для него неприятностей. А если это предостережение игнорируется, оскорблённый невниманием к его совету ИЭЭ, Гексли может внезапно и резко вспылить, запугивая оппонента остервенелой резкостью своей эмоциональной атаки, напуская её на противника как проклятие и предполагая, что именно несчастьями оно для «обидчика» и обернётся – вернётся к нему «бумерангом» из-за того, что он пренебрёг предостережением ИЭЭ, Гексли и нанёс ему обиду тем, что не поверил в его мнимую «исключительность» и не воспринял его угрозу всерьёз, что особенно задевает самолюбие мнительного и заносчивого ЭГО-программного упрямого-аристократа-ИЭЭ, Гексли, который всегда обижается, когда его мнением пренебрегают, не говоря уже о пренебрежении к его предостережению об опасности, в возможности которой он, уверовав в свою мнимую исключительность, никому не позволяет сомневаться, ссылаясь на всё ту же подмеченную им взаимосвязь «кто его обидит, тот обречён» и пользуясь ею в качестве защитной меры, что также расширяет альтернативное поле возможностей его ЭГО-программы.  

ПФ-8. 

По психологическим признакам демонстративного аспекта этики эмоций (-ЧЭ8иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив, ИЭЭ, Гексли:

1. экстраверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим; 7. динамик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий. 

Фрактальные модели по сочетанию признаков: 

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область завышенных ожиданий (деклатим-рационал-позитивист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ИЭЭ, Гексли как демонстративный балагур.

Исключительные возможности для достижения намеченной цели открывает и демонстративная («приспособленчески-показная») этика эмоций мнимого ЭГО-программного благодетеля-ИЭЭ, Гексли (-ЧЭ8иээ) – гибкая, манипулятивная деклатимная этика эмоциональных нормативов и альтернатив, поддерживающая его ЭГО-творческую этику отношений (-ЧЭ8иээ↑→+БЭ2иээ↑) – изворотливую и манипулятивную, амбициозную (аристократическую) деклатимную позитивистскую, эволюционную этику нравственных преимуществ, работая при ней своего рода «флюгером» и задавая нужный эмоциональный тон её этическим манипуляциям, указывая для них нужное направление и выстраивая по ходу этического общения нужный и выгодный  для ИЭЭ, Гексли эмоциональный фон, способствующий ещё большему расширению альтернативного поля возможностей его ЭГО-программной  интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) – деклатимной интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив – интуиции домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности. Вследствие чего первым и основным условием для демонстративного эмоционального фона ИЭЭ, Гексли становится его гибкая, манипулятивная  многозначность и «ложная  многозначительность», что делает ИЭЭ, Гексли

• ещё более «интересным» и «загадочным»,
• позволяет ему в интуитивном и эмоциональном плане морочить своих соконтактников, интригуя их двусмысленными намёками и
• увеличивая их недопонимание длительными и многословными ложно-многозначительными рассуждениями ни о чём, как бы дразня и раззадоривая их – увеличивая их нетерпение во всём основательно разобраться и стимулируя их (тщетное) желание его понять,
• тем самым втягивая их в свою (лукавую) игру,
• меняя в процессе общения местами желаемое и действительное, правду и вымысел, реальное и мнимо-реальное,
• меняя этическое и логическое отношение к происходящему в свете навязываемых соконтактнику противоречивых логических и нравственных оценок,
• смешивая понятия добра и зла и манипулируя ими, используя всевозможные варианты взаимной подмены (представляя и оценивая беспорядочные и безнравственные отношения, как серьёзные и нравственные, и наоборот),
• расширяя при помощи таких подтасовок пространство для нового этического маневрирования и манипулирования,
• расширяя поле альтернативных, мнимо-реальных возможностей его инволюционной ЭГО-программы (-ЧЭ8иээ ↑→ +БЭ2иээ↑→ -ЧИ1иээ↑). 

Как демонстративный балагур (-ЧЭ8иээ), ИЭЭ, Гексли часто и резко меняет настроение окружающих в лучшую или в худшую сторону, навязывая им свои, неуместные и неэтичные розыгрыши – кривляясь, дурачась, бестактно передразнивая кого-либо, жестоко и грубо потешаясь над кем-нибудь из знакомых, отсутствующих или присутствующих в тот момент людей. Если кто-то обвиняет его в неэтичности действий, ИЭЭ, Гексли выдаёт  свой проступок за шутку и смеётся над отсутствием чувства юмора у обвинителя. Может для виду расплакаться, представляясь обиженным строгим и резким выговором соконтактника, а получив прощение (или услышав его извинения), тут же, сменив печаль на веселье, может открыто посмеяться над «доверчивым обвинителем», которого так легко обмануть наигранными чувствами. 

Как демонстративный педант (рационал-субъективист по его демонстративному аспекту этики эмоций (-ЧЭ8иээ) – деклатимной этики эмоциональных нормативов и альтернатив), ИЭЭ, Гексли навязывает свои правила и условия окружающим, заставляя их считаться с его жестокими и обидными для них прихотями и фиглярски глумливыми выходками, требуя, чтобы его принимали таким, каков он есть: «Вот такой  я стебок!» – заявляет он обиженному на его дерзкие выпады человеку, довольный тем, что навязал свою прихоть как непременное условие общения с ним, запрещая осуждать, обсуждать и оспаривать и другие его неприглядные формы поведения,  которыми ИЭЭ, Гексли обожает издевательски поддразнивать других, позволяя себе совершенно недопустимые действия, далеко выходящие за рамки приличий, что в немалой степени расширяет поле альтернативных возможностей его ЭГО-программы. 

Яркая эмоциональность не входит в число приоритетов квадр объективистов, и по своей демонстративной этике эмоций ИЭЭ, Гексли часто напускает на себя нарочито равнодушный вид, приглушая эмоции во взгляде, делая невыразительный «зеркальный взгляд», в котором ничего, кроме скуки или самого собеседника не отражается. Чтобы придать своему взгляду ещё большую эмоциональную отстранённость, ИЭЭ, Гексли придаёт своему взгляду тускло-хлодное выражение, из-за чего его глаза кажутся мертвенно-холодными, как глаза тухлой рыбы. Вот этот взгляд ЭГО-программный сердцеед -ИЭЭ, Гексли использует для того, чтобы показаться нарочито равнодушным к какому-нибудь наиболее пылкому его воздыхателю и оттолкнуть его от себя, а потом с таким же равнодушным взглядом его к себе приблизить, чтобы потом опять с нарочитым равнодушием его оттолкнуть без объяснения причин. Этот же мертвенно-холодный взгляд («глаза тухлой рыбы») ИЭЭ, Гексли использует, когда врёт, считая его удобным для того, чтобы скрыть ложь. Когда ИЭЭ, Гексли хочет изобразить эмоциональное томление, он к этому мёртво-холодному (лживому) взгляду добавляет гримасу отвращения, сопровождая её выражением томного страдания на лице, как будто он объелся мыла и его сейчас стошнит. (Многие киноактрисы-ИЭЭ, Гексли именно так изображают любовные страдания, – делая «мыльное лицо» при мертвенно-холодном взгляде «тухлой рыбы», из-за чего сразу же хочется отметить: «Экую бездарь они взяли на главную роль!»)

Как демонстративный перестраховщик (рассудительный рационал по своему демонстративному аспекту этики эмоций (-ЧЭ7иээ) – деклатимной этики  эмоциональных нормативов и альтернатив), ИЭЭ, Гексли с фантастической ловкостью умеет выпутываться из любой  передряги, с упорной настойчивостью отрицая все возводимые на него обвинения и не оставляя даже тени сомнения относительно его невиновности. С такой же изощрённой изобретательностью он умеет переносить ответственность за свои проступки на чужую голову, подставляя  под свою вину невиновного. Получая за свои эскапады общественное порицание, ИЭЭ, Гексли умело переносит ответственность за них на окружающих, обвиняя их в том, что они никогда не возражали против его возмутительных действий, значит не должны осуждать его и сейчас. Не встречая сопротивления, «раскрепощённый» и уверенный в своей вседозволенности ИЭЭ, Гексли, до такой степени расширяет поле альтернативных возможностей своей ЭГО-программы откровенно противоправными и асоциальными поступками, что идёт уже на полный беспредел, позволяя себе прилюдно бесчинствовать и издеваться над кем-либо из присутствующих, отвечая  вопиюще дерзкими выходками на попытку ввести его непристойное поведение в сколь-нибудь допустимые рамки. 

III. ЭСЭ, Гюго – ИЭЭ, Гексли.  Взаимодействие в диаде по уровням и психическим функциям информационных моделей, их информационным аспектам и соответствующим им фрактальным моделям.      

Как и в любых однополярных ИТО, в ИТО соцзаказа  отсутствует взаимное притяжение партнёров из-за отсутствия дополнения по обеспечивающим это притяжение дуализирующим признакам квестимности – деклатимности. В этой диаде оба партнёра – деклатимы, их информационные модели составляют тождественные аспекты, которые, воздействуя с сильных позиций наружных уровней ЭГО и ИД,  подавляют и вытесняют из информационного поля аналогичные тождественные аспекты партнёра, расположенные на слабых позициях серединных уровней СУПЕРЭГО и СУПЕРИД.

По своим интровертным (эволюционным, координирующим)  аспектам уверенные в своей правоте деклатимы сами определяют для себя и для других  меру соотношений, подчиняя ей окружающих – распределяют, координируют

• меру благ и меру лишений,
• меру прав и меру бесправия,
• меру претензий и меру поощрений,
• меру милостей и меру немилостей,
• меру прощения и меру наказания,
• меру принуждения и меру уступок,
• меру поддержки и меру отчуждения. 

Каждый из них по любому интровертному аспекту представляет себя верховным судьёй и настаивает на своём решении  жёстко и безоговорочно. 

По своим экастравертным (инволюционным, корректирующим) аспектам уверенные в своей правоте деклатимы сами определяют для себя и для других меру коррекции свойств и качеств объектов, необходимую им для удобной интровертной координации, призывая окружающих измениться по тем или иным качествам в ту или другую сторону.  

Каждый из деклатимов по любому экстравертному аспекту представляет себя специалистом высшей категории и на своих критических оценках, мерах и методах исправления настаивает жёстко и безоговорочно, по своему усмотрению решая, кого, за что и какому воздействию подвергать, считая, что он лучше всех «знает, как надо». 

Как и в любых однополярных ИТО, во всех деклатимных диадах, партнёры-деклатимы, в борьбе за доминирование и право контроля, угнетают друг друга придирками при взаимной и попеременной коррекции по экстравертным корректирующим (инволюционным) аспектам и подавляют взаимным жестоким координационным прессингом по интровертным координирующим (эволюционным) аспектам, направляя его со своих сильных и преимущественных позиций на слабые, незащищённые позиции партнёра.  

Проблемы усугубляются и вследствие отсутствия у партнёров дополнения и по индивидуальным  признакам:  

• экстраверсии – интроверсии (в данной диаде оба партнёра – ЭГО-программные экстраверты),
• этики – логики (в данной диаде оба партнёра – этики; ЭСЭ, Гюго – этик по своей ЭГО-программе, ИЭЭ, Гексли –  ЭГО-приоритетный этик),
• стратегии – тактики (в данной диаде оба партнёра – ЭГО-программные тактики). 

Партнёры дополняют друг друга по индивидуальным признакам:

• статики – динамики (ИЭЭ, Гексли – статик по аспектам ментального уровня, ЭСЭ, Гюго – динамик),
• позитивизма – негативизма (ЭСЭ, Гюго – позитивист по своей ЭГО-программе, ИЭЭ, Гексли – негативист),
• сенсорики – интуиции (ИЭЭ, Гексли  – ЭГО-программмный интуит, ЭСЭ, Гюго –  ЭГО-приоритетный сенсорик,),
• эмотивизма – конструктивизма (ИЭЭ, Гексли  – эмотивист, ЭСЭ, Гюго –  конструктивист). 

В этой диаде отсутствует дополнение по диадным признакам:

• рациональности – иррациональности (ИЭЭ, Гексли – иррационал по своей ЭГО-программе, ЭСЭ, Гюго – рационал);
• беспечности – предусмотрительности (ИЭЭ, Гексли – беспечный  по своей ЭГО-программе, ЭСЭ, Гюго  – предусмотрительный). 

Партнёры этой диады дополняют друг друга по диадным признакам:

• эволюции – инволюции (оба партнёра – инволюторы по своей ЭГО-программе)
• упрямства – уступчивости (оба партнёра – упрямые по своей ЭГО-программе ). 

В этой диаде отсутствует дополнение и по двум из трёх квадровых признаков:

• аристократизма – демократизма (ИЭЭ, Гексли – аристократ по аспектам ментального блока, ЭСЭ, Гюго – демократ ),
• субъективизма – объективизма  (ИЭЭ, Гексли – объективист, ЭСЭ, Гюго – субъективист). 

Партнёры дополняют друг друга по квадровому признаку

• решительности – рассудительности (в данной диаде оба партнёра –    рассудительные). 

III-1. ЭСЭ, Гюго – ИЭЭ, Гексли. Взаимодействие по аспектам этики эмоций – ЭГО-программному аспекту ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) и демонстративному, ИД-творческому аспекту ИЭЭ, Гексли (-ЧЭ8иээ); и по аспекту интуиции потенциальных возможностей – ЭГО-программному аспекту ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) и активационному, СУПЕРИД-творческому аспекту ЭСЭ, Гюго (-ЧИ6эсэ). 

Основная задача ЭСЭ, Гюго как экстраверта-реализатора альфа-квадры – скрашивать жизнь всем членам общества,  повсеместно создавая повод для всеобщей радости и веселья. 

Основная задача ИЭЭ, Гексли как экстраверта-реализатора дельта-квадры –

расширение границ допустимого и возможного за счёт найденных альтернатив и коррекция деловых и общественных отношений в соответствии с альтернативными прагматичными целями.  

III-1-1. Сближение подзаказного-ЭСЭ, Гюго, с соцзаказчиком- СЛЭ, Жуковым. 

ЭСЭ, Гюго обращает на себя внимание ИЭЭ, Гексли внешней привлекательностью,  жизнерадостностью, оптимизмом, искромётным юмором, неистощимым весельем, способностью превратить будни в праздник, способностью повсюду находить повод для веселья, умением извлекать радость из всего. Сблизившись с ИЭЭ, Гексли, ЭСЭ, Гюго становится его «духовным наставником», обучая его отношению к жизни как источнику нескончаемой радости, воздействуя на него с позиций своего ЭГО-программного аспекта этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, демократической, позитивистской, тактической инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив. 

Сильный инертный ЭГО-программный аспект деклатимной, корректирующей, позитивистской этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) – деклатимной, демократической, позитивистской, тактической инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив – вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ЭСЭ, Гюго

*корректировать настроение, менять его с негативного на позитивное,

*переносить свои позитивные эмоции на других и быть уверенным в том, что они будут везде с восторгом восприняты и по любому поводу уместны,

*всех веселить, заряжать хорошим настроением, нести его по жизни, как флаг,

*быть душой любой компании, привносить смех и веселье, зажигать на любой вечеринке,

*чувствовать себя повсюду желанным, любимым, долгожданным,

*распространять веселье, устранять уныние, быть неистощимым на шутки, на остроты, на весёлые экстравагантные шалости,

*везде находить повод для веселья, тему для шуток и объекты для своих насмешек, проявляя себя ЭГО-программным балагуром по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, корректирующей, позитивистской этики эмоций,

* менять настроение с позитивного на негативное, не допуская насмешек, суровой критики и жестоких розыгрышей над собой, 

*требовать  уважительного отношения к себе, своему мнению, настроению и своим чувствам, проявляя себя ЭГО-программным педантом по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, корректирующей, позитивистской этики эмоций,

*заботиться о признании незаменимости его празднично-привилегированного положения в системе и о постоянстве удобного ему места в эпицентре веселья, с которого он не позволяет себя согнать,  проявляя себя ЭГО-программным перестраховщиком по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, корректирующей, позитивистской этики эмоций.  

На эмоциональную коррекцию ЭСЭ, Гюго ИЭЭ, Гексли   отвечает с позиций своего демонстративного аспекта этики эмоций (-ЧЭ8иээ) – деклатимной, демократической, позитивистской, тактической инволюционной (корректирующей) этики эмоциональных нормативов и альтернатив. 

Сильный, манипулятивный бильный  демонстративный аспект деклатимной, позитивистской, упрямой, корректирующей этики эмоций ИЭЭ, Гексли (-ЧЭ8иээ), вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭЭ, Гексли с надеждой на успех и с  мнимой уверенностью в своей правоте

*играть чувствами партнёра, навязывая свои правила игры и меняя их по своему усмотрению,

*скрывать своё равнодушие к чувствам соконтактника, поверхностно подлаживаясь под его настроение, подбирая мнимый «индивидуальный подход» к его чувствам,

*демонстрируя вопиющую неискренность чувств, требовать к ним серьёзного и уважительного отношения, проявляя себя демонстративным педантом по своему демонстративному аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей этики эмоций,

*разряжать эмоциональное напряжение демонстративным фиглярством и шутовством, проявляя себя демонстративным балагуром по своему демонстративному аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей этики эмоций,

*эмоционально манипулировать партнёром, демонстрируя мнимое недоверие к его чувствам и ограждая независимость своих чувств от его переживаний и настроения,

*не выказывать своих истинных чувств и подбирать изощрённые формы их маскировки, проявляя себя демонстративным перестраховщиком по своему демонстративному аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей этики эмоций. 

Одновременно с этим ИЭЭ, Гексли пытается претендовать на доминирование, интуитивно корректируя успешность ЭСЭ, Гюго с позиций своего ЭГО-программного аспекта интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив. 

Сильный, инертный ЭГО-программный аспект деклатимной, упрямой негативистской, корректирующей интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, аристократичной, упрямой, интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, вследствие своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет ИЭЭ, Гексли

*желать всемерной и всесторонней успешности в самые быстрые и близкие сроки, как того требует от него его деклатимная модель, основанная на близких пространственно временных отношениях,

*использовать все средства для быстрого достижения успеха, задействуя как реальные, так и мнимые – альтернативные – возможности, подменяя действительную реальность мнимой посредством удобных ему домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности,

* предельно расширять личное поле альтернативных возможностей, путём подмены действительной реальности мнимой, за счёт расширения области домыслов, самовнушения  и искажения оценок явлений объективной реальности,

* использовать каждого человека как средство достижения успеха, перехватывая его возможности и достижения, проявляя себя ЭГО-программным мнимым распределителем возможностей по своему ЭГО-программному аспекту  деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

*мотивировать каждого человека на достижение успеха, призывая его развивать свои способности, и использовать результаты его успешности в личных целях, проявляя себя ЭГО-программным мнимым благодетелем по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

* искать индивидуальный подход к человеку, которого он хочет использовать в своих целях, – максимально приспосабливаться к предпочтениям человека, думать и чувствовать также, как он, во всём  соглашаться с ним, выражать полное взаимопонимание, говорить то, что он хочет услышать, сливаться с ним мыслями и желаниями, проявляя себя ЭГО-программным «мнимым душеведом» – глубоким «знатоком его души» по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

* блефовать, подтасовывать реальные возможности мнимыми, врать, плутовать, передёргивать, хитрить, лукавить, используя каждого человека как средство достижения своих целей,

* навязывать сомнительные посреднические услуги, используя каждого человека как средство достижения своих целей,

* для достижения своих целей вовлекать людей в опасные и авантюрные предприятия, проявляя себя ЭГО-программным прожектёром по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

* кривляться, дурачиться и привносить курьёзность в любое сомнительное предложение или в неловкую ситуацию для устранения возникающих опасений, проявляя себя ЭГО-программным эксцентриком по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей,

*лукавой и хитрой игрой вовлекать интересующего его человека в психологическую и этическую зависимость, проявляя себя ЭГО-программным сердцеедом по своему ЭГО-программному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей интуиции потенциальных возможностей. 

Претензии ИЭЭ, Гексли на интуитивную коррекцию и контроль ЭСЭ, Гюго пытается оспорить встречной интуитивной коррекцией и контролем с позиций своего активационного аспекта интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей) негативистской, аристократической интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив. 

Слабый, инфантильный, инертный активационный аспект деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей ЭСЭ, Гюго (-ЧИ6эсэ) вследствие своего негативизма, как и все иррациональные аспекты у деклатимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что заставляет его

*использовать все средства для быстрого достижения успеха, задействуя как реальные, так и мнимые – альтернативные – возможности, подменяя действительную реальность мнимой посредством удобных ему домыслов и искажённых оценок явлений объективной реальности,

* активизироваться возможностью предельно расширять личное поле альтернативных возможностей, путём подмены действительной реальности мнимой, за счёт расширения области домыслов, самовнушения  и искажения оценок явлений объективной реальности, что и позволяет ему

* соблазняться кажущейся лёгкостью достижения желаемого, утверждая, что на свете нет ничего невозможного,

*соблазняться кажущейся лёгкостью нереальных проектов, представляя их реальными, проявляя себя активационным прожектёром по своему активационному аспекту  деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей;

*навязывать окружающим мнимо простые решения сложных проблем, проявляя себя активационным мнимым благодетелем по своему активационному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей;

 *подменять, воспринимать и навязывать партнёру (или членам своей команды) мнимые возможности как реальные, представляя невыполнимые задачи простыми и лёгкими, проявляя себя активационным мнимым распределителем возможностей по своему активационному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей;

*попадаясь на подвохах, пытаться перевести ситуацию в шутку, используя экстравагантный комизм как отвлекающий манёвр и проявляя себя активационным эксцентриком своему активационному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей интуиции потенциальных возможностей.

*  в сложных ситуациях полагаться на своё обаяние, проявляя себя активационным сердцеедом по своему активационному аспекту  деклатимной, корректирующей интуиции потенциальных возможностей.

III-2. ЭСЭ, Гюго – ИЭЭ, Гексли. Взаимодействие по аспектам сенсорики ощущений – ЭГО-творческому аспекту ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) и суггестивному, СУПЕРИД-аналитическому аспекту ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ); и по аспекту этики отношений – ЭГО-творческому аспекту ИЭ, Гексли (+БЭ2иээ) и наблюдательному, ИД-аналитическому аспекту ЭСЭ, Гюго (+БЭ7эсэ). 

Одновременно с этим ЭСЭ, Гюго пытается отстоять своё право на сенсорную координацию, корректируя и координируя действия  с позиций своего ЭГО-творческого аспекта сенсорики ощущений (+БС2эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения. 

Сильный, мобильный ЭГО-творческий аспект деклатимной негативистской, координирующей сенсорики ощущений ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) – вследствие своего негативизма, как и все иррациональные аспекты у деклатимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и проявляется в неуёмном стяжательстве этого аспекта и заставляет ЭСЭ, Гюго самоуправно, с выгодой и преимуществами для себя распределять материальные ресурсы по этому аспекту, 

*желая ещё большего насыщения удовольствиями,

* ещё большего разнообразия ощущений  (вкусовых, зрительных, осязательных, обонятельных, слуховых, сексуальных)

* ещё большего веселья и разнообразных (изощрённых, изысканных) радостей, доставляющих удовольствие,

* ещё большей внешней привлекательности, яркости и экстравагантности цветовых сочетании в одежде, в макияже, в имидже, обеспечивающих ему внимание и расположение окружающих,

* ещё более праздничной или расслабляющей обстановки в интерьере, позволяющей приятно проводить время с новыми, благодарными его расположению друзьями,  проявляя себя ЭГО-творческим гедонистом по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной негативистской, координирующей сенсорики ощущений,

*  желать ещё более надёжной опеки, внимания, заботы, тщательного ухода за своим здоровьем и внешностью, искать надёжных покровителей способных обеспечить его всем желаемым,

*искать дружбы  и покровительства богатых и влиятельных людей для реализации дальнейших амбициозных целей, втираться к ним в доверие, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя ЭГО-творческим волокитой по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной негативистской, координирующей сенсорики ощущений,

* считать  собственные угрызения совести результатом  самовнушения: внушил себе чувство вины – будешь страдать от него, отказался внушать себе чувство вины – будешь свободен от угрызений совести в своих поступках и действиях,

*считать страдания жертвы результатом её самовнушения – внушил человек, что ему больно, вот и страдает, а внушил бы себе, что ему хорошо и приятно, получал бы от страданий удовольствие,

* увлекать своих спонсоров идеями быстрого и лёгкого удовлетворения самых изысканных запросов, проявляя себя ЭГО-творческим прожектёром по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений, 

 * реализовать стремлением к всестороннему и повсеместному насыщению удовольствиями основную цель своей позитивной эмоциональной ЭГО-программы: «Жить, чтобы радоваться жизни!», что, применительно к ЭГО-творческому аспекту деклатимной, стяжательной, собирательной сенсорики ощущений, выражается лозунгом: «Жить, из всего извлекая удовольствие!». 

ИЭЭ, Гексли частично внушается сенсорной опекой и рекомендациями ЭСЭ, Гюго, получая от него информацию по своему   суггестивному аспекту сенсорики ощущений (+БС5иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения, который к тому же является у него точкой абсолютной слабости и функцией жестокого, зоной тотального недомыслия и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту. 

Слабый, манипулятивный, инфантильный суггестивный аспект деклатимной, негативистской, координирующей сенсорики ощущений  ИЭЭ, Гексли (+БС5иээ), являясь точкой абсолютной слабости и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту,   вследствие своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и вынуждает его

*бояться неудовлетворения своих насущных потребностей, постоянно ощущать себя обделённым ими  и желать наиболее полного, избыточного их удовлетворения,

* следить за ограничением насущных потребностей окружающих и настойчиво призывать их к снижению уровня материальных потребностей, убеждая заменить их духовной пищей,

* ревниво относиться к источникам наслаждения и удовлетворения всех своих потребностей, ограждая их от захвата другими претендентами,

*считать оптимальным  максимальное удовлетворения всех своих потребностей и стремиться к получению ещё большего удовольствия от избыточного их удовлетворения, проявляя себя суггестивным гедонистом по своему суггестивному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей сенсорики ощущений,

* использовать каждого человека в своём окружении как потенциальный банк возможностей и источник получения удовольствий – где общение, там и угощение, и развлечение, и наслаждение, и новые перспективные связи и  знакомства, новые кредиты и новые удовольствия,

* считать  собственные угрызения совести результатом  самовнушения: внушил себе чувство вины – будешь страдать от него, отказался внушать себе чувство вины – будешь свободен от угрызений совести в своих поступках и действиях,

*считать страдания жертвы результатом её самовнушения – внушил человек, что ему больно, вот и страдает, а внушил бы себе, что ему хорошо и приятно, получал бы от страданий удовольствие,

*искать дружбы и покровительства богатых и влиятельных людей для реализации дальнейших амбициозных целей, втираться к ним в доверие, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя суггестивным волокитой по своему суггестивному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей сенсорики ощущений * быть инициатором увеселительных мероприятий для получения максимального удовольствия от полного и всестороннего удовлетворения гастрономических и сексуальных потребностей, проявляя себя суггестивным прожектёром по своему суггестивному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей сенсорики ощущений.

Одновременно с этим ИЭЭ, Гексли пытается претендовать на доминирование этическим контролем и координацией с позиций своего ЭГО-творческого аспекта этики отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), аристократической, стратегической этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства.

Сильный, манипулятивный ЭГО-творческий аспект  деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений ИЭЭ, Гексли (+БЭ2иээ) вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭЭ, Гексли с надеждой на успех, с  мнимой уверенностью в своей правоте

* использовать каждого человека как объект этических манипуляций для скорейшего достижения своих целей,

* считать свои этические намерения результатом самовнушения: внушил себе, что манипулируешь человеком из благих побуждений, внуши это и ему – пусть принимает твои манипуляции как твою добрую услугу и будет тебе за неё благодарен,

 * относиться к добру и злу (к добрым и злым поступкам людей) как к результату самовнушения, что позволяет в реальной ситуации мириться со злом и считать притворную доброжелательность истинной,  а истинную – притворной,

*быстро сокращать дистанцию с новыми знакомыми и втираться в доверие к ним, добиваясь их скорейшего расположения для последующего манипулятивного воздействия на них,

* распределять между новыми знакомыми доказательства своего расположения, поочерёдно оказывая им многообещающие знаки внимания (этическая стратегия),

* поддерживать расположение новых знакомых, обнадёживая их посулами и обещаниями,

* одаривать мнимыми добрыми услугами своих новых знакомых за счёт кого-либо из близкого окружения (этическая стратегия «от ближнего круга –дальнему»),

* обновлять круг знакомств для быстрого расширения альтернативного поля возможностей – альтернативной сферы личного этического  (и всякого другого) влияния, 

* рассуждать о способах завоевания расположения по принципу этического подкупа – «услуга за услугу»,

* убеждать в благонамеренности своих поступков и услуг для успешности последующих этических манипуляций

*пресекать сомнения в благонамеренности своих поступков и развеивать подозрения в злоумышлениях, проявляя себя ЭГО-творческим перестраховщиком, по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений,

*утверждать собственное этическое превосходство всякий раз, когда оно кем-то оспаривается, проявляя себя ЭГО-творческим моралистом, по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений,

* этически координировать поступки людей для успешной манипуляции ими, воздействуя на них наставлениями и поучениями, проявляя себя ЭГО-творческим нравоучителем, по своему ЭГО-творческому аспекту деклатимной, позитивистской, стратегической, координирующей этики отношений.

Этическому контролю и координации ИЭЭ, Гексли ЭСЭ, Гюго противостоит, отслеживая её с позиций своего наблюдательного аспекта этики отношений (+БЭ7эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), аристократической, стратегической этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства.

Сильный, инертный наблюдательный аспект деклатимной позитивистской координирующей этики отношений ЭСЭ, Гюго (+БЭ7эсэ) вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ЭСЭ, Гюго

* координировать этические отношения по собственному усмотрению,

* завышать оценку собственных этических качеств, принимая мнимые этические достоинства за реальные,

*отстаивать собственное нравственное превосходство, принимая его желаемое выражение за действительное и навязывая такое же восприятие окружающим,

* считать свои этические намерения результатом самовнушения: внушил себе, что воздействуешь на человеком из благих побуждений, внуши это и ему – пусть принимает твоё воздействие как твою добрую услугу и будет тебе за неё благодарен,

* относиться к добру и злу (к добрым и злым поступкам людей) как к результату самовнушения, что позволяет в реальной ситуации мириться со злом и считать притворную доброжелательность истинной,  а истинную – притворной,

*подтверждать собственное нравственное превосходство самыми лёгкими, быстрыми и доступными знаками своего расположения: подкупающей лестью, угодливостью, необременительной услужливостью, незначительными подношениями за чужой счёт или подарками из ненужных, не нашедших  сбыта вещей,

* по своему усмотрению и в своих целях координировать  этические отношения в своей семье и в своём окружении, проявляя себя наблюдательным моралистом по своему наблюдательному аспекту деклатимной позитивистской координирующей этики отношений и

* предотвращать ссоры и умиротворять обиженных им друзей и партнёров из опасения мести с их стороны, проявляя себя наблюдательным перестраховщиком по своему наблюдательному аспекту деклатимной позитивистской координирующей этики отношений,

*перевоспитывать зачинщиков ссор нравоучениями, проявляя себя наблюдательным нравоучителем по своему наблюдательному аспекту деклатимной позитивистской координирующей этики отношений.

III-3. ЭСЭ, Гюго – ИЭЭ, Гексли. Взаимодействие по аспекту деловой логики – нормативно-ролевому, СУПЕРЭГО-аналитическому аспекту ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ) и активационному СУПЕРИД-творческому аспекту ИЭЭ, Гексли (-ЧЛ6иээ); и по аспекту волевой сенсорики – нормативно-ролевому, СУПЕРЭГО-аналитическому аспекту ИЭЭ, Гексли (-ЧС3иээ) и демонстративному, ИД-творческому аспекту ЭСЭ,  Гюго (-ЧС8эсэ).

Свои претензии на доминирование ЭСЭ, Гюго пытается отстоять деловой коррекцией поступков ИЭЭ, Гексли с позиций своего  нормативно-ролевого аспекта деловой логики (-ЧЛ3эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, демократичной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив.

Слабый манипулятивный нормативно-ролевой аспект деклатимной позитивистской корректирующей деловой логики ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ) вследствие своего позитивизма (как и все рациональные аспекты у деклатимов) попадает у ЭСЭ, Гюго в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), где и накапливает огромный арсенал успешных и располагающих к себе коммуникативных моделей, ролей и масок, что и позволяет ЭСЭ, Гюго с уверенностью в эффективности своих деловых  манипуляций

*довольно успешно защищать интересы своей эмоциональной позитивистской ЭГО-программы, с наибольшими для себя преимуществами (под шумок, под веселье, с напускной суетливостью и куражом),

* разыгрывать роль успешного, делового и предприимчивого человека,

* корректировать предприимчивость нужных ему  людей, втягивая их в альтернативные, выгодные ЭСЭ, Гюго деловые  проекты,

* корректировать действия людей, на предприимчивость и успешность которых он имеет свои виды,

* корректировать в сторону упрощения предпринимаемых действий и ускорения сроков работы методики и технологии людей, на деловую и техническую поддержку которых он рассчитывает,

* в присутствии начальства разыгрывать роль усердного, чрезвычайно деятельного и услужливого работника, проявляя себя нормативно-ролевым энтузиастом по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей деловой логики,

* представляться заботливым руководителем, говоря о своей любви к подчинённым, проявляя себя нормативно-ролевым моралистом по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей деловой логики,

* в кругу влиятельных людей разыгрывать роль радушного, общительного, чрезвычайно контактного, разносторонне полезного человека, готового в любую минуту оказать нужную услугу,

* восхищаться всевозможными инновациями, интересоваться их техническими  характеристиками и говорить о своём желании внедрить их на своём производстве, проявляя себя нормативно-ролевым инноватором по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, позитивистской, корректирующей деловой логики,

* разыгрывать роль суетливого, требовательного и подозрительного начальника, который никому не доверяет, спуску не даёт,  но за всеми якобы успевает присмотреть, проследить, всех проверить, проконсультировать, побранить за плохую работу (но не так, чтобы работник обиделся и ушёл), похвалить за хорошую (но не так, чтобы он возгордился и потребовал прибавки),

* блефом, посулами и обещаниями привлекать работников  к своему предприятию,

* разыгрывать роль сурового и деспотичного хозяина, всё более ужесточающего для своих работников условия труда, всё более жёстко связывая их тяжёлыми и невыгодными для них условиями контракта.

Нормативно-ролевую предприимчивость ЭСЭ, Гюго ИЭЭ, Гексли пытается превзойти, воодушевляясь по своему активационному аспекту деловой логики (-ЧЛ6иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, демократичной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив.

Слабый, инертный активационный аспект деклатимной, позитивистской корректирующей деловой логики ИЭЭ, Гексли (-ЧЛ6иээ) вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭЭ, Гексли с надеждой на успех и с мнимой уверенностью в своей правоте активизироваться возможностью

*подчинять своим деловым целям и планам окружающих, навязывая им своё деловое руководство, своё мнимо-профессиональное мнение, свои мнимо-профессиональные советы и предложения, 

*пробиваться на любую желаемую профессиональную или административную должность самыми авантюрными методами, представляясь специалистом высокой квалификации с большим опытом работы (рекомендуя этот же способ получения работы всем безработным)

*искать неординарные, далёкие от реальных и общепризнанных, альтернативные методики и технологии для достижения желаемых результатов, представляя их передовыми инновационными технологиями, проявляя себя активационным инноватором по своему активационному аспекту деклатимной, позитивистской корректирующей деловой логики,

*использовать для поисков и разработки своих альтернативных технологий и методик подсобные средства из тех, что находятся в непосредственной поблизости от него – «под рукой», в его окружении, в числе подчинённых ему сослуживцев и членов семьи,

*использовать для экспериментальной базы принадлежащую ему жилплощадь,

*использовать в качестве «подопытного материала» («подопытных кроликов»)  своих домочадцев, членов своей семьи и своего ближайшего окружения,

*мотивировать проведение рискованных экспериментов благими намерениями – заботой о благе своих ближних, участвующих в эксперимента, и о благе всего человечества, которое благодаря  этому получит «альтернативную инновационную методику»,  проявляя себя активационным моралистом по своему активационному аспекту деклатимной, позитивистской корректирующей деловой логики,

* активно навязывать свою «альтернативную инновационную технологию» своим друзьям и знакомым для расширения её экспериментальной базы и скорейшего распространения её популярности, проявляя себя активационным энтузиастом по своему активационному аспекту деклатимной, позитивистской корректирующей деловой логики.

Одновременно с этим ИЭЭ, Гексли пытается корректировать действия ЭСЭ, Гюго с позиций своего нормативно-ролевого аспекта волевой сенсорики (-ЧС3иээ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, стратегической, аристократичной сенсорики волевых нормативов и альтернатив.

Слабый манипулятивный нормативно-ролевой аспект деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики ИЭЭ, Гексли (-ЧС3иээ) вследствие своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет ИЭЭ, Гексли для достижения своих целей

*разыгрывать огромное количество устрашающих ролей, коммуникативных моделей, ролевых игр и масок для запугивания и подчинения своей воле окружающих,

*подчинять своей власти людей, чередуя и совмещая этические и волевые манипуляции,

*искать «индивидуальные подходы», выискивать «слабые точки» и «зоны страха» для запугивания и подчинения сопротивляющихся его воле людей, 

* разыгрывать истерику, панику, безумие, устраивая всевозможные «акции устрашения» для запугивая и подчинения сопротивляющихся его воле людей,

* развивать и накапливать свой волевой потенциал для утверждения своей власти  и подчинения своей воле всех, кто сопротивляется его целям, планам и желаниям,

*жестоко наказывать сопротивляющихся его воле людей коварными подвохами, рискованными подставами или прямым физическим устранением,

* расширять сферу своего волевого влияния, используя её как дополнительное  поле альтернативных возможностей своего ЭГО-программного аспекта интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив,

*захватывать и перехватывать власть,  используя для этого любую реальную или мнимую возможность, присваивать себе захваченное и считать исконно своим,  проявляя себя нормативно-ролевым захватчиком по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики,

*использовать для захвата власти любые обстоятельства (как реальные, объективные, так и мнимые, субъективные) считая их «знаком судьбы», проявляя себя нормативно-ролевым фаталистом по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики,

* искать волевой защиты и поддержки у сильных и влиятельных людей и активно сокращать с ними дистанцию, вступая в близкие, доверительные отношения, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя нормативно-ролевым волокитой по своему нормативно-ролевому аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики.

Нормативно-ролевые претензии на волевое доминирование и волевую коррекцию ИЭЭ, Гексли ЭСЭ, Гюго оспаривает доказательствами своей предприимчивости с позиций своего демонстративного аспекта волевой сенсорики (-ЧС8эсэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, стратегической, аристократичной сенсорики волевых нормативов и альтернатив.

Сильный, манипулятивный демонстративный аспект деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ) вследствие своего негативизма, как и все иррациональные аспекты у деклатимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

*в свою пользу изменять расстановку сил в системе, коллективе и обществе, *претендовать на захват силовых и волевых преимуществ,

*претендовать на захват  волевой инициативы,

*подавлять волевую инициативу, мощь и оборону противников,

*претендовать на  единоличную централизацию власти и перетягивать на свою сторону максимальное число сподвижников,

*расширять сферу своего влияния, самоуправно захватывая власть и ранговые преимущества волевыми и силовыми методами, присваивать себе захваченное и считать исконно своим, проявляя себя демонстративным захватчиком по своему демонстративному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики,

*пользоваться благоприятными обстоятельствами и усматривать в них благоприятные знаки судьбы, проявляя себя демонстративным фаталистом по своему демонстративному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики,

*искать расположения, защиты и покровительства наиболее влиятельных людей для захвата и утверждения своей власти в системе, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя демонстративным волокитой по своему демонстративному аспекту деклатимной, негативистской, корректирующей волевой сенсорики.

III-4. ЭСЭ, Гюго – ИЭЭ, Гексли. Взаимодействие по аспектам логики соотношений – СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления ИЭЭ, Гексли (+БЛ4иээ) и суггестивному СУПЕРИД-аналитическому аспекту, точке абсолютной слабости ЭСЭ, Гюго (+БЛ5эсэ); и по аспекту интуиции времени – СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ) и ИД-аналитичексому, наблюдательному аспекту ИЭЭ, Гексли (+БИ7иээ).

III-4-1. ЭСЭ, Гюго – ИЭЭ, Гексли. Дефицит взаимопомощи по аспекту логики соотношений. 

Дефицит взаимопомощи по аспекту логики соотношений в этой диаде обусловлен не только отсутствием полярного дополнения этих тождественных аспектов и не только тем, что у обоих партнёров этот аспект расположен на слабейших позициях модели – у ЭСЭ, Гюго  – в точке абсолютной слабости (+БЛ5эсэ), а у ИЭЭ, Гексли – в точке наименьшего сопротивления (+БЛ4иээ), но и  в противоположном отношении к этому аспекту в свете приоритетов психотипа, дуальной диады каждого из них, обусловленному  несовместимостью партнёров по квадровому признаку субъективизма и объективизма.

В квадрах субъективистов (альфа и бета) доминирует аспект логики соотношений, а аспект деловой логики, доминирующий в квадрах объективистов (гамма и дельта), где ценятся предприимчивость и прагматизм, вытеснен в анти-ценности. На заниженный уровень требований по этому, доминирующему в квадрах субъективистов логическому аспекту, ориентирован и ИЭЭ, Гексли по своему проблематичному аспекту логики соотношений (+БЛ4иээ) – деклатимной, эволюционной, позитивистской, аристократической, тактической логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства.

Слабый, инертный, проблематичный аспект деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений  ИЭЭ, Гексли (+БЛ4иээ), вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели этот позитивизм приглушает, что и вынуждает ИЭЭ, Гексли с мнимой уверенностью в собственном превосходстве

*самоуправно нивелировать права и привилегии соконтактника, повсеместно оспаривая их,  для расширения личного поля альтернативных возможностей и успешного достижения своих целей,

*самовольно присваивать себе мнимые права и привилегии, настаивая на своём ранговом превосходстве, проявляя себя проблематичным автократом по своему проблематичному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений,

*создавать ложную систему знаний и расширять мнимое информационное поле альтернативных возможностей за счёт всевозможных подмен, подстав, подлогов и мистификаций, отстаивая её как неопровержимую истину, отрицая очевидное, подменяя желаемым действительное, представляя ложное истинным и навязывая это мнение окружающим для достижения личных целей и личной успешности, проявляя себя проблематичным энтузиастом по своему проблематичному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений,

* устанавливать зависимый от собственных ложных представлений мнимый логический порядок и навязывать его окружающим, требуя неукоснительного его соблюдения, проявляя себя проблематичным педантом по своему проблематичному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений. 

III-4-2. ЭСЭ, Гюго. Запрос на логическую коррекцию и поддержку по суггестивному аспекту деклатимной координирующей логики соотношений.

ЭСЭ, Гюго, ориентированного на логическую коррекцию и поддержку с позиций ЭГО-программного аспекта квестимной корректирующей логики соотношений  его дуала-ЛИИ, Робеспьера, раздражают нелогичные объяснения ИЭЭ, Гексли, подающего сомнительную информацию на его (ЭСЭ, Гюго) суггестивный аспект логики соотношений (+БЛ5эсэ) – деклатимной, эволюционной, позитивистской, аристократической, тактической логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, который к тому же является у него точкой абсолютной слабости, зоной тотального недомыслия и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту.  

Слабый, инфантильный, но мобильный суггестивный аспект деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений ЭСЭ, Гюго (+БЛ5эсэ), являясь точкой абсолютной слабости и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту, вследствие своего позитивизма, как и все рациональные аспекты у деклатимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты, что позволяет ЭСЭ, Гюго быть уверенным в своём праве

*самоуправно  распределять (координировать) права и полномочия  в системе,

* самоуправно  присваивать себе привилегированные права  и требовать от окружающих их признания,

* самоуправно присваивать себе права доминанта в системе, брать на себя единоличное управление ею и требовать от окружающих подчинения, проявляя себя суггестивным автократом по своему суггестивному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений,

 *навязывать свои порядки и свой контроль окружающим и требовать от них неукоснительного их исполнения, проявляя себя суггестивным педантом по своему суггестивному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений,

* повсеместно вводить новые запреты и ограничения, ужесточении свои требования и распространяя установленные им порядки на новых членов системы,  проявляя себя суггестивным энтузиастом по своему суггестивному аспекту деклатимной, позитивистской, координирующей иерархической логики соотношений. поддержку по проблематичному  аспекту деклатимной координирующей интуиции времени.

Ориентированный на интуитивную коррекцию с позиций демонстративного аспекта квестимной интуиции времени своего дуала-ЛИИ, Робеспьера, ЭСЭ, Гюго в партнёрстве с ИЭЭ, Гексли испытывает дефицит информационной поддержки по своему проблематичному аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему.

Слабый, инертный, проблематичный аспект деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ) вследствие своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели, этот негативизм усиливает, что и заставляет ЭСЭ, Гюго

*панически бояться всего, что может стать для него причиной грядущих неприятностей,

*стараться не думать о неприятностях и избегать разговоров о том, что пугает других людей в настоящем и будущем и становится причиной их бед,

*разочаровываться в людях, которые кажутся ему беспечными, непредусмотрительными и  недостаточно защищёнными от грядущих неприятностей, и рассматривать свои отношения с ними как источник возможных  перемен к худшему лично для него,

*осторожно обсуждать мрачные прогнозы и гороскопы, а то и вовсе избегать таких обсуждений, опасаясь «накликать беду», предпочитая не думать о неприятностях и не интересоваться тем, как другие готовятся к ним и как их предотвращают

*осторожно интересоваться фатальными закономерностями и причинно-следственными связями возникновения неприятностей и влиянием судьбы на возможности их предотвращения, проявляя себя проблематичным фаталистом по своему проблематичному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени;

*осторожно интересоваться отношением других людей к грядущим негативным переменам, ставя их мнение под сомнение, проявляя себя проблематичным скептиком-агностиком по своему проблематичному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени,

*осторожно интересоваться способами защиты от грядущих неприятностей и не продумывать их применительно к себе, на случай возникновения какой-либо опасности, опасаясь «привлечь к себе неприятности» этими разговорами,

* подумывать о заблаговременной смене партнёра  на более успешного и способного защитить от возможных неприятностей, проявляя себя проблематичным сердцеедом по своему проблематичному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени.

Интуитивную проблематичность ЭСЭ, Гюго, его неумение ориентироваться во времени, ИЭЭ, Гексли отмечает, отслеживая по своему наблюдательному аспекту интуиции времени (+БИ7иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему.

Сильный инертный наблюдательный аспект деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени ИЭЭ, Гексли (+БИ7иээ) вследствие своего негативизма (как и все иррациональные аспекты у деклатимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и побуждает его

*следить за профессиональной успешностью своих потенциальных конкурентов и координировать их планы на будущее в соответствии со своими планами и возможностями,

*запугивать потенциальных конкурентов мрачными прогнозами, отговаривая их от реализации их успешных  планов,

*предрекать всевозможные бедствия тому, кто не считается с его мнением, не слушает его советов и обижает его своим пренебрежением к ним,

* «подрезать  крылья» потенциальным конкурентам, предрекая крушение их перспективных планов  мрачными прогнозами,

* разубеждать потенциальных конкурентов в необходимости осуществления их перспективных планов, сомневаясь в значимости и целесообразности этих планов, проявляя себя наблюдательным скептиком-агностиком по своему наблюдательному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени,

* расхолаживать деловую активность и разрушать планы потенциальных конкурентов, ссылаясь на возможные неблагоприятные обстоятельства и мнимо-тревожные «знаки судьбы», проявляя себя наблюдательным фаталистом по своему наблюдательному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени,

* расхолаживать деловую активность потенциальных конкурентов и разрушать их планы на будущее, подчиняя их своим планам и ставя их в зависимость от своих симпатий и своего расположения, проявляя себя наблюдательным сердцеедом по своему наблюдательному аспекту деклатимной, негативистской, координирующей интуиции времени.

III-4-4. ИЭЭ, Гексли. Разочарование в отношениях с ЭСЭ, Гюго. Выход из соцзаказа и возвращение к своим ЭГО-приоритетам.

Паническая суетливость ЭСЭ, Гюго и нездоровый ажиотаж, возникающий по каждому поводу и проявляющийся по мере их взаимодействия всё чаще, чрезвычайно раздражает ИЭЭ, Гексли эмоциональным напряжением и волевым давлением, которое обрушивает при этом на него ЭСЭ, Гюго необоснованными страхами и вздорными мрачными прогнозами – их наблюдательному скептику-агностику-ИЭЭ, Гексли всё чаще приходится игнорировать, делая над собой волевое усилие, чтобы приглушить в себе привнесённые ЭСЭ, Гюго страхи и сопутствующий им эмоциональный негатив. Общаться с ЭСЭ, Гюго ему становится всё труднее, общение не доставляет прежнего удовольствия и теряет для ИЭЭ Гексли свою ценность. Неспособность ЭСЭ, Гюго ориентироваться во времени также разочаровывает ИЭЭ, Гексли, заставляя сомневаться в его будущей успешности – огромное количество шансов ЭСЭ, Гюго теряет из-за ненужной суеты, упуская важный и значимый момент непосредственного перехвата счастливой и перспективной возможности. Поставив будущую успешность ЭСЭ, Гюго под сомнение, ИЭЭ, Гексли отдаляется от него, считая дальнейшее общение ЭСЭ, Гюго бесперспективным и бессмысленным.

IV. Схема передачи и получения соцзаказа по информационным аспектам.

 ЭСЭ, Гюго – передатчик соцзаказа, ИЭЭ, Гексли – приёмник.

IV-1. «Презентация» соцзаказа. Распределение «ролей» между соцзаказчиком -ЭСЭ, Гюго и подзаказным- ИЭЭ, Гексли. Устойчивая и беспрерывная передача соцзаказа.

Подзаказный-ИЭЭ, Гексли, активизируясь нормативно-ролевой деловой логикой (-ЧЛ3иээ) соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ6иээ ← -ЧЛ3эсэ),  и частично внушаясь его ЭГО-творческой сенсорикой ощущений (+БС5иээ ← +БС2 эсэ), запрашивает на свою демонстративную этику эмоций информацию с ЭГО-программной этики эмоций соцзаказчика (-ЧЭ8иээ ← -ЧЭ1эсэ). 

Соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго, польщённый тем, что произвёл благоприятное впечатление по своей нормативно-ролевой деловой логике (-ЧЛ3эсэ) и ЭГО-творческой сенсорике ощущений (+БС2эсэ), а также тем, что информация по его ЭГО-программной этике эмоций (-ЧЭ1эсэ) востребована, желая удержать за собой доминирующие позиции «учителя» в отношениях с подзаказным-ИЭЭ, Гексли и отводя ему место «ученика», великодушно и снисходительно даёт несколько завышенную  оценку «успехам» своего подзаказного-ИЭЭ, Гексли   по его демонстративной этике эмоций (-ЧЭ8иээ) коль скоро подзаказный -ИЭЭ, Гексли эту  информацию активно запрашивает,  – буквально ловит каждое слово, стараясь его запомнить и повторить, – а у соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго она возникает  «сама собой» (как по волшебству) в информационном поле его ЭГО-программы (-ЧЭ1эсэ) – в области врождённого профессионализма и ею же (ЭГО-программной информацией) «учитель»-соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго щедро одаривает «ученика» по каналу (-ЧЭ1эсэ → -ЧЭ8 иээ), давая понять, что эту информацию ещё можно развить и расширить, а «знания», предоставляемые «для оценки» «учеником»-подзаказным-ИЭЭ, Гексли  – это ещё далеко не предел, и «оценка», поставленная ему соцзаказчиком несколько завышена, но, возможно, когда-нибудь в будущем подзаказный-ИЭЭ, Гексли будет ей соответствовать. Польщённый похвальной оценкой своего «учителя», окрылённый первыми успехами  подзаказный-ИЭЭ, Гексли следует за соцзаказчиком-ЭСЭ, Гюго,  запоминает каждое его слово, учится у него на ходу, складывая полученные знания в информационную «копилку» своей демонстративной этики эмоций и, чувствуя себя перед ним в долгу, изо всех сил старается быть ему  полезным – «долг платежом красен»: подзаказный-ИЭЭ, Гексли  повсюду сопровождает соцзаказчика, оказывает ему множество доступных и посильных услуг, соответственно, требуя к себе внимания, запрашивая  у него информацию и оценку своих «достижений» по своей демонстративной этике эмоций (-ЧЭ8иээ) и получая её с позиций ЭГО-программной этики эмоций своего «учителя» (-ЧЭ1эсэ) – то есть, постоянно поддерживает эту информационную связь по каналу (-ЧЭ8иээ ← -ЧЭ1эсэ), стараясь быть прилежным «учеником» и достойным преемником своего «учителя», а потому и информацию он часто принимает излишне восторженно и некритично, но уже и обходиться без «учителя» не может. Желая произвести приятное впечатление, подзаказный-ИЭЭ, Гексли  апеллирует к демонстративной волевой сенсорике  соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ) с позиций своей нормативно-ролевой (-ЧС3иээ) и воздействует с позиций своей активационной деловой логики  (-ЧЛ6иээ) на нормативно-ролевую деловую логику своего соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ), навязывая ему свою игру, как если бы это была ЭГО-творческая деловая логика его дуала-СЛИ, Габена (+ЧЛ2сли), позволяя соцзаказчику-ЭСЭ, Гюго  разыгрывать в этой игре удобные для  себя (как для «учителя») и для него (как для «ученика»)  роли по каналам (-ЧС8эсэ ← -ЧС3иээ) и (-ЧЛ3эсэ ← -ЧЛ6иээ).

IV-2. «Заявка на помощь» со стороны соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго. «Использование» соцзаказчиком-ЭСЭ, Гюго резервов и возможностей подзаказного-ИЭЭ, Гексли для решения своих проблем. Разочарование подзаказного-ИЭЭ, Гексли. 

Беря на себя роль «учителя» и принимая на веру готовность подзаказного-ИЭЭ, Гексли быть ему полезным, не желая обижать его отказом, соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго запрашивает у «ученика» информацию (поддержку или  помощь) по своему суггестивному аспекту логики соотношений (+БЛ5), который у подзаказного-ИЭЭ, Гексли попадает на ТНС – на точку наименьшего сопротивления  (и «наибольшей головной боли») – находится в зоне страха на позициях проблематичной логики соотношений (+БЛ4иээ). Попадая под этот запрос по каналу (+БЛ5эсэ ←+БЛ4иээ) и видя (чувствуя), что его загоняют в зону страха, подзаказный-ИЭЭ, Гексли настораживается и старается проигнорировать запрос соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго на выполнение обещанных услуг по этому аспекту.  Соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго настаивает на этой помощи, ссылаясь на изначально заявленную услужливую  инициативу подзаказного-ИЭЭ, Гексли  – на его щедрые посулы (если предложил свои услуги, пусть делает хотя бы то, что ему поручено!), но опять же остаётся ни с чем: подзаказный-ИЭЭ, Гексли не позволяет «поймать себя на трёпе» – мало ли что он обещал! Более того, желая избавиться от обременительного для себя «долга» (чтобы не потерпеть крушения в опасной для  него зоне страха, на которую он смотрит как на минное поле, где на каждом шагу его подстерегают смертельные опасности), подзаказный-ИЭЭ, Гексли начинает вести свою игру, идя «в обход» распоряжениям соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго – он либо игнорирует его поручения (делая вид, что  их «не слышал»), либо выполняет их из рук вон плохо, рассчитывая  себя  впредь оградить от таких запросов, всё чаще испытывая страх от настойчивости соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго, который теперь в такой форме требует «плату за обучение». Понимая, что оплатить в такой форме «обучение» он не может, подзаканый-ИЭЭ, Гексли начинает протестовать по своей ЭГО-творческой этике отношений (+БЭ2иээ), защищающей его ЭГО-программную интуицию мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) периодически активизируя и её, в зависимости от наблюдаемого результата, и воздействуя  на соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго попеременно по двум информационным каналам: (+БЭ2иээ → +БЭ7эсэ) и (-ЧИ1иээ → -ЧИ6 эсэ). 

IV-3. Защита личных интересов подзаказным-ИЭЭ, Гексли. Упорное сопротивление (или игнорирование его защиты) со стороны соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго. Противоборство интересов соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго и подзаказного-ИЭЭ, Гексли. Поиск подзаказного-ИЭЭ, Гексли эффективных средств воздействия на соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго.

Желая  защитить свои интересы,  подзаказный-ИЭЭ, Гексли активно, творчески, изобретательно, манипулятивно (используя всевозможные приёмы и ухищрения) воздействует с позиций своей ЭГО-творческой функции этики отношений (+БЭ2) на наблюдательную этику отношений (+БЭ7эсэ) соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго по каналу  (+БЭ2иээ → +БЭ7эсэ). Но результат не оправдывает его ожиданий: соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго оказывается невосприимчив ко всем его приёмам и ухищрениям – смотрит на подзаказного-ИЭЭ, Гексли с презрением, разочарованием, осуждением – с выражением крайнего неприятия всего увиденного. Соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго может просто отключиться от воздействия подзаказного-ИЭЭ, Гексли, как от «шумовых помех» или «надоедливого фона». Может глушить этот «фон и помехи» полнейшим их игнорированием по своей   наблюдательной функции и тогда это пассивное сопротивление – эта информация, приглушающая ЭГО-творческое влияние подзаказного-ИЭЭ, Гексли, – пойдёт в обратном направлении от соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго к подзаказному-ИЭЭ, Гексли (+БЭ2иээ←+БЭ7эсэ). Одновременно с этим – для большей убедительности – соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго подаёт негативную, осуждающую информацию с позиций своей ЭГО-программной этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) на демонстративную этику эмоций подзаказного-ИЭЭ, Гексли (-ЧЭ8иээ) – то есть ставит своему «ученику» в «зачётку» неудовлетворительную оценку по «основному предмету» – проводя её по основному каналу передачи соцзаказа (-ЧЭ1эсэ → -ЧЭ8 иээ). В ответ на это «порицание» подзаказный-ИЭЭ, Гексли, желая и в дальнейшем отстаивать свои интересы, опирается на самые мощные ресурсы  своего психотипа и начинает подавать информацию с позиций своей ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ), которая попадает на активационную функцию соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго (-ЧИ6эсэ), то активизируя её и заставляя соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго действовать суетливо, непродуманно и спонтанно, то расхолаживая её (деактивируя), деморализуя или дезориентируя соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго, поскольку этот аспект попадает у него в зону пассивных ценностей его дуальной диады и находится в инертном блоке  его «инфантильного» уровня СУПЕРИД. По этому аспекту соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго ориентируется на «подсказку» ЭГО-творческой интуиции потенциальных возможностей своего дуала, ЛИИ, Робеспьера, поэтому, получая такую информацию от подзаказного-ИЭЭ, Гексли, он безотчётно, невольно,  против своего желания и даже вопреки своим намерениям и убеждениям,  начинает ориентироваться на неё и даже попадает в некоторую зависимость от этой информации по каналу (-ЧИ6эсэ←-ЧИ1иээ).  И тогда уже  позаказный-ИЭЭ, Гексли получает некоторое преимущество перед соцзаказчиком-ЭСЭ, Гюго: проследив за его реакцией и впервые удовлетворившись произведённым эффектом, подзаказный-ИЭЭ, Гексли начинает использовать этот метод как способ эффективного воздействия на соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго для достижения нужных подзаказному-ИЭЭ, Гексли целей и результатов.

IV-4. Прагматичная заявка подзаказного-ИЭЭ, Гексли на суггестию.  Разочарование подзаказного-ИЭЭ, Гексли  в соцзаказчике-ЭСЭ, Гюго. Попытка подзаказного-ИЭЭ, Гексли подчинить соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго своему  влиянию. Попытка выхода подзаказного-ИЭЭ, Гексли из соцзаказа и сопротивление этому соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго. 

Заметив, что он может манипулировать соцзаказчиком-ЭСЭ, Гюго, подзаказный-ИЭЭ, Гексли начинает сомневаться в его превосходстве и оспаривать его привилегированные права «учителя» и «доминанта». Подзаказный-ИЭЭ, Гексли начинает активно запрашивать информацию на свою суггестивную сенсорику ощущений по каналу (+БС5иээ ← +БС2эсэ) и тщательно её анализировать с позиций приоритетов своего психотипа, своей дуальной диады, своей квадры и квадрового комплекса в прагматичном плане, для непосредственного решения его проблем. Результаты его разочаровывают: соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго в ответной информацией прагматичные цели и приоритеты (психотипа) подзаказного-ИЭЭ, Гексли игнорирует, выдвигаемых им на передний план предпочтений и ценностей  (его диады и  квадры) не приемлет (более того – осуждает их!), чем ещё больше разочаровывает подзаказного-ИЭЭ, Гексли, который  всё больше убеждается, что соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго его проблем решать не будет, и в этом вопросе ему надо полагаться только на себя. Не получая ожидаемой информационной поддержки на свою суггестивную сенсорику ощущений (+БС5иээ), подзаказный-ИЭЭ, Гексли теряет стимул  и желание подчиняться требованиям соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго по своей активационной деловой логики (-ЧЛ6эсэ), поскольку по этому аспекту подзаказный-ИЭЭ, Гексли привык ориентироваться на ЭГО-творческую деловую логику своего дуала, СЛИ, Габена (+ЧЛ2сли). Желая определиться с ориентирами, подзаказный-ИЭЭ, Гексли запрашивает информацию по своему активационному аспекту деловой логики (-ЧЛ6иээ),  который у соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго находится на слабом, проблематичном (антагонистичном его ЭГО-блоку) уровне СУПЕРЭГО, на «шатких» позициях нормативно-ролевой функции (-ЧЛ3), не всегда, впрочем, дотягивающей до норматива, но изворотливой, мобильной и изобретательной при подаче запрашиваемой  информации. Полученными по каналу  (-ЧЛ6иээ ← -ЧЛ3эсэ) сведениями подзаказный-ИЭЭ, Гексли не удовлетворяется и может даже вспылить и нахамить соцзаказчику-ЭСЭ, Гюго, обвиняя его в намеренной дезориентации. Одновременно с этим подзаказного-ИЭЭ, Гексли разочаровывают и его наблюдения за соцзаказчиком-ЭСЭ, Гюго по его собственному наблюдательному аспекту интуиции времени (+БИ7иээ), запрашивающему очень важную для подзаказного-ИЭЭ, Гексли информацию с позиций ТНС (точки наименьшего сопротивления) соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго – с его зоны страха,  с его проблематичной интуиции времени (+БИ4эсэ). Полученные по каналу (+БИ7иээ ← +БИ4эсэ) сведения подзаказного-ИЭЭ, Гексли разочаровывают: оказывается его «учитель» впадает в панику при малейшей неопределённости в ближайшем будущем. Запрашивая информацию с ТНС соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго, подзаказный-ИЭЭ, Гексли попадает не только на самое уязвимое место его психотипа, но и на самое «провальное» – подзаказный-ИЭЭ, Гексли  видит на этом месте «чёрную дыру», в которую проваливаются все достижения его соцзаказчика и которая может утянуть и все труды и успехи самого подзаказного-ИЭЭ, Гексли, если и он дальше будет руководствоваться советами и поучениями своего соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго –  этого «голого короля», который только мнит себя знатоком и мастером, а на самом деле (по мнению подзаказного-ИЭЭ, Гексли) он самый обыкновенный паникёр и неудачник, и он (подзаказный-ИЭЭ, Гексли), таким же станет, если и дальше будет слушать его поучения и подчиняться ему. А соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго, ощутив удар по ТНС, но делая вид, что не замечает того негативного впечатления, которое произвела эта информация (это случайное разоблачение) на его подзаказного-ИЭЭ, Гексли, пытается и дальше подчинять его своему влиянию и  руководить его действиями. У подзаказного-ИЭЭ, Гексли создаётся впечатление, что соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго, пользуясь его доверчивостью, втягивает его в какой-то опасный психологический эксперимент или в «лохотрон», что возмущает его ещё больше. Чтобы противостоять этому,  подзаказный-ИЭЭ, Гексли  всё чаще игнорирует указания соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго (а то и встречает в штыки), его поручения  саботирует, его мнение оспаривает, отрекается от всего, чему его учил соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго,  и даже старается подчинить его своему влиянию, чтобы обезопасить себя от его «вредного воздействия». 

IV-5. Попытка соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго удержать подзаказного-ИЭЭ, Гексли с позиций своего ЭГО-блока – посредством давления на него ЭГО-программной и ЭГО-творческой функций.  «Вялотекущий» этап отношений медленного и затяжного выхода подзаказного-ИЭЭ, Гексли из соцзаказа. 

Но подчинить соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго своему влиянию  подзаказному-ИЭЭ, Гексли  не удаётся: соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго по-прежнему смотрит на него свысока, а теперь ещё и наказывает за «непослушание» – занижает оценки   «по главному предмету» – по демонстративному аспекту этики эмоций подзаказного-ИЭЭ, Гексли (-ЧЭ8иээ), воздействуя на неё с позиций своей ЭГО-программной этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) по каналу (-ЧЭ1эсэ→ -ЧЭ8иээ). И даже не собирается подзаказного-ИЭЭ, Гексли от себя отпускать, рассчитывая на его службу и дружбу, напоминая подзаказному-ИЭЭ, Гексли о его посулах и обещаниях и осыпая его упрёками за нежелание их исполнять. Соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго всё ещё надеется приструнить подзаказного-ИЭЭ, Гексли и извлечь хоть какую-то пользу из преподанных ему уроков. А кроме того, потеря авторитета у подзаказного-ИЭЭ, Гексли занижает самооценку у самого соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго, тем более, что и подзаказный-ИЭЭ, Гексли теперь не скрывает своего пренебрежительного отношения к нему,  что ещё больше настраивает соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго против подзаказного-ИЭЭ, Гексли, заставляя относиться к нему строже, быть ещё более требовательным, в надежде на то, что тот отработает свой «должок», – внесёт задним числом «плату за обучение» – ведь он столько всего наобещал! И где всё это  теперь?.. 

Соцзаказчику-ЭСЭ, Гюго неприятно отпускать от себя подзаказного-ИЭЭ, Гексли:  получается, что тот не усвоил ничего из того, чему его соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго  учил! Полагая, что имеет право хотя бы на ответную благодарность, соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго не спешит отпускать подзаказного-ИЭЭ, Гексли и в качестве пробной меры начинает испытывать на нём разные приёмы своей ЭГО-творческой сенсорики ощущений (+БС2эсэ), воздействуя на его суггестивную функци сенсорики ощущений (+БС5иээ) по каналу (+БС2эсэ → +БС5иээ)   информацией, которой подзаказный-ИЭЭ, Гексли уже не раз  разочаровывался, но всё ещё не теряет надежды ею хотя бы удовлетвориться. На этом этапе – этапе медленного и затяжного выхода подзаказного-ИЭЭ, Гексли из соцзаказа отношения соцзаказа становятся «вялотекущими»: каждый из партнёров как бы заново присматривается к другому. Соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго всё ещё не решается отпустить подзаказного-ИЭЭ, Гексли и пытается его хоть чем-то удержать и заинтересовать, спонтанно используя для этого различные методы, зачастую несовместимые с его ЭГО-программой и даже противоположные ей, но позаимствованные соцзаказчиком-ЭСЭ, Гюго у других психотипов, в других интретипных отношениях  по подражанию. Соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго может попытаться возбудить ревность подзаказного-ИЭЭ, Гексли, сыграть на его прагматизме, честолюбии, карьеризме или на каких-либо других ценностях его психотипа. Попытки подзаказного-ИЭЭ, Гексли использовать такие приёмы заканчиваются либо полу-успехом, либо и вообще ни к чему не приводят, ещё больше усугубляя разочарование подзаказного-ИЭЭ, Гексли: ничем-то этого «учителя-мучителя» (соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго)  не проймёшь! Но эти же попытки во многих случаях  могут привести и к абсолютно неожиданному результату – совершенно обратному тому, который планировался. Так например,  спровоцированная подзаказным-ИЭЭ, Гексли ревность соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго может проявиться в форме жуткой ярости, сопровождаемой всевозможными противоправными, членовредительскими действиями, – соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго придёт в ярость от неблагодарности подзаказного-ИЭЭ, Гексли, но может и сделать вид, что игнорирует его измену, чтобы в будущим не быть объектом подобного рода провокаций.    

IV-6. Реванш подзаказного-ИЭЭ, Гексли (с заявкой на компенсацию морального и прочего ущерба). Месть подзаказного-ИЭЭ, Гексли (с нанесением морального или материального ущерба,  отчуждением и общественным презрением). 

Испытывая со своей стороны меры воздействия на соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго и наблюдая за его ответными мерами, подзаказный-ИЭЭ, Гексли (иногда из любопытства, или из-за затянувшегося  соперничества, а то и в силу неблагоприятных условий и обстоятельств) всё никак не  решается оставить соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго, как будто ожидает от него (или от отношений с ним) какого-то чуда. Иногда он притягивает эти отношения к какому-то значимому моменту своей жизни, рассчитывая после этого их прервать и тогда сам обнадёживает соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго, разыгрывая перед ним роль «прилежного ученика». Иногда каждый из партнёров (из которых один – рационал, а другой – иррационал)  находят для себя «запасные варианты» и открывают «второй фронт», считая, что оба они свободны от обязательств друг перед другом, но при этом каждый из них – и соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго, и подзаказный-ИЭЭ, Гексли, – продолжает предъявлять партнёру счета к оплате «долгов». У каждого находится для этого повод, мотивы, фактические доказательства или мнимые, надуманные. И тут уже продолжение отношений может оказаться ущербным, убыточным для одного из них или даже для обоих. 

V. ЭСЭ, Гюго – ИЭЭ, Гексли. Отношения «учителя-опекуна» и «ученика-подопечного». 

V-1. Взаимодействие в диаде заботливого-этика-сенсорика- («социала»)-ЭСЭ, Гюго и инфантильного интуита-этика («гуманитария»)-ИЭЭ, Гексли. Эмоциональный и сенсорный информационный взаимообмен. 

С первой же минуты знакомства ЭСЭ, Гюго очаровывается своим подзаказным ИЭЭ, Гексли («Он такой милый, душевный человек! Такой солнечный! Такой тёплый! Сердечный!»), решает приблизить его к себе («Он такой интересный! Начитанный! Рассудительный!») и  сразу же видит в нём объект своей будущей опеки и руководства («Он такой  трепетный! Хрупкий, беззащитный! Вечно витает в облаках! Наполнен иллюзиями!»). Гюго уверен в необходимости наставить Гексли на правильный жизненный путь, передать ему свой житейский опыт, подготовить к жизненным трудностям («Он слишком легко относится к жизни! Такой мечтатель! Фантазёр! Идеалист!»), открыть глаза на истинное положение вещей. ЭСЭ, Гюго уверен, что ИЭЭ, Гексли нуждается во всём этом. ЭСЭ, Гюго беспокоит намеренная, часто демонстративная  отрешённость ИЭЭ, Гексли от всего земного,  его утверждения, что человек должен прежде всего жить насыщенной духовной жизнью, а о мирском и материальном  можно не думать вообще – оно само как-то приложится («Не хлебом единым жив человек...»). ЭСЭ, Гюго принимает эти его рассуждения за чистую монету, что в немалой степени его тревожит: он видит рядом  с собой неустроенного в личном и бытовом отношении человека, который с нарочитой беспечностью оправдывает эту неустроенность стремлением к безупречной, высокодуховной жизни, жить для людей и нести в мир добро! 

Как предусмотрительный материалист и альфа-квадровый этик- сенсорик, для которого экология окружающей среды и благоприятные условия существования имеют первостепенную ценность (без удобств и жизненных благ нет удовольствий!) ЭСЭ, Гюго, руководствуясь своим богатым жизненным опытом,  достаточно  хорошо понимает, какой опасности в быту и в повседневной жизни подвергается неустроенный человек, какие беды и несчастья он к себе притягивает, оказываясь доступным для всех самых страшных ударов судьбы, как одинокое дерево ударов молний в грозу.  Понятно, что эти беды не обойдут стороной и его ближайшее окружение, в котором ЭСЭ, Гюго, проникаясь симпатией к ИЭЭ, Гексли, уже видит себя, а неприятностей себе и своим близким предусмотрительный ЭСЭ, Гюго не желает – боится их, как огня,  ко всем  напастям относится с суеверным страхом и ужасом и стремится их всячески от себя отдалить, оттолкнуть, отпугнуть, боится перемен к худшему, как если б каждая из них была предвестником конца света, а потому  и считает своим долгом оградить от неприятностей всё своё окружение, что и побуждает его немедленно вмешаться в жизнь ИЭЭ, Гексли и взять над ней активное и властное руководство («А как же иначе?! Надо спасать человека!»). Таким образом ЭСЭ, Гюго втягивается в игру, которую навязывает ему нормативный волокита (-ЧС3иээ), ЭГО-программный сердцеед-ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ), представляясь неустроенным в поисках наиболее благоприятных условий существования, долговременной заботы и  покровительства отзывчивого и доброго человека (каким ему сразу же представляется пылкий и влюбчивый ЭСЭ, Гюго), «тёплого крыла», под которым можно было бы уютно пригреться, и «надёжной крыши», под которой можно было бы долго жить припеваючи, не заботясь о невзгодах  и тяготах жизни. 

В доме ЭСЭ, Гюго  ИЭЭ, Гексли хорошо и уютно себя чувствует: тепло, комфортно, приятное, ненавязчивое освещение, удобная мягкая мебель, всё располагает к покою и отдыху, вкусные и ароматные запахи домашней снеди, которую ему в обильном количестве преподносит ЭСЭ, Гюго, ласкают глаз и возбуждают его аппетит.  С глубокой и искренней признательностью к радушию и гостеприимству ЭСЭ, Гюго,  ИЭЭ, Гексли полностью отдаётся его заботам и попечению, наслаждается всеми сенсорными удовольствиями, который тот ему  доставляет,  используя изобретательность своей ЭГО-творческой сенсорики ощущений (+БС2эсэ), впитывает в себя все самые приятные  ощущения, насыщая свою (ненасытную) суггестивную сенсорику ощущений (+БС5иээ) по каналу (+БС2эсэ → +БС5иээ), наслаждается и смотрит на ЭСЭ, Гюго с выражением такого радостного умиления, словно готов всё отдать за возможность каждый день наслаждаться всеми этими удовольствиями. Сам ЭСЭ, Гюго, впитывая его радость, растроган до слёз: он уже обожает и любит ИЭЭ, Гексли как человека, умеющего глубоко и искренне ценить добро и любовь ближнего. И это именно то состояние и чувство, которое ИЭЭ, Гексли хочет внушить ЭСЭ, Гюго, представляя себя самым благодарным объектом его забот и внимания и  ему очень хочется, чтобы ЭСЭ, Гюго поверил его  неуёмным восторгам, которые он открыто и щедро выражает с позиций своей демонстративной этики эмоций (-ЧЭ8иээ), восхищаясь кулинарными способностями ЭСЭ, Гюго, его эстетическими предпочтениями и художественным вкусом. Всё в доме ЭСЭ, Гюго вызывает у ИЭЭ, Гексли восторженную оценку по ЭГО-программному аспекту ЭСЭ, Гюго этики эмоций (-ЧЭ1эсэ). И  даже при том, что  эмоции ЭСЭ, Гексли, подаваемые с позиций его  демонстративной функции (-ЧЭ8иээ), кажутся ЭСЭ, Гюго несколько наигранными и преувеличенными, они всё  же доставляют ЭСЭ, Гюго радость и удовольствие, подпитывают и поддерживают его собственную эмоциональную ЭГО-программу по каналу  (-ЧЭ1эсэ → -ЧЭ8иээ). ЭСЭ, Гюго наслаждается доставленным удовольствием  и радуется доставленной радостью – таково свойство  его ЭГО-программной альтернативной этики эмоций (-ЧЭ1эсэ) – согреваться эмоциональной отдачей, согретого им человека, заряжаться эмоциональным зарядом отблеска его собственной эмоциональной пылкости, поэтому ЭСЭ, Гюго и  не считает нужным скрывать своих чувств (какими бы они ни были), используя их позитивное отражение как побудительный стимул своей эмоциональной ЭГО-программы (-ЧЭ1эсэ). Преувеличенная эмоциональная отдача ИЭЭ, Гексли подпитывает чувства  ЭСЭ, Гюго и укрепляет этическую и сенсорную связь, которая сразу же возникает между соцзаказчиком-ЭСЭ, Гюго и его подзаказным ИЭЭ, Гексли. 

С самого начала общения, ИЭЭ, Гексли берёт такой проникновенно-задушевный тон, словно они с ЭСЭ, Гюго всю жизнь знакомы и расстались только вчера, чтобы сегодня  встретиться и обменяться новостями. ЭСЭ, Гюго чувствует, что нашёл в ИЭЭ, Гексли родственную душу, и ему не хочется расставаться с ним. «Ой, как мне было вкусно!» – говорит ИЭЭ, Гексли с лёгким оттенком грусти, вставая из-за стола, и ЭСЭ, Гюго, просияв от радости, радушно приглашает его приходить к нему почаще. Тут же, отвечая на чей-то телефонный звонок,  ЭСЭ, Гюго на все лады расхваливает своего гостя, обещая кого-то с ним  познакомить, и вот уже ИЭЭ, Гексли получает приглашение на семейное торжество, где ему предоставляется возможность познакомиться с друзьями ЭСЭ, Гюго, расширить  свой круг общения за счёт деловых связей его друзей, что и составляет основную цель его ЭГО-программы – интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ). Узнав, какие солидные люди будут на этом торжестве, ИЭЭ, Гексли, не успев обрадоваться, начинает грустить, опасаясь, что будет  недостаточно  представительно выглядеть для такого знакомства. Нарочитая тревога ИЭЭ, Гексли, как и демонстративная радость (-ЧЭ8иээ) кажется ЭСЭ, Гюго несколько надуманной, но желание опекать ИЭЭ, Гексли заставляет его вспомнить о вещах, залежавшихся в его гардеробе, которые, по мнению ЭСЭ, Гюго,  ИЭЭ, Гексли вполне подойдут. ЭСЭ, Гюго ощущает себя феей, подготавливающей крестницу-Золушку к её первому балу, и начинает  работать над имиджем ИЭЭ, Гексли. В тот же вечер ИЭЭ, Гексли уходит от ЭСЭ, Гюго преображённым: одежда, причёска – всё на уровне, хоть сейчас фотографируй на обложку элитного журнала. ЭСЭ, Гюго, довольный собой и созданным им произведением искусства, напоследок даёт Гексли советы, как держать себя с его гостями, чтобы произвести на них наилучшее впечатление. ИЭЭ, Гексли внимательно его выслушивает, но на торжество приходит в своём обычном «прикиде», который представляется ЭСЭ, Гюго не соответствующем случаю – либо слишком невзрачном и несуразным, либо наоборот – до нелепости экстравагантным и ярким,  объясняя свой возврат к прошлому стилю стремлением быть самим собой. Не в силах совладать со своим неприятием его несуразного вида,  ЭСЭ, Гюго снова колдует над обликом ИЭЭ, Гексли,  выделяет ему свою одежду, заставляет переодеться и сменить причёску, мотивируя свои действия эстетическими закономерностями, которые  необходимо соблюдать, попутно объясняя, в чём они заключаются и проводя таким образом краткий курс по эстетике внешнего облика. ИЭЭ, Гексли принимает его советы к сведению, заранее  зная, что в следующий раз, одевшись с присущей ему непосредственностью, он снова вызовет недовольство ЭСЭ, Гюго, за которым последует новое переодевание и преображение ИЭЭ, Гексли по вкусу ЭСЭ, Гюго. 

С гостями ЭСЭ, Гюго ИЭЭ, Гексли ведёт непринуждённо, направляя разговор в нужное ему русло. Узнав, что кто-то из их знакомых устроился на высокооплачиваемую должность в некой престижной фирме, ИЭЭ, Гексли, словно огорошенный этим сообщением и, как бы оторопев от изумления, с застывшей улыбкой и восторженным выражением глаз спрашивает: «Слушайте... а нельзя ли и мне туда устроиться!» – и, не меняя выражения радостного изумления, выжидательно смотрит на того, кто сообщил ему эту новость, после чего у ИЭЭ, Гексли уже завязывается деловой разговор с этим гостем, чему ЭСЭ, Гюго, желающий поскорее благоустроить непрактичного (как он считает) ИЭЭ, Гексли, оказывается чрезвычайно рад: чем скорее будет ИЭЭ, Гексли трудоустроен, тем меньше напастей свалится на него и его окружение, к которому теперь относится и ЭСЭ, Гюго, неспособный отказать ИЭЭ, Гексли в своём покровительстве,  и рад был бы  избежать огромного количества хлопот, да не может.

V-2. ЭГО-программный ПЕРЕСТРАХОВЩИК (ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫЙ-РАЦИОНАЛ)-ЭСЭ, Гюго и ЭГО-программный ПРОЖЕКТЁР (БЕСПЕЧНЫЙ ИРРАЦИОНАЛ)-ИЭЭ, Гексли. Взаимодействие по интуитивным и логическим аспектам. 

Переживая за неустроенность ИЭЭ, Гексли, ЭСЭ, Гюго старается не терять его из виду, постоянно звонит ему, интересуется его бытовыми условиями, трудоустройством. Если ИЭЭ, Гексли надолго прерывает с ним связь, ЭСЭ, Гюго себе места не находит, опасаясь, что с ним что-то случилось или на него свалились какие-то неприятности, которые вот-вот коснутся и самого ЭСЭ, Гюго. Опасаясь перемен к худшему по своему «болевому» аспекту интуиции времени, интуиции ближайших перемен (-БИ4эсэ), ЭСЭ, Гюго впадает в панику, принимается с лихорадочной поспешностью разыскивать ИЭЭ, Гексли через общих знакомых, узнаёт номер его нового мобильника  (старый якобы где-то потерян), созванивается с ним и устраивает истерику, ругая ИЭЭ, Гексли за то, что тот заставляет его волноваться, удерживая в неизвестности относительно состояния его дел. ЭСЭ, Гюго требует, чтобы ИЭЭ, Гексли нанёс ему визит и поделился с ним своими новостями – ведь происходит же в его жизни что-то хорошее, почему бы не сообщить об этом Гюго, который переживает за него, хлопочет, устраивает ему знакомства, протекцию и  желает знать, сдвинулись ли его дела к лучшему. Гюго не хочет терять ИЭЭ, Гексли – он уже привык к нему, прикипел душой, потратил огромное количество времени и сил, стараясь улучшить его материальное положение, благоустроить его и привести его дела в порядок. Теперь ЭСЭ, Гюго ждёт от ИЭЭ, Гексли не только благодарности, но и отчёта о результатах всех его усилий, ему важно знать, в какой мере ИЭЭ, Гексли защищён от жизненных неурядиц и бытовых проблем: на что живёт, где и как устроился, чем питается, кто за ним ухаживает. ЭСЭ, Гюго слишком хорошо понимает, какое влияние окажет неустроенность Гексли на долгосрочность их отношений, а потому хочет быть в курсе всех его проблем. Но чем больше он проявляет внимание к делам и планам ИЭЭ, Гексли, тем больше неопределённости тот напускает, старая увильнуть от прямого ответа. ИЭЭ, Гексли не желает попадать под контроль ЭСЭ, Гюго – для него это вопрос утраты независимости и свободы действий, а значит и свободы поиска альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ), которые не всегда появляются в позитивном и видимом поле доступа (что существенно уязвляет его по его дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев», пробуждая страх невозможности реализовать свой  интеллектуальный, духовный и творческий потенциал для достижения более высокого уровня благосостояния и положения в обществе).

По своей инволюционной (альтернативной, реконструктивной, корректирующей) ЭГО-программе (-ЧИ1иээ) ИЭЭ, Гексли чаще реализует те возможности, которые видны и доступны только ему одному, поэтому   возбуждение соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго, воодушевлённого его творческим потенциалом  по своей активационной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) и ожидающего от своего подзаказного высокой отдачи (-ЧИ6эсэ← -ЧИ1иээ), успешных и быстрых  результатов,  ИЭЭ, Гексли  раздражает: в поведении ЭСЭ, Гюго ему видится нетерпение кредитора, требующего скорейшей уплаты долгов. Услуги и благодеяния ЭСЭ, Гюго начинают его тяготить, он старается не пересекаться с ЭСЭ, Гюго, а если и приходится случайно встречаться с ним, напускает на себя отрешённо-отсутствующий или беспечный вид, словно радуясь своей бытовой неустроенности («не хлебом единым жив человек...»), о своих проблемах говорит либо с видимым безразличием, либо с нарочитой лёгкостью, бравируя своей ЭГО-программной беспечностью и лёгким отношением к жизни, что ещё больше пугает и настораживает ЭГО-программного перестраховщика (предусмотрительного рационала)-ЭСЭ, Гюго, который пытается апеллировать к здравому смыслу и практичности ИЭЭ, Гексли, ссылаясь на доводы разума и ставя ему себя в пример по своей нормативно-ролевой, альтернативной (инволюционной, реконструктивной, корректирующей) деловой логике (-ЧЛ3эсэ) – рассказывая, как он чётко планирует свой день, желая сделать его более насыщенным полезной деятельностью, как придерживается своего плана и как это ему помогает в жизни. Рациональное распределение времени ЭГО-программному иррациональному интуиту-ИЭЭ, Гексли кажется вопиющей бессмыслицей – он слишком уверен в своём праве свободно распоряжаться своим и чужим временем, чтобы утруждать себя ещё какими-то доказательствами или оспариванием этих прав.  Но ЭСЭ, Гюго не сдаётся и считает необходимым настоять на своём. Желая упорядочить жизнь ИЭЭ,Гексли и привести её в соответствие с общепринятыми социальными нормами, ЭСЭ, Гюго с позиций своей суггестивной  логики соотношений  (+БЛ5эсэ) пытается воздействовать на проблематичную логику соотношений (+БЛ4иээ) своего подзаказного (+БЛ5эсэ→+БЛ4иээ), которую ИЭЭ, Гексли тут же старается прикрыть и защитить от излишнего давления заранее заготовленными для этого, примитивными, расхожими доводами,  часто абсурдными  по своей сути,  что ещё больше шокирует и пугает ЭСЭ, Гюго –  аспект логики соотношений у него суггестивный (+БЛ5эсэ) и  рассчитан на информационную поддержку его дуала, ЭГО-программного системного логика, ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии), любая логически структурированная  информация оказывается для ЭСЭ, Гюго чрезвычайно важной  и ценной, и как рационал, ориентированный на поддержку и помощь по этому аспекту,  он не понимает, как можно игнорировать практические советы и логические доводы, всё более наполняя жизнь «первородным хаосом» своей бытовой и деловой неустроенности. 

Не останавливаясь на достигнутом, ЭСЭ, Гюго по своей ролевой альтернативной деловой логике (-ЧЛ3эсэ) начинает подыскивать варианты, при которых он мог бы помочь ИЭЭ, Гексли решить его бытовые и жилищные проблемы, предлагая ему в крайнем случае устроиться на малопочтенную, чёрную работу, обеспечивающую работников минимальным заработком и крышей над головой. Но это никак не устраивает самого ИЭЭ, Гексли, не допускающего (с позиции своего дельта-квадрового комплекса «подрезанных крыльев») даже мысли о том, чтобы так низко опуститься по социальной лестнице: работать бок о бок с бомжами и законченными алкоголиками?! – фи! – благодарим за совет! – уберегите нас от ваших советов! Уж лучше совсем голодать, чем идти на такую крайность ради куска хлеба! («Не хлебом единым жив человек...»). Нормативно-ролевой прагматик- ЭСЭ, Гюго (-ЧЛ3эсэ) и сам понимает, что его совет недостоин внимания такой  изнеженной и высокодуховной особы, как ИЭЭ, Гексли, но что же делать, если творческий потенциал ИЭЭ, Гексли (судя по реальному положению дел) оказывается невостребованным, и он теперь живёт бесприютным скитальцем незнамо где, и питается неизвестно чем. Приземлённый материалист-этик-сенсорик-ЭСЭ, Гюго, прирождённый «социал», умеющий «зрить в корень»  многих социальных проблем с позиций «врождённого профессионализма» аспектов своего ЭГО-блока (-ЧЭ1/+БС2)  и предпочитающий решать их самым простым и доступным способом – напрямую, посредством эмоционального (-ЧЭ1эсэ) и волевого (-ЧС8эсэ) давления,  пытается убедить ИЭЭ, Гексли смотреть на жизнь трезво и исходить из реальных обстоятельств, стоя на материалистических позициях, а не идеалистических и иллюзорных.  Но на волевое давление ЭСЭ, Гюго (-ЧС8эсэ), ИЭЭ, Гексли отвечает волевым сопротивлением по своей нормативно-ролевой альтернативной (корректрующей) волевой сенсорике (-ЧС3иээ), по каналу (-ЧС3иээ →-ЧС8эсэ), мобилизуя для этого силы и подкрепляя свою волевую контратаку (-ЧС3иээ) напускной эмоциональной атакой – разыгрывая истерику по своей демонстративной этике эмоций и направляя её удар на ЭГО-программную этику эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ8иээ →-ЧЭ1иээ). Но ЭСЭ, Гюго в истерику ИЭЭ, Гексли не верит, хотя иногда и  пугается её, а потому, натянуто улыбаясь и недоверчиво глядя на ИЭЭ, Гексли, режиссёрским тоном ему говорит: «Да ну!.. Брось!.. Здесь ты уже переигрываешь!..».  

V-3. ЗАБОТЛИВЫЙ СЕНСОРИК-ЭСЭ, Гюго и ИНФАНТИЛЬНЫЙ ИНТУИТ-ИЭЭ, Гексли.   

Не желая терять расположения ИЭЭ, Гексли, ЭСЭ, Гюго начинает подыскивать для него более престижные варианты благоустройства, как это было с одной отзывчивой и чрезвычайно деятельной дамой-ЭСЭ, Гюго, которая приняла горячее участие в судьбе молоденькой провинциалки-ИЭЭ, Гексли, приехавшей в столицу, где у неё не было ни друзей, ни знакомых, и отчаянно нуждающейся в поддержке и помощи. «Добрая фея»- ЭСЭ, Гюго обеспечила её друзьями и знакомыми из своего круга и с их помощью подыскала работу для своей подопечной, которая, будучи по профессии актрисой и режиссёром, хоть и вынашивала амбициозные планы, но на первых порах согласилась работать и простой массажисткой в пятизвёздочной гостинице, хотя поначалу её устраивали и на место попроще. Среди своих клиентов она быстро нашла друзей, многие из которых были довольно влиятельны. В число её друзей попадали и респектабельные иностранцы. Сближаясь то с одним из них, то с другим, она часто меняла  адреса и круг общения, и её прежняя подруга-покровительница ЭСЭ, Гюго, подолгу не получая от неё новостей, уже считала её вполне устроенной, как вдруг однажды встретила её на улице, смешно и нелепо одетой. За разговором ИЭЭ, Гексли вынула из кармана плитку шоколада, откусила от неё и сказала: «Вот это весь мой сегодняшний обед!». Приятельница- ЭСЭ, Гюго ужаснулась, потащила её к себе обедать, накормила, надарила ей новой одежды, прежнюю уже хотела выбросить, но оказалось, что это не просто одежда, а театральный костюм. Тут же и выяснилось, что её подопечная-ИЭЭ, Гексли нашла себе работу по профессии и  теперь руководит молодым, но очень талантливым коллективом. Сейчас она собирается со своими артистами ставить мюзикл по сказке Пушкина «О рыбаке и рыбке». Либретто шикарное, коллектив работает с энтузиазмом,  одна беда: нет средств на постановку. «А сколько надо?» – на всякий случай спросила ЭСЭ, Гюго,  – «Тридцать тысяч долларов, как минимум!» – ответила ИЭЭ, Гексли и тут же стала оглядывать её квартиру, расспрашивать, сколько она стоит и нельзя ли её заложить, чтобы получить деньги на постановку. Свои расспросы она чередовала с представлением различных фрагментов будущего спектакля – спела и за старика, и за старуху, изобразила оркестр, сплясала танец маленьких рыбок. Приятельница- ЭСЭ, Гюго загорелась этой идеей – такой прилив энтузиазма ощутила, так вдохновилась по своей активационной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ), что уже  на месте усидеть не могла. Она тут же стала обзванивать своих знакомых на предмет спонсорства. Свою квартиру она ни закладывать, ни продавать не стала, но ей очень хотелось раздобыть денег на эту постановку. Подопечная-ИЭЭ, Гексли, видя, что лёд тронулся, стала на неё давить, поторапливать, часто названивала, приходила к ней в гости и напоминала о деньгах... Одно только ЭСЭ, Гюго настораживало: от разговоров о финансовых обязательствах с стороны подопечной подруга-ИЭЭ, Гексли  всё время увиливала, но вместо этого возвращалась к представлению фрагментов будущего спектакля – пела, плясала, колесом ходила, перед глазами мельтешила... ЭСЭ, Гюго смотрела на неё, как зачарованная, но когда возвращалась к разговору о деньгах, проявляла жёсткую практичность и рассудительность, хотя не могла не признать, что её так и подмывало  отнести что-нибудь ценное в скупку,  чтобы хоть чем-нибудь помочь постановке спектакля. ЭСЭ, Гюго с ног сбилась в поисках спонсора, настойчиво уговаривая своих друзей принять участие в этом проекте, и некоторых ей даже удалось убедить, но, по счастью, среди её друзей нашлись прагматичные и здравомыслящие люди. В действиях её подопечной-ИЭЭ, Гексли они усмотрели аферу. Стали расспрашивать ЭСЭ, Гюго о театре, о коллективе, которым её подопечная руководит – им интересно было узнать, из чего сложилась такая сумма. Вскоре выяснилось, что коллектив студенческий и работает бесплатно, сценическая площадка принадлежит университету, и платить за её аренду ни на репетициях, ни на спектакле не нужно, всё остальное – костюмы и декорации студенты делают сами, – за что же понадобилось заплатить такие деньги и для чего их нужно собирать? ЭСЭ, Гюго созвонилась со своей приятельницей-ИЭЭ, Гексли,  чтобы выяснить этот вопрос, та опять попыталась увести разговор в сторону и переключилась на исполнение арий... ЭСЭ, Гюго поняла, что её доверием злоупотребляют и сама перепугалась не на шутку, стала настойчиво допытываться, засыпала ИЭЭ, Гексли  вопросами, та прервала разговор, отключилась, и больше уже с ней созвониться не удавалось. А ещё через какое-то время от общих знакомых отзывчивая дама- ЭСЭ, Гюго узнала, что её приятельница-ИЭЭ, Гексли, набрав у друзей и знакомых крупную сумму денег, с одним из своих бывших иностранных клиентов уехала в дальнее зарубежье. Спектакль в студенческом театре так и не состоялся, впоследствии выяснилось, что и репетиции там никакие не проводились, и даже пьесы такой не читали. Занятия драмкружка носили характер фривольной тусовки. Руководство театра было возмущено: они уже запланировали постановку этого спектакля, а тут  выяснилась, что по нему вообще никакая работа не проводилась. Через несколько лет подруга-Гексли внезапно появилась в доме ИЭЭ, Гюго в окружении  своих  бывших артистов-студентов, сообщила, что теперь она работает редактором одного престижного дамского журнала, а в этот город приехала, чтобы  повидать своих друзей. Оглядевшись  в квартире ЭСЭ, Гюго, она увидела на стенах подлинные оттиски гравюр одного известного художника и пожелала сделать с них ксерокопии, забрала листы и с ними исчезла уже навсегда. ЭСЭ, Гюго долго не могла понять причины своей податливости в отношениях с этой девушкой, относила их за счёт своих симпатий к ней и признавала, что если бы ей довелось снова с ней встретиться, она бы поступила точно так же:  «Она была такая маленькая, хрупкая, беззащитная! Одна в огромном городе! И никого из друзей! Как же было ей не помочь???».

Активизируясь по аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ) ЭГО-программный перестраховщик (предусмотрительный-рационал)-ЭСЭ, Гюго может ненадолго увлечься идеями ЭГО-программного прожектёра (беспечного-иррационала)-ИЭЭ, Гексли, но вследствие нарастающей активности довольно быстро наступает «перегрев»,  пик энтузиазма сменяется резким спадом деловой активности, за которым следует  отрезвление и разочарование идеей, проектом и  возможностями его реализации. 

V-4. ЭСЭ, Гюго и ИЭЭ, Гексли. Несоответствие квадровых приоритетов и комплексов  как предпосылка выхода ИЭЭ, Гексли из соцзаказа.

Не смущаясь сопротивлением ИЭЭ, Гексли,  ЭСЭ, Гюго, навязывает своему подзаказному бытовые и экологические сенсорные и этические приоритеты своей альфа-квадры, среди которых забота об экологии и эстетике быта, о здоровье и благополучии домочадцев занимает первое место. Подчиняясь влиянию и волевому нажиму ЭСЭ, Гюго, находясь под его неусыпным контролем, зная, что ему придётся подробно отвечать на расспросы  ЭСЭ, Гюго о состоянии дел в его семье – о здоровье детей, об организации их быта, о том, что они ели на завтрак, на обед, какие получают оценки, с кем дружат и т. д.,  ИЭЭ, Гексли уделяет некоторое внимание бытовой и экологической опеке своих домочадцев, хотя при любых других условиях с удовольствием взвалил бы эту обязанность на чужие плечи, считая её ниже своего достоинства. ИЭЭ, Гексли может сколько угодно ратовать за здоровый образ жизни, но ему нужно, чтобы все необходимые условия для этого создавал ему кто-нибудь другой. Будучи подсознательно ориентирован на дуализацию с ЭГО-программным заботливым сенсориком-СЛИ, Габеном, ИЭЭ, Гексли мечтает о партнёре, который бы все тяготы бытового обслуживания взял на себя, сам бы ходил на рынок за овощами и фруктами, сам бы их чистил, нарезал, готовил и подавал к его столу вкусную и полезную пищу. Сам ИЭЭ, Гексли старается все бытовые заботы свести к допустимому минимуму, понижая уровень допустимого настолько, насколько это оказывается возможным при использовании всех возможностных альтернатив, так что в конечном счёте его борьба за здоровые нормы питания сводится к тому, что он по многу дней кряду держит своих домашних на гречневой или рисовой каше, пичкая их дешёвыми витаминами взамен свежих фруктов и овощей. Фрукты и овощи с рынка в небольших количествах он тоже под настроение может принести, но каждый день  чистить и нарезать их охота у него пропадает, и овощи гниют у него в холодильнике, а когда домашние его в этом упрекают, сердится на них, – сами виноваты: не почистили, не нарезали, не приготовили, не съели, пока было свежее, позволили всему этому сгнить, а теперь сами же упрекают;  вот пусть теперь сидят на гречневой каше и поливитаминах и радуются, что хоть это им приготовлено!

Посвятить себя быту целиком и полностью, как наставляет его ЭСЭ, Гюго, – то есть заниматься кухней, уборкой, следить за здоровьем, одеждой и питанием детей,  вытирать им носы, стирать и гладить их школьную форму, давать им карманные деньги и яблоко на школьный завтрак, интересоваться их поведением и успеваемостью ИЭЭ, Гексли не может – всё это требует от него слишком большой затраты времени и сил, отвлекает от мыслей о возвышенном и  необычайном,  тянет в серую, будничную заурядность,  в «мещанство» и «обывательщину», которую ИЭЭ, Гексли презирает и ненавидит, исходя из высокомерного снобизма престижных дельта-квадровых приоритетов, заставляющих ИЭЭ, Гексли при минимальных затратах сил, времени и материальных средств стремиться к вершинам  максимально успешной реализации его творческих и интеллектуальных способностей  (как того требует от него  его дельта-квадровый  комплекс «подрезанных крыльев» – страх невозможности отстоять свои  права на всестороннюю интеллектуальную и духовную самореализацию), что возможно только в мечтах и фантазиях. Не желая отвлекаться от этих фантазий и продолжая внушать себе, что он может сделать эту сказку былью, он на это способен и этого достоин,  ИЭЭ, Гексли, в ожидании доброй феи, которая превратит его жизнь в сказку, презирает и ненавидит удушающе затхлый обывательский мирок ЭСЭ, Гюго, где все живут только бытовыми, домашними и семейными интересами, говорят о том, кто, как устраивается в быту, кто, что готовит, кто от чего лечится, кто на ком женился, кто у кого умер. Когда ЭСЭ, Гюго начинает об этом говорить, ИЭЭ, Гексли не может сдержать раздражения и переводит разговор на другие темы или резким замечанием обрывает ЭСЭ, Гюго, уязвляя его по альфа-квадровому комплексу «зажатого рта», – страху невозможности высказать своё мнение, отстоять свою точку зрения, свои приоритеты, интересы и ценности, что заставляет ЭСЭ, Гюго обжаться на ИЭЭ, Гексли, возмущаться и строго выговаривать ему, не понимая, как можно игнорировать такие важные аспекты своей жизни, актуальные для всех и на все времена. Что может быть значительней интересов семьи и благополучия дома?

Но ИЭЭ, Гексли не просто далёк от этих тем, ему (как обидчивому, мнительному изаносчивому этику-аристократу дельта-квадры) в самом их обсуждении видится обидный намёк на его собственную бытовую безалаберность, бесхозяйственность и запустение в его доме. Ему кажется, что после таких разговоров ЭСЭ, Гюго непременно перейдёт к критике его отношения к быту, приводя в пример себя или кого-то из знакомых ему «образцовых домохозяек». ИЭЭ, Гексли не сможет смириться с скучной участью домохозяйки –  этакой «наседки», ограничивающей свои интересы домашними хлопотами, ИЭЭ, Гексли не согласится играть роль апатичной, раскормленной клуши, озабоченной благополучием своего потомства  – он себя в этом не видит, себе такой судьбы не представляет и не желает её для себя, – для него всё это слишком заурядно, мелко, обыденно, пошло и  скучно. 

Бытовые, обывательские  заботы, которые по мнению ЭСЭ, Гюго считаются экологической  нормой и мерилом достатка в каждой семье, а потому и навязываются им с таким непреклонным усердием, угнетают  ИЭЭ, Гексли именно тем, что подрезают ему «крылья» –  делают его мечту о будущих творческих или интеллектуальных успехах недостижимой. Эти постоянные напоминания ЭСЭ, Гюго о бытовых проблемах раздражают и возмущают ИЭЭ, Гексли; навязанные соцзаказчиком- ЭСЭ, Гюго социальные нормы сковывают свободу его действий и ограничивают возможности всесторонней альтернативной самореализации ИЭЭ, Гексли,  принижают его как личность, претендующую на интеллектуальную элитарность и возвращают к тем самым пещерным,  доисторическим временам, когда он (если бы родился мужчиной) в обязательном порядке должен был бы охотиться на мамонта, либо (если бы родился женщиной) сидеть в пещере, скоблить шкуры, чистить горшки и вытирать носы детям – «сиди вон и поддерживай огонь!». Вне зависимости от традиций, установившихся порядков, социальных условий, законов в обществе и в семье, ЭГО-программный прожектёр и распределитель возможностей-ИЭЭ, Гексли не позволит себе ограничивать интересы таким примитивным и узким кругом забот, не сможет примириться  с убогой и унизительной долей замученной бытом домохозяйки – расколошматит все горшки, отстранит детей и мужа и  вырвется на волю, чего бы ему это ни стоило, чтобы остаться свободным и независимым на все времена, даже если племя осудит его и прогонит прочь.

Причисляя себя к творческой и интеллектуальной элите (в соответствии с престижными запросами и приоритетами дельта-квадры), ИЭЭ, Гексли предпочитает окружать себя представителями различных творческих профессий, любит знакомиться со знаменитостями, ценит их внимание и дружбу, старается произвести на них приятное впечатление и оказать им радушный приём, но как это сделать, если не поддерживать в доме хотя бы нормативный порядок? Будучи заинтересован в собственном моральном превосходстве (+БЭ2иээ), ИЭЭ, Гексли  иногда принимает во внимание мнение окружающих и, желая произвести приятное впечатление – делая над собой волевое усилие и разыгрывая по своей нормативно-ролевой волевой сенсорике (-ЧС3иээ) роль нормативно обязательного человека – старается  навести порядок и уют в своём жилище, стремясь организовать свой быть таким образом, чтобы поддержание порядка  не отнимало у него много времени и не мешало ему быть творчески успешным.

По счастью, ЭГО-программный аспект интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) позволяет ИЭЭ, Гексли предельно упростить задачу (что крайне необходимо ему как экстраверту-деклатиму): создавая в своём доме непринуждённую, богемную обстановку, ИЭЭ, Гексли поддерживает в нём  художественный беспорядок,  что позволяет ему и экономить время на уборке, и удивлять гостей своей творческой неординарностью. Холсты, кисти и краски, разбросанные вперемешку с музыкальными инструментами, нотами и обрывками рукописей и рисунков производят на его гостей ошеломляющее впечатление, но никому и в голову не приходит рекомендовать ему разложить все эти вещи по местам – напротив, каждому кажется, что все они как раз и лежат на своём месте. Грязные бутылки, немытые стаканы, надрезанные фрукты и овощи, беспорядочно разбросанные на столе, ИЭЭ, Гексли может представить как части недописанного натюрморта, тут же и надкусит «недописанное» яблоко или предложит гостям чаю, вытряхивая из чайника «недописанные» цветы, но зато уж никто из присутствующих не усомнится, что имеет дело с настоящей творческой личностью, со свободным художником, презревшем ради свободы творчества бытовые условности. Тут даже ЭСЭ, Гюго не усомнится в том, что такая организация быта необходима для успешной творческой работы  – решит, что всё это так и задумано и не следует ничего менять, хотя может и, пожурить ИЭЭ, Гексли наедине: «Искусство, конечно, требует жертв, но к чему такие крайности!!!» – спрашивает ЭСЭ, Гюго, указывая на причудливый облик ИЭЭ, Гексли, уже давно отказавшегося от эстетических эталонов ЭСЭ, Гюго, и на несуразности окружающей его обстановки.  «А мне так нравится.» – невозмутимо отвечает ИЭЭ, Гексли, и ЭСЭ, Гюго смотрит на него с изумлением, не понимая, шутит он или говорит серьёзно.   

V-5. Противопоставление традиционным формам брачных и семейных отношений  как вызов подзаказного-ИЭЭ, Гексли навязываемым ему альфа-квадровым традиционным приоритетам и ценностям соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго. 

Экологически обусловленным и исторически сложившимся  ординарным традициям брачных отношений и приоритетам альфа-квадры, навязываемым ему соцзаказчиком-ЭСЭ, Гюго, ИЭЭ, Гексли противопоставляет свои альтернативные (с точностью до наоборот) неэкологичные и нетрадиционные приоритеты, отстаивая их как позитивные, общественно полезные и значимые, всемерно пропагандируя их, вовлекая в эту пропаганду широкие массы, проводя свою идею в качестве авангардного и прогрессивного политического движения и привлекая к нему настороженное внимание враждебно и консервативно настроенного большинства, предполагая это большинство сделать подавляемым меньшинством. В основе таких, набирающих обороты общественных движений, как правило лежат нетрадиционные формы брака и семейных отношений, противопоставляемые исконным и традиционным. 

В свете естественных и необходимых, исторически,  биологически, антропологически и  экологически сложившихся семейных забот о детях, обременительных для интеллектуальной и духовной самореализации ИЭЭ, Гексли, его ЭГО-программная  интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) и преподносит человечеству, оригинальную новинку –  широкую популяризацию и общественное признание брака, свободного от детей в качестве  распространённого в наше время общественного движения  «child free», благодаря которому супружеская пара имеет обоснованный  предлог  не заводить детей, что очень упрощает супружеские отношения, если таковое условие поставлено и принято изначально и даже скреплено брачным контрактом. Деклатимное стремление к упрощению, как к отказу от всего лишнего, здесь тоже играет свою роль: нет детей – нет забот и хлопот с беременностью, родами, кормлением и связанными со всем этим физиологическими проблемами и  трудностями; нет риска заболеть до или после родов, нет риска умереть от родов. Нет моральных, социальных, финансовых и психологических нагрузок и обязательств перед детьми, нет взаимных упрёков между супругами, уклоняющимися от выполнения этих обязательств, нет необходимости стеснять себя в возможностях и желаниях, от которых пришлось бы отказаться ради детей. Но зато высвобождается огромное количество времени и возможностей, чтобы жить яркой, насыщенной приятными впечатлениями и успешной творческой и интеллектуальной самореализацией жизнью. Эта нетрадиционная форма семейных отношений является одной из многих возможностных альтернатив, противопоставленных традиционно, экологически и исторически  сложившимся  формам семейных отношений, при которых люди вступают в брак в соответствии с био-антропологическим инстинктом продления рода и сохранения своего биологического вида, беря на себя и  распределяя между собой социальную и экологическую ответственность за будущее потомство. Представители общественного движения  «child free»,  не оспаривают права всех желающих придерживаться такой традиционной формы брака, они только исключают её для себя.  

Как варианты альтернативного многообразия, противопоставленного традиционным формам брака, представляются и другие нетрадиционные формы семейных отношений, включающие самые разнообразные варианты брачных союзов, в том числе и  однополые, и близкородственные браки, которые так же обусловлены самыми различными векторами развития инволюционного деклатимного аспекта интуиции альтернативных потенциальных возможностей. Некоторые из них (инцестные, близкородственные) имеют глубочайшие архетипические корни деклатимной модели, стремящейся (вследствие близких пространственно-временных отношений интровертных аспектов этой модели) к самому простому и быстрому решению сложных проблем и позволяющей размывать границы многих противоположных (в том числе и гендерных) понятий,  стирать различия между ними или считать их условными, или несущественными. Эти упрощённые инстинктивные биологические программы близкородственных брачных связей, являются  «запасным» – эволюционно и генетически «отбракованным» вариантом проявления инстинкта продления рода, ограничивающим генетическое разнообразие, приводя к вырождению вида, который активизируется  только в случае отсутствия более подходящих (далёких по родству) брачных партнёров. Но альтернативное многообразие иррационального инволюционного аспекта интуиции потенциальных возможностей включает в себя и рассмотрение возможностных альтернатив отбракованных вариантов инстинктивно-биологических информационных программ, и они-то как раз и представляют наибольший интерес для ЭГО-программных носителей ЭГО-программного аспекта ИЭЭ, Гексли –интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив,   открывающих «новое»  в хорошо забытом (или отбракованном) «старом». Со свойственным  этому аспекту признаку беспечности, альтернативные приоритеты здесь бездумно противопоставляются традиционным, эволюционно проверенным возможностям, но именно альтернативой (в силу корректирующей, реконструктивной инволюционности этого аспекта)  они и привлекательны, как всё необычное, неординарное, незаурядное – «не такое, как у других», что, тем не менее, не мешает носителям этой ЭГО-программы (-ЧИ1) добиваться широкого распространения такой неординарности брачных отношений с тем, чтобы сделать её узаконенной социальной нормой, после чего можно будет поискать и другую экстравагантную альтернативу ещё какой-нибудь (приевшейся своим однообразием) форме традиционных семейных отношений.  При бесконечном разнообразии векторов информационного поля инволюционного аспекта интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, останавливаться на достигнутом практически невозможно – обязательно приманит своей неизведанностью какая-нибудь новая (пусть даже хорошо забытая старая, архаичная, отбракованная) альтернатива. 

V-6. Амбициозная экстраординарность инволюционной ЭГО-программы ИЭЭ, Гексли как основание для выхода из соцзаказа. («Оригиналов учить – только портить»). 

В эстетике ИЭЭ, Гексли тоже идёт своим путём, находя бесчисленное множество альтернатив тем стройным, красиво обкатанным и даже многообразным в своей эстетичности формам, соответствующим эталонам и вкусам ЭСЭ, Гюго, относительно которых эстетика ИЭЭ, Гексли кажется воплощением абсурдной нелепости и несуразности. «Что это за музыка такая!» – воскликнет ЭСЭ, Гюго, прослушав музыкальную импровизацию ИЭЭ, Гексли, представляющую собой хаотичную последовательность диссонирующих аккордов и  произвольно взятых в альтернативной последовательности интервалов, режущих своим чередованием слух. «Что это за мазня!» – спросит ЭСЭ, Гюго, рассматривая живописные полотна ИЭЭ, Гексли. «Что это за нелепость?! – раздражается ЭСЭ, Гюго, разглядывая одежду на ИЭЭ, Гексли, состоящую из самых несовместимых сочетаний деталей. «А что это у тебя за причёска такая?! Почему космы во все стороны торчат?! – вопрошает ЭГО-творческий сенсорик-ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ), которого раздражает пренебрежительное отношение к традиционным, общепринятым формам красоты и эстетики. – Ты что, из себя клоуна изображаешь?!» – иронизирует он и обрушивает на ИЭЭ, Гексли новый поток поучений о том, как нужно уметь себя красиво подать, преподнести и как это важно, эстетично оформлять свой быт и окружать себя красивыми вещами. «Мир полон красоты! – поучает ЭГО-приоритетный  сенсорик-ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ). – Зачем её искажать, игнорировать, изгонять из своей жизни?!! Какой в этом смысл?!! Это же саморазрушение, а не жизнь!!!». 

Желая подольше удерживать подзаказного иЭЭ, Гексли под своим влиянием, ЭСЭ, Гюго то и дело  указывает ему на его ошибки, навязывает ему своё наставничество, самоутверждаясь на своём превосходстве над ним. Амбициозный дельта-аристократ, ИЭЭ, Гексли, стремящийся к свободе и независимости во всех её проявлениях,   не может бесконечно долго  мириться с таким положением вещей. Наставничество ЭСЭ, Гюго его тяготит: одно дело разыгрывать роль прилежного ученика, – подыгрывать ЭСЭ, Гюго, когда он увлекается своими рекомендациями, и  воспринимать его слова, как нечто новое и необычайно интересное, отвечая на  каждое его высказывание преувеличенно наивным удивлением: «Да-а-а-а?!», другое – продолжать чему-то у него учиться, когда это уже и не интересно, не актуально и не выгодно, а кроме того утомительно и ко многому обязывает.  В соответствии со своим дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев», который (наряду с прочим) отзывается в нём  и страхом уронить свой престиж, ИЭЭ, Гексли хочет быть выше критики, а потому и пытается замечания ЭСЭ, Гюго демонстративно игнорировать, а то и откровенно возмущаться, выступая со встречной критикой и вызывая  смех ЭСЭ, Гюго, который часто критикует ИЭЭ, Гексли для того, чтобы его просто задеть, разрядить уныние, эмоционально его встряхнуть, разыграть и подначить, и для этого может довольно злобно над ним подшутить и обрушиться с критикой по вздорному, вымышленному поводу – устроить такую шутливую провокацию. Когда ИЭЭ, Гексли на неё реагирует возмущением, ЭСЭ, Гюго радуется: шалость удалась! – его критические подколки задевают ИЭЭ, Гексли и ЭСЭ, Гюго получает от него хоть какие-то искренние эмоции, которым можно верить (-ЧЭ8иээ →-ЧЭ1эсэ)  – хоть какую-то эмоциональную отдачу со стороны ИЭЭ, Гексли, кажущегося ЭСЭ, Гюго холодным, эмоционально фальшивым, равнодушным ко всему, кроме своих удовольствий, капризов и прихотей. 

Амбициозный и мнительный (как и все ментальные аристократы) ИЭЭ, Гексли не терпит жестоких розыгрышей, подрывающих его авторитет в глазах окружающих, перед которыми он хочет выглядеть  безупречным во всех отношениях, вне зависимости от того, каким он является на самом деле. ИЭЭ, Гексли не терпит  упрёков, назиданий и нравоучений, не терпит критики, не любит, когда ему указывают на его ошибки  – он упорно их игнорирует или оспаривает, стараясь тем активней  отстоять свою точку зрения, чем настойчивей ему  доказывают его неправоту. И здесь уже ЭГО-программное упрямство ИЭЭ, Гексли  вступает в противоборство с ЭГО-программным упрямством ЭСЭ, Гюго, который начинает эмоционально навязывать ИЭЭ, Гексли свои взгляды, приоритеты и ценности, требуя их признания и полного им подчинения.  И тут уже отношения обостряются не на шутку:  ЭСЭ, Гюго ориентирует своего подзаказного- ИЭЭ, Гексли на самые заурядные бытовые и семейные ценности, на самые ординарные формы существования – семья, быт, забота о домашнем благополучии  – вот и весь «праздник жизни»! Но такая цель   не вписываются в  систему приоритетов ИЭЭ, Гексли, соответствующую его ЭГО-программному аспекту интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ), в соответствии с которым для него самое главное – быть незаурядным!  Незаурядность – конёк ИЭЭ, Гексли – его девиз, лозунг, цель и жизненный принцип. Самое страшное для ИЭЭ, Гексли – «быть, как все»! Желая выразить человеку своё презрение, ИЭЭ, Гексли скажет ему: «Ты такой же, как все!». Когда ИЭЭ, Гексли заставляют быть таким же как все, это становится для него трагедией. Чтобы не быть «таким, как все», ИЭЭ, Гексли может даже оговорить себя, приписать себе какие-то негативные экстраординарные свойства или пороки, вести себя вызывающе агрессивно, асоциально, шокировать своей  взбалмошностью, эпатажной непредсказуемостью, фантастической ложью, цинизмом, грубостью или хамством, главное – оставить по себе «память» – незабываемо яркое впечатление, чтобы все знали и помнили, что он «не такой как все». С партнёром, который заставляет ИЭЭ, Гексли быть «таким, как все», ИЭЭ, Гексли непременно должен расстаться – вместе им не жить. Причём проверку на признание своей неординарности  ИЭЭ, Гексли может устроить своему партнёру довольно жестокую – может подбросить ему дневник своих (иногда мнимых, придуманных) эротический приключений, если партнёр всё это принимает за чистую монету, возмущается и начинает ИЭЭ, Гексли перевоспитывать, заставляя «жить, как все», для ИЭЭ, Гексли это служит сигналом к тому, чтобы разорвать с ним все отношения. 

ИЭЭ, Гексли и одевается, и ведёт себя экстравагантно, и быт свой устраивает экстравагантным образом, делая своё жильё похожим на мастерскую, чтобы подчеркнуть свою неординарность, чтобы все сразу видели, что он  необыкновенный человек – не «такой, как все», а намного интересней и оригинальный – талантливей и незаурядней других. Дуал ИЭЭ, Гексли, СЛИ, Габен, уже тем хорош для него, что не требует от ИЭЭ, Гексли «быть, как все», но наоборот –  гордится его незаурядностью, какова бы она ни была, поскольку внушается по ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) ИЭЭ, Гексли, тогда как ЭСЭ, Гюго, ориентированный на дополнение с ЭГО-творческим интуитом-статиком-квестимом, ЛИИ, Робеспьером, только незначительно активизируется деклатимной ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) ИЭЭ, Гексли, которая довольно быстро начинает его утомлять своей  хаотичными завихрениями – беспорядочной и частой сменой векторов. В интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) ИЭЭ, Гексли нет логической упорядоченности дуала ЭСЭ, Гюго, ЭГО-программного системного логика, ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии), который, кроме того, что  обеспечивает полноценную поддержку по суггестивному аспекту логики соотношений ЭСЭ, Гюго (+БЛ5эсэ), привносит в жизнь ЭСЭ, Гюго ощущение разумного и справедливого порядка, при котором ЭСЭ, Гюго только и может чувствовать себя защищённым, а ИЭЭ, Гексли пугает его своей взбалмошностью – никогда не знаешь, чего от него ждать,  что доставляет ЭСЭ, Гюго особое беспокойство при его постоянном страхе грядущих неприятностей по его проблематичному, «болевому» аспекту деклатимной интуиции времени  (+БИ4эсэ), интуиции ближайших перемен. А ИЭЭ, Гексли, отмечая по своему наблюдательному аспекту интуиции времени (+БИ7иээ)  беспокойство, раздражение и нетерпение ЭСЭ, Гюго,  словно нарочно усиливает его тревоги, досаждая ему своей необязательностью, непунктуальностью, спонтанной сменой планов, (+БИ7иээ → +БИ4эсэ), заставляя его волноваться и переживать по каждому поводу, оставаясь при этом нарочито спокойным и безучастны к его тревогам, что возмущает и раздражает ЭСЭ, Гюго ещё больше и воспринимается им по его наблюдательному аспекту этики отношений (+БЭ7) как  грубое и бестактное  поведение Гексли (+БЭ7эсэ → +БЭ2иээ). ЭСЭ, Гюго осыпает ИЭЭ, Гексли упрёками, обвиняя его в бесчувственности и равнодушии к его (ЭСЭ, Гюго) тревогам и страхам. ИЭЭ, Гексли спокойно выслушивает все эти обвинения и не делает никаких попыток их опровергнуть, не говоря о том, чтобы извиниться за причинённое беспокойство, он напускает на своё лицо пренебрежительно высокомерное выражение, разыгрывая по своей демонстративной этике эмоций (-ЧЭ8эии) надменное, холодное безразличие и с интригующей многозначительностью ссылается на  какие-то неотложные дела, из-за которых пришлось внезапно изменить планы. Причин, по которым телефон ИЭЭ, Гексли оказался вне зоны доступа, а сам он о своём опоздании не предупредил, ИЭЭ, Гексли не объясняет, упорно отмалчивается, чем ещё больше интригует, тревожит и возмущает ЭСЭ, Гюго, который видит в таком его поведении новое проявление бесчувственности, хамства и несправедливой, чудовищной жестокости. Не желая терпеть подобные сбои планов на будущее, ЭСЭ, Гюго начинает допытываться о причинах опоздания ИЭЭ, Гексли, на что тот, желая его ещё больше заинтриговать, отвечает нарочито уклончиво, путается в объяснениях, делая их особенно неправдоподобными,  чтобы ещё больше насторожить и разволновать этой ложью ЭСЭ, Гюго, у которого страхи и страсти к  тому времени накаляются до предела, на что ИЭЭ, Гексли, продолжая интриговать и оригинальничать, реагирует ещё более спокойно и равнодушно. Не выдерживая такого неоправданно жестокого равнодушия к своим тревогам и страхам, Гюго, по своей ЭГО-программной этике эмоций (-ЧЭ1эсэ) взрывается яростью и отчаянием, пытаясь пробиться сквозь пелену демонстративного безразличия ИЭЭ, Гексли (-ЧЭ1эсэ → -ЧЭ8иээ). И тут уже ИЭЭ, Гексли действует непредвиденно и оригинально, в долю секунды превращаясь из  обвиняемого в обвинители (устраивает «деклатимный перевёртыш», перебираясь с унизительной позиции «подсудимого» на превосходящую позицию «судьи») и менторским тоном, с наигранным возмущением, по всё той же демонстративной этике эмоций (-ЧЭ8), но уже с позиций своей гибкой и манипулятивной ЭГО-творческой этики отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), аристократической, стратегической этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства, разыгрывает из себя строгого моралиста, вопрошая, по какому праву с ним говорят таким недопустимым тоном. А далее следует целая серия беспрерывных нравоучений, которыми ИЭЭ, Гексли подавляет эмоциональную атаку ЭСЭ, Гюго, воздействуя на его наблюдательную этику отношений (+БЭ2иээ → +БЭ7эсэ). ЭСЭ, Гюго, который считает, что это именно ИЭЭ, Гексли поступает с ним неэтично, от этой назидательной тирады теряет дар речи, считая его обвинение несправедливым и направленным не по адресу. Пользуясь вербальной заминкой ЭСЭ, Гюго, ИЭЭ, Гексли, продолжая свою обвинительную речь теперь уже в смягчённых, миролюбивых тонах, намеренно растягивает слова, достигая этим отупляющего и угнетающего эффекта, и частично успокаивает ею ЭСЭ, Гюго, который теперь чувствует себя вялым и утомлённым: ИЭЭ, Гексли погасил его эмоциональный порыв своей встречной морализаторской атакой (+БЭ2иээ), и  желание спорить с ИЭЭ, Гексли у ЭСЭ, Гюго теперь пропадает,  но и приятного общения тоже не получается: придя с опозданием, ИЭЭ, Гексли, придумывая наименее убедительный предлог (чтобы ещё больше насторожить и заинтриговать чуть успокоившегося ЭСЭ, Гюго), старается от него пораньше уйти. На все расспросы ЭСЭ, Гюго он опять отвечает уклончиво, пробуждая новые подозрения ЭСЭ, Гюго, который и  рад бы обрушить на ИЭЭ, Гексли новую вспышку эмоций, но собраться с силами и преодолеть свою апатию уже не может, – как и все упрямые, ЭСЭ, Гюго силён только первой атакой, а поскольку ИЭЭ, Гексли её отбил и перекрыл нравоучениями по аспекту этики отношений (+БЭ2иээ → +БЭ7эсэ), победа достаётся ему. Практикуя такой способ подавления мучительных для него (как и для всех объективистов) эмоциональных атак,  ИЭЭ, Гексли начинает навязывать ЭСЭ, Гюго свои условия развития отношений, оставляя за собой право подавлять эмоциональную инициативу ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1эсэ) любыми средствами: террором по проблематичной для ЭСЭ, Гюго (+БИ4), но по наблюдательной для ИЭЭ, Гексли  (+БИ7иээ) интуиции времени – срывом планов, отменой ожидаемых встреч, непредвиденными опозданиями и задержками, внезапными отлучками и преждевременными уходами (+БИ7иээ→+БИ4эсэ), нарочитым равнодушием по демонстративной этике эмоций (-ЧЭ8иээ→-ЧЭ1эсэ) и многословными назиданиями по своей ЭГО-творческой изворотливой и изобретательной этике отношений (+БИ2иээ→+БИ7эсэ), добиваясь таким образом фактического превосходства в отношениях с ЭСЭ, Гюго и удобных для себя преимущественных, доминирующих позиций, поскольку, как и всякий аристократ, ИЭЭ, Гексли подолгу мириться с унизительным для себя, подчинённым положением не может. 

V-7. ИЭЭ, Гексли – ЭСЭ, Гюго. Взаимодействие двух РАССУЖДАЮЩИХ-УПРЯМЫХ-ЭТИКОВ по логическим аспектам. Тотальное безразличие ИЭЭ, Гексли к убеждениям и  доводам ЭСЭ, Гюго как демонстрация  выхода из соцзаказа.

Попытки ЭСЭ, Гюго серьёзно поговорить с ИЭЭ, Гексли,  как это принято у рассуждающих в случае осложнения отношений, ни к чему не приведут – ЭСЭ, Гюго будет сталкиваться всё с теми же обезоруживающими его формами сопротивления ИЭЭ, Гексли: с его нескончаемыми  монологами «ни о чём», подавляющими и затормаживающими  эмоциональную активность ЭСЭ, Гюго; с игнорированием ИЭЭ, Гексли системной логики как таковой и упорным отрицанием логических доводов, очевидного объективного опыта и  реальных фактов, которые ИЭЭ, Гексли тут же представит мнимыми или несущественными  из желания настоять на своём. ЭСЭ, Гюго, со свойственным ему эмоциональным напором, будет горячо отстаивать свою точку зрения – кричать, возмущаться, сердиться, приводить примеры из личного опыта, на что ИЭЭ, Гексли всё с тем же нарочито невозмутимым видом с  безразличным  и отрешённым взглядом будет упрямо твердить: «Ну и что!..», нивелируя значимость всех, приведённых ЭСЭ, Гюго аргументов, и опять многословно и бесконечно долго говорить «ни о чём», не давая ЭСЭ, Гюго вставить слово и привести достаточно веские доказательства неправоты ИЭЭ, Гексли. Для ЭСЭ, Гюго это будет спор с «глухим» и «слепым» оппонентом. ИЭЭ, Гексли сделает вид, что не слышит доводов ЭСЭ, Гюго и не видит, не замечает горячности ЭСЭ, Гюго в стремлении его переубедить. ИЭЭ, Гексли глушит эмоциональное давление ЭСЭ, Гюго своей нарочитой невозмутимостью и самоизоляцией, погружением  в самого себя и в свой  внутренний мир, в свои (как это свойственно деклатимам) непоколебимые убеждения – топит его в себе, в своём глубоком безразличии к доводам ЭСЭ, Гюго, и это приводит ЭСЭ, Гюго в бешенство. ЭСЭ, Гюго пытается разбить броню невозмутимости ИЭЭ, Гексли и пробиться к его мыслям и чувствам, но потом понимает, что это бесполезно, и на какое-то время перестаёт предпринимать новые попытки повлиять на ИЭЭ, Гексли, но только до тех пор, пока ЭСЭ, Гексли сам не обращается к нему со своими новыми проблемами, возникающими из-за игнорирования очередных объективных причин,  многократно подтверждённых фактов и общеизвестных закономерностей. Ссылаясь на них, ЭСЭ, Гюго опять пытается вразумить ИЭЭ, Гексли и приходит к тому же результату: ИЭЭ, Гексли снова уходит в себя и отрицает очевидные факты и самые простые азбучные истины, отвечая на все приведённые доказательства непрошибаемым в своей невозмутимости возражением: «Ну, и что!..», которое опять же аннулирует все доводы ЭСЭ, Гюго. ЭСЭ, Гюго приходит в ужас от  осознания, что ИЭЭ, Гексли не в состоянии сделать самых  простых логических выводов, не говоря уже о том, чтобы суммировать их или оперировать ими. В ответ на эти его предположения, как бы желая опровергнуть их, ИЭЭ, Гексли снова начинает долго и многословно говорить «ни о чём», и ЭСЭ, Гюго, уже пресытившийся и крайне раздражённый этим его способом уходить от обсуждения наболевших вопросов, от ИЭЭ, Гексли просто отмахивается. Но если  ЭСЭ, Гюго после всех этих («разжижающих мозги») монологов сгоряча обзовёт ИЭЭ, Гексли «непроходимым тупицей», ИЭЭ, Гексли  тут же обижается: как это может быть, если он только  что так долго и здраво (как ему казалось) рассуждал о крайне важных и сложных вещах, что уже само по себе доказывает, что он очень мудрый и глубокомысленный человек, а тот,  кто его глубоких мыслей не понимает, сам виноват – не дорос до их понимания! Обиженный на хамство ЭСЭ,  Гюго, ИЭЭ, Гексли подолгу дуется на своего соцзаказчика, «не разговаривает с ним» (лишая и его возможности поговорить, что уже само по себе уязвляет ЭСЭ,  Гюго по альфа-квадровому комплексу «зажатого рта»). На какое-то время ИЭЭ, Гексли отдаляется от ЭСЭ,  Гюго, но потом всё же обращается к нему  с новыми проблемами, порождёнными какими-то логическими просчётами ИЭЭ, Гексли или очередным его неприятием объективных закономерностей и фактов, которых он из-за деклатимной самодостаточности сосредоточенности на самом себе не видит или не желает признавать, подменяя своими иллюзиями реалии объективной действительности.

Все деклатимы, ввиду наличия в модели их психотипов аспекта интуиции альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ), склонны принимать желаемое за действительное, игнорируя объективные факты и закономерности, но ИЭЭ, Гексли, у которого этот аспект ЭГО-программный, в этом отношении опережает их всех. ЭСЭ, Гюго, активизируясь по интуиции альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ6эсэ), тоже бывает готов поверить в чудо, чтобы хоть ненадолго отстраниться от безысходности многих объективных реалий, которых он не хотел бы допускать в свою жизнь, но потребности в логической суггестии (+БЛ5эсэ) берут своё и, чтобы избежать неприятностей в будущем (+БИ4), Гюго приходится считаться с логическими доводами, ему нужно их приводить и запрашивать по ним информацию, а ИЭЭ, Гексли, с его принципиальным игнорированием противоречащих его интуитивной ЭГО-программе (-ЧИ1) логических доводов, а также связанных с ними неудобств по его проблематичной логике соотношений (+БЛ4), ему здесь не помощник (+БЛ5эсэ ← +БЛ4иээ). Кроме того, что ИЭЭ, Гексли усугубляет свои проблемы по этому аспекту, закрывая  на них глаза, он ещё и умудряется как-то выкручиваться, решая их с помощью своей ЭГО-программной  интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей  и альтернатив (-ЧИ1иээ)  «за чужой счёт», в том числе и за счёт ЭСЭ, Гюго, подставляя ЭСЭ,  Гюго под свои неприятности, перенося их удар на его голову, используя какие-то его ресурсы и возможности. ЭСЭ, Гюго, не может с этим мириться и начинает протестовать, требует, чтобы ИЭЭ, Гексли согласовывал с ним свои  действия, планы и принимаемые решения, напоминает ему об объективных закономерностях, которые нельзя игнорировать, а в ответ слышит всё то же непрошибаемое «Ну, и что!..», «Ну, почему нельзя! Если очень захотеть, то можно... (найти выход, найти возможность, найти средства... и т.д.)». ЭСЭ, Гюго понимает, что ИЭЭ, Гексли слишком хорошо устроился – привык выезжать на чужом горбу и считает это в порядке вещей. Но себя подставлять под его неприятности ЭСЭ,  Гюго не желает – это усугубляет его страхи по ТНС (по точке наименьшего сопротивления), по его проблематичному аспекту интуиции времени (+БИ4эсэ). ЭСЭ,  Гюго начинает гневно выговаривать ИЭЭ, Гексли, предостерегает его против новых ошибок, но тот прибегает к своему излюбленному приёму – пускается в долгие рассуждения «ни о чём» и тем доводит ЭСЭ,  Гюго до белого каления. ЭСЭ,  Гюго нетерпеливо прерывает ИЭЭ, Гексли, желая высказать ему свои доводы, но тот невозмутимо продолжает свой псевдо глубокомысленный  монолог, не позволяя ЭСЭ,  Гюго слово вставить, чем в очередной раз уязвляет ЭСЭ,  Гюго по альфа-квадровому комплексу «зажатого рта», доводит его до истерики, но зато сам чувствует себя на высоте – упивается своими речами и радуется, что нашёл возможность перекрыть инициативу ЭСЭ,  Гюго что-то логически ему доказать. И эту  свою очередную победу его ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) над своей проблематичной логикой соотношений (+БЛ4иээ) ИЭЭ, Гексли относит на свой счёт, в очередной раз убеждаясь, что для того, чтобы победить, совсем необязательно придерживаться логических правил и закономерностей, достаточно их игнорировать и действовать наугад, следуя своей  интуитивной ЭГО-программе, благодаря которой он отстоял свои возможностные преимущества, как того требует от него его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев». А то, что это удалось только на словах, ИЭЭ, Гексли не смущает – главное, что по факту завершения дискуссии в его пользу ЭСЭ,  Гюго не смог его переубедить, что позволяет ИЭЭ, Гексли считать, будто он сам может переубедить кого угодно и в чём угодно и без всякой логики добиться желаемого. Тот факт, что эти победы он одерживает не логикой, а непрошибаемым ЭГО-программным упрямством, ИЭЭ, Гексли не волнует: главное, что есть и такая возможность настоять  на своём, а надо будет и другие возможности найдутся: и без логики можно прожить, если считать, что объективная реальность – это только иллюзия, данная нам в ощущение. А уж в этом-то ИЭЭ, Гексли по своему суггестивному аспекту сенсорики ощущений (+БС5иээ) уверен полностью – что ощущает, то и считает существующим, хотя и здесь находит достаточно возможностей для удобного ему вымысла, чтобы поверить в него самому и убедить в нём других.

Альтернативная реальность ЭГО-программного аспекта интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ) позволяет ИЭЭ, Гексли построить в своём воображении беспредельно  широкое поле возможностей, свободное от правовых и логических ограничений. И этот мир он ни от кого не запирает, хотя и живёт и играет в нём по своим правилам, не признавая чужих правил, пусть даже таких же алогичных – так даже интересней: кто быстрее и лучше сориентируется в этом хаосе, тот и победит. Для ИЭЭ, Гексли важно быть на  высоте по преимущественным для него аспектам интуиции альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1иээ) и ЭГО-творческой этике отношений (+БЭ2иээ). Логика соотношений (+БЛ4иээ) в систему его приоритетов не вписывается (и даже противоборствует ей), и ИЭЭ, Гексли  значения этому аспекту не придаёт, заменяя интровертный рациональный аспект логики соотношений (+БЛиээ) – деклатимной, эволюционной, позитивистской, аристократической, тактической логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, интровертным рациональным аспектом этики отношений (+БЭ2иээ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), аристократической, стратегической этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства. Но  когда ИЭЭ, Гексли  указывают на нелогичность его доводов, он обижается, считая себя не глупее других, в доказательство чему и отвечает многословным монологом «ни о чём», по окончании которого собеседник вообще забывает, о чём шёл разговор, а ИЭЭ, Гексли чувствует себя победителем: заткнул умнику рот. Когда таким побеждённым оказывает ЭСЭ, Гюго с его альфа-квадровым комплексом «зажатого рта», отношения накаляются до предела, и ЭСЭ, Гюго первым выходит из игры, не желая тратить время на пустопорожние разговоры. И тут уже опять обижается ИЭЭ, Гексли, видя в этих разговорах приятное времяпрепровождение. Он снова и снова провоцирует ЭСЭ, Гюго на эти разговоры, не позволяя ему  увеличить дистанцию и разорвать с ним отношения – он ещё не добил его окончательно своими нескончаемыми монологами,  в которых есть всё, кроме правды и логики. ИЭЭ, Гексли это устраивает, а ЭСЭ, Гюго  – не очень.

V-8. Взаимодействие ЭГО-программного ПЕДАНТА (РАЦИОНАЛА-СУБЪЕКТИВИСТА)-ЭСЭ, Гюго и ЭГО-программного СЕРДЦЕЕДА (ИРРАЦИОНАЛА-ОБЪЕКТИВИСТА)-ИЭЭ, Гексли.

«Жить, чтобы радоваться жизни» – жизненное кредо ЭСЭ, Гюго.

«Жить так, как хочется» – кредо ИЭЭ, Гексли.

ЭГО-программный (-ЧИ1иээ) и наблюдательный (+БИ7иээ) сердцеед (упрямый иррационал-объективист)-ИЭЭ, Гексли считает себя вправе жить  так, как ему хочется, ЭГО-программный педант (упрямый рационал-субъективист)-ЭСЭ, Гюго пытается навести в его жизни порядок, но только такой, какой удобен для самого ЭСЭ, Гюго. А это значит, что ИЭЭ, Гексли всегда должен быть к услугам ЭСЭ, Гюго, в удобное для ЭСЭ, Гюго время, должен выполнять любое требование, распоряжение и желание ЭСЭ, Гюго, жить про его правилам, рассуждать в полном согласии с убеждениями ЭСЭ, Гюго, быть с ним предельно откровенным, честным, покорным, давать полный отчёт по всем интересующим его вопросам, позволять ему во всём себя контролировать, слушаться его указаний, действовать в соответствии с ними и не противоречить ему ни в чём.  Выполняя всё, вышеперечисленное, ИЭЭ, Гексли в лучшем случае сможет стать послушным рабом и придатком  ЭСЭ, Гюго, будет реже  вызывать его раздражение и навлекать на себя его гнев, будет жить в соответствии со сменой его настроений, убеждений и интересов, ничем не омрачая его жизнь (пока самому ЭСЭ, Гюго такая его уступчивость не надоест).  ИЭЭ, Гексли в таких условиях жить не сможет, постарается вырваться из тисков всесторонне навязанных ему ограничений, и со своей стороны сам постарается навязать ЭСЭ, Гюго удобные ему (ИЭЭ, Гексли) условия существования, заставляя его мириться с ними по свершившемуся факту: если один раз отступление от навязанных ЭСЭ, Гюго правил прошло удачно, значит этот единичный случай можно будет сделать системой, которая внесёт свои, удобные ИЭЭ, Гексли, коррективы в порядок, навязанный ему ЭСЭ, Гюго, постоянно (тактически, шаг за шагом) расширяя поле возможностей и свободных инициатив. Так, например, если ЭСЭ, Гюго требует от ИЭЭ, Гексли выполнения обещанного, ИЭЭ, Гексли, разыгрывая по своей ролевой волевой сенсорике (-ЧС3иээ) роль убеждённо необязательного человека, шутливо отказывается брать на себя ответственность за взятые обязательства – зачем, если жить без этого легче и проще, да и сама жизнь становится похожей на праздник, если не обременять себя обязательствами. Чтобы избавиться от опрометчиво данных им обещаний, ИЭЭ, Гексли может по надуманному предлогу разыграть обиду по демонстративной этике эмоций (-ЧЭ8иээ) и в порядке «наказания»  отказаться от выполнения  обещанного. Но при этом сам ИЭЭ, Гексли (как творческий моралист) по своей ЭГО-творческой этике отношений (+БЭ2иээ) будет чрезвычайно требовательным в отношении данных ему обещаний. Если ему самому что-нибудь  нужно, отвязаться от него будет практически невозможно – пока не свяжет обязательствами, не отступит, а потом ещё долго будет напоминать об обещанном и домогаться желаемого, чтобы самому не остаться в проигрыше. Уж коль скоро он на что-то рассчитывает, отменить обещанное он никому не позволит. Сам ИЭЭ, Гексли считает себя вправе спонтанно менять свои планы, расширяя поле возможностных альтернатив, «забывая» о своих обещаниях, отрицая их или намеренно и явно от них отказываясь как от обременительных, невыгодных и неудобных. Но другим так поступать с собой ИЭЭ, Гексли не позволяет, поскольку это уязвляет его по дельта-квадровму комплексу «подрезанных крыльев» – расширяет чужое поле возможностей ему в ущерб, не позволяет ему быть «выше» и успешнее других, – ставит его в зависимое положение человека, дожидающегося обещанного и вынужденного терять время и возможности в  бесплодных ожиданиях и надеждах.

Возможности – сверх ценность ИЭЭ, Гексли, – возможности правят миром; тот, кто имеет доступ к неограниченным возможностям, включая и альтернативные, управляет всем.  Стараясь всегда и во всём быть хозяином положения, ИЭЭ, Гексли 

своими шансами не разбрасывается, вне зависимости от того, будет он их использовать или нет, а чтобы никто на них не претендовал, ИЭЭ, Гексли отпугивает потенциальных соперников всем, чем только может – резкой переменой настроения (-ЧЭ8иээ) и отношений (+БЭ2иээ), меняя приветливое обращение на вызывающе хамское,  поступает с ними высокомерно и пренебрежительно, а то и откровенно агрессивно, давая понять, что на его снисхождение им рассчитывать нечего. Демонстрируемая при этом нарочитая, возмутительная  необязательность ИЭЭ, Гексли  выступает как одна из форм такого издевательски пренебрежительного отношения ко всем, кто позволяет себе хоть на что-то надеяться и претендовать, оспаривая у него возможности. Желая унизить «зарвавшегося наглеца» ИЭЭ, Гексли может намеренно проигнорировать его просьбу, или уклончиво пообещать, а в последний момент высокомерно отказать, с откровенным пренебрежением или  издёвкой, наслаждаясь своим временным, ситуативным превосходством. При этом и порицать себя ИЭЭ, Гексли не позволяет – не признает за собой вины, как бы его к этому ни принуждали – при любых условиях старается захватить преимущество и отстаивает его наперекор всему – наперекор фактам, социальным нормам, общественному мнению, – всё это ИЭЭ, Гексли может с лёгкостью проигнорировать, не желая признавать своего поражения и оставаясь в собственном мнении «на высоте». 

Стремление побеждать за счёт чужих разочарований часто становится для ИЭЭ, Гексли приятной привычкой, превращается в забавное развлечение, в занятную игру, при которой можно и не испытывать угрызений совести – игра есть игра, – там всё понарошку, захватив инициативу, в игре можно свободно менять правила и ничего не воспринимать всерьёз.  Размывая границы между случайным и намеренным, шутливым и серьёзным, ИЭЭ, Гексли никаких обязательств на себя не берёт, представляясь исключительно необязательным человеком – тому, другому  пообещал и всех провёл, всех оставил с носом – и чем это не победа по ЭГО-программной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ)? И как тут не поверить в свою исключительность, когда всё так легко сходит с рук? И как тут прислушиваться к обвинениям в  безответственности, если на деле он совершает чудеса, наглядно совмещая  несовместимое? И как на него сердиться после этого?  Он кудесник – он может «сделать яичницу, не разбив яйца», ему удаётся то, чего не могут другие. Да, он ловкач, но что же в этом плохого? Других за ловкость медалями олимпийскими награждают, а он всего лишь претендует на признание его точки зрения и жизненных позиций – признания его права жить так, как ему хочется, и относиться к другим так, как ему вздумается, используя их возможности в своих интересах. Он никому не запрещает следовать его примеру, но и оспаривать свою правоту никому не позволит и всем сомневающимся на деле докажет, что и такое отношение к жизни тоже имеет право на существование, хотя бы потому, что оно позволяет легко и кратчайшим путём добиваться желаемого с наименьшей затратой времени и сил. А то, что его победы достигаются за счёт расходов чужого времени, сил и ресурсов, ИЭЭ, Гексли в расчёт не берёт, считая такие потери неизбежными – возможно, кто-то и должен понести убыток, но только не он, для себя ИЭЭ, Гексли оставляет только преимущественные позиции, любой ценой ограждая себя от неудач и ни в коей мере не позволяя себе оставаться в накладе. Пусть неудачник плачет, если ему ничего другого не остаётся,  но ИЭЭ, Гексли себя к неудачникам не причисляет, поскольку выход из самого затруднительного положения  всегда находит, – легко и удобно устраивается благодаря  широчайшему полю альтернативных возможностей, которые повсюду находит для ИЭЭ, Гексли его исключительно преимущественная ЭГО-программа интуиция мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив (-ЧИ1иээ), способная любую реальность превратить в сказку, а сказку ко всеобщему удовольствию сделать реальностью, пусть даже мнимой и иллюзорной, но от этого (по мнению ИЭЭ, Гексли) не менее ценной. 

V-9. Псевдодиагностика как месть соцзаказчику-ЭСЭ, Гюго при выходе ИЭЭ, Гексли из соцзаказа.

 Оспаривать приоритеты своей ЭГО-программы ИЭЭ, Гексли никому не позволит, будет защищать их как последний рубеж – никому спуску не даст, даже если его оппонентом будет его некогда уважаемый соцзаказчик-ЭСЭ, Гюго. ИЭЭ, Гексли не позволит переформатировать иррациональные приоритеты его интуитивно- возможностной ЭГО-программы, поменяв их на рациональные, – для него это так же невозможно, как ходить задом наперёд: в рациональном  информационном поле он аналитически не ориентируется и не променяет его на свою родную хаотичную, иррациональную стихию, в которой чувствует себя легко и свободно. Не желая мириться с этим, ЭСЭ, Гюго продолжает  указывать ИЭЭ, Гексли на необходимость жить планомерно, по правилам, в соответствии с разумным и рациональным порядком, но ИЭЭ, Гексли его советы игнорирует, а с ЭСЭ, Гюго при желании может сыграть злую шутку, направив его настойчивость против самого ЭСЭ, Гюго, приписав её какому-нибудь его мнимому психическому отклонению. 

Приписывание пугающих диагнозов с некоторых пор  стало любимым развлечением интуитивно-этических  экстравертов (ИЭЭ, Гексли) и лукавой формой самозащиты, которую ЭСЭ, Гексли может при желании довольно широко распространить, популяризовать и сделать социальной нормой, выявляющей социально опасных носителей  психических отклонений, к которым также относится и  ЭГО-программная  рациональность в таких её проявлениях как предсказуемость, планомерность, пунктуальность,  заорганизованность во времени и в пространстве – чем не отклонение от нормы? И педант-ЭСЭ, Гюго с его жёсткой рациональной организацией пространства и времени становится вполне подходящим объектом для такой диагностики. Чуть только ЭСЭ, Гюго начнёт выговаривать ИЭЭ, Гексли за опоздание, объясняя свои страхи  тревогой и заботой о нём («Я думал с тобой уже что-то случилось!»), как ИЭЭ, Гексли тут же подбирает ему подходящий диагноз и настоятельно советует лечиться. Обламывать ИЭЭ, Гюго всевозможными разочарованиями, возбуждать его ревность, доводить полунамёками до отчаяния, а  потом невозмутимым тоном приписывать ему диагноз и советовать лечиться – всё это вполне в духе ИЭЭ, Гексли. И чем больше просвещается ИЭЭ, Гексли, попутно осваивая профессию психиатра, тем больше страхов он навязывает ЭСЭ,  Гюго и тем больше отклонений ему приписывает. Отбиваясь от назойливых  рекомендаций ЭСЭ, Гюго, уклоняясь от его расспросов, распаляя его чувства и ревность, играя на его впечатлительности и на его страхе ожидания неприятностей по проблематичной для ЭСЭ, Гюго, негативной интуиции времени  (+БИ4эсэ), ИЭЭ, Гексли устанавливает своё доминирование в отношениях с ЭСЭ, Гюго, манипулирует им, пытается навязать  ему свои приоритеты, чтобы  заставить его с ними считаться.   Замечая уязвимость ЭСЭ, Гюго по  аспекту интуиции времени, ИЭЭ, Гексли ужесточает свой террор по этому аспекту (+БИ7иээ↑ →+БИ4эсэ↓),  обнадёживая ЭСЭ, Гюго ожиданием праздника и подготовкой к нему  и разочаровывая внезапным срывом намеченного мероприятия именно тогда, когда ЭСЭ, Гюго уже предвкушает обещанное удовольствие. Прийти на свидание и тут же сорваться и уйти, или  назначить свидание и в последний момент отменить, а то и вовсе не придти без объяснения причин, оставив педанта-ЭСЭ, Гюго ни с чем – тоже в духе сердцееда-ИЭЭ, Гексли. Вариантов на эту тему он может придумать множество, но все они будут заканчиваться его победой и поражением ЭСЭ, Гюго, который к тому времени уже перестанет быть для  ИЭЭ, Гексли авторитетом. И чем активней ЭГО-программный педант-ЭСЭ, Гюго будет навязывать свои требования, тем коварней и изобретательней  его будет наказывать ЭГО-программный и наблюдательный сердцеед-ИЭЭ, Гексли, до предела распаляя его чувства и с изощрённой жестокостью охлаждая их до тех пор, пока ЭСЭ, Гюго, подчиняясь инстинкту  самосохранения, сам не станет инициатором разрыва их отношений. Но далеко и надолго ИЭЭ, Гексли ЭСЭ, Гюго от себя не отпустит, – как ни в чём не бывало напомнит о себе, снова начнёт его морочить,  найдёт повод обратиться к ЭСЭ, Гюго с какой-нибудь просьбой. Гюго будет рад оказать ему услугу, а заодно попытается и возобновить соцзаказ, а с ним и восстановить своё влияние на Гексли, снова станет критиковать безалаберный образ жизни ИЭЭ, Гексли и навязывать свои рекомендации по его упорядочению. ИЭЭ, Гексли какое-то время может выслушивать  его советы и даже принимать их к сведению, разыгрывая наивное удивление, но всё это будет продолжаться только до тех пор, пока самому ИЭЭ, Гексли это выгодно. Когда необходимость в поддержке ЭСЭ, Гюго отпадёт, ИЭЭ, Гексли резко изменит тон и в самой грубой форме пожелает избавиться от опеки ЭСЭ, Гюго, предложив ему направить свою энергию в другое русло... 

VI. ИЭЭ, Гексли – ЭСЭ, Гюго в семейной жизни. 

В семейной жизни ИЭЭ, Гексли вообще погружает ЭСЭ, Гюго в какую-то странную реальность: ни за что не отвечает, никаких обязательств на себя не берёт,  с кем хочет уходит, когда хочет приходит, ничего не объясняет и не понимает претензий, которые предъявляет ему ЭСЭ, Гюго. Интересами ЭСЭ, Гюго ИЭЭ, Гексли  живёт очень недолго, его соцзаказ воспринимает поверхностно, упрёки ЭСЭ, Гюго на свой счёт не принимает – отвечает на них отрешённым безразличием. ЭСЭ,  Гюго предъявляет к ИЭЭ, Гексли тем больше требований и претензий, чем меньше может ему дать и именно из страха его потерять и из стремления удержать его во что бы то ни стало. ЭСЭ, Гюго устаёт от ревности, которая выматывает его до предела; попытки объясниться с ИЭЭ, Гексли и ввести его поведение в какие-то рамки, ни к чему не приводят – ИЭЭ, Гексли отказывается понимать ЭСЭ, Гюго и считает любые навязанные им ограничения излишними. Со стороны кажется, что они живут в параллельных мирах, нигде и ни  в чём не пересекающихся. Гексли далёк от забот и волнений ЭСЭ, Гюго, но и в свою жизнь его не впускает. Попытка ЭСЭ, Гюго узаконить отношения, чтобы заставить ИЭЭ, Гексли остепениться тоже оказывается неудачной – возникает проблема с составлением брачного контракта – тут уже ЭСЭ, Гексли выходит из своих параллельных миров и яростно отвергает все пункты договора один за другим.   Партнёры уже не доверяют друг другу и никто из них не хочет брать на себя материальную ответственность и физическую нагрузку. ЭСЭ, Гексли отказывается от традиционных форм семейных отношений, а других ему ЭСЭ, Гюго не предоставляет. 

Непробиваемое безразличие ИЭЭ, Гексли раздражает ЭСЭ, Гюго, он пытается чем-нибудь занять его внимание, старается привнести в его жизнь праздник, чтобы хоть чем-то увлечь, заинтересовать его, но развлечения, предложенные ЭСЭ, Гюго, кажутся ИЭЭ, Гексли слишком ординарными и не занимают его. Чем больше ЭСЭ, Гюго хочет приблизить к себе ИЭЭ, Гексли, тем больше тот от него отдаляется. Устав от эфемерности этих отношений, ЭСЭ, Гюго пытается их разорвать. Рассчитывая сыграть на самолюбии ИЭЭ, Гексли, он предполагает, что ИЭЭ, Гексли не захочет мириться с положением отвергнутого партнёра и до разрыва отношения не доведёт и пойдёт на уступки. Но тут неожиданно возникает другая проблема: решившись на разрыв, ЭСЭ, Гюго впоследствии побоится восстанавливать отношения с Гексли, не желая вновь мириться с  его безразличием и безответственностью. Продолжительный разрыв будет болезненно восприниматься обоими партнёрами – они не захотят терять друг друга надолго, и в то же время подолгу оставаться вместе они тоже не смогут. 

Но всё изменится, если ЭСЭ, Гюго решит найти ИЭЭ, Гексли замену. Попытка ЭСЭ, Гюго  узаконить отношения с другим партнёром жестоко уязвит самолюбие ИЭЭ, Гексли, особенно если ЭСЭ, Гюго к тому времени будет представлять для него интерес как сделавший успешную карьеру  материально обеспеченный партнёр – ИЭЭ, Гексли не позволит себе потерять ЭСЭ, Гюго, и будет снова и снова к нему обращаться по любому поводу, будет чаще появляться с  ним в людных местах; считая себя его законным, брачным  партнёрам, будет ревновать его и даже преследовать, если узнает, что у ЭСЭ, Гюго благоприятно складываются  отношения с новым партнёром. Дельта-квадровый комплекс  «подрезанных крыльев» с его безудержным стремлением к новым высотам, не позволит ИЭЭ, Гексли проигнорировать успехи ЭСЭ, Гюго и примириться с наличием соперника, который припишет все заслуги ЭСЭ, Гюго себе и своему участию в его жизни. И тут уже ИЭЭ, Гексли, одержимый желанием во что бы то ни стало настоять на своём, может пойти на самые крайние меры. (Пример такого варианта развития отношений между парнем-ЭСЭ, Гюго и девушкой-ИЭЭ, Гексли представлен в фильме «Истина»/ «La vérité», Франция, Италия, 1960г). 

© Вера Стратиевская, 09.02. 24.

---

[1] Соционная миссия психотипов в квадрах здесь и далее указана по терминам В.В. Гуленко.

[2] Распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо. Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ). 

[3] Вытеснение (конкурента, партнёра  или соконтактника)  из личного поля возможностей проводится в интересах ЭГО-программы ТИМа представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру  ТИМа, информационными аспектами и программирующими их психологическими  признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по аспекту логики соотношений – административное вытеснение и т.д. 

[4] Распределение потенциальных возможностей среди ближайших партнёров и других членов своего окружения (включая и манипуляцию возможностями с целью вовлечения окружающих в зависимость от своих планов, своей воли, своих этических и деловых отношений) считают своей ЭГО-приоритетной прерогативой все рассуждающие (или как их ещё называют – инфантильные) интуиты, у которых аспект интуиции потенциальных возможностей расположен на уровне ЭГО, а именно –  интуиты  первой и четвёртой квадр – альфа- и дельта- интуиты: ИЛЭ, Дон-Кихот; ЛИИ, Робеспьер; ЭИИ, Достоевский и ИЭЭ, Гексли. При взаимодействии друг с другом (и с другими партнёрами) в межличностных и интертипных отношениях у инфантильных интуитов  возникают доходящие до серьёзных конфликтов споры за право распоряжаться своими и чужими возможностями, включая и жесточайшие запреты на право распоряжаться своими возможностями, выдвигаемые инфантильными интуитами их ближайшим партнёрам и другим членам их окружения, что является наиболее болезненной точкой в их отношениях с окружающими, поскольку распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо. Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ). 

[5] Вытеснение (конкурента, партнёра  или соконтактника)  из личного поля возможностей проводится в интересах ЭГО-программы ТИМа представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру  ТИМа, информационными аспектами и программирующими их психологическими  признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по аспекту логики соотношений – административное вытеснение и т.д.

[6] Опасность этой рекомендации уже многократно отразилась на детях, поверивших «в себя» и в «свои исключительные возможности» – в свою способность летать, которую, как им казалось, они приобретают, надев карнавальный костюм Бэтмана. Огромное количество несчастных случаев, которыми сопровождалась у детей проверка этой возможности, привело к тому, что теперь эти костюмы продаются с инструкцией-уведомлением о том, что костюм Бэтмана никакими  способностями к полёту его владельца не наделяет, не стоит даже и пробовать, хотя желание «испытать» его у детей остаётся и преодолеть его бывает трудно, особенно, если кто-то из друзей подбивает товарища на это испытание: «Мало ли что там написано, а давай мы всё-таки его проверим! Что? Слабо рискнуть?».