Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ, Есенин) – логико-интуитивный интроверт (ЛИИ, Робеспьер).

ИЭИ, Есенин – передатчик соцзаказа, ЛИИ, Робеспьер – преемник.

I. ЛИИ, Робеспьер – ИЭИ, Есенин. Программы социальной успешности.

I-1. Программы социальной успешности ЛИИ, Робеспьера как интроверта-корректора альфа-квадры[1].

Соционная миссия ЛИИ, Робеспьера как интроверта-корректора альфа-квадры – демократичная логическая коррекция отношений в системе и всех её структурообразующих звеньев. 

ЛИИ, Робеспьер. Стремление к тотальной «уравниловке», – к созданию идеальной социальной системы, устанавливающей незыблемое равенство прав и возможностей. 

ЭГО-программная логика соотношений ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) – демократичная,  квестимная, инволюционная, стратегическая логика равно справедливых системных нормативов в соответствии с дифференцирующими (разделительными) свойствами его квестимной модели (образующей психологический признак квестимности) нацелена на минимизацию несправедливости, включающую в себя минимизацию излишеств при равно  справедливом распределении материальных и социальных благ, прав и обязанностей между всеми членами социальной системы, привносящими в неё свой труд  по мере сил и возможностей. 

По своим инволюционным, корректирующим свойствам «равновесная», «справедливо разделительная»  логика соотношений (логика системных нормативов) ЛИИ, Робеспьера ориентирована:

• на восстановление справедливого равенства в общественной системе во всех её направлениях и аспектах,
• на исправление и  коррекцию всевозможных, нарушающих логическое равновесие, несоответствий.

К таковым исправлениям  относится:

• изъятие самовольно присвоенных прав, привилегий и излишков материальных средств и благ и
• поддержание незыблемого равновесия в образованных им равно справедливых  социальных отношениях.

Идеальной для ЛИИ, Робеспьера является демократичная социальная система тотального уравнивания прав и возможностей между всеми её членами, независимо от их индивидуальных различий, способностей и эффективности вложенного труда.

Согласно этим условиям и слабый, и сильный вне зависимости от количества и качества произведённой работы получает за одинаковый труд равную плату, вне зависимости от индивидуальных способностей каждый имеет право на равно успешную профессиональную карьеру, на ограниченную социальными нормами жилплощадь и т.д. В этом обществе каждый имеет право на свою нормированную удачу и успешность, на свободную творческую самореализацию в равно справедливых условиях, созданных для него обществом, что в конечном счёте оборачивается мнимой удачей и мнимой успешностью, при которой человек счастлив уже тем, что живёт в таком идеально-справедливом обществе и изначально лишён возможности кому-либо завидовать, что уже само по себе (с позиций ЭГО-программной логики справедливых системных нормативов ЛИИ, Робеспьера) делает его счастливым. Он имеет не больше, но и (что самое главное!) не меньше других. Он имеет право на крышу над головой – точнее, кусок крыши, прикрывающий его ограниченную нормативным метражом жилплощадь, на которой он имеет право спокойно и благополучно существовать при условии, что он не нарушает существующий общественный порядок, – не присваивает себе больше того, что ему положено, не желает больше того, что ему выделено в соответствии  с социальными нормативами.

Для расширения кругозора, для интеллектуального и творческого развития, для  реализации творческих возможностей в идеально уравновешенном обществе, (по мнению ЛИИ, Робеспьера) тоже предоставляются равные для всех, ограниченные социальными нормативами (социальной цензурой) возможности. Каждый человек может приобретать социально и нормативно обусловленную систему знаний, может учиться и развивать свои творческие и интеллектуальные способности в самодеятельных творческих коллективах без отрыва от производства. Но вот беда: выход на профессиональный уровень опять же обусловлен социальными нормативами, предполагающими строгий конкурсный отбор, что опять же воспринимается ЛИИ, Робеспьером как нарушение справедливого равенства прав и возможностей: получается, что безголосый певец при равных социальных правах получает меньше возможностей реализовать себя на профессиональной сцене по сравнению с тем, кого природа наделила голосом от рождения.

В условиях всеобщего социального равенства, в соответствии со своей распределительной, логически «справедливой» ЭГО-программой (-БЛ1лии), ЛИИ, Робеспьер принимает на себя функции контролёра, отслеживая факты  самовольного присвоения правовых полномочий и излишков материальных средств и благ, направляя общественное мнение на борьбу с нарушителями справедливости.

I-2. Программы социальной успешности ИЭИ, Есенин как интроверта-корректора бета-квадры.

Соционная миссия ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры –интуитивная коррекция общественных отношений с целью разрушения ослабевающих, теряющих обороноспособность тоталитарных систем и замены их на более сильные, жизнестойкие, обороноспособные тоталитарные системы, обеспечивающих надёжную социальную защиту всем подчинённым и лояльным ей  членам. Задача ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры –  выискивать в тоталитарной системе «слабые звенья», подрывающие её могущество, ослабляющие её силу и жизнестойкость и разрушающие её обороноспособность. Локальные, тактические цели ЭГО-программного интуитивного корректора-тактика-ИЭИ, Есенина сводятся к тому, чтобы проверять членов системы на лояльность ей, её иерархическим, тоталитарным принципам и её идеологии, защищающей иерархические основы могущественной тоталитарной системы, в которой всё подчинено незыблемой власти верховного  владыки.

В каждом конкретном случае ИЭИ, Есенин, вступая в партнёрские отношения, стремится заблаговременно  распознать, кто что планирует, затевает, замышляет в системе, и в соответствии с этим подкорректировать свои (или чужие) отношения с ним, в соответствии со своими  (или чужими) целями: расстроить его планы или направить их к ложным целям, по ложному следу и завести в какую-нибудь ловушку – и всё это тихо, спокойно, доброжелательно, входя в доверие к  интересующему его человеку и представляясь ему преданным другом и единомышленником, в то же время видя в нём своего личного врага или врага системы. Для сбора нужной (полезной для системы) информации в соционе никто лучше ИЭИ, Есенина не умеет так мягко и деликатно втираться в доверие к людям, пряча под маской чрезвычайно убедительной доброжелательности свои истинные враждебные намерения, чувства, планы и цели.

Соционная миссия ИЭИ, Есенина – быть неприметным бойцом невидимого фронта и этим служить своей (наиболее обороноспособной, могущественной и жизнестойкой) системе. В тоталитарном социуме трудовой энтузиазм ИЭИ, Есенина необходим и всесторонне востребован – активно работать филёром, сыщиком, следователем и преследователем он может и по собственной инициативе, осознавая, что занимается общественно-полезным делом. Одновременно с этим ИЭИ, Есенин может служить системе и своими разносторонними творческими способностями, развивая их во всех направлениях изящных искусств, что делает общение с ним особенно лёгким и приятным.

Как интроверт-кооректор бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – все «разочаровавшие» его (в плане жизнестойкости и обороноспособности) системы, объекты и отношения. ИЭИ, Есенин – это тот, кто первым бежит с «тонущего корабля» для того, чтобы предложить свои услуги сверх надёжным системам и самым успешным и могущественным членам этих систем – самым жизнестойким и выносливым – тем, кто смог удержаться на плову, пережив шторма и крушения, а ещё лучше тем, кто так надёжен и предусмотрителен, что вообще ни в какие шторма и крушения не попадает – их прочность и могущество никакими подвохами и подставами не подорвать. Вот за их спиной и попытается укрыться ИЭИ, Есенин, только рядом с ними он и может чувствовать себя защищённым от житейских бурь и неурядиц.

Недополучая необходимую ему, обнадёживающую, информацию о могуществе, жизнестойкости и обороноспособности его системы (или его покровителя),  ИЭИ, Есенин, действуя (по своей инволюционной, корректирующей ЭГО-программе) по принципу «чем хуже, тем лучше»,  осуществляет своего рода «селекцию» или отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных и слабых социальных систем, объектов или отношений:

• всевозможными отвлекающими манёврами,
• призрачными мечтами и миражами,
• сказками да байками,
• словоблудием и пустопорожней болтовнёй он отвлекает внимание объекта от цели и расслабляет его своей пассивностью и медлительностью, затормаживая его активность частыми отсрочками и проволочками (по своей ЭГО-программной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и проволочек).

Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин

• разваливает недостаточно строго налаженную работу в коллективе; 
• прибирает к рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго охраняется,  недостаточно сильно защищается;
• намеренным саботажем и провокациями разрушает устои непрочной системы, доламывая, круша, «разъедая» и подтачивая изнутри всё то, что от неё осталось;
• вытесняет из системы наименее жизнестойких по принципу «падающего толкни»;
• вытесняет из системы потенциальных соперников и конкурентов;
• подсиживает и свергает «отработавших своё» иерархов системы,
• интригами и кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить и подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного властителя (своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому он и будет служить верой и правдой, пока тот не ослабеет, после чего ИЭИ, Есенину придётся всё теми же методами заменить его более сильным и жизнестойким правителем.  

Расправы недостаточно сурового и жёсткого правителя разоблачённый в происках ИЭИ, Есенин с лёгкостью избежит, разжалобив его и проливая слёзы в три ручья. Зато потом за пережитый страх такому жалостливому правителю, воспользовавшись его уступкой и слабостью – считая его «недостаточно жизнестойким» (из-за того, что он «разнюнился, расслабился и пожалел своего врага»), ИЭИ, Есенин жестоко отмстит, в очередной раз подтверждая бытующую в его дуальной диаде поговорку: «Не хочешь зла, не делай добра».

I-2-1. ИЭИ, Есенин – как ИНВОЛЮТОР-ИРРАЦИОНАЛ в бета-квадре  РЕШИТЕЛЬНЫХ АРИСТОКРАТОВ.

В квадрах АРИСТОКРАТОВ (бета и дельта) престижно быть ЭВОЛЮТОРОМ, поскольку эволюционные ЭГО-программы в квадрах аристократов попадают на рациональные аспекты и сообщают им знак (+), что означает качественный прирост информационного аспекта, его эффективное и интенсивное развитие с учётом всех достигнутых результатов, с  использованием самых прогрессивных средств и методов, что существенно ускоряет процесс развития. В иерархических – аристократических – квадрах бета и дельта, где посредством отношений соподчинения устанавливаются прочные вертикальные связи, а традиции чинопочитания и преклонения перед авторитетами наиболее сильны, эволюторы –аристократы-рационалы, устанавливающие жёсткие логические и этические нормы с позиций своих рациональных, эволюционных ЭГО-программ, становятся столпами общества.  Инволюторы в квадрах аристократов  становятся оппозиционерами и берут на себя корректирующие и реконструктивные функции:  критику всего существующего,  переоценку, коррекцию и реструктуризацию, а зачастую – и разрушение всего достигнутого, а также поиск альтернатив для осуществления всего ими (инволюторами) задуманного, что существенно замедляет и затормаживает процесс развития информационного аспекта в социуме, и сообщает некоторую недостаточность инволюционному аспекту, который в связи с этим (а также вследствие своей регрессивности) обозначается знаком «минус».

 

А в силу того, что  иррациональные информационные программы, составляющие иррациональные информационные аспекты, уже сами по себе архаичнее рациональных, поскольку они более зависимы от самых архаичных инстинктов и в них больше случайностей, хаоса, спонтанности и неопределённостей, их труднее подчинить порядку, правилам, законам и  нормам жёстко организованного иерархического общества. Вследствие этого  инволюторы-иррационалы в аристократических квадрах оказываются ещё более регрессивны и ещё более отброшены в преимуществах в нижние слои иерархии по сравнению с эволюторами-рационалами, из-за чего им  приходится довольствоваться не только «остаточными» – незначительными эко-нишами, но и социально «отбракованными», эко-нишами, многие из которых им приходиться захватывать противозаконными и силовыми методами, самовольно перехватывая социальные и экологические преимущества, создавая теневые (асоциальные) иерархии. Силовую, альтернативную, теневую иерархию, захватывая преимущества и власть силовыми незаконными методами, в квадрах аристократов организуют  инволюторы-управленцы, – стратеги-иррационалы-логики-сенсорики, а именно, – бета-квадровый иррационал-сенсорик-экстраверт, СЛЭ, Жуков, и дельта-квадровый иррационал-сенсорик-интроверт, СЛИ, Габен.  Обманным путём, – хитростями, лукавством, провокациями, фальсификациями,  – захватывают преимущества инволюторы-гуманитарии, – тактики-иррационалы-инуиты-этики, к которым относятся:  бета-квадровый инволютор-гуманитарий, квестим-интроверт, ИЭИ, Есенин  и дельта-квадровый инволютор-гуманитарий, деклатим-интроверт, ИЭЭ, Гексли. Их задача – выживать и преуспевать в условиях жёсткого рационального диктата строго регламентированных отношений соподчинения аристократических квадр, успешно продвигаясь по иерархической лестнице к вершине власти, чтобы не быть низложенными  и вытесненным в нижние слои  иерархии. Именно эта необходимость удерживаться на иерархической лестнице и даже подниматься по ней (чтобы не сбросили и не затоптали) при невозможности (а зачастую и нежелании) неукоснительно следовать жёстким, рациональным законам и положениям иерархических обществ, и заставляет инволюторов в аристократических квадрах вести двойную жизнь и двойную игру, к которой они приспособлены соционной  природой и структурой их психотипов.

Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх быть вытесненным в парии заставляет бета-квадрового инволютора-гуманитария, ИЭИ, Есенина, в первую очередь действовать именно обманными методами. Его инволюционная ЭГО-программа, квестимная интуиция времени (-БИ1) – интуиция далёких временных соотношений прежде всего и заставляет его обманывать время – в грёзах и в мечтах, создавая фантастическую реальность, в которой он представляет себя самым успешным и  передовым, будучи, по сути, отстающим в своём мечтательном бездействии, которым он может подолгу заполнять время своей жизни. И, как следствие, нормативно  – по своей нормативно-ролевой сенсорики ощущений (-БС3иэи) – инволюционной (реконструктивной, альтернативной) квестимной сенсорике далёких пространственных отношений – ИЭИ, Есенин может и «обманывать пространство», проникая лёгкими путями туда, где другим может быть вход запрещён. А для этого ИЭИ, Есенину приходится действовать незаметно и исподволь, – быть неприметным, но сметливым, хитроумным, увёртливым, ловким, чтобы в нужное время оказаться в нужном месте, опередив остальных, прибыть первым к финишу, получить награду и «пройти в дамки», обойдя тех, кто имел на то больше прав по закону. В народе это называлось: «проехаться на чужом горбу». А ИЭИ, Есенин в таком виде спорта – ездок, каких мало: неизвестно откуда появился, первым к финишу пришёл, приз захватил, и умчался на своём Коньке-Горбунке покорять новые вершины. Счастье «по  щучьему велению» без приложения личных усилий – это его тема, и он же наиболее популярный персонаж русских народных сказок, – неизменно везучий, воплощающий в народном фольклоре извечную мечту об удаче, достигнутой самым лёгким путём, преимущественно, на дармовщинку. 

 И именно потому, что в бета-квадре не любят ловкачей и пройдох, готовых «дуриком пролезть в чужой вагон», «сесть не в свои сани», занять не по праву чужое место, ИЭИ, Есенин, зная всё это, особенно гордится своим умением хитрить, ловчить, изворачиваться, перехватывать у ротозеев призы, присваивать себе чужие достижения и награды, подставлять простофиль под неприятности, «выходить сухим из воды», заставляя расплачиваться за свои проделки других и набивать себе карманы за чужой счёт, –  и то он «выдурил» у простака, и это. 

Так, например, ИЭИ, Есенин предпочитает получать «бесплатные» услуги у  частных специалистов, – там, где не требуют от него заплатить деньги вперёд: придёт частным порядком по рекомендации знакомых, весь из себя такой интеллигентный, скромный и робкий, проконсультируется, основательно выспросит всё, что его интересует, а вместо оплаты  резко вспылит и объявит: «Ну, это я и без вас знал!» – повернётся и уйдёт, изображая разочарование и обиду, огорошив консультанта своей специфической логикой: если он всё, что ему здесь сказали, и сам  уже знал и ничего нового для себя не открыл,  значит может считать, что  услуг от специалиста он не получал и платить за них не обязан. 

Приобретая что-либо через посредников, ИЭИ, Есенин часто именно посредников и «кидает» с деньгами, оставляя их без оплаты товара и без комиссионных, исчезая при этом из поля зрения так, что и найти его не представляется возможным. Всё это, разумеется,  не обходится без наглой и хитрой или вкрадчивой лжи – упорной и каждодневной, утверждаемой им наперекор всему – всем свидетельствам и фактическим доказательствам. Своё слово ИЭИ, Есенин поставит против всех, но не открыто, а конфиденциально, – «доверительно»,  «по секрету»,  – тайком проведёт дезинформацию среди нужных ему людей, соберёт влиятельную группу поддержки, состоящую из его настоящих и будущих защитников и покровителей, и выйдет из переделки  победителем, убедительно всем вокруг доказав, что прав не тот, кто честен, а тот, кто  ловок и хитёр.

Пользуясь хитростью и уловками, ИЭИ, Есенин, прячется за ложь, потому что так ему удобней выживать, сваливая свою вину на чужую голову и избегая ответственности и наказания, что в конечном итоге повышает его самооценку, позволяя тихо и незаметно для других, экономя огромное количество времени, сил и ресурсов, проходить в «дамки», устраняя на пути все препятствия. Со способностью ИЭИ, Есенина выживать в экстремальных условиях мало кто может сравниться в соционе. В этом плане ИЭИ, Есенин – один из наиболее выносливых и конкурентоспособных.  

Как и любому бета-квадралу, ИЭИ, Есенину свойственен «комплекс шестёрки» – страх вытеснения в парии, чему и способствует популярная в бета-квадре и соответствующая его ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен, интуиции отсрочек и проволочек и выгодных задержек – позиция: «умри ты сегодня, а я – завтра». А завтра можно отсрочить и до послезавтра, если подставить под удар ещё кого-нибудь.  Если наказывают других, значит в парии попадает не он, а кто-то другой, а сам он оказываются в первых рядах амфитеатра, на арене которого казнят провинившегося, радуясь тому, что сегодня казнят не его, а он – тот, кто подкинул работёнку палачу и устроил назидательное зрелище для публики. Представители этого психотипа часто  находят себе место среди филёров, доносчиков, секретных сотрудников и прочих. И они гордятся этой миссией: они нашли  в этом, организованном по тюремному образцу, обществе удобную и безопасную для себя эконишу, благодаря чему они могут дожить в этом обществе  до лучших времён, дождаться, когда двери «всеобщей тюрьмы» будут открыты, и найти для себя другую укромную норку, где смогут уютно и безопасно устроиться, приспособившись к новым условиям. А чтобы не забывать наработанных в прежних условиях свойств выживания, они будут и в новых условиях их применять в виде тренинга, подводя под удар кого-либо из окружающих и, радуясь собственной ловкости и прозорливости, будут чувствовать себя героями невидимого фронта и считать  дураками всех тех, кто не пользуется теми же средствами для личной успешности, карьерного роста и обогащения. 

I-2-2. ИЭИ, Есенин как УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)

Как и у всякого волокиты (ЭГО-программного уступчивого-иррационала-субъективиста),  в этико-сенсорном плане поведение ИЭИ, Есенина  сводится к  постоянному поиску  (с последующим  домогательством близости и расположения) партнёра-донора – доминанта или (как минимум) влиятельного представителя какой-либо значимой, социально и экологически преимущественной системы, способной обеспечить всем желаемым и возможным (как минимум, необходимым), а именно:  

·                     надёжной (и постоянно пополняемой!) материальной базой,

·                     надёжной социальной и правовой защитой,

·                     безусловной моральной поддержкой,

·                     полезными, выгодными и перспективными связями,

·                     надёжной «крышей»,

·                     опекой, заботой, вниманием, исполнением всех желаний и прихотей, переходящих в требования.  

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин узнаваем по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...».

Как и любому уступчивому-иррационалу-субъективисту, волоките-ИЭИ, Есенину присуща частая смена опекающих его «партнёров-доноров»  и отличает способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств.

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин умеет легко и быстро втираться в доверие, стремительно расширяя круг своих знакомств, с лёгкостью склоняют на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает сторонниками, сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить ему своё плечо. 

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита- ИЭИ, Есенин  не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие» и по этой причине и не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам заставляет его искать поддержки и покровительства на стороне, заводя себе дополнительных партнёров-доноров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром-донором или будущим. 

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин часто завышает мнение о себе и занижает мнение о своём партнёре-доноре. Ему бывает трудно угодить. Как и любой, неприхотливый поначалу, устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин по мере продолжения отношений, становятся всё более придирчивыми и раздражительными, постепенно накапливая ряд претензий, сменяющийся рядом обид, что впоследствии даёт ему «основание» для смены партнёра-донора и «повод» пожаловаться на него его преемнику.

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, существовать в устойчивых отношениях с одним партнёром волокита-ИЭИ, Есенин считает для себя делом невыгодным, ненадёжным и опасным (а иногда и «не престижным»), что, тем не менее, не мешает ему находиться в поиске идеального партнёра-донора, обладающего всеми желаемыми и возможными достоинствами – неувядающей красотой, несокрушимым здоровьем, неиссякаемыми жизненными силами и энергией, неистощимой материальной базой и беспредельно расширяющейся системой полезных и выгодных связей, с готовностью предоставляющей свои услуги. В надежде получить всё желаемое и возможное, волокита-ИЭИ, Есенин (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист)  на первых порах представляется себе и своему будущему партнёру-донору «идеальным партнёром» – этаким «сказочным принцем» («принцессой»), «добрым волшебником», предупреждающим все его желания – этакой «золотой рыбкой», которая специально приплыла, чтобы спросить у своего нового друга (будущего партнёра-донора): «Чего тебе надобно, дорогой?..» и выполнить всё, что он пожелает. Услужливость  и самолюбование  этическими достоинствами (каковы бы они ни были) отличают поведение волокиты- ИЭИ, Есенин на начальном этапе, который заканчивается сразу же по предъявлении ему (ИЭИ, Есенину) первых претензий. Остальные рубежи своего внедрения в систему и  захвата в ней самых преимущественных позиций   волокита- ИЭИ, Есенин (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист)  берёт с боем, всё чаще превращаясь из «прекрасного принца» в «разгневанного тирана»,  навязывая свой  беспощадный  диктат в самой жестокой и оскорбительной форме с целью заставить  партнёра-донора впоследствии стать той самой «золотой рыбкой», которая, устав от  террора ИЭИ, Есенин, будет беспрекословно ему подчиняться,  надеясь, что  из «разгневанного тирана» он когда-нибудь снова превратится в «сказочного принца», что волокита- ИЭИ, Есенин (устпчивый-иррационал-субъективист) и делает, время от времени совершая подобные превращения и периодически обнадёживая ими  своего партнёра-донора, подбивая его на новые уступки и жертвы и заставляя предполагать, что его (ИЭИ, Есенин) можно легко умилостивить, если партнёр-донор будет безгранично его уважать, безоговорочно ему подчиняться и бесконечно ему угождать, обращаясь с ним деликатно и нежно,  выполняя все его прихоти и позволяя ему капризничать и привередничать, всё более повышая планку требований. 

Как устпчивому-иррационалу-субъективисту-этику,  волоките-ИЭИ, Есенину  в наибольшей степени  (по сравнению с другими устпчивыми-иррационалами-субъективистами – СЛЭ, Жуковым и ИЛЭ, Дон-Кихотом и СЭИ, Дюма) свойственен нарциссизм как завышенная самооценка его внешних и этических качеств, «не получающих» (по субъективному мнению ИЭИ, Есенина) достойного признания и вознаграждения, что и заставляет его (как «недооценённого сказочного принца») втягивать своего партнёра-донора  во всё более жестокий «лохотрон», всё более жёстко навязывая  ему свои условия  и беспредельно повышая свои требования,  в стремлении упрочить своё место в системе и обеспечить себя ещё большими благами  и привилегиями.  

Как и любой ЭГО-программный (-БИ1иэи) и наблюдательный (+ЧИ7иэи) волокита (иррационал-субъективист), ИЭИ, Есенин узнаваем по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...», поэтому сократить дистанцию он может с любым человеком, отношения с которым представляются ему выгодными, полезными и перспективными, но чаще всего таким человеком оказывается представитель противоположного пола, из-за чего, проявляя внезапную симпатию и привязанность к нему, ИЭИ, Есенин, как и другие  уступчивые-иррационалы-субъективисты (иррационалы альфа и бета квадр) попадает в категорию «волокит» – характеризуется частой сменой пристанищ (экониш), «партнёров-опекунов» и «покровителей» из числа доминантов успешных, прочных и перспективных систем.     

 

Как и у всякого ЭГО-программного и наблюдательного волокиты – у субъективиста-иррационала-ИЭИ, Есенина, тоже есть постоянно пополняемый список «полезных» и «нужных» ему людей,  приобщённых к системе его отношений и готовых предоставить ему свою поддержку, оказать протекцию и покровительство, открыть двери своего дома для его частых визитов и даже для долговременного проживания.

 

Как и у всякого ЭГО-программного и наблюдательного волокиты – у субъективиста-иррационала ИЭИ, Есенина есть свой метод внедрения в чужую систему и обустройства под чужой «крышей», которую он после этого будет считать частью своей системы отношений и вытеснять себя из неё не позволит, пока она представляет для него какую-то выгоду, пользу или привлекательность. Вытеснен из-под  чужой «крыши» как и любой волокита ИЭИ, Есенин может быть только силой – физической силой хозяев, силой обстоятельств или законом.

 

Квестимная  модель его психотипа своими дифферинцирующими свойствами обязывает ИЭИ, Есенина открывать для себя новые перспективы, изыскивая их  по наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7) – квестимной, эволюционной, тактической, позитивистской интуиции реальных преимуществ потенциальных возможностей  из всех, доступных ему официальных, этических или бытовых отношений,  активизируясь по своей активационной логике соотношений (-БЛ6) – квестимной инволюционной логике системных нормативов и альтернатив, поисками альтернативных ведомственных систем,  каждую из которых он может рассматривать как удобную для себя экосистему, глубоко внедряться в неё и создавать в ней широкую сеть  благоприятных для себя связей, не позволяя себя оттуда вытеснить. «Вырвать с корнем» его могут только крайне неблагоприятные обстоятельства, заставляющие его искать для себя более защищённую среду (экосистему), но не раньше, чем он истощит ресурсы своей предыдущей экониши, оставив после себя полное опустошение с тем, чтобы у предыдущего покровителя уже не оставалось ни сил, ни возможностей его преследовать и ему отомстить (предусмотрительный).

 

Как ЭГО-программному иррационалу-субъективисту (волоките)-ИЭИ, Есенину присуща способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств. ИЭИ, Есенин  умеет легко и быстро входить в доверие. Стремительно расширяя круг своих знакомств, он с лёгкостью склоняет на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает нужными связями,  сторонниками, сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить ему своё плечо. Как и любой ЭГО-программный (-БИ1иэи) и наблюдательный (+ЧИ7иэи) волокита (иррационал-субъективист), ИЭИ, Есенин  не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие», и по этой причине не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам его глубоко возмущает, заставляя искать поддержки и покровительства на стороне и  заводить себе дополнительных партнёров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром или будущим. Чего он, конечно же не исключает, а наоборот, предвидит по своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи), поскольку, как и любой предусмотрительный («накопитель»),  внедряясь в систему и обхаживая её доминанта, ИЭИ, Есенин рассчитывает в будущем   присвоить себе – перетянуть на себя – все материальные ценности, ресурсы и привилегии своего покровителя, которые ему так или иначе придётся истощить.  Поэтому поиск новых и перспективных возможностей ИЭИ, Есенина – как уступчивого иррационала прежде всего сводится к поиску лучших условий существования во времени и в пространстве, исходя из личных возможностей (своего субъективного мнения о них) и условий окружающей среды, что обусловлено приоритетными ценностями его психотипа, доминирующими в квадрах субъективистов). 

 

Творческая эмоциональная реализация ЭГО-программы ИЭИ, Есенина –  его манипулятивная ЭГО-творчсекая этика эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимная, стратегическая, аристократичная этика эмоциональных преимуществ, позволяет ИЭИ, Есенину гибко и изобретательно создавать удобный ему в той или иной ситуации эмоциональный фон, благодаря чему ему довольно быстро удаётся завоевать расположение каждого нового покровителя. Достаточно только захотеть воспользоваться его опекой, проникнуть в управляемую  им систему,  найти в ней какие-то преимущества, удобные для себя условия и льготы, а там уже можно и смело в неё внедряться. Сначала «через уступку» пристроиться к ней, а затем уже смело брать  «реванш» и подстраивать её под себя, устраиваясь на преимущественных и приоритетных позициях.

Возникшая привязанность к новому и более интересному (перспективному, удобному, выгодному) партнёру  и субъективная оценка значимости личного отношения к нему побуждают ИЭИ, Есенина как уступчивого-иррационала-субъективиста переходить от одного партнёра к другому (или совмещать одного партнёра с другим), менять одну семью (систему) на другую или совмещать их, дополняя одну другой, в поисках лучших условий существования. Побочные эффекты всех этих поисков, совмещений и перемещений могут быть травмирующими для тех, кто оказывается вовлечён в эти «транзитные» партнёрские отношения, – страдает от их непрочности и непродолжительности, считает их неполными и неполноценными и ощущает в них себя «случайным партнёром» — «переменной величиной», а свой дом — «перевалочным пунктом».

Сам же ИЭИ, Есенин  в силу своей эмоциональной (+ЧЭ2иэи) и демонстративной этической (-БЭ8иэи) маневренности (+ЧЭ2иэи) такое положение считает для себя приемлемым и удобным. А во многих случаях и единственно возможным. 

I-2-3. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин в поисках нового покровительства. 

По мере захвата и накопления чужих возможностей, чужого времени и чужих ресурсов, ИЭЭ, Есенин, ставит перед собой всё более амбициозные задачи и цели. Тактично втираясь в доверие, он представляется человеком более чем скромных запросов, опека над которым не потребует особых расходов. 

Поначалу, «становясь на довольствие» в чужом доме, «пригреваясь под чужим крылом», он делает вид, что крайне смущается оказываемым ему гостеприимством – за столом сидит с видом измученного странствиями «бесприютного скитальца» (или «несчастного беженца»), который наконец-то получил приют и теперь может отдохнуть и утолить голод. С жеманным смущением, с умилённо-признательным и кротким выражением лица, громко вздыхая и часто моргая слегка влажными от волнения глазами, – так, словно он готов сию минуту расплакаться от переполняющей его «благодарности», ИЭИ, Есенин сидит за столом в доме, который теперь посчитает своим новым укрытием от невзгод суровой действительности, – своей новой «крышей», хозяйка (или хозяин) которой теперь будет о нём заботиться, опекать, оказывать своё покровительство, за которое ИЭИ, Есенин будет платить ему (или ей) глубокой привязанностью до тех пор, пока не истощит его (или её) материальные ресурсы. 

Поначалу, чтобы прижиться в доме, он даже возьмёт на себя некоторые незначительные и самые необременительные домашние  обязанности: может подавать хозяйке тапочки, когда она приходит с работы, сервировать стол к ужину, ходить вместе с ней по магазинам, строго следя за тем, чтобы при этом ему перепадали от неё какие-нибудь подарки или что-нибудь вкусненькое, умильно глядя на неё всякий раз, когда она это делает, или напряжённо застывая и выжидательно глядя на неё (или на желаемую вещь), когда она забывает, или не решается этого сделать, воспринимая её нерешительность (или нежелание) как сигнал к тому, что ему пора подыскивать себе другую «крышу» и другое «тёплое крыло». 

Впрочем, другое крыло, и другую, более надёжную и респектабельную «крышу» предусмотрительный волокита (уступчивый-иррационал-субъективист)-ИЭИ, Есенин будет подыскивать себе в любом случае, зная, что ресурсы его нынешних покровителей (о доходах и расходах которых он осведомлён не хуже, а иногда и лучше их самих) скоро закончатся, и вынашивая более амбициозные планы на будущее. А чтобы приблизиться к осуществлению этих планов,  он начинает с ещё большим усердием истощать запасы нынешнего гостеприимного дома, чтобы скорее пойти к другому, успокоив тем самым тревогу о своей будущей неустроенности, сама мысль о которой заставляет его жалеть себя и требовать к себе сострадания со стороны своих покровителей. 

«Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом» – гласит популярная в бета-квадре пословица, и стимулируемый ею по своей активационной, инертной логике соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной инволюционной, демократичной логике системных нормативов и альтернатив, мечтатель-ИЭИ, Есенин как позитивист-фаталист (предусмотрительный иррационал) не позволит себе в ней разувериться и от неё отступить. Из денщиков – в генералы, а то и в маршалы, – это ли не достойная его мечты сказочная карьера! 

«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью!» – поют в прогрессивном бета-квадровом обществе, внушая каждому, что человек сам управляет  своей судьбой. И, веря в своё высокое предназначение,  следуя за своей «счастливой звездой», доверяя своей интуиции и приближая счастливый миг будущих великих завоеваний (Парижа или Москвы, – какая разница!), новоявленный «Растиньяк» (ИЭИ Есенин) продвигается всё дальше и дальше ввысь по карьерной лестнице, меняя своих покровителей, обирая до нитки всех предыдущих опекунов и наговаривая на них последующим, чтобы быстрее вызвать к себе у них сочувствие и желание взять его «под крыло». 

«Ласковый телёнок двух маток сосёт» – гласит народная поговорка, и ИЭИ, Есенин в поисках наилучших условий существования берёт её на вооружение, не останавливаясь на достигнутом и меняя одного партнёра на другого или совмещая последующего с предыдущим, будучи (как иррационал-субъективист) убеждён,   что полагаться во всех случаях жизни только на одного партнёра, да ещё хранить ему верность – это верх легкомыслия, если не сказать большего! Ведь это даже неделикатно и неэтично, – возлагать на одного человека все надежды на будущее, взваливать на него одного такую непосильную нагрузку, использовать только его ресурсы и связи, примеряться только к его целям и строить с  ним общие амбициозные планы! Нормальный человек не возьмёт на себя такой непосильной ответственности, – испугается, что его притянут потом за обещания, разорвёт отношения и  сбежит. Да ещё и выставит такого наивно-доверчивого партнёра на посмешище, объявив его дураком: разве можно всего столько и сразу требовать от одного человека? А время-то не ждёт! Другие уже успевают осмотреться, обжиться, продвинуться, сделать карьеру! А это значит, что для экономии времени и материальных средств, нужно параллельно использовать ресурсы других партнёров, и чем больше их будет, тем лучше. 

Втираясь в доверие, ИЭИ, Есенин как уступчивый-тактик каждому новому партнёру навязывает свою игру «в поддавки»,  – свою лесть, обходительность и демонстративную деликатность и свой имидж «прекрасного принца», который «случайно попал в трудные обстоятельства» (или играя в изнеженную «принцессу на горошине», которая случайно попала под дождь), а потому нуждается в помощи добрых и отзывчивых людей. Пригревшись под «тёплым крылышком», мнимый «прекрасный принц»-ИЭИ, Есенин быстро превращается в ласкового, игривого «котёнка» – ревнивого и требовательного «любимчика» главы системы, безраздельно перетягивающего на себя всё внимание и заботу своего «попечителя» и настраивая его (или её) против остальных членов его семьи. При этом никакой материальной или практической помощи ИЭИ, Есенин гостеприимным хозяевам дома оказывать не будет – на то они и «благодетели», чтобы заботиться о нём и делать для него добрые дела. Изначально настроившись на получение услуг, льгот и материальных благ, привыкнув получать, ИЭИ, Есенин не будет на работать отдачу! Целенаправленность его установок в этом плане соблюдается им неукоснительно. От работы он постоянно отлынивает, намекая на то, что работает «любимчиком», растрачивает свои душевные силы, а это тоже дорогого стоит, и в ответ на требование хозяев заняться делом может попросту упасть на кровать, принять позу подчинения (лечь животом кверху и свесив кисти рук  вниз) и, грациозно изгибаясь, перекатываться с боку на бок,  принимая соблазнительные позы, а увидев, что хозяйка смягчилась, предлагает ей самой сделать порученную ему работу, обещая дождаться её, когда работа будет закончена, либо предложит ей отдохнуть рядом с ним, ссылаясь на свою любимую поговорку: «Если хочешь поработать, ляг, поспи и всё пройдёт!».  

Физически тяжёлую работу по дому ИЭИ, Есенин тоже переложит на плечи хозяйки, а сам, полёживая на диване и лениво перебирая струны гитары, будет снисходительно наблюдать, как она своими силами передвигает мебель и  делает в доме ремонт, стараясь создать ему ещё более комфортные условия. Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в парии и в чернорабочие побуждает ИЭИ, Есенина претендовать на самое привилегированное положение в системе. 

Со временем, «войдя в рост и в силу», убедившись в своей безраздельной власти над «опекуном» и подсобрав достаточно материальных средств и полезных связей, ИЭИ, Есенин покидает его гостеприимный дом, – выходит из-под «тёплого крыла», не оставив на «птичке-благодетельнице» даже пёрышка, – обдерёт её всю дочиста, «слопает» её вместе с «крылышками», чтобы впредь никому от неё ничего больше не перепало. Переходя на новую «кормовую зону», ИЭИ, Есенин, как и любой предусмотрительный, уничтожает старую, оставляя после себя руины и пепелище – «выжженную землю», на которой уже ничего не взойдёт, а, значит, и средств отомстить ему за произведённые разрушения у бывших его покровителей  уже  не останется. А чуть только у них накопятся новые материальные средства, как ИЭИ, Есенин уже, тут как тут, – «пришёл собирать новый урожай!» – для чего и возобновит отношения самым кратчайшим способом. Может просто вернуться, открыв дверь их дома своим ключом и пройти в их спальню. Как это сделал однажды милейший представитель этого психотипа, расставшийся с содержавшей его несколько лет гражданской женой после того, как разорил её полностью, втянул в долги, заставил её взять кредит и, прибрав к рукам ещё и эти деньги, снова её обобрал. Решив, что она уже не поднимется, он вынес из её квартиры всё самое ценное и покинул её с намерением больше к ней не возвращаться. Но узнав, что она устроилась на  престижную работу и скоро начнёт хорошо зарабатывать, тут же вернулся, – открыл дверь её квартиры своим ключом (ей на безденежье поначалу не на что было даже замок сменить), прошёл напрямую в  её спальню и расположился в её постели. В тот вечер она возвращалась домой не одна, а с новым приятелем, которого пригласила к себе на романтический ужин, не подозревая, что дома её ждёт сюрприз, который вскоре и был обнаружен:  уютно устроившись и томно потягиваясь, в её кроватке лежал «ласковый котик»-ИЭИ, Есенин, случайно выбравший для примирения с ней самый неподходящий момент. Новый друг, увидев всё это, тут же её покинул и даже подарки свои забрал,  а «милый котёнок», жеманно извиваясь, ушёл вскоре после него, «промурлыкав» на прощание что-то насмешливое и оскорбительное, – он-де свою задачу выполнил: её надежды на будущее счастье разрушил, альтернативной поддержки её лишил, теперь можно подумать и о себе. 

Подолгу задерживаться на одном месте ИЭИ, Есенин не может, – жаль упускать другие возможности, которые он всюду отслеживает по своей наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7) – квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, а потому постоянно ищет себе новых покровителей повсюду, не забывая пользоваться  поддержкой и настоящих, и бывших своих покровителей, появляясь, как ясно солнышко, то в одном, то в другом месте, прикидывая (по оказанной встрече), сколько времени он ещё сможет пользоваться их опекой, собирая  тайком «сувенирчики на память», припрятывая их в своих «заначках», тем самым  создавая для себя возможность придти за ними опять.  Заодно и прикинет возможность устроить им на прощание подвох, причиняющий серьёзный материальный и моральный ущерб, чтобы напоследок изрядно их выбить из колеи и лишить возможности тут же, по горячим следам ему отомстить. Разумеется, в другом месте, будущим покровителям он будет о них говорить только плохое, когда придёт «бесприютным скитальцем» – беспомощной «потеряшкой» – искать у них защиты от жизненных неурядиц и «приручаться» к ним под их тёплым кровом, не забывая  приглядывать и за другими гостеприимными домами в надежде, что и там проявят к нему расположение. Будет нежданно-негаданно появляться и у тех, и у других, а чуть почувствует, что стал кому-либо в тягость, тут же напомнит им об ответственности за тех, кого они «приручили» (обычная песенка Хитрого Лиса).  Таким образом, «приручённый» со всех сторон и ограждённый всеобщей любовью, он будет пользоваться плодами всех «возделанных» им «участков» его будущего и настоящего благополучия, поскольку на каждый из них он потратил частицу своего времени и своего душевного тепла, в каждый из этих домов пришёл со своей лучезарной улыбкой и теперь  каждый из них считает себя  в праве рассматривать как свою законную эконишу  – свою систему, в которую он уже внедрился, свой дом, где он уже прижился, – свою семью, к которой он уже «приручился», – свой кров, под которым уже пригрелся,  и свою «кормовую зону», которую ещё не полностью истощил, и потому отказываться от неё не намерен. Себя, «приручённого», он уже оттуда выставить никому не позволит, поэтому на всех возможных «конкурентов», пользующихся большим расположением и любовью хозяев дома, смотрит с ненавистью и опаской. Чаще всего такими его «конкурентами» становятся дети хозяев дома, активно претендующие на любовь своих родителей. И именно за право быть ещё большим «любимчиком» главы системы, чем они сами, ИЭИ, Есенин и борется с ними своими методами: подглядывает за ними,  плетёт против них интриги, ябедничает на них, фискалит, настраивает против них их (как правило, одинокого) родителя, одновременно перетягивая любовь их родителя (своего «покровителя») на себя и требуя для себя всё больших доказательств его любви, ещё больших льгот и привилегий, завоёвывая таким образом место негласного, но фактического доминанта в системе – теневого её лидера, крепко внедряясь в неё,  истощая её материальные ресурсы, запасаясь ими впрок из расчёта своих будущих перемещений на другие «кормовые зоны», из опасений, что поиски новой «гостеприимной крыши» могут продлиться ещё очень долго и тогда все «вырученные средства»  ему придётся потратить на себя (предусмотрительный). 

I-2-4. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин. Отношение к чужим ранговым преимуществам, к измене, ревности и вытеснению из системы. Активация по аспекту логики соотношений. 

К ранговым преимуществам других членов семьи (членов системы) ИЭИ, Есенин, настораживаясь по своему активационному  аспекту  логики соотношений (-БЛ6иэи) – инволюционной, реконструктивной, негативистской, демократичной, упрямой, стратегической, предусмотрительной логике системных нормативов и альтернатив, относится крайне болезненно – чрезвычайно ревнив. А силу инертности и инфантильности (по расположению в модели) этого аспекта

– надолго мстителен,

– предусмотрительно мстителен,

– стратегически мстителен (мстит по далёким перспективам и планам),

– и по-детски мстителен – из-за пустяков крайне обидчив и мнителен. 

При любом несправедливом на его взгляд распределении  материальных благ и привилегий ИЭИ, Есенин может предположить, что его уже вытесняют из системы (выживают из дома, изгоняют из-под крыла).  Обижаясь на неуважительное (как ему кажется) к себе отношение, напускает на себя страдальческий вид, мученически закатывает глаза, ходит по дому  с кислой, кривой и презрительной  улыбкой обречённого на изгнание страдальца и, изображая презрение к  (неблагодарному в ответ на его, ИЭИ, Есенина, привязанность и ласку) хозяину дома, делает такое выражение лица, словно его сейчас стошнит. Поведение  ИЭИ, Есенина при этом тоже меняется: он становится чрезвычайно требовательным, капризным, обижается по каждому пустяку, подступая к другим членам системы с самыми вздорными придирками и обвинениями.  Если  и после этого на него не обращают внимание, он устраивает возрастающий по ярости эмоциональных атак скандал (по принципу «либо пан, либо пропал») и успокаивается только тогда, когда получает неоспоримые привилегии и значительные преимущества по сравнению с остальными (вытесняемыми в нижние слои иерархии) членами системы, включая и её главу). Тогда ИЭИ, Есенин ходит, высокомерно поджав губы, задрав нос и, с презрением глядя на других членов системы, время от времени в их присутствии спрашивает доминанта: «Кто в доме любимчик?». И услышав, что «любимчик» – он, торжествующе поглядывает на других домочадцев. Но заметив, что, кто-то из членов семьи, снова пользуется расположением доминанта, а ему опять уделяют меньше внимания,  снова мрачнеет, страдальчески закатывает глаза, ходит злой, возмущённый обиженный, накручивает себя, накапливает гнев, раздражение и разряжается новым скандалом, обеспечивая себе ещё большие ранговые преимущества по сравнению с другими. 

Неудовлетворённый ИЭИ, Есенин даже на фотографиях, в обнимку с разочаровавшей его партнёршей, выглядит несчастным: руки бессильно свисают, как плети, плечи приспущены, на лице страдание, а в глазах тоска, мольба о спасении и надежда, что какая-нибудь добрая душа проникнется к нему состраданием и «спасёт» – проявит к нему интерес и возьмёт под свою опеку. Случается, что и рядом с дуальной партнёршей ИЭИ, Есенин выглядит таким же несчастным и посылает сигналы с мольбой о спасении мимикой и взглядом. В тех случаях, когда материальное положение дуальной партнёрши не кажется ему достаточно прочным  или она требует от него слишком больших затрат сил и времени на достижение успеха в его профессиональной карьере, его мечта о доброй, снисходительной и щедрой благодетельнице, которая увидит, как он несчастлив в этом альянсе, и протянет ему руку помощи, выражается у ИЭИ, Есенина на лице, сквозит в  многозначительном, страдальческом взгляде в выражении усталости и жалости к самому себе, которое буквально не сходит с лица ИЭИ, Есенина, озабоченного поисками прочной, благоустроенной «крыши» и   надёжного, щедрого партнёра-донора, который примет ИЭИ, Есенина таким, какой он есть – благодарным  и нежным в обмен за заботу. А если у покровителя уже есть какие-то члены семьи, ИЭИ, Есенин будет с ними мил и приветлив, но только до тех пор, пока будет уверен, что они ничего не имеют против его присутствия в их семье, –  не настраивают против него его покровителя, не готовятся вытеснить его из сферы его внимания, не стараются выжить его из дома, выставить за дверь, не ревнуют к нему хозяина дома, не строят козни, не плетут интриги, не намекают ИЭИ, Есенину на его затянувшееся иждивенчество, не заставляют его отстаивать своё место под «крышей», борясь за свои привилегии и повышая свой ранговый статус любыми путями. Но уже при первых признаках притеснения и вытеснения ИЭИ, Есенин, кроме того, что готовится «к бою»  – к защите своих привилегий всеми доступными средствами, он ещё и готовится к переезду под новую крышу: активно ищет нового партнёра-донора, бросая заинтересованные и умоляющие взгляды на каждого, кто ему кажется более-менее подходящим для этой роли, и собирает «припасы в дорогу» – ценные вещи и материальные средства, которые пригодились бы ему в будущем и помогли бы пережить трудные времена поиска и выбора наиболее подходящего защитника его интересов из всех возможных в сложившихся обстоятельствах. Иногда ИЭИ, Есенин кажется себе крайне неприхотливым в  выборе нового партнёра-донора и  своего временного пристанища, но по мере расширения выбора (а этим вопросом ИЭИ, Есенин занимается постоянно и очень активно), он становится всё более и более взыскательным. Не меняется только схема: внедрение в систему, завоевание доверия и расположения будущего партнёра-донора, обустройство в системе и поиск укромного места в ней, которое постепенно становится всё более выгодным, преимущественным и перспективным. Основательно внедрившись в систему и прижившись в ней, ИЭИ, Есенин полностью перетягивает на себя внимание и материальные ценности своего нового партнёра-донора: став для него жизненно необходимым – как воздух, как луч света в окошке, ИЭИ, Есенин начинает всеми возможными средствами стимулировать своего партнёра-донора к накоплению больших материальных  средств, большую часть которых он  опять же перетягивает на себя. Пока у нового партнёра-донора есть возможность зарабатывать и накапливать материальные средства, ИЭИ, Есенин остаётся с ним, неустанно следя за его финансовым положением и одновременно отслеживая возможность найти себе другого благодетеля и перейти  под его опеку. К прежнему партнёру-донору он будет время от времени возвращаться, пока не исчерпает его сбережения и кредитоспособность полностью. 

Ревнуя своих партнёров-доноров ко всем, кто может претендовать на их расположение, ИЭИ, Есенин и сам время от времени заставляет их ревновать, флиртуя с другими у них на глазах, чтобы почувствовать силу их привязанности, следуя примитивному принципу: «ревнует, значит любит», но замещать себя другими «любимчиками» ИЭ, Есенин им не позволяет. Как и у любого иррационала-субъективиста (волокиты) ревность у ИЭИ, Есенина проявляется как реакция на вытеснение из системы и сопровождается ощущением страха вытеснения из среды обитания, ощущением бесприютности своего существования в этом мире и осознанием необходимости поиска новой кормовой зоны и благоприятной экосистемы – новой экологической ниши, чтобы было где ему, бесприютному, голову приклонить. В числе прочего рассматривает и необходимость вернуться к прежним своим партнёрам донорам  в надежде снова войти к ним  в фавор и найти у них долговременное пристанище, особенно если они сейчас пошли в гору и обросли выгодными связями, которыми он хотел бы воспользоваться.  В крайнем случае, за неимением более выгодных вариантов волокита-ИЭИ, Есенин может вернуться и к прежней, исчерпавшей свою финансовую базу и экологический потенциал, партнёрше-донору и сказать: «Меня оттуда выгнали, я к тебе пришёл... Не прогонишь?.. Они со мной так подло поступили!..» – и далее следуют рассказы о его «злоключениях», которые длятся не одну ночь…

Выставить за дверь волокиту-ИЭИ, Есенина бывает чрезвычайно трудно. (Хотите увидеть истинное лицо волокиты – уступчивого иррационала-субъективиста – укажите ему на дверь). С первого раза это мало кому удаётся. Как и любой волокита (иррационал-субъективист), ИЭИ, Есенин за своё место в системе, за освоенную им эконишу борется крайне ожесточённо: да гори хоть весь мир синим пламенем, он своего облюбованного и обжитого им места в системе никому не уступит. Чтоб освободить от него это место приходиться и полицию вызывать, и вещи его за порог выкидывать, и выпроваживать его за дверь со всеми «почестями» – и силком, и пинком... Да только всё впустую: спустить себя с лестницы ИЭИ, Есенин не даёт, ожесточённо сопротивляется вытеснению, цепляется за ручку двери, за перила, за каждую ступеньку. Вещи свои обратно пропихивает в квартиру. Крик и визг поднимает такой, что все соседи сбегаются посмотреть на происходящее.

Насиженное место в системе иррационал-субъективист (волокита)-ИЭИ, Есенин покидает только после того, как находит лучший альтернативный вариант. Да и то ненадолго: от него ещё не успели отдохнуть его прежние опекуны, как он снова появляется на пороге  их дома под благовидным предлогом, – якобы, что-то важное забыл захватить, или просто зашёл на огонёк, рассказать, как с ним подло поступили в другом месте. Заодно может попытаться снова пристроиться в прежней системе. Начнёт вспоминать: «Ведь нам с тобой хорошо было вместе!..». А чуть только почувствует себя прощённым, тут же начнёт вести себя, как полноправный хозяин дома: станет перетягивать привилегии на себя, притеснять слабых, зависимых членов семьи, снова будет втираться в доверие к тем, кто ведает распределением материальных благ, льгот, привилегий, ресурсов. С ними он снова станет разыгрывать роль «милого котика», ревниво удерживая всё их внимание на себе и не подпуская к их милостям других членов семьи, устраивая сцены ревности всякий раз, когда кому-либо из домашних (и в первую очередь детям) перепадает больше нежности, ласки, подарков, любви и внимания, чем ему.  Но одновременно с этим, независимо от отношения к нему хозяев дома, ИЭИ, Есенин будет продолжать искать для себя лучший, альтернативный вариант на стороне  – на тот случай, если его нынешним покровителям снова захочется вызвать полицию. 

Но даже после того, как бывшим опекунам удаётся заставить ИЭИ, Есенина покинуть их дом навсегда, спокойная жизнь возвращается к ним ещё очень нескоро. Прежде всего, им приходится менять замки на входных дверях, потому что ключи от их дома ИЭИ, Есенин им не возвращает, а если даже вернёт, всё равно сделает дубликаты ключей и с их помощью проникнет в их дом. Будучи застигнут врасплох, объяснит, что забыл какую-то свою вещь, а заодно и прихватит чужую, хозяйскую. И будет всякий раз заявляться к ним в  дом  в их отсутствие (зная их распорядок) и тянуть то одно, то другое. (Как это делала одна юная девушка ИЭИ, Есенин, которой отказали от дома родители её школьной подруги. В порядке мести она им ещё долго напоминала о себе, – проникала в их дом через окно, пропиливая пилочкой для ногтей сетку от комаров в открытых окнах, и обворовывала их, утаскивая самое неприметное из того, что было получше и подороже. Из тайных сбережений хозяев она украла 1.200 долларов – тянула из пачки сотенные купюры, пока хозяева не заметили, что  пачка стала уж слишком тонкой, тогда и дознались, кто их обворовывает.  Хотели вызвать полицию, но их дочь и её школьная подруга (СЛЭ, Жуков) стояла за неё горой, и от этой меры пришлось  отказаться.). 

Изгнанный из-под опеки ИЭИ, Есенин обычно подолгу мстит недавним своим благодетелям. Может заляпать двери их дома смолой или залить быстро затвердевающим клеем  замочную скважину. Но всё это мелочи по сравнению с телефонным терроризмом, который устраивает им ИЭИ, Есенин, угрозами и оскорблениями напоминая о том, что он за ними следит, и разговаривая с ними, нарочито растягивая слова, дразнящее ласковым тоном с пугающе вкрадчивыми интонациями, какими обычно маньяки в фильмах говорят со своими жертвами. ИЭИ, Есенин узнаваем по таким интонациям, даже если пытается изменить свой голос по телефону. Представители других психотипов таким голосом, с такими интонациями не разговаривают, – имитировать их чрезвычайно сложно даже профессиональным артистам. Отомстить за вытеснение ИЭИ, Есенин может и без всяких угроз, как это сделал прелестный юноша-ИЭИ, Есенин – главный герой фильма «Сатана» (СССР, 1990), похитивший и сразу убивший дочь своей бывшей пассии-покровительницы, а потом ещё несколько дней изменённым голосом, но с характерными для ИЭИ, Есенина садистскими интонациями вымогавший за (уже убитую) девочку выкуп в сто тысяч рублей. Получив выкуп, он ещё имел наглость встретиться с матерью девочки и поиздеваться над ней, прежде чем сбежал от неё навсегда. 

Напоминать бывшим партнёрам-донорам о том, что он опасен, злопамятен, обид не прощает и будет за них мстить, изобретательный на все формы мести, уверенный в своей безнаказанности, ловкости, хитрости и изворотливости ИЭИ, Есенин может и во время своего проживания в их доме, в порядке профилактического террора запугивая и предостерегая их этим на будущее (в соответствии  с бета-квадровым принципом: «боятся – значит, уважают») и после того, как недавние благодетели попытаются выставить его за порог. В покое он оставит их только после того, как они поменяют свой адрес, сменят круг общих знакомых и сделают всё возможное, чтобы он окончательно потерял их из виду. 

II. ЛИИ, Робеспьер – ИЭИ, Есенин. Защита интересов ЭГО-программ в информационных структурах психотипов. 

II-1. ЛИИ, Робеспьер. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта логики соотношений (-БЛ1лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, негативистской логики системных нормативов и альтернатив, ЛИИ, Робеспьер:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист;  10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:  

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

****************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

*ЛИИ, Робеспьер как ЭГО-программный поборник справедливости и борец с неравенством. 

* ЭГО-программный аспект логики соотношений (-БЛ1лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, негативистской логики системных нормативов и альтернатив как квестимный структурологичекий беспредел – (-БЛ)-беспредел – беспредельное стремление к справедливости демократической логической системы как к безупречным её логическим нормативам. 

Основные усилия ЭГО-программной логики соотношений ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) – демократичной, квестимной, инволюционной (корректирующей, стратегической логики справедливых системных нормативов и ранговых альтернатив («Кто был никем, тот станет всем» и наоборот) – квестимной логике ниспровержения несправедливых иерархический основ в соответствии с дифференцирующими (разделительными) свойствами его квестимной модели) направлены на минимизацию несправедливости, посредством минимизации излишеств при равно  справедливом распределении материальных и социальных благ, прав и обязанностей между всеми членами социальной системы, привносящими в неё свой труд  по мере сил и возможностей, что включает в себя и основные принципы демократизма, которым строго и неотступно следует ЛИИ, Робеспьер, настаивая на неукоснительном соблюдении справедливости во всех аспектах на всех уровнях жизнедеятельности человека в социальной системе. 

По своим инволюционным, корректирующим свойствам «равновесная», «справедливо разделительная»  логика соотношений (логика системных нормативов) ЛИИ, Робеспьера ориентирована:

• на борьбу с неравенством во всех сферах социальных отношений;
• на восстановление справедливого равенства в общественной системе во всех её направлениях и аспектах,
• на исправление и коррекцию всевозможных, нарушающих логическое равновесие, несоответствий. 

К таковым исправлениям  относится:

• изъятие самовольно присвоенных прав, привилегий и излишков материальных средств и благ и
• поддержание незыблемого равновесия в образованных им «равно справедливых»  социальных отношениях. 

Как ЭГО-программный перестраховщик-негативист (рассуждающий- рационал-негативист по своему ЭГО-программному аспекту логики соотношений (-БЛ1лии) – квестимной, негативистской логики системных нормативов и альтернатив, ЛИИ, Робеспьер боится стихийной конкуренции в лидерстве и свободного соперничества в системе, видя в нём угрозу не только себе, но и своему стремлению уравнять в правах и возможностях всех её членов, из-за чего старается не допускать роста чужой популярности и предпочитает заблаговременно устранять тех, в ком усматривает покушающихся на его права соперников и конкурентов, применяя в качестве наказания самые жестокие меры притеснения и вытеснения из системы. В понимании ЛИИ, Робеспьера правильно только то, что справедливо. А то, что несправедливо (и, следовательно, неправильно), вызывает вопросы («Ты зачем себе чужое присвоил?», «Ты зачем у него мячик отобрал?», «Ты зачем его кашу съел?»), требующие разъяснения как для самого ЛИИ, Робеспьера, так и для «нарушителя справедливости», что крайне важно ЛИИ, Робеспьеру для более полного понимания его поступков, их будущего предвидения  и успешного предотвращения. 

А как ЭГО-программный педант-негативист (рационал-субъективист-негативист по своему ЭГО-программному аспекту логики соотношений (-БЛ1лии) – квестимной негативистской логики системных нормативов), ЛИИ, Робеспьер, в рамках борьбы с неравенством (побудительным мотивом которой чаще всего является самая обыкновенная зависть) закрепляет свои требования по восстановлению равенства и справедливости огромным количеством самоуправно узаконенных им запретов и ограничений, с жесточайшей педантичностью требуя их неукоснительного исполнения и жестоко наказывая за нарушения. Первое, что делает ЛИИ, Робеспьер, взаимодействуя с кем-либо,  – это устанавливает свои порядки, считая их безупречно справедливыми. Тот, кто не подчиняется им, изгоняется прочь. Иногда ЛИИ, Робеспьер  указывает человеку, куда он должен пойти («Вот идите на стадион и там смотрите свой футбол, а дома этого делать нельзя, вы мешаете соседям!»; «Вот идите в спортзал и там занимайтесь аэробикой, а дома нельзя, вы мешаете соседям!»; «Вот идите в музыкальную студию и там играйте на флейте, а дома нельзя…»; «Вот идите в буфет и там ешьте свой апельсин, а здесь вы всех раздражаете его запахом, либо поделитесь им со всеми поровну, а так его есть нельзя!»; «Ну вот, английский язык вы знаете, теперь можете уезжать в Англию! Нечего вам делать в России!»).  Основным мотивом такого изгнания часто служит зависть либо служебное соперничество, и, как следствие, возникает желание отдалиться от источника раздражения либо отдалить его от себя (как это свойственно всем квестимам с их далёкими пространственными отношениями). Ратуя за правовую справедливость, в деловых отношениях ЛИИ, Робеспьер может быть вопиюще несправедлив, когда ему это выгодно. Пользуясь правовой некомпетентностью или отчаянным положением нанимающегося к нему работника, ЛИИ, Робеспьер навязывает ему вопиюще несправедливые условия контракта с почасовой оплатой ниже всех допустимых тарифов, с неуклонно  возрастающими рабочими нагрузками при неоплачиваемых сверхурочных, беря с него обязательство проработать в таких условиях не менее трёх лет.  

ПФ-2. 

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ2лии) – квестимной, эволюционной (координирующей) тактической, позитивистской демократичной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ЛИИ, Робеспьер:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

*ЛИИ, Робеспьер как ЭГО-творческий бунтарь и ЭГО-творческий «справедливый благодетель» – субъективно справедливый распределитель своих и чужих возможностей. 

В этом же направлении работает и изобретательная, гибкая и манипулятивная

ЭГО-творческая интуиция потенциальных возможностей ЛИИ, Робеспьера (+ЧИ2лии)–квестимная, демократичная, позитивистская, субъективистская, эволюционная (координирующая) интуиция реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, позволяющая ЛИИ, Робеспьеру в рамках борьбы с неравенством предельно минимизировать преимущества возможного правонарушения, нивелировать их до абсолютного минимума, пресекать и оспаривать любое незаконное присвоение справедливо распределённых прав, беспредельно расширяя собственное, ЭГО-творческое, поле возможностей (+ЧИ2лии↑) как «борца за равенство и справедливость» и всемерно сужая круг возможностей для (насаждающего неравенство) «правонарушителя». В результате, из-за страха (ЭГО-программного перестраховщика-негативиста) ЛИИ, Робеспьера перед «опасными тенденциями» неравного и несправедливого распределения прав и возможностей, а также из стремления пресечь «возможные злоупотребления», при «равном» (с его субъективной точки зрения) распределении прав и возможностей, все члены системы оказываются равно бесправными, а неоспоримое право устанавливать норму справедливого распределения возможностей и строжайше следить за её соблюдением ЭГО-творческий «справедливый благодетель»-ЛИИ, Робеспьер, как самый неутомимый «борец с неравенством и несправедливостью» присваивает себе[3], вытесняя из системы всех тех, кто оспаривает правомочность его действий[4]. Как ЭГО-творческий волокита-позитивист (иррационал-субъективист-позитивист  по своему гибкому и манипулятивному ЭГО-творческому аспекту квестимной субъективистской, позитивистской, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), ЛИИ, Робеспьер с лёгкостью внедряется в любую, удобную ему,  перспективную и выгодную социальную систему, стараясь поближе сойтись с её доминантом, способным оказать ему существенную помощь в решении его (ЛИИ, Робеспьера) насущных проблем и в реализации его перспективных планов. Как ЭГО-творческий прожектёр-позитивист (рассуждающий-иррационал по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной субъективистской, позитивистской, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ) ЛИИ, Робеспьер проявляет склонность к изобретению всякого рода утопий – «всесторонне позитивных» (на его взгляд) и «безупречно-справедливых» (как ему кажется) форм организации общества, действуя (в интересах справедливости) по схеме поиска логических альтернатив с переменой знака на противоположный, по принципу «если не получается прибавить, значит надо отнять»:

– если для восстановления справедливости не получается сделать всех равно богатыми, значит нужно сделать всех равно бедными, тогда, по крайней мере, никто никому не будет завидовать;

– если для восстановления справедливости не получается сделать всех равно правомочными, значит нужно сделать всех равно бесправными, тогда, по крайней мере, никто никому не будет завидовать;

– если для восстановления справедливости не получается оспорить бесспорное, значит нужно его проигнорировать или запретить – вывести из системы логических доказательств, представив бесспорное как «бессмысленное»  и потому «вредное» для системы доказательств, тогда никто не будет доказывать, что бесконечное «вычитание» сделает человека нежизнеспособным, а социальную систему – нежизнестойкой.

– если для борьбы с «неравенством» придётся в корне изменить систему социальных отношений, ЛИИ, Робеспьер как ЭГО-творческий бунтарь (+ЧИ2лии) не остановится и перед этим.  Установление равенства абсолютно во всём – основополагающая цель его ЭГО-программной логики системных  нормативов.

ПФ-3.

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта этики отношений (-БЭ3лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократической этики нравственных нормативов и альтернатив, ЛИИ, Робеспьер:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук». 

*ЛИИ, Робеспьер как нормативно-ролевой поборник нравственности. 

В интересах ЭГО-программной логики справедливых системных соотношений ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии), нацеливаясь на борьбу «с неравенством» для  защиты демократических принципов справедливого распределения социальных прав, возможностей и материальных благ, работает и гибкая, манипулятивная, контактная, нормативно-ролевая этика отношений ЛИИ, Робеспьера (-БЭ3лии) – квестимная, демократичная, инволюционная (корректирующая) этика нравственных нормативов, основанная на разделительно-запретительных заповедях квестимной модели, происходящих от фундаментальной, инволюционно-исходной заповеди «Не делай другому того, чего не желаешь себе!», устанавливающей в квестимной модели границы разделения понятий добра и зла.  В модели ЛИИ, Робеспьера нравственные нормы его нормативно-ролевой этики отношений (являющейся также «связующим звеном» («перекрёстком») между двумя уровнями ЭГО и СУПЕРЭГО – «функцией-разведчиком» и «функцией-дипломатом», примиряющей антагонизмы этих двух уровней и координирующей меру индивидуальных преимуществ уровня ЭГО и меру их  зависимости  от социальных нормативов уровня СУПЕРЭГО), ограничиваются стремлением минимизировать обиду за несправедливое распределение социальных прав, возможностей и материальных благ. Именно в этом и видит ЛИИ, Робеспьер как нормативно-ролевой поборник нравственности и обличитель пороков по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, инволюционной, негативистской этики отношений (-БЭ3лии) свою миссию по защите нравственных законов и основ, становясь на сторону «обойдённого благами большинства», следуя логическим приоритетам его ЭГО-программной (-БЛ1лии) целевой  «борьбы с неравенством». Так, например, в рамках «борьбы с пороком», «необходимой» ему для «борьбы с неравенством» кампучийский диктатор Пол Пот (ЛИИ, Робеспьер) упразднил города, насильственно переселив всё их население в сельскую местность на принудительные сельхоз работы, необходимые, по его словам, для нравственного «перевоспитания» «несознательных горожан». «Существование городов создаёт неравенство между жителями. – утверждал он, – Город – обитель порока; можно изменить людей, но не города. Работая в поте лица по корчеванию джунглей и выращиванию риса, человек поймёт, наконец, подлинный смысл жизни... Все кампучийцы должны стать крестьянами. В случае выселения их в сельскую местность они попадут под наш контроль, и инициатива окажется в наших руках.» – таким образом нормативно-ролевая «борьба с пороком» (-БЭ3лии) ЛИИ, Робеспьера, в рамках «борьбы с неравенством» защищающей  интересы его уравнительной ЭГО-программной логики соотношений (-БЛ1лии) – квестимной логики системных нормативов (-БЭ3лии↑→+ЧИ2лии↑→-БЛ1лии↑) становится этическим подспорьем для создания «системы социального равенства» посредством всеобщей трудовой повинности, превращающей государство в «трудовой лагерь» – в «исправительное учреждение» для всех его граждан, где каторжный труд является «непременным условием» их нравственного перевоспитания. 

Как нормативно-ролевой моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по его нормативно-ролевому аспекту этики отношений (-БЭ3лии) – квестимной, негативистской этики нравственных нормативов и альтернатив), ЛИИ, Робеспьер систему нравственных нормативов выстраивает на основе логических системных ограничений. В его  представлении этично только то, что справедливо, а что несправедливо, то обидно и потому – неэтично: кому приятно чувствовать себя обманутым и обделённым социальными правами, видя, что у соседа и дом, и огород, и скотный двор, и посевной участок больше, чем у него? – Никому! И, значит, в целях восстановления справедливости, все эти излишки у соседа надо беспощадно изымать, действуя по всё той же схеме: если не получается прибавить (обнищавшему большинству), значит надо отнять (у преуспевающего меньшинства), чтобы у всех всего было поровну. В результате в обществе создаются самые щадящие условия для зависти и завистников, которые особенно сильно страдают от «благоденствия тайных правонарушителей», пишут на них доносы (этого права у них никто не отнимает) и помогают выслеживать всех, живущих богаче, чем они, с целью лишить их возможности накапливать  материальные блага, для чего и требуют конфискации их имущества с последующим лишением их социальных прав. И в этой, социально значимой для восстановления справедливости «охоте на злоумышленников» ЛИИ, Робеспьер проявляет себя как нормативно-ролевой энтузиаст-негативист (решительный-рационал-негативист по его нормативно-ролевому аспекту этики отношений (- БЭ3лии) – квестимной, негативистской этики нравственных нормативов), неутомимо преследуя «врагов системы», мешающих ей развиваться путём уравнения социальных прав посредством «справедливого» (строго нормированного) распределения материальных благ и возможностей.

Что приводит:

• ко всё большей минимизированию социальных норм – ко всё большему урезанию пайков и, как следствие,
• – ко всё более ожесточённой борьбе за существование, в которой сильные выживают за счёт слабых, что в конечном итоге приводит
• ко всё большему доминированию сильных над слабыми.  

Стремление к тотальной справедливости обостряет (не поддающуюся даже самому жесточайшему контролю) борьбу за существование между всех членами системы на всех её уровнях и помешать этому путём введения каких-либо этических нормативов (и даже ужесточения нравственного контроля) невозможно  – в системе, где все голодают и большая часть насущных потребностей остаётся неудовлетворённой, позиция «человек человеку – волк» – сразу же войдёт в свои права.

ПФ-4.

По психологическим признакам проблематичного аспекта волевой сенсорики (+ЧС4лии) – квестимной, эволюционной (координирующей), стратегической, позитивистской, демократичной сенсорики волевых преимуществ, ЛИИ, Робеспьер:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук». 

*ЛИИ, Робеспьер как проблематичный победитель. 

Не диктатуру устанавливают, чтобы защищать революцию, а революцию делают для того, чтобы установить диктатуру. Цель насилия — насилие.»  (Джордж Оруэлл – «1984»)

На защиту интересов ЭГО-программной логики соотношений ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) – инволюционной, квестимной, стратегической, предусмотрительной и упрямой логики справедливых социальных нормативов работает и расположенный в «зоне страха» ЛИИ, Робеспьера – проблематичный аспект волевой сенсорики (+ЧС4лии) – квестимной, демократической, эволюционной, предусмотрительной, упрямой, стратегической сенсорики волевых преимуществ, антагонистичный его ЭГО-программной логике соотношений, но подчинённый ей (вместе со всеми своими волевыми преимуществами) в структуре его психотипа (-БЛ1лии↑→ +ЧС4лии↓). В квестимной модели, где отношения базируются на системных (-БЛ) и нравственных (-БЭ) нормативах, волевой произвол (+ЧС) и законные основания (-БЛ) – понятия антагонистичные, примирить которые можно только узаконив волевой диктат и все его карательные органы, осуществляющие «справедливое восстановление справедливости», поставив их на службу системе и направив на защиту её демократических завоеваний – проводя на законных основаниях «справедливую» экспроприацию излишков материальных благ ввод и устанавливая ограничения социальных прав, «справедливые» для всех (что в обществе равно бесправных и доведённых до нищеты граждан сделать нетрудно – лишённого сил человека легко победить даже при небольшом силовом преимуществе, не говоря уже о вооружённых силах системы). 

В системе приоритетов ЭГО-программной логики соотношений ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) – логики системных нормативов – логики справедливого распределения социальных прав, потенциальных возможностей и материальных благ, ратующей за повышение уровня социальной сознательности всех членов общества, аспект волевой сенсорики является вытесненной, наименее приоритетной ценностью, что и представляется неразрешимой проблемой всякий раз, когда ЛИИ, Робеспьеру приходится отстаивать интересы своей ЭГО-программы с позиции силы. Следуя своим ЭГО-программным убеждениям, проблематичный победитель (+ЧС4лии)  ЛИИ, Робеспьер считает, что силу и волевой напор в справедливом, демократическом обществе равноправных  (а точнее, – равно бесправных) людей следует применять только в самом крайнем случае, когда уже нет других средств и возможностей переубедить «правонарушителя», чтобы восстановить справедливость. Но когда мирным путём не удаётся переубедить  тех «врагов системы», которые изо всех сил держатся за свои материальные блага – за свой дом, огород, скотный двор и по три раза в день на зависть соседям мясо едят (силу накапливают!), то и разговаривать с ними приходится с позиции силы, чего, конечно, ЭГО-программная логика соотношений ЛИИ, Робеспьера не одобряет, поскольку это мешает развивать личную социальную сознательность граждан, но вынуждена с этим мириться  в интересах защиты её справедливых социальных (логических, демократических) завоеваний. Поэтому и основные страхи ЛИИ, Робеспьера здесь связаны с ощущением двухстандартного отношения к необходимому для его ЭГО-программной логики системных нормативов восстановлению справедливости с позиций антагонистичного ей аспекта квестимной сенсорики силовых преимуществ (-БЛ1лии↑→+ЧС4лии↓↑→-БЛ1лии↓↑ →+ЧС4лии↓↑...) – то есть силовыми методами с одной стороны, и страхом быть разоблачённым в этой логически непоследовательной двухстандартности – с другой: получается, ему можно с позиции силы (опираясь на правоохранительные органы) отбирать излишки материальных благ, прав и возможностей у тех, кто их  самовольно себе присвоил, а им их отстаивать силой нельзя? ЛИИ, Робеспьер боится быть уличённым в самовольном захвате прав на распределение социальных нормативов – боится вопроса: «А кто тебе дал право устанавливать эти социальные нормативы и распоряжаться нашим имуществом, нашими правами и возможностями, уравнивая их с другими? Значит, сам ты можешь применять силу, а мы нет?». Опасаясь, что за этим обсуждением его прав и возможностей может последовать его (ЛИИ, Робеспьера) вытеснение из системы и он сам первый может отправиться туда, где скопилось много им «справедливо» обобранных и поставленных в крайне  бесправное положение людей, ЛИИ, Робеспьер старается ситуацию до этих разборок не доводить и использует  любые методы (и прежде всего, – волевые, им самим узаконенные), чтобы пресечь подобные расспросы на корню. Лучшим из таких методов оказывается узаконенное физическое уничтожение противника-оппонента, но, разумеется, для принятия её законности, эта крайняя мера должна быть согласована с мнением подавляющего большинства его сторонников. И тогда уже выразителем их мнения и решения, защищающего интересы ЭГО-программной логики соотношений ЛИИ, Робеспьера, становится его волевая сенсорика (+ЧС4лии) – квестимная сенсорика волевых преимуществ, которая, опираясь на поддержку закона и силовых структур, и поможет восстановить справедливость с позиций его (теперь уже неоспоримого) силового превосходства (-БЛ1лии↑→ +ЧС4лии↓↑→-БЛ1лии↑→ +ЧС4лии↓↑→...). Это положение примиряет ЛИИ, Робеспьера с его нормативно-ролевым правоведением и с нормативно-ролевым морализаторством по его нормативно-ролевому аспекту этики отношений (-БЭ3лии) – квестимной этики нравственных нормативов, установленных с доминирующих позиций его ЭГО-программной логики системных нормативов (-БЛ1лии), в соответствии с которой этично только то, что справедливо, из чего (по мнению проблематичного победителя-ЛИИ, Робеспьера) следует, что в насилии, если оно осуществляется в целях «восстановления  справедливости», ничего неэтичного нет, даже если это насилие беспредельно жестоко. Силовое преимуществе ЛИИ, Робеспьера  заключается в узаконенных им или самовольно присвоенных им правах беспредельного физического насилия, производимого в интересах «борьбы за справедливость» (БЛ1лии↑→ +ЧС4лии↑). И одно только осознание наличия этих прав (даже  воображаемое) придаёт ему сил, делая беспощадным, деспотичным тираном.  

Как проблематичный фаталист-позитивист (решительный-иррационал-позитивист по своему проблематичному аспекту волевой сенсорики) ЛИИ, Робеспьер, становясь у руля исторически знаменательных событий «справедливого»  преобразования общества, может ощущать себя счастливым избранником судьбы и вершителем судеб человеческих, но  может с покорностью принимать и удары судьбы, когда борьба с «врагами системы» оборачивается для него поражением, хотя последнее слово он постарается оставить за собой). 

Как проблематичный сердцеед (иррационал-объективист по ТНС-аспекту квестимной волевой сенсорики), ЛИИ, Робеспьер выступает ещё и «проблематичным обольстителем», пытаясь использовать  собственное волевое  давление «для обольщения» нужных ему людей, применяя угрозу и силу для того, чтобы поставить «объект своего внимания» в безвыходное положение и таким образом добиться его согласия на навязанные ему ЛИИ, Робеспьером крайне унизительные условия. 

Как проблематичный победитель, ЛИИ, Робеспьер может завоёвывать популярность и алогичными, альтернативными логическими методами – видеть свою победу в том, чтобы быть «первым с другого конца» – стать анти-кумиром миллионов, если не получается стать кумиром из-за отсутствия профессиональных навыков и способностей – самым одиозным, шокирующим, ненавистным, отталкивающим победителем на конкурсе под лозунгом «Бездарность может всё!», полагая, что бездарность тоже имеет право на победу, на завоевание наград пусть даже в одиозных видах соревнований, – альтернативные ниши в социуме тоже ведь надо кому-то заполнять! И если кто-нибудь проводит такие конкурсы и развивает массовую культуру в этом направлении, значит это кому-нибудь надо? Кто-то это спонсирует, кто-то этому покровительствует, так почему бы и не воспользоваться покровительством этого управителя общественных вкусов и не стать  первым среди самых отталкивающих? Пример: «королева безвкусицы, пошлости и бездарности» – Ольга Бузова (ЛИИ, Робеспьер), отстаивающая приоритеты своей логической ЭГО-программы через альтернативную логику системных нормативов с позиций своей проблематичной (антагонистичной её ЭГО-программе) волевой сенсорики по принципу: «не важно, в чём и как побеждать, лишь бы из последних стать первой!», как к тому побуждает её свойственная представителям психотипа ЛИИ, Робеспьер зависть к чужому успеху  и твёрдая убеждённость в том, что каждый человек имеет право на успех, вне зависимости от того, где, в чём и как он будет достигнут, а иначе «несправедливо получается:  одним всё, а другим – ничего». Шокирующие победы в одиозных видах соревнований, по мнению предусмотрительного-ЛИИ, Робеспьера, тоже могут оказаться почётными, если то, что считается одиозным сегодня, завтра станет нормой социальных отношений, что опять же может произойти при активной, социальной поддержке представителей психотипа-ЛИИ, Робеспьер в ходе «борьбы с неравенством», исходя из логически утверждённых ими  системных нормативов, при которых «последние» обязаны становиться «первыми», получая все преимущества, которыми их только может обеспечить социальная система. И если на то, чтобы сделать кумиром миллионов вопиющую бездарность, придётся потратить миллионные денежные средства, окупить усилия лучших стилистов  и даже перевернуть классическую систему  культурных и эстетических приоритетов, вводя худшую из актрис на самую яркую роль в премьерном спектакле лучшего театра страны, то, следуя альтернативной логике социальных нормативов ЛИИ, Робеспьера, это крайне необходимо  сделать для «восстановления справедливости» и уравнивания шансов «последних» на успех, делая «первых» (высокопрофессиональных и талантливых) бесправными в этом вопросе даже при наличии тех же гражданских прав и свобод. Потому что «справедливость», с позиций своей проблематичной волевой сенсорики (+ЧС4лии) – квестимной сенсорики силовых и волевых преимуществ,  проблематичный победитель-ЛИИ, Робеспьер  понимает  как осознание собственной возможности (+ЧИ2лии) переломить ситуацию с целью смещения правовых и моральных норм (-БЭ3лии) для достижения личного волевого превосходства над остальными. И если сегодня такое смещение правовых и моральных норм кому-то покажется «несправедливым», оно станет «справедливом» по упрямому, педантичному, субъективистскому утверждению ЭГО-программного педанта, системного логика-ЛИИ, Робеспьера, если с позиций его ЭГО-творческого бунтарства (+ЧИ2лии) и нормативно-ролевого правоведения (-БЭ3лии) будет узаконено им  как социальная норма и представлено как «справедливая революционная ломкая  изживших себя стереотипов» (и тогда не всё ли равно, кем и какие стереотипы будут навязаны?), даже если кто-то посчитает это явление новым пугающим «окном Овертона», которое не сегодня-завтра станет общепризнанной нормой, а кто-то – новой ступенькой общественной деградации, всё дальше уводящей общество от естественного для человека стремления к совершенству.  

ПФ-5.

По психологическим признакам суггестивного аспекта этики эмоций (+ЧЭ5лии) – квестимной, стратегической, аристократической, негативистской, эволюционной (координирующей) этики эмоциональных преимуществ, ЛИИ, Робеспьер:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её ПФ-2); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ЛИИ, Робеспьер как суггестивный мститель. 

По слабому и инфантильному суггестивному аспекту этики эмоций (+ЧЭ5лии) – квестимной эволюционной (координирующей), стратегической, аристократической, негативистской этики эмоциональных преимуществ, который  у мнительного и крайне обидчивого ЛИИ, Робеспьера является ещё и точкой абсолютной слабости, – даже незначительной эмоциональной неловкостью или небрежностью можно вызвать к себе неприязненное и предубеждённое его отношение (хотя бы тем, что не замечать его самого – тихого, скромного, неприметного в общей массе  людей). Выручает привычка ЛИИ, Робеспьера прояснять непонятные поступки «обидчика» с точки зрения их «справедливости», расспрашивая об их мотивации, преимущественно, в тех случаях, когда от него утаивают какую-то интересующую его информацию («Почему ты не сообщила мне о своей свадьбе?», «Почему  ты не стал при мне рассказывать о своей поездке на рыбалку?»). Если выясняется, что ничего злонамеренного в этом поступке нет, тогда и повода для обиды не будет. Таить и накапливать обиду суггестивному мстителю-ЛИИ, Робеспьеру бывает довольно трудно, – как и у всех квестимов, она прорывается тем яростней и ожесточённей, чем дольше ему пришлось её терпеть.  Но и брать на себя инициативу по обсуждению эмоционального плана отношений ЭГО-программному логику-субъективисту-ЛИИ, Робеспьер тоже бывает трудно, поскольку, будучи ориентирован на дуализацию с ЭГО-программным этиком-субъективистом-ЭСЭ, Гюго, он (как и все логики-субъективисты) глубоко убеждён в том, что такое предложение должно исходить именно от партнёра, и чем дольше партнёр избегает разговоров на эту тему, тем с большим страхом ЛИИ, Робеспьер ждёт несправедливых обвинений и упрёков в свой адрес, теряясь в догадках и накапливая обиду. 

Но наиболее ярко суггестивная мстительность (+ЧЭ5лии) ЛИИ, Робеспьера проявляется в период кардинальной демократической «ломки» возглавляемой им социальной системы, при которой в процессе справедливого распределения прав и возможностей между всеми законопослушными членами общества, под обвинение и репрессии может попасть огромное количество «врагов системы», восстанавливающих толпу против самого рьяного «борца за справедливость» – ЛИИ, Робеспьера. И этому, восстающему против него, общественному мнению, ЛИИ, Робеспьер, в целях защиты справедливых устоев системы (и его справедливых ЭГО-программных интересов) противопоставляет собственную беспощадную ненависть к «злоумышленникам» («нарушителям справедливости») с позиций своего гибкого, манипулятивного, суггестивного аспекта этики эмоций (+ЧЭ5лии↑) – квестимной, аристократической, эволюционной, стратегической, упрямой, решительной, негативистской этики эмоциональных преимуществ, распаляя себя не только страхом ответственности за массовые репрессивные меры (проводимые ЛИИ, Робеспьером по проблематичному для него аспекту волевой сенсорики и допускающему (якобы «в силу исторической необходимости») противоправные волевые перегибы в процессе защиты его ЭГО-программных интересов), но и страхом быть брошенным на растерзание озверевшей от голода и бесправия толпе, для которой «общество справедливого распределения» (почему-то!) не является пределом социального благополучия и гарантией защиты достигнутого равенства прав и свобод. Убеждённый в том, что в этическом плане он уже всех членов общества осчастливил хотя бы тем, что избавил их от мук зависти, ЛИИ, Робеспьер не принимает каких-либо проявлений массового недовольства и всеми силами им противостоит, считая, что люди просто не понимают своего счастья: в бесправном, бесклассовом обществе никто никому не завидует и поэтому все (как считает ЛИИ, Робеспьер) должны быть довольны тем, что остальные живут ничуть не лучше других, а, значит, эмоционально народ нужно ориентировать на радость по этому поводу  – по поводу абсолютно уравненных прав, возможностей и предельно минимизированных материальных благ. А тех, кто ещё не осознал своего счастья жить в условиях, исключающих всякий повод для зависти, нужно настраивать на классовую ненависть к тем, кто мешает им строить счастливое бесклассовое общество, стремясь вернуть его к несправедливому разделению на богатых и бедных: «Разве приятно видеть, как богач по три раза в день зернистую икру ест, шампанским запивает, трюфелями и рябчиками заедает, тогда как ты только чёрствую корку хлеба сосёшь? Так вот, чтобы этого не было, гордись равноправием нашего исключительно прогрессивного общества и защищай его справедливые завоевания!». Как суггестивный педант-негативист (рационал-субъективист-негативист по своему гибкому, маневренному суггестивному аспекту этики эмоций (+ЧЭ5лии) – квестимной, негативистской, стратегической этики эмоциональных преимуществ), защищает интересы системы (и своей справедливой, логической ЭГО-программы), исходя из её краеугольного (субъективистского) положения: «интересы системы превыше интересов и прав личности», а как суггестивный энтузиаст-негативист (решительный-рационал-негативист по суггестивному аспекту квестимной этики эмоций), он пылко и пламенно проводит в жизнь принципы социальной справедливости, обрушивая град обвинений на «врагов системы» и беспощадно карая их – подвергая репрессиям тайных и явных «злоумышленников». 

ПФ-6. 

По психологическим признакам активационного аспекта сенсорики ощущений (-БС6лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей) аристократической, стратегической, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, поиска пространственных альтернатив, ЛИИ, Робеспьер:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

**************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев». 

*ЛИИ, Робеспьер как активационный созерцатель. 

В интересах защиты его логической ЭГО-программы (-БЛ1лии) – квестимной, инволюционной, демократической логики справедливых системных нормативов и справедливого распределения прав, возможностей и материальных благ, всё, что настраивает членов общества на избыточное их присвоение и потребление, во избежание всевозможных искушений должно быть предельно отстранено, удалено и выведено из обихода. Борьбой с искушениями в системе ценностей ЛИИ, Робеспьера довольно успешно занимается инертная активационная сенсорика ощущений (-БС6лии) – квестимная. аристократичная, инволюционная (корректирующая), стратегическая сенсорика далёких пространственных отношений – сенсорика отдаления, отторжения, неприятия, посредством которой ЛИИ, Робеспьер устанавливает всё более строгие нормы потребления материальных благ для себя и окружающих (членов его системы), минимизируя нормы потребления до предела, ратуя за воздержание  от излишеств и навязывая себе и окружающим (и даже гостям, посещающим его дом) аскетический образ жизни, в котором предельно минимизированные материальные блага максимально вытесняются удовлетворением интеллектуальных и духовных потребностей, доставляющих созерцательное, эстетическое удовольствие, а недостаток физической компенсации замещается дыхательными гимнастиками и практиками закаливания организма, понижающими порог чувствительности, приглушающими ощущение голода и позволяющими минимизировать рацион питания и существенно занизить все остальные нормы распределения материальных благ, что позволяет распределить их на ещё большее количество людей, существенно сэкономив средства на их производство. Еда вприглядку для активационного созерцателя-ЛИИ, Робеспьера  (-БС6лии) – наилучший способ справедливого решения материальных проблем: если нет еды на столе, её можно увидеть на картинах в музее, главное, – чтобы у всех всего было поровну. 

В искусстве ЛИИ, Робеспьер служит своей ЭГО-программной логике соотношений, выражая себя через её логическую альтернативу – через протест против раздражающих и возмущающих его негативных общественных явлений, поэтому в позитивных, мягких формах борьбы с негативом его творчество изобилует язвительным юмором и жестокой сатирой (сатирические рассказы А.П. Чехова), а в жёстких формах – призывами к беспощадной борьбе с несправедливостью («Восставший раб» и «Умирающий раб», Микеланджело); лучшие творения представителей этого психотипа призывают к борьбе с тиранией (симфонии Л. Бетховена), прославляют борцов со злом («Давид», Микеланджело) или выражают скорбь по поводу их гибели («Пьета», Микеланждело). 

В быту ЛИИ, Робеспьер чрезвычайно чувствителен к сенсорному дискомфорту (капризен, мнителен, раздражителен) и по инертному и инфантильному (в его модели) активационному аспекту сенсорики ощущений (-БС6лии) – квестимной сенсорики далёких пространственных отношений, – сенсорики отдаления, отторжения, устранения, неприятия – активизируется возможностью предельно отдалить от себя (а лучшее, вообще устранить) источник сенсорного раздражения, мотивируя свои требования борьбой за равноправие и отстаивая своё право не воспринимать сенсорные раздражители – не слышать, не видеть, не ощущать, не вкушать и не нюхать всё то, что ему неприятно, если это мешает его естественным процессам или отвлекает от учёбы, работы или каких-то других серьёзных домашних занятий. В этом случае он просто приходит (даже в дневное время) к виновникам этого дискомфорта (к своим соседям) и требует прекратить действие, вызывающее у него неприязнь, – прекратить петь, плясать, делать ремонт, слушать не соответствующую его вкусам музыку – или отсылает их куда-нибудь подальше делать то, что им нравится, вне зоны его восприятия, настаивая на своём праве не терпеть то, что его раздражает («Идите в филармонию и там слушайте свои симфонии, а здесь люди живут!», «Идите на стадион и там болейте за свою команду, а здесь ваши крики мешают отдыхать!»). 

Как активационный сердцеед-позитивист (иррационал-объективист-позитивист по своему аспекту активационной сенсорики ощущений – квестимной позитивистской сенсорики отдаления, отторжения, неприятия), ЛИИ, Робеспьер, ограждая себя от опасных искушений и последующих зависимостей, избегает сближения с людьми, желающим физически сблизиться с ним вопреки его воле, – ускользает от них, стараясь быть недоступным для их домогательств, невольно распаляя их желание ещё больше. Как активационный прожектёр-позитивист (рассудительный иррационал по своему активационному аспекту сенсорики ощущений) активизируется причастностью к грандиозным социальным проектам, обеспечивающим равно благоприятное существование для всех членов общества. 

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта деловой логики (+ЧЛ7лии) – квестимной, эволюционной (координирующей), негативистской, аристократичной логики деловых и технологических преимуществ, ЛИИ, Робеспьер:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал).

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

****************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев». 

*ЛИИ, Робеспьер как наблюдательный технократ. 

В защиту интересов справедливой логической ЭГО-программы работает и наблюдательная деловая логика  ЛИИ, Робеспьера (+ЧЛ7лии) – квестимная, аристократическая, эволюционная, тактическая, негативистская логика деловых и технических преимуществ, в буквальном смысле выполняющая утверждение «экономика должна быть экономной» и стараясь любое производство материальных благ сделать максимально экономичным за счёт экономии средств производства, на что и будут направлены её деловые и технические преимущества. Как наблюдательный технократ (+ЧЛ7лии) ЛИИ, Робеспьер, с позиций своей наблюдательной деловой логики, будет контролировать расход материальных средств на производстве и следить за максимальным улучшением технологий при наиболее эффективном использованием сырья и технических отходов, полагая, что и при минимальном количестве средств можно достичь наилучшего решения технических задач (и тогда из сэкономленных средств можно выдавать призы и награды «передовикам производства», внедрившим наиболее экономичное «рационализаторское предложение», а ещё лучше – обойтись грамотой и фотографией «передовика-рационализатора», разместив её на «доске почёта». Как наблюдательный прагматик-моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по своему наблюдательному аспекту деловой логики – квестимной логики деловых и технических преимуществ) следит за равным (чтоб никому не было обидно) распределением материальных благ, предоставленных выгодным использованием сэкономленных средств делового предприятия (для победителей в этом виде соревнования в их выходной день можно устроить познавательную экскурсию за счёт предприятия). А как наблюдательный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал по своему наблюдательному аспекту деловой логики) старается заранее пресекать всевозможные должностные злоупотребления, разрабатывая всё более строгие меры контроля и учёта технических средств и вводя жестокие санкции за их нарушение. 

ПФ-8. 

По психологическим признакам демонстративного аспекта интуиции времени (-БИ8лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен к лучшему, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ЛИИ, Робеспьер:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ЛИИ, Робеспьер как демонстративный мечтатель. 

Стремление к экономии средств производства при максимальной его эффективности и загруженности (в целях  создания наибольшего количества минимальных норм материальных благ для более широкого и справедливого их распределения) создаёт некоторые проблемы по вопросам распределения времени в процессе работы: при сокращении рабочих единиц в целях экономии на оплате труда и одновременном повышении производственных норм выработки материальных благ, количество времени на выработку нормы даже при самых эффективных технологических нововведениях увеличивается, поскольку на освоение новых прогрессивных технологий тоже требуется время. И эту сложную и противоречивую задачу гибко и манипулятивно приходится решать демонстративному аспекту ЛИИ, Робеспьера – интуиции времени (-БИ8лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей) позитивистской, аристократичной, тактической интуиции длительных отношений во времени, интуиции далёких перемен к лучшему, приблизить которые можно либо посредством фрактальной ЭГО-творческой эмотивности этого аспекта (-БИ8лии+ЧЭ2’↑→-БЛ1лии↑), либо за счёт эмоционального подъёма по суггестивному аспекту этики эмоций (+ЧЭ5лии) – склоняющей к беспредельному самопожертвованию квестимной, стратегической  этики эмоциональных преимуществ, приближающих наступление «светлого будущего» с помощью ободряющего и стимулирующего эффективность труда лозунга «Даёшь!» – «Даёшь пятилетку в три года!», что в переводе на общепонятный язык означает: «Даёшь пятилетний план выработки продукции в трёхлетний срок!», а это значит: «Поторапливайтесь, дорогие труженики, работайте быстро, качественно и эффективно! Обществу нужна ваша продукция для построения самого прогрессивного общества справедливого распределения материальных благ!». Конечно, тут вводятся некоторые меры морального поощрения в виде почётных вымпелов и знамён,  переходящих к выполняющим завышенную рабочую норму «передовикам производства» – тех, кто с «ударной» (удвоенной, утроенной, удесятерённой) энергией обрушивается на выполнение трудового задания. При этом возникает необходимость снизить до минимума нормы материального поощрения «передовиков», предусмотренные в виде незначительных дополнительных пайков, льгот и привилегий, чтобы не возбуждать зависть у тех, кто тоже усердно трудился, но наградами и льготами обойдён – им предлагают порадоваться за «ударников труда» – поздравить их и пожелать им удачи в их самоотверженном труде во имя скорейшего приближения «светлого будущего», о котором, как и любой квестим, мечтает ЛИИ, Робеспьер по аспекту квестимной интуиции времени (-БИ8лии) – демонстративной интуиции далёких перемен к лучшему, и которое представляется демонстративному мечтателю-ЛИИ, Робеспьеру идеальным обществом справедливого распределения материальных благ. Культ социальной справедливости, повсеместно насаждаемый демонстративным мечтателем-ЛИИ, Робеспьером в защиту интересов его ЭГО-программной логики соотношений (-БЛ1лии) – демократичной, стратегической (широкомасштабной, всеобъемлющей) инволюционной (бесконечно корректирующей «несправедливую реальность») логики «справедливых» системных нормативов, требует огромного количества жертв от членов осчастливленной им «социальной системы тотальной справедливости», которые, в результате такого «равно справедливого» уравнивания сводимых к минимуму материальных благ, предельно заниженных прав и псевдореальных возможностей, становятся равно бесправными и  неимущими.

Как демонстративный волокита-позитивист (иррационал-субъективист-позитивист по своему демонстративному аспекту интуиции времени – квестимной, позитивистской, аристократическй интуиции далёких отношений во времени и длительного ожидания счастливых перемен), ЛИИ, Робеспьер будет добиваться расположения влиятельных людей, способных поверить в близость ожидаемых им позитивных перемен и оказать посильную помощь для их скорейшего осуществления.

Как демонстративный фаталист (решительный иррационал по своему демонстративному аспекту интуиции времени – квестимной интуиции далёких перемен  к лучшему)  ЛИИ, Робеспьер, активно вливаясь в соответствующее его убеждениям политическое движение, поспешит выбиться в лидеры и будет считать себя счастливым избранником судьбы, позволившей ему стать участником справедливых, социально значимых преобразований. 

II-2. ИЭИ, Есенин. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ИЭИ, Есенин как ЭГО-программный мечтатель. 

«Лучшая победа –  это та, при которой расстраиваются

и планы, и дружеские союзы противника.»

(Старинная китайская поговорка)

 

ИЭИ, Есенин умеет работать с планами (своими и чужими). Для него это самая обычная, естественная и привычная работа по его ЭГО-программному аспекту интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, интуиции далёких перемен к лучшему, интуиции долгого ожидания, долгих отсрочек и намеренных проволочек, позволяющих ИЭИ, Есенину добыть информацию, касающуюся чужих планов на будущее, и пользоваться ею в своих интересах. Ловкими подвохами, подставами, доносами, клеветой и интригами ИЭИ, Есенин виртуозно умеет разрушать и перекрывать чужие планы, если на карту поставлено его доминирование в системе, его успешный карьерный рост и авторитет. Информационную войну против человека, препятствующего его карьерному росту и, следовательно, пытающегося разрушить его планы, ИЭИ, Есенин тоже может провести исключительно хитро, ловко и чрезвычайно успешно – просчитает далеко вперёд все возможные ходы своего противника, подстережёт его, где нужно, и перекроет ему возможность перехода на вышестоящий уровень. С лёгкостью разрушит его планы на будущее, особенно, если они заранее ему известны. 

ЭГО-программная интуиция времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная, позитивистская, субъективистская, предусмотрительная, тактическая,  интуиция далёких отношений во времени и далёких перемен к лучшему, интуиции далёкого светлого будущего и долгих его ожиданий, интуиция  длительных отсрочек и намеренных проволочек нарабатывает свои преимущества за счёт чужих проволочек – чужих упущений во времени, работая на альтернативной основе  чужих отставаний и остаточных преимуществ во времени, пользуясь чужими потерями времени  и извлекая из них свою выгоду (по принципу: «его упущение – моя находка»). Это же свойство позволяет ИЭИ, Есенину как ЭГО-программному мечтателю рассчитывать на получение желаемого «чудесным образом» и из «последних» становиться «первым» (из отстающих – преуспевающим) наиболее лёгкими и доступными средствами, с наименьшими потерями времени и сил. Жизненная позиция: «мечты обязаны сбываться». Жизненные планы ИЭИ, Есенина сводятся к тому, чтобы всеми возможными средствами осуществлять свою мечту – идти к своей мечте шаг за шагом (тактик), последовательно, поэтапно, целенаправленно  её осуществляя по принципу  «захотел – получил», а когда и как получил – это уже время покажет и обстоятельства подскажут.

Как ЭГО-программный интуит-тактик, ИЭИ, Есенин  великолепно умеет удерживать на себе внимание соконтактника и с лёгкостью может заморочить его, отвлекая от решения актуальных задач и важных целей, подчиняя его время своим замедленным темпам, расслабляя его, понижая его активность, разрушая его планы на ближайшее будущее, – склоняя к каким-либо, выгодным ИЭИ, Есенину долгосрочным ожиданиям, отсрочкам и проволочкам, которыми он (ИЭИ, Есенин) мог бы воспользоваться в своих интересах. Как ЭГО-программный волокита-позитивист (иррационал-субъективист-позитивист по своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной позитивистской интуиции длительных отношений во времени), ИЭИ, Есенин стремится к прочному сближению и длительным, надёжным и выгодным ИЭИ, Есенину отношениям с «нужными» и выгодными ему (для реализации его планов и желаний) людьми, находясь в постоянном поиске влиятельных друзей – партнёров-доноров, благодетелей-покровителей, способных взять его под свою опеку  и наилучшим образом решить все его проблемы и реализовать его мечты в ближайшем и отдалённом будущем, обеспечивая всем необходимым на протяжении длительного периода времени, которое ИЭИ, Есенин, следуя своим долгосрочным целям,  будет бесконечно долго продлевать, ссылаясь на множество придуманных им отсрочек и проволочек. Как ЭГО-программный фаталист-позитивист (решительный-иррационал-позитивист по его ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной, позитивистской интуиции длительных отношений во времени  и далёких перемен к лучшему – интуиции долгих ожиданий, отсрочек и проволочек) ИЭИ, Есенин не теряет веры в благосклонность к нему судьбы и часто лукавит, ссылаясь на фатальное невезение и объясняя им свои «временные трудности» в расчёте получить помощь и заручиться покровительством очередного благодетеля, закрепив отношения с которым, ИЭИ, Есенин представляется человеком завышенных фаталистических ожиданий, принимающим подарки от судьбы (в виде стабильного везения) и услуги партнёров-доноров (в виде готовности к самопожертвованию), как должное, и  впадающим в панику всякий раз, когда обстоятельства складываются не в его пользу. Крушения своих надежд ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин никому не прощает, а за «разбитые мечты» жестоко мстит – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи), не забывая, впрочем, пойти пожаловаться на «судьбу-злодейку» новым друзьям, разыгрывая из себя человека, «измученного превратностями судьбы», и заставляя новых партнёров-доноров расплачиваться за его мнимую «невезучесть», хотя на самом деле ИЭИ, Есенин, как и все квестимы, вследствие позитивизма интуитивных аспектов (-БИ; +ЧИ), является фаталистом-позитивистом – всегда надеется на лучшее (даже перед лицом самых больших неприятностей) и невезучим себя не считает, но наказать какой-нибудь каверзой за безразличие к его проблемам посчитает необходимым, чтоб впредь неповадно было пренебрегать его жалобами и потребностями). Как ЭГО-программный волокита и мечтатель, ИЭИ, Есенин является самым опасным («нарциссом») из всех других психотипов иррациональных субъективистов (волокит). Благодаря своему богатому воображению, он может не только видеть себя в наиболее подходящих образах, необходимых ему для продления удобной и нужной ему ситуации, но и перевоплощаться в них, воздействуя этими образами на партнёра-донора, на окружающих, на ситуацию, как если бы он разыгрывал спектакль перед зрителем, навязывая ему свою роль, как свою (ИЭИ, Есенина)  сущность. При первом знакомстве ИЭИ, Есенин  чаще всего представляется «прекрасным принцем» («или прекрасной дамой»), стараясь всемерно соответствовать воображаемой сущности своего «персонажа». Стоит ему только подумать, каким именно «идеальным принцем» он должен представиться, и у него сразу меняется мимика, жестикуляция, осанка, походка, взгляд – хоть сейчас отправляй его на сцену для изображения идеального героя. Тут же он начинает сочинять про себя соответствующие «персонажу» истории, представляя себя благородным и великодушным. Паразитируя на очередном партнёре-доноре,  он представляет себя прелестным белым, пушистым котёнком, которого обожают только за то, что он живёт в доме «радушной хозяйки» (или хозяина) и позволяет себя любить. И тут уже ИЭИ, Есенин, полёживая день-деньской на диване, как ласковый домашний котёнок, изящно прогибает спинку, потягиваясь,  перекатываясь с боку на бок и подставляя («хозяину» или «хозяйке») животик, шею и ушки, чтоб его пощекотали и погладили. Когда ЭГО-программному волоките-мечтателю-ИЭИ, Есенину кажется, что партнёр-донор («хозяин» или «хозяйка») к нему охладевает, он в присутствии своего «благодетеля» подолгу любуется на себя в зеркало примеряя то одну обновку (купленную на деньги «благотворителя»), то другую, предлагая партнёру-донору тоже на него в этих обновках полюбоваться, а заодно и высказать своё мнение о том, что и как одеть на сегодняшний вечер. И это увлекательное для ИЭИ, Есенина  самолюбование – это долгое созерцание себя в зеркале с надуманными трудностями в выборе одежды становится удобной проволочкой для ИЭИ, Есенина, изменяющего планы партнёра-донора по своему усмотрению. Когда отношения становятся напряжёнными, – когда партнёр-донор пытается спрятать или сэкономить на хозяйственных расходах последние, ещё не растраченные волокитой-ИЭИ, Есениным, деньги, ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин в своём воображении  представляет себя жестоким и беспощадным мстителем. И вот уже «белый-пушистый  котик» в долю секунды превращается в некое «исчадие ада», вынырнувшее из преисподней специально, чтобы устрашить и наказать своим гневом «прижимистого» партнёра-донора. Тут уже и коготки будут выпущены и резкие прыжки с дивана, и хамские нападки на партнёра-донора начнутся. А дальше – больше: «чёрный котик»  превращается в многоликого и разнообразного по своему поведению и методам воздействия «атамана шайки разбойников», который, запугивая свою жертву и жестами, и выпадами,  наслаждается видом её страхов и страданий, представляясь ей отъявленным мерзавцем и рассказывая про себя ужасные вещи. Если и это не помогает сделать партнёра-донора ещё более щедрым и уступчивым, следующим персонажем будет «маркиз де Сад»[5]. И тут уже партнёр-донор может утром проснуться от того, что по его телу «милый котик» водит лезвием ножа или дулом пистолета (если есть разрешение на ношение оружия), а то и просто душит подушкой или руками. За этим, как правило, следует вызов полиции, перед которой ЭГО-программный волокита-ИЭИ, Есенин разыгрывает уже другие, удобные ему роли. Ничто так не охлаждает чувств ЭГО-программного волокиты-ИЭИ, Есенина, как наличие проблем у партнёра-донора. По мере возникновения проблем, лицо ИЭИ, Есенина приобретает всё более отстранённое, горько-обречённое, страдальческое выражение от сознания необходимости вскоре отправиться на поиски нового, более обеспеченного и платежеспособного, щедрого и радушного партнёра-донора, а это значит, что ему в ближайшем будущем предстоит и смена обстановки, и устройство в новом доме, под новой крышей, и необходимость опустошить припрятанные значки в этом доме, и перенести их в новый дом, и востребовать «последний долг» – вытянуть последние денежные средства с нынешнего партнёра-донора, который теперь представляется волоките-ИЭИ, Есенину тонущим кораблём», и сохранить за собой и перенести в новую жизнь все приобретённые в нынешнем партнёрстве  полезные связи. 

ПФ-2.

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) стратегической, негативистской, упрямой аристократической этики эмоциональных преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ИЭИ, Есенин как ЭГО-творческий мститель.

На интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимной интуиции длительных отношений во времени, интуиции долгих ожиданий перемен к лучшему, отсрочек и проволочек  работает и ЭГО-творческая этика эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) – квестимная, стратегическая,  эволюционная негативистская аристократическая этика эмоциональных преимуществ, способствуя созданию настроений, подходящих для его манипуляций чужим временем. Как ЭГО-творческий режиссёр  настроений, ИЭИ, Есенин регулирует темпы общения с окружающими, создавая удобный ему эмоциональный фон отношений, – навязывая им то расслабляюще-мечтательное настроение, заставляя их забыть обо всём на свете, то сообщая им возбуждающее (и побуждающее их к самопожертвованию) стояние эмоционального подъёма, а порядке наказания,  шокирующими, язвительными подколками вгоняет их в состояние пониженного эмоционального тонуса, заставляя его долго и мучительно-болезненно переживать.  Как ЭГО-творческий педант (рационал-субъективист-негативист по своему ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ, Есенин  чрезвычайно мнителен, мстителен и придирчив к любому проявлению недоверия к нему и сомнению в искренности его эмоций, что сразу же доказывает изнуряющее продолжительным, чрезвычайно утомительным и бурным скандалом, устроенным им по самому незначительному поводу, которому он (ИЭИ, Есенин) стремится придать исключительно важное значение. Требуя такого же уважительного отношения к его прихотям и от окружающих, ИЭИ, Есенин постепенно выстраивает для себя из этих «важных» для него придирок и прихотей «оборонительную ограду», посредством которой требует от окружающих ещё большего уважения к нему самому и его «маленьким пустячкам и слабостям», с которыми он заставляет их всё больше считаться – например, с «милой» привычкой долго спать, долго жить за чужой счёт, бездельничать, когда другие работают, и т.д.. А как ЭГО-творческий энтузиаст-негативист (решительный-рационал-негативист по его ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ, Есенин активно борется за сохранение за ним его исключительных льгот – эмоционально-преимущественных прав и привилегий, накапливая их по субъективистскому принципу: «кто больше кричит, тот больше получает». К закреплению за ним завоёванных им льгот и привилегий ИЭИ, Есенин относится крайне трепетно, придирчиво и педантично, настойчиво требуя неукоснительного соблюдения установленных им правил, мстительно изводя скандалами и всевозможными каверзами своих долговременных партнёров-доноров при их малейшей попытке нивелировать самовольно присвоенные им права или хоть сколь-нибудь ими пренебречь – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи). Поводом для обиды и мести  мнительного и злопамятного ИЭИ, Есенина может быть и «неподобающий тон» партнёра-донора, и несвоевременно выполненное им поручение, и попытка партнёра разглядеть за напускной эмоциональностью ИЭИ, Есенина самое обычное позёрство и желание набить себе цену. С этого позёрства, выдаваемого за искренние чувства, обычно и начинается захват ИЭИ, Есениным очередного партнёра-донора как будущей жертвы. 

Достаточно и косого взгляда, чтобы ИЭИ, Есенин уже начал мстить – исподволь, но жестоко и изощрённо. Месть ИЭИ, Есенина беспредельна во времени (жертва может бесконечно долго от неё страдать), безгранична в выборе средств и возможностей и рассчитана на абсолютную безнаказанность и бездоказательность его вины (пока сам не признается, никто ничего не докажет). В своём кругу ИЭИ, Есенин не прочь прихвастнуть наиболее коварными методами своей мести, полагая, что это ему прибавляет уважения во мнении окружающих, заставляет их его побаиваться и считаться с ним (схожая черта есть и у его дуала, СЛЭ, Жукова). В бета-квадре зазорно быть жертвой, и чем слабее и ничтожнее человек, тем охотнее он, под влиянием бета-квадрового «комплекса  шестёрки», вооружает себя подлостью, представляясь в соответствующем кругу беспредельно пакостным, лишённым жалости и совести палачом, что и проявляется в бета-интуитивном садизме, многократно описанным маркизом де Садом (ИЭИ). 

ПФ-3. 

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, поиска пространственных альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев». 

*ИЭИ, Есенин как нормативно-ролевой созерцатель. 

Разыгрывать всевозможные роли ИЭИ, Есенин начинает ещё до начала знакомства с потенциальным партнёром-донором, проявляя себя ЭГО-программным волокитой и ещё только готовясь к встрече со своим будущим благодетелем. Поэтому первая роль, которую он разыгрывает по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, отчуждения, разъединения, – это роль «потеряшки» – беспомощного, растерянного, насмерть перепуганного «одинокого скитальца», который затерялся в пространстве и теперь ищет того, кто его найдёт и возьмёт под своё покровительство. Место его «скитаний» определяется  им спонтанно – это может быть проходной двор, пустынная улица, шумный перекрёсток у метро, где «одинокий скиталец»-ИЭИ, Есенин ищет, у кого бы одолжить «денег на проезд», чтобы зацепиться за знакомство с отзывчивым человеком, из которого можно будет сделать щедрого партнёра-донора даже на короткий период времени, потому что дальше будет, как в анекдоте: «Хозяйка, позвольте у вас водички попить, а то так есть хочется, даже переночевать негде». Одинокий «потеряшка»-ИЭИ, Есенин (ощущая себя молодым и перспективным Растиньяком, приехавшим «завоёвывать Париж») может потерянно скитаться и по пустому (или переполненному) бальному залу в поисках щедрого покровителя (или «благодетельницы») для успешного старта в большом, незнакомом городе и быстрого карьерного роста. Элемент нормативно-ролевого блуждания в пространстве в разыгрываемых ИЭИ, Есениным ролях по его нормативно-ролевому аспекту квестимной сенсорики далёких пространственных отношений (+БС3иэи) будет присутствовать всегда.

 

Следующим элементом будет преображение в пространстве, которое являет ИЭИ, Есенин, обретя временный приют и помощь – перевоплощение из «ничего» – в «нечто значимое», чтобы его новый покровитель ощутил себя счастливым обладателем «подарка судьбы» и пожелал оставить его у себя надолго.  Для контраста этого перевоплощения, ИЭИ, Есенин поначалу очень убедительно разыгрывает роль изголодавшегося по еде, теплу и ласке «скитальца» – скромно присаживается к столу (ведь ему так есть хочется, что даже переночевать негде!) и ест предложенную пищу, изящно отгибая мизинчик (он же – аристократ!), маленькими кусочками по чуть-чуть, представляясь себе (а значит и хозяевам дома) «принцем, бедствующим в изгнании» и принимающим пищу после вынужденного длительного голодания, проникаясь жалостью к себе, «несчастному скитальцу» и вызывая острое сочувствие у радушной хозяйки, которая, смахивая слезу, подбрасывает ему новые кусочки в тарелку. Спектакль рассчитан на то, чтобы «пробить на жалость» его прижимистого и сурового дуала-СЛЭ, Жукова. И в этом ИЭИ, Есенин проявляет себя не только одарённым (соционной природой) актёром, но и талантливым режиссёром, успешно конкурируя с другим бета-интуитом – ЭИЭ, Гамлет, который довольно часто, с той же целью и в таком же ключе разыгрывает ту же роль, «превращаясь»  из «потеряшки» в «прекрасного принца». Превращение «свинопаса в принца» происходит после того, как ИЭИ, Есенин поест и согреется – по аналогии с котёнком, найденным на помойке, который после еды и купания из приблудного чумазого заморыша превращается в пушистого, породистого котика на радость его новой «хозяйке» («Надо же, какое сокровище люди на помойку выбрасывают!»), ИЭИ, Есенин радуется вместе с ней, прижимается к ней, трётся о бочок, как тёрся бы котик-найдёныш о её ноги, всё больше входит в роль «домашнего любимчика», со временем становясь всё более требовательным и капризным. Но тоже не сразу, а постепенно – через другие роли.

 

Поначалу разыгрывает роль «озорного котика», изображая из себя «игривого шалунишку», который, «заигравшись», позволяет себе с «хозяйкой» некоторые «невинные» (пока ещё) вольности. В процессе игры допускается и мимолётный поцелуй украдкой – вышеупомянутый «захват по-Есенински», призванный приободрить и склонить к физической близости его новую «хозяйку», в которой новоявленный «принц»-ИЭЭИ, Есенин видит свою дуальную партнёршу-СЛЭ, Жукова. При этом разница в возрасте, в свете поставленных целей, для ИЭИ, Есенина «значения не имеет», на вопрос «хозяйки» о возрастном несоответствии он заученно отвечает: «Мне с моими ровесницами неинтересно», после чего неудобную для себя разницу в возрасте «хозяйка»  ставит себе в плюс, обнадёживаясь этим намёком ИЭИ, Есенина на возможность серьёзных и продолжительных с ним отношений.

 

После пылкой ночи с «хозяйской», ИЭИ, Есенин уже чувствует себя хозяином в её доме и начинает ещё более смело и изобретательно разыгрывать роль «домашнего  любимчика»: проснувшись и потягиваясь, как сонный котёнок,  с кровати он не встаёт – ждёт,  когда хозяйка принесёт ему завтрак в постель, на что он отвечает ей «искренней», «по-детски непосредственной» радостью, разыгрывая для умилённой хозяйки роль «шаловливого любимчика». На работу, вжившись в роль «домашнего котика», «хозяйский любимчик» не спешит – «домашние котики» не любят работать, их работа – развлекать и умилять «свою хозяйку». (Своего нового «хозяина» «случайно оказавшаяся под дождём» очаровательная «принцесса-потеряшка» (ИЭИ, Есенин), тоже будет умилять своими милыми капризами, жалуясь на ломоту в боках из-за горошины, которую она «почувствует» под двенадцатью перинами, требуя к себе более деликатного отношения, потому что она – «самая настоящая принцесса», но случайно оказалась в трудных обстоятельствах, чем «новый хозяин» (её дуал-СЛЭ, Жуков, на поиски которого она нацелена) непременно захочет воспользоваться.)

 

Новому «хозяину» («хозяйке») надо показать «небо в алмазах», чтобы он «повёлся» на романтику и тем ещё выше оценил такое замечательное приобретение, как ИЭИ, Есенин, и  такой исключительный «подарок судьбы», как близкие отношения с ном в роли «домашнего любимчика». Для этого «хозяина» (или хозяйку) надо вывести на прогулку («котики» любят выгуливать своих «хозяев»). Прогулка непременно должна быть романтичной, и вот тут уже ИЭИ, Есенин в полную силу разыгрывает роль «созерцателя» по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений, предлагая своему  «новому хозяину»  (предполагаемому дуалу-СЛЭ, Жукову) полюбоваться закатом или звёздным небом. Предполагая (по своей подсознательной ориентации на дуала-СЛЭ, Жукова), что его «новый хозяин» предпочитает походы по магазинам долгому и «непрактичному» гулянию под звёздами, ИЭИ, Есенин рассчитывает и на то, что долгая романтическая прогулка закончится посещением дорогих магазинов и ресторанов, где его вкусы и потребности будут удовлетворены в первую очередь. Так и происходит: долгие прогулки (в любую погоду!) нормативно-ролевой созерцатель-ИЭИ, Есенин заполняет предложениями полюбоваться  красотой окружающего пространства, и даже если это только тоскливая улица под дождём с глубокими лужами в темноте и тусклыми фонарями, ИЭИ, Есенин и в ней найдёт достаточно «романтической красоты», чтобы обратить на неё внимание своего нового «хозяина». Время прогулки ИЭИ, Есенин будет заполнять чтением стихов (в том числе и «собственного сочинения»), вызывая всё большее восхищение «нового хозяина», который, подустав от прогулки, всё чаще начинает поглядывать на витрины магазинов и вывески ресторанов, пока, наконец, ИЭИ, Есенин не делает паузу в своём «звуковом сопровождении», воспользовавшись которой «новый хозяин» (для ИЭИ, Есенина это, предположительно, его дуал-СЛЭ, Жуков) и предлагает ему зайти в ресторан «перекусить и согреться» или зайти в магазин и посмотреть «что там продают». И здесь уже ИЭИ, Есенин разыгрывает роль нормативно-ролевого созерцателя  ресторанного меню, затрудняясь сделать заказ, или нормативно-ролевого созерцателя витрин магазинов, изображая на лице желание что-то купить, но смущаясь отсутствием денег, делает «охотничью стойку» на желаемый товар, напряжённо и неотрывно глядя на него, как если бы это был мираж в пустыне, который сейчас исчезнет, так и не удовлетворив его страстное желание обладать им. Наблюдая это (а это невозможно оставить без внимания – настолько сильно это лезет в глаза, как на то и рассчитывает ИЭИ, Есенин), сострадательная «хозяйка» покупает для ИЭИ, Есенина нужный ему товар, в ответ на что он смотрит на неё с такой искренней признательностью, с такой глубокой благодарностью, с какой (как кажется «хозяйке») на неё никто и никогда не смотрел – за этот взгляд она чувствует к ИЭИ, Есенину такую нежность, симпатию и глубокую ответную благодарность, что, кажется, готова каждый день осыпать его такими подарками, лишь бы он каждый раз её так благодарил ответным, проникновенным взглядом.

 

Это и происходит в дальнейшем – к счастью ИЭИ, Есенина и к несчастью для его новой «хозяйки», если только она – не его дуал-СЛЭ, Жуков, которого очень трудно «раскрутить» на «излишние траты». В расчёте на эти трудности ИЭИ, Есенин и разыгрывает роль всё более капризного и придирчивого «домашнего любимчика», неуклонно повышая цену своей ответной благодарности, втягивая с каждым новым подарком свою «хозяйку» в довольно разорительный «лохотрон», где цена «приза»  растёт, как на дрожжах.

 

Как нормативно-ролевой созерцатель, ИЭИ, Есенин совершенно бесподобен в роли  «Нарцисса», которая красной нитью проходит через всю его жизнь и все его отношения – далёкие и близкие  – на всех их этапах, ранних и поздних, потому что в этой роли ИЭИ, Есенин никогда себе не изменяет. И – самое главное! – в этой роли он является подлинным властелином времени и внимания членов его «системы», доминантом которой он себя считает, – членов его ближайшего окружения, которых ИЭИ, Есенин заставляет любоваться собой – им, ИЭИ, Есениным, – в то время, когда он разглядывает своё отражение во всех отражающих его облик поверхностях. Повод для этого находится постоянно: это может быть бесконечно долгое любование собой перед зеркалом, когда он одевается или причёсывается, – когда под предлогом необходимости выбрать одежду или причёску он требовательно зовёт своего партнёра-донора (свою добрую «мамочку-хозяйку») покровителя или покровительницу, заставляя его подолгу, забывая о времени простаивать рядом и советовать, как лучше уложить волосы и носить ту или иную одежду – так или этак. Отводя в это время партнёру-донору роль «арбитра изящных искусств», ИЭИ, Есенин заставляет его забыть обо всём и ни о чём другом не думать, кроме как о вариантах предложенных ему эстетических решений (как лучше завязать галстук – так или этак, какая одежда больше подходит по цвету, какую причёску сделать, как лучше уложить волосы – так или этак).  Наивный «арбитр» поначалу думает, что своими советами он обучает ИЭИ, Есенина эстетике, но поскольку это «обучение» с одинаковым нулевым результатом (при котором ИЭИ, Есенин выставляет себя всё таким же «незнайкой») продолжается на протяжении огромного количества времени изо дня в день, становится ясно, что ИЭИ, Есенин у «арбитра»  не уроки берёт, а забирает всё его время и внимание, заставляя любоваться собой во всё то время,  когда он (ИЭИ, Есенин) часами выстаивает перед зеркалом в разных соблазнительных позах, строя на своём лице различные гримасы и томные выражения, пробуя на себе свои чары и заставляя очаровываться собой партнёра-донора как свидетеля всех этих действий, который тоже напряжённо и долго видит перед собой соблазнительные выкрутасы ИЭИ, Есенина и их отражение в окружающих его зеркалах, зачарованно смотрит на это его представление, которое становится для ИЭИ, Есенина ежедневным, священным (для него самого и его партнёра-донора) ритуалом поглощения чужого времени и внимания, выставляя себя этаким божеством – бациллой-Хронофагой, заражающей всех вокруг желанием затрачивать на него своё время, поглощая его всё больше и больше, становясь всё более придирчивым к окружающим и капризным, допекая их жалобами на недостаток к нему внимания и успокаиваясь только тогда, когда все вокруг занимаются только им – слушают только его, глядят только на него, угождают только ему, наперебой стараясь исполнять все его желания.

 

Изрядно помельтешив перед глазами своего «благодетеля» и убедившись в его готовности подчиняться всем его (ИЭИ, Есенина) капризам и требованиям, ИЭИ, Есенин переходит к другому своему амплуа – нормативно-ролевого прожектёра по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики пространственных отношений и наблюдательному своему аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, выступая по нему одновременно и наблюдательным

прожектёром, и наблюдательным распределителем (координатором) своих и чужих возможностей, и наблюдательным волокитой, – если за новыми возможностями нужно будет отправиться на поиски нового партнёра-донора (не оставляя своим вниманием и прежнего «хозяина», если его возможности ещё полностью не исчерпаны), и проявляя себя и наблюдательным бунтарём, если партнёр-донор отказывается участвовать в его проекте и не желает финансировать его. А уж проекты у ИЭИ, Есенина могут быть самыми разнообразными. И тоже могут быть связаны с далёкими пространственными перемещениями и созерцанием окружающих красот: «Давай продадим твою квартиру, дорогая, и купим мне машину! Будем путешествовать!», «Давай ты возьмёшь ссуду под свою квартиру, и мы купим домик у моря! Это так красиво! Устроим романтический ужин под пальмами и будем любоваться закатом!», «Давай продадим твой домик, дорогая, и купим мне яхту! Я стану настоящим морским волком…».

 

ИЭИ, Есенин становится настоящим «сухопутным волком», когда разыгрывает все эти роли, расширяя своё личное поле возможностей по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, выступая по нему наблюдательным справедливым благодетелем за счёт возможностей и средств своего партнёра-донора, к своей выгоде и по своему усмотрению и отводя партнёру в своём проекте «место в партере» – предлагая ему полюбоваться результатом этого проекта в мечтах и тем, как это будет красиво выглядеть, когда «романтичный» проект ЭГО-программного волокиты и мечтателя-ИЭИ, Есенина осуществится.

 

«Что с возу упало, то пропало» – гласит народная поговорка, и ИЭИ, Есенин берёт её на вооружение как наблюдательный распределитель возможностей, перехватывая и припрятывая (прикапливая) для себя все те шансы, которые потерял или упустил его партёр-донор, расширяя через них своё поле возможностей и повышая самооценку по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи↑) до такой степени, что может похвастаться своей «добычей» даже перед обобранным им партнёром-донором, не видя в этом своей вины, но даже наоборот – чувствуя свою безнаказанность и восхищаясь собственной удачливостью и прытью, следуя распространённому в бета-квадре принципу: «Жертва сама виновата в своих несчастьях» – учить таких растяп надо, получит урок, умнее и расторопней будет. Таким же «учителем» и представляет себя ИЭИ, Есенин, обирая своего партнёра-донора, которого, для большей успешности своих ловких действий, умудряется сначала так заморочить, поминутно требуя к себе внимания, отвлекая его по пустякам и мельтеша у него перед глазами, что «донор» вообще забывает, где он находится и где у него что лежит. Любая вещь, перехваченная и припрятанная предусмотрительным и запасливым ЭГО-программным накопителем-ИЭИ, Есениным (-БИ1иэи) – визитная карточка, записная книжка, кредитная карта, телефонная или проездная карточка, потерянный театральный, проездной или пригласительный билет – всё это может оказаться тем шансом, пользуясь которым ИЭИ, Есенин быстрей и удобнее устроит свои планы за счёт планов партнёра – всем этим «маленьким пустячкам» ИЭИ, Есенин найдёт место для припрятывания и время для использования.

 

Своему партнёру-донору, как и любому используемому им объекту, ИЭИ, Есенин тоже определяет удобное для себя время и место, работая нормативно-ролевым сердцеедом по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) –квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, отчуждения, разъединения, в связи с чем у ИЭИ, Есенина, как у каждого сердцееда (пусть даже нормативно-ролевого), имеются в запасе («находятся в разработке») несколько партнёров-доноров, которым он навязывает свою лукавую и интригующую игру на отдаление и отторжение, чтобы затем снова кого-нибудь из них ненадолго к себе приблизить и позволить истомившемуся по его обществу и ласке партнёру щедро себя одарить и облагодетельствовать. 

Интересы долговременной ЭГО-программы ИЭИ, Есенина отстаивает и его нормативно-ролевая сенсорика ощущений (-БС3иэи) – квестимная,  стратегическая, инволюционная, позитивистская сенсорика далёких пространственных отношений – сенсорика отдаления, отчуждения и отторжения, регулирующая его дистанцию с партнёром в соответствии с  планами удобных ИЭИ, Есенину долговременных отношений и заданным в соответствии с этим эмоциональным настроем. Разыгрывая роль то пылкого, то охладевшего к своему партнёру любовника, ИЭИ, Есенин может сближаться с партнёром, мотивируя это сближение эмоциональным к нему интересом – преимущественно тогда, когда у ИЭИ, Есенина возникает желание подчинить время и планы партнёра собственным целям и планам, для чего он тут же попытается отвлечь партнёра от дел, развлечь его и заставить забыть о чём-то важном. Может и увеличивать дистанцию, напуская на себя притворное безразличие к проблемам партнёра и нарочитую холодность, если временный интерес к партнёру у него пропадает. Как нормативно-ролевой сердцеед-позитивист (иррационал-объективист-позитивист по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, разъединения), ИЭИ, Есенин пользуется отдалённостью отношений

• и для того, чтобы освежить и усилить их эмоционально, – возбудить к себе интерес уставшего от его требований и капризов партнёра-донора и тем самые продлить эти (в чём-то удобные ИЭИ, Есенину) долговременные отношения,
• и для того, чтобы одновременно с этим принять помощь от других «друзей-благодетелей», с которыми он уже свёл знакомство и чьей дружбой успел заручиться – альтернативных (настоящих или будущих) партнёров-доноров, чью отзывчивость и возрастающую к нему симпатию ИЭИ, Есенин собирается выгодно использовать в своих интересах.
• На начальном этапе отношений внезапное и продолжительное исчезновение ИЭИ, Есенина в «никуда» – это отдых от наскучивших ему отношений и обременительных обязательств, а возращение из «ниоткуда» – проверка привязанности к нему покинутого им партнёра – расчёт на возможность воспользоваться его гостеприимством, которое закончится тем же внезапным исчезновением ИЭИ, Есенина на неопределённый срок.

 

Нормативно-ролевая мнительность ИЭИ, Есенина, накапливающего обиды для очередной (стратегической, целевой) ссоры  и  выводящего отношения на скандал, – на ЭГО-творческую эмоциональную разрядку (+ЧЭ2иэи↑) – также является частью «увлекательной» (завлекающей партнёра) интриги – частью сценария свойственной ему как нормативно-ролевому сердцееду любовной игры, как бы «запутывающей» цели и отношения ИЭИ, Есенина, отдаляющей его от партнёра на удобную ИЭИ, Есенину дистанцию (-БС3иэи↑) и этим провоцирующей партнёра на резкое сближение дистанции на любых, удобных ИЭИ, Есенину, условиях. При этом, балансируя на грани разрыва отношений, разорвать с собой отношения ИЭИ, Есенин партнёру не даст: эмоционально взвинчивая себя ещё больше, он будет  доводить себя до истерики (или имитировать истерику), заливаясь слезами и стараясь вызвать  к себе  сострадание партнёра. При этом отойти от себя ИЭИ, Есенин партнёру тоже не даст, будет задерживать его с позиций своей ЭГО-программной интуиции времени, приговаривая: «Нет, ты подожди,  подожди, постой...»), цепляясь за партнёра (хватая его за руку, за рукав) будет удерживать его на удобном ему (ИЭИ, Есенину) расстоянии (-БС3иэи↑), а удержав, снова будет разыгрывать сцены с истериками, высказывая (сумбурными восклицаниями) вздорные обиды (или только намекая на них) и продолжая изводить партнёра эмоциональными нападками, слезами, упрёками и намёками, пока партнёр не согласится на любые его требования (и ещё будет рад, если ИЭИ, Есенин ему их конкретно и чётко выскажет, что, опять же, не в интересах ИЭИ, Есенина, поскольку в конкретности этих требований он видит какие-то ограничения для себя в будущем, тогда как «намёки» позволяют ему безгранично завышать планку требований).

Как нормативно-ролевой созерцатель (-БС3иэи), ЭГО-программный мечтатель (-БИ1иэи) ИЭИ, Есенин любит предаваться мечтам в процессе созерцания чего-либо прекрасного и интересного. Смолоду может подолгу любоваться на себя в зеркало. Застывает, видя что-нибудь желанное – такое, что хотелось бы заполучить, или необычайное, – что следует запомнить. Любит быть свидетелем и созерцателем запоминающихся событий, любит красивые, эффектные зрелища, любит наблюдать конфликтные отношения на расстоянии: наблюдающий драку всегда в выигрыше – и цел, и невредим, и есть что запомнить и рассказать другим.  Как нормативно-ролевой прожектёр-позитивист (рассудительный-иррационал-позитивист по его нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики отдалённых пространственных отношений) ИЭИ, Есенин, надеясь на успех своих будущих амбициозных планов и желая получить необходимые для этого инвестиции, старается заинтересовать своими проектами потенциальных партнёров-доноров, представляя свои фантазии как вполне осуществимое предприятие и всякий раз мстительно обижаясь, когда его мечта не находит у них поддержки и понимания. 

ПФ-4. 

По психологическим признакам проблематичного аспекта деловой логики (+ЧЛ4иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, негативистской логики деловых и технологических преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев». 

Прежде всего следует сказать, что в этом разделе мы не рассматриваем  отношение к труду гениальных представителей психотипа ИЭИ, Есенин, одержимых творческой деятельностью. Следуя своему призванию и ниспосланной им «Божьей искре», они оставили и продолжают оставлять в искусстве свой след, оставаясь непревзойдёнными мастерами, любимыми и почитаемыми деятелями культуры, надолго опередившими своё время. В данном случае речь пойдёт о тех заурядных представителях психотипа ИЭИ, Есенин, о которых обычно говорят: «И дело мастера боялось, и мастер дела избегал».   

*ИЭИ, Есенин как проблематичный технократ. 

«В работе не проворнее улитки

И спит весь день,  как кот.

А мне не надо трутней в улье;

Так я и уступил его другому,—

Пусть он ему опустошать поможет

Заемный кошелек.»

 (Уильям Шекспир, «Венецианский купец».) 

Интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина – квестимной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции долгих отсрочек и выгодных ему проволочек отстаивает и проблематичный для ИЭИ, Есенина аспект деловой логики (-ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и технологических преимуществ, которые у ИЭИ, Есенина как раз и сводятся к тому, чтобы выполнить работу таким образом, чтобы её ему больше никогда не поручали, но вместе с тем и из коллектива, из системы не выгнали, в должности не понизили, выговором рабочую биографию и характеристику не испортили, поскольку вне системы ИЭИ, Есенин как интроверт-субъективист авторитарной бета-квадры существовать не может. И это противоречие – «работай плохо, но так, чтобы тебя хвалили, поощряли и в системе удерживали, да ещё по службе продвигали» – и составляет основу его зоны страха по этому проблематичному для него аспекту, поскольку в соционную миссию ИЭИ, Есенина не входит задача хорошо и технично работать в системе, ИЭИ, Есенину с его инволюционной (корректирующей) ЭГО-программой как интроверту-корректору бета квадры нужно работать именно так, чтобы эту систему разваливать ввиду недостаточно прочной и  строгой её  организации. И именно эти качества системы  ИЭИ, Есенин в первую очередь и отслеживает, в такую систему внедряется, сводит объём порученной ему работы к минимуму, изображая усердие и сосредоточенность, выполняет её  небрежно в пределах допустимого, понижая этот допустимый предел небрежности по мере получения новых заданий, но при этом заискивая и выслуживаясь перед начальством, вследствие чего и получает повышение. Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает все непрочные и нежизнеспособные системы одну за другой, пока не разрушит весь социум, что и полагается ему по его соционной миссии интроверта-корректора бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социуме и где всё слабое и непрочное обречено на отсев, который как раз и осуществляет ИЭИ, Есенин, заражая окружающих своей пассивностью, медлительностью, безалаберностью, разваливая небезупречно налаженную работу системы, подмечая все её слабые стороны и усиливая её недочёты и минусы для её полного и окончательного разрушения. 

Проблематичный аспект деловой, рабочей логики ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и технологических преимуществ представляет собой его точку наименьшего сопротивления (ТНС), зону страха  и (как и у всех квестимов) область заниженных ожиданий не только (и не столько) потому, что он «в работе не проворнее улитки», – когда обстоятельства заставляют, ИЭИ, Есенину  приходится быть проворным, хоть ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – интуиция  далёких и долгих отношений во времени, интуиция отсрочек и проволочек  заставляет его быть рассеянным и медлительным.  Проблема для ИЭИ, Есенина заключается в выборе, в ответе на вопрос: «как, на кого и зачем работать?». Принудительно он может работать и на каторге и в трудовом лагере, хотя смертельно боится такой участи и сделает всё возможное, чтобы сказаться больным и нетрудоспособным, чего бы это ему ни стоило. Но вопрос: «Как, на кого и зачем работать добровольно?» – для него всегда остаётся открытым, хотя и ответ находится быстро: «Добровольно можно и нужно работать только на себя, а для остальных – только принудительно, но с наименьшим расходом сил, времени и средств и только в крайне безвыходных обстоятельствах.». Есть ещё вариант взаимовыгодного добровольного сотрудничества. Но его ИЭИ, Есенин допускает только в самом начале партнёрских (или командных) отношений, когда внедряется в удобную и перспективную для него систему или когда втирается в доверие к будущему покровителю – успешному и выгодному для него партнёру-донору, рассчитывая на его силу, жизнестойкость, материальную поддержку и волевую защиту. Работать на слабого, нерасторопного и не жизнестойкого партнёра ИЭИ, Есенину запрещает его соционная миссия бета-квадрового интроверта-корректора, обязанного подрывать и разрушать все слабые и нежизнеспособные системы. Поддерживать никчёмного партнёра для ИЭИ, Есенина – всё равно, что работать на лишнее звено в системе, которое вот-вот упразднят за ненадобностью, – это всё равно, что служить затычкой в пробоине тонущего корабля, вместо того, чтобы спасаться самому, пока ещё есть время. Сделать пробоину в обречённом на крушение корабле ИЭИ, Есенин и сам может: подрыв обречённых на разрушение систем – это его соционная миссия в бета-квадре. И если общество не нашло ничего лучше, чем поставить «главного разрушителя никчёмных систем» во главе себя, значит, оно «этого достойно», потому что при таком «доверии общественных масс» ИЭИ, Есенин оказывается капитаном тонущего корабля и будет поставлен перед крайне тяжёлым выбором – спасать ли ему свой тонущий корабль или спасаться самому, а корабль пусть летит на рифы. Вопреки правилам и уставу, ИЭИ, Есенин спасётся сам, а объяснение своим действиям, пусть даже самое нелепое, придумает позже. 

Материальную помощь «никчёмному» брачному партнёру ИЭИ, Есенин тоже сочтёт излишней; приносить зарплату жене при непрочных семейных отношениях – всё равно, что выбрасывать деньги на ветер. Платить алименты на детей после развода с такой женой ИЭИ, Есенин согласится только в самом крайнем случае – только по суду и только минимальными начислениями из всех заявленных им доходов, а в остальном пусть его «бывшая» полагается только на себя. 

Культ лени как философия бытия, антагонистичный проблематичному для ИЭИ, Есенина аспекту деловой, рабочей логики,  логики действий (+ЧЛ4иэи), – прежде всего работает на ЭГО-программную интуиции времени ИЭИ, Есенина –квестимную, позитивистскую интуицию далёких отношений во времени, интуицию долгих ожиданий перемен к лучшему и длительных отсрочек и проволочек: «Не нужно делать того, что можно не делать» – поучает ИЭИ, Есенин своих друзей по безделью, –  «Главное, – не делать ничего лишнего: всё, что нужно, сделается само или кем-то другим.». «Если хочешь поработать, ляг, поспи, и всё пройдёт» – любимая поговорка ИЭИ, Есенина, наиболее часто применяемая по проблематичному для него и антагонистичному его ЭГО-программе аспекту деловой (рабочей, оперативной) логики, логики действий, логики поступка (+ЧЛ4иэи) – квестимной, негативистской, эволюционной (координирующей), аристократической логики технических преимуществ, которая может послужить ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина – его квестимной интуиции далёких отношений во времени, длительных отсрочек и намеренных проволочек прежде всего тем, что с определёнными для ИЭИ, Есенина преимуществами отвлечёт партнёра-донора от каких-либо нежелательных для ИЭИ, Есенина решений и действий, разрушающих его (ИЭИ, Есенина) планы и намерения. ЭГО-программному мечтателю-ИЭИ, Есенину, по его планам (как он считает), вообще необязательно работать, – достаточно целыми днями лежать на диване и мечтать о далёком и светлом будущем, в котором он будет «царь и бог» и себе, и другим (что, впрочем, он и осуществляет в процессе мечтаний, заставляя вместо себя в это время работать других). Да и зачем работать, если по своей способности замедлять и останавливать время, ИЭИ, Есенин может кого угодно заставить забыть обо всём на свете «и на шелковые ресницы сны золотые навевать», – стать сладчайшим из наркотиков для своего партнёра-донора и заставить его либо работать на себя (ИЭИ, Есенина),  либо составлять ему (ИЭИ, Есенину) компанию в безделье и развлечениях, чтобы развеять скуку, сомнения и мрачные мысли своего «господина и повелителя», каким непременно постарается поставить себя ИЭИ, Есенин в отношениях с партнёром-донором, чьим временем он не дорожит и управляет по собственному усмотрению. 

ИЭИ, Есенин может бесконечно долго бездельничать, создавая видимость своей трудовой занятости,  живя  на содержании очередного партнёра-донора и проводя  вне дома «рабочие дни и часы» в гостях, в компании людей со свободным рабочим графиком, которых он также отвлекает от работы, предлагая приятно провести время в его обществе. Придя домой после такого «рабочего дня», он жалуется на усталость и требует, чтобы ему создавали благоприятные условия для отдыха. А поскольку денег партнёру-донору ИЭИ, Есенин всё равно не приносит (а иначе, какой смысл в  таком сожительстве?), о конкретном трудоустройстве он не считает нужным и беспокоиться, полагая, что для партнёра достаточно и легенды о его трудовой занятости – делает вид, что «ходит на работу», сочиняет легенды об отношениях в коллективе, обижается и устраивает скандалы, если партнёр-донор ставит под сомнения факт его трудоустройства, и на некоторое время уходит к другому партнёру-донору, позволяя ненадолго поостыть обидам и недовольству первого.  

В ракурсе ЭГО-программного волокитства ИЭИ, Есенина, партнёр-донор является наиболее важным для ИЭИ, Есенина объектом  деловых манипуляций, благодаря которым ИЭИ, Есенин может быстро добиться от него желаемого,  навязывая ему (партнёру-донору) удобный для себя (ИЭИ, Есенина) режим распределения действий во времени и в очередной раз убеждаясь в своей способности руководить его поступками,  что позволяет ему (ИЭИ, Есенину) повысить самооценку по проблематичному для него аспекту деловой логики (логики действий), а вместе с тем и завысить свой статус в отношениях с партнёром-донором, представляя себя властелином его времени, а его – рабом своих желаний. Как проблематичный прагматик-моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по проблематичному для него аспекту деловой логики – квестимной, негативистской логики действий и их оперативных, технических преимуществ) ИЭИ, Есенин всю свою вину за неуспешность и отставание в делах замороченного им и постоянно отвлекаемого им от дел партнёра-донора может целиком возложить на самого партнёра, а затем высокомерно и назидательно упрекать его в «безответственном отношении к своим обязанностям», следуя распространённому в бета-квадре принципу  «жертва сама виновата в своих несчастьях». Опасаясь разрыва удобных ему отношений, ИЭИ, Есенин как проблематичный технократ (+ЧЛ4иэи), может время от времени запугивать подчинённого ему партнёра-донора опасными и разрушительными последствиями своей «немилости», устраивая в качестве назидательных «акций устрашения» впечатляющие технические диверсии – акты «показательного вандализма»  на жилплощади своего недавнего благодетеля. 

Работая в профессиональном коллективе, проблематичный технократ ИЭИ, Есенин (+ЧЛ4иэи), может намеренно подстроенными технологическими диверсиями – «непредвиденными» авариями и «неожиданными» поломками –отсрочить планы и действия  недовольного им руководителя, тем самым отложив на некоторое время разрыв выгодного ему (ИЭИ, Есенину) контракта,  как того требует его ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная интуиция далёких отношений во времени, длительных отсрочек и намеренных проволочек). А как проблематичный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист по  проблематичному  для него аспекту деловой логики – предусмотрительной, квестимной логики технических преимуществ) ИЭИ, Есенин, действуя по принципу: «Где бы ни работать, только бы не работать», постарается взять на себя такую работу при которой его отлынивание от профессиональных обязанностей не было бы замечено сослуживцами и позволило бы ему приятно проводить рабочее время в безделье и праздности, что помогает ИЭИ, Есенину в порядке подстраховки придерживаться и другого мудрого правила: «не ошибается тот, кто ничего не делает», благодаря которому проблематичный технократ-ИЭИ, Есенин, прикрываясь удобной ему тактикой намеренных простоев, отсрочек и проволочек, оказывается «непричастным» к чьим-либо служебным ошибкам и всегда может взвалить вину на кого-либо из сослуживцев, принося ещё и эту «дань» своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, позитивистской интуиции далёких отношений во времени, интуиции долгих ожиданий, длительных отсрочек и намеренных проволочек (+ЧЛ4иэи↓→-БИ1иэи↑). Через какие бы испытания и трудности ни приходилось проходить ИЭИ, Есенину по его проблематичному аспекту деловой логики, он всегда будет горд осознанием того, что является властелином времени (а значит и действий) окружающих его людей. 

ПФ-5.

По психологическим признакам суггестивного аспекта волевой сенсорики (+ЧС5иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократической, позитивистской, стратегической сенсорики волевых преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ИЭИ, Есенин как суггестивный победитель.

Разыгрывая по своей ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2) – квестимной, стратегической негативистской этики эмоциональных преимуществ образ злобного и неудовлетворённого демона, требующего к себе всё более чуткого и трепетного к себе отношения, ИЭИ, Есенин не только устанавливает удобные ему отношения собственного доминирования в создаваемой им иерархии, запугивая партнёра, подчиняя его своей воле и вытесняя в парии, но и  провоцирует его на ответные дисциплинарные меры, ограничивающие его (ИЭИ, Есенина) волевой и эмоциональный произвол. Будучи ориентирован на дуализацию с ЭГО-программным-завоевателем – жестоким, суровым ЭГО-программным волевым сенсориком-СЛЭ, Жуковым, ИЭИ, Есенин только рядом с деспотичным и суровым партнёром чувствует себя по-настоящему защищённым. Не получая , на свою суггестивную волевую сенсорику (+ЧС5иэи) достаточно чёткой и жёсткой информации,  устанавливающей пределы дозволенного, ИЭИ, Есенин всё больше теряет самоконтроль и ведёт себя нагло  и безобразно до тех пор, заставляя окружающих найти способ жестокими и суровыми мерами  ввести его поведение в допустимые рамки. И только почувствовав несокрушимую власть над собой (а вместе с ней и неизбежности расплаты за неуместные шалости),  ИЭИ, Есенин может сразу притихнуть, прикинуться робким, послушным и безобидным – он снова радуется любой подачке и милости партнёра, становится весёлым, радостным, покладистым и доброжелательным, готовым выслуживаться перед своим благодетелем, если он не будет забывать время от времени проявлять свою суровость, решимость и силу. Запрет на своеволие, свойственный его дуалу-СЛЭ, Жукову и именно ИЭИ, Есенину адресованный, действует на ИЭИ, Есенина успокаивающе – он чувствует себя защищённым – укрытым от житейских бурь, как за каменной стеной. А быть за кем-то, как за каменной стеной – предел  его желаний, – лучшее, что может быть для маленького, слабого и беззащитного человека, каким ощущает себя ИЭИ, Есенин, находясь под опекой сурового деспота. А без деспотичной суровости и силы какая же может быть  защищённость? В личные покои безвольного владыки  любой мятежник может ворваться, тогда как жестокий и деспотичный властитель всех своих подданных держит в ежовых рукавицах, и ИЭИ, Есенин под его покровительством чувствует себя спокойно и уютно, платит щедрой признательностью в виде доносов и сплетен, завоёвывает его доверие и расположение надолго, а подчас и веселит, смягчая его суровость, умиротворяя и развеивая его  дурное настроение. Слишком долго почивать в беззаботной радости ИЭИ, Есенин своему покровителю тоже не даёт: властитель не имеет права терять бдительности и способности держать всех своих подданных под контролем, а не то ворвутся в его спальню мятежники, и тогда уже не будет покоя и счастья ни самому владыке, ни  его подопечному ИЭИ, Есенину, который потому и фискалит на всех «подозрительных», чтобы укрепить власть своего покровителя и чувствовать себя ею ещё более защищённым.  Поэтому и коронный запрет СЛЭ, Жукова: «Не своевольничай», распространяемый не только на него, но и на других, ИЭИ, Есенина успокаивает: если не только он, «царский любимчик», не своевольничает, но и все остальные удерживаются в узде, можно быть спокойным за порядок и дисциплину в вверенной его господину системе (дому, семье, державе, империи), можно спокойно спать под его крылышком, будучи абсолютно уверенным, что никакие страхи их сон не нарушат. Можно расслабиться и забыть о тревогах суетной жизни, стать философом и поэтом, восхваляющим своего владыку, отдаться мечтам и фантазиям и обогатить их яркими образами духовный мир своего господина, проливая живительный бальзам на его истомившуюся суровостью душу, понимая, какое великое благодеяние для него совершаешь и утверждаясь в собственной значимости.

В интересах ЭГО-программного волокитства работает и суггестивный кураж ИЭИ, Есенина по его суггестивной волевой сенсорике (+ЧС5иэи) – квестимной, сенсорики волевых преимуществ, который проявляется тем ярче, чем более защищённым ИЭИ, Есенин чувствует себя по этому аспекту, опираясь на влияние и силу своих покровителей, о чём ИЭИ, Есенин и сам часто говорит, стремясь заполучить помощь по этому аспекту более устроенных в бытовом и материальном  отношении, влиятельных и сильных людей, рассчитывая на их поддержку и покровительство и готовясь отплатить им искренней и бескорыстной дружбой, в чём он и старается их заверить, прикидываясь глубоко признательным, бесконечно благодарным, робким, скромным, деликатным и во всех отношениях непритязательным партнёром, наделённым массой достоинств достаточно привлекательных внешних качеств, делающих его похожим на «сказочного принца», воплощающего в себе мечту об идеальном партнёре. А поскольку суггестивная функция – функция вымогательства желаемого, ИЭИ, Есенин,  не получая должной волевой поддержки от партнёра, начинает её «вымогать», терроризируя партнёра и провоцируя его на агрессию и насилие, стараясь заставить его «проявить характер», что и позволяет ему чувствовать себя защищённым.  Как интроверт-кооректор бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – и системы, и объекты, и отношения. Недополучая на свою суггестивную функцию необходимую ему информацию по аспекту волевой сенсорики,  ИЭИ, Есенин, действуя (по своей инволюционной, корректирующей ЭГО-программе) по принципу «чем хуже, тем лучше»,  осуществляет своего рода «селекцию» или отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных и слабых социальных систем, объектов или отношений: всевозможными отвлекающими манёврами, призрачными мечтами и миражами, сказками да байками, словоблудием и пустопорожней болтовнёй он отвлекает внимание объекта от цели и расслабляет его своей пассивностью и медлительностью, затормаживая его активность частыми отсрочками и проволочками (по своей ЭГО-программной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и проволочек). Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает недостаточно прочно налаженную работу в коллективе;  прибирает к рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго охраняется, недостаточно сильно защищается, намеренным саботажем и провокациями разрушает устои непрочной системы, доламывая, круша, «разъедая» и подтачивая изнутри всё то, что от неё осталось; вытесняет из системы наименее жизнестойких по принципу «падающего толкни»; вытесняет из системы потенциальных соперников и конкурентов; подсиживает и свергает «отработавших своё» иерархов системы, интригами и кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить и подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного властителя (своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому он и будет служить верой и правдой, пока тот не ослабеет, после чего ИЭИ, Есенину придётся всё теми же методами заменить его более сильным и жизнестойким правителем. Примазавшись к последующим победам своих покровителей,  ИЭИ, Есенин как суггестивный победитель (+ЧС5иэи) их уже считает своими (особенно, если реальные победители его в этом не разубеждают) и впоследствии может полностью считать их победы исключительно своими, набивая себе цену перед будущими покровителями (самовольно присвоенного ИЭИ, Есенин назад не возвращает).  Как суггестивный победитель (+ЧС5иэи), собственные волевые преимущества по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики ИЭИ, Есенин накапливает не только за счёт силовой поддержки своих покровителей – приобщаясь к их победам и оказывая им посильное участие сообщением важной информации, но и за счёт их силовых упущений, предвидя скорое поражение своих недавних благодетелей и рассматривая их (в свете бета-квадрового комплекса «шестёрки» – страха вытеснения побеждённых в парии) как будущий «отработанный материал», который предусмотрительный ИЭИ, Есенин считает необходимым заранее «обезвредить» для гарантии своей будущей безопасности, для чего и старается на заключительном этапе своих с ними отношений изнурительным и мучительным для них эмоциональным воздействием предельно ослабить их силу и влияние, приостанавливая их активность, разрушая их планы, расслабляя и ослабляя их настолько, что они закрывают глаза на его мелкие происки до тех пор, пока ИЭИ, Есенин, чувствуя свою  безнаказанность, откровенно издевательскими мерами не заявляет им о своём силовом превосходстве. Добросовестно выполнять свои обязательства ИЭИ, Есенин может только рядом с сильным партнёром. Слабого он потянет на дно, завалит грузом забот и ответственности за последствия его лени и безалаберности, доведёт до полного упадка сил, вымотает морально и физически, вгонит в депрессию и деморализует  продолжительным эмоциональным террором, будет топить его решительно и бесповоротно, пока из партнёра ещё можно будет извлечь хоть какую-то выгоду и пользу, придавит его угрозами и страхом, чтобы он уже точно не поднялся и претензий ему не предъявил. И только убедившись, что партнёр полностью обессилен и не сможет причинить ему в будущем вреда – не сумеет отомстить и свести с ним счёты, ИЭИ, Еменин сам поднимется наверх – «всплывёт на поверхность»  – успешный и непотопляемый, готовый к покорению новых вершин.

Как суггестивный сердцеед (иррационал-объективист по его суггестивному его аспекту волевой сенсорики), ИЭИ, Есенин может совмещать изнурительный, изматывающий террор (вымогательство актов насилия) с обольщением партнёра, придавая своим интимным отношениям с ним характер садо-мазохистской игры. Как суггестивный фаталист-позитивист (решительный иррационал-позитивист по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики – квестимной, позитивистской сенсорики волевых преимуществ), ИЭИ, Есенин, околпачив очередного «благодетеля»  и  радуясь своей маленькой, но чрезвычайно важной для него победе над влиятельным и сильным противником, ощущает себя «баловнем судьбы», приписывая её благосклонность своей ловкости и находчивости, что придаёт ему некоторую уверенность в собственных силах и повышает самооценку по этому, входящему в систему его диадных ценностей, аспекту. Радуясь своей удаче, ИЭИ, Есенин раздувает её значимость для себя и для окружающих, хвастается ею, хранит объективные свидетельства своих побед и достижений, собирает какие-то (часто не относящиеся к нему) коллективные дипломы, призы,  фотографии и вырезки из старых газет и с гордостью показывает их будущим покровителям, желая предстать перед ними в наиболее выгодном свете и заявить себя равным с ними, достойным партнёром.  

ПФ-6.

По психологическим признакам активационного аспекта логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократической, стратегической, упрямой, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист;  10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал,

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

***************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ИЭИ, Есенин как активационный поборник справедливости и борец с неравенством.

Интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина отстаивает и его активационный аспект логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной, стратегической, демократичной, инертной и упрямой логике системных нормативов, по которой завистливый к чужому успеху и мечтающий о быстром служебном продвижении «правдолюб»-ИЭИ, Есенин, в рамках «борьбы с неравенством», развивает наибольшую активность всякий раз, когда наступает удобный момент воспользоваться чужими проволочками и захватить наиболее выгодное место в системе, мотивируя этот захват «личными заслугами» и «восстановлением справедливости». Как активационный педант-негативист (рационал-субъективист-негативист по своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной, негативистской логике системных нормативов и альтернатив), добившись привилегированного положения в системе, ИЭИ, Есенин его никому не уступает (что схвачено, то схвачено – его захват обратной силы не имеет), но наоборот ужесточает свои требования и завышает претензии, добиваясь ещё более высокого и прочного положения в системе в рамках всё той же «борьбы с неравенством» и не переставая всякий раз чувствовать себя «обиженным и униженным», когда другому члену системы перепадает больше почестей, прав и привилегий, чем ему. Как активационный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист по своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной, негативистской логике системных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин, во избежание своего вытеснения из системы и связанного с ним унижения (чего никак не может допустить его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в нижние слои иерархии – в рабы, парии, в «отработанный материал»),  изначально, с момента своего внедрения в систему, стремится упрочить своё положение в ней,  для чего добивается наибольшего расположения доминанта системы и при каждом унизительного для себя случае «несправедливого» распределения материальных благ, привилегий и льгот, указывает ему на этот «вопиющий факт», устраивая скандал и требуя для себя избыточных прав и привилегий для подстраховки от возможного понижения в правах в будущем. Как активационный завистник (-БЛ6иэи), ИЭИ, Есенин занижает значимость чужих успехов, используя для этого любые доводы, вплоть до самых алогичных, абсурдных,  троллинговых.  В рамках «борьбы с неравенством», активационный завистник-ИЭИ, Есенин старается не допускать возвышения других членов системы, претендующих на привилегированное положение – так, например, в семье партнёра-донора он старается быть единственным «любимчиком» своего покровителя и, ревностно оспаривая эту привилегию у кого-нибудь из его ближайших родственников, разрушает его родственные связи и вытесняет из семьи тех, кто пытается  в ней доминировать или противится влиянию  ИЭИ, Есенина на партнёра-донора.

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократичной, тактической, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***********

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ИЭИ, Есенин как наблюдательный бунтарь и «справедливый благодетель». 

Наблюдательное бунтарство (наблюдательный аспект интуиции потенциальных возможностей) часто проявляется у ИЭИ, Есенина в виде непонятного ему, «неизвестно откуда взявшегося» спонтанного желания  развалить какую-нибудь загнивающую систему, которой давно пора бы уже рассыпаться, а она всё ещё стоит и стоит, демонстрируя свою внешнюю прочность и жизнестойкость, несмотря на то, что внутри она вся трухлявая и насквозь прогнившая. Вот тут-то и хочется «взорвать» её изнутри мощным порывом по принципу «чем хуже, тем лучше». Иногда ИЭИ, Есенин ловит себя на желании буйно пошалить, оказавшись среди столпов системы – шлёпнуть по заду какого-нибудь зарвавшегося сановника, которого все бурно приветствуют, аплодируя ему непонятно за что, или выскочить на сцену в президиум на скучном собрании  и громко прокукарекать, чтобы разбудить сонную аудиторию. Наблюдательное бунтарство (+ЧИ7иэи) часто завлекает ИЭИ, Есенина на опасную стезю революционной, диссидентской или даже террористической деятельности (систему-то взорвать хочется!). Но на опасные задания ИЭИ, Есенин не подписывается, ссылаясь на свою рассеянность и забывчивость, но успешно проявляет себя выслеживая провокаторов и прочих ненадёжных товарищей в революционных рядах, умеет завлекать в те же «ряды»  нужных людей, может проследить за исполнителем террористической акции, чтобы он с перепугу задание не сорвал – по дороге не передумал и назад не повернул. Выбрав подходящий момент и воспользовавшись ошибками и упущениями своих конкурентов, ИЭИ, Есенин может с лёгкостью обойти их и из «последних» стать «первым», оказавшись в нужное время в нужном месте, сэкономив на этом перевороте своё  время и силы для осуществления будущих амбициозных планов. В новой системе ИЭИ, Есенин тянется к должности теневого лидера или доверенного лица нового правителя. Когда сам пролезает в правители, чувствует себя неуютно: разваливать систему он умеет, а вот созидать – это не по его части. В авторитарной бета-квадре ИЭИ, Есенин, как интроверт- инволютор, выполняет соционную миссию интроверта-корректара, его обязанность –  критиковать, указывать на ошибки, использовать ошибки других для вытеснения их из системы (с целью оздоровления авторитарной системы) и разваливать систему, если программа её развития является в корне ошибочной, но созидать авторитарную  систему ИЭИ, Есенин, являясь интровертом-инволютором, не может – эту соционную миссию в бета-квадре выполняет интроверт-эволютор – интроверт-координатор-СЛИ, Максим. 

Как наблюдательный «справедливый благодетель» – наблюдательный «справедливый распределитель возможностей», ИЭИ, Есенин будет распределять возможности в свою пользу, исходя из «соображений справедливости» и ссылаясь на то, что он от кого-то чего-то недополучил, поэтому теперь обязан сам себе эти возможности компенсировать. Считая себя достойным такого распределения, он же может и вытеснить из поля возможностей тех, кого посчитает недостойным своей щедрости, а оставшиеся нераспределённые возможности прикопит для себя на будущее, «на чёрный день», как того требует от него его предусмотрительная ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек. По этой же причине ИЭИ, Есенин никогда, никому, ничего конкретно не обещает, сколько бы ни пытались из него обещание вытянуть, – ведь неизвестно же,  какие ему в будущем представятся возможности и так ли уж необходимо будет потратить их на кого-то другого, а не на себя, поэтому лучше ничего конкретного – не обещать, чтобы потом за слова и обещания не притягивали. (Пример: муж-ИЭИ, Есенин  упросил жену (ЭСИ, Драйзера) взять ссуду и купить ему машину, чтобы он мог ездить по ученикам и давать уроки. Полагая, что это будет финансовым подспорьем в их семье, жена взяла ссуду и купила мужу машину, на которой он куда-то ездил, где-то пропадал, но денег в дом не приносил. На вопрос жены: «А деньги где? Ты же обещал!..», муж ответил: «Я обещал ездить к ученикам и давать уроки, но приносить домой деньги я не обещал.»). То, что воспринимается, как само собой разумеющееся и потому не оговаривается договором, ИЭИ, Есенин принимает в расчёт только для себя, видя в этом возможность получить выгоду только для себя, даже если для этого придётся одурачить ближайшего партнёра, заранее зная, что прощение за этот проступок он потом всё равно получит, прикинувшись «ласковым котиком», которого невозможно будет  не простить. Если понадобиться выпросить для себя возможность, он прикинется таким же «ласковым котиком», чтобы её получить, заранее зная, что ему в этом не откажут. Занимая ответственную должность, ИЭИ, Есенин тоже уклоняется от сколь-нибудь конкретных обещаний: лучше вообще не обнадёживать людей, чем разочаровывать. Но и опровергать мнение о том, что он многое может сделать для других, ИЭИ, Есенин тоже не будет: главное, – чтобы обещание не было озвучено, а предполагать и надеяться никому не запрещено. Единственной заботой ИЭИ, Есенина во всём, что касается справедливого распределения возможностей, является возможность перетягивания всех возможностей своего окружения на себя, чем он спокойно и методично занимается, отслеживая возможности, доставшиеся его окружению, и выманивая их всеми возможными способами. Как наблюдательный прожектёр (иррационал-субъективист по своему наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ) ИЭИ, Есенин прежде всего займётся поиском «нужных людей», реально влияющих на успех интересующего его предприятия, и обеспечит себя их поддержкой. Заслуги за свою успешность припишет исключительно себе (это же он такой прыткий!). А как наблюдательный волокита (рассудительный иррационал по его наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), ИЭИ, Есенин, оценивает материальный и возможностный потенциал своих настоящих и будущих партнёров-доноров, заставляя их осуществлять его (ИЭИ, Есенина) намерения, амбициозные планы и цели и опутывая их в целях своего личного обогащения и будущей своей успешности моральными, материальными и возможностными долговыми обязательствами («Ну, ты же можешь для меня это сделать, что тебе стоит...»). Что, впрочем,  не мешает ИЭИ, Есенину  как наблюдательному и ЭГО-программному предусмотрительному волоките, не дожидаясь истощения материальных и социальных возможностей одного партнёра, активно заниматься поиском других, материально обеспеченных и перспективных в плане его будущего карьерного роста, партнёров-доноров, периодически обращаясь к прежним партнёрам-донорам с просьбой о материальной поддержке и помощи в его очередном, во всех отношениях перспективном и выгодном для него, проекте, об успехах в котором он особо распространяться не будет, опасаясь, как бы его не притянули к возврату моральных и материальных долгов, но ссылаться на эти реальные или вымышленные долги он может, чтобы получить материальную помощь у нового партнёра-донора. В партнёрские отношения ИЭИ, Есенин часто приходит с огромным количеством реальных или вымышленных долгов, что помогает ему разжалобить очередного партнёра-донора, подкупив его нежностью и лаской, и выманить у него материальную помощь и кредиты, придумывая для этого впечатляющий и пробуждающий сострадание у партнёра-донора повод («Извини, я тебе какое-то время зарплату приносить в дом не буду, мне надо выплачивать долги моей бывшей жены – она взяла ссуду и перевела её на меня...»). И это «временное» существование за чужой счёт (пока не исчерпаются финансовые возможности партёра-донора) может быть бесконечно долгим, как того требуют от ЭГО-программного волокиты и накопителя-ИЭИ, Есенина его предусмотрительная ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек. 

ПФ-8.

По психологическим признакам демонстративного аспекта этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ИЭИ, Есенин как демонстративный поборник нравственности.

Завоевать престижное место в системе, сэкономив время и силы, помогает ИЭИ, Есенину и его маневренный, манипулятивный демонстративный аспект этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, демократичной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив, позволяющий ИЭИ, Есенину  как демонстративному поборнику нравственности завоёвывать симпатии своих будущих покровителей активной критикой их конкурентов и добиваться их расположения демонстративной услужливостью, лестью и восхвалением их этических качеств, благодаря чему ИЭИ, Есенин как демонстративнй моралист (по его демонстративному аспекту инволюционной, квестимной, негативистской этики отношений (-БЭ8иэи) может повышать самооценку своих благодетелей по этому аспекту, указывая им путь к самооправданию при их отступлении от моральных устоев. Демонстративное морализаторство также работает на ЭГО-программное волокитство ИЭИ, Есенина: как  демонстративный моралист под видом демонстративного радушия ИЭИ, Есенин великолепно умеет вымогать обещания,  привязываясь с напоминаниями о них к потенциальному партнёру-донору и не оставляя его, пока они не будут выполнены.   Как демонстративный моралист-негативист (объективист-рационал по своему демонстративному аспекту этики отношений  – квестимной, негативистской инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив) может выступать пламенным защитником нелицеприятных поступков своих покровителей, обрушивая на их противников и конкурентов свои гневные обвинения. А как демонстративный энтузиаст-негативист (решительный рационал по его демонстративному аспекту этики отношений – квестимной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин проявляет ни с чем не сравнимую активность в сборе компроматов на кого бы то ни было, в очередной раз оказывая своим высоким покровителям чрезвычайно важную услугу и повышая свою значимость на этом важном для них фронте работ.

III. ЛИИ, Робеспьер – ИЭИ, Есенин.  Взаимодействие в диаде по уровням и психическим функциям информационных моделей, их информационным аспектам и соответствующим им фрактальным моделям.   

Как и в любых однополярных ИТО, в ИТО соцзаказа  отсутствует взаимное притяжение партнёров из-за отсутствия дополнения по обеспечивающим это притяжение дуализирующим признакам квестимности – деклатимности. В этой диаде оба партнёра – квестимы, их информационные модели составляют тождественные аспекты, которые, воздействуя с сильных позиций наружных уровней ЭГО и ИД,  подавляют и вытесняют из информационного поля аналогичные тождественные аспекты партнёра, расположенные на слабых позициях серединных уровней СУПЕРЭГО и СУПЕРИД.

По своим экстравертным (эволюционным, координирующим) аспектам квестимы сами определяют для себя и для других  меру координации свойств и качеств объектов в соответствии с собственным представлением о безупречности и совершенстве.

По своим интровертным (инволюционным, корректирующим) аспектам квестимы сами определяют для себя и для других  меру соотношений, корректируя их в соответствии с собственным представлением о правомерности соблюдения тех или иных норм и требований – о правомерности соблюдения норм пространственных, временных, правовых (системных) и этических (командных) отношений и предъявляемых к ним требований.

Каждый из них, сталкиваясь с нарушением субъективных и объективных правовых норм по ЭГО-приоритетному своему интровертному аспекту, представляет себя верховным судьёй и выносит решение  жёстко и безоговорочно.

Как и в любых однополярных ИТО,  во всех квестимных диадах, партнёры-квестимы, в борьбе за доминирование и право контроля, изводят друг друга придирками при взаимной и попеременной коррекции по интровертным корректирующим (инволюционным) аспектам и подавляют взаимным жестоким координационным прессингом по экстравертным координирующим (эволюционным) аспектам, направляя его со своих сильных и преимущественных позиций на слабые, незащищённые позиции партнёра.

Проблемы усугубляются и вследствие отсутствия у партнёров дополнения и по индивидуальным  признакам:  

• экстраверсии – интроверсии (в данной диаде оба партнёра – ЭГО-программные интроверты), 
• сенсорики – интуиции (в этой диаде оба партнёра – ЭГО-приоритетные интуиты),
• эмотивизма – конструктивизма (в этой диаде оба партнёра – эмотивисты).

Партнёры дополняют друг друга по индивидуальным признакам:

• стратегии – тактики (в этой диаде оба партнёра – ЭГО-программные тактики),
• статики – динамики (ЛИИ, Робеспьер – статик по аспектам ментального уровня, ИЭИ, Есенин – динамик),
• позитивизма – негативизма (ИЭИ, Есенин – позитивист по своей ЭГО-программе, ЛИИ, Робеспьер – негативист).   

В этой диаде отсутствует дополнение по диадным признакам:

• рациональности – иррациональности (ИЭИ, Есенин – иррационал по своей ЭГО-программе, ЛИИ, Робеспьер  – рационал);
• упрямства – уступчивости (ИЭИ, Есенин – уступчивый по своей ЭГО-программе, ЛИИ, Робеспьер  – упрямый).

Партнёры этой диады дополняют друг друга по диадным признакам:

• эволюции – инволюции (оба партнёра инволюторы по своей ЭГО-программе)
• беспечности – предусмотрительности (оба партнёра предусмотрительные по своей ЭГО-программе). 

 В этой диаде отсутствует дополнение и по двум из трёх квадровых признаков:

• решительности – рассудительности (ИЭИ, Есенин – решительный по аспектам ЭГО-блока, ЛИИ, Робеспьер – рассудительный).
•  аристократизма – демократизма (ИЭИ, Есенин – аристократ по аспектам ментального блока, ЛИИ, Робеспьер – демократ). 

Партнёры дополняют друг друга по квадровому признаку

субъективизма – объективизма  (оба партнёра  – решительные). 

III-1. ЛИИ, Робеспьер – ИЭИ, Есенин. Взаимодействие по аспектам интуиции времени – ЭГО-программному аспекту ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) и демонстративному, ИД-творческому аспекту ЛИИ, Робеспьера (-БИ8лии); и по аспекту логики соотношений – ЭГО-программному аспекту ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) и активационному, СУПЕРИД-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи). 

Соционная миссия ЛИИ, Робеспьера как интроверта-корректора альфа-квадры – демократичная логическая коррекция отношений в системе и всех её структурообразующих звеньев.  

Соционная миссия ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры –интуитивная коррекция общественных отношений с целью разрушения ослабевающих, теряющих обороноспособность тоталитарных систем и замены их на более сильные, жизнестойкие, обороноспособные тоталитарные системы, обеспечивающих надёжную социальную защиту всем подчинённым и лояльным ей  членам. Задача ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры –  выискивать в тоталитарной системе «слабые звенья», подрывающие её могущество, и уничтожать их. 

Инволюционные задачи и цели у партнёров этой диады диаметрально противоположны – ЛИИ, Робеспьер борется с деспотизмом и социальной несправедливостью, его ЭГО-программный аспект логики соотношений (-БЛ1лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, негативистской логики системных нормативов и альтернатив корректирует социальные и межличностные отношения, освобождая их от тирании и авторитаризма и притягивая к демократическим  социальным нормативам. ИЭИ, Есенин разрушает демократизм отношений, призывающих  к справедливому распределению социальных прав и возможностей, для воссоздания деспотичной системы отношений, отрицающей в интересах автократического самоуправления демократичные основы общества. 

III-1-1. Мотивация сближения соцзаказчика-ИЭИ, Есенина с подзаказным-ЛИИ, Робеспьером. 

В отношения с ЛИИ, Робеспьером ИЭИ, Есенин вступает в поисках надёжного и долговременного покровительства со стороны партнёра, обеспечивающего ему максимально благоприятные условия существования – удобное жильё, заботливый уход,  всестороннюю опеку, долговременное материальное обеспечение, перспективные связи и отношения на будущее. ЛИИ, Робеспьер с первого взгляда производит на него впечатление человека скромного, доброжелательного, располагающего к себе и заслуживающего доверия. 

Сильный, инертный ЭГО-программный аспект квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи). Вследствие своего позитивизма этот аспект, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину с надеждой на успех

* добыть информацию о чужих планах на будущее, и пользоваться ею в своих интересах,

* подвохами и кознями перекрывать и разрушать чужие планы,

*пользоваться отсрочками и проволочками для достижения своей цели и разрушения чужих планов,

* нарабатывать свои преимущества во времени за счёт чужих проволочек –

*использовать чужие упущения во времени, работая на альтернативной основе  чужих отставаний,

*пользоваться чужими потерями времени  и извлекая из них свою выгоду,

*оказываясь в нужное время в нужном мести, развивать отношения во времени для достижения цели,

* рассчитывать на получение желаемого «чудесным образом» и из «последних» становиться «первым» (из отстающих – преуспевающим) наиболее лёгкими и доступными средствами, с наименьшими потерями времени и сил,

*рассчитывать на осуществление своих  перспективных планов, какими бы фантастичными они ни были, следуя принципу «мечты обязаны сбываться!», проявляя себя ЭГО-программным мечтателем по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

* идти к своей мечте шаг за шагом, осуществляя её поэтапно, по принципу  «захотел – получил»,

* стремиться к прочному сближению с «нужными» людьми, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя ЭГО-программным волокитой по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

*не терять веры в благосклонность к нему судьбы, проявляя себя ЭГО-программным фаталистом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени. 

По своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ИЭИ, Есенин преследует цель  скорейшего внедрения в отношения с сильным и могущественным покровителем, каким видится ему его дуал, авторитарный и деспотичный ЭГО-программный волевой сенсорик-СЛЭ, Жуков. Будучи ориентирован на интуитивную коррекцию напряжённых темпов работы своего дуала-СЛЭ, Жукова, ИЭИ, воздействует на его суггестивный аспект деклатимной координирующей интуиции времени – интуиции близких отношений во времени и замедляет его активность. По своей ЭГО-программной интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек ИЭИ, Есенин может останавливать и замедлять любой процессе в совместной с партнёром деловой, рабочей или творческой деятельности, сокращая или останавливая время работы  и других важных дел и перенося его на совместный отдых или приятное времяпрепровождение. В партнёрстве с опережающим своё время в делах и планах СЛЭ, Жуковым интуитивная коррекция ИЭИ Есенина сообщает их обоюдным действиям оптимальный режим.

III-1-2. Проблемы демонстративной подстройки подзаказного-ЛИИ, Робеспьера под требования интуитивной ЭГО-программы соцзаказчика-ИЭИ, Есенина. 

ЭГО-программа ИЭИ, Есенина располагает к расслаблению и мечтательности, к наслаждению моментом покоя и безмятежности  вдали  от житейских бурь и тревог. И этот спокойный и мирный момент хочется всё время продлевать, находясь в нём, как в защитной капсуле, которая не пропускает сквозь броню остановившегося времени ничего опасного для спокойного и безмятежного существования. 

Но совершенно другим целям подчинён демонстративный аспект интуиции времени ЛИИ, Робеспьера (-БИ8лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, отстаивающий интересы ЭГО-программного аспекта логики соотношений ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, негативистской логики системных нормативов и альтернатив, направленный на коррекцию несправедливых социальных отношений и на борьбу с деспотизмом и тиранией. 

Сильный, мобильный демонстративный аспект позитивистской квестимной корректирующей интуиции времени ЛИИ, Робеспьера (-БИ8лии), вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов,  попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что позволяет ЛИИ, Робеспьеру

*стремиться к абсолютно справедливому расходу времени между партнёрами при равно справедливом распределении прав и обязанностей,

* мечтать об идеальном обществе справедливого распределения материальных благ, проявляя себя демонстративным мечтателем по своему демонстративному аспекту позитивистской квестимной корректирующей интуиции времени,

*активно вливаться в соответствующее его убеждениям политические движения, пробиваться в лидеры этих движений и  считать себя счастливым избранником судьбы, позволившей ему стать участником справедливых, социально значимых преобразований, проявляя себя демонстративным фаталистом по своему демонстративному аспекту позитивистской квестимной корректирующей интуиции времени,

*добиваться расположения влиятельных людей, способных поверить в близость ожидаемых им позитивных перемен и оказать посильную помощь для их скорейшего осуществления, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя демонстративным волокитой по своему демонстративному аспекту позитивистской квестимной корректирующей интуиции времени.

Несовпадение соционных миссий обоих партнёров, создаёт проблемы при демонстративной интуитивной подстройке ЛИИ, Робеспьера под расслабляющее действие ЭГО-программного аспекта интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) –интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, завораживающей ЛИИ, Робеспьера своей мечтательностью и отрешённостью от всего сурового и будничного, наполняя его желанием  продлевать это блаженное состояние до бесконечности, подчиняясь успокаивающим призывам забыть обо всём на свете и отдаться блаженству этих ощущений, как того требуют  ЭГО-программные цели ИЭИ, Есенина, разрушающего непрочные системы и проверяющего своими расслабляющими соблазнами эти системы на прочность и жизнестойкость, прежде чем разрушить их, посчитав слабыми и не жизнеспособными.

Напряжение усиливается, когда каждый из них начинает навязывать другому приоритеты своего ТИМа, своей дуальной диады и квадры (ТИМные, диадные и квадровые приоритеты), которые из-за несовместимости по двум из трёх квадровых признаков создают зону взаимного неприятия приоритетов партнёра по мере сокращения дистанции. Каждый из них вместо ожидаемого понимания и согласия сталкивается с настораживающим его недопониманием партнёра и его сомнительными, невнятными, непонятными, уклончивыми доводами, которые смущают и озадачивают. У каждого из них складывается впечатление, что партнёр принципиально отказывается его понимать, и каждый в надежде переубедить партнёра начинает защищать свои приоритеты (соц.заказчик – активно навязывая свою точку зрения, подзаказный – пытаясь отстаивать свою), как если бы на месте партнёра (соц.заказчика или подзаказного) был внушающийся его доводами партнёр-дуал.

III-1-3. Притязания подзаказного альфа-демократа-ЛИИ, Робеспьера на доминирование через логическую коррекцию отношений. 

На этом этапе права на доминирование и контроль заявляет альфа-квадровый интроверт-корректор, ЭГО-программный логик-педант, ЛИИ, Робеспьер – его начинает раздражать пугающая навязчивость интуитивного корректора отношений, ИЭИ, Есенина, который сам определяет и регулирует для себя и для партнёра темпы развития отношений во времени с целью проверки их на прочность и жизнестойкость.  Но планам ИЭИ, Есенина препятствует стратегическая целенаправленность ЭГО-программного аспекта логики соотношений  ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, негативистской логики системных нормативов и альтернатив, побуждающая ЛИИ, Робеспьера вырваться  из плена расслабляющих его искушений, навязываемых интуитивной коррекцией ИЭИ, Есенина, и противопоставить ему по своему демонстративному аспекту интуиции времени (-БИ8лии) свою интуитивную коррекцию,  подчинённую целям ЭГО-программного аспекта  логики соотношений  ЛИИ, Робеспьера – не время сейчас расслабляться и предаваться соблазнам, когда вокруг столько несправедливости, с которой необходимо непримиримо  бороться. 

Сильный, инертный ЭГО-программный аспект квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его,

* бороться со всеми проявлениями несправедливости,

* настаивать на неукоснительном соблюдении справедливости во всех аспектах на всех уровнях жизнедеятельности человека в социальной системе,

* настаивать на борьбе с неравенством во всех сферах социальных отношений;

* настаивать на восстановлении справедливого равенства в общественной системе во всех её направлениях и аспектах,

*настаивать на исправлении и коррекции всевозможных несоответствий, нарушающих логическое равновесие,

*настаивать на изъятии самовольно присвоенных прав, привилегий и излишков материальных средств и благ,

*настаивать на поддержании незыблемого равновесия в образованных им «равно справедливых» социальных отношениях, проявляя себя ЭГО-программным поборником справедливости по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений,

*настаивать на минимизации излишеств при равно  справедливом распределении материальных и социальных благ, прав и обязанностей между всеми членами социальной системы, проявляя себя ЭГО-программным борцом с неравенством по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений,

* бороться за своё доминирование в системе, присваивая себе максимум прав и возможностей, субъективно считая себя самым справедливым её членом – единственным, кто имеет «истинное представление о справедливости» и может её установить,

*бояться стихийной конкуренции в лидерстве и свободного соперничества в системе, видя в нём угрозу не только себе, но и своему стремлению уравнять в правах и возможностях всех её членов, проявляя себя ЭГО-программным перестраховщиком по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений,

* не допускать роста чужой популярности и заблаговременно устранять покушающихся на его права соперников и конкурентов, применяя в качестве наказания самые жестокие меры притеснения и вытеснения из системы,

*закреплять свои требования по восстановлению равенства и справедливости огромным количеством самоуправно установленных им запретов и ограничений,

*с жесточайшей педантичностью требовать их неукоснительного исполнения и жестоко наказывать за нарушения, проявляя себя ЭГО-программным педантом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений,

*устанавливать свои порядки, считая их безупречно справедливыми, и изгонять из системы тех, кто им отказывается подчиняться.

III-1-4. ИЭИ, Есенин. Активация по аспекту логики соотношений как мнимая уступка ЭГО-программным приоритетам ЛИИ, Робеспьера. 

С порядками, которые пытается установить ЛИИ, Робеспьер, считая их справедливыми, ИЭИ, Есенин не соглашается, но о своём несогласии молчит, поскольку изгнанным из отношений  с ним быть не хочет. Главным образом ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин  не соглашается с распределением времени и распорядком дня, на котором настаивает ЛИИ, Робеспьер, стараясь рационально распланировать время для выполнения огромного количества неотложных дел, которые совсем не интересуют ИЭИ, Есенина, более всего обеспокоенного тем, что ЛИИ, Робеспьер сопротивляется навязываемым ИЭИ, Есениным соблазнам приятного и расслабляющего времяпрепровождения. Но не желая выпускать подзаказного ЛИИ, Робеспьера из сферы своего влияния, ИЭИ, Есенин идёт на тактическую уступку, представляясь идейным единомышленником ЛИИ, Робеспьера и активизируясь идеями восстановления справедливости по своему активационному аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, негативистской логики системных нормативов и альтернатив.

Слабый, инертный активационный аспект квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи), вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет ИЭИ, Есенина

*корректировать любое самоуправное, насильственное, неравномерное или несправедливое (на его взгляд) распределение прав, обязанностей и привилегий, оспаривая или бойкотируя их,

* настаивать на восстановлении справедливого равенства в общественной системе во всех её направлениях и аспектах,

*из соображений «справедливости» ограничивать чужое продвижение по службе любыми средствами,

* активизироваться возможностью  «восстановить справедливость», перехватывая чужие льготы и привилегии,

* настаивать на изъятии самовольно присвоенных прав, привилегий и излишков материальных средств и благ, проявляя себя активационным борцом с неравенством по своему активационному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений

* закреплять свои требования по восстановлению равенства и справедливости огромным количеством самоуправно установленных им запретов и ограничений и   требовать их неукоснительного исполнения, проявляя себя активационным поборником справедливости по своему демонстративному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений,

* ужесточать свои требования и завышать претензии, добиваясь ещё более высокого и прочного положения в системе в рамках всё той же «борьбы с неравенством» и не переставая всякий раз чувствовать себя «обиженным и униженным», когда другому члену системы перепадает больше почестей, прав и привилегий, чем ему, проявляя себя активационным педантом по своему активационному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений,

* бояться стихийной конкуренции в лидерстве и свободного соперничества в системе, контролировать распределение привилегий и льгот в системе и вытеснять из системы потенциальных конкурентов, проявляя себя активационным перестраховщиком по своему активационному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений.

III-1-5. ИЭИ, Есенин. Мнимое восстановление справедливости как притязание на привилегированное положение в системе.

Выступая активационным поборником справедливости, ИЭИ, Есенин с интересом выслушивает рассуждения ЛИИ, Робеспьера о необходимости бороться за справедливость и во всём соглашается с ним, вспоминая, как он сам пострадал из-за несправедливых оценок и решений повлиявших на его жизнь людей, которые разрушили его планы на будущее, перекрыв дорогу к заслуженному успеху.  На эту тему ИЭИ, Есенин может говорить бесконечно долго – аспект логики соотношений располагается у него в инертном блоке на хорошо и многословно озвучиваемом вербальном уровне СУПЕРИД, поэтому и монологи на эту тему у него могут быть бесконечно длинными. ИЭИ, Есенин вспоминает людей, которые с ним несправедливо поступили и подробно пересказывает связанные с ними эпизоды. И тут отчасти он добивается цели своего знакомства с ЛИИ, Робеспьером – внедриться в систему отношений с потенциальным партнёром-донором под видом «бесприютного скитальца», нуждающегося в опеке великодушного и щедрого покровителя, и утвердиться в отношениях с ним на самых льготных условиях в качестве его подопечного. 

Но тут возникает непредвиденная, но теперь уже совершенно чётко обозначившаяся сложность: трудно стать подопечным человека, ратующего за равно и безупречно справедливое распределение прав и обязанностей (каким является ЭГО-программный борец с неравенством-ЛИИ, Робеспьера). И ИЭИ, Есенин решает сделать ещё одну тактическую уступку по своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени, которая впоследствии поможет ему реализовать амбициозные стратегические цели его активационного аспекта логики соотношений, позволив из последних (или, как минимум, равных) стать первым и доминирующим в их отношениях (-БИ1иэи↑→-БЛ6иэи↓↑). А для этого нужно для начала принять равно справедливое распределение прав и обязанностей, устанавливаемое ЛИИ, Робеспьером (или как минимум согласиться с ним и не оспаривать), а потом под различными предлогами уклоняться от своей части обязательств, но при этому неуклонно настаивать на своих правах и привилегиях, стараясь чтобы прав со временем становилось всё больше, а обязательств – всё меньше, заставляя ЛИИ, Робеспьера привыкнуть к такому неравному распределению прав и обязанностей и воспринимать его как должное, после чего посредством этого неравного распределения выйти в доминанты и укрепиться в этом доминировании, поставив ЛИИ, Робеспьера в неизменно подчинённое положение, став одновременно и иждивенцем его, и господином.       

Осуществить это намерение ИЭИ, Есенину удаётся посредством своего ЭГО-творческого аспекта этики эмоций, благодаря которому ИЭИ, Есенин становится для ЛИИ, Робеспьера эмоциональной отдушиной, лучом света в тёмном царстве нескончаемых тревог и страданий в борьбе за справедливость, живительным источником светлых и чистых радостей его души, и единственное, о чём мечтает ЛИИ, Робеспьер, попав под этот благодатный эмоциональный поток – чтобы он никогда не иссякал. И для этого ЛИИ, Робеспьер готов пойти на очень многие жертвы – готов даже поступиться своими убеждениями, предоставив ИЭИ, Есенину право безусловного доминирования в их отношениях, взвалив большую часть обязанностей на себя.

III-2. ИЭИ, Есенин – ЛИИ, Робеспьер. Взаимодействие по аспектам этики эмоций – ЭГО-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) и суггестивному, СУПЕРИД-аналитическому аспекту ЛИИ, Робеспьера (+ЧЭ5лии); и по аспекту интуиции потенциальных возможностей – ЭГО-творческому аспекту ЛИИ, Робеспьера (+ЧИ2лии) – и наблюдательному, ИД-аналитическому аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧИ7иэи).

III-2-1. ЛИИ, Робеспьер. Запрос на эмоциональную коррекцию и поддержку по суггестивному аспекту квестимной этики эмоций.

Ориентированный на эмоциональную коррекцию с позиций ЭГО-программного аспекта деклатимной корректирующей позитивистской этики эмоций его дуала-ЭСЭ, Гюго, ЛИИ, Робеспьер радуется любому проявлению позитивных эмоций, подаваемых на его суггестивный аспект этики эмоций (+ЧЭ5лии) – квестимной, эволюционной (координирующей) стратегической, негативистской, аристократической этики эмоциональных преимуществ  с ЭГО-творческих позиций тождественного аспекта  этики эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи↑→ +ЧЭ5лии↑), создавая приятное, романтическое настроение. 

Слабый, инфантильный, но манипулятивный суггестивный аспект квестимной, координирующей, негативистской этики эмоций ЛИИ, Робеспьера (+ЧЭ5лии) вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

*полагаться на позитивную эмоциональную поддержку партнёра,

*требовать от него этой поддержки в случае её отсутствия и недостаточности,

*нарочито хмурым настроением, резкостью, язвительностью и раздражительностью, доходящей до откровенного хамства, провоцировать партнёра на оказание позитивной эмоциональной поддержки, если он сам не догадывается её предоставить,
*наказывать партнёра за отсутствие позитивной эмоциональной поддержки всевозможными формами негативного эмоционального протеста – бойкотами, подвохами, каверзами (а в более широком плане – интригами и общественной травлей), проявляя себя суггестивным мстителем по своему суггестивному аспекту квестимной, координирующей, негативистской этики эмоций,

* ужесточать свои запреты и требования по отношению к партнёру в случае её отсутствия или недостаточности позитивной эмоциональной поддержки, проявляя себя суггестивным педантом по своему суггестивному аспекту квестимной, координирующей, негативистской этики эмоций,

*жестоко бороться с любым проявлением его негативных эмоций – с его кажущейся недоброжелательностью, «беспричинными» обидами, мнительностью, мстительностью, бесчувственностью и безразличием к его (ЛИИ, Робеспьера) проблемам, привлекая окружающих к борьбе с его «эмоциональной неадекватностью» и проявляя себя суггестивным энтузиастом по своему суггестивному аспекту квестимной, координирующей, негативистской этики эмоций. 

Но именно кажущейся недоброжелательностью, «беспричинными» обидами, мнительностью и  мстительностью воздействует ИЭИ, Есенин с позиций своего ЭГО-творческого аспекта этики эмоций на суггестивный аспект этики эмоций ЛИИ, Робеспьера, если педантичные требования по этому аспекту не соответствуют его целям и ожиданиям. 

Сильный, мобильный ЭГО-творческий аспект квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

* задавать удобный ему эмоциональный тон,

*быть режиссёром настроения для окружающих или для ближайшего партнёра,

*регулировать темпы общения с окружающими, создавая удобный ему эмоциональный фон отношений,

* попеременно навязывать им то расслабляюще-мечтательное настроение, заставляя их забыть обо всём на свете, то сообщать им возбуждающее (и побуждающее их к самопожертвованию) стояние эмоционального подъёма,

* быть чрезвычайно мнительным, мстительным и придирчивым к любому проявлению недоверия к нему и сомнению в искренности его эмоций,

*доказывать свою правоту изнуряющее продолжительным, чрезвычайно утомительным и бурным скандалом, устроенным им по самому незначительному поводу, которому он (ИЭИ, Есенин) стремится придать исключительно важное значение,

*навязывать свою систему эмоциональных приоритетов и требований, строго следя за их соблюдением, проявляя себя ЭГО-творческим педантом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций,

* порядке наказания шокировать их язвительными подколками, заставляя их долго и мучительно-болезненно переживать, 

* активно бороться за сохранение за ним его исключительных льгот – эмоционально-преимущественных прав и привилегий, проявляя себя ЭГО-творческим энтузиастом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций

*жестоко и изощрённо мстить за нанесённый ему лично моральный и материальных ущерб, проявляя себя ЭГО- творческим мстителем по своему ЭГО- творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций. 

III-2-2. Эмоциональный террор ИЭИ, Есенина для получения  необходимых ему правовых и возможностных преимуществ. 

Поводом для мести ИЭИ, Есенина может быть ЭГО-программный педантизм  ЛИИ, Робеспьера, влияющий на распределение возможностей  – льгот, прав, привилегий, шансов на успех и на удачу, информация о которых подаётся с позиций ЭГО-творческого аспекта интуиции потенциальных возможностей ЛИИ, Робеспьера (+ЧИ2лии)  – квестимной, эволюционной (координирующей) тактической, позитивистской демократичной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ. 

Сильный, мобильный ЭГО-творческий аспект квестимной позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей ЛИИ, Робеспьера (+ЧИ2лии), как и все иррациональные аспекты у квестимов, в силу своего позитивизма попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что позволяет ЛИИ, Робеспьеру

* перехватывать чужие возможности в беспрерывной борьбе «за равенство и справедливость»,  ограничивая в возможностях окружающих,

*устанавливать норму «справедливого» распределения потенциальных возможностей, пресекая и оспаривая любое самовольное присвоение прав, проявляя себя ЭГО-творческим распределителем реальных возможностей по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей,

* контролировать норму распределения потенциальных возможностей, проявляя себя ЭГО-творческим «благодетелем» по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей.

*разрабатывать утопические проекты «абсолютно справедливых» социальных систем, проявляя себя ЭГО-творческим прожектёром по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей,

* искать расположения влиятельных людей, способных оказать ему существенную правовую и материальную поддержку, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя ЭГО-творческим волокитой по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей,

* в рамках «борьбы с неравенством» призывать к кардинальным изменениям системы социальных отношений вплоть до её полного разрушения,  проявляя себя ЭГО-творческим бунтарём по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной позитивистской, координирующей интуиции потенциальных возможностей. 

 Перехватывать его возможности в беспрерывной борьбе «за равенство и справедливость» ИЭИ, Есенин ЛИИ, Робеспьеру не даст, – за этим строго следит наблюдательный аспект интуиции потенциальных возможностей ИЭИ, Есенина, который никому и никогда не позволит обойти его шансами на удачу – выгодными знакомствами и связями, выгодными предложениями, открывающими бесчисленное множество возможностей карьерного роста.  И в этой связи ЭГО-программный поборник справедливости-ЛИИ, Робеспьер, заседающий в бесчисленных комитетах и президиумах, интересует ИЭИ, Есенина именно как ЭГО-творческий распределитель возможностей, из которых ИЭИ, Есенин ни одной не позволит себя обделить. 

Сильный, инертный наблюдательный аспект квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей ИЭИ, Есенина (+ЧИ7эиэ), вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину

* расширить личное поле возможностей за счёт упущенных возможностей окружающих,

*делать карьеру за счёт чужой успешности,

* перехватывать возможности окружающих, отвлекая их от реализации  их планов,

*навязывать альтернативные проекты и планы, чтобы воспользоваться упущенными возможностями, проявляя себя наблюдательным прожектёром по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

*инициировать конфликт и разрушать отношения для устранения обременительных связей и расширения личного поля возможностей,  проявляя себя наблюдательным бунтарём по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

* при любых условиях распределять возможности с выгодой для себя, представляя это распределение  выгодным и справедливым для всех, проявляя себя наблюдательным благодетелем и наблюдательным распределителем возможностей по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

* преследовать своим вниманием потенциальных партнёров-доноров, добиваясь их расположения и покровительства, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя наблюдательным волокитой по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей.    

Любая попытка ЛИИ, Робеспьера установить справедливость или очерёдность в распределении прав и возможностей становится поводом для мести и эмоционального террора ИЭИ, Есенина, который будет изводить ЛИИ, Робеспьера шквальным огнём своих яростных атак, терзать и мучить бесконечными упрёками и обвинениями, предъявлять претензии с требованием материальной компенсации, донимая его вздорными заявлениями: «Из-за тебя я упустил возможность… »  – и далее следует перечисление всех тех возможностей, к которым ИЭИ, Есенин хотел получить доступ, но не смог из-за чрезмерной принципиальности ЛИИ, Робеспьера, посчитавшего, что он на них (в силу многих причин) не имеет права и перекрывшего ему эти  возможности, чего ИЭИ, Есенин простить ему до конца жизни не сможет и о чём ещё долго будет рассказывать своим последующим партнёрам и покровителям, жалуясь на ЛИИ, Робеспьера и считая его виновником многих бед и несчастий, перекрывших ему (ИЭИ, Есенину) путь к успеху.

III-3. ИЭИ, Есенин – ЛИИ, Робеспьер. Взаимодействие по аспектам сенсорики ощущений – нормативно-ролевому, СУПЕРЭГО-аналитическому аспекту ИЭИ, Есенина  (-БС3иэи) и активационному СУПЕРИД-творческому аспекту ЛИИ, Робеспьера (-БС6лии); и по аспекту этики отношений – нормативно-ролевому, СУПЕРЭГО-аналитическому аспекту ЛИИ, Робеспьера (-БЭ3лии) и демонстративному, ИД-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи).

III-3-1. Нормативно-ролевые запросы ИЭИ, Есенина на сенсорную опеку.

Запрос на сенсорную опеку – это то, ради чего ИЭИ, Есенин вступает в близкие отношения с добрым и отзывчивым партнёром,

– то, ради чего он с первой встречи разыгрывает роль «бесприютного потеряшки», занимаясь поисками «надёжной крыши», «тёплого крыла» и «щедрого покровителя»,

– то, ради чего он с первой встречи разыгрывает роль «прекрасного принца, попавшего в трудные обстоятельства, но достойного деликатного отношения, тщательного ухода и всесторонней опеки»,

– то, ради чего он с первой встречи разыгрывает роль демонстративно доброжелательного, благодарного за радушный и щедрый приём бесприютного скитальца, нашедшего наконец тихое и уютное пристанище, чтобы счастливо жить в нём под опекой своего нынешнего благодетеля,

– то, ради чего он с первой встречи проверяет отношения на прочность и долговременность, изучая сильные и слабые стороны своего покровителя  для оценки его обороноспособности и жизнестойкости,  

– то, ради чего он с первой встречи страшится потери опеки своего  и пускается на рискованные манипуляции с эмоциональными и волевыми перепадами, меняя в них «кнут на пряник»,  чтобы  устрашить, а потом умиротворить своего благодетеля и благодаря установившемуся миру прожить под его опекой ещё денёк-другой.

Слабый, мобильный, нормативно-ролевой аспект квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений ИЭИ, Есенина (-БС3иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, аристократической, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений  – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия и поиска пространственных альтернатив,  вследствие своего позитивизма,  как и все иррациональные аспекты у квестимов,  попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину с уверенностью в своём успехе стремиться

* к отдалению от всего, что вызывает у него физический и психологический дискомфорт – * к отдалению от неприятных ощущений и наскучивших отношений,

*к поиску пространственной альтернативы – к выходу на всё, что доставляет удовольствие и избавляет от наскучивших отношений и обязанностей,

* к предпочтениям духовного над материальным ­ – к раскрепощению духа и мысли, к постижению высоких духовных тайн,

* к поиску эстетической альтернативы, свободной от обременительных излишеств и обязательств,

* к поиску эстетической замены всему раздражающему и надоевшему, что и позволяет ему, разыгрывая роль «бездомного скитальца»,  пользоваться опекой материально благополучных людей,

* стремиться к созерцанию всего, что доставляет удовольствие и ведёт к раскрепощению духа и мысли, что и позволяет ему разыгрывать роль непритязательного в быту ценителя духовной красоты, проявляя себя нормативно-ролевым созерцателем по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

* стремиться к созданию проектов, высвобождающих или осваивающих альтернативные пространства и пространственные отношения, что и позволяет ему вымогать материальные ценности и наращивать своё материальное благополучие у приютивших его людей, навязывая им сомнительные проекты быстрого и лёгкого обогащения, проявляя себя нормативно-ролевым прожектёром по своему нормативно-ролевому аспекту  квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

*осваивать  одновременно несколько альтернативных пространств и отношений с несколькими внебрачными партнёрами, добиваясь их внимания и расположения с заманчивыми перспективами и определённой для себя выгодой, что и позволяет ему  ставить каждого из партнёров в моральную  зависимость от своих целей, навязывая ему лукавую любовную игру, проявляя себя нормативно-ролевым сердцеедом по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений.

Нормативно-ролевой аспект сенсорики  ощущений ИЭИ, Есенина (-БС3иэи) –квестимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, аристократической, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений  – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия и поиска пространственных альтернатив,  ориентирован на сенсорную опеку, координацию и помощь его дуала-СЛЭ, Жукова, направленную с позиций с его наблюдательного (дополняющего, родственного) аспекта  сенсорики ощущений (+БС7слэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской, демократичной, стратегической, сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения. Сам ИЭИ, Есенин оказывать сенсорную поддержку своему партнёру не собирается – это не соответствует его ЭГО-программным целям: милостиво принимать опеку своих покровителей (партнёров-доноров) и благоденствовать за их счёт на протяжении всего времени взаимодействия с ними. Закончится опека, разорвутся и отношения. Отношения с партнёром, не способным  его опекать, ИЭИ, Есенин сам разорвёт, не считая их перспективными и долговременными. Но перед тем, как разорвать их, он вытянет из партнёра всё, что сможет обеспечить ему (ИЭИ, Есенину) максимальный комфорт и благоприятные условия существования, а именно – деньги, самые дорогие вещи, самые приятные условия для отдыха и развлечений, вне зависимости от того, хочет партнёр их создавать ему или нет. Заботливым по отношению к партнёру ИЭИ, Есенин может быть только на самом начальном этапе их отношений, когда разыгрывает роль идеального, исключительно заботливого и отзывчивого человека, о партнёрстве с которым можно только мечтать. И именно этой кратковременной нормативно-ролевой заботой ИЭИ, Есенин очаровывает ЛИИ, Робеспьера, ориентированного на активизирующую сенсорную поддержку с позиций родственного ЭГО-творческого аспекта деклатимной сенсорики ощущений его дуала-ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ↑→-БС6лии↑).

На постоянную сенсорную опеку ЛИИ, Робеспьер будет рассчитывать и в партнёрстве с ИЭИ, Есениным, на что будет часто ему намекать, ссылаясь то на свою усталость, то на занятость, то на плохое самочувствие.

Слабый, инертный, инфантильный активационный аспект квестимной позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений ЛИИ, Робеспьера (-БС6лии), как и все иррациональные аспекты у квестимов, вследствие своего позитивизма попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что позволяет ЛИИ, Робеспьеру

* рассчитывать на повсеместную, обильную и даже избыточную сенсорную опеку и поддержку со стороны партнёра,

*в отсутствие избыточной опеки вырабатывать привычку к воздержанию от излишеств,

*минимизировать нормы потребления до предела, навязывая себе и членам своей семьи  аскетический образ жизни,

*замещать потребление материальных благ, удовлетворением интеллектуальных и духовных потребностей, доставляющих созерцательное, эстетическое удовольствие, проявляя себя активационным созерцателем по своему активационному аспекту квестимной позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

*устранять из зоны комфорта всё, что мешает ему наслаждаться покоем, тишиной и красотой – отвлекает, раздражает, утомляет, создаёт сенсорный дискомфорт,

*ограждать себя от опасных искушений и последующих зависимостей,

*избегать сближения с людьми, желающими сделать его заложником опасных искушений и зависимостей, беря их инициативу под контроль и проявляя себя активационным сердцеедом по своему активационному аспекту квестимной позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

* активизироваться причастностью к грандиозным проектам, соответствующим его убеждениям, проявляя себя активационным прожектёром по своему активационному аспекту квестимной позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений.

III-3-2. Активационная подстройка ЛИИ, Робеспьера под нормативно-ролевые сенсорные запросы ИЭИ, Есенина. 

Расчеты ЛИИ, Робеспьера на повсеместную, обильную и даже избыточную сенсорную опеку и поддержку в партнёрстве с ИЭИ, Есениным не оправдаются, намёки ЛИИ, Робеспьера и его ссылки на усталость и плохое самочувствие ИЭИ, Есенин проигнорирует  – сделает вид, что не слышал, но при этом скорчит высокомерную, презрительно-сочувственную гримасу, представляя ЛИИ, Робеспьера жертвой своего террора, с которой теперь будет обходиться по принципу «падающего толкни», и, выждав пару минут с кротким и невозмутимым видом спросит: «А когда мы будем обедать?» – предполагается, что обедом должен будет накормить его ЛИИ, Робеспьер, – дома или в ресторане – значения не имеет, но платить за обед ИЭИ, Есенина в ресторане тоже должен будет ЛИИ, Робеспьер, а если решит накормить его дома, то обед должен быть сервирован не хуже чем в ресторане, качество обслуживания и еды тоже должно соответствовать самым взыскательным требованиям, потому, что ИЭИ, Есенин – нормативно-ролевой эстет, нормативно-ролевой созерцатель, потому что аспект квестимной сенсорики ощущений в его модели (как, прочем и у ЛИИ, Робеспьера) – аристократический и, принимая опеку по этому аспекту, ИЭИ, Есенин вспоминает о своём ментальном аристократизме. У ЛИИ, Робеспьера аристократический аспект сенсорики ощущений находится в витальном уровне,  по аспектам ментального уровня ЛИИ, Робеспьер – демократ и в трудных бытовых условиях считает себя обязанным воздерживаться от кулинарных излишеств и деликатесов, того же он требует и от предпочитающего жить за его счёт ИЭИ, Есенина, ссылаясь на материальные затруднения и на собственный пример воздержания и непритязательности в еде. Но на ИЭИ, Есенина  эти примеры впечатления не производят, хотя и являются сигналом тревоги и показателем скорого разрушения его отношений с не оправдавшим его ожиданий ЛИИ, Робеспьером, который уже и крупных сумм на него тратить не может, и изысканных удобств и развлечений не в состоянии ему предоставить, что заставляет ИЭИ, Есенина вплотную заняться поисками более состоятельного партнёра-донора, способного обеспечить ему роскошные условия содержания. Пытаясь удовлетворить возрастающие потребности ИЭИ, Есенина, ЛИИ, Робеспьер выкраивает какие-то средства на его прихоти. Покупает дорогие деликатесы к будничному столу, но только до стола они не доходят – ИЭИ, Есенин их поглощает моментально, не позволяя партнёру их даже попробовать. И делает это не из жадности и не потому, что голоден, а для утверждения своего аристократического рангового превосходства над ЛИИ, Робеспьером, претендуя на повышенные, аристократические права, протестуя против его демократичной уравниловки в распределении прав и возможностей – желая показать, кто в доме господин, а кто слуга.

Пытаясь восстановить справедливость по принципу «как он со мной, так и я с ним» и самоуправно перехватить хотя бы незначительную часть привилегий, ЛИИ, Робеспьер нарывается на такое усиление эмоционального террора со стороны ИЭИ, Есенина, какого себе даже в самых страшных фантазиях представить не может – разве только в фильмах ужасов увидит такое сотрясение в конвульсиях, сопровождаемое писком, визгом, ором и грязной руганью, битьём посуды, зеркал и оконных стёкол, разрушением мебели, полётами тяжёлых и острых предметов по квартире, расплёскиванием дурно пахнущих и въедливых жидкостей по стенам – и многим прочим, на что не всякий полтергейст может быть способен. Мстительный ИЭИ, Есенин под горячую руку и испорченное настроение устроит эту круговерть легко и не напрягаясь. А испортить настроение мнительному и обидчивому бета-квадровому аристократу-ИЭИ, Есенину очень легко, и чем больше он разочаровывается в неплатежеспособности своего партнёра, там чаще устраивает такие скандалы, превращая жизнь партнёра в кромешный ад, беспредельно выматывая его нескончаемыми эмоциональными атаками,  истощая его силы и материальные  средства, которыми вынужден одаривать его партнёр, чтобы успокоить и умиротворить. А для ЛИИ, Робеспьера эти вспышки ярости особенно опасны, поскольку суггестивный аспект этики эмоций является его точкой абсолютной слабости, с трудом отфильтровывающей весь тот эмоциональный негатив, который с каждым грязным, циничным словом впитывается его суггестивной функцией, облепляя её чёрным дёгтем беспредельно заниженной самооценки.  

III-3-4. ИЭИ, Есенин. Демонстративная подстройка под нормативно-ролевые этические запросы ЛИИ, Робеспьера.

Не выручает и взаимная нормативная этическая коррекция по аспекту этики отношений – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократической этики нравственных нормативов и альтернатив – нормативно-ролевому у ЛИИ, Робеспьера  (-БЭ3лии) и демонстративному у ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи). 

Слабый, манипулятивный нормативно-ролевой аспект квестимной, корректирующей, негативистской этики отношений ЛИИ, Робеспьера (-БЭ3лии), в вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет ЛИИ, Робеспьера, разыгрывать роли, благоприятные для внедрения в систему и завоевания в ней популярности для скорейшего утверждения в ней в положении лидера с целью «восстановления справедливости» в этой системе. Следуя этой схеме, ЛИИ, Робеспьер при первом контакте старается

*расположить к себе соконтактника,

* произвести на него приятное впечатление,

*завоевать его доверие и благосклонность,

*произвести на него впечатление человека милого, доброго, отзывчивого, разделяющего его тревоги и готового защищать его права и интересы,

*готового восставать против всех видов этического приспособленчества и подхалимажа, проявляя себя нормативно-ролевым поборником нравственности и нормативно-ролевым обличителем пороков по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, корректирующей, негативистской этики отношений,

* готового осуждать ложно-многозначительную этическую заносчивость, проявляя себя нормативно-ролевым моралистом по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, корректирующей, негативистской этики отношений,

* готового обеспечить моральную поддержку всем несправедливо обиженным и униженным, отстаивая их права и проявляя себя нормативно-ролевым энтузиастом по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, корректирующей, негативистской этики отношений. 

Также, как ЛИИ, Робеспьеру, манипулятивность демонстративного аспекта  этики отношений ИЭИ, Есенина помогает произвести приятное впечатление  при близком контакте с партнёром на раннем  этапе развития отношений. 

Сильный, мобильный  демонстративный аспект квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи), вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

* завоёвывать симпатии своих будущих покровителей активной критикой их конкурентов,

* добиваться расположения влиятельных людей демонстративной услужливостью, лестью и восхвалением их этических качеств,

*оказывать моральную поддержку своим покровителям, проявляя себя демонстративным моралистом по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

* неустанно предостерегать своих покровителей против ложно-благонамеренных действий их конкурентов, проявляя себя демонстративным энтузиастом по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

*критиковать неблаговидные поступки людей, проявляя себя демонстративным поборником нравственности  по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений.

Под нормативно-ролевые этические запросы ЛИИ, Робеспьера ИЭИ, Есенин подстраивается только тогда, когда добивается его расположения при знакомстве с ним либо демонстративно поддерживает его, проявляя заинтересованность в продлении отношений с ним. Тогда же и все свои «показательные выступления» по демонстративному аспекту этики отношений повторяет на бис – говорит то, что от него хочет услышать ЛИИ, Робеспьер, повторяет его рассуждения о справедливости слово в слово, критикует мнение оппонентов ЛИИ, Робеспьера, оказывая ЛИИ, Робеспьеру демонстративную моральную поддержку. Но в период кризиса отношений это демонстративное этическое единомыслие  – это «пение в унисон» – ИЭИ, Есенин поддерживает, когда хочет заставить  ЛИИ, Робеспьера пойти на какую-то крупную уступку – подарить ИЭИ, Есенину огромную сумму денег, купить ему необходимую, непомерно дорогую и ценную вещь (квартиру, машину), сделать невероятно ценный подарок или просто списать со счетов все его моральные и материальные долги и начать с ним жизнь с чистого листа без упоминания о прежних моральных обязательствах, считая, что ИЭИ, Есенин ему ничем и ни за что не должен. Такая этическая подстройка означает только то, что ИЭИ, Есенин пока ещё не нашёл себе более состоятельного и радушного покровителя, чем его нынешний партнёр, ЛИИ, Робеспьер и, следовательно, должен  продолжать жить под его опекой, на сложившихся с ним условиях, недолгое время довольствуясь тем,  что от него получает, но не оставляя попыток претендовать на большее, совмещая их с активными поисками более состоятельного и менее взыскательного опекуна на стороне.

III-4. ИЭИ, Есенин – ЛИИ, Робеспьер. Взаимодействие по аспектам деловой логики – СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) и наблюдательному, ИД-аналитическому аспекту ЛИИ, Робеспьера (+ЧЛ7лии); и по аспекту волевой сенсорики – зоне страха и точке наименьшего сопротивления ЛИИ, Робеспьера  (+ЧС4лии) и суггестивному аспекту и точке абсолютной слабости ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи).

III-4-1. Претензии на деловой контроль и доминирование ЛИИ, Робеспьера.

Претензии на деловой контроль и доминирование в их деловом сотрудничестве или партнёрстве ЛИИ, Робеспьер предъявляет отслеживая деловое участие ИЭИ, Есенина и качество выполнения его профессиональных  обязанностей по своему ИД-аналитическому, наблюдательному аспекту деловой логики (+ЧЛ7лии) – квестимной, эволюционной (координирующей), негативистской, аристократичной логики деловых и технологических преимуществ.

Сильный, инертный наблюдательный аспект квестимной, координирующей, негативистской деловой логики ЛИИ, Робеспьера (+ЧЛ7лии), вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

*претендовать на руководство рабочими и технологическими процессами,

*присваивать себе инициативу по контролю за качеством работы в трудовом коллективе, * присваивать себе права и обязанности координатора рабочих процессов и нагрузок,

*контролировать расход материальных средств на производстве,

*следить за максимальной экономией технических материалов

* стремиться к достижению наилучших результатов  при минимальном расходе средств, проявляя себя наблюдательным технократом по своему наблюдательному аспекту координирующей, негативистской деловой логики,

*подавлять деловую инициативу потенциальных конкурентов,

* разрабатывать всё более строгие меры контроля и учёта технических средств и вводить жестокие санкции за их нарушение, проявляя себя наблюдательным перестраховщиком по своему наблюдательному аспекту координирующей, негативистской деловой логики,

* мотивировать свои действия заботой об интересах всех членов трудового коллектива,  проявляя себя наблюдательным моралистом по своему наблюдательному аспекту координирующей, негативистской деловой логики.

Претендуя на руководство рабочими и технологическими процессами, в которых участвует ИЭИ, Есенин, ЛИИ, Робеспьер (по инерции, аспект деловой логики расположен у него в инертном блоке) претендует на руководство и контроль (то есть на доминирование) в его личных отношениях с ним. Аспект деловой логики у квестимов – аристократический, каждый квестим претендует на руководство и контроль по этому аспекту, если обстоятельства и навыки позволяют, и ИЭИ, Есенин, оказываясь на руководящих позициях, в этом плане не является исключением, если руководство и контроль не слишком его обременяют интеллектуально и физически. В большинстве случаев к профессиональным обязанностям ИЭИ, Есенин быстро теряет интерес, выполняет  их по минимуму необходимого, за исключением тех случаев, когда выбирает работу и профессию по призванию. Но тогда уже к критике и контролю своей работы относится настороженно, обижается на самоуправных контролёров и оспаривает их критические замечания. 

III-4-2.  ИЭИ, Есенин отказ от деловых обязательств.  

Возложенные на него домашние деловые обязательства в партнёрстве с ЛИИ, Робеспьером ИЭИ, Есенин яростно оспаривает (когда у него есть желание растрачивать на этот спор своё время и энергию) или попросту  игнорирует их, бойкотируя распоряжения ЛИИ, Робеспьера и саботируя его призывы к равному и справедливому распределению рабочих нагрузок, поскольку  всякий разговор о работе

• портит ему настроение напоминанием о скором окончании срока иждивенческого существования в  доме ЛИИ, Робеспьера и о том, что расходы по оказываемой ему сенсорной опеке надо материально и морально компенсировать,
• уязвляет его по ЭГО-приоритетному бета-квадровому компдексу «шестёрки», отзываясь страхом унизительного вытеснения в рабы и в парии напоминанием о необходимости работать – в бета-квадре к подневольному труду отношение презрительное – в бета-квадре «работа дураков любит» и тех, кто глупо и безвольно поступает, позволяя вытеснять  себя в рабы и в парии, а глупцом и слабаком ИЭИ, Есенин себя не считает, поэтому и саботирует требование ЛИИ, Робеспьера о равенстве трудовых обязательств в их отношениях,
• бьёт ИЭИ, Есенина по его зоне страха – по проблематичному для него аспекту деловой логики, антагонистичному ЭГО-программе и ЭГО-приоритетам ИЭИ, Есенина, настроенному на приятное времяпрепровождение под крылышком заботливого покровителя и на сладкие мечты о далёком «светлом будущем», которого приятней ожидать, заручившись опекой и защитой сильного и могущественного партнёра. 

Слабый, инертный проблематичный аспект квестимной, негативистской, координирующей деловой логики ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели, этот негативизм усиливает, что и заставляет ИЭИ, Есенина для достижения своих целей

*отлынивать от работы под любым предлогом, при каждом удобном случае,

*разрушать, расхолаживать рабочий настрой себе и окружающим видимой усталостью и призывами к отдыху,

* выполнять работу так, чтобы её ему больше никогда не поручали,

*избегать контроля над своими действиями, каким бы строгим он ни был,

*создавать видимость занятости при очевидном безделье,

*присваивать себе плоды чужого труда,

*быть проворным при желании услужить себе и начальству,

* перекладывать вину за свои ошибки в работе на других, возводя на них ложные обвинения и проявляя себя проблематичным моралистом по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,

* под мнимым благовидным предлогом («хотел как лучше», «не знал и сделал») подстраивать технические и технологические диверсии для разрушения неудобных ему деловых отношений, проявляя себя проблематичным технократом по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,

*вытеснять из профессиональной сферы бывших деловых партнёров, опасаясь их мести, негативных отзывов, разоблачений или возможной конкуренции, проявляя себя проблематичным перестраховщиком по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики. 

ИЭИ, Есенин, ориентированный по аспекту деловой логики на демонстративную помощь и деловую поддержку его дуала-СЛЭ, Жукова, только его деспотичным распоряжениям и жёсткому, властному контролю подчиняется, признавая в нём сильного и могущественного руководителя, рядом с которым он чувствует себя надёжно защищённым и ни в каком альтернативном поиске партнёра более могущественного, жизнестойкого и обороноспособного в своей деспотичной силе и властности, чем его дуал-СЛЭ, Жуков,  не нуждается, а, значит, может рассчитывать на спокойные и долговременные отношения в партнёрстве с ним. 

III-4-3. ИЭИ, Есенин.  – ЛИИ, Робеспьер. Дефицит взаимопомощи по аспекту волевой сенсорики. 

Но в партнёрстве с ЛИИ, Робеспьером, принципиальным противником деспотизма (проявляющим себя тираном и деспотом только в случае крайней беспомощности),  ИЭИ, Есенин защищённым сильной и могущественной властью себя не чувствует. 

Слабый, инертный проблематичный аспект квестимной позитивистской, координирующей волевой сенсорики ЛИИ, Робеспьера (+ЧС4лии) – квестимной, эволюционной (координирующей) позитивистской, демократичной, стратегической, предусмотрительной сенсорики силовых и волевых преимуществ, вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели, этот позитивизм приглушает, что и вынуждает ЛИИ, Робеспьера

*избегать ситуаций прямого волевого противоборства,

*быть скромным во всём, что касается прямых притязаний на власть,

*стремиться к власти из желания предельно расширить личное поле возможностей,

*использовать в качестве методов принуждения шантаж и угрозы, ставя противника в безвыходное положение,

*дорвавшись до власти, деспотично, не зная снисхождения и возбуждаясь ощущением своей силы и власти, подавлять сопротивление противников, оспаривающих его власть и волю,

*одерживать победы над непокорными, самовольно присваивая себе права беспредельного физического насилия, производимого в интересах мнимой «борьбы за справедливость», проявляя себя проблематичным победителем по своему проблематичному аспекту квестимной позитивистской, координирующей волевой сенсорики,

*захватывая власть и наращивая силовой потенциал, ощущать себя счастливым избранником судьбы и вершителем судеб человеческих, проявляя себя проблематичным фаталистом по своему проблематичному аспекту квестимной позитивистской, координирующей волевой сенсорики,

* использовать  собственное волевое  давление привлечения на свою сторону нужных ему людей,  проявляя себя проблематичным сердцеедом по своему проблематичному аспекту квестимной позитивистской, координирующей волевой сенсорики.

 Слабый и инфантильный суггестивный аспект волевой сенсорики ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) позитивистской, демократичной, стратегической, предусмотрительной сенсорики силовых и волевых преимуществ, являясь его точкой абсолютной слабости и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту, отчаянно нуждаясь в волевой коррекции и руководстве ЭГО-программного аспекта  деклатимной иерархической негативистской корректирующей волевой сенсорики его дуала-СЛЭ, Жукова (-ЧС1слэ) – единственного, чью защиту ИЭИ, Есенин считает для себя необходимой и достаточной, в партнёрстве с ЛИИ, Робеспьером такой волевой поддержки для себя не видит. 

Слабый, мобильный, суггестивный аспект квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи) вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), позволяет ИЭИ, Есенину

*искать защиты у сильных и влиятельных людей, вынуждая их быть жестокими и строгими с другими, но терпимыми и покладистыми с ним,

*накапливать собственные волевые и силовые преимущества за счёт поддержки сильных и влиятельных покровителей, приобщаясь и примазываясь к их победам, проявляя себя суггестивным победителем по своему суггестивному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики,

* в поисках волевой защиты ссылаться на неблагоприятные обстоятельства, проявляя себя проблематичным фаталистом по своему  проблематичному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей волевой сенсорики,

* чередуя  террор с обольщением, вести с партнёром лукавую игру, проявляя себя суггестивным сердцеедом по своему суггестивному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики.

III-4-4. ИЭИ, Есенин.  – ЛИИ, Робеспьер. Взаимный запрос на волевую поддержку и помощь.

Получая запрос на волевую поддержку и помощь от ЛИИ, Робеспьера, ИЭИ, Есенин начинает особенно остро ощущать недостаток физической и материальной помощи с его стороны  – вспоминает, как часто ЛИИ, Робеспьер жаловался ему на физическую слабость, усталость и недомогания, и ощущает себя слабым и незащищённым в партнёрстве с ним. Вспоминает, как до встречи с ЛИИ, Робеспьером он был безденежным бесприютным скитальцем, и представляет, как будет скитаться, ослабев от голода и холода,  в поисках крова и пищи, если окажет ЛИИ, Робеспьеру материальную поддержку и помощь, вернув ему хотя бы часть того, что скопил, живя за его счёт, перед тем, как отправиться на поиски более состоятельного покровителя. Представив, как много он мог бы получить за время своего проживания с ЛИИ, Робеспьером при более удачном стечении обстоятельств, ИЭИ, Есенин  начинает винить в своём недостаточно прочном материальном обеспечении именно ЛИИ, Робеспьера – ведь это из-за его принципиальности и низкой оценки профессиональной квалификации ИЭИ, Есенина, он (ИЭИ, Есенин) не получал доступа к выгодным заказам, грандиозным проектам и перспективным связям с влиятельными людьми, которые всё это могли субсидировать, а, значит, в своём бедственном материальном положении  (а оно уже представляется ему бедственным) ИЭИ, Есенин имеет полное право не только винить ЛИИ, Робеспьера, но и требовать компенсации материального ущерба, причинённого ему за время их совместного проживания. Размышляя об этом, ИЭИ, Есенин начинает прицениваться к имуществу, оставшемуся в распоряжении партнёра, и думать, как бы у него вытребовать большую его часть деньгами или вещами, а может и тем, другим – побольше запросишь, побольше получишь.  А запрашивать и получать ИЭИ, Есенин умеет. А главным образом   он умеет кричать, что крайне необходимо в квадрах субъективистов, где доминирует аспект этики эмоций, и больше получает тот, кто громче кричит и яростней скандалит, требуя причитающуюся ему (по его собственному субъективному убеждению) материальную компенсацию или помощь. 

Яростно скандалить ИЭИ, Есенин умеет, аспект этики эмоций – квестимной, эволюционной (координирующей) стратегической, негативистской, аристократической этики эмоциональных преимуществ – у него ЭГО-творческий – озвучивается легко и хорошо, да ещё и манипулятивно, поскольку располагается в модели ИЭИ, Есенина в мобильном блоке на вербальном уровне ЭГО. Благодаря манипулятивности этого аспекта, ИЭИ, Есенин великолепно умеет передёргивать доводы оппонента, перенося на него свою вину. Так происходит и в споре с ЛИИ, Робеспьером, которого ИЭИ, Есенин считает виновным в своём бедственном материальном положении, потому что тот не подпустил ИЭИ, Есенина к выгодным заказам из-за его безответственного отношения к работе и низкой профессиональной квалификации, не подписал ему гарантию на ипотечную ссуду для покупки квартиры, да ещё и отказался её выплачивать на том основании, что ИЭИ, Есенин на тот момент был безработным и жил у него на иждивении. ИЭИ, Есенин может оставаться безработным и жить на иждивении партнёра и до последнего дня их совместного проживания, но надо же подумать, где и на что он будет жить, когда партнёр-домовладелец выставит его за дверь!

«А что со мной  будет, когда ты меня выгонишь?! – спрашивает ИЭИ, Есенин, с ужасом думая о том времени, когда ему придётся самому платить за своё проживание. – Куда я денусь? На что я буду жить? Надо же мне и о себе позаботиться!» – вразумляет он несговорчивого партнёра, как если бы до сих пор заботился не о себе, а о ком-то другом.

ЛИИ, Робеспьеру приходится яростно оспаривать доводы ИЭИ, Есенина – он тоже субъективист и он тоже умеет кричать, правда, не  так громко и яростно, как ИЭИ, Есенин, поскольку аспект этики  эмоций располагается  у ЛИИ, Робеспьера на позиции суггестивной функции (+ЧЭ5лии), в точке абсолютной слабости.  По этому аспекту  он тоже запрашивал у ИЭИ, Есенина помощь, но тот редко одаривал его позитивными эмоциями, подавая их, как солнечный луч в просвете между грозовых туч, всё чаще этот просвет сменялся громом и молниями эмоционального террора ИЭИ, Есенина, которым он регулировал отношения в их диаде, навязывая своё доминирование. 

III-4-5. ИЭИ, Есенин. Разочарование в волевом потенциале ЛИИ, Робеспьера и разрушение отношений с ним. 

Разочарование в волевом потенциале ЛИИ, Робеспьера побуждает ИЭИ, Есенина  не только к разрушению отношений с ним, но и к разрушению его жизни  по принципу «падающего толкни», и его имущества по принципу «не доставайся же ты никому!». Оправдывает такое отношение к нему и к своим действием ИЭИ, Есенин приоритетной в его воинственной бета-квадре – квадре решительных аристократов-субъективистов позицией «слабый не имеет права жить среди сильных на равных с ними правах и пользоваться их преимуществами и привилегиями – слабых надо вытеснять в рабы, в парии, в отработанный, расходный материал». Этот же принцип является основополагающим и в  дуальной диаде ИЭИ, Есенина, обретающего волевую  и правовую защиту в беспредельном стремлении к жизнестойкости и обороноспособности, ЭГО-программного завоевателя-СЛЭ, Жукова, с его ЭГО-программным аспектом беспредельно напористой, авторитарной и деспотичной  деклатимной волевой сенсорики, с которой никак не может сравниться проблематичная квестимная волевая сенсорика ЛИИ, Робеспьера – зона страха и точка наименьшего сопротивления.

Поговорка «Не хочешь зла, не делай добра» – тоже популярна в этой диаде, напоминая о том, что полученную помощь человек может направить против своего благодетеля, чтобы отобрать у него остальное. И ИЭИ, Есенин об этом тоже не забывает, разрушая отношения со своим очередным покровителем, истощившим на него (ИЭИ, Есенина) весь запас своих физических сил и материальных ресурсов. Истощил, потому что не мог устоять и удержаться от уступок, попадая под мощное, манипулятивное эмоциональное давление ИЭИ, Есенина, – под опасную, сродни наркотической, зависимость от его романтичных, порождающих сладкие грёзы, позитивных эмоций, резко сменяющихся девятибалльными штормами его негативных эмоций, оглушающих громом его гневных эмоциональных атак и полыхающих молниями его искажённого ненавистью и распалённого яростью лица,  перед которыми ощущает себя слабым даже его мощный и жизнестойкий дуал-СЛЭ, Жуков, не признающий из-за силы этих атак в ИЭИ, Есенина слабака. И ЭГО-программный упрямый и педантичный поборник справедливости-ЛИИ, Робеспьер тоже не может не подчинится мощному эмоциональному давлению ИЭИ, Есенина, воздействующего манипулятивным чередованием «кнута и пряника»  – позитивных и негативных эмоций на его суггестивный аспект этики эмоций, ориентированный на корректирующие эмоциональные перепады деклатимной этики эмоций его дуала-ЭСЭ, Гюго. 

III-4-6. ИЭИ, Есенин.  – ЛИИ, Робеспьер. Антагонизм ЭГО-приоритетных квадровых комплексов. 

Чтобы разобраться во всём происходящем, ЛИИ, Робеспьер постарается выяснить отношения и обсудить справедливость притязаний с ИЭИ, Есениным, обстоятельно и по каждому вопросу озвучивая свою точку зрения с позиций своих ЭГО-приоритетных  аспектов  – ЭГО-программного аспекта логики соотношений (-БЛ1лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, негативистской логики системных нормативов и альтернатив;  и ЭГО-творческого аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ2лии) – квестимной, эволюционной (координирующей) тактической, позитивистской демократичной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ. 

Но не таков ИЭИ, Есенин, чтобы обсуждать с ЭГО-программным поборником справедливости ЛИИ, Робеспьером справедливость своих притязаний, прекрасно понимая, что справедливости там нет и в помине, а есть только горячее желание жестоко расправиться с ЛИИ, Робеспьером, захватить, отобрать у него всё, что только можно, оставив после себя «выжженную землю», чтобы лишить его сил и возможностей отомстить  за этот захват, а самого его вытеснить в рабы и в парии в «отработанный, расходный материал», как того требуют от него приоритеты его аристократической бета-квадры решительных субъективистов и ЭГО-приоритетный бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения  в рабы и в парии в «отработанный, расходный материал». Всякий, затевающий спор или склоку в бета-квадре, отстаивает свою правоту на поединке – на боевом ристалище, по принципу «либо пан, либо пропал» – третьего не дано. 

Интеллектуальный поединок тоже может стать ареной боевых действий в квадрах субъективистов и тут многими преимуществами наделён великолепный мастер полемики, многократными победами в спорах и диспутах добивающийся социального и политического господства на международной арене, непримиримый и неутомимый ЭГО-программный борец с неравенством-ЛИИ, Робеспьер. Оба партнёра здесь выступают в «тяжёлом весе». Кто же победит? Победит ИЭИ, Есенин и вот по какой причине – он, пусть не полностью, но всё же подавляет ЛИИ, Робеспьера со своих ЭГО-творческих позиций, воздействуя на его хоть и тождественный, но всё же суггестивный аспект этики эмоций (+ЧЭ2иэи+ЧЭ5лии), а ЛИИ, Робеспьер со своих проблематичных позиций никак не подавляет ИЭИ, Есенина по аспекту волевой сенсорики, а потому и волевой напор его не ослабляет (+ЧС4лии +ЧС5иэи), но против своей воли активизирует его,  воздействуя на  активационный аспект логики соотношений ИЭИ, Есенина (-БЛ1лии-БЛ6иэи) и мобилизует его возможности, воздействуя со своих ЭГО-творческих позиций на наблюдательный аспект интуиции потенциальных возможностей ИЭИ, Есенина (+ЧИ2лии+ЧИ7иэи). В результате, расстановка сил складывается не в пользу ЛИИ, Робеспьера. Подавляя ЛИИ, Робеспьера эмоциональными атаками, ИЭИ, Есенин вздорными обвинениями лишает его воли к сопротивлению  и вгоняет его в лексический ступор по инертному и плохо вербализуемому проблематичному аспекту волевой сенсорики, расположенному у ЛИИ, Робеспьера в инертном блоке невербального уровня СУПЕРЭГО. Не в силах оправиться от шока и не успев обрести дар речи, ЛИИ, Робеспьер получает удар по своему альфа-квадровому комплексу «зажатого рта», испытывая шок от невозможности отстоять свою точку зрения из-за нежелания оппонента её обсуждать корректными методами. 

III-4-7. ЛИИ, Робеспьер. Разочарование в ЭГО-приоритетах ИЭИ, Есенина и выход из соцзаказа. 

 Ужасающе циничные и жестокие ЭГО-программные, диадные и квадровые приоритеты ИЭИ, Есенина в самых омерзительных формах проявившиеся на завершающем этапе их отношений, шокируют и глубоко разочаровывают ЛИИ, Робеспьера. После всего увиденного, услышанного и пережитого в партнёрстве с ним он получает такое потрясение, с которым, как ему кажется, мало что может сравниться из пережитых им в жизни несчастий. Потом, спустя много лет, сравнивая свои ощущения и воспоминания, он будет рад, что вырвался из этого ада. Он будет размышлять о том, кем на самом деле был его «милый друг», долго время пользовавшийся его расположением и безграничным доверием – человеком или дьяволом в человеческом обличье? Он будет размышлять о той глубине нравственного падения, до которой опустился его некогда «близкий друг», желая доминировать над ним любой ценой и стремясь превратить его в своего покорного раба. Он, содрогаясь от ужаса, начинает видеть изнанку той тирании, которую он всегда ненавидел в упивающихся своей властью деспотах, полагающих, что их власть будет длиться вечно. 

Сам же ЛИИ, Робеспьер расставшись с соц.заказчиком, вернётся к приоритетам своей  альфа-квадры, сделав для себя  на основании опыта отношений с ИЭИ, Есениным крайне важный вывод: настоящую гармонию отношений и победу над несовершенствами человеческой натуры дают знания, позволяющие понимать и распознавать их посредством открывшихся логических закономерностей, что вполне соответствует его соционной альфа-квадровой миссии демократичной логической коррекции социальных и межличностных отношений.  

IV. Схема передачи и получения соцзаказа по информационным аспектам.

IV-1. «Презентация» соцзаказа. Распределение «ролей» между соцзаказчиком-ИЭИ, Есениным (с/з)   и подзаказным-ЛИИ, Робепьером (п/з). Устойчивая и беспрерывная передача соцзаказа.

Подзаказный-ЛИИ, Робеспьер, активизируясь ролевой сенсорикой ощущений соцзаказчика (-БС6п/з ← -БС3с/з),  и частично внушаясь его ЭГО-творческой этикой эмоций (+ЧЭ5п/з ← +ЧЭ2 с/з), запрашивает на свою демонстративную функцию информацию с ЭГО-программной интуиции времени соцзаказчика-ИЭИ, Есенина (-БИ8 п/з ← -БИ1с/з).

Соцзаказчик-ИЭИ, Есенин, польщённый тем, что произвёл благоприятное впечатление по своей нормативно-ролевой (-БС3иэи) сенсорике ощущений (его авансы и подарки пришлись ЛИИ, Робеспьеру по вкусу) и ЭГО-творческой (+ЧЭ2иэи)  этикой эмоций (его творческая романтичность произвела впечатление), а также тем, что информация по его ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) востребована (ЛИИ, Робеспьер пока ещё считается со свободным режимом дня и спонтанными визитами ИЭИ, Есенина), желая удержать за собой доминирующие позиции «учителя» в отношениях с подзаказным-ЛИИ, Робеспьером и отводя ему место «ученика», ИЭИ, Есенин великодушно и снисходительно даёт несколько завышенную  оценку «успехам» своего подзаказного-ЛИИ, Робеспьера   по его демонстративной интуиции времени      (-БИ8лии) коль скоро подзаказный  эту информацию активно запрашивает, а у соцзаказчика-ИЭИ, Есенина она возникает  «сама собой» в информационном поле его ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – в его области врождённого профессионализма и ею же (ЭГО-программной информацией) «учитель» и соцзаказчик-ИЭИ, Есенин щедро одаривает «ученика» ЛИИ, Робеспьера  по каналу (-БИ1с/з → -БИ8 п/з), давая понять, что эту информацию ещё можно развить и расширить, а «сведения», предоставляемые «для оценки» «учеником»-подзаказным-ЛИИ, Робеспьером – это ещё далеко не предел, и «оценка», поставленная ему соцзаказчиком несколько завышена, но, возможно, когда-нибудь в будущем подзаказный-ЛИИ, Робеспьер будет ей соответствовать. Польщённый похвальной оценкой своего «учителя», окрылённый первыми успехами  подзаказный-ЛИИ, Робеспьер дорожит вниманием  соцзаказчика-ИЭИ, Есенина, запоминает каждое его слово, складывая полученные знания в информационную «копилку» своей демонстративной интуиции времени и, чувствуя себя перед ним в долгу, изо всех сил старается быть ему  полезным – «долг платежом красен»: подзаказный-ЛИИ, Робеспьер  старается повсюду сопровождать соцзаказчика-ИЭИ, Есенина (насколько ему это будет позволено), опекает его, как может, оказывает ему множество доступных и посильных услуг, соответственно, требуя к себе внимания, запрашивая  у него информацию и оценку своих «достижений» по своей демонстративной интуиции времени (-БИ8лии) с позиций ЭГО-программной функции своего «учителя» (-БИ1иэи) – то есть, постоянно поддерживает эту информационную связь по каналу (-БИ8п/з ← -БИ1с/з), стараясь быть прилежным «учеником» и достойным преемником своего «учителя», а потому и информацию он часто принимает  некритично, но уже и обходиться без «учителя» не может. Желая произвести приятное впечатление, подзаказный-ЛИИ, Робеспьер  апеллирует к демонстративной этике отношений своего соцзаказчика-ИЭИ, Есенина (-БЭ8) – к его демонстративной доброжелательности – с позиций своей нормативно-ролевой этики отношений (-БЭ3лии) и воздействует с позиций своей активационной сенсорики ощущений (-БС6лии) на нормативно-ролевую функцию своего соцзаказчика(-БС3иэи), запрашивая поддержку и помощь, как если бы это была ЭГО-творческая сенсорика ощущений его дуала, ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ),  позволяя соцзаказчику-ИЭИ, Есенину  разыгрывать в этой игре удобные для  него (как для «учителя») и для себя (как для «ученика»)  роли, по каналам (-БЭ8с/з ← -БЭ3п/з) и (-БС6п/з ← ПФ3с/з).

IV-2. «Заявка на помощь» со стороны соцзаказчика-ИЭИ, Есенина. «Использование» соцзаказчиком-ИЭИ, Есениным резервов и возможностей подзаказного-ЛИИ, Робеспьера для решения своих проблем. Разочарование подзаказного -ЛИИ, Робеспьера.

Беря на себя роль «учителя» и принимая на веру готовность подзаказного-ЛИИ, Робеспьера быть ему полезным, не желая обижать его отказом, соцзаказчик-ИЭИ, Есенин запрашивает у «ученика» информацию (поддержку или  помощь) по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики (+ЧС5иэи), который у подзаказного-ЛИИ, Робеспьера попадает на ТНС – на точку наименьшего сопротивления  (и «наибольшей головной боли») – находится в зоне страха на позициях проблематичной функции (+ЧС4лии). Попадая под этот запрос по каналу (+ЧС4п/з ←+ЧС5п/з) и видя (чувствуя), что его загоняют в зону страха, подзаказный-ЛИИ, Робеспьер настораживается и старается проигнорировать запрос соцзаказчика-ИЭИ, Есенина на выполнение обещанных услуг по этому аспекту.  Соцзаказчик настаивает на этой помощи, ссылаясь на изначально заявленную услужливую  инициативу подзаказного, но опять же остаётся ни с чем: подзаказный-ЛИИ, Робеспьер, желая избавиться от обременительного для себя «долга» (чтобы не потерпеть крушения в опасной для  него «зоне страха», на которую он смотрит как на минное поле, где на каждом шагу его подстерегают смертельные опасности), начинает вести свою игру, идя «в обход» распоряжениям соцзаказчика-ИЭИ, Есенина – он либо игнорирует его «заявки» (делая вид, что  их «не понял»), либо выполняет их без особого рвения – формально, поверхностно, не добиваясь сколь-нибудь существенных результатов, желая  себя  впредь оградить от таких запросов и всё чаще испытывая страх от настойчивости соцзаказчика-ИЭИ, Есенина, который теперь в такой форме требует «плату за обучение». Понимая, что оплатить в такой форме  «обучение» он не может, подзаканый-ЛИИ, Робеспьер начинает протестовать по своей ЭГО-творческой интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ2лии), защищающей его ЭГО-программную логику соотношений (-БЛ1лии), периодически активизируя и её, в зависимости от наблюдаемого результата, и воздействуя на соцзаказчика-ИЭИ, Есенина попеременно по двум каналам связи: (+ЧИ2п/з → +ЧИ7с/з) и (-БЛ1п/з → -БЛФ6 с/з). 

IV-3. Защита личных интересов подзаказным-ЛИИ, Робеспьером. Упорное игнорирование его защиты  соцзаказчиком-ИЭИ, Есениным. Противоборство интересов соцзаказчика и подзаказного. Поиск подзаказного-ЛИИ, Робеспьера эффективных средств воздействия на соцзаказчика. 

Желая  защитить свои интересы,  подзаказный-ЛИИ, Робеспьер активно, творчески, изобретательно, манипулятивно (используя всевозможные приёмы и ухищрения) воздействует с позиций своей ЭГО-творческой интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ2лии) на наблюдательную интуицию потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) соцзаказчика-ИЭИ, Есенина по каналу  (+ЧИ2п/з → +ЧИ7с/з). Но результат не оправдывает его ожиданий: соцзаказчик-ИЭИ, Есенин оказывается невосприимчив ко всем его приёмам и ухищрениям – смотрит на подзаказного с презрением, разочарованием и осуждением – с выражением крайнего неприятия всего увиденного. Воспринимает его как неудачника, который не умеет пользоваться своими возможностями или «обманщика», который столько всего наобещал своему «учителю», а теперь не желает ради него использовать свои возможности или поступиться ими. Соцзаказчик-Есенин  может просто отключиться от воздействия позаказного-Робеспьера, как от «шумовых помех» или «надоедливого фона». Может глушить этот «фон и помехи» полнейшим их игнорированием по своей   наблюдательной интуицию потенциальных возможностей и тогда сопротивление  – эта приглушающая информация – пойдёт от соцзаказчика-ИЭИ, Есенина к подзаказному-ЛИИ, Робеспьеру в обратном направлении (+ЧИ2п/з ← +ЧИ7с/з. Одновременно с этим – для большей убедительности – соцзаказчик-ИЭИ, Есенин подаёт негативную, осуждающую информацию с позиций своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) на демонстративную интуицию времени подзаказного-ЛИИ, Робеспьера (БИ8лии) – то есть ставит своему «ученику» в «зачётку» неудовлетворительную оценку по «основному предмету» – проводя её по основному каналу передачи соцзаказа  (-БИ1с/з → -БИ8 п/з). В ответ на это «порицание» подзаказный-ЛИИ, Робеспьер, желая и в дальнейшем отстаивать свои интересы, опирается на самые мощные ресурсы  своего психотипа и начинает подавать информацию с позиций своей жёсткой и принципиальной ЭГО-программы – демократичной логики соотношений (-БЛ1лии) – «логики  справедливости», которая попадает на активационную логику соотношений  соцзаказчика-ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи), то активизируя её и  заставляя соцзаказчика действовать суетливо, непродуманно и спонтанно, то расхолаживая её, деморализуя или дезориентируя ИЭИ, Есенина, поскольку этот аспект попадает у него в зону пассивных ценностей его дуальной диады и находится в инертном блоке  его «инфантильного» уровня СУПЕРИД. По этому аспекту ИЭИ, Есенин ориентируется на «подсказку» ЭГО-творческой иерархической логики соотношений (+БЛ2слэ) его дуала, СЛЭ, Жукова, поэтому, получая несколько иную – принципиально демократичную и равно справедливую информацию по логике соотношений от подзаказного-ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии), он безотчётно, невольно,  против своего желания и даже вопреки своим намерениям и убеждениям,  начинает ориентироваться на неё и даже попадает в некоторую зависимость от этой информации по своей активационной (-БЛ6иэи) логике соотношений.  И тогда уже  позаказный-ЛИИ, Робеспьер, которому таким образом удаётся указать ИЭИ, Есенину на его место в системе,  получает некоторое преимущество перед соцзаказчиком-ИЭИ, Есениным. Проследив за реакцией ИЭИ, Есенина и впервые удовлетворившись произведённым эффектом, подзаказный-ЛИИ, Робеспьер начинает использовать этот метод как способ эффективного воздействия на соцзаказчика для восстановления справедливости и  для достижения нужных подзаказному-ЛИИ, Робеспьеру целей и результатов. 

IV-4. Прагматичная заявка подзаказного-ЛИИ, Робеспьера на суггестию.  Разочарование подзаказного  в соцзаказчике. Попытка подзаказного-ЛИИ, Робеспьера подчинить соцзаказчика-ИЭИ, Есенина своему  влиянию. Попытка выхода подзаказного-ЛИИ, Робеспьера из соцзаказа и сопротивление этому соцзаказчика-ИЭИ, Есенина. 

Заметив, что он может манипулировать соцзаказчиком, подзаказный-ЛИИ, Робеспьер начинает сомневаться в его превосходстве и оспаривать его привилегированные права «учителя» и «доминанта». Подзаказный-ЛИИ, Робеспьер начинает активно запрашивать информацию на свою суггестивную этику эмоций по каналу (+ЧЭ5п/з ← +ЧЭ2с/з) и тщательно её анализировать с позиций приоритетов своего психотипа, своей дуальной диады, своей квадры и квадрового комплекса в системном и прагматичном плане, для непосредственного решения его проблем. Результаты его разочаровывают:  соцзаказчик-ИЭИ, Есенин ответной информацией прагматичные цели и приоритеты (психотипа) подзаказного-ЛИИ, Робеспьера игнорирует, равно как и выдвигаемые им на передний план предпочтения и ценности (его диады и  квадры),  более того – он осуждает и презирает их с позиций своей аристократической, претендующей элитарность ЭГО-творческой этики эмоций! (Зачем ему опускаться до балаганного уровня демократичной этики эмоций дуала ЛИИ, Робеспьера, ЭСЭ, Гюго, у которого этот аспект ЭГО-программный?). И этим ИЭИ, Есенин  ещё больше разочаровывает своего подзаказного-ЛИИ, Робеспьера, который  теперь чаще убеждается, что соцзаказчик менее всего озабочен желанием порадовать его, поднять ему настроение, и в этом вопросе ему надо полагаться только на себя. 

Не получая ожидаемой информационной поддержки на свою суггестивную этику эмоций  (+ЧЭ5лии), подзаказный-ЛИИ, Робеспьер теряет стимул  и желание подчиняться требованиям соцзаказчика-ИЭИ, Есенина и опекать его по своей активационной сенсорики ощущений  (-БС6иэи), поскольку по этому аспекту подзаказный-ЛИИ, Робеспьер привык ориентироваться на ЭГО-творческую функцию своего дуала ЭСЭ, Гюго (+БС2эсэ) и сам принимать опеку. Желая определиться с ориентирами, подзаказный-ЛИИ, Робеспьер запрашивает информацию по своему активационному аспекту (-БС6лии),  который у соцзаказчика-ИЭИ, Есенина находится на слабом, проблематичном уровне СУПЕРЭГО, на «шатких» позициях нормативной, ролевой функции (-БС3иэи), не всегда, впрочем, дотягивающей до норматива, но изворотливой, мобильной и изобретательной при подаче запрашиваемой  информации. Полученными по каналу  (-БС6п/з ← -БС3с/з) сведениями подзаказный-ЛИИ, Робеспьер не удовлетворяется, чувствует себя обделённым, несправедливо обиженным и в отместку может даже вспылить и нахамить соцзаказчику-ИЭИ, Есенину, обвиняя его в намеренном нежелании заботиться о нём, а осознав это,  может сразу же прийти в угнетённое, подавленное состояние, ощутить себя больным, одиноким. 

Одновременно с этим подзаказного-ЛИИ, Робеспьера разочаровывают  и его наблюдения за соцзаказчиком по его собственному наблюдательному аспекту деловой логики (+ЧЛ7лии), запрашивающему очень важную для подзаказного информацию с позиций ТНС (точки наименьшего сопротивления) соцзаказчика-ИЭИ, Есенина – с его «зоны страха»,  с его проблематичной, «болевой» деловой логики  (+ЧЛ4иэи). Полученный по каналу (ПФ7п/з ← ПФ4с/з) сведения подзаказного шокируют: оказывается, ИЭИ, Есенин боится работы! Боится к чему-то приложить усилия, боится потратить время на работу! А если она ему кем-то навязывается, он становится вообще несносен – вспыльчив, агрессивен, может закатит выматывающую для окружающих истерику, чтобы ни у кого уже не оставалось сил требовать от ИЭИ, Есенина выполнения какой-либо работы. ЛИИ, Робеспьер видит, что ИЭИ, Есенин не только отлынивает от работы. Но ещё и защищает яростно своё право перекладывать её на других, в нарушение всех мер справедливого распределения прав и обязанностей.  Запрашивая информацию с ТНС соцзаказчика, подзаказный-ЛИИ, Робеспьер попадает не только на самое уязвимое место психотипа ИЭИ, Есенина, но и на самое «провальное» – ЛИИ, Робеспьер  видит на этом месте «чёрную дыру», в которую проваливаются все мнимые достижения его соцзаказчика, и которая может утянуть и все труды и успехи самого подзаказного-ЛИИ, Робеспьера, если и он дальше будет работать на него –  этого «голого короля», который только мнит себя знатоком, а на самом деле (по мнению подзаказного) всего лишь обыкновенный зазнайка, и он, ЛИИ, Робеспьер, ничего не добьётся в жизни, если и дальше будет поддаваться его влиянию. А соцзаказчик-ИЭИ, Есенин, ощутив удар по ТНС, но делая вид, что не замечает того негативного впечатления, которое произвела эта информация (это случайное разоблачение) на его подзаказного-ЛИИ, Робеспьера, пытается и дальше удерживать его в подчинении и  руководить его действиями. У подзаказного-ЛИИ, Робеспьера создаётся впечатление, что соцзаказчик-ИЭИ, Есенин, злоупотребляя его доверием, втягивает его в какой-то опасный психологический эксперимент или в «лохотрон», что возмущает его ещё больше. Чтобы противостоять этому,  подзаказный-ЛИИ, Робеспьер  всё чаще игнорирует указания соцзаказчика (а то и встречает в штыки), его распоряжения  саботирует, его мнение оспаривает, отрекается от всего, чему его учил соцзаказчик,  и даже старается подчинить его своему влиянию, чтобы обезопасить себя от его «вредного воздействия» на будущее. 

IV-5. Попытка соцзаказчика-ИЭИ, Есенина удержать подзаказного-ЛИИ, Робеспьера с позиций своего ЭГО-блока – посредством давления на него ЭГО-программной и ЭГО-творческой функций.  «Вялотекущий» этап отношений медленного и затяжного выхода подзаказного-ЛИИ, Робеспьера из соцзаказа. 

Но подчинить соцзаказчика-ИЭИ, Есенина своему влиянию  подзаказному-ЛИИ, Робеспьеру  не удаётся: ИЭИ, Есенин по-прежнему смотрит на него свысока, а теперь ещё и наказывает за «непослушание» – занижает оценки   «по главному предмету» – по демонстративной интуиции времени подзаказного (-БИ8), воздействуя на неё с позиций своей ЭГО-программы (-БИ1лии) по каналу (-БИ1с/з→ -БИ8п/з). И даже не собирается подзаказного от себя отпускать, рассчитывая на его службу и дружбу, напоминая подзаказному-ЛИИ, Робеспьеру о его посулах и обещаниях и осыпая его упрёками за нежелание их исполнять. Соцзаказчик-ИЭИ, Есенин всё ещё надеется приструнить подзаказного и извлечь хоть какую-то пользу из преподанных ему уроков. А кроме того, потеря авторитета у подзаказного-ЛИИ, Робеспьера занижает самооценку у самого соцзаказчика ИЭИ, Есенина, тем более, что и подзаказный-ЛИИ, Робеспьер теперь не скрывает своего пренебрежительного отношения к нему,  что ещё больше настраивает ИЭИ, Есенина против ЛИИ, Робеспьера, заставляя относиться к нему строже, быть ещё более требовательным, в надежде на то, что тот отработает свой «должок», – внесёт задним числом «плату за обучение» – ведь когда-то он был так услужлив! И где всё это  теперь?..

Соцзаказчику ИЭИ, Есенину неприятно отпускать от себя подзаказного-ЛИИ, Робеспьера:  получается, что тот не усвоил ничего из того, чему его ИЭИ, Есенин учил! Полагая, что имеет право хотя бы на ответную благодарность, ИЭИ, Есенин не спешит отпускать подзаказного-ЛИИ, Робеспьера и в качестве пробной меры начинает испытывать на нём разные приёмы своей ЭГО-творческой этики эмоций (+ЧЭ2иэи), воздействуя на его суггествиную этику эмоций (+ЧЭ5лии) по каналу (+ЧЭ2с/з → +ЧЭ5п/з) информацией,  которой подзаказный-ЛИИ, Робеспьер уже не раз  разочаровывался, но всё ещё не теряет надежды ею хотя бы удовлетвориться. На этом этапе – этапе медленного и затяжного выхода подзаказного из соцзаказа отношения соцзаказа становятся «вялотекущими»: каждый из партнёров как бы заново присматривается к другому. Соцзаказчик-ИЭИ, Есенин всё ещё не решается отпустить подзаказного и пытается его хоть чем-то удержать и заинтересовать, спонтанно используя для этого различные методы, зачастую несовместимые с его ЭГО-программой и даже противоположные ей, но позаимствованные ИЭИ, Есениным у других психотипов, в других интретипных отношениях  по подражанию. Соцзаказчик-ИЭИ, Есенин может попытаться возбудить ревность подзаказного-ЛИИ, Робеспьера, сыграть на его принципиальности, педантизме или на каких-либо других ценностях его психотипа. Попытки подзаказного-ЛИИ, Робеспьера использовать такие приёмы заканчиваются либо полууспехом, либо и вообще ни к чему не приводят, ещё больше усугубляя разочарование подзаказного-ЛИИ, Робеспьера: ничем-то этого «учителя-мучителя» (соцзаказчика)  не проймёшь! Но эти же попытки во многих случаях  могут привести и к абсолютно неожиданному результату – совершенно обратному тому, который планировался. Так например, спровоцированная подзаказным-ЛИИ, Робеспьером ревность соцзаказчика-ИЭИ, Есенина может проявиться в форме вспышки гнева, сопровождаемой всевозможными противоправными и членовредительскими действиями, – соцзаказчик- ИЭИ, Есенин придёт в ярость от неблагодарности подзаказного-ЛИИ, Робеспьера, но может и сделать вид, что игнорирует его измену, чтобы в будущим не быть объектом подобного рода провокаций. 

IV-6. Реванш подзаказного-ЛИИ, Робеспьера (с заявкой на компенсацию морального и прочего ущерба). Месть подзаказного (с нанесением морального или материального ущерба,  отчуждением и общественным презрением).

Испытывая со своей стороны меры воздействия на соцзаказчика-ИЭИ, Есенина и наблюдая за его ответными мерами, подзаказный-ЛИИ, Робеспьер (иногда из любопытства, или из-за затянувшегося  соперничества, а то и в силу неблагоприятных условий и обстоятельств) всё никак не  решается оставить соцзаказчика-ИЭИ, Есенина, как будто ожидает от него (или от отношений с ним) какого-то чуда. Иногда он притягивает эти отношения к какому-то значимому моменту своей жизни, рассчитывая после этого их прервать и тогда сам обнадёживает соцзаказчика-ИЭИ, Есенина, разыгрывая перед ним роль «прилежного ученика». Иногда каждый из партнёров (из которых один – рационал, а другой – иррационал)  находят для себя «запасные варианты» и открывают «второй фронт», считая, что оба они свободны от обязательств друг перед другом, но при этом каждый из них – и соцзаказчик-ИЭИ, Есенин, и подзаказный-ЛИИ, Робеспьер, – продолжает предъявлять партнёру «счета к оплате долгов». У каждого находится для этого повод, мотивы, фактические доказательства или мнимые, надуманные. И тут уже продолжение отношений может оказаться ущербным, убыточным для одного из них или даже для обоих. 

VI. ИЭИ, Есенин → ЛИИ, Робеспьер. Отношения общим планом.

VI-1. Взаимодействие ЭГО-программного интуитивного корректора-ИЭИ, Есенина и  демонстративного интуитивного корректора-ЛИИ, Робеспьера по аспекту интуиции времени.

ЭГО-программный  и наблюдательный  перестраховщик-ЛИИ, Робеспьер гордится своей способностью рационально организовывать своё время. Его демонстративный аспект корректирующей интуиции времени (-БИ8лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, позволяет ему поддерживать, организовывать  и направлять проблематичную деклатимную  интуицию времени – интуицию ближайших событий и перемен – его дуала ЭСЭ, Гюго (+БИ4эсэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей), негативистской интуиции близких отношений во времени, интуиции ближайших перемен к худшему, интуиции накопления всесторонних преимуществ во времени, предотвращающих изменения к худшему, который вне этой организации может быть не в меру навязчивым, суетливым, сумбурным, тревожным из-за неопределённости ближайших планов. Благодаря своей демонстративной организации времени ЛИИ, Робеспьер может откорректировать планы ЭСЭ, Гюго и упорядочить свой распорядок дня, предупреждая, в какое именно время он будет занят работой или учебными занятиями (что для него особенно важно), чтобы его не отвлекали и не беспокоили. Гордясь своей пунктуальности, обязательностью и организованностью (+БИ8лии), стараясь никуда не опаздывать и везде поспевать, свои планы на день ЛИИ, Робеспьер привык просчитывать с точностью до минуты, учитывая  расход времени до мельчайших подробностей, и любое отступление от них будет его раздражать и вызывать недовольство.

ЭГО-программный интуитивный корректор-ИЭИ, Есенин привык своевольно  распоряжаться и своим, и чужим временем, перехватывая его вместе с чужими планами, возможностями и успехами, которые помогают ему быстро продвинуться к желаемой цели. У Есенина своевольное отношение и к  своему, и к чужому времени и на демонстративную планомерность Робеспьера он обрушивает своё представление о своевременности  тех или иных его действий с позиций своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек. Это может быть и любимая поговорка ИЭИ, Есенина: «Если хочешь поработать,  ляг, поспи, и всё пройдёт», и «Работа – не волк, в лес не убежит», и оскорбительное для ЛИИ, Робеспьера изречение: «Работа дураков любит». ЭГО- программный системный логик, альфа-квадрал-ЛИИ, Робеспьер (-БЛ1лии) себя дураком не считает, бета-квадровым комплексом «шестёрки» не страдает и может откровенно признаться, что не понимает, в какой степени это (бета-квадровое) изречение относится лично  к нему. ИЭИ, Есенин, претендующий в бета-квадре на духовную (а, следовательно, и интеллектуальную) элитарность, исходя из приоритетов своей авторитарной, иерархической  квадры, где «в чёрные  работы» посылают «изгоев» и «париев» («шестёрок»), где скучная, рутинная работа и тупая зубрёжка уроков, считается  недостойным занятием для высокодуховного интеллектуала, намекает на то, что усердное штудирование заумных книг, равно как и прилежание в работе – достаточный повод для презрительного отношения к человеку, унижающего себя такими скучными и подневольными занятиями: ведь приучая себя к принудительным работам, он тем самым подготавливает себя к переводу в разряд «шестёрок», – к такому будущему он себя готовит. А ИЭИ, Есенин, подсознательно ориентированный на дуализацию с амбициозным волевым сенсориком, СЛЭ, Жуковым (-ЧС1слэ), от партнёра ждёт стремительных взлётов и подвигов. А какие уж тут подвиги, если партнёр-ЛИИ, Робеспьер сидит и зубрит (по мнению ИЭИ, Есенина) какую-то  чушь, написанную полоумным профессором!

Это поначалу ИЭИ, Есенин может восхищаться умом и эрудицией ЛИИ, Робеспьера, высмотрев его из числа самых прилежных, перспективных и социально активных людей своего окружения. «Такой (такая) далеко пойдёт! А главное, – быстро!» – определяет для себя ИЭИ, Есенин и входит в ближайшее окружение ЛИИ, навязываясь к нему (к ней) в друзья. Ещё в студенческие годы он может приглядеть себе отличницу-активистку, преуспевающую  в учёбе и общественной деятельности. А если она к тому же окажется непритязательной скромницей – тем лучше! ИЭИ, Есенин быстро поднимет ей самооценку почти искренними комплиментами: «Какая ты умная! Сколько всего знаешь! Как приятно тебя слушать!».

VI-2. Активация ЛИИ, Робеспьера по аспекту сенсорики ощущений.

«Приятно!» – вот ключевое слово! ЛИИ, Робеспьер активизируется по аспекту сенсорики ощущений (-БС6лии) – он уже ощущает себя для ИЭИ, Есенина «приятным человеком», а это уже повод для того, чтобы повысить самооценку по инертным у ЛИИ, Робеспьера, сенсорным аспектам, расположенным  в инертном блоке его модели, включая и его проблематичную, болевую волевую сенсорику (+ЧС4лии), что особенно располагает  ЛИИ, Робеспьера к ИЭИ, Есенину, позволяя  ощущать себя физически сильным, любимым, желанным человеком – теперь, кажется, горы можно свернуть! И это ощущение ИЭИ, Есенин постоянно подпитывает, заставляя ЛИИ, Робеспьера поверить в свои силы, ведь он (ИЭИ, Есенин) рассчитывает на ЛИИ, Робеспьера как на будущего покровителя и защитника.

Квестимность ЛИИ, Робеспьера, которая проявляется и в его неуверенности в своих силах, здесь оказывается препятствием, что отчасти разочаровывает квестима-ИЭИ, Есенина, который как квестим-интуит тоже испытывает неуверенность в своих силах, потому и нуждается в сильном и самоуверенном покровительстве своего дуала, деклатима-СЛЭ, Жукова, суггестирующего его по аспекту волевой сенсорики (-ЧС1слэ – -ЧС5иэи). Но упорный в достижении своих целей ЭГО-программно упрямый и предусмотрительный-стратег-ЛИИ, Робеспьер его тоже привлекает, и из общения с ним ИЭИ, Есенин старается извлечь максимум пользы для себя.

И  препятствием здесь оказывается нарочитая пунктуальность и организованность во времени ЛИИ, Робеспьера, что крайне раздражает ЭГО-программного интуитивного корректора-ИЭИ, Есенина, привыкшего устанавливать свои правила по аспекту интуиции времени, навязывая всем свои темпы (чаще замедленные) и устанавливая свои «паузы» – навязывая своё безвременье там, где ему удобно и выгодно. Предусмотрительность и предупредительность во времени ЛИИ, Робеспьера в партнёрстве с ИЭИ, Есениным может стать источником многих неприятностей, поскольку этим ЛИИ, Робеспьер  открывает ИЭИ, Есенину свои планы, которые ИЭИ, Есенин, претендующий на доминирование в их отношениях, непременно захочет поломать, навязывая свою корректирующую ЭГО-программную альтернативу по аспекту интуиции времени.

VI-3. ИЭИ, Есенин →ЛИИ, Робеспьер. Сбои временных ориентиров.

Если, к примеру,  подружка-ЛИИ, Робеспьер заранее предупредит своего приятеля-ИЭИ, Есенина не приходить к ней в такой-то вечер, поскольку она будет готовиться к экзамену, который назначен на следующий день, этих временных ориентиров достаточно, чтобы ИЭИ, Есенин захотел внести в них сумятицу и нарушить планы ЛИИ, Робеспьера, считая их несвоевременными. ИЭИ, Есенин заявится к ней в самый разгар занятий и отвлечёт её на себя и именно тогда, когда ей ещё нужно просмотреть несколько билетов с тем, чтобы  вовремя лечь спать и наутро, отдохнувшей и выспавшейся, прийти на экзамен и сдать его на свежую голову, с ясными мыслями. Но не тут-то было! Проигнорировавший её предупреждение ИЭИ, Есенин появится у неё на пороге – смущённый от того, что побеспокоил её,  весь засыпанный снегом: дескать, он мимо шёл, а тут как раз вьюга разыгралась, ну, вот он и зашёл... А теперь он растерянно стоит перед ней и смотрит на неё печально и жалобно – ему холодно, голодно, он жаждет и страждет!..  И глаза у него такие бездонные и умоляющие – камень разжалобят! Ну, как тут откажешь?  Нальёт ему подружка-ЛИИ стакан чаю, посадит в кресло, укутает пледом,  а сама вернётся к занятиям, да только теперь они уже в голову ей не идут, когда на неё устремлены такие пылкие и страждущие глаза, которые и восторги сулят, и  «к блаженству  манят» («к  блаженству лобзаний, безумных желаний, к пожатиям нежным руки белоснежной, к забвению горя и к счастью без мер, без конца и границ!»). Так что теперь ей уже не до занятий: она ощущает чувственное  влечение к ней соцзаказчика, и это влечение непреодолимо!

Следует также сказать, что неожиданный визит ИЭИ, Есенина будет вызван не столько ЭГО-программным желанием откорректировать планы ЛИИ, Робеспьера, но именно желанием прояснить свои собственные планы на будущее  – узнать, не нашла ли подружка-ЛИИ, Робеспьер ему замену? А что если нашла, и просьба не приходить к ней под предлогом подготовки к экзамену на самом деле скрывает другой предлог – свидание с новым избранником? И если это так, тогда уже планы ИЭИ, Есенина на долговременные с ней отношения срываются, потому что сталкивать лицом к лицу со своими соперниками ИЭИ, Есенин не любит – подводит суггестивная волевая сенсорика (+ЧС5иэи) – точка абсолютной слабости в модели его психотипа, заставляя его избегать прямого волевого противоборства. Со своими соперниками ИЭИ, Есенин расправляется снайперски точными и всегда успешными интригами – в этом ему нет равных во всём соционе.  Но для начала необходимо знать, есть у него соперник или нет, поэтому он и приходит именно тогда, когда его не ждут, и проводит свою интуитивную коррекцию планов на вечер. Убедившись, что соперника нет, он после этого визита может ещё долго не приходить, интуитивно корректируя отношения с этим и другими партнёрами, задавая отношениям с ними удобный ему темп развития.

ЛИИ, Робеспьер, предвидя, что следующая встреча с ИЭИ, Есениным может состояться нескоро, его непредвиденному визиту радуется и оказывает ему радушный приём, откладывая на более поздний срок все самые неотложные дела по своему демонстративному аспекту интуиции времени (-БИ8лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек.

Радушный приём приятно расслабляет ИЭИ, Есенина – аспект сенсорики ощущений у ИЭИ, Есенина – нормативно-ролевой (-БС3иэи), и  обеспечивает защиту   и поддержку его ЭГО-творческой этики эмоций ИЭИ, (+ЧЭ2иэи), которая и посылает мощные, романтические импульсы, расслабляя ЛИИ, Робеспьера, внушаемого по аспекту этики эмоций (+ЧЭ5лии), а состояния, которые поддерживают эти импульсы – мягкие, обволакивающие ощущения, активизируют ЛИИ, Робеспьера по аспекту сенсорики ощущений (-БС6), заставляя почувствовать желание и нетерпение ИЭИ, Есенина, который, если его заставить ждать,  тут же начинает говорить о несвоевременности занятий партнёра, предлагая их отложить на потом или отменить: «Оставь это! Потом закончишь!». Подругу-ЛИИ, Робеспьера  ИЭИ, Есенин постарается убедить в том, что она уже основательно проштудировала весь материал, а перед экзаменом надо хорошо выспаться («Если хочешь поработать, ляг, поспи... ». С некоторой долей сомнения подруга-ЛИИ, Робеспьера принимает предложение ИЭИ, Есенина: раньше ляжешь, раньше встанешь, а оставшиеся билеты и утром просмотреть можно будет. Но утром ИЭИ, Есенин ей не позволит рано встать, а встав, она должна будет ещё долго уговаривать его подняться с постели, принесёт ему завтрак в кровать – без этого он не встанет, а будет сонно потягиваться, перекатываясь из стороны в сторону, и протирать кулачками глаза, как маленький ребёнок. Её просьбы и понукания («Ну же! Вставай! Я опаздываю!») его не тронут (интуитивная коррекция в силе!), он ещё долго будет тянуть её время, занимая ванную (в которую ей тоже надо будет зайти), разыскивая и собирая свои вещи, разбросные  по квартире, медленно и задумчиво одеваясь в прихожей, долго шнуруя ботинки и задерживаясь перед зеркалом, долго завязывая шарф и поглядывая на себя то с одной, то с другой стороны, даже тогда, когда она уже вызывает лифт, потом выясняется, что он ещё что-то забыл в её квартире и заставляет её вернуться и поискать... На экзамен она прибежит в последнюю минуту, времени на подготовку у неё почти не останется, а после бессонной ночи голова будет плохо работать, нужные знания выпадут из памяти, и экзамен будет с треском провален. Мечта провести каникулы на лыжном курорте останется неосуществлённой, – на курорт по её путёвке поедет ИЭИ, Есенин, а она будет сидеть  дома и готовиться к переэкзаменовке.  «Не повезло ей бедняжке, не сумела сдать сессию без «хвостов»! А ведь так усердно готовилась к экзамену! Вот, что значит – невезение! Нет, судьбу не обманешь! Не везёт, так уж не везёт во всём!» – будет сочувственно размышлять о её проблемах ЭГО-программный фаталист (предусмотрительный-решительный-иррационал)-ИЭИ, Есенин, прекрасно понимая, что причиной её провала (провала ЭГО-программного предусмотрительного-рассудительного-рационала и перестраховщика-ЛИИ, Робеспьера) на экзамене является он сам.

Способность пожирать чужое время, захватывать и перехватывать его, разрушая чужие планы, навязывая свою альтернативу, ИЭИ, Есенин считает своим исконным правом, подчиняясь «указаниям» своей ЭГО-программной корректирующей интуиции времени (-БИ1иэи), как флюгер направлению ветра. И вне зависимости от того, сколько времени будет дуть нужный ветер, ИЭИ, Есенин будет подчиняться его новейшим переменам, считая их своевременными, поэтому и интерес к своим недавним кумирам  он быстро теряет. А если они и не кумиры вовсе, а только ученики, которых он поучает, как надо правильно жить, тогда с ними, неспособными перенять передовой опыт ИЭИ, Есенина, разговор и вовсе будет короткий и продлится только до тех пор, пока они хоть чем-нибудь будут ему полезны и интересны. Та же участь ждёт и ЛИИ, Робеспьера в учениках у ИЭИ, Есенина. 

VI-4. Взаимодействие ЭГО-программного и наблюдательного ВОЛОКИТЫ-ИЭИ, Есенина и ЭГО-программного ПЕДАНТА-ЛИИ, Робеспьера по рациональным (логическим и этическим) аспектам.

Демонстративная  доброжелательность ЭГО-программного и наблюдательного волокиты (иррационала-субъективиста по ЭГО-программному и наблюдательному аспектам), ИЭИ, Есенина – демонстративная этика отношений (-БЭ8иэи) воспринимается рационалом-субъективистом (ЭГО-программным педантом и нормативно-ролевым моралистом-ЛИИ, Робесптером  с позиций его нормативно-ролевой этики отношений (-БЭ3лии) как первый шаг (первый такт) дуализации, ориентированной  на нормативно-ролевую этику отношений  его дуала ЭСЭ, Гюго (+БЭ7эсэ). По своей нормативно-ролевой этике отношений (-БЭ3лии) ЛИИ, Робеспьер принимает все (даже самые незначительные) знаки  внимания ИЭИ, Есенина с нормативной благодарностью, довольно быстро переходящей в глубокую и искреннюю. Поначалу не терпящий лести и подношений ЭГО-программный педант-негативист-ЛИИ, Робеспьер относится к подаркам ИЭИ, Есенина настороженно, особенно если ЛИИ, Робеспьер располагает правами и  привилегиями, привлекающими к нему многих искателей быстрых и лёгких успехов и наиболее выгодных способов их достижений. По своей наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократичной, тактической, позитивистской интуиции  реальных потенциальных возможностей и их преимуществ ИЭИЕсенин как раз и отслеживает человека с такими правами, активизируется ими по инертной и активационной своей логике соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, негативистской логики системных нормативов и альтернатив, видит в них определённые преимущества и для своей проблематичной логики действий (+ЧЛ4иэи) – выискивает для себя место, где  с помощью таких прав можно работать с наименьшей затратой времени и сил, получая доступ к огромному количеству льгот и привилегий. «Где бы ни работать, лишь бы не работать!» – прикидывает ИЭИ, Есенин, подыскивая для себя удобное место в системе, способной обеспечить его всем необходимым,  предполагая прижиться в ней и быстро пройти на доминирующие позиции, чтобы обзавестись всеми  льготами, преимуществами и привилегиями, возвышающими его над подчинёнными. 

Для осуществления этих планов ему необходим человек, ведающий внедрением в эту систему (какой-нибудь чиновник-кадровик) и распределением в ней материальных благ и льгот (член комиссии, или ведомства по распределению). И в этом плане ЛИИ-Робеспьер привлекает ИЭИ, Есенина как рядовой служащий этой системы, занимающийся по долгу службы именно этими обязанностями. Сталкиваясь с педантизмом ратующего за справедливое распределение благ, ЛИИ, Робеспьером, ИЭИ, Есенин разрешает эту проблему именно своим этическим подходом – демонстративной доброжелательностью (-БЭ8иэи), готовностью проявить самую пылкую благодарность и  признательность в ответ на любое снисхождение к его просьбам – на самую ничтожную надежду, которую может дать ему строгий чиновник, пообещав в положенный срок рассмотреть его дело. «А нельзя ли ускорить дело?» – со смущённой и робкой улыбкой спросит его (или её) ИЭИ, Есенин, и эта солнечная улыбка так ярко озарит тоскливый будничный день ЛИИ, Робеспьера, что ему захочется продлить время общения с ИЭИ, Есениным, захочется снова как можно скорее увидеть его. Подчиняясь этому желанию, ЛИИ, Робеспьер продлит время визита ИЭИ, Есенина, будет задавать ему много частных вопросом, потребует пояснений к анкетам. ИЭИ, Есенин будет признателен ему за внимание и вознаградит его каким-нибудь скромным подарком, который случайно окажется при нём – каким-нибудь букетиком фиалок, купленным ИЭИ, Есениным по дороге под весеннее настроение, который ИЭИ, Есенин преподнесёт с таким милым смущением, что ЛИИ, Робеспьер его просто не сможет не принять!

Подчиняя ЛИИ, Робеспьера своему безграничному влиянию, соцзаказчик-ИЭИ, Есенин в самое кратчайшее время добивается для себя максимально благоприятных условий во всех сферах жизни и отношений, и подзаказный ЛИИ, Робеспьер, для обеспечения ему этих условий, понимает его с полуслова и полунамёка. «Солнечная улыбка» ИЭИ, Есенина и его ответная пылкая  благодарность (+ЧЭ2иэи) и признательная  доброжелательность (-БЭ8иэи) служат ЛИИ, Робеспьеру «маячками», указывающими, что он (ЛИИ, Робеспьер) действует в нужном направлении. Но стоит только ЛИИ, Робеспьеру «сбиться с курса» или «сесть на мель», не имея возможность и дальше продвигать своего протеже-ИЭИ, Есенина, или помогать ему, нарушая порядок справедливого распределения привилегий и благ, как «солнечная  улыбка» ИЭИ, Есенина тут же сменяется  «хмурыми тучами», «извергающими молнии», поднимается буря, начинается такой  невиданной силы ураган, готовый смести с лица земли всё, включая и самого ЛИИ, Робеспьера, так разочаровавшего ИЭИ, Есенина  своим «нежеланием» (или неспособностью) ему помочь, что, кажется, уже наступает конец света.

Внушаемый по аспекту этики эмоций ЛИИ, Робеспьер, ориентированный на мощные ЭГО-программные корректирующие эмоции своего дуала, ЭСЭ, Гюго  (-ЧС1эсэ), приступы ярости ИЭИ, Есенина понимает как отчаянный сигнал бедствия и делает всё возможное, чтобы ему помочь и его умилостивить. Получив допуск к распределению льгот и субсидий, ЛИИ, Робеспьер лучшие из них выделит ИЭИ, Есенину в первую очередь,  в нарушение всех законов справедливости, правил и прав, хотя при этом ещё будет испытывать угрызения совести. Если у ЛИИ, Робеспьера найдётся возможность материально  помогать ИЭИ, Есенину, он с готовностью это сделает и даже возьмёт его на содержание, каких бы жертв, семейных крушений и унижений ему это ни стоило, – на что угодно пойдёт, – на нарушение моральных и правовых запретов, решится на преступление, на сделку с совестью пойдёт, на позор и общественное порицание, –  лишь бы только его «ясное солнышко» светило, не угасая,  и одаривало его своими ласками и теплом. 

VI-5. ЛИИ, Робеспьер. Разочарование в соцзаказчике.

Постепенно ЛИИ, Робеспьер начинает уставать от сумятицы, привнесённой в его жизнь  ИЭИ, Есениным. От хаоса, который в корне противоречит принципиальной и безупречно чёткой ЭГО-программной логике соотношений ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, негативистской логики системных нормативов и альтернатив, разрушая её краеугольные понятия и меняя местами её ориентиры: «справедливо – несправдливо», «правильно – неправильно», «логично –  нелогично», «законно-незаконно». Попытка разложить эти понятия «по полочкам» и восстановить ориентиры оказывается безуспешной, – ИЭИ, Есенин вносит новый сумбур в его жизнь и, подчиняя ЛИИ, Робеспьера своим новым «трудным жизненным обстоятельствам», заложником которых он снова делает ЛИИ, Робеспьера,  новым эмоциональным вихрем сметает все эти понятия  с «полочек», как никому не нужные листки, и ЛИИ, Робеспьеру, верному своим обещаниям и обязательством перед ИЭИ, Есениным снова приходится о них забывать. Попытка ЛИИ, Робеспьера предъявить к ИЭИ, Есенину претензии, тут же оборачивается  неудачей – шумным скандалом, в процессе которого ИЭИ, Есенин посредством мощной эмоциональной атаки сваливает всю свою вину на внушаемого по аспекту этики эмоций ЛИИ, Робеспьера (+ЧИ2иэи↑→+ЧЭ5лии↓) и заставляет его все обвинения принять на себя. И сделает это он очень просто: когда шокированный     абсурдностью этих обвинений ЛИИ, Робеспьер, пытаясь осмыслить их нелогичность, замолчит (или потеряет от шока дар речи), ИЭИ, Есенин будет продолжать осыпать его новым градом упрёков, возводя всё новые и новые обвинения. Попытка ЛИИ, Робеспьера снять их с себя и перенести на ИЭИ, Есенина будет так же обречена на провал. Неудачная попытка что-либо объяснить ИЭИ, Есенину, приведёт ЛИИ, Робеспьера в отчаяние, обострив альфа-квадровый комплекс «зажатого рта» – страх неспособности что-либо объяснить и доказать свою невиновность. Исключив невозможность переубедить ИЭИ, Есенина устно, ЛИИ, Робеспьер попытается письменно объясниться с ним. ИЭИ, Есенин будет игнорировать эти письма, уничтожать, удалять, за исключением тех, которые ему будет выгодно предъявить ЛИИ, Робеспьеру чтобы использовать против него самого.

ЛИИ, Робеспьер видит, что ИЭИ, Есенин не облегчает и не скрашивает его жизнь – не опекает его, не заботится о нём, не создаёт «праздника для души», не одаривает  его радостью и весельем (как это делал бы его дуал, ЭСЭ, Гюго).  Но наоборот, привносит в его жизнь бесчисленное множество новых проблем, заставляя идти на сделку с совестью, игнорировать закон и справедливость с тем, чтобы создавать для ИЭИ, Есенина  условия максимального благополучия.  И в «награду» за все эти уступки и жертвы  ИЭИ, Есенин  наполняет жизнь ЛИИ, Робеспьера отчаянием, разрушая все его мечты и планы, и  негативом  – подавляет его волю и чувства, глушит их вспышками ярости (+ЧИ2иэи↑→+ЧЭ5лии↓), третируя ими эмоционально податливого ЛИИ,  Робеспьера, внушаемого по аспекту этики эмоций – изводит его приступами своих эмоциональных атак – тёмными, мрачными смерчами, сквозь которые желанный луч солнышка – отблеск «солнечной» улыбки ИЭИ, Есенина – проступает всё реже и реже, но ценится всё дороже и требует всё больших жертв. Теперь уже эмоции ИЭИ, Есенина  для ЛИИ, Робеспьера идут по всё более дорогой цене, и наступает момент, когда в силу объективных причин  ЛИИ, Робеспьер уже не может их оплатить. Любую попытку ЛИИ, Робеспьера их заменить новым источником позитивных эмоций, ревнивый ИЭИ, Есенин перекроет новым шквалом эмоций – новым «штормом», который закончится для ЛИИ, Робеспьера полным крушением надежд и позитивных планов на будущее. Понимая, что теперь для него остаётся только одна цель: восстановить свои права и устроить  свою личную жизнь, ЛИИ, Робеспьера возвращается к своей исконной  системе координат, стараясь всемерно отдалиться от того хаоса, который снова может её разрушить.    

VI-6. ЛИИ. Робеспьер. Встречные требования к соцзаказчику. Отторжение ЛИИ, Робеспьера. Борьба ИЭИ, Есенина за влияние на подзаказного. 

Но волокита-ИЭИ, Есенин не из тех, кто легко и быстро покидает насиженное место. Он будет искать встреч с ЛИИ, Робеспьером, приходить к нему домой и вспоминать, как хорошо им было вместе. Начнутся старые «песенки» из сказок – «я от родителей ушёл, я от жены ушёл, я от бабушки и от дедушки ушёл...», «я – бедная, маленькая овечка, пустите меня переночевать!». Ласковые лучики солнечной улыбки  ИЭИ, Есенина, – теперь уже смущённой, виноватой,  – резко упадут в цене и будут отдаваться  задаром, но потом ИЭИ, Есенину опять понадобится от ЛИИ,  Робеспьера какая-то запредельная уступка – дорогостоящая услуга или непосильная жертва – и его «улыбка» резко возрастёт в цене, сменяясь вздорными упрёками и бурными эмоциональными атаками, которые будут выбивать ЛИИ, Робеспьера  из колеи и наполнять его жизнь первородным хаосом, сбивая ориентиры и затрудняя путь к самому себе, – к приоритетам и ценностям своей ЭГО-программы и своего психотипа. 

Ослеплённому солнечной улыбкой ИЭИ, Есенина ЛИИ, Робеспьеру на какой-то момент (по его позитивной ЭГО-творческой интуиции потенциальных возможностей) даже покажется, что он ещё может вернуть себе счастье,  предъявив на ИЭИ, Есенина свои права по факту того, что ИЭИ, Есенин сам ищет встреч с ЛИИ, Робеспьером, предлагая возобновить отношения. Этого достаточно для  ЛИИ, Робеспьера (имеющего склонность субъективно завышать свои права, занижая чужие), чтобы заявить: «Я имею такое же право на  него, как и другие! И даже большее, чем кто-либо, потому что у нас с ним серьёзные и длительные отношения – он возвращается ко мне и, значит, он меня любит!». 

Принимая ИЭИ, Есенина теперь на уже новых условиях, примиряясь с его параллельными законными брачными и родственными отношениями, партнёрша-ЛИИ, Робеспьер теперь будет навязывать ИЭИ, Есенину свои – справедливые! –  условия и требовать их соблюдения. В свойственной ЛИИ, Робеспьеру манере партнёрша-ЛИИ, Робеспьер может разделить права и обязанности поровну, –  может предложить, чтобы в равных количествах ИЭИ, Есенин справлял какие-то праздники со своею семьёй и родными, а какие-то – с ней. И то же относительно будней и выходных. Но такой жёсткий график абсолютно не устроит ИЭИ, Есенина, который во всём ориентируется на своё субъективное распределение времени, ориентируясь на свои личные желание и чувства, и никакой принудиловки в этом плане не терпит. Предложение ЛИИ, Робеспьера его может и рассмешить, что вызовет у него целый ряд саркастических замечаний, и  возмутить, что сразу же ударит по ЛИИ, Робеспьеру новым шквалом обид и упёков («Ах, вот ты какая! В аренду меня берёшь! График расписываешь!») и последующей эмоциональной атакой, в которой ИЭИ, Есенин  будет чувствовать свою правоту: если с ним желают общаться по расписанию, значит его не любят. Тогда вообще зачем затевать всё это? Зачем возобновлять отношения? 

VI-7. Попытки ЛИИ, Робеспьера отдалиться от соцзаказчика. Борьба ИЭИ, Есенина за доминирование в их отношениях. 

Если бы ЛИИ, Робеспьер  не дорожил отношениями с ИЭИ, Есениным, был с ним невозмутим и рассуждал логично и трезво, он бы сказал: «Правильно! Возобновлять отношения ни к чему! Поворачивайся и уходи!». Но этим он только обострил бы отношения с ИЭИ, Есениным, потому что дал бы ему повод бороться за эти отношения и за своё доминирующее место в них как в системе. ИЭИ, Есенин не из тех, кто быстро покидает поле битвы.  Нажиму и  приказам партнёра (за исключением своего дуала, СЛЭ, Жукова) он тоже не подчиняется (бета-квадровый комплекс «шестёрки» ему этого не позволяет»). Желая отвоевать своё доминирующее  место в системе, ИЭИ, Есенин возобновит свою игру и снова будет вовлекать в неё ЛИИ, Робеспьера, меняя тактики, настроения и отношения, регулируя досанцию по своим манипулятивным аспектам ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2иэи) и нормативно-ролевой сенсорике ощущений (-БС3иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, поиска пространственных альтернатив. Для него это – приятное времяпрепровождение, проба сил, тренировка бойцовских  качеств, проверка способов и силы своего воздействия, – проверка «масок» и «ролей», поиски новых форм и приёмов воздействия.   

Маски и роли ИЭИ, Есенин может менять в зависимости от обстоятельств. По своей ролевой сенсорике ощущений (-БС3) – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, поиска пространственных альтернатив ИЭИ, Есенин может поиграть и в заботливого партнёра. Может к приходу ЛИИ, Робеспьера сервировать ужин, вскипятить чай, принести ему тапочки в прихожую, – будет прислуживать ему как своему дуалу-СЛЭ, Жукову, чтобы посмотреть, как ЛИИ, Робеспьер реагирует на это, чтобы «подцепить его на крючок» и продолжить романтическую фантазию-сказку, которая опять же закончится тем, что ИЭИ, Есенин будет паразитировать на ЛИИ, Робеспьере,  использовать его связи, возможности, злоупотреблять его терпением и требовать новых уступок, ставя его во всё более стеснённое и унизительное положение. И всё это он сделает с милой улыбочкой, шутливо-игриво. Наигранная забота ИЭИ, Есенина будет активизировать ЛИИ, Робеспьера, воздействуя на  его инертную, активационную сенсорику ощущений (-БС6лии). ЛИИ, Робеспьеру снова покажется, что долговременное счастье с ИЭИ, Есениным возможно и достижимо. Положительные эмоции  ИЭИ, Есенина, снова начнут подниматься в цене, на его солнечные улыбки эмотивист-ЛИИ, Робеспьер будет отвечать своими улыбками. Из соображений выгоды ИЭИ, Есенин может удерживать возле себя ЛИИ, Робеспьера более долгое время, благодаря чему ИЭИ, Есенин проверит крепость своих отношений с альтернативными партнёрами и партнёршами и их заинтересованность в нём. Как ЭГО-программный и наблюдательный волокита, ИЭИ, Есенин, например, может «проговориться» законной  жене и «случайно» сообщить ей  адрес своей гражданской жены-ЛИИ, Робеспьера. И если жена – решительный-сенсорик, она непременно придёт отвоёвывать мужа-ИЭИ, Есенина, а разлучницу-ЛИИ, Робеспьера может серьёзно осадить (с применением физических сил) – устроит скандал в её же квартире, спустит с лестницы – какие проблемы? – будет действовать дерзко и нагло, отстаивая свои законные супружеские права. А зачинщик всей этой «разборки» ИЭИ, будет спокойно наблюдать за этой склокой, выглядывая из-за спины своей законной супруги. ИЭИ, Есенина как виктимного интуита-интроверта нужно завоёвывать, он, как «приз» на рыцарском турнире, достаётся сильнейшему и храбрейшему. У рассуждающего (инфантильного) интуита-ЛИИ, Робеспьера аспект волевой сенсорики находится на позициях проблематичной функции – ТНС (+ЧС4лии). Мобилизовать свои силы для борьбы за брачного партнёра (да ещё незаконного, чужого) ему довольно трудно, перед сенсорной атакой законного соперника (соперницы) ЛИИ, Робеспьер может спасовать – будет стоять, нахохлившись,  и указывать сопернице пальцем на дверь, за этот палец она её за дверь и выставит, а потом уведёт мужа-ИЭИ, Есенина, который, внушаясь (по суггестивной своей волевой сенсорике) её силой и властью, покорно за ней последует. Может ещё сказать, вручая себя, как приз, победителю: «Ну, раз ты  победила, ты меня и уводи!». 

VI-8. Реванш и месть соцзаказчика-ИЭИ, Есенина за попытки ЛИИ, Робеспьера вытеснить его из системы отношений. 

Повторения этой сцены ЛИИ,  Робеспьер, не захочет, но и выставить ИЭИ, Есенина в его очередной самовольный приход тоже не сможет. Пригрозить ему звонком к жене, чтобы она пришла и забрала его, – тоже не сможет, ИЭИ, Есенин соврёт ЛИИ, Робеспьеру, что жена его сама прогнала, и ему теперь негде ночевать и не на что жить. А дальше всё зависит от свободного выбора партнёрши-ЛИИ, Робеспьера – хочет ли она опять идти в эту кабалу и становиться рабыней ИЭИ, Есенина или всё-таки попробует спровадить его за дверь. Последнее ей не удастся – это можно сразу сказать! Тут и усилий решительных сенсориков не хватает, чтобы его выставить, а про беззаветно влюблённого рассуждающего интуита-ЛИИ, Робеспьера, – нечего и говорить! Конечно, ЛИИ, Робеспьер, может  вспомнить о своих гражданских правах и вызвать  полицию, но, если ИЭИ, Есенин ещё никаких хулиганских поступков в квартире ЛИИ не совершал и проник туда с разрешения ЛИИ, Робеспьера, то это будет ложный вызов. А унизить ИЭИ, Есенина настолько, чтобы спровоцировать его на скандал и хулиганские действия в своём доме, – чревато слишком большими разрушениями, и ЭГО-программный и наблюдательный перестраховщик-ЛИИ, Робеспьер,  на это вряд ли решится. Придётся ЛИИ, Робеспьеру  как ЭГО-программному стратегу продумывать и разрабатывать план освобождения от навязчивого и мстительного ИЭИ, Есенина, который повсюду для себя устраивает уютные гнёздышки под крылом «благодетелей», и от опеки ЛИИ, Робеспьера, так просто – без активного и агрессивного сопротивления – не откажется. 

Единственная возможность избавиться от навязчивости ИЭИ, Есенина для партнёрши ЛИИ, Робеспьера – это установить серьёзные и долговременные отношения с кем-то другим, но и это будет сделать довольно трудно: к своим партнёрам-донорам ИЭИ, Есенин никого не подпускает, пока имеет на них свои виды, пока ещё не истощил их ресурсы. Он будет преследовать и партнёршу-ЛИИ, Робеспьера, и её нового друга, он будет следить за ними, он будет им мстить, отстаивая свои преимущественные  права на ЛИИ, Робеспьера.   

Если ЛИИ, Робеспьер, расставшись с ИЭИ, Есениным восстановит в своей жизни порядок, резко пойдёт в гору и станет соблазнительной целью для ИЭИ, Есенина, который ради нового сближения с ЛИИ, Робеспьером  может даже  объявить себя свободным от всех других обязательств – расстаться на какое-то время с женой и разорвать другие параллельные связи, поскольку сам руководит периодичностью и продолжительностью своих отношений – знает, от кого и когда можно уйти и к кому прийти, восстановить отношения с (теперь уже успешной, удачливой) партнёршей ЛИИ-Робеспьером он на какое-то время согласится и даже на её условиях. Поначалу он постарается быть обязательным, пунктуальным, попытается приспособиться к тем порядкам, которые установит для него ЭГО-программный педант-ЛИИ, Робеспьер, будет их хвалить, отмечать их рациональные достоинства  и удобства, хотя для него самого как для иррационала это всё равно, что ходить задом наперёд. Если ИЭИ, Есенину нужно будет получить от ЛИИ, Робеспьера  какую-то важную и очень большую уступку, он пойдёт на многие неудобства, а получив её, вернётся к удобным ему иждивенческим отношением, пока не вытянет из ЛИИ, Робеспьера всё сполна. О справедливости разделения с ИЭИ, Есениным  материальных благ и распределения обязанностей ЛИИ, Робеспьер даже заговорить не сможет, хотя для него это самая животрепещущая тема. Ответы ИЭИ, Есенина будут только такими: «Это моё, и то моё тоже, а это ты мне сама подарила!». ИЭИ, Есенин ещё долго будет ходить к ЛИИ, Робеспьеру «собирать свои вещи» и припрятывать новые, которые он заберёт в следующий раз. И если ЛИИ, Робеспьер попробует их у него перехватить, отобрать, спрятать или просто кому-то другому подарить, скандал будет такой, что мало не покажется: ИЭИ, Есенин отыграется на ЛИИ, Робеспьере сразу за всё! Вот тут как раз может возникнуть ситуация, удобная для  вмешательства полиции. 

Если ЛИИ, Робеспьер будет вооружён знанием законов и УК настолько, что на каждое действие ИЭИ, Есенина будет предупреждать его о мере ответственности перед законом, это конечно может произвести на ИЭИ, Есенина некоторое впечатление. Вопрос только в том, когда именно ЛИИ, Робеспьер начнёт пользоваться таким средством самозащиты – до того, как ИЭИ, Есенин втянул его (или втянет) в противоправные действия или после, потому что все эти периоды (до и после...) ИЭИ, Есенин по своей ЭГО-программной интуиции времени, опираясь на свою великолепную память, отслеживает лучше, чем ЛИИ, Робеспьер, у которого аспект интуиции времени только демонстративный. ЛИИ, Робеспьер может забыть указать на какую-то ответственность перед законом, и ИЭИ, Есенин потом сошлётся на то, что ЛИИ, Робеспьер сам подбивал его на противоправное действие, желая этой уступкой привязать к себе ИЭИ, Есенина крепче, чтобы дольше играть на его чувствах и наслаждаться привнесённой им в жизнь ЛИИ, Робеспьера романтикой отношений. ИЭИ, Есенин найдёт способ перенести всю свою вину на голову ЛИИ, Робеспьера и добьётся того, что ЛИИ, Робеспьер  спрячет брошюру с УК куда подальше, чтоб никогда о ней больше не вспоминать – себе дороже!  

VI-9. Упорное сопротивление соцзаказчика-ИЭИ, Есенина вытеснению.  

Желая отделаться от ИЭИ, Есенина, ЛИИ, Робеспьер может указать ему окончательный срок пребывание в  его доме. (Ой, напугал!). ИЭИ, Есенин выждет положенный срок, заранее придумывая, какие спектакли будет разыгрывать, когда его начнут выставлять за дверь, как будет сопротивляться выселению, а там и начнёт готовиться к нему. Прежде всего, он будет обирать ЛИИ, Робеспьера, не тайно, а демонстративно, забирая в его присутствии себе все, нужные ему, принадлежащие ЛИИ, Робеспьеру, вещи, мотивируя это тем, что они ему пригодятся, когда ЛИИ, Робеспьер его выгонит. И тогда уже, если ЛИИ, Робеспьер  его выгонит, ИЭИ, Есенин, будет считать, что эти вещи ему подарены, поскольку взяты с согласия ЛИИ, Робеспьера. А дальше уже всё пойдёт  проще: ИЭИ, Есенин будет копошиться в вещах, документах ЛИИ, Робеспьера, в его книгах, украшениях, приговаривая: «Это я беру, это я тоже беру, а это вообще – моё! И ещё этот чемодан беру... Нет, вот этот возьму – он побольше, а то в том у меня всё не поместится... А впрочем, ладно, возьму оба, – уговорила! Лишнее место всегда пригодится! Мне ещё многое надо собрать...» – как будто речь идёт о загородной поездке ИЭИ, Есенина, о его сборах в отпуск, что, впрочем, тоже недалеко от истины, поскольку ИЭИ, Есенин может согласиться  только на время оставить ЛИИ, Робеспьера, а расставаться с ним навсегда в его планы не входит. Положение соцзаказчика удобно ИЭИ, Есенину тем, что повышает его самооценку – он чувствует себя господином ЛИИ, Робеспьера, хозяином положения, – и уступать свои позиции ему не захочет. Конечно, ЛИИ, Робеспьер может отобрать у ИЭИ, Есенина чемодан, забросить его в шкаф и заслонить собой, но тогда ИЭИ, Есенин будет вправе считать, что ЛИИ, Робеспьер хочет, чтобы он остался, что тут же будет ЛИИ, Робеспьеру представлено: «Не хочешь, чтобы я уходил? Пожалуйста!» – ИЭИ, Есенин тут же усядется на диван, положив ногу на ногу, возьмёт в руки гитару, журнал или включит телевизор, давая понять, что он расположился здесь, как у себя дома, со всеми удобствами  и уходить не собирается, а у ошеломлённой партнёрши-ЛИИ, Робеспьера заслоняющей собой шкаф, спросит: «А когда мы  будем обедать?», – давая понять, что, несмотря на эту «размолвку», жизнь идёт своим чередом, и режим питания нарушать в ней нельзя – всё должно происходить своевременно. ИЭИ, Есенин уйдёт только тогда, когда сам этого захочет (если уйдёт!). И распорядок в доме ЛИИ, Робеспьера, как бы этому ЛИИ, Робеспьер ни противился, тоже будет устанавливать он – ИЭИ, Есенин! Вставать с постели по утрам ЛИИ, Робеспьер будет только тогда, когда ИЭИ, Есенин ему это позволит, приносить кофе в постель, уходить на работу или приходить с неё, отпрашиваясь у начальства, ЛИИ, Робеспьер будет тоже по воле ИЭИ, Есенина. Нравится ему такая жизнь или нет, но пока у него нет более серьёзной защиты от ИЭИ, Есенина, изменить ему в ней мало  что удастся, даже если он оставит ИЭИ, Есенина, позволив ему самому жить и хозяйничать в его квартире, а сам отойдёт на заранее подготовленные позиции.

VII. Дополнение. ИЭИ, Есенин – ЛИИ, Робеспьер. Отношения соцзаказа в диаде на примере популярных кинофильмов.   

VII-1. Самопожертвование ЛИИ, Робеспьера в ИТО соцзаказа. 

Пример запредельного самопожертвования подзаказного ЛИИ, Робеспьера представлен в трагической мелодраме «Кипяток» (Россия, 2008). 

Героиня фильма – кассирша загородного супермаркета, милая, скромная тридцатидвухлетняя женщина, Галина (ЛИИ, Робеспьер) переживает серьёзные семейные неурядицы, причиной которых является её жестокая, деспотичная свекровь (ЛСИ, Максим), самовольно поселившаяся в их доме и настраивающая против Галины её мужа и двух дочерей-дошкольниц, определив невестке самое унизительное место в семье – изгоя и парии. Себя свекровь вознесла на должность «главы семьи» и управляет всеми семейными делами, принимая решение единолично. Решение переселиться с сыном и внучками из загородного домика в городскую квартиру тоже приняла она. На вопрос невестки: «А как же я?» – свекровь отвечает: «А ты останешься здесь поливать цветы!». Муж Галины – вечно угрюмый и сумрачный человек (СЛЭ, Жуков) вообще избегает разговаривать с женой, опасаясь ревности матери, и не в его привычках за неё заступаться. Матери он не перечит, а жене объявляет, что мать пригласила своих дальних родственников пожить в их городской квартире, и для Галины там места не будет. Никаких нежностей с женой муж перед отъездом тоже не допускает, на её просьбу поговорить с ней или пойти на танцы в  студенческое общежитие, грубо отвечает: «Завтра вставать в пять утра!». Вечером, после отъезда родных, как Золушка, которая хотела хоть одним глазком посмотреть на королевский бал, Галина приходит во двор общежития, чтобы хотя бы со стороны посмотреть на танцы и приобщиться к веселью. И тут она встречает своего «прекрасного принца» (героя и соцзаказика) – очаровательного юношу двадцати лет, студента  со смешным именем Люсик (ИЭИ, Есенин), который держится в стороне от товарищей. Люсик приглашает Галину на танец, а потом провожает её  домой; оказывается, он знает, кто она,  где живёт и кем работает. О себе Люсик рассказывает, что он бедный студент, над которым в общежитии все смеются, из-за того, что его малообеспеченные родители выделяют ему мало денег на содержание. Вызывает этим у Галины сочувствие, преподносит ей яблочко из её же сада и остаётся под её окнами, когда она ложится спать. Через несколько дней, оставшись без денег (незадолго до этого украденных из дому и потраченных на шумную студенческую вечеринку, которую он устроил для всех сокурсников за свой счёт, желая произвести впечатление на самую шикарную девушку из их группы), Люсик приходит к Галине и напрашивается к ней на ночлег под тем предлогом, что все студенты разъехались, а он теперь остался один и ему негде и  не на что жить. Зная по себе, что значит быть одиноким и всеми покинутым, Галина оставляет Люсика у себя, опекает его, как мать, живёт с ним, как жена. Однажды он появляется в супермаркете, где она работает кассиром, и за её счёт покупает ей коробку конфет и розочку. Она с благодарностью принимает оплаченный ею подарок, позволяя ему и дальше покупать продукты за её счёт, что для него сразу же становится «привычкой». Галина, которая должна была каждый месяц привозить на городскую квартиру свою зарплату и отдавать её свекрови и мужу, после этого случая привезла домой жалкие крохи. Деньги у неё взяли, упрекнув в расточительности, и тут же снова отправили  её на дачу, заявив, что в городской квартире и без неё тесно. Галина и сама это видела: по квартире ходили какие-то незнакомые люди, некоторые из них с ней здоровались. Хозяйкой она в своём доме себя не чувствовала, хоть и была в этой квартире прописана, о чём и напомнила свекрови, чем ещё больше её возмутила:  свекровь не привыкла, чтобы ей перечили. Муж тоже был недоволен маленькой суммой, которую она привезла. Не сумев дать отчёта в своих расходах, Галина вернулась  загород к своему «принцу», но и там было не всё благополучно: купая Люсика в ванной, она заметила на его коже следы чужих поцелуев. Смущённый Люсик признался, что изменяет ей, но был великодушно прощён, и всё у них пошло, как и прежде, за исключением того, что теперь платить за него она уже не могла, но позволяла ему проносить продукты мимо кассы бесплатно. Однажды охранник поймал Люсика  на контроле и вызвал милицию.  Люсик во всём честно признался, сказал, что уже год ворует продукты, написал заявление, в котором указал, что Галина – его любовница и соучастница,  после чего был отпущен под подписку. А Галину из кассирш перевели в фасовщицы. Дело о хищениях директор магазина передал в суд, навесив на Галину всю недостачу, которая накопилась за год. «Малоимущие» родители Люсика, встревоженные судьбой своего чада, наняли лучшего в городе адвоката, который и заставил Люсика написать заявление, где всю свою вину он сваливал на Галину, представляя её хищницей, которая, несмотря на разницу в возрасте, развратила его, склонила его к сожительству, да ещё заставила воровать  для неё продукты. Отец Люсика принёс это заявление Галине с просьбой его подписать, что она тут же и сделала, охотно соглашаясь выгородить Люсика. Она по-прежнему его любила и  волновалась за него и готова была ради него пожертвовать собой. Для себя Галина адвоката не нанимала, от родных своё преступление скрыла, – ей не хотелось, чтобы муж присутствовал на суде и узнал о её измене. На суде она подтвердила все показания Люсика, всю его вину взяла на себя, в ходе процесса смотрела на него, как на ясное солнышко, – всё не могла налюбоваться. Опомнилась только, когда на неё надели наручники и посадили в тюремный фургон – когда «солнышко» исчезло с её глаз. Но муж Галины всё же пришёл на суд и даже переживал за жену, – стоял в стороне и нервно курил, но с ней не общался. После суда подруга Галины уговорила  его нанять хорошего адвоката и подать апелляцию. Галине сократили срок заключения, и через несколько месяцев она вышла на свободу, муж её встретил, но она ему не обрадовалась, держалась с ним холодно и отчуждённо – её  всё время тянуло к Люсику, который как раз в это время, по настоянию родителей, обхаживал одну «престижную девушку» – дочку влиятельных родителей,  готовился на ней скоро жениться и ходил с ней по магазинам. Люсик и сам не желая того, тоже часто подумывал о Галине и даже останавливал на улице похожих на неё женщин. Галина от него не пряталась, – наоборот, часами стояла под окнами его квартиры, раздражая этим его родителей. Люсик сделал вид, что его это тоже нервирует, и свою размолвку с невестой  списал на Галину. Чтобы уберечь Люсика от новых напастей, его предприимчивая мать заставляет мужа отвлечь  внимание Галины на себя. Кроме того, для большей надёжности родители Люсика запрашивают на МТС распечатку любовных посланий Галины, адресованных их сыну и отправленных  ею ему из тюрьмы, приносят все эти тексты к ней на квартиру,  показывают их её свекрови и мужу и просят оградить их сына от притязаний Галины. Когда после их визита Галина вернулась домой, повсюду висели развешенные свекровью листы с тексами её любовных писем. Пользуясь отсутствием сына, свекровь заставила Галину уйти из дома, пригрозив ей, что муж убьёт её,  если она  вернётся, а сама свекровь без него внучек поднять не сможет. Галина уступила ей и вернулась в свой летний домик.  Люсика она больше не  преследовала, но его отец уже по собственной инициативе стал часто наведываться к ней. По требованию матери Люсик проследил  за ним и увидел, как отец с цветами и с  тортом заходит в дом к Галине. Пробравшись туда же через окно, Люсик стал свидетелем их бурного любовного свидания, почувствовал себя оскорблённым изменой отца и своей бывшей пассии,  пошёл  на кухню, долил водой кипевший там чайник, вскипятил, потом принёс чайник в комнату и в ярости выплёснул всё его содержимое на отца  и Галину. В больнице Галина быстра пошла на поправку, чему способствовало и то, что в соседней палате лечился отец Люсика. Получив от него приглашение навестить его, она с радостью поспешила  к нему в палату, захватив в подарок яблочко. В палате Галину встретила мать Люсика, а отец понуро глядел в пол, стараясь не встречаться  глазами с Галиной, – он не должен был мешать жене уговорить Галину не подавать на Люсика в суд. И это ему, судя по всему, удалось: не закончив лечение, расставшись с ещё одной мечтой и любовью, Галина собирает вещи и выходит из больницы, как ещё недавно выходила из тюрьмы; идёт по осеннему парку, как гонимый ветром листок, останавливается на пересечении нескольких парковых дорожек, как на перепутье, и смотрит по сторонам, размышляя, куда ей теперь идти. И эти, открытые со всех сторон, парковые дорожки ей как бы подсказывают, что теперь она сама должна решать свою судьбу, – хватит ей вмешиваться в чужую жизнь, вклиниваться в  чужую семью, нянчиться с чужим сыном, претендовать на чужого мужа, отбивать чужого жениха. У неё есть своя семья, свои отношения с близкими, которые она ещё сможет изменить к лучшему, если будет бороться за свои права, за своё законное место в семье  и  достойное положение матери, жены и хозяйки дома. У неё есть квартира, где она прописана, муж с которым она ещё не разведена, есть дочери, которые в ней нуждаются, и её никто не лишал родительских прав. Пора ей перестать жертвовать собой, покрывая чужое преступление, пора ей перестать уступать чужим амбициям в ущерб себе! Нельзя позволять сживать себя со свету! Она всё ещё сможет наладить, если возьмёт ситуацию под свой контроль и будет упорно отстаивать  свои законные,  гражданские права, отбирать которые у неё никто не имеет права!

 

В бета-квадре – квадре решительных аристократов-субъективистов – за всё, что имеешь, надо бороться и в борьбе отстаивать свои права. Здесь считается (по примитивной субъективистской этике бета-квадралов), что любит тот, кто ревнует. Если невестка позволила свекрови оттеснить себя от мужа, – значит не любит она мужа, если  не ревнует, не борется за него. Кто любит, тот ревнует, следовательно (по логике той же бета-квадровой примитивной этике  отношений, воспринимаемой через авторитарную логику систему), кто не ревнует, тот не любит, кто не боится (мужа, свекрови), тот (их) не уважает, кто не борется за своё место  в системе, тот не ценит его, и должен быть вытеснен теми, кто будет это место ценить, будет доказывать это борьбой за него и, следовательно, иметь на него больше прав, а, значит, и вытеснение бета-квадралом всех, сдающихся без борьбы, – правомочно, и вины его в этих притеснениях нет никакой. Виноват тот, кто уступил – он слабак, он простак, он не ценит того, что имеет, ему самое место в париях. Люсик, приревновав Галину к своему отцу, «крутыми мерами» наказал их обоих, её – как господин свою рабыню, которой он продолжал её считать (завоевав место рядом с ней он уже не собирался никому его уступать), отца – как человека, самовольно захватившего его (Люсика) место рядом с Галиной. Ведь знал же, что она – одна из его женщин, так нет,  – воспользовался своей дипломатической миссией и стал её любовником. Люсик окатил их обоих кипятком, потому что считал себя обязанным так  сделать, – он боролся за своё место в системе. Боролся, как мог и считал нужным. По его мнению, он достойно  боролся, – теперь уже на его женщин отец не посягнёт, даже если Люсик их на какое-то время оставит. 

Это архаичная субъективистская программа защиты своего рангового статуса любыми, пусть даже самыми жестокими, средствами соответствует приоритетам  бета-квадры – квадры решительных субъективистов-аристократов – сосредотачивается в её иррациональной инволюционной диаде  – в архаичной и регрессивной диаде бета-квадровых инволюторов-иррационалов (ИЭИ, Есенин, – СЛЭ, Жуков), в виде самых тёмных и беспощадных сил, подавляющих сопротивление противников, в виде самых жестоких мер наказания и самых коварных и изуверских мер возмездия, которые в конечном итоге могут остаться безнаказанными: мститель уйдёт от наказания, потому что предусмотрительно включит этот пункт в план своей мести, заранее зная, на кого он свалит вину за своё преступление, что делает его поступок ещё более коварным и жестоким.  Люсик, совершая преступление, знал, что оно останется безнаказанным: ни отец, ни Галина, которая ещё питает к нему нежные чувства,  на него подавать в суд не будут – возьмут вину на себя, спишут всё на бытовую травму. Для подстраховки привлекается к защите ещё и  мать Люсика, которая всегда добивалась желаемого, в расчёте на то, что она непременно возьмёт с мужа и  Галины обещание к Люсику претензий не предъявлять. А Люсика после такого наказания будут бояться, его будут уважать, с ним будут считаться,  он повысит свой статус в семье, а изменник-отец будет вытеснен в парии. «Справедливость» (по бета-квадровым меркам) восторжествует: самый отчаянный, жестокий и сильный захватит власть и возглавит иерархию, а подчинив своей воле всех нижестоящих, он далеко и высоко пойдёт, вне зависимости от тех требований, которые диктует закон и предъявляет общественный порядок.  

VII-2. Сопротивление соцзаказчика-ИЭИ, Есенина отдалению подзаказного-ЛИИ, Робеспьера. 

Пример мучительной попытки ЛИИ, Робеспьера отдалиться от ИЭИ, Есенина и выйти из-под его влияния наглядно представлен в нашумевшем в своё время фильме, «Мордашка» (Россия, 1990 г). 

Главный герой картины – амбициозный  юноша, Гена (ИЭИ, Есенин), обладатель прелестной внешности  (персонаж Дмитрия Харатьяна, ИЭИ), любитель красивой жизни  при  менее, чем скромных доходах (перебивается мелкими кражами, фарцовкой, занимает деньги у работодателя и любовниц), без определённой профессии (работает подсобником в автомастерской), без определённого места жительства (снимает отдельное жильё, где придётся, не желая жить в коммуналке, в одной комнате с работягами-родителями) решает выгодной женитьбой изменить свою жизнь к лучшему. Узнав, что одна состоятельная дама ищет мужчину  для замужества, он с ней знакомится, рассказывает о себе придуманную на ходу печальную повесть,  пытается её разжалобить, но видя, что это не удаётся,  начинает ей хамить и дерзить. Светлана (так зовут эту даму) смягчается и  приглашает его к себе в гости для более близкого знакомства. И уже в тот же вечер представляет его своей лучшей подруге как своего жениха. Юля – подруга, в гостях у которой они оказались, – молодой, талантливый учёный-искусствовед (ЛИИ, Робеспьер), робкая и стеснительная, при своей привлекательной внешности, обладательница огромной пятикомнатной квартиры, заставленной дорогостоящим антиквариатом, в которой она проживает вдвоём с матерью (вдовой академика). Гена, быстро освоившись в новом обществе, проявляет к Юле недвусмысленный интерес, чем тут же вызывает ревность своей  «невесты», заставляя её с ним поссорится и оставить его с Юлей, которая, пытаясь сразу же внести ясность в их отношения, даёт Гене понять, что иллюзий в отношении него не питает и прекрасно знает, кто он и что собой представляет. 

Через пару дней, вечером, лишившись отдельного жилья и поссорившись с родителями, Гена приходит к Юле и просит оставить его на ночлег на том основании, что на улице дождь, у него нет жилья, а у  Юли  в квартире целых пять комнат (и мама куда-то уехала). Юля видит в нём опасного пройдоху, который привык устраиваться в жизни за  чужой счёт и очень хочет выставить его за дверь, но в последний момент жалеет его и устраивает на ночь в одной из комнат её огромной квартиры. Остаток ночи они проводят вместе, а наутро Гена становится её женихом. Его брачная карьера развивается весьма успешно: ещё до свадьбы мама Юли (ИЭЭ, Гексли, персонаж Лии Ахеджаковой) даёт Гене ключи от их машины, позволяя ею свободно пользоваться. Элегантно одетый Гена, на шикарной иномарке заезжает на прежнее место работы, приглашает своего работодателя к себе на свадьбу, а заодно и договаривается с ним о покупке водительских прав. Всё складывается удачно, невеста и тёща в нём души не чают. Свадьбу справляют скромно, вчетвером, но зато в элитном ресторане. Там же  Гена встречает некую респектабельную девушку, иномарку которой когда-то чинил, и навязывает ей свой телефон, предлагая свои услуги для приятного времяпрепровождения. После свадьбы Гена узнаёт, что у его жены ещё есть и дача – набитый дорогим антиквариатом двухэтажный загородный дом, выясняется также, что когда-то Юля уже была замужем – зная её стеснительность, мать навязала ей в мужья коллегу по работе, – талантливого учёного, с которым Юля работала над общей темой. Но поскольку причиной гениальности её мужа оказалось тяжёлое психическое заболевание, Юле пришлось с ним развестись. Пройдя лечение он устроился сторожем в их дачном посёлке, живёт во времянке, рядом с дачей бывшей жены, а Юлина мама его опекает и приглашает на семейные обеды, когда они с Юлей приезжают на дачу. К этому бывшему мужу Гена Юлю приревновал и не упустил случая поиздеваться над ними обоими – Гену позабавил тот факт, что бывший муж Юли оказался шизофреником, это ему дало повод унизить и Юлю, которая тут же упала в его глазах – он уже считал её недостойной себя и был оскорблён тем, что женившись на ней оказался преемником психопата. Юлю к тому времени он уже полностью подчинил своей воле. Она каждое утро приносит ему завтрак в постель, выполняет все его прихоти, повинуясь его желанию,  может позволить себе опоздать на работу, хотя там её положение считается довольно прочным: она  сделала блестящую карьеру, и её  часто направляют в заграничные командировки.  Вернувшись после двухнедельной поездки в Италию, Юля привезла Гене  множество подарков, а ещё через пару недель, по болезненным симптомам узнала, что Гена в её отсутствие ей изменял. Гена убедил её принимать его измены, как должное – в конце концов, он живой человек, а её целых две недели не было дома. Гена по-прежнему не работает, живёт за счёт жены и тёщи, объясняя своё иждивенчество поисками «подходящего места работы, соответствующей его талантам». Однажды он сообщил, что нашёл подходящее место в одном НИИ, где будет работать сутки через трое и в тот же вечер ушёл  в ночную смену «на работу». Юля решила проследить за ним и обнаружила его в том самом элитном ресторане в обществе шикарной барышни. К тому времени она уже знала, что Гена и изменяет ей, и обворовывает её, похищая её драгоценности, а теперь узнала,  что он каждый вечер проматывает её деньги в ресторане – оказывается это и была его «работа». Дома с Юлей случилась истерика, опасаясь за её здоровье мать увезла её на дачу. Не найдя дома ни жены, ни тёщи, Гена стал жить в полное удовольствие, приглашал к себе своих пассий, обследовал оставленные в квартире антикварные ценности, примерял генеральский мундир покойного тестя, прикидывая, сколько могут стоит его ордена и медали. Тогда же он получил сообщение (через подругу жены, Свету), что жена и тёща оставляют ему квартиру и машину, а сами теперь будут жить на даче и просят их не беспокоить. Гену это известие, хоть и обидело (от него постарались отделаться  и откупиться), но и  обрадовало: в его распоряжении оставалась квартира, заполненная сокровищами, которые он уже начал распродавать через своих знакомых, машина стоит в гараже! Все радости жизни, которые другие должны были зарабатывать долгие годы в поте лица, достались ему легко  и быстро, благодаря его смазливому личику и умению находить подход к женщинам. Но Гена решил не останавливаться на достигнутом: его новая пассия, – шикарная девушка, с которой он так весело гулял в ресторане, оказалась дочерью высокопоставленного чиновника,  и Гена посчитал её подходящей заменой своей жены, Юлии, на тот случай, если их отношения будут расторгнуты официально. Гена не сомневался, что ему удастся забрать  себе и квартиру, вместе со всем её содержимым, и машину с гаражом, а с таким «приданым» он может рассчитывать на очень престижный брак. Обдумав всё  это, он заявил своей предполагаемой невесте, Маше,  что собирается познакомиться с её отцом, чтобы просить её руки. Маша над ним насмеялась и в самых презрительных выражениях попыталась выставить  его за дверь, но тут же от Гены получила пощёчину. По счастью, заботами влиятельного отца-чиновника Машу надолго не оставляли одну – появился один  из её дежурных телохранителей, сгрёб Гену в охапку и вышвырнул за дверь. Гена был обижен на Машу, но возобновлять  свои притязания уже не осмеливался. К его удивлению Маша сама ему позвонила и пригласила в гости. Окрылённый самыми радужными перспективами, Гена поспешил в гараж, где стояла его машина, а там из темноты вышли Машины друзья-телохранители и долго били его по лицу, превращая его в сплошную кровоточащую рану – Маша не забыла его пощёчины и отомстила. Из последних сил Гена добрался до дачи, рассчитывая на прощение и помощь своей любящей жены, Юлии. Его расчёт оказался верным: Юля, сопереживая его страданиям, и пожалела, и простила его.  Ему оказали  необходимую медицинскую помощь. Прежние обиды были забыты,  его лечили, выхаживали, он был окружён заботой и любовью, даже при том, что теперь лицо его было непоправимо изуродовано, что однако не помешало Гене после выздоровления назначать свидания своим новым пассиям и  раскатывать с ними на машине его жены. Любящая Юля была на всё согласна, лишь бы он – светоч её жизни, – был её мужем и позволял ей заботиться о нём. 

VII-3. Попытки ЛИИ, Робеспьера выйти из соцзаказа.

Пример мучительных попыток ЛИИ, Робеспьера выйти из соцзаказа представлен и в пьесе А.В. Вампилова (ЛИИ, Робеспьер), «Утиная охота», и в экранизации этой пьесы, – фильме, «Отпуск в сентябре» (СССР, 1979), где роль главного героя – «потерянного» в этом мире и в своей жизни человека, Виктора Зилова (ИЭИ, Есенина) играет Олег Даль (ИЭИ, Есенин).

Что может дать миру, друзьям, семье, жене, человек, утративший значимость ценностей, ради которых следует жить, и живущий только ради самоутверждения своих ранговых приоритетов во всех сферах своих отношений? Зилов живёт ради ситуативных преимуществ, которые выгадывает во всём, получая нужные ему материальные средства, нужную информацию, создавая для себя одного условия максимального благоприятствования и унижая других. Он унижает друга, который одалживает ему деньги, унижает начальника, перед которым виноват, совершив служебную ошибку, он хамит друзьям, которые пытаются ему помочь, унижает своих любовниц – бывшую и будущую, он оскорбляет свою невесту, которую завёл, не разводясь с женой. Отношения с женой, Галей (ЛИИ, Робеспьером)  у Зилова самые сложные и мучительные. И прежде всего, – для самой жены – школьной учительницы, которая уже шесть лет живёт с этим лгуном, позёром, бездельником, ловеласом, транжирой, не верит ни одному его слову,  но терпит его, потому что любит и мечтает родить от него ребёнка. Она ещё помнит, как он ухаживал за ней, какие это были романтические вечера и прогулки, как она упрашивала его ещё раз пойти погулять в тот самый вечер, когда он  принёс ей букет подснежников, и они впервые стали близки. Она не верит ему, но наивно надеется вернуть его любовь, если родит ему ребёнка, но его жестокие и хамские поступки постоянно  разочаровывают её. Под предлогом поездки на похороны отца он берёт у жены последние деньги и проматывает их в ресторане со своей новой любовницей. Он тиранит окружающих тем больше, чем острее чувствует перед ними свою вину, и Гале – его терпеливой и покорной жене, которая всё ещё надеется вернуть в семью счастье, достаётся больше всех. Зилов разыгрывает омерзительные сцены ревности, когда она вспоминает о своём друге детства, с которым рассталась ещё в школьные годы. Строгая, принципиальная, ненавидящая ложь  Галя давно уже хочет уйти от него, мечтает уйти и уже всё для этого сделала – решилась даже беременность прервать, а уйти всё равно не может – её тянет вернуться к Зилову, в котором она предельно разочарована, которого уже презирает и даже готова возненавидеть,  но желание вернуться к нему оказывается непреодолимым. Зилов удерживает её, когда она пытается уйти под предлогом недолгой поездки к родным, а может быть и к школьному другу, если он её примет – она ещё не решила, но уже собрала вещи и вызвала такси, но в последнюю минуту передумывает, возвращается домой и видит мужа раздетым для свидания  с новой любовницей, которую он вызвал, чуть только жена вышла за дверь.

Не оставила эту тему своим вниманием и мировая художественная литература: её   затронул Гюстав Флобер в своём знаменитом романе «Мадам Бовари», описывая отношения отрешённой, мечтательной провинциалки, Эммы Бовари (ЛИИ, Робеспьер), страдающей от эмоционально скудной, тоскливой и монотонной семейной жизни с нелюбимым мужем, и её любовника, молоденького помощника нотариуса Леона Дюпюи (ИЭИ, Есенин), который постепенно становится всё более капризным и требовательным, поощряя её желание покупать его «солнечную улыбку» ценой дорогих подарков, что в конечном итоге приводит к полному разорению семьи Бовари и самоубийству Эммы, которая не просто потеряла счёт деньгам и расходам на своих любовников, а именно не желала интересоваться такими пустяками, как деньги, видя в них только возможность продлевать своё неземное счастье, которое в пору её влюблённости становилось для неё сверхзначимым, тогда как свойственные ей прежде предусмотрительность, расчётливость и рассудительность отошли на второй план.

Под воздействием ИТО соцзаказа происходит то, чего меньше всего можно было бы ожидать от ЛИИ, Робеспьера, которому теперь уже изменяет его жизненное кредо «Я мыслю, значит я существую» – ЛИИ существует, но уже не мыслит. Сила разума ЛИИ, Робеспьера пасует перед напором чувств, возбуждённых спекулятивной эмоциональностью ИЭИ, Есенина: упрямый и требовательный, расчётливый, рассудительный, предусмотрительный ЭГО-програмный и суггестивный педант-ЛИИ, Робеспьер, несмотря на обиды, измены, разочарования, иждивенчество,  позёрство и ложь ИЭИ, Есенина,  продолжает его прощать и опекать, идёт на любые уступки, прекрасно понимая, что ИЭИ, Есенин втягивает его в «лохотрон», в котором он (ЛИИ, Робеспьер) изначально обречён на неудачу. И происходит это потому, что, воздействуя  на суггестивную этику эмоций ЛИИ, Робеспьера (+ЧЭ5),  ИЭИ, Есенин дарит ему надежду на счастье. А счастье слишком редко встречается в жизни, чтобы им пренебрегать. И особенно, – продолжительное счастье – этакая реализованная мечта, – беспредельная романтика, воплощённая феерия,  которую ИЭИ, Есенин может создать буквально из ничего – из света луны и звёзд, из своей солнечной улыбки,  из букетика подснежников... И  происходят чудеса: убогий домишко превращается в сказочный замок, а всеми обиженная, задавленная бытом, неприметная скромница Золушка – в прекрасную принцессу! Так неужели на эти чудеса нельзя ответить благодарностью и заплатить столько, сколько запросит «волшебник»? Ведь платят  же в цирке фокуснику за его работу? А тут чудеса подаются экспромтом, и каждое чудо, как по мерке сшито на Золушку, которая на какое-то время почувствует себя счастливой избранницей этого сказочного волшебника-принца и ответит ему безграничной любовью и заботой. И это  счастье, без которого она уже не сможет представлять себе существования,   она будет пить, как сладчайший нектар до тех пор, пока сможет  оплачивать его всеми возможными средствами.   И даже тогда, когда у неё закончатся средства, – когда  ей уже нечем будет оплачивать своё счастье и  придётся покинуть его, когда она после долгой и мучительной ломки уже заставляет себя отвыкнуть и отказаться от него навсегда, всё равно она продолжает  мечтать о том самом, волшебном, сказочном принце, надеясь, что он  когда-нибудь, всё же придёт к ней и  вернёт ей утраченное счастье, за которое она будет готова заплатить любую цену.

© Вера Стратиевская, 15.11. 23.

---

[1] Соционная миссия психотипов в квадрах здесь и далее указана по терминам В.В. Гуленко.

[2] Распределение потенциальных возможностей среди ближайших партнёров и других членов своего окружения (включая и манипуляцию возможностями с целью вовлечения окружающих в зависимость от своих планов, своей воли, своих этических и деловых отношений) считают своей ЭГО-приоритетной прерогативой все рассуждающие (или как их ещё называют – инфантильные) интуиты, у которых аспект интуиции потенциальных возможностей расположен на уровне ЭГО, а именно –  интуиты  первой и четвёртой квадр – альфа- и дельта- интуиты: ИЛЭ, Дон-Кихот; ЛИИ, Робеспьер; ЭИИ, Достоевский и ИЭЭ, Гексли. При взаимодействии друг с другом (и с другими партнёрами) в межличностных и интертипных отношениях у инфантильных интуитов  возникают доходящие до серьёзных конфликтов споры за право распоряжаться своими и чужими возможностями, включая и жесточайшие запреты на право распоряжаться своими возможностями, выдвигаемые инфантильными интуитами их ближайшим партнёрам и другим членам их окружения, что является наиболее болезненной точкой в их отношениях с окружающими, поскольку распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо. Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ).

[3] Вытеснение (конкурента, партнёра  или соконтактника)  из личного поля возможностей проводится в интересах ЭГО-программы ТИМа представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру  ТИМа, информационными аспектами и программирующими их психологическими  признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по аспекту логики соотношений – административное вытеснение и т.д. 

[4] Маркиз де Сад по психотипу – ИЭИ, Есенин.

[5] Распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо.  Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ).