Соционика от Стратиевской: Этико-сенсорный интроверт (ЭСИ, Драйзер) – интуитивно-этический интроверт (ИЭИ, Есенин).

ЭСИ, Драйзер – передатчик соцзаказа, ИЭИ, Есенин – преемник.

I. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Программы социальной успешности.

I-1. Программы социальной успешности ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры[1].

Программы социальной успешности ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры.

Соционная миссия ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры –интуитивная коррекция общественных отношений с целью разрушения ослабевающих, теряющих обороноспособность тоталитарных систем и замены их на более сильные, жизнестойкие, обороноспособные тоталитарные системы, обеспечивающих надёжную социальную защиту всем подчинённым и лояльным ей членам. Задача ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры – выискивать в тоталитарной системе «слабые звенья», подрывающие её могущество, ослабляющие её силу и жизнестойкость и разрушающие её обороноспособность. Локальные, тактические цели ЭГО-программного интуитивного корректора-тактика-ИЭИ, Есенина сводятся к тому, чтобы проверять членов системы на лояльность ей, её иерархическим, тоталитарным принципам и её идеологии, защищающей иерархические основы могущественной тоталитарной системы, в которой всё подчинено незыблемой власти верховного владыки.

В каждом конкретном случае ИЭИ, Есенин, вступая в партнёрские отношения, стремится заблаговременно распознать, кто что планирует, затевает, замышляет в системе, и в соответствии с этим подкорректировать свои (или чужие) отношения с ним, в соответствии со своими (или чужими) целями: расстроить его планы или направить их к ложным целям, по ложному следу и завести в какую-нибудь ловушку – и всё это тихо, спокойно, доброжелательно, входя в доверие к интересующему его человеку и представляясь ему преданным другом и единомышленником, в то же время видя в нём своего личного врага или врага системы. Для сбора нужной (полезной для системы) информации в соционе никто лучше ИЭИ, Есенина не умеет так мягко и деликатно втираться в доверие к людям, пряча под маской чрезвычайно убедительной доброжелательности свои истинные враждебные намерения, чувства, планы и цели.

Соционная миссия ИЭИ, Есенина – быть неприметным бойцом невидимого фронта и этим служить своей (наиболее обороноспособной, могущественной и жизнестойкой) системе. В тоталитарном социуме трудовой энтузиазм ИЭИ, Есенина необходим и всесторонне востребован – активно работать филёром, сыщиком, следователем и преследователем он может и по собственной инициативе, осознавая, что занимается общественно-полезным делом. Одновременно с этим ИЭИ, Есенин может служить системе и своими разносторонними творческими способностями, развивая их во всех направлениях изящных искусств, что делает общение с ним особенно лёгким и приятным.

Как интроверт-кооректор бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – все «разочаровавшие» его (в плане жизнестойкости и обороноспособности) системы, объекты и отношения. ИЭИ, Есенин – это тот, кто первым бежит с «тонущего корабля» для того, чтобы предложить свои услуги сверх надёжным системам и самым успешным и могущественным членам этих систем – самым жизнестойким и выносливым – тем, кто смог удержаться на плову, пережив шторма и крушения, а ещё лучше тем, кто так надёжен и предусмотрителен, что вообще ни в какие шторма и крушения не попадает – их прочность и могущество никакими подвохами и подставами не подорвать. Вот за их спиной и попытается укрыться ИЭИ, Есенин, только рядом с ними он и может чувствовать себя защищённым от житейских бурь и неурядиц.

Недополучая необходимую ему, обнадёживающую, информацию о могуществе, жизнестойкости и обороноспособности его системы (или его покровителя), ИЭИ, Есенин, действуя (по своей инволюционной, корректирующей ЭГО-программе) по принципу «чем хуже, тем лучше», осуществляет своего рода «селекцию» или отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных и слабых социальных систем, объектов или отношений:

всевозможными отвлекающими манёврами,
призрачными мечтами и миражами,
сказками да байками,
словоблудием и пустопорожней болтовнёй он отвлекает внимание объекта от цели и расслабляет его своей пассивностью и медлительностью, затормаживая его активность частыми отсрочками и проволочками (по своей ЭГО-программной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и проволочек).

Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин

разваливает недостаточно строго налаженную работу в коллективе;
прибирает к рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго охраняется, недостаточно сильно защищается;
намеренным саботажем и провокациями разрушает устои непрочной системы, доламывая, круша, «разъедая» и подтачивая изнутри всё то, что от неё осталось;
вытесняет из системы наименее жизнестойких по принципу «падающего толкни»;
вытесняет из системы потенциальных соперников и конкурентов;
подсиживает и свергает «отработавших своё» иерархов системы,
интригами и кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить и подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного властителя (своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому он и будет служить верой и правдой, пока тот не ослабеет, после чего ИЭИ, Есенину придётся всё теми же методами заменить его более сильным и жизнестойким правителем.

Расправы недостаточно сурового и жёсткого правителя разоблачённый в происках ИЭИ, Есенин с лёгкостью избежит, разжалобив его и проливая слёзы в три ручья. Зато потом за пережитый страх такому жалостливому правителю, воспользовавшись его уступкой и слабостью – считая его «недостаточно жизнестойким» (из-за того, что он «разнюнился, расслабился и пожалел своего врага»), ИЭИ, Есенин жестоко отмстит, в очередной раз подтверждая бытующую в его дуальной диаде поговорку: «Не хочешь зла, не делай добра».

I-1-1. ИЭИ, Есенин – как ИНВОЛЮТОР-ИРРАЦИОНАЛ в бета-квадре РЕШИТЕЛЬНЫХ АРИСТОКРАТОВ.

В квадрах АРИСТОКРАТОВ (бета и дельта) престижно быть ЭВОЛЮТОРОМ, поскольку эволюционные ЭГО-программы в квадрах аристократов попадают на рациональные аспекты и сообщают им знак (+), что означает качественный прирост информационного аспекта, его эффективное и интенсивное развитие с учётом всех достигнутых результатов, с использованием самых прогрессивных средств и методов, что существенно ускоряет процесс развития. В иерархических – аристократических – квадрах бета и дельта, где посредством отношений соподчинения устанавливаются прочные вертикальные связи, а традиции чинопочитания и преклонения перед авторитетами наиболее сильны, эволюторы –аристократы-рационалы, устанавливающие жёсткие логические и этические нормы с позиций своих рациональных, эволюционных ЭГО-программ, становятся столпами общества. Инволюторы в квадрах аристократов становятся оппозиционерами и берут на себя корректирующие и реконструктивные функции: критику всего существующего, переоценку, коррекцию и реструктуризацию, а зачастую – и разрушение всего достигнутого, а также поиск альтернатив для осуществления всего ими (инволюторами) задуманного, что существенно замедляет и затормаживает процесс развития информационного аспекта в социуме, и сообщает некоторую недостаточность инволюционному аспекту, который в связи с этим (а также вследствие своей регрессивности) обозначается знаком «минус».

А в силу того, что иррациональные информационные программы, составляющие иррациональные информационные аспекты, уже сами по себе архаичнее рациональных, поскольку они более зависимы от самых архаичных инстинктов и в них больше случайностей, хаоса, спонтанности и неопределённостей, их труднее подчинить порядку, правилам, законам и нормам жёстко организованного иерархического общества. Вследствие этого инволюторы-иррационалы в аристократических квадрах оказываются ещё более регрессивны и ещё более отброшены в преимуществах в нижние слои иерархии по сравнению с эволюторами-рационалами, из-за чего им приходится довольствоваться не только «остаточными» – незначительными эко-нишами, но и социально «отбракованными», эко-нишами, многие из которых им приходиться захватывать противозаконными и силовыми методами, самовольно перехватывая социальные и экологические преимущества, создавая теневые (асоциальные) иерархии. Силовую, альтернативную, теневую иерархию, захватывая преимущества и власть силовыми незаконными методами, в квадрах аристократов организуют инволюторы-управленцы, – стратеги-иррационалы-логики-сенсорики, а именно, – бета-квадровый иррационал-сенсорик-экстраверт, СЛЭ, Жуков, и дельта-квадровый иррационал-сенсорик-интроверт, СЛИ, Габен. Обманным путём, – хитростями, лукавством, провокациями, фальсификациями, – захватывают преимущества инволюторы-гуманитарии, – тактики-иррационалы-инуиты-этики, к которым относятся: бета-квадровый инволютор-гуманитарий, квестим-интроверт, ИЭИ, Есенин и дельта-квадровый инволютор-гуманитарий, деклатим-интроверт, ИЭЭ, Гексли. Их задача – выживать и преуспевать в условиях жёсткого рационального диктата строго регламентированных отношений соподчинения аристократических квадр, успешно продвигаясь по иерархической лестнице к вершине власти, чтобы не быть низложенными и вытесненным в нижние слои иерархии. Именно эта необходимость удерживаться на иерархической лестнице и даже подниматься по ней (чтобы не сбросили и не затоптали) при невозможности (а зачастую и нежелании) неукоснительно следовать жёстким, рациональным законам и положениям иерархических обществ, и заставляет инволюторов в аристократических квадрах вести двойную жизнь и двойную игру, к которой они приспособлены соционной природой и структурой их психотипов.

Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх быть вытесненным в парии заставляет бета-квадрового инволютора-гуманитария, ИЭИ, Есенина, в первую очередь действовать именно обманными методами. Его инволюционная ЭГО-программа, квестимная интуиция времени (-БИ1) – интуиция далёких временных соотношений прежде всего и заставляет его обманывать время – в грёзах и в мечтах, создавая фантастическую реальность, в которой он представляет себя самым успешным и передовым, будучи, по сути, отстающим в своём мечтательном бездействии, которым он может подолгу заполнять время своей жизни. И, как следствие, нормативно – по своей нормативно-ролевой сенсорики ощущений (-БС3иэи) – инволюционной (реконструктивной, альтернативной) квестимной сенсорике далёких пространственных отношений – ИЭИ, Есенин может и «обманывать пространство», проникая лёгкими путями туда, где другим может быть вход запрещён. А для этого ИЭИ, Есенину приходится действовать незаметно и исподволь, – быть неприметным, но сметливым, хитроумным, увёртливым, ловким, чтобы в нужное время оказаться в нужном месте, опередив остальных, прибыть первым к финишу, получить награду и «пройти в дамки», обойдя тех, кто имел на то больше прав по закону. В народе это называлось: «проехаться на чужом горбу». А ИЭИ, Есенин в таком виде спорта – ездок, каких мало: неизвестно откуда появился, первым к финишу пришёл, приз захватил, и умчался на своём Коньке-Горбунке покорять новые вершины. Счастье «по щучьему велению» без приложения личных усилий – это его тема, и он же наиболее популярный персонаж русских народных сказок, – неизменно везучий, воплощающий в народном фольклоре извечную мечту об удаче, достигнутой самым лёгким путём, преимущественно, на дармовщинку.

И именно потому, что в бета-квадре не любят ловкачей и пройдох, готовых «дуриком пролезть в чужой вагон», «сесть не в свои сани», занять не по праву чужое место, ИЭИ, Есенин, зная всё это, особенно гордится своим умением хитрить, ловчить, изворачиваться, перехватывать у ротозеев призы, присваивать себе чужие достижения и награды, подставлять простофиль под неприятности, «выходить сухим из воды», заставляя расплачиваться за свои проделки других и набивать себе карманы за чужой счёт, – и то он «выдурил» у простака, и это.

Так, например, ИЭИ, Есенин предпочитает получать «бесплатные» услуги у частных специалистов, – там, где не требуют от него заплатить деньги вперёд: придёт частным порядком по рекомендации знакомых, весь из себя такой интеллигентный, скромный и робкий, проконсультируется, основательно выспросит всё, что его интересует, а вместо оплаты резко вспылит и объявит: «Ну, это я и без вас знал!» – повернётся и уйдёт, изображая разочарование и обиду, огорошив консультанта своей специфической логикой: если он всё, что ему здесь сказали, и сам уже знал и ничего нового для себя не открыл, значит может считать, что услуг от специалиста он не получал и платить за них не обязан.

Приобретая что-либо через посредников, ИЭИ, Есенин часто именно посредников и «кидает» с деньгами, оставляя их без оплаты товара и без комиссионных, исчезая при этом из поля зрения так, что и найти его не представляется возможным. Всё это, разумеется, не обходится без наглой и хитрой или вкрадчивой лжи – упорной и каждодневной, утверждаемой им наперекор всему – всем свидетельствам и фактическим доказательствам. Своё слово ИЭИ, Есенин поставит против всех, но не открыто, а конфиденциально, – «доверительно», «по секрету», – тайком проведёт дезинформацию среди нужных ему людей, соберёт влиятельную группу поддержки, состоящую из его настоящих и будущих защитников и покровителей, и выйдет из переделки победителем, убедительно всем вокруг доказав, что прав не тот, кто честен, а тот, кто ловок и хитёр.

Пользуясь хитростью и уловками, ИЭИ, Есенин, прячется за ложь, потому что так ему удобней выживать, сваливая свою вину на чужую голову и избегая ответственности и наказания, что в конечном итоге повышает его самооценку, позволяя тихо и незаметно для других, экономя огромное количество времени, сил и ресурсов, проходить в «дамки», устраняя на пути все препятствия. Со способностью ИЭИ, Есенина выживать в экстремальных условиях мало кто может сравниться в соционе. В этом плане ИЭИ, Есенин – один из наиболее выносливых и конкурентоспособных.

Как и любому бета-квадралу, ИЭИ, Есенину свойственен «комплекс шестёрки» – страх вытеснения в парии, чему и способствует популярная в бета-квадре и соответствующая его ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен, интуиции отсрочек и проволочек и выгодных задержек – позиция: «умри ты сегодня, а я – завтра». А завтра можно отсрочить и до послезавтра, если подставить под удар ещё кого-нибудь. Если наказывают других, значит в парии попадает не он, а кто-то другой, а сам он оказываются в первых рядах амфитеатра, на арене которого казнят провинившегося, радуясь тому, что сегодня казнят не его, а он – тот, кто подкинул работёнку палачу и устроил назидательное зрелище для публики. Представители этого психотипа часто находят себе место среди филёров, доносчиков, секретных сотрудников и прочих. И они гордятся этой миссией: они нашли в этом, организованном по тюремному образцу, обществе удобную и безопасную для себя эконишу, благодаря чему они могут дожить в этом обществе до лучших времён, дождаться, когда двери «всеобщей тюрьмы» будут открыты, и найти для себя другую укромную норку, где смогут уютно и безопасно устроиться, приспособившись к новым условиям. А чтобы не забывать наработанных в прежних условиях свойств выживания, они будут и в новых условиях их применять в виде тренинга, подводя под удар кого-либо из окружающих и, радуясь собственной ловкости и прозорливости, будут чувствовать себя героями невидимого фронта и считать дураками всех тех, кто не пользуется теми же средствами для личной успешности, карьерного роста и обогащения.

I-1-2. ИЭИ, Есенин как УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)

Как и у всякого волокиты (ЭГО-программного уступчивого-иррационала-субъективиста), в этико-сенсорном плане поведение ИЭИ, Есенина сводится к постоянному поиску (с последующим домогательством близости и расположения) партнёра-донора – доминанта или (как минимум) влиятельного представителя какой-либо значимой, социально и экологически преимущественной системы, способной обеспечить всем желаемым и возможным (как минимум, необходимым), а именно:

· надёжной (и постоянно пополняемой!) материальной базой,

· надёжной социальной и правовой защитой,

· безусловной моральной поддержкой,

· полезными, выгодными и перспективными связями,

· надёжной «крышей»,

· опекой, заботой, вниманием, исполнением всех желаний и прихотей, переходящих в требования.

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин узнаваем по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...».

Как и любому уступчивому-иррационалу-субъективисту, волоките-ИЭИ, Есенину присуща частая смена опекающих его «партнёров-доноров» и отличает способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств.

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин умеет легко и быстро втираться в доверие, стремительно расширяя круг своих знакомств, с лёгкостью склоняют на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает сторонниками, сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить ему своё плечо.

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие» и по этой причине и не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам заставляет его искать поддержки и покровительства на стороне, заводя себе дополнительных партнёров-доноров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром-донором или будущим.

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин часто завышает мнение о себе и занижает мнение о своём партнёре-доноре. Ему бывает трудно угодить. Как и любой, неприхотливый поначалу, устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин по мере продолжения отношений, становятся всё более придирчивыми и раздражительными, постепенно накапливая ряд претензий, сменяющийся рядом обид, что впоследствии даёт ему «основание» для смены партнёра-донора и «повод» пожаловаться на него его преемнику.

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, существовать в устойчивых отношениях с одним партнёром волокита-ИЭИ, Есенин считает для себя делом невыгодным, ненадёжным и опасным (а иногда и «не престижным»), что, тем не менее, не мешает ему находиться в поиске идеального партнёра-донора, обладающего всеми желаемыми и возможными достоинствами – неувядающей красотой, несокрушимым здоровьем, неиссякаемыми жизненными силами и энергией, неистощимой материальной базой и беспредельно расширяющейся системой полезных и выгодных связей, с готовностью предоставляющей свои услуги. В надежде получить всё желаемое и возможное, волокита-ИЭИ, Есенин (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист) на первых порах представляется себе и своему будущему партнёру-донору «идеальным партнёром» – этаким «сказочным принцем» («принцессой»), «добрым волшебником», предупреждающим все его желания – этакой «золотой рыбкой», которая специально приплыла, чтобы спросить у своего нового друга (будущего партнёра-донора): «Чего тебе надобно, дорогой?..» и выполнить всё, что он пожелает. Услужливость и самолюбование этическими достоинствами (каковы бы они ни были) отличают поведение волокиты- ИЭИ, Есенин на начальном этапе, который заканчивается сразу же по предъявлении ему (ИЭИ, Есенину) первых претензий. Остальные рубежи своего внедрения в систему и захвата в ней самых преимущественных позиций волокита- ИЭИ, Есенин (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист) берёт с боем, всё чаще превращаясь из «прекрасного принца» в «разгневанного тирана», навязывая свой беспощадный диктат в самой жестокой и оскорбительной форме с целью заставить партнёра-донора впоследствии стать той самой «золотой рыбкой», которая, устав от террора ИЭИ, Есенин, будет беспрекословно ему подчиняться, надеясь, что из «разгневанного тирана» он когда-нибудь снова превратится в «сказочного принца», что волокита- ИЭИ, Есенин (устпчивый-иррационал-субъективист) и делает, время от времени совершая подобные превращения и периодически обнадёживая ими своего партнёра-донора, подбивая его на новые уступки и жертвы и заставляя предполагать, что его (ИЭИ, Есенин) можно легко умилостивить, если партнёр-донор будет безгранично его уважать, безоговорочно ему подчиняться и бесконечно ему угождать, обращаясь с ним деликатно и нежно, выполняя все его прихоти и позволяя ему капризничать и привередничать, всё более повышая планку требований.

Как устпчивому-иррационалу-субъективисту-этику, волоките-ИЭИ, Есенину в наибольшей степени (по сравнению с другими устпчивыми-иррационалами-субъективистами – СЛЭ, Жуковым и ИЛЭ, Дон-Кихотом и СЭИ, Дюма) свойственен нарциссизм как завышенная самооценка его внешних и этических качеств, «не получающих» (по субъективному мнению ИЭИ, Есенина) достойного признания и вознаграждения, что и заставляет его (как «недооценённого сказочного принца») втягивать своего партнёра-донора во всё более жестокий «лохотрон», всё более жёстко навязывая ему свои условия и беспредельно повышая свои требования, в стремлении упрочить своё место в системе и обеспечить себя ещё большими благами и привилегиями.

Как и любой уступчивый-иррационал-субъективист, ИЭИ, Есенин узнаваем по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...», поэтому сократить дистанцию он может с любым человеком, отношения с которым представляются ему выгодными, полезными и перспективными, но чаще всего таким человеком оказывается представитель противоположного пола, из-за чего, проявляя внезапную симпатию и привязанность к нему, ИЭИ, Есенин, как и другие уступчивые-иррационалы-субъективисты (иррационалы альфа и бета квадр) попадает в категорию «волокит» – характеризуется частой сменой пристанищ (экониш), «партнёров-опекунов» и «покровителей» из числа доминантов успешных, прочных и перспективных систем.

Как и у всякого волокиты – у уступчивого-субъективиста-иррационала ИЭИ, Есенина, тоже есть постоянно пополняемый список «полезных» и «нужных» ему людей, приобщённых к системе его отношений и готовых предоставить ему свою поддержку, оказать протекцию и покровительство, открыть двери своего дома для его частых визитов и даже для долговременного проживания.

Как и у всякого волокиты – у уступчивого-субъективиста-иррационала ИЭИ, Есенина есть свой метод внедрения в чужую систему и обустройства под чужой «крышей», которую он после этого будет считать частью своей системы отношений и вытеснять себя из неё не позволит, пока она представляет для него какую-то выгоду, пользу или привлекательность. Вытеснен из-под чужой «крыши» как и любой волокита ИЭИ, Есенин может быть только силой – физической силой хозяев, силой обстоятельств или законом.

Квестимная модель его психотипа своими дифферинцирующими свойствами обязывает ИЭИ, Есенина открывать для себя новые перспективы, изыскивая их по наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7) – квестимной, эволюционной, тактической, позитивистской интуиции реальных преимуществ потенциальных возможностей из всех, доступных ему официальных, этических или бытовых отношений, активизируясь по своей активационной логике соотношений (-БЛ6) – квестимной инволюционной логике системных нормативов и альтернатив, поисками альтернативных ведомственных систем, каждую из которых он может рассматривать как удобную для себя экосистему, глубоко внедряться в неё и создавать в ней широкую сеть благоприятных для себя связей, не позволяя себя оттуда вытеснить. «Вырвать с корнем» его могут только крайне неблагоприятные обстоятельства, заставляющие его искать для себя более защищённую среду (экосистему), но не раньше, чем он истощит ресурсы своей предыдущей экониши, оставив после себя полное опустошение с тем, чтобы у предыдущего покровителя уже не оставалось ни сил, ни возможностей его преследовать и ему отомстить (предусмотрительный).

Как уступчивому иррационалу-субъективисту (волоките)-ИЭИ, Есенину присуща способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств. ИЭИ, Есенин умеет легко и быстро входить в доверие. Стремительно расширяя круг своих знакомств, он с лёгкостью склоняет на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает нужными связями, сторонниками, сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить ему своё плечо.

Как и любой волокита (уступчивый-иррационал-субъективист) ИЭИ, Есенин не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие», и по этой причине не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам его глубоко возмущает, заставляя искать поддержки и покровительства на стороне и заводить себе дополнительных партнёров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром или будущим. Чего он, конечно же не исключает, а наоборот, предвидит по своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи), поскольку, как и любой предусмотрительный («накопитель»), внедряясь в систему и обхаживая её доминанта, ИЭИ, Есенин рассчитывает в будущем присвоить себе – перетянуть на себя – все материальные ценности, ресурсы и привилегии своего покровителя, которые ему так или иначе придётся истощить. Поэтому поиск новых и перспективных возможностей ИЭИ, Есенина – как уступчивого иррационала прежде всего сводится к поиску лучших условий существования во времени и в пространстве, исходя из личных возможностей (своего субъективного мнения о них) и условий окружающей среды, что обусловлено приоритетными ценностями его психотипа, доминирующими в квадрах субъективистов).

Творческая эмоциональная реализация ЭГО-программы ИЭИ, Есенина – его манипулятивная ЭГО-творчсекая этика эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимная, стратегическая, аристократичная этика эмоциональных преимуществ, позволяет ИЭИ, Есенину гибко и изобретательно создавать удобный ему в той или иной ситуации эмоциональный фон, благодаря чему ему довольно быстро удаётся завоевать расположение каждого нового покровителя. Достаточно только захотеть воспользоваться его опекой, проникнуть в управляемую им систему, найти в ней какие-то преимущества, удобные для себя условия и льготы, а там уже можно и смело в неё внедряться. Сначала «через уступку» пристроиться к ней, а затем уже смело брать «реванш» и подстраивать её под себя, устраиваясь на преимущественных и приоритетных позициях.

Возникшая привязанность к новому и более интересному (перспективному, удобному, выгодному) партнёру и субъективная оценка значимости личного отношения к нему побуждают ИЭИ, Есенина как уступчивого-иррационала-субъективиста переходить от одного партнёра к другому (или совмещать одного партнёра с другим), менять одну семью (систему) на другую или совмещать их, дополняя одну другой, в поисках лучших условий существования. Побочные эффекты всех этих поисков, совмещений и перемещений могут быть травмирующими для тех, кто оказывается вовлечён в эти «транзитные» партнёрские отношения, – страдает от их непрочности и непродолжительности, считает их неполными и неполноценными и ощущает в них себя «случайным партнёром» — «переменной величиной», а свой дом — «перевалочным пунктом».

Сам же ИЭИ, Есенин в силу своей эмоциональной (+ЧЭ2иэи) и демонстративной этической (-БЭ8иэи) маневренности (+ЧЭ2иэи) такое положение считает для себя приемлемым и удобным. А во многих случаях и единственно возможным.

I-1-3. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин в поисках нового покровительства

По мере захвата и накопления чужих возможностей, чужого времени и чужих ресурсов, ИЭЭ, Есенин, ставит перед собой всё более амбициозные задачи и цели. Тактично втираясь в доверие, он представляется человеком более чем скромных запросов, опека над которым не потребует особых расходов.

Поначалу, «становясь на довольствие» в чужом доме, «пригреваясь под чужим крылом», он делает вид, что крайне смущается оказываемым ему гостеприимством – за столом сидит с видом измученного странствиями «бесприютного скитальца» (или «несчастного беженца»), который наконец-то получил приют и теперь может отдохнуть и утолить голод. С жеманным смущением, с умилённо-признательным и кротким выражением лица, громко вздыхая и часто моргая слегка влажными от волнения глазами, – так, словно он готов сию минуту расплакаться от переполняющей его «благодарности», ИЭИ, Есенин сидит за столом в доме, который теперь посчитает своим новым укрытием от невзгод суровой действительности, – своей новой «крышей», хозяйка (или хозяин) которой теперь будет о нём заботиться, опекать, оказывать своё покровительство, за которое ИЭИ, Есенин будет платить ему (или ей) глубокой привязанностью до тех пор, пока не истощит его (или её) материальные ресурсы.

Поначалу, чтобы прижиться в доме, он даже возьмёт на себя некоторые незначительные и самые необременительные домашние обязанности: может подавать хозяйке тапочки, когда она приходит с работы, сервировать стол к ужину, ходить вместе с ней по магазинам, строго следя за тем, чтобы при этом ему перепадали от неё какие-нибудь подарки или что-нибудь вкусненькое, умильно глядя на неё всякий раз, когда она это делает, или напряжённо застывая и выжидательно глядя на неё (или на желаемую вещь), когда она забывает, или не решается этого сделать, воспринимая её нерешительность (или нежелание) как сигнал к тому, что ему пора подыскивать себе другую «крышу» и другое «тёплое крыло».

Впрочем, другое крыло, и другую, более надёжную и респектабельную «крышу» предусмотрительный волокита (уступчивый-иррационал-субъективист)-ИЭИ, Есенин будет подыскивать себе в любом случае, зная, что ресурсы его нынешних покровителей (о доходах и расходах которых он осведомлён не хуже, а иногда и лучше их самих) скоро закончатся, и вынашивая более амбициозные планы на будущее. А чтобы приблизиться к осуществлению этих планов, он начинает с ещё большим усердием истощать запасы нынешнего гостеприимного дома, чтобы скорее пойти к другому, успокоив тем самым тревогу о своей будущей неустроенности, сама мысль о которой заставляет его жалеть себя и требовать к себе сострадания со стороны своих покровителей.

«Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом» – гласит популярная в бета-квадре пословица, и стимулируемый ею по своей активационной, инертной логике соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной инволюционной, демократичной логике системных нормативов и альтернатив, мечтатель-ИЭИ, Есенин как позитивист-фаталист (предусмотрительный иррационал) не позволит себе в ней разувериться и от неё отступить. Из денщиков – в генералы, а то и в маршалы, – это ли не достойная его мечты сказочная карьера!

«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью!» – поют в прогрессивном бета-квадровом обществе, внушая каждому, что человек сам управляет своей судьбой. И, веря в своё высокое предназначение, следуя за своей «счастливой звездой», доверяя своей интуиции и приближая счастливый миг будущих великих завоеваний (Парижа или Москвы, – какая разница!), новоявленный «Растиньяк» (ИЭИ Есенин) продвигается всё дальше и дальше ввысь по карьерной лестнице, меняя своих покровителей, обирая до нитки всех предыдущих опекунов и наговаривая на них последующим, чтобы быстрее вызвать к себе у них сочувствие и желание взять его «под крыло».

«Ласковый телёнок двух маток сосёт» – гласит народная поговорка, и ИЭИ, Есенин в поисках наилучших условий существования берёт её на вооружение, не останавливаясь на достигнутом и меняя одного партнёра на другого или совмещая последующего с предыдущим, будучи (как иррационал-субъективист) убеждён, что полагаться во всех случаях жизни только на одного партнёра, да ещё хранить ему верность – это верх легкомыслия, если не сказать большего! Ведь это даже неделикатно и неэтично, – возлагать на одного человека все надежды на будущее, взваливать на него одного такую непосильную нагрузку, использовать только его ресурсы и связи, примеряться только к его целям и строить с ним общие амбициозные планы! Нормальный человек не возьмёт на себя такой непосильной ответственности, – испугается, что его притянут потом за обещания, разорвёт отношения и сбежит. Да ещё и выставит такого наивно-доверчивого партнёра на посмешище, объявив его дураком: разве можно всего столько и сразу требовать от одного человека? А время-то не ждёт! Другие уже успевают осмотреться, обжиться, продвинуться, сделать карьеру! А это значит, что для экономии времени и материальных средств, нужно параллельно использовать ресурсы других партнёров, и чем больше их будет, тем лучше.

Втираясь в доверие, ИЭИ, Есенин как уступчивый-тактик каждому новому партнёру навязывает свою игру «в поддавки», – свою лесть, обходительность и демонстративную деликатность и свой имидж «прекрасного принца», который «случайно попал в трудные обстоятельства» (или играя в изнеженную «принцессу на горошине», которая случайно попала под дождь), а потому нуждается в помощи добрых и отзывчивых людей. Пригревшись под «тёплым крылышком», мнимый «прекрасный принц»-ИЭИ, Есенин быстро превращается в ласкового, игривого «котёнка» – ревнивого и требовательного «любимчика» главы системы, безраздельно перетягивающего на себя всё внимание и заботу своего «попечителя» и настраивая его (или её) против остальных членов его семьи. При этом никакой материальной или практической помощи ИЭИ, Есенин гостеприимным хозяевам дома оказывать не будет – на то они и «благодетели», чтобы заботиться о нём и делать для него добрые дела. Изначально настроившись на получение услуг, льгот и материальных благ, привыкнув получать, ИЭИ, Есенин не будет на работать отдачу! Целенаправленность его установок в этом плане соблюдается им неукоснительно. От работы он постоянно отлынивает, намекая на то, что работает «любимчиком», растрачивает свои душевные силы, а это тоже дорогого стоит, и в ответ на требование хозяев заняться делом может попросту упасть на кровать, принять позу подчинения (лечь животом кверху и свесив кисти рук вниз) и, грациозно изгибаясь, перекатываться с боку на бок, принимая соблазнительные позы, а увидев, что хозяйка смягчилась, предлагает ей самой сделать порученную ему работу, обещая дождаться её, когда работа будет закончена, либо предложит ей отдохнуть рядом с ним, ссылаясь на свою любимую поговорку: «Если хочешь поработать, ляг, поспи и всё пройдёт!».

Физически тяжёлую работу по дому ИЭИ, Есенин тоже переложит на плечи хозяйки, а сам, полёживая на диване и лениво перебирая струны гитары, будет снисходительно наблюдать, как она своими силами передвигает мебель и делает в доме ремонт, стараясь создать ему ещё более комфортные условия. Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в парии и в чернорабочие побуждает ИЭИ, Есенина претендовать на самое привилегированное положение в системе.

Со временем, «войдя в рост и в силу», убедившись в своей безраздельной власти над «опекуном» и подсобрав достаточно материальных средств и полезных связей, ИЭИ, Есенин покидает его гостеприимный дом, – выходит из-под «тёплого крыла», не оставив на «птичке-благодетельнице» даже пёрышка, – обдерёт её всю дочиста, «слопает» её вместе с «крылышками», чтобы впредь никому от неё ничего больше не перепало. Переходя на новую «кормовую зону», ИЭИ, Есенин, как и любой предусмотрительный, уничтожает старую, оставляя после себя руины и пепелище – «выжженную землю», на которой уже ничего не взойдёт, а, значит, и средств отомстить ему за произведённые разрушения у бывших его покровителей уже не останется. А чуть только у них накопятся новые материальные средства, как ИЭИ, Есенин уже, тут как тут, – «пришёл собирать новый урожай!» – для чего и возобновит отношения самым кратчайшим способом. Может просто вернуться, открыв дверь их дома своим ключом и пройти в их спальню. Как это сделал однажды милейший представитель этого психотипа, расставшийся с содержавшей его несколько лет гражданской женой после того, как разорил её полностью, втянул в долги, заставил её взять кредит и, прибрав к рукам ещё и эти деньги, снова её обобрал. Решив, что она уже не поднимется, он вынес из её квартиры всё самое ценное и покинул её с намерением больше к ней не возвращаться. Но узнав, что она устроилась на престижную работу и скоро начнёт хорошо зарабатывать, тут же вернулся, – открыл дверь её квартиры своим ключом (ей на безденежье поначалу не на что было даже замок сменить), прошёл напрямую в её спальню и расположился в её постели. В тот вечер она возвращалась домой не одна, а с новым приятелем, которого пригласила к себе на романтический ужин, не подозревая, что дома её ждёт сюрприз, который вскоре и был обнаружен: уютно устроившись и томно потягиваясь, в её кроватке лежал «ласковый котик»-ИЭИ, Есенин, случайно выбравший для примирения с ней самый неподходящий момент. Новый друг, увидев всё это, тут же её покинул и даже подарки свои забрал, а «милый котёнок», жеманно извиваясь, ушёл вскоре после него, «промурлыкав» на прощание что-то насмешливое и оскорбительное, – он-де свою задачу выполнил: её надежды на будущее счастье разрушил, альтернативной поддержки её лишил, теперь можно подумать и о себе.

Подолгу задерживаться на одном месте ИЭИ, Есенин не может, – жаль упускать другие возможности, которые он всюду отслеживает по своей наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, а потому постоянно ищет себе новых покровителей повсюду, не забывая пользоваться поддержкой и настоящих, и бывших своих покровителей, появляясь, как ясно солнышко, то в одном, то в другом месте, прикидывая (по оказанной встрече), сколько времени он ещё сможет пользоваться их опекой, собирая тайком «сувенирчики на память», припрятывая их в своих «заначках», тем самым создавая для себя возможность придти за ними опять. Заодно и прикинет возможность устроить им на прощание подвох, причиняющий серьёзный материальный и моральный ущерб, чтобы напоследок изрядно их выбить из колеи и лишить возможности тут же, по горячим следам ему отомстить. Разумеется, в другом месте, будущим покровителям он будет о них говорить только плохое, когда придёт «бесприютным скитальцем» – беспомощной «потеряшкой» – искать у них защиты от жизненных неурядиц и «приручаться» к ним под их тёплым кровом, не забывая приглядывать и за другими гостеприимными домами в надежде, что и там проявят к нему расположение. Будет нежданно-негаданно появляться и у тех, и у других, а чуть почувствует, что стал кому-либо в тягость, тут же напомнит им об ответственности за тех, кого они «приручили» (обычная песенка Хитрого Лиса). Таким образом, «приручённый» со всех сторон и ограждённый всеобщей любовью, он будет пользоваться плодами всех «возделанных» им «участков» его будущего и настоящего благополучия, поскольку на каждый из них он потратил частицу своего времени и своего душевного тепла, в каждый из этих домов пришёл со своей лучезарной улыбкой и теперь каждый из них считает себя в праве рассматривать как свою законную эконишу – свою систему, в которую он уже внедрился, свой дом, где он уже прижился, – свою семью, к которой он уже «приручился», – свой кров, под которым уже пригрелся, и свою «кормовую зону», которую ещё не полностью истощил, и потому отказываться от неё не намерен. Себя, «приручённого», он уже оттуда выставить никому не позволит, поэтому на всех возможных «конкурентов», пользующихся большим расположением и любовью хозяев дома, смотрит с ненавистью и опаской. Чаще всего такими его «конкурентами» становятся дети хозяев дома, активно претендующие на любовь своих родителей. И именно за право быть ещё большим «любимчиком» главы системы, чем они сами, ИЭИ, Есенин и борется с ними своими методами: подглядывает за ними, плетёт против них интриги, ябедничает на них, фискалит, настраивает против них их (как правило, одинокого) родителя, одновременно перетягивая любовь их родителя (своего «покровителя») на себя и требуя для себя всё больших доказательств его любви, ещё больших льгот и привилегий, завоёвывая таким образом место негласного, но фактического доминанта в системе – теневого её лидера, крепко внедряясь в неё, истощая её материальные ресурсы, запасаясь ими впрок из расчёта своих будущих перемещений на другие «кормовые зоны», из опасений, что поиски новой «гостеприимной крыши» могут продлиться ещё очень долго и тогда все «вырученные средства» ему придётся потратить на себя (предусмотрительный).

I-1-4. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин. Отношение к чужим ранговым преимуществам, к измене, ревности и вытеснению из системы. Активация по аспекту логики соотношений.

К ранговым преимуществам других членов семьи (членов системы) ИЭИ, Есенин, настораживаясь по своему активационному аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи) – инволюционной, реконструктивной, негативистской, демократичной, упрямой, стратегической, предусмотрительной логике системных нормативов и альтернатив, относится крайне болезненно – чрезвычайно ревнив. А силу инертности и инфантильности (по расположению в модели) этого аспекта

– надолго мстителен,

– предусмотрительно мстителен,

– стратегически мстителен (мстит по далёким перспективам и планам),

– и по-детски мстителен – из-за пустяков крайне обидчив и мнителен.

При любом несправедливом на его взгляд распределении материальных благ и привилегий ИЭИ, Есенин может предположить, что его уже вытесняют из системы (выживают из дома, изгоняют из-под крыла). Обижаясь на неуважительное (как ему кажется) к себе отношение, напускает на себя страдальческий вид, мученически закатывает глаза, ходит по дому с кислой, кривой и презрительной улыбкой обречённого на изгнание страдальца и, изображая презрение к (неблагодарному в ответ на его, ИЭИ, Есенина, привязанность и ласку) хозяину дома, делает такое выражение лица, словно его сейчас стошнит. Поведение ИЭИ, Есенина при этом тоже меняется: он становится чрезвычайно требовательным, капризным, обижается по каждому пустяку, подступая к другим членам системы с самыми вздорными придирками и обвинениями. Если и после этого на него не обращают внимание, он устраивает возрастающий по ярости эмоциональных атак скандал (по принципу «либо пан, либо пропал») и успокаивается только тогда, когда получает неоспоримые привилегии и значительные преимущества по сравнению с остальными (вытесняемыми в нижние слои иерархии) членами системы, включая и её главу). Тогда ИЭИ, Есенин ходит, высокомерно поджав губы, задрав нос и, с презрением глядя на других членов системы, время от времени в их присутствии спрашивает доминанта: «Кто в доме любимчик?». И услышав, что «любимчик» – он, торжествующе поглядывает на других домочадцев. Но заметив, что, кто-то из членов семьи, снова пользуется расположением доминанта, а ему опять уделяют меньше внимания, снова мрачнеет, страдальчески закатывает глаза, ходит злой, возмущённый обиженный, накручивает себя, накапливает гнев, раздражение и разряжается новым скандалом, обеспечивая себе ещё большие ранговые преимущества по сравнению с другими.

Неудовлетворённый ИЭИ, Есенин даже на фотографиях, в обнимку с разочаровавшей его партнёршей, выглядит несчастным: руки бессильно свисают, как плети, плечи приспущены, на лице страдание, а в глазах тоска, мольба о спасении и надежда, что какая-нибудь добрая душа проникнется к нему состраданием и «спасёт» – проявит к нему интерес и возьмёт под свою опеку. Случается, что и рядом с дуальной партнёршей ИЭИ, Есенин выглядит таким же несчастным и посылает сигналы с мольбой о спасении мимикой и взглядом. В тех случаях, когда материальное положение дуальной партнёрши не кажется ему достаточно прочным или она требует от него слишком больших затрат сил и времени на достижение успеха в его профессиональной карьере, его мечта о доброй, снисходительной и щедрой благодетельнице, которая увидит, как он несчастлив в этом альянсе, и протянет ему руку помощи, выражается у ИЭИ, Есенина на лице, сквозит в многозначительном, страдальческом взгляде в выражении усталости и жалости к самому себе, которое буквально не сходит с лица ИЭИ, Есенина, озабоченного поисками прочной, благоустроенной «крыши» и надёжного, щедрого партнёра-донора, который примет ИЭИ, Есенина таким, какой он есть – благодарным и нежным в обмен за заботу. А если у покровителя уже есть какие-то члены семьи, ИЭИ, Есенин будет с ними мил и приветлив, но только до тех пор, пока будет уверен, что они ничего не имеют против его присутствия в их семье, – не настраивают против него его покровителя, не готовятся вытеснить его из сферы его внимания, не стараются выжить его из дома, выставить за дверь, не ревнуют к нему хозяина дома, не строят козни, не плетут интриги, не намекают ИЭИ, Есенину на его затянувшееся иждивенчество, не заставляют его отстаивать своё место под «крышей», борясь за свои привилегии и повышая свой ранговый статус любыми путями. Но уже при первых признаках притеснения и вытеснения ИЭИ, Есенин, кроме того, что готовится «к бою» – к защите своих привилегий всеми доступными средствами, он ещё и готовится к переезду под новую крышу: активно ищет нового партнёра-донора, бросая заинтересованные и умоляющие взгляды на каждого, кто ему кажется более-менее подходящим для этой роли, и собирает «припасы в дорогу» – ценные вещи и материальные средства, которые пригодились бы ему в будущем и помогли бы пережить трудные времена поиска и выбора наиболее подходящего защитника его интересов из всех возможных в сложившихся обстоятельствах. Иногда ИЭИ, Есенин кажется себе крайне неприхотливым в выборе нового партнёра-донора и своего временного пристанища, но по мере расширения выбора (а этим вопросом ИЭИ, Есенин занимается постоянно и очень активно), он становится всё более и более взыскательным. Не меняется только схема: внедрение в систему, завоевание доверия и расположения будущего партнёра-донора, обустройство в системе и поиск укромного места в ней, которое постепенно становится всё более выгодным, преимущественным и перспективным. Основательно внедрившись в систему и прижившись в ней, ИЭИ, Есенин полностью перетягивает на себя внимание и материальные ценности своего нового партнёра-донора: став для него жизненно необходимым – как воздух, как луч света в окошке, ИЭИ, Есенин начинает всеми возможными средствами стимулировать своего партнёра-донора к накоплению больших материальных средств, большую часть которых он опять же перетягивает на себя. Пока у нового партнёра-донора есть возможность зарабатывать и накапливать материальные средства, ИЭИ, Есенин остаётся с ним, неустанно следя за его финансовым положением и одновременно отслеживая возможность найти себе другого благодетеля и перейти под его опеку. К прежнему партнёру-донору он будет время от времени возвращаться, пока не исчерпает его сбережения и кредитоспособность полностью.

Ревнуя своих партнёров-доноров ко всем, кто может претендовать на их расположение, ИЭИ, Есенин и сам время от времени заставляет их ревновать, флиртуя с другими у них на глазах, чтобы почувствовать силу их привязанности, следуя примитивному принципу: «ревнует, значит любит», но замещать себя другими «любимчиками» ИЭ, Есенин им не позволяет. Как и у любого иррационала-субъективиста (волокиты) ревность у ИЭИ, Есенина проявляется как реакция на вытеснение из системы и сопровождается ощущением страха вытеснения из среды обитания, ощущением бесприютности своего существования в этом мире и осознанием необходимости поиска новой кормовой зоны и благоприятной экосистемы – новой экологической ниши, чтобы было где ему, бесприютному, голову приклонить. В числе прочего рассматривает и необходимость вернуться к прежним своим партнёрам донорам в надежде снова войти к ним в фавор и найти у них долговременное пристанище, особенно если они сейчас пошли в гору и обросли выгодными связями, которыми он хотел бы воспользоваться. В крайнем случае, за неимением более выгодных вариантов волокита-ИЭИ, Есенин может вернуться и к прежней, исчерпавшей свою финансовую базу и экологический потенциал, партнёрше-донору и сказать: «Меня оттуда выгнали, я к тебе пришёл... Не прогонишь?.. Они со мной так подло поступили!..» – и далее следуют рассказы о его «злоключениях», которые длятся не одну ночь.

Выставить за дверь волокиту-ИЭИ, Есенина бывает чрезвычайно трудно. (Хотите увидеть истинное лицо волокиты – уступчивого иррационала-субъективиста – укажите ему на дверь). С первого раза это мало кому удаётся. Как и любой волокита (иррационал-субъективист), ИЭИ, Есенин за своё место в системе, за освоенную им эконишу борется крайне ожесточённо: да гори хоть весь мир синим пламенем, он своего облюбованного и обжитого им места в системе никому не уступит. Чтоб освободить от него это место приходиться и полицию вызывать, и вещи его за порог выкидывать, и выпроваживать его за дверь со всеми «почестями» – и силком, и пинком... Да только всё впустую: спустить себя с лестницы ИЭИ, Есенин не даёт, ожесточённо сопротивляется вытеснению, цепляется за ручку двери, за перила, за каждую ступеньку. Вещи свои обратно пропихивает в квартиру. Крик и визг поднимает такой, что все соседи сбегаются посмотреть на происходящее.

Насиженное место в системе иррационал-субъективист (волокита)-ИЭИ, Есенин покидает только после того, как находит лучший альтернативный вариант. Да и то ненадолго: от него ещё не успели отдохнуть его прежние опекуны, как он снова появляется на пороге их дома под благовидным предлогом, – якобы, что-то важное забыл захватить, или просто зашёл на огонёк, рассказать, как с ним подло поступили в другом месте. Заодно может попытаться снова пристроиться в прежней системе. Начнёт вспоминать: «Ведь нам с тобой хорошо было вместе!..». А чуть только почувствует себя прощённым, тут же начнёт вести себя, как полноправный хозяин дома: станет перетягивать привилегии на себя, притеснять слабых, зависимых членов семьи, снова будет втираться в доверие к тем, кто ведает распределением материальных благ, льгот, привилегий, ресурсов. С ними он снова станет разыгрывать роль «милого котика», ревниво удерживая всё их внимание на себе и не подпуская к их милостям других членов семьи, устраивая сцены ревности всякий раз, когда кому-либо из домашних (и в первую очередь детям) перепадает больше нежности, ласки, подарков, любви и внимания, чем ему. Но одновременно с этим, независимо от отношения к нему хозяев дома, ИЭИ, Есенин будет продолжать искать для себя лучший, альтернативный вариант на стороне – на тот случай, если его нынешним покровителям снова захочется вызвать полицию.

Но даже после того, как бывшим опекунам удаётся заставить ИЭИ, Есенина покинуть их дом навсегда, спокойная жизнь возвращается к ним ещё очень нескоро. Прежде всего, им приходится менять замки на входных дверях, потому что ключи от их дома ИЭИ, Есенин им не возвращает, а если даже вернёт, всё равно сделает дубликаты ключей и с их помощью проникнет в их дом. Будучи застигнут врасплох, объяснит, что забыл какую-то свою вещь, а заодно и прихватит чужую, хозяйскую. И будет всякий раз заявляться к ним в дом в их отсутствие (зная их распорядок) и тянуть то одно, то другое. (Как это делала одна юная девушка ИЭИ, Есенин, которой отказали от дома родители её школьной подруги. В порядке мести она им ещё долго напоминала о себе, – проникала в их дом через окно, пропиливая пилочкой для ногтей сетку от комаров в открытых окнах, и обворовывала их, утаскивая самое неприметное из того, что было получше и подороже. Из тайных сбережений хозяев она украла 1.200 долларов – тянула из пачки сотенные купюры, пока хозяева не заметили, что пачка стала уж слишком тонкой, тогда и дознались, кто их обворовывает. Хотели вызвать полицию, но их дочь и её школьная подруга (СЛЭ, Жуков) стояла за неё горой, и от этой меры пришлось отказаться.).

Изгнанный из-под опеки ИЭИ, Есенин обычно подолгу мстит недавним своим благодетелям. Может заляпать двери их дома смолой или залить быстро затвердевающим клеем замочную скважину. Но всё это мелочи по сравнению с телефонным терроризмом, который устраивает им ИЭИ, Есенин, угрозами и оскорблениями напоминая о том, что он за ними следит, и разговаривая с ними, нарочито растягивая слова, дразнящее ласковым тоном с пугающе вкрадчивыми интонациями, какими обычно маньяки в фильмах говорят со своими жертвами. ИЭИ, Есенин узнаваем по таким интонациям, даже если пытается изменить свой голос по телефону. Представители других психотипов таким голосом, с такими интонациями не разговаривают, – имитировать их чрезвычайно сложно даже профессиональным артистам. Отомстить за вытеснение ИЭИ, Есенин может и без всяких угроз, как это сделал прелестный юноша-ИЭИ, Есенин – главный герой фильма «Сатана» (СССР, 1990), похитивший и сразу убивший дочь своей бывшей пассии-покровительницы, а потом ещё несколько дней изменённым голосом, но с характерными для ИЭИ, Есенина садистскими интонациями вымогавший за (уже убитую) девочку выкуп в сто тысяч рублей. Получив выкуп, он ещё имел наглость встретиться с матерью девочки и поиздеваться над ней, прежде чем сбежал от неё навсегда.

Напоминать бывшим партнёрам-донорам о том, что он опасен, злопамятен, обид не прощает и будет за них мстить, изобретательный на все формы мести, уверенный в своей безнаказанности, ловкости, хитрости и изворотливости ИЭИ, Есенин может и во время своего проживания в их доме, в порядке профилактического террора запугивая и предостерегая их этим на будущее (в соответствии с бета-квадровым принципом: «боятся – значит, уважают») и после того, как недавние благодетели попытаются выставить его за порог. В покое он оставит их только после того, как они поменяют свой адрес, сменят круг общих знакомых и сделают всё возможное, чтобы он окончательно потерял их из виду.

I-2. Программы социальной успешности ЭСИ, Драйзера как интроверта-корректора гамма-квадры.

Основная задача ЭСИ, Драйзера как интроверта-корректора гамма-квадры – нравственная коррекция межличностных и социальных отношений с целью искоренения тоталитарного и межличностного деспотизма и установления демократичных, нравственно нормативных партнёрских отношений в период разрушения тоталитарных систем и воссоздания демократичных основ свободного предпринимательства.

I-2-1. ЭГО-программная этика отношений на страже нравственных устоев. Искоренение зла как цель жизни ЭСИ, Драйзер; нравственность как основа его существования.

Доминирующий в гамма-квадре ЭГО-программный аспект этики отношений ЭСИ, Драйзера (-БЭ1эси) – квестимной, инволюционной (корректирующей), решительной, объективистской, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив – инволюционно нацелен на искоренение злонамеренности и деспотичного произвола в межличностных и общественных отношениях (-БЭ1эси).

Вследствие этого инволюционные, корректирующие задачи ЭГО-программной этики отношений ЭСИ, Драйзера сводятся к тому, чтобы:

· бороться со злом во всех его проявлениях;

· минимизировать негативные этические тенденции в развитии общества;

· отслеживать отклонения от этических нормативов;

· свести к абсолютному минимуму количество зла в окружающем мире,

· бороться с несовершенствами человеческой натуры,

· исправлять то зло, которое уже допущено,

· бороться с этическими недостатками предельно минимизируя их в партнёрских и социальных отношениях.

Квестимность этической ЭГО-программы ЭСИ, Драйзера в соответствии с дифференцирующими свойствами его квестимной модели, обусловливающей признак квестимности базируется на жёстком разделении (разграничении) понятий добра и зла и на разделительно-запретительных заповедях, из которых: «Не убий», «Не укради», «Не лжесвидетельствуй», «Не прелюбодействуй», «Не возжелай запретного» (список запрещённых объектов тут же приводится и включает в себя перечень чужого имущества, чужих брачных партнёров и своих близких родственников, которых тоже нельзя желать и использовать для брачных утех) и «Не сотвори себе кумира» – самые главные. Равно как и заповедь «око за око, зуб за зуб» («мера за меру»), заставляющая ЭСИ, Драйзера удерживать равновесие и восстанавливать справедливость, в соответствии со всеобъемлющими законами сохранения и отражёнными в квестимной модели аспектами логики соотношений (-БЛ) – квестимной, демократичной инволюционной логики справедливых социальных нормативов и квестимной, демократичной, инволюционной этики отношений (-БЭ) – этики нравственных нормативов, где на чашах весов уравнивается мера преступления и наказания – мера суровой и бескомпромиссной реконструктивной этики отношений, устанавливающей базисные этические нормативы развивающегося цивилизованного общества, в котором зло должно быть отделено от добра и сведено к абсолютному минимуму.

Решительность этики отношений ЭСИ, Драйзера (-БЭ1эси) проявляется в оперативности действий по защите нравственных ценностей от всевозможных негативных влияний. От которых ЭСИ, Драйзер и сам старается держаться подальше и других ограждает (в стремлении отделить и оградить добро от зла, в соответствии с дифференцирующими свойствами его квестимной модели).

Этика отношений Драйзера (-БЭ1) – это «добро с кулаками»: решительная, волевая защита нравственных ценностей – её первостепенная задача, реализуемая ЭГО-творческой волевой сенсорикой ЭСИ, Драйзера (+ЧС2эси) – квестимной, демократичной, эволюционной, стратегической сенсорикой волевых преимуществ (-БЭ1эси/+ЧС2эси).

Воинственная ЭГО-программная этика нравственных нормативов запрещает ЭСИ, Драйзеру идти на компромиссы и подставлять нравственные ценности (или себя, их защитника) под удар, под измену, ложь, предательство и разные прочие неприятности, от которых он считает себя обязанным защищать этический план отношений. Решительная этическая ЭГО-программа запрещает ему рисковать собственной обороноспособностью, заставляя его действовать не только честно, искренне и принципиально, но и здраво, и экологически целесообразно, оставаясь на жёстко-принципиальных позициях, в чём ему помогает ориентация на его же решительную этическую ЭГО-программу, которая ему, как солдату, советует: «Если не знаешь, как поступить, посмотри инструкцию», предлагая обратиться к её краеугольным разделительно-запретительным заповедям.

Воинственная этическая ЭГО-программа не позволяет ЭСИ, Драйзеру

· попадать в отношения, при которых бы его дезориентировали лестью и подкупом – «размягчили», «растопили, как воск» и начали бы из него лепить некое услужливое и послушное существо, пользуясь в своекорыстных целях его ЭГО-программной уступчивостью и тактичностью;

запрещает ему:

· поддаваться на лесть, уступать эмоциональному или волевому давлению,

· пускаться в опасные авантюры,

· поддаваться «на спор», «на слабо», на подначки, рисковать своим и чужим оптимальным благополучием, в надежде получить нечто избыточное.

· Обязывает его быть честным, строго принципиальным и неподкупным.

· («внушает» ему, как часовому на посту: «Вот там, где тебя поставили, там и стой, как вкопанный, и защищай доверенные тебе рубежи!».

По опыту зная, что одна уступка повлечёт за собой лавину потерь, ЭСИ, Драйзер даже при своей уступчивой ЭГО-программной доброжелательности, очень неохотно идёт на уступки. Его демократичная и квестимно-дальновидная, предусмотрительная ЭГО-творческая волевая сенсорика (+ЧС2эси), заранее его предостерегает и убеждает всякий раз в том, что идя на поводу у своих (или чужих) дутых амбиций, он весь свой воинственный этический потенциал растрачивает впустую, разменивает (как «ворона») на «кусочки сыра», которыми вскармливает вокруг себя всех, злоупотребляющих его доверием и наживающихся на его доверчивости «лисиц».

I-2-2. Заповедь «Истреби зло из среды своей» как ЭГО-творческая волевая реализация инволюционной этической ЭГО-программы ЭСИ, Драйзера.

«Ловите нам лис и лисенят, они портят наши виноградники, а виноградники наши в цвете...» – говорится в Библии («Песнь песней», 2:15 ). Указание даётся здесь недвусмысленное и заключается оно в том, что запретительно-разделительные заповеди (этические заповеди квестимной модели) нужно отстаивать. И своё воинственное этическое предназначение – соционную миссию – ЭСИ, Драйзеру как носителю этих заповедей неизбежно приходится исполнять: разоблачать и отлавливать «лис», выводить их на чистую воду, ловить на фальши, на лжи, лицемерии, на измене, предательстве, подлости и на прочих других грехах, которыми они (эти «лисы» и «лисенята») манипулируют, потворствуя злу, – бороться со злом во всех его проявлениях.

К этому же призывает ЭСИ, Драйзера и заповедь «Истреби зло из среды своей» – одна из краеугольных в его инволюционной этической ЭГО-программе, реализуемой его ЭГО-творческой волевой сенсорикой (+ЧС2эси) – эволюционной, квестимной стратегической сенсорикой волевых преимуществ. В соответствии с ней он и обрушивает свою ярость на всех тех, кто портит «цветущие виноградники», – карает их и «огнём и мечом», бичует язвительным, острым словом. ЭСИ, Драйзер ненавидит беспринципность, считая её источником многих бед. Его инволюционная ЭГО-программная этика отношений (-БЭ1эси) – квестимная этика нравственных нормативов, основанная на фундаментальных, разделительно-запретительных этических заповедях, заставляет его жёстко разграничивать добро и зло, отделять одно от другого и ни в коем случае не путать, не менять местами, не смешивать эти понятия – не подменять одно другим. Критерием служит заповедь: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Методика очень простая: ориентируйся на свои ощущения, ставя себя на место тех, кто по твоей вине может попасть под неприятности, и это оградит тебя от дурного поступка, позволяя определить, где добро, а где зло. А оказывать поддержку людям творящим зло – вообще абсурдно, а особенно, если это делается кому-то назло или в пику подавляющему большинству.

Следуя разделительно-запретительным заповедям своей нормативно-нравственной ЭГО-программы, ЭСИ, Драйзер контролирует любое отклонение от моральных и этических норм. будучи нетерпимым к малейшему нарушению моральных принципов, к малейшему отступлению от нравственных эталонов, он анализирует «источники зла» в человеческой природе, исследует социальное поле возможностей, на котором это зло произрастает; изучает «семена», которые дают такие опасные для общества «всходы». Исследует «почву», которая эти «всходы» питает. Обладая особого рода проницательностью, ЭСИ, Драйзер лучше других видит истоки пороков в человеке, равно как и его предрасположенность к злу и дурным поступкам.

С точки зрения моралиста (уступчивого-рационала-объективиста) ЭСИ, Драйзера, уважающий себя человек не может отказаться от своего слова и не сдержать его, не может не выполнить своего обещания, коль скоро он его дал. Нравственный человек, по мнению ЭСИ, Драйзера, не может быть равнодушен к просьбам другого человека, поэтому на просьбу дать обещание он обязан ответить согласием. А согласившись, обязан обещание выполнить, каким бы оно ни было.

За добрую услугу ЭСИ, Драйзер может отплатить ответной благодарностью – искренней, но не беспредельной, поскольку самому стать заложником своей безграничной благодарности он не захочет, поэтому ему выгодней считать, что по-настоящему доброму человеку достаточно быть удовлетворённым сознанием собственной доброты, а значит, ему и никакие другие формы благодарности не нужны. Из-за этого ЭСИ, Драйзеру иногда бывает неловко выражать свою благодарность, полагая, что он этим может обидеть человека, который счастлив уже тем, что сделал добро. Если человек имел неосторожность признаться в этом, ЭСИ, Драйзер будет рад «осчастливить» его новой просьбой о доброй услуге и будет крайне разочарован, если нарвётся на отказ.

Этические позиции ЭГО-программного моралиста-ЭСИ, Драйзера сводятся к следующему:

· гармония партнёрских отношений – превыше всего;

· мораль и нравственность – превыше всего;

· преданность и верность (долгу, партнёрским отношениям) – превыше всего;

· интересы команды и защита правовых и экологических интересов каждого из её членов – превыше всего.

По мнению уступчивого-рационала-объективиста (моралиста)-ЭСИ, Драйзера, измене и ревности нет и не должно быть места в партнёрских отношениях, поскольку всё это разрушает их гармонию и прочность, которая строится на взаимном доверии и уважении.

Основное положение: «Если ты сам для команды рискуешь и жертвуешь всем, то имеешь право и от каждого из её членов требовать такого же самопожертвования и полной самоотдачи.».

Претензии – это то, что ЭСИ, Драйзер высказывает наиболее охотно и часто. Так-то он не особенно разговорчив. Он не входит в число рассуждающих психотипов (представителей первой и четвёртой квадр), для которых возможность обсудить какую-нибудь тему, порассуждать о ней, чрезвычайно важна. Он не входит в число психотипов-субъективистов (представителей первой и второй квадр), готовых навязывать и отстаивать своё мнение, как истину в последней инстанции, он относится к третьей – гамма-квадре – квадре решительных объективистов, где время слишком дорого, чтобы тратить его на обсуждение отвлечённых понятий и общеизвестных мнений. В гамма-квадре самыми разговорчивыми оказываются представители иррациональной диады – СЭЭ, Цезарь и ИЛИ, Бальзак. СЭЭ, Цезарь может без устали рассказывать о своих успехах, ИЛИ, Бальзак может бесконечно долго говорить о многозначности истины и удалённости от неё всех общеизвестных понятий и смыслов. В рациональной диаде гамма-квадры – ЛИЭ, Джек — ЭСИ, Драйзер, его дуалу, ЛИЭ, Джеку, вообще не до разговоров – он занят делами и отстаивает свою правоту и выгоду в разговорах со своими деловыми партнёрами. А ЭСИ, Драйзер высказывается, когда у него возникают к кому-то претензии (как ребёнок-молчун из анекдота – молчал ребёнок до шести лет, а потом объявил: «Каша пересолена!» – а раньше молчал, как выяснилось, потому что до тех пор всё нормально было.). ЭСИ, Драйзер отмалчивается, когда претензий нет или они не настолько существенны, чтобы их высказывать, и тогда эти претензии может заменить пронзительный, осуждающий взгляд ЭСИ, Драйзера. Многие его из-за этого острого взгляда и молчания не понимают (а как понять, если человек не высказывается?), осуждают, недолюбливают («ходит тут такой, к разговорам прислушивается, а сам в них не участвует – отмалчивается»), несправедливо подозревают его в чём-нибудь нехорошем («а может он интриган какой или доносчик!»), относятся к нему предвзято и предубеждённо – подозрительно, что усугубляется ещё и тем, что как квестим-интроверт-негативист ЭСИ, Драйзер держит со всеми далёкую дистанцию и сближается очень неохотно – не тянет его к людям, – что уже само по себе им обидно. А уж когда он начинает высказывать претензии, при том, что у окружающих их самих к нему накопилось немало, это оказывается последней каплей, переполняющей чашу терпения и ненависти к нему окружающих, – тут он может нажить себе врагов в лице всех и сразу. Претензии, которые высказывает окружающим ЭСИ, Драйзер, работают на его этическую ЭГО-программу – на защиту нравственных устоев и обязательств, с ними связанных. ЭСИ, Драйзер, высказывается, если кто-то поступает непорядочно – не выполняет своих обязательств перед людьми и данных им обещаний, не держит слова, врёт, злонамеренно лукавит, насаждает пороки и жестокость, творит зло, оскорбительно и цинично высказывается о других (этого ЭСИ, Драйзер никому не спускает). ЭСИ, Драйзеру в соционе и в обществе работы хватает. Когда он устаёт от этой работы, он отдаляется от людей основательно и надолго – и тогда… «Прости, Господи, что не смог сделать этот мир лучше! Что смог, то сделал, мир не изменить, людей не исправить, кто сможет, пусть сделает больше!..».

Как и все квестимы, – и даже в большей степени, чем все остальные, – ЭСИ, Драйзер считает, что люди неисправимы, и человека изменить и исправить невозможно (что связано с негативизмом этических и логических аспектов у квестимов, образующих у них область заниженных ожиданий, в противовес деклатимам, у которых этические и логические аспекты – позитивистские и образуют область завышенных ожиданий, позволяющих считать, что люди исправимы и даже самые закоренелые преступники способны меняться в лучшую сторону). Но поскольку ЭСИ, Драйзер не может оставлять зло безнаказанным – его этическая ЭГО-программа ему этого не позволяет, – он считает необходимым высказывать свои претензии в достаточно жёсткой форме, чтобы предостеречь человека на будущее и предотвратить распространение зла.

II. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Защита интересов ЭГО-программ в информационных структурах психотипов.

II-1. ИЭИ, Есенин. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа.

ПФ-1.

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ИЭИ, Есенин как ЭГО-программный мечтатель.

«Лучшая победа – это та, при которой расстраиваются

и планы, и дружеские союзы противника.»

(Старинная китайская поговорка)

ИЭИ, Есенин умеет работать с планами (своими и чужими). Для него это самая обычная, естественная и привычная работа по его ЭГО-программному аспекту интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, интуиции далёких перемен к лучшему, интуиции долгого ожидания, долгих отсрочек и намеренных проволочек, позволяющих ИЭИ, Есенину добыть информацию, касающуюся чужих планов на будущее, и пользоваться ею в своих интересах. Ловкими подвохами, подставами, доносами, клеветой и интригами ИЭИ, Есенин виртуозно умеет разрушать и перекрывать чужие планы, если на карту поставлено его доминирование в системе, его успешный карьерный рост и авторитет. Информационную войну против человека, препятствующего его карьерному росту и, следовательно, пытающегося разрушить его планы, ИЭИ, Есенин тоже может провести исключительно хитро, ловко и чрезвычайно успешно – просчитает далеко вперёд все возможные ходы своего противника, подстережёт его, где нужно, и перекроет ему возможность перехода на вышестоящий уровень. С лёгкостью разрушит его планы на будущее, особенно, если они заранее ему известны.

ЭГО-программная интуиция времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная, позитивистская, субъективистская, предусмотрительная, тактическая, интуиция далёких отношений во времени и далёких перемен к лучшему, интуиции далёкого светлого будущего и долгих его ожиданий, интуиция длительных отсрочек и намеренных проволочек нарабатывает свои преимущества за счёт чужих проволочек – чужих упущений во времени, работая на альтернативной основе чужих отставаний и остаточных преимуществ во времени, пользуясь чужими потерями времени и извлекая из них свою выгоду (по принципу: «его упущение – моя находка»). Это же свойство позволяет ИЭИ, Есенину как ЭГО-программному мечтателю рассчитывать на получение желаемого «чудесным образом» и из «последних» становиться «первым» (из отстающих – преуспевающим) наиболее лёгкими и доступными средствами, с наименьшими потерями времени и сил. Жизненная позиция: «мечты обязаны сбываться». Жизненные планы ИЭИ, Есенина сводятся к тому, чтобы всеми возможными средствами осуществлять свою мечту – идти к своей мечте шаг за шагом (тактик), последовательно, поэтапно, целенаправленно её осуществляя по принципу «захотел – получил», а когда и как получил – это уже время покажет и обстоятельства подскажут.

Как ЭГО-программный интуит-тактик, ИЭИ, Есенин великолепно умеет удерживать на себе внимание соконтактника и с лёгкостью может заморочить его, отвлекая от решения актуальных задач и важных целей, подчиняя его время своим замедленным темпам, расслабляя его, понижая его активность, разрушая его планы на ближайшее будущее, – склоняя к каким-либо, выгодным ИЭИ, Есенину долгосрочным ожиданиям, отсрочкам и проволочкам, которыми он (ИЭИ, Есенин) мог бы воспользоваться в своих интересах. Как ЭГО-программный волокита-позитивист (иррационал-субъективист-позитивист по своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной позитивистской интуиции длительных отношений во времени), ИЭИ, Есенин стремится к прочному сближению и длительным, надёжным и выгодным ИЭИ, Есенину отношениям с «нужными» и выгодными ему (для реализации его планов и желаний) людьми, находясь в постоянном поиске влиятельных друзей – партнёров-доноров, благодетелей-покровителей, способных взять его под свою опеку и наилучшим образом решить все его проблемы и реализовать его мечты в ближайшем и отдалённом будущем, обеспечивая всем необходимым на протяжении длительного периода времени, которое ИЭИ, Есенин, следуя своим долгосрочным целям, будет бесконечно долго продлевать, ссылаясь на множество придуманных им отсрочек и проволочек. Как ЭГО-программный фаталист-позитивист (решительный-иррационал-позитивист по его ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной, позитивистской интуиции длительных отношений во времени и далёких перемен к лучшему – интуиции долгих ожиданий, отсрочек и проволочек) ИЭИ, Есенин не теряет веры в благосклонность к нему судьбы и часто лукавит, ссылаясь на фатальное невезение и объясняя им свои «временные трудности» в расчёте получить помощь и заручиться покровительством очередного благодетеля, закрепив отношения с которым, ИЭИ, Есенин представляется человеком завышенных фаталистических ожиданий, принимающим подарки от судьбы (в виде стабильного везения) и услуги партнёров-доноров (в виде готовности к самопожертвованию), как должное, и впадающим в панику всякий раз, когда обстоятельства складываются не в его пользу. Крушения своих надежд ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин никому не прощает, а за «разбитые мечты» жестоко мстит – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи), не забывая, впрочем, пойти пожаловаться на «судьбу-злодейку» новым друзьям, разыгрывая из себя человека, «измученного превратностями судьбы», и заставляя новых партнёров-доноров расплачиваться за его мнимую «невезучесть», хотя на самом деле ИЭИ, Есенин, как и все квестимы, вследствие позитивизма интуитивных аспектов (-БИ; +ЧИ), является фаталистом-позитивистом – всегда надеется на лучшее (даже перед лицом самых больших неприятностей) и невезучим себя не считает, но наказать какой-нибудь каверзой за безразличие к его проблемам посчитает необходимым, чтоб впредь неповадно было пренебрегать его жалобами и потребностями). Как ЭГО-программный волокита и мечтатель, ИЭИ, Есенин является самым опасным («нарциссом») из всех других психотипов иррациональных субъективистов (волокит). Благодаря своему богатому воображению, он может не только видеть себя в наиболее подходящих образах, необходимых ему для продления удобной и нужной ему ситуации, но и перевоплощаться в них, воздействуя этими образами на партнёра-донора, на окружающих, на ситуацию, как если бы он разыгрывал спектакль перед зрителем, навязывая ему свою роль, как свою (ИЭИ, Есенина) сущность. При первом знакомстве ИЭИ, Есенин чаще всего представляется «прекрасным принцем» («или прекрасной дамой»), стараясь всемерно соответствовать воображаемой сущности своего «персонажа». Стоит ему только подумать, каким именно «идеальным принцем» он должен представиться, и у него сразу меняется мимика, жестикуляция, осанка, походка, взгляд – хоть сейчас отправляй его на сцену для изображения идеального героя. Тут же он начинает сочинять про себя соответствующие «персонажу» истории, представляя себя благородным и великодушным. Паразитируя на очередном партнёре-доноре, он представляет себя прелестным белым, пушистым котёнком, которого обожают только за то, что он живёт в доме «радушной хозяйки» (или хозяина) и позволяет себя любить. И тут уже ИЭИ, Есенин, полёживая день-деньской на диване, как ласковый домашний котёнок, изящно прогибает спинку, потягиваясь, перекатываясь с боку на бок и подставляя («хозяину» или «хозяйке») животик, шею и ушки, чтоб его пощекотали и погладили. Когда ЭГО-программному волоките-мечтателю-ИЭИ, Есенину кажется, что партнёр-донор («хозяин» или «хозяйка») к нему охладевает, он в присутствии своего «благодетеля» подолгу любуется на себя в зеркало примеряя то одну обновку (купленную на деньги «благотворителя»), то другую, предлагая партнёру-донору тоже на него в этих обновках полюбоваться, а заодно и высказать своё мнение о том, что и как одеть на сегодняшний вечер. И это увлекательное для ИЭИ, Есенина самолюбование – это долгое созерцание себя в зеркале с надуманными трудностями в выборе одежды становится удобной проволочкой для ИЭИ, Есенина, изменяющего планы партнёра-донора по своему усмотрению. Когда отношения становятся напряжёнными, – когда партнёр-донор пытается спрятать или сэкономить на хозяйственных расходах последние, ещё не растраченные волокитой-ИЭИ, Есениным, деньги, ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин в своём воображении представляет себя жестоким и беспощадным мстителем. И вот уже «белый-пушистый котик» в долю секунды превращается в некое «исчадие ада», вынырнувшее из преисподней специально, чтобы устрашить и наказать своим гневом «прижимистого» партнёра-донора. Тут уже и коготки будут выпущены и резкие прыжки с дивана, и хамские нападки на партнёра-донора начнутся. А дальше – больше: «чёрный котик» превращается в многоликого и разнообразного по своему поведению и методам воздействия «атамана шайки разбойников», который, запугивая свою жертву и жестами, и выпадами, наслаждается видом её страхов и страданий, представляясь ей отъявленным мерзавцем и рассказывая про себя ужасные вещи. Если и это не помогает сделать партнёра-донора ещё более щедрым и уступчивым, следующим персонажем будет «маркиз де Сад»[2]. И тут уже партнёр-донор может утром проснуться от того, что по его телу «милый котик» водит лезвием ножа или дулом пистолета (если есть разрешение на ношение оружия), а то и просто душит подушкой или руками. За этим, как правило, следует вызов полиции, перед которой ЭГО-программный волокита-ИЭИ, Есенин разыгрывает уже другие, удобные ему роли. Ничто так не охлаждает чувств ЭГО-программного волокиты-ИЭИ, Есенина, как наличие проблем у партнёра-донора. По мере возникновения проблем, лицо ИЭИ, Есенина приобретает всё более отстранённое, горько-обречённое, страдальческое выражение от сознания необходимости вскоре отправиться на поиски нового, более обеспеченного и платежеспособного, щедрого и радушного партнёра-донора, а это значит, что ему в ближайшем будущем предстоит и смена обстановки, и устройство в новом доме, под новой крышей, и необходимость опустошить припрятанные значки в этом доме, и перенести их в новый дом, и востребовать «последний долг» – вытянуть последние денежные средства с нынешнего партнёра-донора, который теперь представляется волоките-ИЭИ, Есенину тонущим кораблём», и сохранить за собой и перенести в новую жизнь все приобретённые в нынешнем партнёрстве полезные связи.

ПФ-2.

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) стратегической, негативистской, упрямой аристократической этики эмоциональных преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ИЭИ, Есенин как ЭГО-творческий мститель.

На интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимной интуиции длительных отношений во времени, интуиции долгих ожиданий перемен к лучшему, отсрочек и проволочек работает и ЭГО-творческая этика эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) – квестимная, стратегическая, эволюционная негативистская аристократическая этика эмоциональных преимуществ, способствуя созданию настроений, подходящих для его манипуляций чужим временем. Как ЭГО-творческий режиссёр настроений, ИЭИ, Есенин регулирует темпы общения с окружающими, создавая удобный ему эмоциональный фон отношений, – навязывая им то расслабляюще-мечтательное настроение, заставляя их забыть обо всём на свете, то сообщая им возбуждающее (и побуждающее их к самопожертвованию) стояние эмоционального подъёма, а порядке наказания, шокирующими, язвительными подколками вгоняет их в состояние пониженного эмоционального тонуса, заставляя его долго и мучительно-болезненно переживать. Как ЭГО-творческий педант (рационал-субъективист-негативист по своему ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ, Есенин чрезвычайно мнителен, мстителен и придирчив к любому проявлению недоверия к нему и сомнению в искренности его эмоций, что сразу же доказывает изнуряющее продолжительным, чрезвычайно утомительным и бурным скандалом, устроенным им по самому незначительному поводу, которому он (ИЭИ, Есенин) стремится придать исключительно важное значение. Требуя такого же уважительного отношения к его прихотям и от окружающих, ИЭИ, Есенин постепенно выстраивает для себя из этих «важных» для него придирок и прихотей «оборонительную ограду», посредством которой требует от окружающих ещё большего уважения к нему самому и его «маленьким пустячкам и слабостям», с которыми он заставляет их всё больше считаться – например, с «милой» привычкой долго спать, долго жить за чужой счёт, бездельничать, когда другие работают, и т.д.. А как ЭГО-творческий энтузиаст-негативист (решительный-рационал-негативист по его ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ, Есенин активно борется за сохранение за ним его исключительных льгот – эмоционально-преимущественных прав и привилегий, накапливая их по субъективистскому принципу: «кто больше кричит, тот больше получает». К закреплению за ним завоёванных им льгот и привилегий ИЭИ, Есенин относится крайне трепетно, придирчиво и педантично, настойчиво требуя неукоснительного соблюдения установленных им правил, мстительно изводя скандалами и всевозможными каверзами своих долговременных партнёров-доноров при их малейшей попытке нивелировать самовольно присвоенные им права или хоть сколь-нибудь ими пренебречь – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи). Поводом для обиды и мести мнительного и злопамятного ИЭИ, Есенина может быть и «неподобающий тон» партнёра-донора, и несвоевременно выполненное им поручение, и попытка партнёра разглядеть за напускной эмоциональностью ИЭИ, Есенина самое обычное позёрство и желание набить себе цену. С этого позёрства, выдаваемого за искренние чувства, обычно и начинается захват ИЭИ, Есениным очередного партнёра-донора как будущей жертвы.

Достаточно и косого взгляда, чтобы ИЭИ, Есенин уже начал мстить – исподволь, но жестоко и изощрённо. Месть ИЭИ, Есенина беспредельна во времени (жертва может бесконечно долго от неё страдать), безгранична в выборе средств и возможностей и рассчитана на абсолютную безнаказанность и бездоказательность его вины (пока сам не признается, никто ничего не докажет). В своём кругу ИЭИ, Есенин не прочь прихвастнуть наиболее коварными методами своей мести, полагая, что это ему прибавляет уважения во мнении окружающих, заставляет их его побаиваться и считаться с ним (схожая черта есть и у его дуала, СЛЭ, Жукова). В бета-квадре зазорно быть жертвой, и чем слабее и ничтожнее человек, тем охотнее он, под влиянием бета-квадрового «комплекса шестёрки», вооружает себя подлостью, представляясь в соответствующем кругу беспредельно пакостным, лишённым жалости и совести палачом, что и проявляется в бета-интуитивном садизме, многократно описанным маркизом де Садом (ИЭИ).

ПФ-3.

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, поиска пространственных альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*ИЭИ, Есенин как нормативно-ролевой созерцатель.

Разыгрывать всевозможные роли ИЭИ, Есенин начинает ещё до начала знакомства с потенциальным партнёром-донором, проявляя себя ЭГО-программным волокитой и ещё только готовясь к встрече со своим будущим благодетелем. Поэтому первая роль, которую он разыгрывает по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, отчуждения, разъединения, – это роль «потеряшки» – беспомощного, растерянного, насмерть перепуганного «одинокого скитальца», который затерялся в пространстве и теперь ищет того, кто его найдёт и возьмёт под своё покровительство. Место его «скитаний» определяется им спонтанно – это может быть проходной двор, пустынная улица, шумный перекрёсток у метро, где «одинокий скиталец»-ИЭИ, Есенин ищет, у кого бы одолжить «денег на проезд», чтобы зацепиться за знакомство с отзывчивым человеком, из которого можно будет сделать щедрого партнёра-донора даже на короткий период времени, потому что дальше будет, как в анекдоте: «Хозяйка, позвольте у вас водички попить, а то так есть хочется, даже переночевать негде». Одинокий «потеряшка»-ИЭИ, Есенин (ощущая себя молодым и перспективным Растиньяком, приехавшим «завоёвывать Париж») может потерянно скитаться и по пустому (или переполненному) бальному залу в поисках щедрого покровителя (или «благодетельницы») для успешного старта в большом, незнакомом городе и быстрого карьерного роста. Элемент нормативно-ролевого блуждания в пространстве в разыгрываемых ИЭИ, Есениным ролях по его нормативно-ролевому аспекту квестимной сенсорики далёких пространственных отношений (+БС3иэи) будет присутствовать всегда.

Следующим элементом будет преображение в пространстве, которое являет ИЭИ, Есенин, обретя временный приют и помощь – перевоплощение из «ничего» – в «нечто значимое», чтобы его новый покровитель ощутил себя счастливым обладателем «подарка судьбы» и пожелал оставить его у себя надолго. Для контраста этого перевоплощения, ИЭИ, Есенин поначалу очень убедительно разыгрывает роль изголодавшегося по еде, теплу и ласке «скитальца» – скромно присаживается к столу (ведь ему так есть хочется, что даже переночевать негде!) и ест предложенную пищу, изящно отгибая мизинчик (он же – аристократ!), маленькими кусочками по чуть-чуть, представляясь себе (а значит и хозяевам дома) «принцем, бедствующим в изгнании» и принимающим пищу после вынужденного длительного голодания, проникаясь жалостью к себе, «несчастному скитальцу» и вызывая острое сочувствие у радушной хозяйки, которая, смахивая слезу, подбрасывает ему новые кусочки в тарелку. Спектакль рассчитан на то, чтобы «пробить на жалость» его прижимистого и сурового дуала-СЛЭ, Жукова. И в этом ИЭИ, Есенин проявляет себя не только одарённым (соционной природой) актёром, но и талантливым режиссёром, успешно конкурируя с другим бета-интуитом – ЭИЭ, Гамлет, который довольно часто, с той же целью и в таком же ключе разыгрывает ту же роль, «превращаясь» из «потеряшки» в «прекрасного принца». Превращение «свинопаса в принца» происходит после того, как ИЭИ, Есенин поест и согреется – по аналогии с котёнком, найденным на помойке, который после еды и купания из приблудного чумазого заморыша превращается в пушистого, породистого котика на радость его новой «хозяйке» («Надо же, какое сокровище люди на помойку выбрасывают!»), ИЭИ, Есенин радуется вместе с ней, прижимается к ней, трётся о бочок, как тёрся бы котик-найдёныш о её ноги, всё больше входит в роль «домашнего любимчика», со временем становясь всё более требовательным и капризным. Но тоже не сразу, а постепенно – через другие роли.

Поначалу разыгрывает роль «озорного котика», изображая из себя «игривого шалунишку», который, «заигравшись», позволяет себе с «хозяйкой» некоторые «невинные» (пока ещё) вольности. В процессе игры допускается и мимолётный поцелуй украдкой – вышеупомянутый «захват по-Есенински», призванный приободрить и склонить к физической близости его новую «хозяйку», в которой новоявленный «принц»-ИЭЭИ, Есенин видит свою дуальную партнёршу-СЛЭ, Жукова. При этом разница в возрасте, в свете поставленных целей, для ИЭИ, Есенина «значения не имеет», на вопрос «хозяйки» о возрастном несоответствии он заученно отвечает: «Мне с моими ровесницами неинтересно», после чего неудобную для себя разницу в возрасте «хозяйка» ставит себе в плюс, обнадёживаясь этим намёком ИЭИ, Есенина на возможность серьёзных и продолжительных с ним отношений.

После пылкой ночи с «хозяйской», ИЭИ, Есенин уже чувствует себя хозяином в её доме и начинает ещё более смело и изобретательно разыгрывать роль «домашнего любимчика»: проснувшись и потягиваясь, как сонный котёнок, с кровати он не встаёт – ждёт, когда хозяйка принесёт ему завтрак в постель, на что он отвечает ей «искренней», «по-детски непосредственной» радостью, разыгрывая для умилённой хозяйки роль «шаловливого любимчика». На работу, вжившись в роль «домашнего котика», «хозяйский любимчик» не спешит – «домашние котики» не любят работать, их работа – развлекать и умилять «свою хозяйку». (Своего нового «хозяина» «случайно оказавшаяся под дождём» очаровательная «принцесса-потеряшка» (ИЭИ, Есенин), тоже будет умилять своими милыми капризами, жалуясь на ломоту в боках из-за горошины, которую она «почувствует» под двенадцатью перинами, требуя к себе более деликатного отношения, потому что она – «самая настоящая принцесса», но случайно оказалась в трудных обстоятельствах, чем «новый хозяин» (её дуал-СЛЭ, Жуков, на поиски которого она нацелена) непременно захочет воспользоваться.)

Новому «хозяину» («хозяйке») надо показать «небо в алмазах», чтобы он «повёлся» на романтику и тем ещё выше оценил такое замечательное приобретение, как ИЭИ, Есенин, и такой исключительный «подарок судьбы», как близкие отношения с ном в роли «домашнего любимчика». Для этого «хозяина» (или хозяйку) надо вывести на прогулку («котики» любят выгуливать своих «хозяев»). Прогулка непременно должна быть романтичной, и вот тут уже ИЭИ, Есенин в полную силу разыгрывает роль «созерцателя» по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений, предлагая своему «новому хозяину» (предполагаемому дуалу-СЛЭ, Жукову) полюбоваться закатом или звёздным небом. Предполагая (по своей подсознательной ориентации на дуала-СЛЭ, Жукова), что его «новый хозяин» предпочитает походы по магазинам долгому и «непрактичному» гулянию под звёздами, ИЭИ, Есенин рассчитывает и на то, что долгая романтическая прогулка закончится посещением дорогих магазинов и ресторанов, где его вкусы и потребности будут удовлетворены в первую очередь. Так и происходит: долгие прогулки (в любую погоду!) нормативно-ролевой созерцатель-ИЭИ, Есенин заполняет предложениями полюбоваться красотой окружающего пространства, и даже если это только тоскливая улица под дождём с глубокими лужами в темноте и тусклыми фонарями, ИЭИ, Есенин и в ней найдёт достаточно «романтической красоты», чтобы обратить на неё внимание своего нового «хозяина». Время прогулки ИЭИ, Есенин будет заполнять чтением стихов (в том числе и «собственного сочинения»), вызывая всё большее восхищение «нового хозяина», который, подустав от прогулки, всё чаще начинает поглядывать на витрины магазинов и вывески ресторанов, пока, наконец, ИЭИ, Есенин не делает паузу в своём «звуковом сопровождении», воспользовавшись которой «новый хозяин» (для ИЭИ, Есенина это, предположительно, его дуал-СЛЭ, Жуков) и предлагает ему зайти в ресторан «перекусить и согреться» или зайти в магазин и посмотреть «что там продают». И здесь уже ИЭИ, Есенин разыгрывает роль нормативно-ролевого созерцателя ресторанного меню, затрудняясь сделать заказ, или нормативно-ролевого созерцателя витрин магазинов, изображая на лице желание что-то купить, но смущаясь отсутствием денег, делает «охотничью стойку» на желаемый товар, напряжённо и неотрывно глядя на него, как если бы это был мираж в пустыне, который сейчас исчезнет, так и не удовлетворив его страстное желание обладать им. Наблюдая это (а это невозможно оставить без внимания – настолько сильно это лезет в глаза, как на то и рассчитывает ИЭИ, Есенин), сострадательная «хозяйка» покупает для ИЭИ, Есенина нужный ему товар, в ответ на что он смотрит на неё с такой искренней признательностью, с такой глубокой благодарностью, с какой (как кажется «хозяйке») на неё никто и никогда не смотрел – за этот взгляд она чувствует к ИЭИ, Есенину такую нежность, симпатию и глубокую ответную благодарность, что, кажется, готова каждый день осыпать его такими подарками, лишь бы он каждый раз её так благодарил ответным, проникновенным взглядом.

Это и происходит в дальнейшем – к счастью ИЭИ, Есенина и к несчастью для его новой «хозяйки», если только она – не его дуал-СЛЭ, Жуков, которого очень трудно «раскрутить» на «излишние траты». В расчёте на эти трудности ИЭИ, Есенин и разыгрывает роль всё более капризного и придирчивого «домашнего любимчика», неуклонно повышая цену своей ответной благодарности, втягивая с каждым новым подарком свою «хозяйку» в довольно разорительный «лохотрон», где цена «приза» растёт, как на дрожжах.

Как нормативно-ролевой созерцатель, ИЭИ, Есенин совершенно бесподобен в роли «Нарцисса», которая красной нитью проходит через всю его жизнь и все его отношения – далёкие и близкие – на всех их этапах, ранних и поздних, потому что в этой роли ИЭИ, Есенин никогда себе не изменяет. И – самое главное! – в этой роли он является подлинным властелином времени и внимания членов его «системы», доминантом которой он себя считает, – членов его ближайшего окружения, которых ИЭИ, Есенин заставляет любоваться собой – им, ИЭИ, Есениным, – в то время, когда он разглядывает своё отражение во всех отражающих его облик поверхностях. Повод для этого находится постоянно: это может быть бесконечно долгое любование собой перед зеркалом, когда он одевается или причёсывается, – когда под предлогом необходимости выбрать одежду или причёску он требовательно зовёт своего партнёра-донора (свою добрую «мамочку-хозяйку») покровителя или покровительницу, заставляя его подолгу, забывая о времени простаивать рядом и советовать, как лучше уложить волосы и носить ту или иную одежду – так или этак. Отводя в это время партнёру-донору роль «арбитра изящных искусств», ИЭИ, Есенин заставляет его забыть обо всём и ни о чём другом не думать, кроме как о вариантах предложенных ему эстетических решений (как лучше завязать галстук – так или этак, какая одежда больше подходит по цвету, какую причёску сделать, как лучше уложить волосы – так или этак). Наивный «арбитр» поначалу думает, что своими советами он обучает ИЭИ, Есенина эстетике, но поскольку это «обучение» с одинаковым нулевым результатом (при котором ИЭИ, Есенин выставляет себя всё таким же «незнайкой») продолжается на протяжении огромного количества времени изо дня в день, становится ясно, что ИЭИ, Есенин у «арбитра» не уроки берёт, а забирает всё его время и внимание, заставляя любоваться собой во всё то время, когда он (ИЭИ, Есенин) часами выстаивает перед зеркалом в разных соблазнительных позах, строя на своём лице различные гримасы и томные выражения, пробуя на себе свои чары и заставляя очаровываться собой партнёра-донора как свидетеля всех этих действий, который тоже напряжённо и долго видит перед собой соблазнительные выкрутасы ИЭИ, Есенина и их отражение в окружающих его зеркалах, зачарованно смотрит на это его представление, которое становится для ИЭИ, Есенина ежедневным, священным (для него самого и его партнёра-донора) ритуалом поглощения чужого времени и внимания, выставляя себя этаким божеством – бациллой-Хронофагой, заражающей всех вокруг желанием затрачивать на него своё время, поглощая его всё больше и больше, становясь всё более придирчивым к окружающим и капризным, допекая их жалобами на недостаток к нему внимания и успокаиваясь только тогда, когда все вокруг занимаются только им – слушают только его, глядят только на него, угождают только ему, наперебой стараясь исполнять все его желания.

Изрядно помельтешив перед глазами своего «благодетеля» и убедившись в его готовности подчиняться всем его (ИЭИ, Есенина) капризам и требованиям, ИЭИ, Есенин переходит к другому своему амплуа – нормативно-ролевого прожектёра по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики пространственных отношений и наблюдательному своему аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, выступая по нему одновременно и наблюдательным

прожектёром, и наблюдательным распределителем (координатором) своих и чужих возможностей, и наблюдательным волокитой, – если за новыми возможностями нужно будет отправиться на поиски нового партнёра-донора (не оставляя своим вниманием и прежнего «хозяина», если его возможности ещё полностью не исчерпаны), и проявляя себя и наблюдательным бунтарём, если партнёр-донор отказывается участвовать в его проекте и не желает финансировать его. А уж проекты у ИЭИ, Есенина могут быть самыми разнообразными. И тоже могут быть связаны с далёкими пространственными перемещениями и созерцанием окружающих красот: «Давай продадим твою квартиру, дорогая, и купим мне машину! Будем путешествовать!», «Давай ты возьмёшь ссуду под свою квартиру, и мы купим домик у моря! Это так красиво! Устроим романтический ужин под пальмами и будем любоваться закатом!», «Давай продадим твой домик, дорогая, и купим мне яхту! Я стану настоящим морским волком…».

ИЭИ, Есенин становится настоящим «сухопутным волком», когда разыгрывает все эти роли, расширяя своё личное поле возможностей по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, выступая по нему наблюдательным справедливым благодетелем за счёт возможностей и средств своего партнёра-донора, к своей выгоде и по своему усмотрению и отводя партнёру в своём проекте «место в партере» – предлагая ему полюбоваться результатом этого проекта в мечтах и тем, как это будет красиво выглядеть, когда «романтичный» проект ЭГО-программного волокиты и мечтателя-ИЭИ, Есенина осуществится.

«Что с возу упало, то пропало» – гласит народная поговорка, и ИЭИ, Есенин берёт её на вооружение как наблюдательный распределитель возможностей, перехватывая и припрятывая (прикапливая) для себя все те шансы, которые потерял или упустил его партёр-донор, расширяя через них своё поле возможностей и повышая самооценку по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи↑) до такой степени, что может похвастаться своей «добычей» даже перед обобранным им партнёром-донором, не видя в этом своей вины, но даже наоборот – чувствуя свою безнаказанность и восхищаясь собственной удачливостью и прытью, следуя распространённому в бета-квадре принципу: «Жертва сама виновата в своих несчастьях» – учить таких растяп надо, получит урок, умнее и расторопней будет. Таким же «учителем» и представляет себя ИЭИ, Есенин, обирая своего партнёра-донора, которого, для большей успешности своих ловких действий, умудряется сначала так заморочить, поминутно требуя к себе внимания, отвлекая его по пустякам и мельтеша у него перед глазами, что «донор» вообще забывает, где он находится и где у него что лежит. Любая вещь, перехваченная и припрятанная предусмотрительным и запасливым ЭГО-программным накопителем-ИЭИ, Есениным (-БИ1иэи) – визитная карточка, записная книжка, кредитная карта, телефонная или проездная карточка, потерянный театральный, проездной или пригласительный билет – всё это может оказаться тем шансом, пользуясь которым ИЭИ, Есенин быстрей и удобнее устроит свои планы за счёт планов партнёра – всем этим «маленьким пустячкам» ИЭИ, Есенин найдёт место для припрятывания и время для использования.

Своему партнёру-донору, как и любому используемому им объекту, ИЭИ, Есенин тоже определяет удобное для себя время и место, работая нормативно-ролевым сердцеедом по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) –квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, отчуждения, разъединения, в связи с чем у ИЭИ, Есенина, как у каждого сердцееда (пусть даже нормативно-ролевого), имеются в запасе («находятся в разработке») несколько партнёров-доноров, которым он навязывает свою лукавую и интригующую игру на отдаление и отторжение, чтобы затем снова кого-нибудь из них ненадолго к себе приблизить и позволить истомившемуся по его обществу и ласке партнёру щедро себя одарить и облагодетельствовать.

Интересы долговременной ЭГО-программы ИЭИ, Есенина отстаивает и его нормативно-ролевая сенсорика ощущений (-БС3иэи) – квестимная, стратегическая, инволюционная, позитивистская сенсорика далёких пространственных отношений – сенсорика отдаления, отчуждения и отторжения, регулирующая его дистанцию с партнёром в соответствии с планами удобных ИЭИ, Есенину долговременных отношений и заданным в соответствии с этим эмоциональным настроем. Разыгрывая роль то пылкого, то охладевшего к своему партнёру любовника, ИЭИ, Есенин может сближаться с партнёром, мотивируя это сближение эмоциональным к нему интересом – преимущественно тогда, когда у ИЭИ, Есенина возникает желание подчинить время и планы партнёра собственным целям и планам, для чего он тут же попытается отвлечь партнёра от дел, развлечь его и заставить забыть о чём-то важном. Может и увеличивать дистанцию, напуская на себя притворное безразличие к проблемам партнёра и нарочитую холодность, если временный интерес к партнёру у него пропадает. Как нормативно-ролевой сердцеед-позитивист (иррационал-объективист-позитивист по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, разъединения), ИЭИ, Есенин пользуется отдалённостью отношений

и для того, чтобы освежить и усилить их эмоционально, – возбудить к себе интерес уставшего от его требований и капризов партнёра-донора и тем самые продлить эти (в чём-то удобные ИЭИ, Есенину) долговременные отношения,
и для того, чтобы одновременно с этим принять помощь от других «друзей-благодетелей», с которыми он уже свёл знакомство и чьей дружбой успел заручиться – альтернативных (настоящих или будущих) партнёров-доноров, чью отзывчивость и возрастающую к нему симпатию ИЭИ, Есенин собирается выгодно использовать в своих интересах.
На начальном этапе отношений внезапное и продолжительное исчезновение ИЭИ, Есенина в «никуда» – это отдых от наскучивших ему отношений и обременительных обязательств, а возращение из «ниоткуда» – проверка привязанности к нему покинутого им партнёра – расчёт на возможность воспользоваться его гостеприимством, которое закончится тем же внезапным исчезновением ИЭИ, Есенина на неопределённый срок.

Нормативно-ролевая мнительность ИЭИ, Есенина, накапливающего обиды для очередной (стратегической, целевой) ссоры и выводящего отношения на скандал, – на ЭГО-творческую эмоциональную разрядку (+ЧЭ2иэи↑) – также является частью «увлекательной» (завлекающей партнёра) интриги – частью сценария свойственной ему как нормативно-ролевому сердцееду любовной игры, как бы «запутывающей» цели и отношения ИЭИ, Есенина, отдаляющей его от партнёра на удобную ИЭИ, Есенину дистанцию (-БС3иэи↑) и этим провоцирующей партнёра на резкое сближение дистанции на любых, удобных ИЭИ, Есенину, условиях. При этом, балансируя на грани разрыва отношений, разорвать с собой отношения ИЭИ, Есенин партнёру не даст: эмоционально взвинчивая себя ещё больше, он будет доводить себя до истерики (или имитировать истерику), заливаясь слезами и стараясь вызвать к себе сострадание партнёра. При этом отойти от себя ИЭИ, Есенин партнёру тоже не даст, будет задерживать его с позиций своей ЭГО-программной интуиции времени, приговаривая: «Нет, ты подожди, подожди, постой...»), цепляясь за партнёра (хватая его за руку, за рукав) будет удерживать его на удобном ему (ИЭИ, Есенину) расстоянии (-БС3иэи↑), а удержав, снова будет разыгрывать сцены с истериками, высказывая (сумбурными восклицаниями) вздорные обиды (или только намекая на них) и продолжая изводить партнёра эмоциональными нападками, слезами, упрёками и намёками, пока партнёр не согласится на любые его требования (и ещё будет рад, если ИЭИ, Есенин ему их конкретно и чётко выскажет, что, опять же, не в интересах ИЭИ, Есенина, поскольку в конкретности этих требований он видит какие-то ограничения для себя в будущем, тогда как «намёки» позволяют ему безгранично завышать планку требований).

Как нормативно-ролевой созерцатель (-БС3иэи), ЭГО-программный мечтатель (-БИ1иэи) ИЭИ, Есенин любит предаваться мечтам в процессе созерцания чего-либо прекрасного и интересного. Смолоду может подолгу любоваться на себя в зеркало. Застывает, видя что-нибудь желанное – такое, что хотелось бы заполучить, или необычайное, – что следует запомнить. Любит быть свидетелем и созерцателем запоминающихся событий, любит красивые, эффектные зрелища, любит наблюдать конфликтные отношения на расстоянии: наблюдающий драку всегда в выигрыше – и цел, и невредим, и есть что запомнить и рассказать другим. Как нормативно-ролевой прожектёр-позитивист (рассудительный-иррационал-позитивист по его нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики отдалённых пространственных отношений) ИЭИ, Есенин, надеясь на успех своих будущих амбициозных планов и желая получить необходимые для этого инвестиции, старается заинтересовать своими проектами потенциальных партнёров-доноров, представляя свои фантазии как вполне осуществимое предприятие и всякий раз мстительно обижаясь, когда его мечта не находит у них поддержки и понимания.

ПФ-4.

По психологическим признакам проблематичного аспекта деловой логики (+ЧЛ4иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, негативистской логики деловых и технологических преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

Прежде всего следует сказать, что в этом разделе мы не рассматриваем отношение к труду гениальных представителей психотипа ИЭИ, Есенин, одержимых творческой деятельностью. Следуя своему призванию и ниспосланной им «Божьей искре», они оставили и продолжают оставлять в искусстве свой след, оставаясь непревзойдёнными мастерами, любимыми и почитаемыми деятелями культуры, надолго опередившими своё время. В данном случае речь пойдёт о тех заурядных представителях психотипа ИЭИ, Есенин, о которых обычно говорят: «И дело мастера боялось, и мастер дела избегал».

*ИЭИ, Есенин как проблематичный технократ.

«В работе не проворнее улитки

И спит весь день, как кот.

А мне не надо трутней в улье;

Так я и уступил его другому,—

Пусть он ему опустошать поможет

Заемный кошелек.»

(Уильям Шекспир, «Венецианский купец».)

Интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина – квестимной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции долгих отсрочек и выгодных ему проволочек отстаивает и проблематичный для ИЭИ, Есенина аспект деловой логики (-ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и технологических преимуществ, которые у ИЭИ, Есенина как раз и сводятся к тому, чтобы выполнить работу таким образом, чтобы её ему больше никогда не поручали, но вместе с тем и из коллектива, из системы не выгнали, в должности не понизили, выговором рабочую биографию и характеристику не испортили, поскольку вне системы ИЭИ, Есенин как интроверт-субъективист авторитарной бета-квадры существовать не может. И это противоречие – «работай плохо, но так, чтобы тебя хвалили, поощряли и в системе удерживали, да ещё по службе продвигали» – и составляет основу его зоны страха по этому проблематичному для него аспекту, поскольку в соционную миссию ИЭИ, Есенина не входит задача хорошо и технично работать в системе, ИЭИ, Есенину с его инволюционной (корректирующей) ЭГО-программой как интроверту-корректору бета квадры нужно работать именно так, чтобы эту систему разваливать ввиду недостаточно прочной и строгой её организации. И именно эти качества системы ИЭИ, Есенин в первую очередь и отслеживает, в такую систему внедряется, сводит объём порученной ему работы к минимуму, изображая усердие и сосредоточенность, выполняет её небрежно в пределах допустимого, понижая этот допустимый предел небрежности по мере получения новых заданий, но при этом заискивая и выслуживаясь перед начальством, вследствие чего и получает повышение. Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает все непрочные и нежизнеспособные системы одну за другой, пока не разрушит весь социум, что и полагается ему по его соционной миссии интроверта-корректора бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социуме и где всё слабое и непрочное обречено на отсев, который как раз и осуществляет ИЭИ, Есенин, заражая окружающих своей пассивностью, медлительностью, безалаберностью, разваливая небезупречно налаженную работу системы, подмечая все её слабые стороны и усиливая её недочёты и минусы для её полного и окончательного разрушения.

Проблематичный аспект деловой, рабочей логики ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и технологических преимуществ представляет собой его точку наименьшего сопротивления (ТНС), зону страха и (как и у всех квестимов) область заниженных ожиданий не только (и не столько) потому, что он «в работе не проворнее улитки», – когда обстоятельства заставляют, ИЭИ, Есенину приходится быть проворным, хоть ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – интуиция далёких и долгих отношений во времени, интуиция отсрочек и проволочек заставляет его быть рассеянным и медлительным. Проблема для ИЭИ, Есенина заключается в выборе, в ответе на вопрос: «как, на кого и зачем работать?». Принудительно он может работать и на каторге и в трудовом лагере, хотя смертельно боится такой участи и сделает всё возможное, чтобы сказаться больным и нетрудоспособным, чего бы это ему ни стоило. Но вопрос: «Как, на кого и зачем работать добровольно?» – для него всегда остаётся открытым, хотя и ответ находится быстро: «Добровольно можно и нужно работать только на себя, а для остальных – только принудительно, но с наименьшим расходом сил, времени и средств и только в крайне безвыходных обстоятельствах.». Есть ещё вариант взаимовыгодного добровольного сотрудничества. Но его ИЭИ, Есенин допускает только в самом начале партнёрских (или командных) отношений, когда внедряется в удобную и перспективную для него систему или когда втирается в доверие к будущему покровителю – успешному и выгодному для него партнёру-донору, рассчитывая на его силу, жизнестойкость, материальную поддержку и волевую защиту. Работать на слабого, нерасторопного и не жизнестойкого партнёра ИЭИ, Есенину запрещает его соционная миссия бета-квадрового интроверта-корректора, обязанного подрывать и разрушать все слабые и нежизнеспособные системы. Поддерживать никчёмного партнёра для ИЭИ, Есенина – всё равно, что работать на лишнее звено в системе, которое вот-вот упразднят за ненадобностью, – это всё равно, что служить затычкой в пробоине тонущего корабля, вместо того, чтобы спасаться самому, пока ещё есть время. Сделать пробоину в обречённом на крушение корабле ИЭИ, Есенин и сам может: подрыв обречённых на разрушение систем – это его соционная миссия в бета-квадре. И если общество не нашло ничего лучше, чем поставить «главного разрушителя никчёмных систем» во главе себя, значит, оно «этого достойно», потому что при таком «доверии общественных масс» ИЭИ, Есенин оказывается капитаном тонущего корабля и будет поставлен перед крайне тяжёлым выбором – спасать ли ему свой тонущий корабль или спасаться самому, а корабль пусть летит на рифы. Вопреки правилам и уставу, ИЭИ, Есенин спасётся сам, а объяснение своим действиям, пусть даже самое нелепое, придумает позже.

Материальную помощь «никчёмному» брачному партнёру ИЭИ, Есенин тоже сочтёт излишней; приносить зарплату жене при непрочных семейных отношениях – всё равно, что выбрасывать деньги на ветер. Платить алименты на детей после развода с такой женой ИЭИ, Есенин согласится только в самом крайнем случае – только по суду и только минимальными начислениями из всех заявленных им доходов, а в остальном пусть его «бывшая» полагается только на себя.

Культ лени как философия бытия, антагонистичный проблематичному для ИЭИ, Есенина аспекту деловой, рабочей логики, логики действий (+ЧЛ4иэи), – прежде всего работает на ЭГО-программную интуиции времени ИЭИ, Есенина –квестимную, позитивистскую интуицию далёких отношений во времени, интуицию долгих ожиданий перемен к лучшему и длительных отсрочек и проволочек: «Не нужно делать того, что можно не делать» – поучает ИЭИ, Есенин своих друзей по безделью, – «Главное, – не делать ничего лишнего: всё, что нужно, сделается само или кем-то другим.». «Если хочешь поработать, ляг, поспи, и всё пройдёт» – любимая поговорка ИЭИ, Есенина, наиболее часто применяемая по проблематичному для него и антагонистичному его ЭГО-программе аспекту деловой (рабочей, оперативной) логики, логики действий, логики поступка (+ЧЛ4иэи) – квестимной, негативистской, эволюционной (координирующей), аристократической логики технических преимуществ, которая может послужить ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина – его квестимной интуиции далёких отношений во времени, длительных отсрочек и намеренных проволочек прежде всего тем, что с определёнными для ИЭИ, Есенина преимуществами отвлечёт партнёра-донора от каких-либо нежелательных для ИЭИ, Есенина решений и действий, разрушающих его (ИЭИ, Есенина) планы и намерения. ЭГО-программному мечтателю-ИЭИ, Есенину, по его планам (как он считает), вообще необязательно работать, – достаточно целыми днями лежать на диване и мечтать о далёком и светлом будущем, в котором он будет «царь и бог» и себе, и другим (что, впрочем, он и осуществляет в процессе мечтаний, заставляя вместо себя в это время работать других). Да и зачем работать, если по своей способности замедлять и останавливать время, ИЭИ, Есенин может кого угодно заставить забыть обо всём на свете «и на шелковые ресницы сны золотые навевать», – стать сладчайшим из наркотиков для своего партнёра-донора и заставить его либо работать на себя (ИЭИ, Есенина), либо составлять ему (ИЭИ, Есенину) компанию в безделье и развлечениях, чтобы развеять скуку, сомнения и мрачные мысли своего «господина и повелителя», каким непременно постарается поставить себя ИЭИ, Есенин в отношениях с партнёром-донором, чьим временем он не дорожит и управляет по собственному усмотрению.

ИЭИ, Есенин может бесконечно долго бездельничать, создавая видимость своей трудовой занятости, живя на содержании очередного партнёра-донора и проводя вне дома «рабочие дни и часы» в гостях, в компании людей со свободным рабочим графиком, которых он также отвлекает от работы, предлагая приятно провести время в его обществе. Придя домой после такого «рабочего дня», он жалуется на усталость и требует, чтобы ему создавали благоприятные условия для отдыха. А поскольку денег партнёру-донору ИЭИ, Есенин всё равно не приносит (а иначе, какой смысл в таком сожительстве?), о конкретном трудоустройстве он не считает нужным и беспокоиться, полагая, что для партнёра достаточно и легенды о его трудовой занятости – делает вид, что «ходит на работу», сочиняет легенды об отношениях в коллективе, обижается и устраивает скандалы, если партнёр-донор ставит под сомнения факт его трудоустройства, и на некоторое время уходит к другому партнёру-донору, позволяя ненадолго поостыть обидам и недовольству первого.

В ракурсе ЭГО-программного волокитства ИЭИ, Есенина, партнёр-донор является наиболее важным для ИЭИ, Есенина объектом деловых манипуляций, благодаря которым ИЭИ, Есенин может быстро добиться от него желаемого, навязывая ему (партнёру-донору) удобный для себя (ИЭИ, Есенина) режим распределения действий во времени и в очередной раз убеждаясь в своей способности руководить его поступками, что позволяет ему (ИЭИ, Есенину) повысить самооценку по проблематичному для него аспекту деловой логики (логики действий), а вместе с тем и завысить свой статус в отношениях с партнёром-донором, представляя себя властелином его времени, а его – рабом своих желаний. Как проблематичный прагматик-моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по проблематичному для него аспекту деловой логики – квестимной, негативистской логики действий и их оперативных, технических преимуществ) ИЭИ, Есенин всю свою вину за неуспешность и отставание в делах замороченного им и постоянно отвлекаемого им от дел партнёра-донора может целиком возложить на самого партнёра, а затем высокомерно и назидательно упрекать его в «безответственном отношении к своим обязанностям», следуя распространённому в бета-квадре принципу «жертва сама виновата в своих несчастьях». Опасаясь разрыва удобных ему отношений, ИЭИ, Есенин как проблематичный технократ (+ЧЛ4иэи), может время от времени запугивать подчинённого ему партнёра-донора опасными и разрушительными последствиями своей «немилости», устраивая в качестве назидательных «акций устрашения» впечатляющие технические диверсии – акты «показательного вандализма» на жилплощади своего недавнего благодетеля.

Работая в профессиональном коллективе, проблематичный технократ ИЭИ, Есенин (+ЧЛ4иэи), может намеренно подстроенными технологическими диверсиями – «непредвиденными» авариями и «неожиданными» поломками –отсрочить планы и действия недовольного им руководителя, тем самым отложив на некоторое время разрыв выгодного ему (ИЭИ, Есенину) контракта, как того требует его ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная интуиция далёких отношений во времени, длительных отсрочек и намеренных проволочек). А как проблематичный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист по проблематичному для него аспекту деловой логики – предусмотрительной, квестимной логики технических преимуществ) ИЭИ, Есенин, действуя по принципу: «Где бы ни работать, только бы не работать», постарается взять на себя такую работу при которой его отлынивание от профессиональных обязанностей не было бы замечено сослуживцами и позволило бы ему приятно проводить рабочее время в безделье и праздности, что помогает ИЭИ, Есенину в порядке подстраховки придерживаться и другого мудрого правила: «не ошибается тот, кто ничего не делает», благодаря которому проблематичный технократ-ИЭИ, Есенин, прикрываясь удобной ему тактикой намеренных простоев, отсрочек и проволочек, оказывается «непричастным» к чьим-либо служебным ошибкам и всегда может взвалить вину на кого-либо из сослуживцев, принося ещё и эту «дань» своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, позитивистской интуиции далёких отношений во времени, интуиции долгих ожиданий, длительных отсрочек и намеренных проволочек (+ЧЛ4иэи↓→-БИ1иэи↑). Через какие бы испытания и трудности ни приходилось проходить ИЭИ, Есенину по его проблематичному аспекту деловой логики, он всегда будет горд осознанием того, что является властелином времени (а значит и действий) окружающих его людей.

ПФ-5.

По психологическим признакам суггестивного аспекта волевой сенсорики (+ЧС5иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократической, позитивистской, стратегической сенсорики волевых преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ИЭИ, Есенин как суггестивный победитель.

Разыгрывая по своей ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2) – квестимной, стратегической негативистской этики эмоциональных преимуществ образ злобного и неудовлетворённого демона, требующего к себе всё более чуткого и трепетного к себе отношения, ИЭИ, Есенин не только устанавливает удобные ему отношения собственного доминирования в создаваемой им иерархии, запугивая партнёра, подчиняя его своей воле и вытесняя в парии, но и провоцирует его на ответные дисциплинарные меры, ограничивающие его (ИЭИ, Есенина) волевой и эмоциональный произвол. Будучи ориентирован на дуализацию с ЭГО-программным-завоевателем – жестоким, суровым ЭГО-программным волевым сенсориком-СЛЭ, Жуковым, ИЭИ, Есенин только рядом с деспотичным и суровым партнёром чувствует себя по-настоящему защищённым. Не получая , на свою суггестивную волевую сенсорику (+ЧС5иэи) достаточно чёткой и жёсткой информации, устанавливающей пределы дозволенного, ИЭИ, Есенин всё больше теряет самоконтроль и ведёт себя нагло и безобразно до тех пор, заставляя окружающих найти способ жестокими и суровыми мерами ввести его поведение в допустимые рамки. И только почувствовав несокрушимую власть над собой (а вместе с ней и неизбежности расплаты за неуместные шалости), ИЭИ, Есенин может сразу притихнуть, прикинуться робким, послушным и безобидным – он снова радуется любой подачке и милости партнёра, становится весёлым, радостным, покладистым и доброжелательным, готовым выслуживаться перед своим благодетелем, если он не будет забывать время от времени проявлять свою суровость, решимость и силу. Запрет на своеволие, свойственный его дуалу-СЛЭ, Жукову и именно ИЭИ, Есенину адресованный, действует на ИЭИ, Есенина успокаивающе – он чувствует себя защищённым – укрытым от житейских бурь, как за каменной стеной. А быть за кем-то, как за каменной стеной – предел его желаний, – лучшее, что может быть для маленького, слабого и беззащитного человека, каким ощущает себя ИЭИ, Есенин, находясь под опекой сурового деспота. А без деспотичной суровости и силы какая же может быть защищённость? В личные покои безвольного владыки любой мятежник может ворваться, тогда как жестокий и деспотичный властитель всех своих подданных держит в ежовых рукавицах, и ИЭИ, Есенин под его покровительством чувствует себя спокойно и уютно, платит щедрой признательностью в виде доносов и сплетен, завоёвывает его доверие и расположение надолго, а подчас и веселит, смягчая его суровость, умиротворяя и развеивая его дурное настроение. Слишком долго почивать в беззаботной радости ИЭИ, Есенин своему покровителю тоже не даёт: властитель не имеет права терять бдительности и способности держать всех своих подданных под контролем, а не то ворвутся в его спальню мятежники, и тогда уже не будет покоя и счастья ни самому владыке, ни его подопечному ИЭИ, Есенину, который потому и фискалит на всех «подозрительных», чтобы укрепить власть своего покровителя и чувствовать себя ею ещё более защищённым. Поэтому и коронный запрет СЛЭ, Жукова: «Не своевольничай», распространяемый не только на него, но и на других, ИЭИ, Есенина успокаивает: если не только он, «царский любимчик», не своевольничает, но и все остальные удерживаются в узде, можно быть спокойным за порядок и дисциплину в вверенной его господину системе (дому, семье, державе, империи), можно спокойно спать под его крылышком, будучи абсолютно уверенным, что никакие страхи их сон не нарушат. Можно расслабиться и забыть о тревогах суетной жизни, стать философом и поэтом, восхваляющим своего владыку, отдаться мечтам и фантазиям и обогатить их яркими образами духовный мир своего господина, проливая живительный бальзам на его истомившуюся суровостью душу, понимая, какое великое благодеяние для него совершаешь и утверждаясь в собственной значимости.

В интересах ЭГО-программного волокитства работает и суггестивный кураж ИЭИ, Есенина по его суггестивной волевой сенсорике (+ЧС5иэи) – квестимной, сенсорики волевых преимуществ, который проявляется тем ярче, чем более защищённым ИЭИ, Есенин чувствует себя по этому аспекту, опираясь на влияние и силу своих покровителей, о чём ИЭИ, Есенин и сам часто говорит, стремясь заполучить помощь по этому аспекту более устроенных в бытовом и материальном отношении, влиятельных и сильных людей, рассчитывая на их поддержку и покровительство и готовясь отплатить им искренней и бескорыстной дружбой, в чём он и старается их заверить, прикидываясь глубоко признательным, бесконечно благодарным, робким, скромным, деликатным и во всех отношениях непритязательным партнёром, наделённым массой достоинств достаточно привлекательных внешних качеств, делающих его похожим на «сказочного принца», воплощающего в себе мечту об идеальном партнёре. А поскольку суггестивная функция – функция вымогательства желаемого, ИЭИ, Есенин, не получая должной волевой поддержки от партнёра, начинает её «вымогать», терроризируя партнёра и провоцируя его на агрессию и насилие, стараясь заставить его «проявить характер», что и позволяет ему чувствовать себя защищённым. Как интроверт-кооректор бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – и системы, и объекты, и отношения. Недополучая на свою суггестивную функцию необходимую ему информацию по аспекту волевой сенсорики, ИЭИ, Есенин, действуя (по своей инволюционной, корректирующей ЭГО-программе) по принципу «чем хуже, тем лучше», осуществляет своего рода «селекцию» или отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных и слабых социальных систем, объектов или отношений: всевозможными отвлекающими манёврами, призрачными мечтами и миражами, сказками да байками, словоблудием и пустопорожней болтовнёй он отвлекает внимание объекта от цели и расслабляет его своей пассивностью и медлительностью, затормаживая его активность частыми отсрочками и проволочками (по своей ЭГО-программной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и проволочек). Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает недостаточно прочно налаженную работу в коллективе; прибирает к рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго охраняется, недостаточно сильно защищается, намеренным саботажем и провокациями разрушает устои непрочной системы, доламывая, круша, «разъедая» и подтачивая изнутри всё то, что от неё осталось; вытесняет из системы наименее жизнестойких по принципу «падающего толкни»; вытесняет из системы потенциальных соперников и конкурентов; подсиживает и свергает «отработавших своё» иерархов системы, интригами и кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить и подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного властителя (своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому он и будет служить верой и правдой, пока тот не ослабеет, после чего ИЭИ, Есенину придётся всё теми же методами заменить его более сильным и жизнестойким правителем. Примазавшись к последующим победам своих покровителей, ИЭИ, Есенин как суггестивный победитель (+ЧС5иэи) их уже считает своими (особенно, если реальные победители его в этом не разубеждают) и впоследствии может полностью считать их победы исключительно своими, набивая себе цену перед будущими покровителями (самовольно присвоенного ИЭИ, Есенин назад не возвращает). Как суггестивный победитель (+ЧС5иэи), собственные волевые преимущества по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики ИЭИ, Есенин накапливает не только за счёт силовой поддержки своих покровителей – приобщаясь к их победам и оказывая им посильное участие сообщением важной информации, но и за счёт их силовых упущений, предвидя скорое поражение своих недавних благодетелей и рассматривая их (в свете бета-квадрового комплекса «шестёрки» – страха вытеснения побеждённых в парии) как будущий «отработанный материал», который предусмотрительный ИЭИ, Есенин считает необходимым заранее «обезвредить» для гарантии своей будущей безопасности, для чего и старается на заключительном этапе своих с ними отношений изнурительным и мучительным для них эмоциональным воздействием предельно ослабить их силу и влияние, приостанавливая их активность, разрушая их планы, расслабляя и ослабляя их настолько, что они закрывают глаза на его мелкие происки до тех пор, пока ИЭИ, Есенин, чувствуя свою безнаказанность, откровенно издевательскими мерами не заявляет им о своём силовом превосходстве. Добросовестно выполнять свои обязательства ИЭИ, Есенин может только рядом с сильным партнёром. Слабого он потянет на дно, завалит грузом забот и ответственности за последствия его лени и безалаберности, доведёт до полного упадка сил, вымотает морально и физически, вгонит в депрессию и деморализует продолжительным эмоциональным террором, будет топить его решительно и бесповоротно, пока из партнёра ещё можно будет извлечь хоть какую-то выгоду и пользу, придавит его угрозами и страхом, чтобы он уже точно не поднялся и претензий ему не предъявил. И только убедившись, что партнёр полностью обессилен и не сможет причинить ему в будущем вреда – не сумеет отомстить и свести с ним счёты, ИЭИ, Еменин сам поднимется наверх – «всплывёт на поверхность» – успешный и непотопляемый, готовый к покорению новых вершин.

Как суггестивный сердцеед (иррационал-объективист по его суггестивному его аспекту волевой сенсорики), ИЭИ, Есенин может совмещать изнурительный, изматывающий террор (вымогательство актов насилия) с обольщением партнёра, придавая своим интимным отношениям с ним характер садо-мазохистской игры. Как суггестивный фаталист-позитивист (решительный иррационал-позитивист по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики – квестимной, позитивистской сенсорики волевых преимуществ), ИЭИ, Есенин, околпачив очередного «благодетеля» и радуясь своей маленькой, но чрезвычайно важной для него победе над влиятельным и сильным противником, ощущает себя «баловнем судьбы», приписывая её благосклонность своей ловкости и находчивости, что придаёт ему некоторую уверенность в собственных силах и повышает самооценку по этому, входящему в систему его диадных ценностей, аспекту. Радуясь своей удаче, ИЭИ, Есенин раздувает её значимость для себя и для окружающих, хвастается ею, хранит объективные свидетельства своих побед и достижений, собирает какие-то (часто не относящиеся к нему) коллективные дипломы, призы, фотографии и вырезки из старых газет и с гордостью показывает их будущим покровителям, желая предстать перед ними в наиболее выгодном свете и заявить себя равным с ними, достойным партнёром.

ПФ-6.

По психологическим признакам активационного аспекта логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократической, стратегической, упрямой, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал,

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

***************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ИЭИ, Есенин как активационный поборник справедливости и борец с неравенством.

Интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина отстаивает и его активационный аспект логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной, стратегической, демократичной, инертной и упрямой логике системных нормативов, по которой завистливый к чужому успеху и мечтающий о быстром служебном продвижении «правдолюб»-ИЭИ, Есенин, в рамках «борьбы с неравенством», развивает наибольшую активность всякий раз, когда наступает удобный момент воспользоваться чужими проволочками и захватить наиболее выгодное место в системе, мотивируя этот захват «личными заслугами» и «восстановлением справедливости». Как активационный педант-негативист (рационал-субъективист-негативист по своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной, негативистской логике системных нормативов и альтернатив), добившись привилегированного положения в системе, ИЭИ, Есенин его никому не уступает (что схвачено, то схвачено – его захват обратной силы не имеет), но наоборот ужесточает свои требования и завышает претензии, добиваясь ещё более высокого и прочного положения в системе в рамках всё той же «борьбы с неравенством» и не переставая всякий раз чувствовать себя «обиженным и униженным», когда другому члену системы перепадает больше почестей, прав и привилегий, чем ему. Как активационный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист по своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной, негативистской логике системных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин, во избежание своего вытеснения из системы и связанного с ним унижения (чего никак не может допустить его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в нижние слои иерархии – в рабы, парии, в «отработанный материал»), изначально, с момента своего внедрения в систему, стремится упрочить своё положение в ней, для чего добивается наибольшего расположения доминанта системы и при каждом унизительного для себя случае «несправедливого» распределения материальных благ, привилегий и льгот, указывает ему на этот «вопиющий факт», устраивая скандал и требуя для себя избыточных прав и привилегий для подстраховки от возможного понижения в правах в будущем. Как активационный завистник (-БЛ6иэи), ИЭИ, Есенин занижает значимость чужих успехов, используя для этого любые доводы, вплоть до самых алогичных, абсурдных, троллинговых. В рамках «борьбы с неравенством», активационный завистник-ИЭИ, Есенин старается не допускать возвышения других членов системы, претендующих на привилегированное положение – так, например, в семье партнёра-донора он старается быть единственным «любимчиком» своего покровителя и, ревностно оспаривая эту привилегию у кого-нибудь из его ближайших родственников, разрушает его родственные связи и вытесняет из семьи тех, кто пытается в ней доминировать или противится влиянию ИЭИ, Есенина на партнёра-донора.

ПФ-7.

По психологическим признакам наблюдательного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократичной, тактической, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***********

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ИЭИ, Есенин как наблюдательный бунтарь и «справедливый благодетель».

Наблюдательное бунтарство (наблюдательный аспект интуиции потенциальных возможностей) часто проявляется у ИЭИ, Есенина в виде непонятного ему, «неизвестно откуда взявшегося» спонтанного желания развалить какую-нибудь загнивающую систему, которой давно пора бы уже рассыпаться, а она всё ещё стоит и стоит, демонстрируя свою внешнюю прочность и жизнестойкость, несмотря на то, что внутри она вся трухлявая и насквозь прогнившая. Вот тут-то и хочется «взорвать» её изнутри мощным порывом по принципу «чем хуже, тем лучше». Иногда ИЭИ, Есенин ловит себя на желании буйно пошалить, оказавшись среди столпов системы – шлёпнуть по заду какого-нибудь зарвавшегося сановника, которого все бурно приветствуют, аплодируя ему непонятно за что, или выскочить на сцену в президиум на скучном собрании и громко прокукарекать, чтобы разбудить сонную аудиторию. Наблюдательное бунтарство (+ЧИ7иэи) часто завлекает ИЭИ, Есенина на опасную стезю революционной, диссидентской или даже террористической деятельности (систему-то взорвать хочется!). Но на опасные задания ИЭИ, Есенин не подписывается, ссылаясь на свою рассеянность и забывчивость, но успешно проявляет себя выслеживая провокаторов и прочих ненадёжных товарищей в революционных рядах, умеет завлекать в те же «ряды» нужных людей, может проследить за исполнителем террористической акции, чтобы он с перепугу задание не сорвал – по дороге не передумал и назад не повернул. Выбрав подходящий момент и воспользовавшись ошибками и упущениями своих конкурентов, ИЭИ, Есенин может с лёгкостью обойти их и из «последних» стать «первым», оказавшись в нужное время в нужном месте, сэкономив на этом перевороте своё время и силы для осуществления будущих амбициозных планов. В новой системе ИЭИ, Есенин тянется к должности теневого лидера или доверенного лица нового правителя. Когда сам пролезает в правители, чувствует себя неуютно: разваливать систему он умеет, а вот созидать – это не по его части. В авторитарной бета-квадре ИЭИ, Есенин, как интроверт- инволютор, выполняет соционную миссию интроверта-корректара, его обязанность – критиковать, указывать на ошибки, использовать ошибки других для вытеснения их из системы (с целью оздоровления авторитарной системы) и разваливать систему, если программа её развития является в корне ошибочной, но созидать авторитарную систему ИЭИ, Есенин, являясь интровертом-инволютором, не может – эту соционную миссию в бета-квадре выполняет интроверт-эволютор – интроверт-координатор-СЛИ, Максим.

Как наблюдательный «справедливый благодетель» – наблюдательный «справедливый распределитель возможностей»[3], ИЭИ, Есенин будет распределять возможности в свою пользу, исходя из «соображений справедливости» и ссылаясь на то, что он от кого-то чего-то недополучил, поэтому теперь обязан сам себе эти возможности компенсировать. Считая себя достойным такого распределения, он же может и вытеснить из поля возможностей тех, кого посчитает недостойным своей щедрости[4], а оставшиеся нераспределённые возможности прикопит для себя на будущее, «на чёрный день», как того требует от него его предусмотрительная ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек. По этой же причине ИЭИ, Есенин никогда, никому, ничего конкретно не обещает, сколько бы ни пытались из него обещание вытянуть, – ведь неизвестно же, какие ему в будущем представятся возможности и так ли уж необходимо будет потратить их на кого-то другого, а не на себя, поэтому лучше ничего конкретного – не обещать, чтобы потом за слова и обещания не притягивали. (Пример: муж-ИЭИ, Есенин упросил жену (ЭСИ, Драйзера) взять ссуду и купить ему машину, чтобы он мог ездить по ученикам и давать уроки. Полагая, что это будет финансовым подспорьем в их семье, жена взяла ссуду и купила мужу машину, на которой он куда-то ездил, где-то пропадал, но денег в дом не приносил. На вопрос жены: «А деньги где? Ты же обещал!..», муж ответил: «Я обещал ездить к ученикам и давать уроки, но приносить домой деньги я не обещал.»). То, что воспринимается, как само собой разумеющееся и потому не оговаривается договором, ИЭИ, Есенин принимает в расчёт только для себя, видя в этом возможность получить выгоду только для себя, даже если для этого придётся одурачить ближайшего партнёра, заранее зная, что прощение за этот проступок он потом всё равно получит, прикинувшись «ласковым котиком», которого невозможно будет не простить. Если понадобиться выпросить для себя возможность, он прикинется таким же «ласковым котиком», чтобы её получить, заранее зная, что ему в этом не откажут. Занимая ответственную должность, ИЭИ, Есенин тоже уклоняется от сколь-нибудь конкретных обещаний: лучше вообще не обнадёживать людей, чем разочаровывать. Но и опровергать мнение о том, что он многое может сделать для других, ИЭИ, Есенин тоже не будет: главное, – чтобы обещание не было озвучено, а предполагать и надеяться никому не запрещено. Единственной заботой ИЭИ, Есенина во всём, что касается справедливого распределения возможностей, является возможность перетягивания всех возможностей своего окружения на себя, чем он спокойно и методично занимается, отслеживая возможности, доставшиеся его окружению, и выманивая их всеми возможными способами. Как наблюдательный прожектёр (иррационал-субъективист по своему наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ) ИЭИ, Есенин прежде всего займётся поиском «нужных людей», реально влияющих на успех интересующего его предприятия, и обеспечит себя их поддержкой. Заслуги за свою успешность припишет исключительно себе (это же он такой прыткий!). А как наблюдательный волокита (рассудительный иррационал по его наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), ИЭИ, Есенин, оценивает материальный и возможностный потенциал своих настоящих и будущих партнёров-доноров, заставляя их осуществлять его (ИЭИ, Есенина) намерения, амбициозные планы и цели и опутывая их в целях своего личного обогащения и будущей своей успешности моральными, материальными и возможностными долговыми обязательствами («Ну, ты же можешь для меня это сделать, что тебе стоит...»). Что, впрочем, не мешает ИЭИ, Есенину как наблюдательному и ЭГО-программному предусмотрительному волоките, не дожидаясь истощения материальных и социальных возможностей одного партнёра, активно заниматься поиском других, материально обеспеченных и перспективных в плане его будущего карьерного роста, партнёров-доноров, периодически обращаясь к прежним партнёрам-донорам с просьбой о материальной поддержке и помощи в его очередном, во всех отношениях перспективном и выгодном для него, проекте, об успехах в котором он особо распространяться не будет, опасаясь, как бы его не притянули к возврату моральных и материальных долгов, но ссылаться на эти реальные или вымышленные долги он может, чтобы получить материальную помощь у нового партнёра-донора. В партнёрские отношения ИЭИ, Есенин часто приходит с огромным количеством реальных или вымышленных долгов, что помогает ему разжалобить очередного партнёра-донора, подкупив его нежностью и лаской, и выманить у него материальную помощь и кредиты, придумывая для этого впечатляющий и пробуждающий сострадание у партнёра-донора повод («Извини, я тебе какое-то время зарплату приносить в дом не буду, мне надо выплачивать долги моей бывшей жены – она взяла ссуду и перевела её на меня...»). И это «временное» существование за чужой счёт (пока не исчерпаются финансовые возможности партёра-донора) может быть бесконечно долгим, как того требуют от ЭГО-программного волокиты и накопителя-ИЭИ, Есенина его предусмотрительная ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек.

ПФ-8.

По психологическим признакам демонстративного аспекта этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ИЭИ, Есенин как демонстративный поборник нравственности.

Завоевать престижное место в системе, сэкономив время и силы, помогает ИЭИ, Есенину и его маневренный, манипулятивный демонстративный аспект этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, демократичной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив, позволяющий ИЭИ, Есенину как демонстративному поборнику нравственности завоёвывать симпатии своих будущих покровителей активной критикой их конкурентов и добиваться их расположения демонстративной услужливостью, лестью и восхвалением их этических качеств, благодаря чему ИЭИ, Есенин как демонстративнй моралист (по его демонстративному аспекту инволюционной, квестимной, негативистской этики отношений (-БЭ8иэи) может повышать самооценку своих благодетелей по этому аспекту, указывая им путь к самооправданию при их отступлении от моральных устоев. Демонстративное морализаторство также работает на ЭГО-программное волокитство ИЭИ, Есенина: как демонстративный моралист под видом демонстративного радушия ИЭИ, Есенин великолепно умеет вымогать обещания, привязываясь с напоминаниями о них к потенциальному партнёру-донору и не оставляя его, пока они не будут выполнены. Как демонстративный моралист-негативист (объективист-рационал по своему демонстративному аспекту этики отношений – квестимной, негативистской инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив) может выступать пламенным защитником нелицеприятных поступков своих покровителей, обрушивая на их противников и конкурентов свои гневные обвинения. А как демонстративный энтузиаст-негативист (решительный рационал по его демонстративному аспекту этики отношений – квестимной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин проявляет ни с чем не сравнимую активность в сборе компроматов на кого бы то ни было, в очередной раз оказывая своим высоким покровителям чрезвычайно важную услугу и повышая свою значимость на этом важном для них фронте работ.

II-2. ЭСИ, Драйзер. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа.

ЭСИ, Драйзер. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа.

ПФ-1.

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта этики отношений (-БЭ1эси) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив, ЭСИ, Драйзер:

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

***************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ЭСИ, Драйзер как ЭГО-программный поборник нравственности, хранитель нравственных устоев.

* ЭГО-программный аспект этики отношений (-БЭ1эси) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив как квестимный нравственно-этический беспредел – (-БЭ)-беспредел – беспредельное стремление к справедливости этических отношений как к безупречным их нравственным нормативам.

ЭГО-программная этика отношений (-БЭ1эси) – квестимная, инволюционная, тактическая, негативистская, демократичная этика нравственных нормативов и альтернатив обязывает ЭСИ, Драйзера быть хранителем моральных и нравственных норм в обществе и строжайше запрещает ЭСИ, Драйзеру быть неразборчивым в возможностях и средствах достижения цели. И на этот ЭГО-программный запрет ориентированы все аспекты информационной модели ЭГО-программного моралиста-негативиста-ЭСИ, Драйзера, который, в соответствии с инволюционным направлением развития своей ЭГО-программной этики отношений (-БЭ1эси) – квестимной негативистской, решительной этики нравственных нормативов, рассматривая отклонения от нравственных норм, является ЭГО-программным хранителем нравственных устоев и несёт в мир краеугольные «разделительно-запретительные» заповеди, требующие чёткого разделения понятий добра и зла и строжайше запрещающие какую-либо подмену этих понятий, какими бы позитивными целями она ни мотивировалась. Все исходящие из этих требований запреты направляются им как ЭГО-программным поборником нравственности на неукоснительное соблюдение базисных нравственных норм, уравновешивающих тяжесть вины и меру наказания по принципу «мера за меру», что и выполняется ЭСИ, Драйзером как ЭГО-программным энтузиастом-негативистом со свойственной ему решительностью и усердием. Альтернативой может быть только разрыв отношений, несоответствующих установленным нравственным нормам, с последующим отказом ЭСИ, Драйзера в поддержке и помощи тому, кто не считается с базисными требованиями его этической ЭГО-программы.

ЭГО-программный поборник нравственности – беспечный-этик-моралист-негативист-квестим-тактик-ЭСИ, Драйзер, в отличие от ЭГО-программного нравучителя – предусмотрительного этика-моралиста-позитивиста-деклатима-стратега-ЭИИ, Достоевского не читает нравоучений впрок (и этим прежде всего от него отличается). В таких «поучениях впрок» он не видит смысла и потому, что беспечный (а не предусмотрительный, как ЭИИ, Достоевский) и не проделывает воспитательную работу с расчётом на будущее, а реагирует на каждое отступление от нравственных норм сразу же – тактически, локально (а не стратегически, глобально, с дальним прицелом, как ЭИИ, Достоевский), и потому, что как квестим (в отличие от деклатима-ЭИИ, Достоевского), ЭИИ, Драйзер по большому счёту не верит в то, что человека можно исправить, или, как минимум, глубочайше сомневается в этом, а потому (по доброй воле) никогда не сходится с разочаровавшим его человеком, а если под натиском обстоятельств и принуждает себя к этому, то ничего хорошего для себя не ждёт и при первой же возможности разрывает отношения навсегда, без всякого сожаления. В отличие от ЭИИ, Достоевского, ЭСИ, Драйзер не рассуждает о доброте, не учит и не учится «добру», считая, что и так знает, что это такое; не навязывает своей любви и дружбы, не домогается близких отношений, а принимает те, что дают. Не навязывает свою помощь, не домогается доверия и откровенности, говоря, как заклинание: «Я – твой друг, я хочу тебе помочь!», он не заискивающе услужлив и не навязывает своих благодеяний. Но он самоотверженно терпелив и стоек во всём, что касается его моральных обязательств, отзывчив, сострадателен, и его легко можно разжалобить.

ПФ–2.

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта волевой сенсорики (+ЧС2эси) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократичной, упрямой, позитивистской, стратегической сенсорики волевых преимуществ, ЭСИ, Драйзер:

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ЭСИ, Драйзер как ЭГО-творческий победитель.

Как ЭГО-творческий победитель, ЭСИ-Драйзер успешно проявит себя, если с наименьшими потерями выберется из какой-нибудь опасной передряги, в которую попадёт из-за уступчивости и деликатности своей ЭГО-программной этики нравственных нормативов и альтернатив. Альтернативой как раз оказывается этот жестокий реванш – суровый отпор с последующим вытеснением («с глаз долой из сердца вон») из личного (и не только) пространства ЭСИ, Драйзера в соответствии с кардинальной заповедью его ЭГО-программной этики отношений и целевой задачей его ЭГО-творческой волевой сенсорики – «Истреби зло из среды своей!». Истребив зло – вытеснив его из своей среды, а во многих случаях и из среды своего окружения, для чего ему приходится многим открывать глаза на это зло, ЭСИ, Драйзер чувствует себя ЭГО-творческим победителем. Как ЭГО-творческий фаталист, в борьбе со злом ЭСИ, Драйзер во многом полагается на свою судьбу, если обстоятельства складываются для него крайне неблагоприятно и если его заставляют подпустить к себе это зло максимально близко, заставляя жить с ним одной семьёй, одним домом. При первой встрече с потенциальным противником – тем, кто может стать для него злом и источником многих проблем, ЭСИ, Драйзер может ограничиться предостерегающим взглядом, в котором будет чётко выражена одна мысль: «Не зли меня!». Многим от этого взгляда становится не по себе и они отходят на безопасную дистанцию. Но если находятся желающие узнать, что произойдёт, если разозлить ЭСИ, Драйзера, первым впечатлением они могут быть разочарованы: не произойдёт ничего, за исключением того, что ЭСИ, Драйзер может их осадить угрожающим тоном и предостерегающим взглядом, и им повезёт, если этим всё и ограничится. Хуже будет, если они узнают, что на самом деле происходит в тот момент, когда ЭСИ, Драйзер угрожающе молчит, предостерегая их взглядом: «Не зли меня!» в ответ на их попытку его разозлить. Потому, что в эту минуту он как раз и работает как ЭГО-творческий фаталист – он видит судьбу своего обидчика, он видит его нынешнюю и дальнейшую моральную деградацию, он видит огромное количество врагов, которых тот наживает в настоящем и будущем, он видит козни, которые они ему строят, видит расправу, которую они неминуемо учиняют над ним, обрушивая на него свою ненависть, он видит удары судьбы, которые сыплются на его обидчика таким густым камнепадом, что он уже не может увернуться от них, он видит своего обидчика униженным и брошенным всеми, раздавленным горем и нищетой – он видит всё это намного отчётливей в этот момент, чем видит его самого. «Десять казней египетских», поразивших фараона, причинившего зло пророку Моисею (ЭСИ, Драйзеру), обрушатся на обидчика в своё время, но, возможно, выглядеть они будут по-другому или так же, но иносказательно – и причина «тьмы» будет другой, и «саранча» другой будет, и мор, и кровь, и всё остальное; до «смерти первенца» может быть и не дойдёт, хотя кто знает, как далеко зайдёт обидчик в своих амбициях.

ЭГО-творческим сердцеедом ЭСИ, Драйзеру быть трудно. Слишком глубоко противоречат иррационально-объективистские программы его ЭГО-творческой волевой сенсорики (+ЧС2эси) рациональному объективизму его ЭГО-программной этики отношений (-БЭ1эси) – квестимной этики нравственных нормативов, по которой ЭСИ, Драйзер выступает глубоко убеждённым поборником нравственности и хранителем нравственных устоев. При этом его этическая ЭГО-программа глубоко подавляет свободу волеизъявления ЭГО-творческой волевой сенсорики ЭСИ, Драйзера, перекрывая его волевую инициативу во всём, что прямо или косвенно задевает её нравственные постулаты, в чём-либо их притесняя, подавляя или ограничивая. Проявить себя ЭГО-творческим сердцеедом ЭСИ, Драйзеру его строгая, нравственная ЭГО-программа позволяет лишь в случае крайней необходимости завести лёгкие, ни к чему не обязывающие, кратковременные отношения, устраивающей по своей форме и самого ЭСИ, Драйзера, и его партнёра (партнёршу) и удовлетворяющие запросы и потребности каждого из них. При этом, с подачи ЭСИ, Драйзера, любовная игра ведётся честно, её условия и продолжительность обговариваются заранее, чтобы потом никто ни на кого не был в обиде. Если у его партнёра (партнёрши) потом возникает настойчивое желание продолжить отношения вопреки оговоренным срокам, да ещё и проявляется оно агрессивно и навязчиво, что сразу портит впечатление и разрушает их романтику и приятную лёгкость, тут уже на цепкую хватку и нарастающую агрессивность партнёрши ЭСИ, Драйзеру приходится отвечать с откровенно враждебных позиций своей воинственной ЭГО-творческой волевой сенсорики, хотя до крайней враждебности своей волевой защиты он старается эти лёгкие отношения не доводить – не тот формат: строить по ним защиту с позиции ЭГО-творческой волевой сенсорики (+ЧС2) – квестимной, стратегической сенсорики волевых и силовых преимуществ – это всё равно, что стрелять из пушки по воробью. Бросив на прощание выразительный, предостерегающий взгляд «Не зли меня!», ЭСИ, Драйзер повернётся и уйдёт, увеличивая дистанцию между собой и проблематичной партнёршей, как того требует от него его демонстративная сенсорика ощущений (-БС) – квестимная сенсорика далёких пространственных отношений (сенсорика отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия), которая, быстро откликнувшись на тревожный сигнал ЭГО-творческой волевой сенсорики ЭСИ, Драйзера, придёт к ней на помощь и будет работать с ней в паре.

ПФ–3.

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта логики соотношений (-БЛ3эси) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократической, стратегической, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив, ЭСИ, Драйзер:

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

***********

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

ЭСИ, Драйзер как нормативно-ролевой поборник справедливости.

Заповедь «Истреби зло из среды своей!» ЭСИ, Драйзер должен выполнять, не нарушая закона – за этим он обязан следить, законы знать должен и знать хорошо. Поэтому истреблять зло из своей среды ЭСИ, Драйзеру всего удобней, став прокурором. Не судьёй, не адвокатом, а именно прокурором, чтобы сокрушить зло в своей обвинительной речи и не позволить преступнику избежать наказания. Как нормативно-ролевой поборник справедливости, ЭСИ, Драйзер посчитает себя обязанным одержать победу над злом. Опять же и равновесные квестимные заповеди «око за око», «мера за меру» и «кто с мечом придёт, от меча и погибнет» – краеугольные в его ЭГО-программе – никто не отменял. А психотип ЭСИ, Драйзер для того и существует в соционе, чтобы хранить их и защищать средствами закона. Как нормативно-ролевой перестраховщик, ЭСИ, Драйзер будет осуждать установленные законом меры, попустительствующие злу – он будет с ними непримиримо бороться (законными методами!), пока возможности и социальные права это позволяют. И он покинет общество (страну, государство), в которому злу законодательно покровительствуют, поскольку не может служить системе, на законных основаниях поощряющей зло, – это не его среда, ему не место в социальной системе, ориентированной на саморазрушение и самоуничтожение. ЭСИ, Драйзер уйдёт из неё и её рабов за собой выведет – словом ли делом – как получится, но, если будет возможность, он этой среде ещё и насолит напоследок, став диссидентом и правозащитником – отстаивая права тех, кто не желает мириться с узаконенным злом. Как нормативно-ролевой педант, он представит к рассмотрению представителей власти целый ряд требований по борьбе со злом (с коррупцией, с тиранией, с хищениями в государственном масштабе и т.д.) и будет отстаивать их всеми допустимыми законом средствами – организовывать митинги (или участвовать в них), составлять (или подписывать) воззвания, выходить на демонстрации, на баррикады, будет распространять и расклеивать листовки, будет пробивать свои требования всеми доступными способами и проводить их в жизнь любыми путями.

Нормативно-ролевой логике соотношений ЭСИ, Драйзера (-БЛ3эси) – его квестимной логике системных нормативов строжайше запрещено его ЭГО-программной этикой нравственных нормативов наращивать возможностные преимущества противоправными методами – в обход закона, мошенничеством, лживым, бесчестным путём. Нарушив этот запрет, ЭСИ, Драйзер с логических, системных, правовых и этических позиций станет антагонистом своей ЭГО-программной этики отношений – перестанет быть хранителем нравственных устоев, уничтожит себя, как личность, – уничтожит идеалы, которые он, подчиняясь требованиям своей бескомпромиссной, этической ЭГО-программы, должен защищать, как последний рубеж. Изменив её нравственным приоритетам, он потеряет себя – потеряет цель и смысл жизни; почувствует себя моральным должником перед самим собой, своей совестью. При этом у него возникает ощущение, что он падает в чёрную бездну порока и безраздельно принадлежит каким-то страшным и тёмным силам.

Попадая в среду, где зависть поощряется, и больше благ получает тот, кто громче других взывает к справедливости их распределения, ЭСИ, Драйзер как нормативно-ролевой перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист по своему нормативно-ролевому аспекту рациональной, рассудительной, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив, при которых, при разрушении системной иерархии, последний становится первым) старается всемерно оградить себя от подобных средств достижения цели, считая зависть источником всех пороков, и повсеместно борется с её проявлениями, подчиняя понятие справедливости и справедливого распределения материальных благ и возможностей нравственным нормативам своей этической ЭГО-программы. Его нормативно-ролевая логика системных нормативов (-БЛ3лии) является «перекрёстком» – зыбким узеньким мостиком – между двумя антагонистичными уровнями ментального блока – уровнем ЭГО и уровнем СУПЕРЭГО – функцией-«дипломатом», функцией-«посредником» между двумя этими уровнями и функцией-«разведчиком», необходимой для освоения антагонистичной его ЭГО-блоку среды и примирения её с абсолютно антагонистичным его ЭГО-программе ТНС-аспектом интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ4эси) – зоной страха ЭСИ, Драйзера, где наиболее пугающей становится зависть к чужим успехам, подрубающая под корень этическую ЭГО-программу ЭСИ, Драйзера и потому считающуюся абсолютно недопустимой с позиций её нравственных нормативов. И именно поэтому такую нестерпимую боль испытывает ЭСИ, Драйзер в ИТО конфликта и ИТО ревизии из-за того, что конфликтёр и ревизор, желая сделать его более успешным, всеми средствами стараются возбудить у него зависть к чужому успеху (которую ЭСИ, Драйзер, защищая интересы своей этической ЭГО-программы, всеми силами старается подавить). И основанием для этической и нравственной опоры как раз и становится нормативно-ролевая логика системных нормативов ЭСИ, Драйзера (-БЛ3эси) – главные бои как раз и происходят на этом «узком мостике» между антагонистичными уровнями ЭГО и СУПЕРЭГО. Конфликтёр и ревизор давят на ПФ-4 – на ТНС (на точку наименьшего сопротивления) ЭСИ, Драйзера, обзывая его «неудачником», «бездарностью», «ничтожеством» и ставя ему в пример прохвостов и проныр, добившихся успехов окольными путями («Вот они смогли добиться успеха, а ты так и останешься неудачником!»), не ведая того, что самую главную победу в этот момент ЭСИ, Драйзер одерживает над собой, мобилизуя свою волю для сопротивления давлению этих «горе-болельщиков», желающих заставить его добиваться успехов любой ценой и пробуждающих для этой цели у него зависть к чужим успехам, которую ЭСИ, Драйзер, защищая нравственные нормативы своей этической ЭГО-программы, всеми силами старается подавить, в чём ему и помогает защищающая нравственные устои его этической ЭГО-программы нормативно-ролевая логика соотношений (-БЛ3эси) – квестимная логика системных нормативов (-БЭ1эси↑→+ЧС2эси↑→-БЛ3эси↑→+ЧИ4эси↓).

В справедливое распределение материальных благ, социальных прав и возможностей ЭСИ, Драйзер по большому счёту не верит, зная, что никакие, даже самые строгие ограничения самоуправства в распределении социальных норм и никакой, даже самый строгий нравственный контроль за этим справедливым распределением не оградит общество от стихийной и естественной борьбы за существование, которая в этих условиях только ужесточится. Поскольку в любом, даже самом жёстко социально и нравственно контролируемом обществе, при ужесточающейся системе запретов и ужесточающемся урезании пайков, сильные с ещё большей жестокостью будут доминировать над слабыми, выживая за их счёт, а хитрецы и пройдохи с ещё большей ловкостью будут обманывать простаков, выманивая у них у них последнее, чтобы хоть что-нибудь прибавить к своим, постоянно урезаемым пайкам.

ПФ-4.

По психологическим признакам проблематичного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ4эси) – квестимной, эволюционной (координирующей), уступчивой, демократичной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ЭСИ, Драйзер:

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта».

*ЭСИ, Драйзер как проблематичный бунтарь.

Ощущение непрочности нравственных основ его ЭГО-программной этики отношений усиливает страхи ЭСИ, Драйзера по ТНС (+ЧИ4эси) – по его точке наименьшего сопротивления и зоне страха – по его проблематичной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ4эси) – его квестимной демократичной, тактической интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, которая (как и остальные аспекты его модели) защищает нравственные нормативы ЭГО-программной этики отношений ЭСИ, Драйзера (+ЧИ4эси↑→-БЭ1эси↑), остерегая его от измены фундаментальным принципам его этической ЭГО-программы, и ограждает его от расширения поля возможностей за счёт противоправных действий. Бунтарство как внезапное (революционное) расширение поля возможностей его проблематичного аспекта интуиции потенциальных возможностей глубоко противно его ЭГО-программной этике отношений, поскольку в нём ЭСИ, Драйзеру видится прямая угроза её нравственным устоям. При всей его ЭГО-приоритетной выдержке, – при всех его нравственных (-БЭ1эси) и волевых (+ЧС2эси) установках, проблематичного бунтаря-ЭСИ, Драйзера надо довольно основательно возмутить и разгневать, чтобы заставить его взбунтоваться. (Заповедь «Не поддерживай мятежника!» в этом плане находит у него наибольшее понимание, делая его исключительно терпеливым в крайне невыносимых условиях, что иногда (преимущественно в неблагоприятных ИТО) ошибочно принимается окружающими за слабость, смирение и покорность).

Как проблематичный прожектёр-позитивист (по психологическим признакам иррациональности, рассудительности и позитивизма его проблематичного аспекта интуиции потенциальных возможностей), ЭСИ, Драйзер, подчиняясь (в неблагоприятных интертипных или межличностных отношениях) прямому и настойчивому давлению увлечённого авантюрными проектами партнёра, иногда делает такому партнёру уступку, позволяя ему считать себя (ЭСИ, Драйзера) соавтором его проекта и членом его команды, но заметив (по мере участия), что проект принимает противозаконное направление, старается отказаться от участия в нём и выйти из команды, оказываясь в ней таким образом «слабым звеном».

Во всех остальных последствиях этого неудачного сотрудничества, как то:

· обвинение во всех неудачах и наказание за срыв проекта от партнёра-прожектёра, втянувшего ЭСИ, Драйзера в этот проект и подставившего его под неприятности, заставляя всю ответственность за неудачное или противозаконное осуществление проекта принять на себя,

· заслуженное наказание за правонарушение, полученное от властей,

· месть остальных членов команды за попытку выйти из дела – ЭСИ, Драйзер винит только себя, зарекаясь на будущее ввязываться в авантюрное предприятие, даже если его туда втянет самый близкий и дорогой ему человек, отказать которому в просьбе ЭСИ, Драйзер сможет только направив всю свою силу воли на защиту своих краеугольных ЭГО-программных этических ценностей и защищающих их нравственный базис системных нормативов его нормативно-ролевой логики соотношений (-БЛ3эси), запрещающей какое-либо нарушение закона (+ЧС2эси↑→ -БЛ3эси ↑→ -БЭ1эси ↑→ +ЧИ4эси↓).

Как проблематичный волокита-позитивист (по психологическим признакам иррациональности, субъективизма и позитивизма его проблематичного аспекта интуиции потенциальных возможностей), ЭСИ, Драйзер тоже не позволяет себе прибиваться лишь бы к какому «берегу», внедряться в сомнительную компанию, волочиться абы за кем из желания найти хоть какую-то, мало-мальски надёжную «крышу» и опору, – опасается, как бы сомнительное покровительство не привело к ещё большему ухудшению его положения:

· не сделало бы его зависимым от воли, планов, решений и действий его покровителя

· не заставило бы его (ЭСИ, Драйзера) изменить нравственным приоритетам его этической ЭГО-программы, отступив от которых он перестаёт чувствовать себя полноценным и полноправным человеком.

И если случается, что жизнь его сталкивает с сомнительным «покровителем», насильно удерживающим его под своей властью, ЭСИ, Драйзер, как ЭГО-программный моралист и энтузиаст мобилизует всю свою волю, чтобы порвать все связи и отношения с этим самоуправным «хозяином» и его «свитой», какие бы жестокие меры ни применялись для того, чтобы его под эту «крышу» вернуть (ЧС2эси↑→ -БЛ3эси ↑→ -БЭ1эси ↑→ +ЧИ4эси↓). Потом, когда вся эта история останется в прошлом, ЭСИ, Драйзер будет слышать о себе нелестные отзывы людей, считающих его «предателем» их системных (или даже семейных) интересов, но ЭГО-программного моралиста-ЭСИ, Драйзера ни в коей мере не интересует мнение единомышленников противоречащей его нравственным приоритетам системы, даже если эта система – его новая или родная семья.

Как проблематичный «справедливый благодетель» – проблематичный «справедливый распределитель возможностей» (+ЧИ4эси), ЭСИ, Драйзер, следуя своей ЭГО-программной заповеди: «Не делай другим то, чего не желаешь себе», не позволит себе воспользоваться шансом, несправедливо отобранным у кого-то другого, к каким бы упущениям в будущем это его ни привело. В распределении чужих возможностей, он в первую очередь придерживается своих правовых обязательств. Из личных симпатий, если возможности позволяют, ЭСИ, Драйзер, поддавшись состраданию, может одарить шансом даже чужого ему человека, а о том, насколько это справедливо по отношению ко всем остальным обделённым и страждущим, он старается не думать вообще, поскольку не считает такое всеобъемлющее распределение благ и возможностей своей прерогативой. По этой же причине ЭСИ, Драйзер крайне не любит участвовать в состязаниях, соревнованиях, конкурсах – терпеть не может соперничества, – не любит стихийного, конкурсного распределения шансов на успех, при котором любая случайность может вытеснить его из поля возможностей, негативно влияя на планы его будущей профессиональной самореализации, что для ЭСИ, Драйзера в свете его ЭГО-приоритетов (и с позиций его гамма-квадрового комплекса «связанных рук» – страха быть отстранённым от дела, от профессиональной самореализации) является предвестником неисчислимого количества несчастий.

ПФ–5.

По психологическим признакам суггестивного аспекта деловой логики (+ЧЛ5эси) – квестимной, эволюционной (координирующей) негативистской, аристократической логики деловых и технологических преимуществ, ЭСИ, Драйзер:

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*ЭСИ, Драйзер как суггестивный технократ.

Тот же запрет на противоправные действия от ЭГО-программной этики нравственных нормативов (-БЭ1эси) и ограниченной, стеснённой со всех сторон нравственными нормативами ТНС – интуиции реальных преимуществ потенциальных возможностей (+ЧИ4эси) получает и суггестивная логика действий ЭГО-программного моралиста и энтузиаста, ЭСИ, Драйзера (+ЧЛ5эси) – квестимная логика деловых и технологических преимуществ –пассивная приоритетная ценность в его модели, которая, подчиняясь его ЭГО-программному, этическому (-БЭ1эси↑) и нормативному системно-логическому (-БЛ3эси↑) запрету на противоправные действия, каждый свой поступок, каждую дисциплинарную меру, каждое предпринимаемое им действие старается сверять с законом, чем ещё больше укрепляет и поддерживает свою этическую ЭГО-программу (+ЧЛ5↑→-БЭ1эси↑) и ограничивает в возможностях, ограждая от неприятностей, свою «зону страха» – свою точку наименьшего сопротивления – свою проблематичную интуицию потенциальных возможностей (+ЧИ4эси) –квестимную интуицию реальных потенциальных возможностей и их преимуществ (-БЭ1эси↑→+ЧЛ5эси↑→+ЧИ4эси↓→-БЭ1эси↑), в связи с чем и страхов «потерять себя» у ЭСИ, Драйзера становится меньше, за исключением обычного для него страха прослыть «неудачником», но к этому страху ЭСИ, Драйзер с возрастом привыкает и игнорирует его, подчиняясь требованиям своей ЭГО-программной этике нравственных нормативов и полагая наибольшей удачей для себя – возможность жить в ладу со своей совестью.

Как суггестивный моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по своему суггестивному аспекту деловой логики, логики действий) ответственность за этичность каждого своего поступка полностью принимает на себя. Как суггестивный перестраховщик-негативист (рассудительный-рационал-негативист по своему суггестивному аспекту квестимной логики деловых и технологических преимуществ) качество своих методик ЭСИ, Драйзер совершенствует до бесконечности, больше всего опасаясь технического сбоя и стараясь избегать каких-либо технических и методических ошибок многократно проверяя качество своей работы, методики и технологии. Как суггестивный технократ ЭСИ, Драйзер шлифует своё профессиональное мастерство до бесконечности, не удовлетворяясь даже высокой оценкой профессионалов, мнением которых он дорожит, и стремится их превзойти качеством своей работы (как к тому обязывает его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев», руководящий его устремлениями по этому аспекту ).

ПФ–6.

По психологическим признакам активационного аспекта интуиции времени (-БИ6эси) – квестимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, аистократической интуиции долгих (далёких) отношений во времени –интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ЭСИ, Драйзер:

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ЭСИ, Драйзер как активационный мечтатель.

Активационная, инертная интуиция времени ЭСИ, Драйзера (-БИ6эси) – квестимная позитивистская интуиция далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, получая ЭГО-программный запрет на противоправное использование потенциальных возможностей, запасается терпением и, со свойственным ЭСИ, Драйзеру, расхолаживающему его активность фатализмом (обусловленным признаками решительности и иррациональности его активационного аспекта интуиции времени (-БИ6эси↓), принимая во внимание запрет его «зоны страха» (+ЧИ4эси↓) на проблематичное волокитство, не позволяющее ему внедряться в опасную компанию, ждёт удобных, благоприятных обстоятельств и естественных, объективно сложившихся перемен к лучшему. Ускорять события, добиваясь этих перемен какими-либо несвоевременными или противоправными действиями, ЭСИ, Драйзер, подчиняясь ЭГО-программному нравственному запрету, не будет – не станет перехватывать чужой шанс, не станет обманным путём проникать куда-то вне очереди, не станет кого-то вытеснять из неё или продвигаться в ней неформальными методами – он посчитает за лучшее потратить время на ожидание, чем быть уличённым в пронырливости и прохиндействе, чего никак не может ему позволить его ЭГО-программная этика нравственных нормативов. И этот вынужденный непродуктивный расход времени ещё больше стеснит ЭСИ, Драйзера по его проблематичному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ4эси), вводя в его действия ещё большие ограничения и заставляя во всём следовать букве закона – по рукам и ногам связывает, вынуждая терять время даже там, где каждая секунда промедления опасна и губительна. Но как активационный волокита-позитивист (субъективный иррационал-позитивист по его активационному признаку интуиции времени – интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему), ЭСИ, Драйзер согласится принять дружескую помощь от людей, которые смогут его трудоустроить по специальности в период тотальной безработицы (поскольку от такого предложения он не сможет отказаться и потому, что оно не противоречит его этической ЭГО-программе, и потому, что этого от него требует его гамма-квадровый комплекс «связанных рук» – страх невозможности реализовать себя профессионально), и потому, что как активационный мечтатель и фаталист (решительный иррационал- позитивист по своему активационному аспекту интуиции времени (-БИ6эси) – квестимной позитивистской интуиции далёких отношений во времени и долго ожидания перемен к лучшему) ЭСИ, Драйзер активизируется любой реальной и доступной, легитимной возможностью воплотить свою мечту в жизнь, рассчитывая на милости судьбы, которые он с благодарностью принимает как заслуженное вознаграждение за его прежнее долготерпение или как справедливую компенсацию за прежние потери.

ПФ–7.

По психологическим признакам наблюдательного аспекта этики эмоций (+ЧЭ7эси) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, негативистской, стратегической этики эмоциональных преимуществ, ЭСИ, Драйзер:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её ПФ-2); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

****************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки».

*ЭСИ, Драйзер как наблюдательный мститель.

ЭГО-программный запрет моралиста-ЭСИ, Драйзера на недопустимое (безнравственное) использование проблематичного для него аспекта интуиции потенциальных возможностей распространяется и на его педантичный (обусловленный психологическими признаками рациональности, субъективизма и негативизма) аспект наблюдательной этики эмоций (+ЧЭ7эси) – квестимной, аристократической, стратегической, негативистской этики эмоциональных преимуществ, которыми ЭСИ, Драйзер как наблюдательный педант-негативист, со свойственным ему по этому аспекту педантизмом тоже не позволит себе воспользоваться для наработки ТНС-преимуществ по проблематичному для него аспекту интуиции реальных потенциальных возможностей (+ЧИ4эси↓) – не будет использовать свои чувства для фальшивой и лукавой игры и не позволит им быть лживыми и неискренними – обманчиво-многозначительными, дезориентирующими, ложно-многообещающими и нарочито пылкими. Не будет взвинчивать себя до истерики, чтобы напугать окружающих или эмоционально воздействовать на них для получения внеправовых возможностных преимуществ – прав, привилегий и льгот (по принципу: «кто больше кричит, тот больше получает») – на эти действия ЭСИ, Драйзер растрачивать себя не будет, поскольку они противоречат нравственным нормативам его ЭГО-программной этики отношений. А как наблюдательный энтузиаст-негативист (обусловленный признаками рациональности решительности и негативизма его наблюдательного негативистского аспекта этики эмоций), ЭСИ, Драйзер сосредоточится на изучении негативного и спекулятивного эмоционального поведения окружающих, обращая особое внимание на последующее за этим закономерное наказание, и тогда уже он – как наблюдательный мститель (+ЧЭ7эси) – вышеприведённый принцип эмоционального террора трактует иначе: «кто больше кричит, тот больше получает неприятностей на свою голову – больше ударов судьбы, возвращающихся к нему бумерангом». Этика эмоций, в понимании ЭСИ, Драйзера, непременно должна быть сдержанной, как того требуют нравственные нормативы его ЭГО-программной квестимной этики отношений (-БЭ1эси↑→+ЧЭ7эси↓), отклонения от которой ЭСИ, Драйзер не терпит ни в себе, ни в других – одного его осуждающего взгляда бывает достаточно, чтобы человек почувствовал себя смущённым и пристыженным. В тех случаях, когда осуждающего взгляда оказывается недостаточно, ЭСИ, Драйзер может выразить своё негодование и убийственно-пронзительным взглядом, который сопровождается некоей мстительной медитацией, ускоряющей возвратный удар бумеранга и от которого виновнику этой меры становится настолько «не по себе», что память о нём (и, соответственно, обида на ЭСИ, Драйзера) сохраняется у него до конца жизни. Из-за этого убийственно-пронзительного взгляда ЭСИ, Драйзер чаще всего и наживает себе врагов. И только в самом крайнем случае (в связи с тем, что заповеди «не убий» и «не членовредительствуй» он всё же старается соблюдать), ЭСИ, Драйзер может перейти от осуждения взглядом к яростной эмоциональной атаке с применением эффективных средств физического воздействия, поскольку исполнение ЭГО-творческой заповеди «истреби зло из среды твоей» (+ЧС2эси↑→-БЭ1эси↑) ЭСИ, Драйзер (как ЭГО-творческий победитель) считает необходимым для защиты интересов своей этической ЭГО-программы – этики нравственных нормативов и альтернатив, при которой альтернативой как раз и является физическое наказание за отступление от нравственных норм.

ПФ–8.

По психологическим признакам демонстративного аспекта сенсорики ощущений (-БС8эси) – квестимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, аристократической, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, поиска пространственных альтернатив, ЭСИ, Драйзер:

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*ЭСИ, Драйзер как демонстративный созерцатель.

Тот же ЭГО-программный запрет на недопустимое использование потенциальных возможностей распространяется и на гибкую и манипулятивную демонстративную сенсорику ощущений ЭСИ, Драйзера (-БС8эси) – квестимную, аристократичную, инволюционную, позитивистскую сенсорику далёких пространственных отношений, сенсорику отчуждения, отторжения, неприятия. ЭСИ, Драйзер ни за что и никогда не позволит себе хитрить и лукавить, подменяя приятные ощущения неприятными, представляя вредные ощущения как полезные, навязывая болезненные ощущения как лекарство от всех болезней. Не позволит себе (и другим) терпеть или поощрять сенсорный дискомфорт, не позволит себе подвергать риску здоровье человека – это уже само по себе безнравственно, а если это делается для завоевания широкой популярности и расширения сферы влияния и возможностей, то это вообще преступно, – кого-то там врачевать без лицензии, используя человека как подопытного кролика, да ещё врать всем вокруг, про его успешное исцеление – это тягчайшее преступление. И ЭСИ, Драйзер, подчиняясь требованиям своей ЭГО-программной этики нравственных нормативов и её краеугольной заповеди: «не делай другим того, чего не желаешь себе», находясь в здравом уме и твёрдой памяти, никогда на это преступление не пойдёт, да ещё и других осудит, пресекая их противоправную деятельность. Как демонстративный сердцеед (в соответствии с психологическими признаками иррациональности и объективизма его демонстративного аспекта инволюционной сенсорики ощущений) он в лучшем случае позволит себе выразить некоторую заинтересованность поиском альтернативного брачного партнёра во взгляде, но довольно быстро увеличит дистанцию с потенциальным партнёром, если посчитает свою инициативу по этому аспекту неэтичной (-БЭ1эси↑→-БС8эси↓). Прожектёрские свойства его демонстративной сенсорики ощущений (обусловленные психологическими признаками иррациональности и рассудительности этого аспекта) ЭСИ, Драйзер, тоже старается в себе сдерживать, опасаясь, как бы они не причинили какой-нибудь вред человечеству (-БЭ1эси↑→-БС8эси↓→ +ЧИ4эси↓). И даже осуществляя социально востребованный проект, ЭСИ, Драйзер демонстрирует свои достижения с некоторой опаской, испытывая при этом этическую неловкость, как если бы ощущал, что глубоко ранит тех, кто в той же профессиональной сфере оказался не столь успешен – следствие сопротивления его достижениям аспектов уровня СУПЕРЭГО (-БЛ3эси/+ЧИ4эси). С гораздо большей свободой ЭСИ, Драйзер проявляет себя как демонстративный созерцатель по своему демонстративному аспекту сенсорики ощущений (-БС8эси) – квестимной сенсорики далёких пространственных отношений, отстраняясь от всего раздражающего и враждебного и наслаждаясь уединением и отдыхом в приятных и увлекательных путешествиях, любуясь красивыми пейзажами на природе, памятниками архитектуры в городах и произведениями искусства в музеях.

III. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Взаимодействие в диаде по уровням и психическим функциям информационных моделей, их информационным аспектам и соответствующим им фрактальным моделям.

Как и в любых однополярных ИТО, в ИТО соцзаказа отсутствует взаимное притяжение партнёров из-за отсутствия дополнения по обеспечивающим это притяжение дуализирующим признакам квестимности – деклатимности. В этой диаде оба партнёра – квестимы, их информационные модели составляют тождественные аспекты, которые, воздействуя с сильных позиций наружных уровней ЭГО и ИД, подавляют и вытесняют из информационного поля аналогичные тождественные аспекты партнёра, расположенные на слабых позициях серединных уровней СУПЕРЭГО и СУПЕРИД.

По своим экстравертным (эволюционным, координирующим) аспектам квестимы сами определяют для себя и для других меру координации свойств и качеств объектов в соответствии с собственным представлением о безупречности и совершенстве.

По своим интровертным (инволюционным, корректирующим) аспектам квестимы сами определяют для себя и для других меру соотношений, корректируя их в соответствии с собственным представлением о правомерности соблюдения тех или иных норм и требований – о правомерности соблюдения норм пространственных, временных, правовых (системных) и этических (командных) отношений и предъявляемых к ним требований.

Каждый из них, сталкиваясь с нарушением субъективных и объективных правовых норм по ЭГО-приоритетному своему интровертному аспекту, представляет себя верховным судьёй и выносит решение жёстко и безоговорочно.

Как и в любых однополярных ИТО, во всех квестимных диадах, партнёры-квестимы, в борьбе за доминирование и право контроля, изводят друг друга придирками при взаимной и попеременной коррекции по интровертным корректирующим (инволюционным) аспектам и подавляют взаимным жестоким координационным прессингом по экстравертным координирующим (эволюционным) аспектам, направляя его со своих сильных и преимущественных позиций на слабые, незащищённые позиции партнёра.

Проблемы усугубляются и вследствие отсутствия у партнёров дополнения и по индивидуальным признакам:

экстраверсии – интроверсии (в данной диаде оба партнёра – ЭГО-программные интроверты),
этики–логики (в этой диаде оба партнёра – ЭГО-приоритетные этики),
стратегии – тактики (в этой диаде оба партнёра – ЭГО-программные тактики).

Партнёры дополняют друг друга по индивидуальным признакам:

сенсорики – интуиции (ЭСИ, Драйзер – ЭГО-приоритетный сенсорик, ИЭИ, Есенин – ЭГО-приоритетный интуит),
статики – динамики (ЭСИ, Драйзер – статик по аспектам ментального уровня, ИЭИ, Есенин – динамик),
эмотивизма – конструктивизма (ИЭИ, Есенин – эмотивист, ЭСИ, Драйзер – конструктивист),
позитивизма – негативизма (ИЭИ, Есенин – позитивист по своей ЭГО-программе, ЭСИ, Драйзер – негативист).

В этой диаде отсутствует дополнение по диадным признакам:

рациональности – иррациональности (ИЭИ, Есенин – иррационал по своей ЭГО-программе, ЭСИ, Драйзер – рационал);
беспечности – предусмотрительности (ИЭИ, Есенин – предусмотрительный по своей ЭГО-программе, ЭСИ, Драйзер – беспечный).

Партнёры этой диады дополняют друг друга по диадным признакам:

эволюции – инволюции (оба партнёра инволюторы по своей ЭГО-программе),
упрямства – уступчивости (оба партнёра уступчивые по своей ЭГО-программе).

В этой диаде отсутствует дополнение и по двум из трёх квадровых признаков:

субъективизма – объективизма (ИЭИ, Есенин – субъективист по аспектам ЭГО-блока, ЭСИ, Драйзер – объективист),
аристократизма – демократизма (ИЭИ, Есенин – аристократ по аспектам ментального блока, ЭСИ, Драйзер – демократ).

Партнёры дополняют друг друга по квадровому признаку

решительности – рассудительности (оба партнёра – решительные).

III-1. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Взаимодействие по аспектам этики отношений – ЭГО-программному аспекту ЭСИ, Драйзера (-БЭ1эси) и демонстративному, ИД-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи); и по аспекту интуиции времени – ЭГО-программному аспекту ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) и активационному, СУПЕРИД-творческому аспекту ЭСИ, Драйзера (-БИ6эси).

Основная задача ЭСИ, Драйзера как интроверта-корректора гамма-квадры – нравственная коррекция межличностных и социальных отношений с целью искоренения тоталитарного и межличностного деспотизма для установления демократичных, нравственно нормативных партнёрских отношений в период разрушения тоталитарных систем для воссоздания демократичных основ свободного предпринимательства.

Инволюционные задачи и цели у партнёров этой диады диаметрально противоположны – ЭСИ, Драйзер борется с деспотизмом и его ЭГО-программный аспект этики отношений (-БЭ1эси) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив корректирует отношения, освобождая их от автократизма и притягивая к демократичным нравственным нормативам. ИЭИ, Есенин разрушает демократизм отношений, призывающих к равноправию нравственной ответственности, для воссоздания деспотичной системы отношений, отрицающей в интересах автократического самоуправления демократичные нравственные нормативы.

III-1-1. Внедрение подзаказного-ИЭИ, Есенина в систему отношений с соцзаказчиком-ЭСИ, Драйзером.

В общение с ЭСИ, Драйзером ИЭИ, Есенин вступает в поисках надёжного и долговременного покровительства со стороны партнёра, обеспечивающего ему максимально благоприятные условия существования – удобное жильё, заботливый уход, всестороннюю опеку, долговременное материальное обеспечение, перспективные связи и отношения на будущее. ЭСИ, Драйзер с первого взгляда производит на него впечатление человека благополучного, устроенного, доброжелательного, располагающего к себе, заслуживающего доверия. Деликатность и тактичность ЭСИ, Драйзера позволяют ИЭИ, Есенину рассчитывать на длительные отношения под его опекой – вот кто ни словом не попрекнёт его за продолжительное иждивенчество (ведь это так неэтично – попрекать бездомного человека куском хлеба!), особенно если удастся его продлевать под всевозможными благовидными предлогами, а ЭГО-программный аспект интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей) интуиции долгих, протяжённых отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек именно на такую интуитивную коррекцию отношений прежде всего и рассчитан.

III-1-2. Демонстративная подстройка подзаказного-ИЭИ, Есенина под требования этической ЭГО-программы соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера.

Сильный, инертный ЭГО-программный аспект квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений ЭСИ, Драйзера (-БЭ1эси) вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что заставляет его

*осознавать первоочередную значимость нравственных норм и моральных обязательств людей и настаивать на них во всех формах их межличностных и социальных отношений,

*самоотверженно, терпеливо и стойко выполнять свои моральные обязательства и того же требовать от других,

*анализировать поступки окружающих в ракурсе понятий «добра» и «зла»,

*чётко разделять понятия «добра» и «зла», и требовать чёткого разделения этих понятий у окружающих,

*подводить строгую и прочную этическую базу под определения понятий «добра» и «зла»,

*сурово осуждать подмену этих понятий, какими бы позитивными целями она ни мотивировалась, проявляя себя ЭГО-программным хранителем нравственных устоев по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

* осуждать любые отклонения от нравственных норм, проявляя себя ЭГО-программным поборником нравственности по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

* подвергать жёстокой критике неэтичные поступки окружающих, проявляя себя ЭГО-программным моралистом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

* со свойственной ему решительностью и усердием преследовать нарушителей базисных нравственных норм, уравновешивающих тяжесть вины и меру наказания по принципу «мера за меру», проявляя себя ЭГО-программным энтузиастом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений.

ЭГО-программный аспект демократичной этики отношений ЭСИ, Драйзера ставит своей задачей утверждение нравственных ценностей и сохранение нравственных основ в командных отношениях с партнёром, ориентируясь на этические запросы, информационную помощь и демократичную этическую коррекцию суггестивного аспекта иерархической, координирующей этики отношений его дуала, суггестивного моралиста, но ЭГО-программного предпринимателя-ЛИЭ, Джека (+БЭ5лиэ). Но совершенно другим целям служит демонстративный аспект этики отношений, ИЭИ, Есенина, ставящий задачу скорейшего внедрения в отношения с сильным и могущественным покровителем, каким видится ему его дуал, проблематичный моралист и ЭГО-программный завоеватель-СЛЭ, Жуков, на поддержку, информационную помощь и демократичную этическую коррекцию проблематичного аспекта иерархической, координирующей этики отношений которого и ориентировано демонстративное расположение и благонадёжность ИЭИ, Есенина.

Сильный, мобильный демонстративный аспект квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи), вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

* завоёвывать симпатии своих будущих покровителей активной критикой их конкурентов,

* добиваться расположения влиятельных людей демонстративной услужливостью, лестью и восхвалением их этических качеств,

*оказывать моральную поддержку своим покровителям, проявляя себя демонстративным моралистом по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

* неустанно предостерегать своих покровителей против ложно-благонамеренных действий их конкурентов, проявляя себя демонстративным энтузиастом по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

*критиковать неблаговидные поступки людей, проявляя себя демонстративным поборником нравственности по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений.

Демонстративный аспект этики отношений ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив корректирует межличностные и интертипные отношения ИЭИ, Есенина. С помощью демонстративной отзывчивости и доброжелательности (-БЭ8иэи) ИЭИ, Есенин внедряется в отношения с новым партнёром (ЭСИ, Драйзером), втирается в доверие к нему и завоёвывает его расположение с целью проверки его жизнестойкости и обороноспособности как мощного защитника и покровителя. После долгих и многочисленных проверок на прочность отношений ИЭИ, Есенин, разочаровавшись в демократичных этических устремлениях ЭСИ, Драйзера и оценив как принципиального противника авторитаризма, в конечном итоге разрывает свои отношения с ним, разрушает всё самое ценное и значимое в его жизни и, убедив себя в недостаточной прочности и защищённости своих с ним отношений, выходит из сферы его влияния (как соц.заказчика), возвращаясь к своим прежним воззрениям и отправляясь на поиски более могущественного и жизнестойкого покровителя, но на начальном этапе отношений (на далёкой дистанции) партнёры вызывают друг у друга взаимные симпатии и интерес. Сближению способствует взаимная деликатность, тактичность и скромность и даже некоторая робость и неуверенность в себе обоих партнёров-интровертов-этиков-тактиков-квестимов. Соцзаказчику-ЭСИ, Драйзеру хочется подбодрить подзаказного ИЭИ, Есенина, поддержать, предложить ему свою помощь, которая охотно, с благодарностью и некоторым смущением ИЭИ, Есениным принимается, что ещё больше сближает партнёров, ощущающих потребность в более тесном общении друг с другом.

Проблемы возникают, когда каждый из них начинает навязывать другому приоритеты своего ТИМа, своей дуальной диады и квадры (ТИМные, диадные и квадровые приоритеты), которые из-за несовместимости по двум из трёх квадровых признаков создают зону взаимного неприятия приоритетов партнёра по мере сокращения дистанции. Каждый из них вместо ожидаемого понимания и согласия сталкивается с настораживающим его недопониманием партнёра и его сомнительными, невнятными, непонятными, уклончивыми доводами, которые смущают и озадачивают. У каждого из них складывается впечатление, что партнёр принципиально отказывается его понимать, и каждый в надежде переубедить партнёра начинает защищать свои приоритеты (соц.заказчик – активно навязывая свою точку зрения, подзаказный – пытаясь отстаивать свою), как если бы на месте партнёра (соц.заказчика или подзаказного) был внушающийся его доводами партнёр-дуал.

III-1-3. Притязания подзаказного бета-аристократа-ИЭИ, Есенина на доминирование через ЭГО-программный аспект интуиции времени и активационная подстройка ЭСИ, Драйзера под временной режим, навязанный ЭИЭ, Есениным.

На этом этапе взаимодействия партнёры-квестимы подавляют инициативу друг друга корректирующими придирками по корректирующим, инволюционным интровертным аспектам ментального блока. При этом первым свои права на доминирование и контроль заявляет гамма-квадровый интроверт-корректор, ЭГО-программный этик-моралист, ЭСИ, Драйзер, которого начинает раздражать демонстративная навязчивость интуитивного корректора отношений, ИЭИ, Есенина, который сам определяет и регулирует для себя и для партнёра темпы их развития во времени с целью проверки их на прочность и жизнестойкость.

Сильный, инертный ЭГО-программный аспект квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи). Вследствие своего позитивизма этот аспект, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину с надеждой на успех

* добыть информацию о чужих планах на будущее, и пользоваться ею в своих интересах,

* подвохами и кознями перекрывать и разрушать чужие планы,

*пользоваться отсрочками и проволочками для достижения своей цели и разрушения чужих планов,

* нарабатывать свои преимущества во времени за счёт чужих проволочек,

*использовать чужие упущения во времени, работая на альтернативной основе чужих отставаний,

*пользоваться чужими потерями времени и извлекая из них свою выгоду,

*оказываясь в нужное время в нужном мести, развивать отношения во времени для достижения цели,

* рассчитывать на получение желаемого «чудесным образом» и из «последних» становиться «первым» (из отстающих – преуспевающим) наиболее лёгкими и доступными средствами, с наименьшими потерями времени и сил,

*рассчитывать на осуществление своих перспективных планов, какими бы фантастичными они ни были, следуя принципу «мечты обязаны сбываться!», проявляя себя ЭГО-программным мечтателем по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

* идти к своей мечте шаг за шагом, осуществляя её поэтапно, по принципу «захотел – получил»,

* стремиться к прочному сближению с «нужными» людьми, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов, добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя ЭГО-программным волокитой по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

*не терять веры в благосклонность к нему судьбы, проявляя себя ЭГО-программным фаталистом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени.

По своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ИЭИ, Есенин ориентирован на интуитивную коррекцию напряжённых темпов работы своего дуала-СЛЭ, Жукова, воздействуя на его суггестивный аспект деклатимной координирующей интуиции времени – интуиции близких отношений во времени и замедляя его активность. ИЭИ, Есенин может останавливать и замедлять любой процесс в совместной с партнёром деловой, рабочей или творческой деятельности, сокращая или останавливая время работы и других важных дел и перенося его на совместный отдых или приятное времяпрепровождение. В партнёрстве с опережающим своё время в делах и планах СЛЭ, Жуковым интуитивная коррекция ИЭИ Есенина сообщает их обоюдным действиям оптимальный режим.

В партнёрстве с квестимом-ЭСИ, Драйзером, ориентирующемся по аспекту квестимной интуиции времени (-БИ6эси) – интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек на напряжённые темпы работы и жизни своего дуала-ЛИЭ, Джека, навязанные ИЭИ, Есениным отсрочки и проволочки расхолаживают активность ЭСИ, Драйзера и оборачиваются крупными неприятностями, за которые ЭСИ, Драйзеру приходится расплачиваться и в моральном, и в материальном отношении. За невыполненную в срок работу – обвинениями в безответственном отношении к делу и увольнением с работы, сопровождаемым выговором и плохими характеристиками, что для ЭСИ, Драйзера становится страшным ударом и крушением многих планов с тяжёлыми последствиями –

и потому, что осознание своей безответственности и плохие характеристики с места работы противоречат приоритетам его психотипа, диады и квадры
и потому, что занижают его самооценку по аспектам ЭГО-блока: ЭГО-программному аспекту этики отношений (получается, что он подводит своих сослуживцев) и по ЭГО-творческому аспекту волевой сенсорики (получается, что он не в состоянии сделать над собой волевое усилие вместо того, чтобы предаваться приятному времяпрепровождению с ИЭИ, Есениным),
и потому что обвинение в безответственности с последующей угрозой увольнения уязвляет ЭСИ, Драйзера по его ЭГО-приоритетному гамма-квадровому комплексу «связанных рук», что оборачивается для него страхом отстранения от дел,
и потому, что это обвинение и увольнение оборачивается для ЭСИ, Драйзера ударом по зоне страха – проблематичному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ4эси), угрожая в будущем крушением профессиональной карьеры, безработицей и потерей средств к существованию.

Благодаря своей ЭГО-программной способности интуитивно корректировать отношения, навязывая партнёру всевозможные отсрочки и проволочки в делах и в чрезвычайно важных для него решения, ИЭИ, Есенин старается подольше оставаться всесторонне опекаемым иждивенцем ЭСИ, Драйзера, рассматривая их взаимодействие как отношения в системе, где всё должно идеально соответствовать умозрительным, субъективным ЭГО-программным представлениям ИЭИ, Есенина о его планах внедрения в удобную и перспективную систему отношений, позволяющих ИЭИ, Есенину прижиться в ней на выгодных условиях и выгодно использовать её связи и преимущества, вынуждая ЭСИ, Драйзера, ориентироваться на иждивенческие планы ЭГО-программного волокиты-ИЭИ, Есенина, то удовлетворяя его запросы, то оспаривая их.

Слабый, инертный, инфантильный активационный аспект квестимной позитивистской корректирующей интуиции времени ЭСИ, Драйзера (-БИ6эси) вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ЭСИ, Драйзеру

*активизироваться возможностью выполнения социально значимых, этически важных и неотложных дел,

* активизироваться возможностью выполнения важных и перспективно значимых творческих задач,

* запасаться терпением в расчёте на долгий творческий путь, ставя перед собой перспективные задачи и цели,

* не поддаваться отчаянию и надеяться на лучшее, активизируясь возможностью исправить ситуацию в настоящем,

* всю жизнь работать на будущие профессиональные успехи, мечтая о них и проявляя себя активационным мечтателем по своему активационному аспекту квестимной позитивистской корректирующей интуиции времени,

* воплощая свою мечту в жизнь, рассчитывать на милости судьбы, которые он с благодарностью принимает как заслуженное вознаграждение за его прежнее долготерпение или как справедливую компенсацию за прежние потери, проявляя себя активационным фаталистом по своему активационному аспекту квестимной позитивистской корректирующей интуиции времени,

* активизироваться возможностью принять дружескую помощь от людей, которые смогут его трудоустроить по специальности в период тотальной безработицы, проявляя себя активационным волокитой по своему активационному аспекту квестимной позитивистской корректирующей интуиции времени.

Как и в любом ТИМе (психотипе, типе информационного метаболизма), активационный, СУПЕРЭГО-творческий аспект отстаивает интересы ЭГО-программы своего ТИМа, помогая ей осуществлять свои цели и решать поставленные задачи. Но расхолаживающие темпы работы и жизни, навязываемые ИЭИ, Есениным, противоречат деловым и партнёрским интересам этической ЭГО-программы ЭСИ, Драйзера. В партнёрских отношениях ЭСИ, Драйзер, ориентированный на деловую предприимчивость и напряжённые планы и темпы работы своего дуала-ЛИЭ, Джека больше всего ценит согласованность в делах и планах. Но в задачи и цели ЭГО-программной этики отношений ЭСИ, Драйзера (-БЭ1эси) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив не входит поощрение безнравственных, иждивенческих планов и устремлений пока ещё опекаемого им (подзаказного) ИЭИ, Есенина, откровенным паразитированием провоцирующего ЭСИ, Драйзера на утверждение своего диктата суровыми дисциплинарными методами, что и вынуждает ЭСИ, Драйзера (как его соцзаказчика) защищать нравственные устои его демократичной ЭГО-программной этики отношений с позиций реализующего её, сурового и воинственного ЭГО-творческого аспекта демократичной волевой сенсорики (+ЧС2эси).

III-2. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Взаимодействие по аспектам волевой сенсорики – ЭГО-творческому аспекту ЭСИ, Драйзера (+ЧС2эси) и суггестивному, СУПЕРИД-аналитическому аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи); и по аспекту этики эмоций – ЭГО-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) и наблюдательному, ИД-аналитическому аспекту ЭСИ, Драйзера (+ЧЭ7эси).

III-2-1. ИЭИ, Есенин. Запрос на волевую коррекцию по своему суггестивному аспекту квестимной волевой сенсорики.

Напрямую волевым напором пресечь иждивенческие планы ИЭИ, Есенина ЭСИ, Драйзер не может – это неэтично, как не может и отказать в своей опеке, нуждающемуся в его заботе ИЭИ, Есенину – взрослому и вполне работоспособному человеку, который по разным причинам и под разными предлогами продлевает своё проживание в доме ЭСИ, Драйзера на самых льготных условиях. ЭСИ, Драйзер, с его ЭГО-программной командной этикой отношений и её нравственными нормативами, с его диадными и гамма-квадровыми приоритетами, с его ЭГО-приоритетным гамма-квадровым комплексом «связанных рук» – страхом отстранения от дел, от любимой работы, от творческой и профессиональной самореализации, не может понять мотивации поступков ИЭИ, Есенина, которому совесть позволяет злоупотреблять добрым отношением и гостеприимством ЭСИ, Драйзера, как не понимает и того, что это не совесть позволяет ИЭИ, Есенину паразитировать на нём, а сам ЭСИ, Драйзер своей деликатностью и ЭГО-программной этичностью ему это и позволяет. Хотя именно деспотичного проявления воли ИЭИ, Есенин от него ждёт и на деспотичное проявление воли его провоцирует своим возмутительным иждивенчеством, поскольку по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики (+ЧС5иэи) – квестимной, демократичной координирующей сенсорики волевых преимуществ, который является точкой абсолютной слабости, зоной тотального недомыслия в его модели и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту ИЭИ, Есенин ориентирован на дополнение и волевую коррекцию авторитарной и деспотичной ЭГО-программной волевой сенсорики своего дуала-СЛЭ, Жукова (-ЧС1слэ) – аспект доминирующей в бета-квадре деклатимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, негативистской, стратегической сенсорики волевых нормативов и альтернатив, реализующей бета-квадровую иерархическую, автократичную логику соотношений.

Но в квестимной модели гамма-квадрового этического корректора отношений, ЭГО-программного моралиста и поборника нравственности-ЭСИ, Драйзера нет деклатимного аристократического аспекта деспотичной, авторитарной бета-квадровой волевой сенсорики, есть только реализующий его ЭГО-программную демократичную этику отношений ЭГО-творческий аспект гамма-квадровой квестимной, демократичной, координирующей, упрямой, позитивистской, стратегической сенсорики волевых преимуществ, задача которого бороться с деспотизмом во всех его проявлениях, а не насаждать его.

Сильный, мобильный ЭГО-творческий аспект квестимной позитивистской координирующей волевой сенсорики ЭСИ, Драйзера (+ЧС2эси) вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ЭСИ, Драйзеру с уверенностью в своём успехе

* давать отпор нарушителям нравственных норм всеми возможным средствами,

*мобилизовать свои силы на победу над злом, какие бы формы оно ни принимало, *одерживать победу над злом, мобилизуя окружающих на его осуждение и вытеснение из окружающей среды, проявляя себя ЭГО-творческим победителем по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной позитивистской координирующей волевой сенсорики,

*в борьбе со злом полагаться на благоприятные обстоятельства, проявляя себя ЭГО-творческим фаталистом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной позитивистской координирующей волевой сенсорики,

*завоёвывать симпатии и расположение влиятельных людей, проявляя себя ЭГО-творческим сердцеедом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной позитивистской координирующей волевой сенсорики.

III-2-2. Эмоциональный террор ИЭИ, Есенина как провокация агрессии для получения необходимых ему деспотичных волевых импульсов со стороны ЭСИ, Драйзера.

Но ЭГО-творческий аспект квестимной позитивистской координирующей волевой сенсорики ЭСИ, Драйзера не воздействует на тождественный суггестивный аспект квестимной демократичной волевой сенсорики достаточно убедительной, не создаёт ощущения защищённости, необходимого ИЭИ, Есенину для того, чтобы считать отношения с ЭСИ, Драйзером перспективными и долгосрочными.

Слабый, мобильный, суггестивный аспект квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи) вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), позволяет ИЭИ, Есенину

*искать защиты у сильных и влиятельных людей, вынуждая их быть жестокими и строгими с другими, но терпимыми и покладистыми с ним,

*накапливать собственные волевые и силовые преимущества за счёт поддержки сильных и влиятельных покровителей, приобщаясь и примазываясь к их победам, проявляя себя суггестивным победителем по своему суггестивному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики,

* в поисках волевой защиты ссылаться на неблагоприятные обстоятельства, проявляя себя проблематичным фаталистом по своему проблематичному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей волевой сенсорики,

* чередуя террор с обольщением, вести с партнёром лукавую игру, проявляя себя суггестивным сердцеедом по своему суггестивному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики.

Не получая достаточно убедительного волевого импульса от ЭСИ, Драйзера, ИЭИ, Есенин провоцирует ЭСИ, Драйзера на агрессивные выпады с позиций своего ЭГО-творческого аспекта этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, негативистской, стратегической этики эмоциональных преимуществ.

Сильный, мобильный ЭГО-творческий аспект квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

* задавать удобный ему эмоциональный тон,

*быть режиссёром настроения для окружающих или для ближайшего партнёра,

*регулировать темпы общения с окружающими, создавая удобный ему эмоциональный фон отношений,

* попеременно навязывать им то расслабляюще-мечтательное настроение, заставляя их забыть обо всём на свете, то сообщать им возбуждающее (и побуждающее их к самопожертвованию) стояние эмоционального подъёма,

* быть чрезвычайно мнительным, мстительным и придирчивым к любому проявлению недоверия к нему и сомнению в искренности его эмоций,

*доказывать свою правоту изнуряющее продолжительным, чрезвычайно утомительным и бурным скандалом, устроенным им по самому незначительному поводу, которому он (ИЭИ, Есенин) стремится придать исключительно важное значение,

*навязывать свою систему эмоциональных приоритетов и требований, строго следя за их соблюдением, проявляя себя ЭГО-творческим педантом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций,

* порядке наказания шокировать их язвительными подколками, заставляя их долго и мучительно-болезненно переживать,

* активно бороться за сохранение за ним его исключительных льгот – эмоционально-преимущественных прав и привилегий, проявляя себя ЭГО-творческим энтузиастом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций

*жестоко и изощрённо мстить за нанесённый ему лично моральный и материальных ущерб, проявляя себя ЭГО- творческим мстителем по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций.

В самых суровых и самых мстительных своих проявлениях доминирующая в бета-квадре квестимная этика эмоций жестока и деспотична, и ИЭИ, Есенин, желая убедиться в способности ЭСИ, Драйзера постоять за себя, использует эти её свойства для провокации скандалов. ИЭИ, Есенин пытается запугать ЭСИ, Драйзера резкими эмоциональными перепадами, создавая то расслабляющий, романтичный эмоциональный настрой, то без всякой видимой причины обрушивая на ЭСИ, Драйзера поток негативных эмоций, сопровождая его издевательски оскорбительными выпадами, шокирующими ЭСИ, Драйзера, отслеживающего эти внезапные перемены с позиций своего наблюдательного аспекта этики эмоций (+ЧЭ7эси) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, негативистской, стратегической этики эмоциональных преимуществ.

Сильный, инертный наблюдательный аспект квестимной негативистской координирующей этики эмоций ЭСИ, Драйзера (+ЧЭ7эси) вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что заставляет ЭСИ, Драйзера

*судить о мотивах отношений и этических поступков окружающих по их эмоциональным проявлениям,

*осуждать неискреннее проявление эмоций и строгими запретами ограничивать их воздействие на себя и окружающих, проявляя себя наблюдательным педантом по своему наблюдательному аспекту квестимной негативистской координирующей этики эмоций,

*люто ненавидеть тех, кто пытается его морально дезориентировать, и мстить им всеми допустимыми морально-правовыми, законными мерами, проявляя себя наблюдательным мстителем по своему наблюдательному аспекту квестимной негативистской координирующей этики эмоций,

*неустанно разоблачать неискренность средств эмоционального воздействия, проявляя себя наблюдательным энтузиастом по своему наблюдательному аспекту квестимной негативистской координирующей этики эмоций.

Но как бы пристально ни наблюдал ЭСИ, Драйзер перепады настроений ИЭИ, Есенина, судить о мотивах его поведения ему всё ещё трудно. ЭСИ, Драйзер понимает, что такими резкими переменами настроений ИЭИ, Есенин его запугивает, чтобы доминировать в их отношениях, подольше удерживаться в них на привилегированных позициях и продолжать паразитировать на ЭСИ, Драйзере, эксплуатируя его труд. Выставить за порог ИЭИ, Есенина ЭСИ, Драйзеру не удаётся – тот сразу же устраивает скандал с дикими воплями, переходящий в истерику и становится так буен и агрессивен, что впору санитаров вызывать. Угроза вызова санитаров приводит его в ещё большую ярость. В такую же ярость с криками, истериками, плачем, угрозами и руганью ИЭИ, Есенин впадает всякий раз, когда разговор заходит о материальной компенсации его проживания в доме ЭСИ, Драйзера и домашних обязанностях, которые ЭСИ, Драйзер предлагает ИЭИ, Есенину взять на себя. Мир (вместе с тихим и романтичным настроением ИЭИ, Есенина) водворяется только после того, как ЭСИ, Драйзер отказывается от своих претензий, и ИЭИ, Есенин продолжает вольготно и счастливо жить в его доме на прежних привилегированных условиях.

III-3. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Взаимодействие по аспектам сенсорики ощущений – нормативно-ролевому, СУПЕРЭГО-аналитическому аспекту ИЭИ, Есенина (-БС3иэи) и демонстративному ИД-творческому аспекту ЭСИ, Драйзера (-БС8эси); и по аспекту логики соотношений – нормативно-ролевому, СУПЕРЭГО-аналитическому аспекту ЭСИ, Драйзера (-БЛ3эси) и активационному, СУПЕРИД-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи).

III-3-1. Нормативно-ролевые запросы ИЭИ, Есенина на сенсорную опеку.

Запрос на сенсорную опеку – это то, ради чего ИЭИ, Есенин вступает в близкие отношения с добрым и отзывчивым партнёром,

– то, ради чего он с первой встречи разыгрывает роль «бесприютного потеряшки», занимаясь поисками «надёжной крыши», «тёплого крыла» и «щедрого покровителя»,

– то, ради чего он с первой встречи разыгрывает роль «прекрасного принца, попавшего в трудные обстоятельства, но достойного деликатного отношения, тщательного ухода и всесторонней опеки»,

– то, ради чего он с первой встречи разыгрывает роль демонстративно доброжелательного, благодарного за радушный и щедрый приём бесприютного скитальца, нашедшего наконец тихое и уютное пристанище, чтобы счастливо жить в нём под опекой своего нынешнего благодетеля,

– то, ради чего он с первой встречи проверяет отношения на прочность и долговременность, изучая сильные и слабые стороны своего покровителя для оценки его обороноспособности и жизнестойкости,

– то, ради чего он с первой встречи страшится потери опеки своего и пускается на рискованные манипуляции с эмоциональными и волевыми перепадами, меняя в них «кнут на пряник», чтобы устрашить, а потом умиротворить своего благодетеля и благодаря установившемуся миру прожить под его опекой ещё денёк-другой.

Слабый, мобильный, нормативно-ролевой аспект квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений ИЭИ, Есенина (-БС3иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, аристократической, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину с уверенностью в своём успехе стремиться

* к отдалению от всего, что вызывает у него физический и психологический дискомфорт – * к отдалению от неприятных ощущений и наскучивших отношений,

*к поиску пространственной альтернативы – к выходу на всё, что доставляет удовольствие и избавляет от наскучивших отношений и обязанностей,

* к предпочтениям духовного над материальным – к раскрепощению духа и мысли, к постижению высоких духовных тайн,

* к поиску эстетической альтернативы, свободной от обременительных излишеств и обязательств,

* к поиску эстетической замены всему раздражающему и надоевшему, что и позволяет ему, разыгрывая роль «бездомного скитальца», пользоваться опекой материально благополучных людей,

* стремиться к созерцанию всего, что доставляет удовольствие и ведёт к раскрепощению духа и мысли, что и позволяет ему разыгрывать роль непритязательного в быту ценителя духовной красоты, проявляя себя нормативно-ролевым созерцателем по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

* стремиться к созданию проектов, высвобождающих или осваивающих альтернативные пространства и пространственные отношения, что и позволяет ему вымогать материальные ценности и наращивать своё материальное благополучие у приютивших его людей, навязывая им сомнительные проекты быстрого и лёгкого обогащения, проявляя себя нормативно-ролевым прожектёром по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

*осваивать одновременно несколько альтернативных пространств и отношений с несколькими внебрачными партнёрами, добиваясь их внимания и расположения с заманчивыми перспективами и определённой для себя выгодой, что и позволяет ему ставить каждого из партнёров в моральную зависимость от своих целей, навязывая ему лукавую любовную игру, проявляя себя нормативно-ролевым сердцеедом по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений.

Нормативно-ролевой аспект сенсорики ощущений ИЭИ, Есенина (-БС3иэи) –квестимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, аристократической, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия ориентирован на сенсорную опеку, координацию и помощь его дуала-СЛЭ, Жукова, направленную с позиций его наблюдательного (дополняющего, родственного) аспекта сенсорики ощущений (+БС7слэ) – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской, демократичной, стратегической, сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения. Сам ИЭИ, Есенин оказывать сенсорную поддержку своему партнёру не собирается – это не соответствует его ЭГО-программным целям: милостиво принимать опеку своих покровителей (партнёров-доноров) и благоденствовать за их счёт на протяжении всего времени взаимодействия с ними. Закончится опека, разорвутся и отношения. Отношения с партнёром, не способным его опекать, ИЭИ, Есенин сам разорвёт, не считая их перспективными и не рассчитывая на их долговременность. Но перед тем, как разорвать их, он вытянет из партнёра всё, что может обеспечить ему (ИЭИ, Есенину) комфорт и благоприятные условия существования, а именно – деньги, самые дорогие вещи, самые приятные условия для отдыха и развлечений, вне зависимости от того, хочет партнёр их создавать ему или нет. Заботливым по отношению к партнёру ИЭИ, Есенин может быть только на самом начальном этапе их отношений, когда разыгрывает роль идеального, исключительно заботливого и отзывчивого человека, о партнёрстве с которым можно только мечтать. И именно этой кратковременной нормативно-ролевой заботой ИЭИ, Есенин окружает ЭСИ, Драйзера, стремясь стать его ближайшим партнёром и ещё долго пользоваться его ответной опекой, если, конечно, он сочтёт отношения с ЭСИ, Драйзером перспективными и долговременными.

III-3-2. Демонстративное стремление ЭСИ, Драйзера соответствовать нормативно-ролевым запросам ИЭИ, Есенина.

Демонстративный аспект сенсорики ощущений ЭСИ, Драйзера (-БС8эси) – квестимной, инволюционной (корректирующей), позитивистской, аристократической, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия тоже ориентирован на дополнение и полярное воссоединение с родственным аспектом – деклатимной, эволюционной (координирующей) негативистской, демократичной, стратегической, сенсорики близких пространственных отношений – сенсорики притяжения, присоединения, внедрения, поглощения своего дуала-ЛИЭ, Джека, но только не для получения его сенсорной опеки, а для оказания её, поскольку его дуал, увлечённый работой и делами ЭГО-программный труженик, ЛИЭ, Джек, часто пренебрегает заботой о своём здоровье, качественном питании и отдыхе. Но в партнёрстве с ИЭИ, Есениным ЭСИ, Драйзер уступает требованиям своего подопечного, предполагая, что тот оценит его уступки и воздаст за них ответной заботой и благодарностью, как если бы на его месте был дуал ЭСИ, Драйзера, ЛИЭ, Джек.

Сильный, мобильный демонстративный аспект квестимной позитивистской корректирующей сенсорики ощущений ЭСИ, Драйзера (-БС8эси), вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ЭСИ, Драйзеру

*стремиться к полной и абсолютной гармонии сенсорных ощущений, допустимой в рамках его моральных и нравственных норм,

*противиться насаждению неэстетичных сенсорных предпочтений,

*осуждать подмену позитивных эстетических предпочтений негативными (неэстетичными) для утверждения их в качестве эстетических эталонов и нравственных норм,

*осуждать противозаконные и безнравственные способы получения удовольствий, их распространение и вовлечение в них окружающих,

* получать удовольствие от созерцания красивейших творений природы и эстетически совершенных произведений искусства, проявляя себя демонстративным созерцателем по своему демонстративному аспекту квестимной позитивистской корректирующей сенсорики ощущений,

*участвовать в проектах, создающих позитивный эстетических настрой, проявляя себя демонстративным прожектёром по своему демонстративному аспекту квестимной позитивистской корректирующей сенсорики ощущений,

*завоёвывать симпатии стремлением к эстетическому совершенству в бытовых и этических сферах отношений, проявляя себя демонстративным сердцеедом по своему демонстративному аспекту квестимной позитивистской корректирующей сенсорики ощущений.

III-3-3. ИЭИ, Есенин. Мнимое восстановление справедливости как притязание на привилегированное положение в системе.

ИЭИ, Есенин, ориентированный на получение сенсорной опеки с позиций наблюдательного аспекта своего дуала-СЛЭ, Жукова ревностно следит за распределением привилегий, обеспечивающих ему заботу и внимание покровителя в их общем с ЭСИ, Драйзером окружении, вытесняя из зоны его опеки других членов его семьи (системы) и активизируясь для этого вытеснения по своему активационному аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократической, стратегической, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив, корректируя по нему распределение ЭСИ, Драйзером материальных благ, жалуясь на допущенное нарушение равенства и требуя восстановления справедливости: «Д-а-а, а ему так больше перепало (льгот, благ, привилегий), а мне меньше…».

Слабый, инертный активационный аспект квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи), вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет ИЭИ, Есенина

*корректировать любое самоуправное, насильственное, неравномерное или несправедливое (на его взгляд) распределение прав, обязанностей и привилегий, оспаривая или бойкотируя их,

* настаивать на восстановлении справедливого равенства в общественной системе во всех её направлениях и аспектах,

*из соображений «справедливости» ограничивать чужое продвижение по службе любыми средствами,

* активизироваться возможностью «восстановить справедливость», перехватывая чужие льготы и привилегии,

* настаивать на изъятии самовольно присвоенных прав, привилегий и излишков материальных средств и благ, проявляя себя активационным борцом с неравенством по своему активационному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений

* закреплять свои требования по восстановлению равенства и справедливости огромным количеством самоуправно установленных им запретов и ограничений и требовать их неукоснительного исполнения, проявляя себя активационным поборником справедливости по своему демонстративному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений,

* ужесточать свои требования и завышать претензии, добиваясь ещё более высокого и прочного положения в системе в рамках всё той же «борьбы с неравенством» и не переставая всякий раз чувствовать себя «обиженным и униженным», когда другому члену системы перепадает больше почестей, прав и привилегий, чем ему, проявляя себя активационным педантом по своему активационному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений,

* бояться стихийной конкуренции в лидерстве и свободного соперничества в системе, контролировать распределение привилегий и льгот в системе и вытеснять из системы потенциальных конкурентов, проявляя себя активационным перестраховщиком по своему активационному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений.

III-3-4. ЭСИ, Драйзер. Нормативно-ролевые требования справедливого распределения прав и обязанностей.

Активизируясь восстановлением справедливости, ИЭИ, Есенин не только лишает льгот и привилегий других подопечных ЭСИ, Драйзера, но и вытесняет их из-под его опеки полностью, добиваясь личного доминирования с системе отношений с ним, что тут же оспаривается ЭГО-программным демократичным моралистом-ЭСИ, Драйзером с позиций его нормативно-ролевого аспекта квестимной, демократичной, координирующей логики соотношений (-БЛ3эси) – упрямой, стратегической, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив.

Слабый, мобильный нормативно-ролевой аспект квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений ЭСИ, Драйзера (-БЛ3эси) вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что заставляет ЭСИ, Драйзера

*рассматривать узаконенную несправедливость как великое социальное зло,

* настаивать на этически-справедливых отношениях людей и во всех формах их взаимодействия

* настаивать на установлении этически-справедливого социального равенства в общественной системе во всех её направлениях и аспектах,

*направлять свои силы на борьбу с несправедливостью во всех сферах межличностных и социальных отношений, проявляя себя нормативно-ролевым поборником справедливости по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений,

* бороться с правовым и социальным неравенством во всех сферах этических и социальных отношений, проявляя себя нормативно-ролевым борцом с неравенством по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений,

*бояться этических несоответствий, нарушающих справедливое социальное равновесие (как, например, поощрения завести при распределении материальных благ и привилегий), и настаивать на их исправлении и коррекции, проявляя себя нормативно-ролевым перестраховщиком по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений,

*требовать неукоснительного исполнения справедливых моральных обязательств и жестоко наказывать за их нарушение, проявляя себя нормативно-ролевым педантом по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, негативистской, корректирующей логики соотношений.

III-4. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Взаимодействие по аспектам деловой логики – СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) и суггестивному СУПЕРИД-аналитическому аспекту, точке абсолютной слабости ЭСИ, Драйзера (+ЧЛ5эси); и по аспекту интуиции потенциальных возможностей – СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления ЭСИ, Драйзера (+ЧИ4эси) и ИД-аналитичексому, наблюдательному аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧИ7иэи).

III-4-1. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Дефицит взаимопомощи по аспекту деловой логики.

Нормативно-ролевые требования ЭСИ, Драйзера о справедливом распределении прав и обязанностей ИЭИ, Есенин яростно оспаривает (когда у него есть желание растрачивать на этот спор своё время и энергию) или попросту игнорирует их, бойкотируя распоряжения ЭСИ, Драйзера и саботируя его призывы к равному и справедливому распределению рабочих нагрузок, поскольку всякий разговор о работе

портит ему настроение напоминанием о скором окончании срока иждивенческого существования в доме ЭСИ, Драйзера и о том, что расходы по оказываемой ему сенсорной опеке надо материально и морально компенсировать,
уязвляет его по ЭГО-приоритетному бета-квадровому компдексу «шестёрки», отзываясь страхом унизительного вытеснения в рабы и в парии напоминанием о необходимости работать – в бета-квадре к подневольному труду отношение презрительное – в бета-квадре «работа дураков любит» и тех, кто глупо и безвольно поступает, позволяя вытеснять себя в рабы и в парии, а глупцом и слабаком ИЭИ, Есенин себя не считает, поэтому и саботирует требование ЭСИ, Драйзера о равенстве трудовых обязательств в их отношениях,
бьёт ИЭИ, Есенина по его зоне страха – по проблематичному для него аспекту деловой логики, антагонистичному ЭГО-программе и ЭГО-приоритетам ИЭИ, Есенина, настроенному на приятное времяпрепровождение под крылышком заботливого покровителя и на сладкие мечты о далёком «светлом будущем», которого приятней ожидать, заручившись опекой и защитой сильного и могущественного партнёра.

Слабый, инертный проблематичный аспект квестимной, негативистской, координирующей деловой логики ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели, этот негативизм усиливает, что и заставляет ИЭИ, Есенина для достижения своих целей

*отлынивать от работы под любым предлогом, при каждом удобном случае,

*разрушать, расхолаживать рабочий настрой себе и окружающим видимой усталостью и призывами к отдыху,

* выполнять работу так, чтобы её ему больше никогда не поручали,

*избегать контроля над своими действиями, каким бы строгим он ни был,

*создавать видимость занятости при очевидном безделье,

*присваивать себе плоды чужого труда,

*быть проворным при желании услужить себе и начальству,

* перекладывать вину за свои ошибки в работе на других, возводя на них ложные обвинения и проявляя себя проблематичным моралистом по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,

* под мнимым благовидным предлогом («хотел как лучше», «не знал и сделал») подстраивать технические и технологические диверсии для разрушения неудобных ему деловых отношений, проявляя себя проблематичным технократом по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,

*вытеснять из профессиональной сферы бывших деловых партнёров, опасаясь их мести, негативных отзывов, разоблачений или возможной конкуренции, проявляя себя проблематичным перестраховщиком по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики.

III-4-2. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Взаимный запрос на деловую поддержку и помощь.

Но именно помощи и плодотворного творческого сотрудничества ждёт от ИЭИ, Есенина ЭСИ, Драйзер по своему суггестивному аспекту деловой логики (+ЧЛ5эси) – квестимной, эволюционной (координирующей) негативистской, аристократической логики деловых и технологических преимуществ, которая является его точкой абсолютной слабости, зоной тотального недомыслия (и это ещё одна причина, по которой он не может справиться с бездельем и паразитированием ИЭИ, Есенина) и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту. По этому аспекту ЭСИ, Драйзер ориентирован на поддержку и деловую коррекцию ЭГО-программного аспекта деловой логики своего дуала-ЛИЭ, Джека (-ЧЛ1лиэ) – деклатимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, позитивистской, беспечной, стратегической логики деловых нормативов и альтернатив. Самостоятельно ЭСИ, Драйзер может только технически проработать ту методику, которую ему укажет ЛИЭ, Джек. В присутствии ЛИЭ, Джека, который является соцревизором ИЭИ, Есенина, ИЭИ, Есенин не стал бы издеваться над ЭСИ, Драйзером; ЛИЭ, Джек показал бы ЭСИ, Драйзеру, как нужно управляться с ИЭИ, Есениным, сказал бы: «Смотри и учись! Раз-два-три!» – и, взяв ИЭИ, Есенина за шиворот, вышвырнул бы его за дверь, потом бы поменял замки, сообщил бы в полицию, обратился бы в суд и т.д. ЭСИ, Драйзер, скованный моральными ограничениями своей этической ЭГО-программы, самостоятельно ничего подобного сделать не может, пока не распознает в поведении ИЭИ, Есенина вопиющее зло, которое должен истребить из среды своей, как того требует от ЭСИ, Драйзера его ЭГО-творческий аспект волевой сенсорики, защищающий его этическую ЭГО-программу. А ИЭИ, Есенин злобную подоплёку своих поступков от ЭСИ, Драйзера до последнего момента скрывает, прикидываясь несчастным страдальцем и возбуждая к себе жалость всякий раз, когда ЭСИ, Драйзер пытается выставить его за дверь, ставя ребром вопрос о его дальнейшем паразитировании.

В деловой поддержке ЭСИ, Драйзеру ИЭИ, Есенин всегда и под любым предлогом отказывает, вне зависимости от своих изначальных обещаний и обязательств. Отказывает даже в том случае, когда ЭСИ, Драйзер берёт его под своё покровительство, как будущего своего сотрудника. От обещанной ЭСИ, Драйзеру деловой помощи ИЭИ, Есенин отказывается, сопротивляясь требованиям ЭСИ, Драйзера в каждом отдельному случае, – отказывается под любым предлогом своим упорным нежеланием её оказывать, поскольку по своему проблематичному аспекту квестимной координирующей деловой логики (+ЧЛ4иэи) он сам ориентирован на помощь и деловую коррекцию с позиций демонстративного аспекта деклатимной, корректирующей деловой логики своего дуала-СЛЭ, Жукова (-ЧЛ8слэ) в расчёте на то, что тот своей деловой поддержкой будет его (ИЭИ, Есенина) защищать, прикрывая своей опекой его зону страха по аспекту деловой логики и благодарно принимая от ИЭИ, Есенина ту работу, которую тот выполняет по собственной инициативе в соответствии со своей соционной миссией, разрушая непрочные или враждебные СЛЭ, Жукову отношения интригами, слежкой, доносами в рамках своей интуитивной коррекции общественных систем, предвидя их будущее ослабление и распад.

ЭСИ, Драйзер в такого рода услугах ИЭИ, Есенина в их отношениях не нуждается, что тем не менее не мешает ИЭИ, Есенину интриговать и собирать компромат на ЭСИ, Драйзера для сообщения о нём своему будущему, более могущественному покровителю при переходе под более надёжную «крышу» и для объяснения причины этого перехода, рассчитывая, что будущий покровитель (предполагаемый дуал-СЛЭ, Жуков) его поймёт и согласится с тем, что под опекой слабого и нежизнеспособного покровителя жить не имеет смысла, и возьмёт ИЭИ, Есенина под свою защиту и опеку.

III-4-3. Антагонизм ЭГО-приоритетных квадровых комплексов.

Полагаясь на свой стойкий и выносливый ЭГО-творческий аспект квестимной, демократичной волевой сенсорики и ориентируясь на собственные, ЭГО-программные нравственные обязательства в этических отношениях, ЭСИ, Драйзер, с его ЭГО-приоритетным гамма-квадровым комплексом «связанных рук» и страхом отстранения от дел, связанным с потерей работы и трудоспособности, представляясь в этой связи ИЭИ, Есенину «дураком, которого работа любит, а он любит свою работу», терпя материальные затруднения из-за множества мелких и крупных каверз ИЭИ, Есенина, перетягивающего в свой в карман (тайком или по дотошному вымогательству) его материальные ценности, вынужден брать на себя такую огромную рабочую и физическую нагрузку, как если бы он содержал не одного иждивенца, а целую ораву дармоедов и прихлебателей.

Из-за антагонизма ЭГО-приоритетных квадровых комплексов партнёров – бета-квадрового комплекса «шестёрки» – отказа от рабочих нагрузок из страха вытеснения в рабы и парии («только тех, кто любит труд, на плантацию возьмут») и гамма-квадрового комплекса «связанных рук» – страха остаться без работы и работоспособности, без которой ЭСИ, Драйзер не видит себя в командных отношениях, ЭСИ, Драйзер остаётся без трудовой поддержки ИЭИ, Есенина, но с огромным количеством долгов, которые ему приходится покрывать за свой счёт, принимая на себя новые физические и рабочие нагрузки. ИЭИ, Есенин участвовать в погашении этих долгов принципиально отказывается, поскольку на этом этапе отношений он уже берёт курс на разрушение непрочных и нежизнестойких (на его взгляд) отношений с ЭСИ, Драйзером, топит их, подрывая материальную базу ЭСИ, Драйзера (по принципу «падающего толкни») и готовится в любую минуту перебежать к более обеспеченному покровителю, поисками которого в это время усиленно занимается. В этот период отношений с ЭСИ, Драйзером ИЭИ, Есенин живёт по анархическому принципу «чем хуже, тем лучше», разрушает всё, что ещё можно разрушить, предусмотрительно оставляя после себя «выжженную землю», и растрачивать свои силы на материальную компенсацию и трудовую помощь ЭСИ, Драйзеру не собирается, как бы настойчиво тот её ни запрашивал. В этот период ЭСИ, Драйзер может выставить ИЭИ, Есенина за дверь, если, конечно, сил хватит, потому что сопротивляться этому вытеснению ИЭИ, Есенин будет очень яростно – без помощи полиции тут не обойтись. Но тогда уже и ИЭИ, Есенин, посчитав такие действия объявлением войны, начнёт вредить ЭСИ, Драйзеру беспощадно жестоко и открыто.

III-4-4. ЭСИ, Драйзер. Отсутствие помощи по аспекту интуиции потенциальных возможностей.

ЭСИ, Драйзера пугает сложившееся положение в его отношениях с ИЭИ, Есениным, которое представляется ему ужасающим в свете его проблематичного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ4) – квестимной, эволюционной (координирующей), уступчивой, демократичной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ. В сложившихся обстоятельствах никаких преимуществ в свете оголтелого паразитирования ИЭИ, Есенина для себя ЭСИ, Драйзер не видит и со страхом думает о ближайшем катастрофическом развитии событий, при котором ему придётся распродавать свой дом и имущество, чтобы оплатить долги по совместному проживанию с ИЭИ, Есениным.

Слабый, инертный проблематичный аспект квестимной позитивистской координирующей интуиции потенциальных возможностей ЭСИ, Драйзера (+ЧИ4эси) вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели, этот позитивизм приглушает, что и заставляет ЭСИ, Драйзера

*остерегаться расширения личного поля возможностей за счёт безнравственных, противоправных и противозаконных мер,

*жестоко противоборствовать насильственным способам расширения личного поля возможностей за счёт безнравственных, противоправных и противозаконных мер, проявляя себя проблематичным бунтарём по своему проблематичному аспекту квестимной позитивистской координирующей интуиции потенциальных возможностей,

*сопротивляться вовлечению в авантюрные проекты, проявляя себя проблематичным прожектёром по своему проблематичному аспекту квестимной позитивистской координирующей интуиции потенциальных возможностей,

* не пользоваться шансом, противоправно перехваченным у кого-то другого, проявляя себя проблематичным благодетелем по своему проблематичному аспекту квестимной позитивистской координирующей интуиции потенциальных возможностей,

* избегать стихийного, конкурсного распределения шансов на успех, предоставляя эту возможность другим, проявляя себя проблематичным справедливым распределителем возможностей по своему проблематичному аспекту квестимной позитивистской координирующей интуиции потенциальных возможностей,

* избегать поиска влиятельных покровителей, проявляя себя проблематичным волокитой по своему проблематичному аспекту квестимной позитивистской координирующей интуиции потенциальных возможностей.

III-4-5. ИЭИ, Есенин. Разочарование в потенциальных возможностях ЭСИ, Драйзера.

Надеясь перетянуть в свой карман часть вырученных денег, ИЭИ, Есенин тоже ждёт распродажи имущества и дома ЭСИ, Драйзера, наблюдая, как иссякают его силы и возможности, по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), уступчивой, демократичной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ.

Сильный, инертный наблюдательный аспект квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей ИЭИ, Есенина (+ЧИ7эиэ), вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину

* расширить личное поле возможностей за счёт упущенных возможностей окружающих,

*делать карьеру за счёт чужой успешности,

* перехватывать возможности окружающих, отвлекая их от реализации их планов,

*навязывать альтернативные проекты и планы, чтобы воспользоваться упущенными возможностями, проявляя себя наблюдательным прожектёром по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

*инициировать конфликт и разрушать отношения для устранения обременительных связей и расширения личного поля возможностей, проявляя себя наблюдательным бунтарём по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

* при любых условиях распределять возможности с выгодой для себя, представляя это распределение выгодным и справедливым для всех, проявляя себя наблюдательным благодетелем и наблюдательным распределителем возможностей по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

* преследовать своим вниманием потенциальных партнёров-доноров, добиваясь их расположения и покровительства, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов, добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя наблюдательным волокитой по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей.

Действуя по принципу «падающего толкни», ИЭИ, Есенин сам же и подталкивает ЭСИ, Драйзера к его бедственному положению. Суетливо вертясь вокруг ЭСИ, Драйзера или без дела слоняясь вокруг него, ИЭИ, Есенин по любому поводу отвлекая его на себя и навязанными отсрочками и проволочками срывает ему сроки сдачи работы и перекрывает возможности его участия в новых и выгодных проектах. Завязывая за спиной ЭСИ, Драйзера личные отношения с его заказчиками и работодателями, ИЭИ, Есенин сплетнями и интригами расстраивает отношения ЭСИ, Драйзера с ними, перекрывая для него возможность получить у них новую работу и новый выгодный заказ. Одновременно с этим и ЭСИ, Драйзеру он наговаривает на потенциальных работодателей, представляя их отъявленными злодеями и отбивая у него всякое желание к ним обращаться («Они собираются тебя кинуть! Они тебя ненавидят! Они тебе ничего не заплатят! Они тебя просто используют! Не рассчитывай на них!»). Случается, что очарованные ИЭИ, Есениным потенциальные работодатели ЭСИ, Драйзера предлагают ИЭИ, Есенину постоянную работу на ставку, с нормированным рабочим днём, но от такой работы ИЭИ, Есенин отказывается – работа от звонка до звонка – не для него, он идёт на «вольные хлеба» и ищет место, где на хлеб насущный зарабатывать не надо – он ищет будущего «кормильца». ЭСИ, Драйзеру он эту работу тоже не предлагает – падающий должен упасть и разбиться.

III-4-6. ИЭИ, Есенин. Разочарование в ЭГО-приоритетах ЭСИ, Драйзера и выход из соцзаказа.

Из отношений с ЭСИ, Драйзером, из его дома, из-под его опеки ИЭИ, Есенина вытеснить невозможно. Пока в доме ЭСИ, Драйзера и на его счету остаётся ещё хоть что-то, чем можно поживиться, ИЭИ, Есенин приходит к ЭСИ, Драйзеру за любой, даже самой мелкой поживой – едой, мелкой суммой денег, ночлегом. Пока ИЭИ, Есенин знает «среду обитания» ЭСИ, Драйзера – его место жительства, район, где он часто бывает, время и место, где ЭСИ, Драйзер делает покупки, без поживы ИЭИ, Есенин не остаётся – подстерегает ЭСИ, Драйзера в предполагаемом месте и прихватывает его на «гоп-стоп» с очередной просьбой денег или услуг. Может вернуться в его дом и временно пожить там, предполагая разжалобить ЭСИ, Драйзера, зная, что тот его, бесприютного скитальца, из дома не выставит. ИЭИ, Есенин может сам прийти в дом к ЭСИ, Драйзеру в его отсутствие, чтобы отдохнуть, поесть, поспать, посмотреть телевизор, видео, посидеть за его компьютером, поиграть в игры. В отсутствие ЭСИ, Драйзера он может использовать его дом как перевалочную базу, место отдыха и развлечений. ИЭИ, Есенина это не смущает, потому что с ЭСИ, Драйзером он своего будущего уже не видит, на ЭСИ, Драйзера он может быть в обиде за то, что «впустую потратил на него лучшие годы своей жизни», он будет мстить ЭСИ, Драйзеру за то, что тот не оправдал его ожиданий – оказался нежизнестойким слабаком и теперь должен за это понести наказание в виде бесконечного множества козней и происков со стороны ИЭИ, Есенина, огромное количество которых станет следствием прежнего доверия ЭСИ, Драйзера к ИЭИ, Есенину.

В гамма-квадре, где доминирует аспект демократичной, корректирующей этики отношений, доверительные отношения являются нравственной нормой, в бета-квадре, где доминирует мстительный, автократический аспект этики эмоций, доверчивым быть опасно – любая информация о человеке может быть использована ИЭИ, Есениным для подрыва доверия и уважения к нему, для создания компроматов на него, распространения сплетен и клеветы о нём и последующего его вытеснения из системы в «отработанный, расходный материал». Разрушая отношения с разочаровавшим его покровителем, ИЭИ, Есенин уничтожает его информационно, оговаривая его и подрывая к нему доверие окружающих, чтобы никто из них его дружбой и покровительством больше не пользовался. Та же участь ждёт и ЭСИ, Драйзера, расставшегося с ИЭИ, Есениным после распада их отношений. ИЭИ, Есенин с мстительной ожесточённостью будет разносить об ЭСИ, Драйзере грязные слухи, выдумывая о нём всевозможные инсинуации и ссылаясь на его якобы личные признания. Будет жаловаться на ЭСИ, Драйзера не только их общим знакомым, но и своим будущим покровителям, которые, повстречав «несчастного изгнанника» и «бесприютного потеряшку»-ИЭИ, Есенина – «прекрасного принца, попавшего в трудные обстоятельства», пожалеют его и возьмут под свою опеку, радуясь возможности избавить этого милого и скромного человека от жестокого и деспотичного монстра, каким в рассказах ИЭИ, Есенина представляется его будущим покровителям ЭСИ, Драйзер. Под вымышленным предлогом возврата долгов «этому его бывшему эксплуататору и истязателю» ИЭИ, Есенин будет вытягивать из нового покровителя огромные суммы денег. В рассказах ИЭИ, Есенина ЭСИ, Драйзер неизменно будет обрастать ужасающими чертами и свойствами, исключающими возвращение к нему ИЭИ, Есенина, чего, разумеется, никак не допустят и его новые покровители из жалости к нему – такому робкому и беззащитному, бездомному скитальцу, сбежавшему из «логова монстра».

Сам же ИЭИ, Есенин, расставшись с соцзаказчиком, вернётся к приоритетам своей бета-квадры, сделав для себя на основании опыта отношений с ЭСИ, Драйзером крайне важный вывод: демократичная этика отношений (-БЭ1эси) нравственными ограничениями ослабляет реализующую её демократичную волевую сенсорику (+ЧС2эси), делая её недостаточно деспотичной для долговременного доминирования, что не соответствует запросам ИЭИ, Есенина на долговременную защиту и покровительство могущественного и деспотичного владыки, потому что нежизнестойкие отношения он должен будет разрушить, а недостаточного деспотичного и обороноспособного властителя низложить и уничтожить в соответствии со своей соционной бета-квадровой миссией интуитивной коррекции тоталитарных систем.

IV. ЭСИ, Драйзер – ИЭИ, Есенин. Схема передачи и получения СОЦЗАКАЗА по информационным аспектам.

1. «Презентация» соцзаказа. Распределение «ролей» между соцзаказчиком (с/з) и подзаказным (п/з). Устойчивая и беспрерывная передача соцзаказа.

Подзаказный-ИЭИ, Есенин, активизируясь ролевой логикой соотношений соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера (-БЛ6п/з ← -БЛ3с/з), и частично внушаясь его ЭГО-творческой волевой сенсорикой (+ЧС5п/з ← +ЧС2с/з), запрашивает на свою демонстративную этику отношений информацию с ЭГО-программной этики отношений соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера (-БЭ8 п/з ← -БЭ1с/з).

Соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер, польщённый тем, что произвёл благоприятное впечатление по своей нормативно-ролевой логики соотношений (-БЛ3эси) и ЭГО-творческой волевой сенсорике (+ЧС2эси), а также тем, что информация по его ЭГО-программной этике отношений (-БЭ1эси) востребована, желая удержать за собой доминирующие позиции «учителя» в отношениях с подзаказным ИЭИ, Есениным и отводя ему место «ученика», великодушно и снисходительно даёт несколько завышенную оценку «успехам» своего подзаказного по его демонстративной этике отношений (-БЭ8иэи) коль скоро подзаказный эту информацию активно запрашивает, – буквально ловит каждое слово, стараясь его запомнить и повторить, – а у соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера она возникает «сама собой» (как по волшебству, стоит только ему о ней подумать) в информационном поле его ЭГО-программы (-БЭ1эси) – в области врождённого профессионализма и ею же (ЭГО-программной информацией) «учитель»-соцзаказчик -ЭСИ, Драйзер щедро одаривает «ученика»-ИЭИ, Есенина по каналу (-БЭ1с/з → -БЭ8 п/з), давая понять, что эту информацию ещё можно развить и расширить, а «знания», предоставляемые «для оценки» «учеником»-подзаказным – это ещё далеко не предел, и «оценка», поставленная ему соцзаказчиком-ЭСИ, Драйзером несколько завышена, но, возможно, когда-нибудь в будущем подзаказный-ИЭИ, Есенин будет ей соответствовать. Польщённый похвальной оценкой своего «учителя», окрылённый первыми успехами подзаказный-ИЭИ, Есенин следует по пятам соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера, запоминает каждое его слово, учится у него на ходу, складывая полученные знания в информационную «копилку» своего демонстративного аспекта этики отношений (-БЭ8иэи) и, чувствуя себя перед ним в долгу, изо всех сил старается быть ему полезным – «долг платежом красен»: подзаказный-ИЭИ, Есенин всюду сопровождает соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера, опекает его, как может, оказывает ему множество доступных и посильных услуг, соответственно, требуя к себе внимания, запрашивая у него информацию и оценку своих «достижений» по демонстративному аспекту этики отношений (-БЭ8иэи) с позиций ЭГО-программной этики отношений своего «учителя» (-БЭ1эси) – то есть, постоянно поддерживает эту информационную связь по каналу (-БЭ8п/з ← -БЭ1с/з), стараясь быть прилежным «учеником» и достойным преемником своего «учителя», а потому и информацию он часто принимает излишне восторженно и некритично, но уже и обходиться без «учителя» не может. Желая произвести приятное впечатление, подзаказный-ИЭИ, Есенин апеллирует к демонстративной сенсорике ощущений соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера (-БС8эси) с позиций своей ролевой сенсорики ощущений (-БС3) и воздействует с позиций своей активационной логики соотношений (-БЛ6) на ролевую логику соотношений своего соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера, отдавая должное его руководству, как если бы это была ЭГО-творческая логика соотношений (+БЛ2слэ) его дуала, СЛЭ, Жукова, и позволяя ЭСИ, Драйзеру разыгрывать удобные для него (как для «учителя») и для себя (как для «ученика») роли по каналам (ПФ8п/з ← ПФ3п/з) и (ПФ3с/з ← ПФ6п/з).

2. «Заявка на помощь» со стороны соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера. «Использование» соцзаказчиком резервов и возможностей подзаказного-Есенина для решения своих проблем. Разочарование подзаказного.

Принимая на веру щедрые обещания подзаказного-Есенина («Я для вас всё, что хотите сделаю!..») и не желая обижать его отказом, соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер запрашивает у «ученика» информацию (поддержку или помощь) по своему суггестивному аспекту деловой логики (+ЧЛ5), который у подзаказного ИЭИ, Есенина попадает на ТНС – на точку наименьшего сопротивления (и «наибольшей головной боли») – находится в зоне страха на позициях проблематичной функции (+ЧЛ4иэи). Попадая под запрос по каналу (+ЧЛ5с/з ← +ЧЛ4п/з) и видя (чувствуя), что его загоняют в зону страха, подзаказный –ИЭИ, Есенин настораживается и старается проигнорировать запрос соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера на выполнение обещанных услуг по этому аспекту. Соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер настаивает на этой помощи, ссылаясь на щедрые посулы подзаказного-ИЭИ, Есенина (если обещал сделать «всё, что угодно», пусть сделает хотя бы то, что ему поручено!), но опять же остаётся ни с чем: подзаказный-ИЭИ, Есенин не позволяет «поймать себя на трёпе» – мало ли что он обещал! Более того, чтобы избавиться от обременительного для него «долга» (чтобы не потерпеть крушения в опасной для него зоне страха, на которую он смотрит как на минное поле, где на каждом шагу его подстерегают смертельные опасности), начинает вести свою игру, идя «в обход» распоряжениям соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера, – он либо игнорирует их (делая вид, что их «не слышал»), либо выполняет их из рук вон плохо, рассчитывая себя впредь оградить от таких запросов и поручений, всё чаще испытывая страх от настойчивости соцзаказчика, который теперь в такой форме требует «плату за обучение» (даром, что ли, он с ним нянчится и терпит рядом с собой его присутствие!). Понимая, что оплатить в такой форме «обучение» он не может, подзаканый-ИЭИ, Есенин начинает протестовать по своей ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2иэи), защищающей его ЭГО-программную интуицию времени (-БИ1иэи), периодически активизируя и её в зависимости от наблюдаемого результата и воздействуя попеременно по двум каналам связи: (+ЧЭ2п/з → +ЧЭ7с/з) и (-БИ1п/з → -БИ6с/з).

3. Защита личных интересов подзаказным ИЭИ, Есениным. Упорное сопротивление (или игнорирование его защиты) со стороны соцзаказчика. Противоборство интересов соцзаказчика и подзаказного. Поиск подзаказного эффективных средств воздействия на соцзаказчика.

Желая защитить свои интересы, подзаказный-ИЭИ, Есенин активно, творчески, изобретательно, манипулятивной (используя всевозможные приёмы и ухищрения) воздействует с позиций своей ЭГО-творческой этики эмоций (+ЧЭ2иэи) на наблюдательный аспект этики эмоций своего соцзаказчика – ЭСИ, Драйзера (+ЧЭ7эси) по каналу (+ЧЭ2п/з → +ЧЭ7с/з). Но результат не оправдывает его ожиданий: соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер оказывается невосприимчив ко всем его приёмам и ухищрениям и смотрит на подзаказного ИЭИ, Есенина с презрением, разочарованием, осуждением – с выражением крайнего неприятия всего увиденного. Может просто отключиться от его воздействия, как от «шумовых помех» или «надоедливого фона». Может глушить этот «фон и помехи» полнейшим их игнорированием по своих наблюдений по аспекту этики эмоций (+ЧЭ7эси) и тогда сопротивление – эта приглушающая информация – пойдёт от соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера к подзаказному-ИЭИ, Есенину в обратном направлении (+ЧЭ2п/з ← +ЧЭ7с/з). Одновременно с этим – для большей убедительности – соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер подаёт негативную, осуждающую информацию с позиций своей ЭГО-программного аспекта этики отношений и (-БЭ1эси) на демонстративный аспект этики отношений подзаказного ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи) – то есть ставит своему «ученику» в «зачётку» неудовлетворительную оценку по «основному предмету» – этике отношений (-БЭ) – проводя её по основному каналу передачи соцзаказа (-БЭ1с/з → -БЭ8 п/з). В ответ на это «порицание» подзаказный-ИЭИ, Есенин, желая и в дальнейшем отстаивать свои интересы, опирается на самые мощные ресурсы своего психотипа и начинает подавать информацию с позиций своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи), которая попадает на активационную интуицию времени соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера (-БИ6эси), то активизируя её и заставляя ЭСИ, Драйзера действовать суетливо, непродуманно и спонтанно, то расхолаживая её (деактивируя), деморализуя или дезориентируя соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера, поскольку этот аспект попадает у него в зону пассивных ценностей его дуальной диады и находится в инертном блоке его «инфантильного» уровня СУПЕРИД. По этому аспекту ЭСИ, Драйзер ориентируется на «подсказку» ЭГО-творческой функции (+БИ2лиэ) своего дуала, ЛИЭ, Джека, поэтому, получая такую информацию от подзаказного-ИЭИ, Есенина, он безотчётно, невольно, против своего желания и даже вопреки своим намерениям и убеждениям, начинает ориентироваться на неё и даже попадает в некоторую зависимость от этой информации. И тогда уже позаказный-ИЭИ, Есенин получает некоторое преимущество перед соцзаказчиком-ЭСИ, Драйзером: проследив за реакцией ЭСИ, Драйзера и впервые удовлетворившись произведённым эффектом, подзаказный-ИЭИ, Есенин начинает использовать этот метод как способ эффективного воздействия на соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера для достижения нужных ИЭИ, Есенину целей и результатов.

4. Прагматичная заявка подзаказного на суггестию. Разочарование подзаказного в соцзаказчике. Попытка подзаказного подчинить соцзаказчика своему влиянию. Попытка выхода подзаказного из соцзаказа и сопротивление этому соцзаказчика.

Заметив, что он может эмоционально манипулировать соцзаказчиком-ЭСИ, Драйзером, подзаказный-ИЭИ, Есенин начинает сомневаться в его превосходстве и оспаривать его привилегированные права «учителя» и «доминанта». Подзаказный-ИЭИ, Есенин начинает активно запрашивать информацию на свою суггестивную волевую сенсорику (+ЧС5иэи) по каналу (+ЧС5п/з ← +ЧС2 с/з) и тщательно её анализировать с позиций приоритетов своего психотипа, своей дуальной диады, своей квадры и квадрового комплекса в прагматичном плане, для непосредственного решения его проблем. Соцзаказчик-ИЭИ, Драйзер в ответной информацией прагматичные цели и приоритеты (психотипа) подзаказного ИЭИ, Есенина игнорирует, выдвигаемых им на передний план предпочтений и ценностей (его диады и квадры) не приемлет (более того – осуждает их!), чем ещё больше разочаровывает подзаказного-ИЭИ, Есенина, который всё больше убеждается, что соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер его проблем решать не будет, и в этом вопросе ему надо полагаться только на себя. Не получая ожидаемой информационной поддержки на свою суггестивную волевую сенсорику (+ЧС5иэи), подзаказный-ИЭИ, Есенин теряет стимул и желание подчиняться требованиям соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера по своей активационной логике соотношений (-БЛ6иэи), поскольку по этому аспекту подзаказный-ИЭИ, Есенин привык ориентироваться на ЭГО-творческую логику соотношений (+БЛ2слэ) своего дуала, СЛЭ, Жукова. Желая определиться с ориентирами, подзаказный-ИЭИ, Есенин запрашивает информацию по своему активационному аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи), который у соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера находится на слабом, невербальном уровне СУПЕРЭГО, на «шатких» позициях нормативно- ролевой функции (-БЛ3эси), не всегда, впрочем, дотягивающей до норматива, но изворотливой, мобильной и изобретательной при подаче запрашиваемой информации. Полученными по каналу (-БЛ6п/з←-БЛ3с/з) сведениями подзаказный-ИЭИ, Есенин не удовлетворяется и может даже вспылить и нахамить соцзаказчику-ЭСИ, Драйзеру, обвиняя его в намеренной дезориентации. Одновременно с этим подзаказного-ИЭИ, Есенина разочаровывают и его наблюдения по его собственному наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи), запрашивающему очень важную для подзаказного-ИЭИ, Есенина информацию с позиций ТНС (точки наименьшего сопротивления) соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера – его зоны страха и проблематичной функции (-ЧИ4эси): ИЭИ, Есенину хочется узнать умеет ли ЭСИ, Драйзер пользоваться заслуженным успехом, удачей, счастливым случаем, умеет ли он ловить миг удачи и строить на нём свои будущие успехи. Полученные по каналу (-ЧИ7п/з ← -ЧИ4с/з) сведения подзаказного-ИЭИ, Есенина шокируют: оказывается, «король-то – голый!» – ЭСИ, Драйзер не умеет ловить удачу! Запрашивая информацию по аспекту интуиции потенциальных возможностей с ТНС соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера (-ЧИ4эси), подзаказный-ИЭИ, Есенин попадает не только на самое уязвимое место его психотипа, но и на самое «провальное» – подзаказный видит на этом месте «чёрную дыру», в которую проваливаются все достижения его соцзаказчика и которая может утянуть и все труды и успехи самого подзаказного-ИЭИ, Есенина, если и он дальше будет руководствоваться советами и поучениями своего соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера – этого «голого короля», который только мнит себя знатоком и мастером, а на самом деле (по мнению подзаказного-ИЭИ, Есенина) он самый обыкновенный профан и неудачник, и он (ИЭИ, Есенин), таким же станет, если и дальше будет слушать его поучения и подчиняться ему. А соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер, ощутив удар по ТНС, но делая вид, что не замечает того негативного впечатления, которое произвела эта информация (это случайное разоблачение) на его подзаказного-ИЭИ, Есенина, пытается и дальше подчинять его своему влиянию и руководить его действиями. У Есенина создаётся впечатление, что Драйзер, пользуясь его доверчивостью, втягивает его в какой-то опасный психологический эксперимент или в «лохотрон», что возмущает его ещё больше. Чтобы противостоять этому, подзаказный-ИЭИ, Есенин всё чаще игнорирует указания соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера (а то и встречает в штыки), его поручения саботирует, его мнение оспаривает, стараясь даже самого ЭСИ, Драйзера подчинить своему влиянию, чтобы обезопасить себя от его «вредного воздействия».

5. Попытка соцзаказчика удержать подзаказного с позиций своего ЭГО-блока – посредством давления на него ЭГО-программной и ЭГО-творческой функций.

«Вялотекущий» этап отношений медленного и затяжного выхода подзаказного из соцзаказа.

Но подчинить соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера своему влиянию подзаказному -ИЭИ, Есенину не удаётся: соцзаказчик по-прежнему смотрит на него свысока, а теперь ещё и наказывает за «непослушание» – занижает оценки «по главному предмету» – по демонстративному аспекту подзаказного-ИЭИ, Есенина – этике отношений (-БЭ8иэи), воздействуя на неё с позиций своей ЭГО-программной этики отношений (-БЭ1) по каналу (-БЭ1с/з→ -БЭ8п/з). И даже не собирается подзаказного-ИЭИ, Есенина от себя отпускать, рассчитывая на его службу и дружбу, напоминая ИЭИ, Есенину о его посулах и обещаниях и осыпая его упрёками за нежелание их исполнять. Соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер всё ещё надеется приструнить подзаказного-ИЭИ, Есенина и извлечь хоть какую-то пользу из преподанных ему уроков. А кроме того, потеря авторитета у подзаказного занижает самооценку у самого соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера, тем более, что и ИЭИ, Есенин теперь не скрывает своего пренебрежительного отношения к соцзаказчику, что ещё больше настраивает ЭСИ, Драйзера против подзаказного, заставляя относиться к нему строже, быть ещё более требовательным, в надежде на то, что тот отработает свой «должок», – внесёт задним числом «плату за обучение» – ведь он столько всего наобещал! И где всё это теперь?..

Соцзаказчику-ЭСИ, Драйзеру неприятно отпускать от себя подзаказного-ИЭИ, Есенина – унизительно! – получается, что тот не усвоил ничего из того, чему его ЭСИ, Драйзер учил! Полагая, что имеет право хотя бы на ответную благодарность, соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер не спешит отпускать подзаказного и в качестве пробной меры начинает испытывать на нём разные приёмы своей ЭГО-творческой волевой сенсорики (+ЧС2эси), воздействуя на его суггествиную волевую сенсорику (+ЧС5иэи) по каналу (+ЧС2с/з → +ЧС5п/з) информацией, которой подзаказный-ИЭИ, Есенин уже не раз разочаровывался, но всё ещё не теряет надежды ею хотя бы удовлетвориться.

На этом этапе – этапе медленного и затяжного выхода подзаказного-ИЭИ, Есенина из соцзаказа отношения соцзаказа становятся «вялотекущими»: каждый из партнёров как бы заново присматривается к другому. Соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер всё ещё не решается отпустить подзаказного-ИЭИ, Есенина и пытается его хоть чем-то удержать и заинтересовать, спонтанно используя для этого различные методы, зачастую несовместимые с его ЭГО-программной этикой отношений и даже противоположные ей, но заимствованные ЭСИ, Драйзером у других психотипов, в других интретипных отношениях по подражанию. Соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер может попытаться возбудить ревность подзаказного-ИЭИ, Есенина, сыграть на его прагматизме, честолюбии, карьеризме сыграть на его прагматизме, или на каких-либо других ценностях его психотипа. Попытки подзаказного-ИЭИ, Есенина использовать такие приёмы заканчиваются либо полу-успехом, либо и вообще ни к чему не приводят, ещё больше усугубляя его разочарование: ничем-то этого «учителя-мучителя» (соцзаказчика-эСИ, Драйзера) не проймёшь! Но эти же попытки во многих случаях могут привести и к абсолютно неожиданному результату – совершенно обратному тому, который планировался. Так например, спровоцированная подзаказным-ИЭИ, Есениным ревность ЭСИ, Драйзера может проявиться в форме жуткой ярости, сопровождаемой всевозможными противоправными, членовредительскими действиями (вплоть до того, что очередную пассию ИЭИ, Есенина вышвырнет из квартиры и спустит с лестницы), – ЭСИ, Драйзер придёт в ярость от неблагодарности подзаказного-ИЭИ, Есенина, но может и сделать вид, что игнорирует его измену, чтобы в будущим не быть объектом подобного рода провокаций: ИЭИ, Есенин, ориентированный на поддержку ЭГО-программной волевой сенсорики своего дуала-СЛЭ, Жукова, пользуется случаем столкнуть своих прежних и нынешних пассий в поединке, желая проверить их силу, выносливость и обороноспособность, чтобы достаться сильнейшей и строить с ней перспективные, долговременные отношения. Если в поединке победа достаётся ЭСИ, Драйзеру, ИЭИ, Есенин ещё на какое-то время остаётся с ним; потом опять его с кем-нибудь стравит.

6. Реванш подзаказного (с заявкой на компенсацию морального и прочего ущерба). Месть подзаказного (с нанесением морального или материального ущерба, отчуждением и общественным презрением).

Испытывая со своей стороны меры воздействия на соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера и наблюдая за его ответными мерами, подзаказный-ИЭИ, Есенин (иногда из любопытства, или из-за затянувшегося соперничества, а то и в силу неблагоприятных условий и обстоятельств) всё никак не решается оставить соцзаказчика-ЭСИ, Драйзера, как будто ожидает от него (или от отношений с ним) какого-то чуда. Иногда он притягивает эти отношения к какому-то значимому моменту своей жизни, рассчитывая после этого их прервать и тогда сам обнадёживает соцзаказчика, разыгрывая перед ним роль «прилежного ученика». Иногда каждый из партнёров (из которых один – рационал, а другой – иррационал) находят для себя «запасные варианты», открывают «второй фронт», считая, что оба они свободны от обязательств друг перед другом, но при этом каждый из них – и соцзаказчик-ЭСИ, Драйзер, и подзаказный-ИЭИ, Есенин, – продолжает предъявлять партнёру счета к оплате «долгов». У каждого находится для этого повод, мотивы, фактические доказательства или мнимые, надуманные. И тут уже продолжение отношений может оказаться ущербным, убыточным для одного из них или даже для обоих, что даёт повод им обоим (как уступчивым квестимам) требовать реванша (возмещения морального и материального ущерба) и мстить за впустую потраченное время и силы.

V. ЭСИ, Драйзер – ИЭИ, Есенин. Отношения общим планом.

V-1. Знакомство и начало общения.

Общение с ЭСИ, Драйзером ИЭИ, Есенин начинает с какого-нибудь нейтрального, подходящего обстановке вопроса, но сопровождается робкой, смущённой улыбкой скромного и непритязательного человека, с трудом преодолевающего свою робость. Такая форма поведения необходима ИЭИ, Есенину для сближения с его вспыльчивым, суровым и деспотичным дуалом-СЛЭ, Жуковым, который при более резком сокращении дистанции может ИЭИ, Есенина резко отпугнуть и отогнать от себя грубым и властным, не терпящим возражений тоном. По этой причине в контакт с новым знакомым ИЭИ, Есенин входит робко, осторожно, разыгрывая смущение, обезоруживая нового знакомого располагающей к сближению приветливой улыбкой. ЭСИ, Драйзер помогает ИЭИ, Есенину преодолеть смущение, подбадривая его располагающим к общению тоном. Вполне доброжелательно отвечает на его тактичные и деликатные вопросы, не усматривая в них ничего неуместного или злонамеренного, довольно быстро замечает, что ИЭИ, Есенин удерживает его внимание на себе, продлевая время общения и затрагивая всё больший круг тем, давая этим понять, что общаться с ЭСИ, Драйзером ему приятно и интересно. ЭСИ, Драйзер, чувствуя внимание и интерес к себе собеседника, начинает общаться с ним ещё более легко и свободно и даже ловит себя на мысли что никогда и ни с кем он не чувствовал такой лёгкости и непринуждённости в общении, как рядом с этим милым человеком, который смотрит на него восторженным и благодарным взглядом и ловит каждое его слово; кивает и поддакивает, абсолютно во всём с ним соглашаясь и удивляясь исключительном совпадению его с ЭСИ, Драйзером мнений и точек зрения, о чём тут же восторженно и сообщает, заявляя, что ему чрезвычайно приятно общаться с таким умным и интересным человеком. При всей своей этической проницательности ЭСИ, Драйзер в его словах ни лести, ни лжи, ни фальши не усматривает, но начинает испытывать состояние покоя и умиротворённости, его взгляд притягивают восторженные и как будто затуманенные мечтой глаза ИЭИ, Есенина, а сам он начинает казаться невероятно привлекательным – этаким мечтательным, романтичным прекрасным принцем из волшебной сказки. Видно, что ему хочется продолжить общение с ЭСИ, Драйзером, и ЭСИ, Драйзеру это льстит, рядом с ИЭИ, Есениным он чувствует себя легко и непринуждённо, говорит свободно и чувствует, что говорит чрезвычайно умные вещи – так, по крайней мере реагирует на его слова ИЭИ, Есенин, утверждая, что ЭСИ, Драйзер говорит чрезвычайно важные вещи: «Вот это вы правильно заметили! Вот это вы совершенно точно указали! Я и сам об этом думал и тоже так считаю!» – восхищается его словами ИЭИ, Есенин, не спуская с ЭСИ, Драйзера восторженных глаз, и его восторженная реакция повышает ЭСИ, Драйзеру самооценку по его ЭГО-программному аспекту этики отношений.

V-2. Высокая этическая планка требований со стороны ЭСИ, Драйзера. ИЭИ, Есенин в роли «прекрасного принца».

Внимание ИЭИ, Есенина ЭСИ, Драйзер чаще обращает на себя в лучшую пору (или в «полосу везения») своей жизни, – в молодости, когда он привлекает своей романтичной мечтательностью, загадочной, неприступной красотой, волевыми качествами, творческими успехами, скромным поведением и какими-то другими социальными и материальными преимуществами, которые делают его желанным призом для ИЭИ, Есенина и многих других претендентов на его внимание. В эту пору ИЭИ, Есенин может и на спор, заключив пари, добиваться расположения ЭСИ, Драйзера, – ради престижа в глазах сверстников или ради каких-либо других выгод и преимуществ, которые ЭГО-программный и наблюдательный волокита-ИЭИ, Есенин с его помощью может получить – выход на престижные связи его родителей или на их долговременную опеку и материальную поддержку. При таких условиях ЭСИ, Драйзер оказывается лишь промежуточным и малозначимым звеном между Есениным и своими родителями, непосредственной опекой ИЭИ, Есенин будет пользоваться, пока не истощит их ресурсы и возможности улучшить своё положение ещё больше. При этом и отношения он будет строить не с ЭСИ, Драйзером, а с ними – им будет угождать, ими восхищаться: «Ах, как хорошо вы готовите! А нас в студенческой столовой так плохо кормят!..». И в ответ услышит: «Приходите к нам обедать хоть каждый день! Мы вам всегда рады!». И тут же зачастит с небольшими подарками – букетиками увядающих цветов, купленных на углу у старушки, утром собравшей их на кладбище, или с початым набором туалетного мыла или с тортом, в котором нескольких кусков может не хватать. Но всё это будет преподнесено ИЭИ, Есениным так робко, с таким обезоруживающим милым смущением, что обижаться на него (не говоря о том, чтобы выговаривать!) покажется бестактным и неприличным.

Но даже при этом – при частых визитах и благосклонности к нему родных, – завоевать расположение девушки-ЭСИ, Драйзера ИЭИ, Есенину будет нелегко. Чтобы преодолеть её настороженность (следствие проблематичной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ4) ЭСИ, Драйзера), ИЭИ, Есенину придётся и развлекать её смешными историями, запуская их нескончаемым потоком и следя за тем, чтобы она им беспрерывно смеялась, уже некритично их воспринимая, и осыпать её комплиментами, когда она уже будет достаточно серьёзна, чтобы его выслушать и проникнуться его романтическим настроением. Разумеется, девушка-ЭСИ, Драйзер, подсознательно сориентированная на дуализацию с ЛИЭ, Джеком, и только в нём видящая своего «прекрасного принца» – сильного и отважного, готового хоть ежедневно совершать беспримерные подвиги, сразу же отмечает, что ИЭИ, Есенин – не герой её романа. Случается, что именно такой парень (ЛИЭ, Джек) уже есть у неё на примете, и проблема заключается лишь в том, чтобы, подавив робость, самой сделать первый шаг к сближению. И при этих условиях назойливое волокитство ИЭИ, Есенина становится ей в тягость, и основная её забота заключается в том, чтобы деликатно ему на это намекнуть и отстранить его от себя. Но ИЭИ, Есенин не из тех, кого останавливает холодное обращение девушек, и он с ещё большим упорством добивается своей цели, – преследует её, как одержимый, если заключил пари с друзьями, что обязуется представить вещественные доказательства её расположения. (Он их потом и представляет, выкрадывая из её шкафа какую-нибудь часть её одежды или детскую фотографию из семейного альбома.). Эта маниакальная настойчивость ИЭИ, Есенина отпугивает девушку-ЭСИ, Драйзера: «Прилип, как банный лист!» – говорит она о назойливом волокитстве ИЭИ, Есенина, постоянно обнаруживая его то рядом с собой, то за своей спиной. Он преследует её по пятам, что само по себе уже её настораживает, заставляя всё чаще избегать его, держаться ещё более холодно и неприступно.

И тогда ИЭИ, Есенин пускает в ход лесть – это универсальное средство, способное растопить любой лёд, но только не девушку-ЭСИ, Драйзера, хотя именно к её ЭГО-программной этике отношений и апеллирует Есенин, говоря ей чуть ли не каждую минуту: «Какая ты хорошая! Какая ты милая, ласковая!». Все эти комплименты, рассчитанные на то, чтобы добиться расположения его дуала-СЛЭ, Жукова, на ЭСИ, Драйзера оказывают обратное действие: девушка-ЭСИ, Драйзер прекрасно понимает, что её просто дёшево подкупают, и от этого раздражается ещё больше (особенно, если в воображении ещё стоит перед глазами её дуал-ЛИЭ, Джек, и достаточно только подойти к нему и обратить на себя внимание, но тут подсуетился ИЭИ, Есенин, и всё пошло кувырком.). ИЭИ, Есенин догадывается, что ему, по-видимому, необходимо совершить какой-то подвиг, чтобы завоевать её расположение. И он совершает его в меру сил и возможностей: может на глазах у девушки перелезть через забор, чтобы нарвать для неё цветов в парке, чем ещё больше оттолкнёт её, поскольку такое действие противоречит ЭГО-программной этике отношений ЭСИ, Драйзера и её краеугольной заповеди: «Не укради!». Сталкиваясь с какими-либо правонарушениями или раздражающей назойливостью ИЭИ, Есенина, ЭСИ, Драйзер осуждающе смотрит на него, а при случае и строго выговаривает, если его поведение ни в какие этические рамки не вписывается. Если, к примеру, ИЭИ, Есенин допустит, чтобы девушку-ЭСИ, Драйзера при нём унизили насмешками, поступили с ней некорректно, или сам съязвит или сболтнёт при ней какую-нибудь шокирующую глупость или пошлость, тогда отношения резко разрываются, и ИЭИ, Есенину приходится ещё очень долго заглаживать свою вину, чтобы восстановить их хотя бы на прежнем уровне, что в принципе невозможно, потому что ЭСИ, Драйзер (как и все квестимы) на обиды памятлив и никогда никому их не прощает. Но из жалости к ИЭИ, Есенину, который болезненно переживает их разрыв (а для него это при выгодном знакомстве чревато крушением многих планов), сострадая его огорчению, ЭСИ, Драйзер идёт на некоторые уступки и несколько смягчает своё отношение к ИЭИ, Есенину, хотя и остаётся о нём невысокого мнения и никаких чудес и подвигов от него не ждёт.

Блеснуть героизмом ИЭИ, Есенину при Драйзере не удаётся: стоит какой-нибудь дворничихе на ИЭИ, Есенина накричать, а консьержке перегородить ему дорогу, как он тут же сникает, останавливается, как вкопанный, «сжимается в точечку», смущённо втягивает голову в плечи и безвольно опускает свисающие, как плети, руки, колышет ими, как плавниками, а встретив осуждающий взгляд ЭСИ, Драйзера, беспомощно разводит руками, давая понять, что не может не подчиниться строгому окрику. Словом, – не орёл! Девушке-ЭСИ, Драйзеру он в этот момент представляется абсолютным ничтожеством. ИЭИ, Есенин это чувствует, страдает от её презрительного отношения к нему, но не оставляет надежды вернуть её расположение и как бета-квадровый виктимный интуит начинает разыгрывать свою коронную роль – изображать из себя жертву трагических обстоятельств – бесприютного скитальца, потерявшегося среди множества неразрешимых проблем, – этакого «потеряшку», чем значительно ухудшает отношения с девушкой-ЭСИ, Драйзером, производя на неё неприятное, жалкое впечатление. В квадрах решительных (бета- и гамма-) не принято «бить на жалость» – это слишком дешёвый и спекулятивный способ добиться сочувствия, помощи и чьего-либо покровительства. Но бета-интуиты (ИЭИ, Есенин и ЭИЭ, Гамлет) пользуются этим способом как провокацией, позволяющей им вознегодовать в ответ на презрительное отношение к их проблемам и дать выход эмоциям, которыми они пользуются как самым мощным своим оружием, нападая на «обидчиков» и вымогая в качестве моральной компенсации у них поддержку и помощь. И чем более жалкими и нелепыми они выглядят, пытаясь вызвать к себе сострадание, тем с большей яростью они потом демонстрируют силу своих эмоций, считая себя вправе отомстить за проявленное равнодушие к их проблемам. В квадрах решительных «слабаков» не жалуют, и виктимные интуиты, апеллируя к жалости и состраданию, это знают, поэтому, «раскидывая свои сети» (делая запрос на сочувствие), держатся напряжённо, контролируют реакцию партнёра, готовясь тут же ринуться в бой, если на их запрос ответят отказом. Решительные (бета- и гамма-) сенсорики это их напряжение ощущают, а потому рассказам «потеряшек» по большому счёту не верят, но с позиций доминирующей волевой сенсорики берут ситуацию под свой контроль и принимают решение по своему усмотрению.

ЭСИ, Драйзер ИЭИ, Есенину тоже не верит, – замечает в его рассказах и в манере его изложения очевидную фальшь, отмечает нервозность в его поведении, наблюдает опасливо вскидываемые взгляды ИЭИ, Есенина, пытающегося понять, поверили его рассказам, или нет, – всё это настораживает ЭСИ, Драйзера, усматривающего в таком поведении ловушку и готового уже отказать ИЭИ, Есенину в сочувствии. И отказал бы, если бы не собственная его ЭГО-программная этика отношений (-БЭ1), которая и заставляет Драйзера объективно оценить положение ИЭИ, Есенина и посочувствовать ему: робкий юноша живёт в общежитии, вдали от родителей, мёрзнет, голодает, во всём себя стесняет, почему бы и не проявить к нему сострадание? Ведь так приятно оказывать добрые услуги тем, кто в них нуждается, способен их оценить и ответить пылкой, признательной благодарностью! А в то, что ИЭИ, Есенин способен ответить на добрую услугу пылкой признательность, девушке-ЭСИ, Драйзеру пока ещё хочется верить. Но в гамма-квадре – квадре решительных объективистов верят не словам благодарности, а делам. И девушка-ЭСИ, Драйзер как объективист захочет узнать, не расходятся ли у ИЭИ, Есенина дела со словами, (хотя и подозревает, что расходятся: ведь он до сих пор ни одного подвига ради неё не совершил, при том, что пытался изобразить из себя героя). Ей вспоминаются главы из наивных, сентиментальных романов (романтичность и сентиментальность уже бьют в ней ключом) и ей уже не терпится провести этический эксперимент и ощутить вечную, пожизненную благодарность этого милого юноши. А поскольку ИЭИ, Есенин постоянно апеллирует к её ЭГО-программной этике отношений (-БЭ1эси), как если бы это был запрос на суггестивную этику отношений (+БЭ5лиэ) её дуала, ЛИЭ, Джека, безудержно восхваляя её этические достоинства («и такая-то она добрая, нежная») и представляя её ангелом во плоти, то у неё тут же возникает непреодолимое желание доказать, что все эти комплименты соответствуют истине – она их достойна. Дальнейшие отношения ещё какое-то время развиваются на высокой этической «волне». Девушка-ЭСИ,Драйзер задаёт им высоконравственный тон, требуя от ИЭИ, Есенина неукоснительного соблюдения моральных принципов и обязательств, что существенно усложняет целевые задачи ИЭИ, Есенина, но он принимает условия ЭСИ, Драйзера и со своей стороны привносит в их отношения высокую духовность и яркую эмоциональность. Читает ей стихи своего сочинения (которые до этого могли быть посвящены другим девушкам – ИЭИ, Есенин иногда даже не успевает начисто стереть с листков посвящение своим предыдущим подругам), посылает ей «музыкальные приветы» с задушевными мелодиями, постоянно восхищается ею, – охает, ахает, всплёскивая руками – страдает, «изнывает от тоски» – сохнет по ней, но при этом старается придерживаться строгих моральных канонов (-БЭ8иэи), ставя их во главу угла и рассматривая их как заданные ею правила игры.

С не меньшим усердием ИЭИ, Есенин будет завоёвывать расположение и уже вполне самостоятельного, профессионально и творчески состоявшегося, материально обеспеченного, в жилищном плане устроенного ЭСИ, Драйзера, не обременённого брачными узами (как минимум, законными), свободного для длительных и серьёзных отношений. Перед ним (перед ней) ИЭИ, Есенин тоже предстанет в образе идеального партнёра, «сказочного принца» или сказочной «принцессы на горошине», случайно попавшей под ливень напастей, но окажется этаким Растиньяком в облике прелестной девушки, приехавшей завоёвывать столицу любыми средствами. И в своём амплуа Есенин будет достаточно искренен – будет стараться предупреждать все желания ЭСИ, Драйзера (-БС8с/з ← -БС3п/з), светясь от восторга, сияя восхищением, будет благоговеть перед ним, рассыпаясь в похвалах и комплиментах. Будет восторженно заглядывать ЭСИ, Драйзеру в глаза, будет трепетно заискивать перед ним, затаив дыхание, признавая его превосходство и всячески ему угождая, будет часами слушать его и соглашаться с каждым его словом, всплёскивая от восторга руками, а потом передавать его слова окружающим, как истину в последней инстанции, сияя от счастья и от сознания того, что удостоен великой чести быть его учеником, слушателем, доверенным лицом, близким другом или подругой – апеллируя к нормативно-ролевой логике соотношений ЭСИ, Драйзера (-БЛ3эси) и уступая ему привилегированные позиции «господина и повелителя», как если бы это был его дуал СЛЭ, Жуков (+БЛ2слэ), возбуждаясь по своей активационной логике соотношений (-БЛ6) тем, что у него появился новый «покровитель» и отводя себе в этой новой системе отношений место «покорного слуги», «почтительного пажа» или «верного рыцаря» Прекрасной Дамы (если «покровитель» – женщина), воздействуя на ЭСИ, Драйзера по каналу (-БЛ3с/з←БЛ6п/з).

ИЭИ, Есенин и сам постоянно (до глубокой старости) находится в поиске идеальной партнёрши (партнёра), но довольно быстро разочаровывается в своём выборе, сталкиваясь с малейшим физическим недостатком или дискомфортом, причиной которого может послужить даже самое лёгкое недомогание партнёра, не говоря уже о таких страшно разочаровывающих недостатках, как насморк, прыщик на лице или флюс – этого вполне достаточно, чтобы развеять романтическое настроение ИЭИ, Есенина, а вместе с ним и его влюблённость. Но устроенный в материальном и бытовом отношении ЭСИ, Драйзер, в пору своей ещё достаточно привлекательной зрелости, может надолго привлечь к себе внимание ИЭИ, Есенина, которое может поддерживаться ещё и профессиональными интересами и прагматичными целями последнего. И в этом случае в лице ЭСИ, Драйзера ИЭИ, Есенин будет искать не только покровителя, но и своего рода «ракету-носителя», которая поднимет его на достаточную творческую и профессиональную высоту и выведёт на нужную орбиту, – введёт в высшие круги общества, в которых он уже будет вращаться, как неизменный спутник самых влиятельных и представительных особ, пользуясь их доверием и расположением. Таким «буксиром» и представляется ИЭИ, Есенину ЭСИ, Драйзер, в пору своей ранней зрелости достигший незаурядных успехов и завоевавший признание в профессиональных кругах. К нему и подходит смущённый – и, как бы, ослеплённый его великолепием! – ИЭИ, Есенин со скромным букетиком увядающих цветов или початым подарочным набором. ЭСИ, Драйзер за всем этим видит только стеснённые обстоятельства, в которых находится ИЭИ, Есенин, и при одной мысли о них он начинает испытывать к ИЭИ, Есенину сострадание.

V-3. ЭСИ, Драйзер → ИЭИ, Есенин. Сокращение дистанции.

Непосредственному сокращению дистанции может предшествовать и «спонтанный поцелуй» ИЭИ, Есенина, которым он апеллирует к демонстративной сенсорике ощущений ЭСИ, Драйзера (-БС8эси), с позиций своей нормативно-ролевой сенсорики ощущений (-БС3эси), изображая пылкое чувственное влечение, как если бы это была наблюдательная сенсорика ощущений его дуала, СЛЭ, Жукова (+БС7слэ). Происходит это так: ИЭИ, Есенин внезапным прыжком приближается к партнёру (партнёрше) и крепко целует его (её) в губы, а потом с торжествующим видом наблюдает за произведённым эффектом (это называется «захват по-Есенински»). Причём «эффект» может быть наихудшим из всех возможных: возмущённая такой наглостью, девушка-ЭСИ, Драйзер залепит пощёчину наглому, слюнтяю-юнцу, оттолкнёт его, оттирая рот и отплёвываясь, и, запретив ему впредь попадаться ей на глаза, резко повернётся и уйдёт, не позволив следовать за собой. С возрастом качество «захвата» у ИЭИ, Есенина улучшается. И тут уже сближению может способствовать неожиданный «деловой визит» ИЭИ, Есенина в дом ЭСИ, Драйзера – своего рода «разведка боем». Если ИЭИ, Есенин на тот момент оказывается единственным посетителем в доме своей будущей покровительницы-ЭСИ, Драйзера и получает возможность пообщаться с ней наедине, он ведёт себя как истинный волокита (уступчивый-иррационал-субъективист), впервые переступающий порог дома своего будущего «покровителя», а именно – находит для себя самое удобное место в его доме и располагается там со всеми удобствами, как бы заявляя: «Вот здесь я теперь буду жить!». Для ИЭИ, Есенина самое удобное место в доме его будущей «благодетельницы» – это диван, а ещё лучше – кровать (если ему удастся сразу же проникнуть в спальню). Как шаловливый котёнок, ИЭИ, Есенин тут же томно раскидывается на широкой кровати своей будущей благодетельницы, принимая соблазнительные позы, призывно улыбаясь, грациозно извиваясь и обольстительно переворачиваясь с боку на бок, словно аппетитное кушанье на сковородке. Возмущение, ЭСИ, Драйзера этой откровенно наглой демонстрацией желания и нетерпения нежданного гостя может выразиться в самых резких и суровых формах, особенно если причина визита была заявлена совершенно другая. Но при попытке выставить ИЭИ, Есенина за дверь ЭСИ, Драйзер сталкивается с таким отчаянным сопротивлением, что решает прибегнуть к уловке и перевести разговор в деловое русло, чтобы хоть как-то охладить не в меру расходившегося гостя. Но ЭГО-программный и наблюдательный тактик-ИЭИ, Есенин, разгадав тактическую хитрость ЭСИ, Драйзера, деловой разговор не поддерживает а вместо этого, разыгрывая то обиду, то возмущение, доводит себя до «отчаяния», взывает к состраданию хозяйки дома, худо-бедно добивается её сочувствия, а там уже претендует на её благоволение, ласки, нежности со всеми вытекающими отсюда последствиями.

V-4. ЭСИ, Драйзер → ИЭИ, Есенин. Физическое влечение ЭСИ, Драйзера к ИЭИ, Есенину.

Физическое влечение к ИЭИ, Есенину ЭСИ, Драйзер часто испытывает как следствие эмоционального порыва, который возникает из сострадания к ИЭИ, Есенину как к человеку, запутавшемуся в терниях злосчастной судьбы (ИЭИ, Есенин иногда может убедить ЭСИ, Драйзера и в этом, особенно, если доказательства на виду: он бедный, худой и бледный, с виду голодный, в пальтишке холодном – как его не пожалеть?). Разыгрывая отчаяние и «цепляясь» за сочувствие ЭСИ, Драйзера, как утопающий за соломинку, ИЭИ, Есенин горячо и трепетно доказывает свою готовность выполнять любое желание ЭСИ, Драйзера, следовать его этическим наставлениям и быть его послушным и преданным учеником. И тогда уже ЭСИ, Драйзер, берёт на себя обязанности «духовного пастыря» ИЭИ, Есенина, считая своим долгом позаботиться о нём, оградить от пагубных искушений молодости и вывести на путь возвышенных, высоконравственных отношений.

Сочувствие к проблемам ИЭИ, Есенина у ЭСИ, Драйзера быстро перерастает в нежность, в стремление избавить ИЭИ, Есенина от страданий (ориентация на болезненную сенсорику ощущений ЛИЭ, Джека), проявляется желанием его опекать и посвятить этой опеке всю свою жизнь. Выражая своё сострадание, ЭСИ, Драйзер, – чтобы успокоить и утешить ИЭИ, Есенина, – тут же даёт ему множество обещаний, заложником которых потом сам и становится. И если потом ЭСИ, Драйзер по каким-то причинам (столкнувшись со злоупотреблением ИЭИ, Есенина его отношением и доверием) «забудет» о них или захочет их отменить, ИЭИ, Есенин о них ему тут же напомнит и притянет к ответу за нарушение обещаний, и ещё долго будет удерживать ЭСИ, Драйзера в тисках их обязательств, становясь всё более капризным и требовательным.

V-5. ИЭИ, Есенин → ЭСИ, Драйзер. Первые разочарования ИЭИ, Есенина, первые вспышки гнева. Критика поступков ЭСИ, Драйзера, притязания ИЭИ, Есенина на руководство.

Разыгрывать роль убеждённого приверженца делу ЭСИ, Драйзера, ИЭИ, Есенин, будет до тех пор, пока это соответствует его целям, намерениям, планам, выгоде, пока ЭСИ, Драйзер его в этом отношении не разочаровывает, пока ИЭИ, Есенин будет чувствовать упорство и целеустремлённость ЭСИ, Драйзера, его пробивную, бойцовскую силу, его готовность трудиться за десятерых, противостоять всем невзгодам и преодолевать любые препятствия – как если бы это был его дуал, СЛЭ, Жуков с его ЭГО-программной волевой сенсорикой (-ЧС1слэ). Себе в их общей трудовой деятельности ИЭИ, Есенин выделяет всё меньшую долю нагрузки, сводя её к допустимому минимуму, но при этом всё больше завышает свою роль в общем деле и свою субъективную оценку этой роли, и её значимость, стремясь всё чаще получать тому подтверждение во мнении ЭСИ, Драйзера и создавая видимость руководящей работы в глазах окружающих – он уже и «менеджер», и «официальный представитель» их общего дела, и «главный рулевой», но всё своё «руководство» он осуществляет, оставаясь в тени ЭСИ, Драйзера, в положении «ученика», который позволяет себе что-либо рекомендовать своему «учителю». На выполнении своих рекомендаций ИЭИ, Есенин не настаивает, но если их игнорирование негативным образом отражается на совместной работе – ломает планы ИЭИ, Есенина и отдаляет его успех и достижение целей, тут уже ИЭИ, Есенин, приходит в ярость, устраивает скандал, осыпая Драйзера упрёками и потом ещё долго ставит ему эту неудачу в вину.

Пример. Для получения субсидий на проект нужно было заручиться согласием одной чиновницы. Руководительница проекта, ЭСИ, Драйзер, записалась к ней на приём и, зная неотразимое обаяние своего компаньона (и по совместительству гражданского мужа) ИЭИ, Есенина, потребовала, чтобы он её сопровождал. ИЭИ, Есенин, упорно отказывался, но ничем свой отказ не мотивировал. ЭСИ, Драйзер решила, что он просто отлынивает от работы и настояла, чтобы он пошёл с ней. ИЭИ, Есенин, согласился пойти, но предупредил, что если он там появится, субсидий она не получит. Причины опять же не объяснил. ЭСИ, Драйзер настояла на его присутствии, и всё получилось так, как он и предполагал: чиновница их любезно приняла, но резолюцию не подписала. В этой неудаче ИЭИ, Есенин целиком и полностью обвинил свою гражданскую жену и компаньонку-ЭСИ, Драйзера, – устроил скандал, упрекал её за то, что она не прислушалась к его словам. И только после скандала, вдоволь накричавшись, он обречённо махнул рукой и признался, что не так давно приволокнулся за этой чиновницей, имея на неё свои виды, и был уверен, что если придёт на приём с женой, она из ревности им обоим откажет в субсидиях, а заодно и порвёт отношения с ним. Рассказать жене-ЭСИ, Драйзеру о параллельном романе с чиновницей он не решался, опасаясь ревности и мести жены-ЭСИ, Драйзера, скандала и разрыва деловых и семейных отношений с ней (как если бы она была его дуалом, авторитарным бета-сенсориком, СЛЭ, Жуковым). С тех пор отношения с женой и компаньонкой-ЭСИ, Драйзером у него значительно ухудшились: после этого визита ИЭИ, Есенин ещё долго «отыгрывался» на ней, упрекал её и обвинял в том, что из-за неё в субсидиях им было отказано. Как потом выяснилось, эти субсидии он предполагал вывести из их общего дела и потратить на себя. На этом этапе его отношения к супруге и их общему делу уже вышли за рамки допустимых моральных ограничений.

V-6. ИЭИ, Есенин → ЭСИ, Драйзер. Разочарование ИЭИ, Есенина в целеустремлённости и заниженной профессиональной самооценке ЭСИ, Драйзера.

От ЭСИ, Драйзера, как от своего дуала, ЭГО-программного волевого сенсорика- СЛЭ, Жукова, Есенин ждёт грандиозных свершений и планов, но вскоре замечает, что Драйзер, весьма скромно пользуется своими возможностями, ограничивая их моральными запретами и принципами. Если появляется случай кого-нибудь потеснить, подсидеть и таким образом продвинуться по карьерной лестнице, ЭСИ, Драйзер, из моральных соображений этого делать категорически отказывается, чем особенно огорчает и разочаровывает ИЭИ, Есенина, когда тот напрямую указывает ЭСИ, Драйзеру на такую возможность.

ЭСИ, Драйзер о ИЭИ, Есенине: «Сидели мы с ним на концерте одной из моих любимых певиц, с которой я лично знакома не была, но многие песни из её репертуара я на своих концертах исполняла на довольно высоком профессиональном уровне, но, конечно, в своей, индивидуальной манере, которая для многих была менее привычной, поэтому с её репертуаром я выступала только на периферии. На популярность её не я претендовала и заменять её на эстраде не собиралась. Со мной на концерте был один из музыкантов нашего коллектива – мой ближайший помощник и гражданский муж (ИЭИ, Есенин). Весь концерт, пока мы слушали её выступление, он после каждой песни мне говорил: «Ты поёшь это лучше, ты могла бы её заменить...». Я уже и отмахивалась от него, а он всё твердит: «Ты лучше... ты лучше...». В конце выступления певица спустилась в зал, шла по центральному проходу, общалась с публикой, раздавала автографы, кому-то пожимала руки... Когда она приблизилась к нашему ряду, он (ИЭИ, Есенин) стал требовать, чтобы я подошла к ней и сказала, что я тоже пою её песни. Он всё подталкивал меня под руку и повторял, как заведённый: «Подойди и скажи ей: «Я тоже пою эти песни!» Вот сейчас подойди и скажи ей... Вот сейчас!.. Вот уже она близко!.. Подойди и скажи ей!». – настаивал он. Я была ошеломлена его предложением: «Зачем я буду ей это говорить? Это же бестактно! Получится, что я её вытесняю, претендую на её место, – как бы говорю: «Извини-подвинься, я тоже пою эти песни!». «Но ты же можешь петь это лучше! – не унимался он. – Подойди и скажи, что ты тоже поёшь её песни! Вот сейчас, пока она ещё не ушла.» – требовал он и всё тянул меня за рукав. Я к ней не подошла и ничего ей про себя не сказала... Приятель мой был раздосадован, возмущён, всю дорогу на меня дулся, а я была уверена, что поступила правильно, – в конечном итоге, ни к чему бы это не привело – мало ли кто чьи песни поёт! Я уверена, что она бы даже не взглянула в мою сторону и не услышала моих слов в общем гуле, а я бы потом себе не простила этой хамской выходки и ещё долго бы мучилась стыдом и угрызениями совести, вспоминая об этом...».

Такой призыв к действию с указанием удобного момента мог бы устроить дуала ИЭИ, Есенина, СЛЭ, Жукова, который под предлогом общности репертуара мог бы подойти и не отступать от певицы ни на шаг, фотографироваться рядом с ней, потом следом за ней пройти в гримёрную, познакомиться с её импресарио, завязать с ним личные и деловые связи, договориться о прослушивании и т.д. С подачи ИЭИ, Есенина СЛЭ, Жуков использовал бы возможности этой ситуации по максимуму, а ЭСИ, Драйзер, исходя из моральных запретов своей ЭГО-программной заповеди «Не возжелай чужого!» – отклонил эту возможность сразу и напрочь, чем очень раздосадовал и огорчил ИЭИ, Есенина.

VI. ИЭИ, Есенин. Выход из СОЦЗАКАЗА.

VI-1. ИЭИ, Есенин. Саботаж совместной работы с ЭСИ, Драйзером.

Давать конкретные рекомендации ЭСИ, Драйзеру о том, как захватывать чужое место в системе, но при этом не быть из неё вытесненным, ИЭИ, Есенин не будет, опять же, ориентируясь на демонстративную логику действий (-ЧЛ8) и ЭГО- программную волевую сенсорику (-ЧС1слэ) своего дуала, СЛЭ, Жукова, который как стратег, лучше знает, как достичь своей цели, – где, как и на кого можно надавить, чтобы оттеснить конкурента и занять его место самому, где кого и как локтями отодвинуть. Мысли, что ЭСИ, Драйзер всеми этими приёмами не владеет, ИЭИ, Есенин, зная физическую выносливость ЭСИ, Драйзера, не допускает: «Если человек вынослив и силён, значит и сам может кого угодно потеснить, и в конкретных поучениях на этот счёт не нуждается.». То, что ЭСИ, Драйзер во главу угла ставит корректность и деликатность отношений, ИЭИ, Есенина тоже не удивляет, но ему (как «ученику») интересно посмотреть, чем и как эта корректность отразится на профессиональной карьере ЭСИ, Драйзера, прекрасно понимая, что уступая своим этическим принципам, ЭСИ, Драйзер имеет больше шансов оказаться вытесненным из профессии, чем если бы действовал наглостью, стремясь силовым напором захватить в своей профессиональной сфере доминирующие позиции.

ЭГО-программный тактик-ИЭИ, Есенин будет оценивать и промежуточный, и окончательный результат усилий ЭГО-программного тактика-ЭСИ, Драйзера и довольно быстро убедится в неспособности ЭСИ, Драйзера бороться за доминирующее место в системе неэтичными методами. ИЭИ, Есенин убедится так же и в том, что расчёт ЭСИ, Драйзера на собственный высокий профессионализм тоже не гарантирует успеха, если за место в системе сам ЭСИ, Драйзер не будет бороться, не сумеет его захватить и защитить, а придя к такому выводу, ИЭИ, Есенин начинает относиться к ЭСИ, Драйзеру как к неудачнику, который сам виноват в своих несчастьях. А от несчастий – тем более чужих, – ЭГО-программный и суггестивный фаталист-ИЭИ, Есенин предпочитает держаться подальше, опасаясь, что они и его потянут на дно, к париям, тогда как бета-квадровый комплекс «шестёрки» не позволяет ему этого, заставляя его защищать своё места в системе и добиваться рангового повышения всеми возможными средствами, чтобы не быть оттеснённым и выброшенным из системы вниз – в рабы, в парии, в шестёрки, стать изгоем и отщепенцем, – ведь тогда ему придётся распрощаться со своим творческим потенциалом, со своим высокими духовными порывами, потому что там его возвышенные чувства не только останутся невостребованными, но станут предметом всеобщих насмешек и издевательств, и его как «неудачника» и «неженку» захотят столкнуть ещё ниже. А этого ИЭИ, Есенин допустить не может. Придя к такому выводу, ИЭИ, Есенин восстаёт против возрастающих профессиональных требований ЭСИ, Драйзера и игнорирует его деловые распоряжения, направляя свои усилия НЕ на повышение профессионализма, а на карьерный рост, видя в этом свою цель и защиту от возможных притеснений в будущем: ведь от руководителя исполнительского мастерства не требуют, – руководитель прав уже фактом своего руководства (каким бы оно ни было). Для ИЭИ, Есенина главное – внедриться в систему, а уж удержаться в ней, утвердиться и подняться ещё выше, он всегда сумеет.

Представляя себя в мечтах не исполнителем распоряжений ЭСИ, Драйзера, но его руководителем, ИЭИ, Есенин вопреки требованиям ЭСИ, Драйзера отказывается исправлять ошибки в своей работе. В ответ на критические замечания и требование внести исправления ИЭИ, Есенин, состроив капризную гримасу и лениво потягиваясь, заявляет: «Да ну-у-у их, эти поправки!.. Не хочу-у-у!.. Не бу-у-у-ду!.. Лома-а-а-ает меня!», – и тут же, лукаво улыбаясь, предлагает: «А давай не будем ничего исправлять! Это такие маленькие ошибки! Их никто не заметит!». Видя, что ЭСИ, Драйзера переубедить не удаётся, ИЭИ, Есенин отстраняется от работы и с любопытством, с издевательски наглой усмешкой (словно спрашивая: «Ну, и что ты мне сделаешь, если я не подчинюсь?») спокойно наблюдает, как ЭСИ, Драйзер всё больше раздражается и выходит из себя, не имея возможности на него повлиять или самому исправить за ИЭИ, Есенина его ошибки (что, например, невозможно, если они работают в одном музыкальном коллективе, и ЭСИ, Драйзеру небезразлично, как ИЭИ, Есенин исполнит свою партию).

Настаивая на выполнении своих требований, ЭСИ, Драйзер чудом сдерживается, чтобы не пустить в ход кулаки и не избить ИЭИ, Есенина за его возмутительное отношение к их общему делу. А добросовестное отношение партнёра к своим обязательствам для ЭСИ, Драйзера, при его гамма-квадровом комплексе «связанных рук» – страхе невозможности реализовать себя профессионально в полезном и значимом деле – чрезвычайно важно и попустительствовать разгильдяйству партнёра ЭСИ, Драйзер не может – не имеет права. Но в отношениях с ИЭИ, Есениным Драйзер старается себя удерживать от жестоких мер принуждения (не говоря уже о физической расправе за саботаж) – ЭСИ, Драйзер знает, что если начнёт лупить лентяя-саботажника, живым его уже не отпустит, а нарушать заповедь «Не убий!» и ломать себе жизнь из-за какого-то разгильдяя он не захочет. При этом и устранить из дела ИЭИ, Есенина ЭСИ, Драйзер не всегда может, потому что ИЭИ, Есенин за спиной ЭСИ, Драйзера сам устраняет потенциальных конкурента интригами, проявляя в этом исключительную ловкость, хитрость и изобретательность.

Отчаявшись заставить ИЭИ, Есенина добросовестно выполнить свою работу, ЭСИ, Драйзер смотрит на ИЭИ, Есенина с самой лютой ненавистью, какую только может выразить его взгляд, и когда через этот взгляд мысли и чувства ЭСИ, Драйзера доходят до ИЭИ, Есенина, он перестаёт улыбаться, понимая, что только что обрёл в лице ЭСИ, Драйзера смертельного врага. ИЭИ, Есенин знает, что ЭСИ, Драйзер ничего противозаконного ему сделать не сможет, но отныне воспоминания об этом взгляде, – той лютой ненависти и жажде мести, что в нём выражались, будут преследовать ИЭИ, Есенина до конца жизни и возникать в памяти всякий раз, когда с ним будут происходить какие-то неприятности, а к таким вещам ЭГО-программный и суггестивный фаталист-ИЭИ, Есенин относится очень серьёзно.

ИЭИ, Есенин может навредить ЭСИ, Драйзеру, выполняя его поручение из рук вон плохо, но и отстранить себя от работы, вытеснить себя из дела никому не позволит, пока не устроится в другой системе с большей выгодой и преимуществами для себя, с долговременными перспективами и прочными гарантиями надёжного заработка, обеспечивающего ему твёрдый достаток, удовлетворяющий всем его запросам и требованиям. Но даже после этого он будет вредить ЭСИ, Драйзеру, интриговать против него, разрушать его карьеру и репутацию, что, тем не менее, не помешает ИЭИ, Есенину время от времени обращаться к ЭСИ, Драйзеру за материальной и профессиональной поддержкой, а то и претендовать на его покровительство и совместное с ним проживание, напоминая со змеино-вкрадчивыми ужимками и обволакивающе-мягким голосом о том, как им было «хорошо вместе». Но с этим ЭСИ, Драйзер может не согласиться: если им плохо работалось вместе, значит и хорошо не было. В его гамма-квадре работа – приоритетная ценность, в бета-квадре – вытесненная: «работа дураков любит». ИЭИ, Есенин дураком себя не считает и не понимает, как деловые отношения могут быть эквивалентны этическим. Но для ЭСИ, Драйзера этика отношений без слаженности в совместной работе и справедливом распределении труда и обязанностей не может считаться не то что хорошей, но даже удовлетворительной, никакой ценности для него не представляет и не стоит того, чтобы ради неё идти на какие-то дружеские услуги и уступки в будущем. Впоследствии все эти мучительные отношения с ИЭИ, Есениным ЭСИ, Драйзеру захочется вычеркнуть из жизни и из памяти и никогда больше их не возобновлять. При таком разочаровании ЭСИ, Драйзер даже спустя много лет может пройти мимо ИЭИ, Есенина, глядя в упор и «не видя» его – «не узнавая» пройти мимо, не замедляя шаг, даже если ИЭИ, Есенин и постарается обратить на себя его внимание, радуясь случайной встрече. На обиду ЭСИ, Драйзер не менее памятлив, чем ИЭИ, Есенин, но в отличие от позитивиста-ИЭИ, Есенина негативист-Драйзер из страха перед возможными неприятностями (по проблематичной своей интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ4эси)) отношений с разочаровавшим его человеком не возобновляет, а то как бы опять беды не вышло: тот, кто однажды сумел навредить, сможет сделать это и впредь. Как квестим-негативист ЭСИ, Драйзер сомневается в том, что человека могут исправить среда и обстоятельства, и его личный опыт часто является тому подтверждением. Из тех же соображений ЭСИ, Драйзер и второго шанса никому не даёт. А если и идёт на какие-то уступки, то только для накопления личного опыта наблюдений (что для него как для объективиста чрезвычайно важно), но потом нередко сожалеет об этом и считает своей ошибкой.

VI-2. ИЭИ, Есенин. Саботаж распоряжений ЭСИ, Драйзера в семейных отношениях.

В семейных отношениях воспитание ЭСИ, Драйзером чувства ответственности, порядочности и взаимопомощи у ИЭИ, Есенина тоже оказывается безуспешным и оборачивается в пользу ИЭИ, Есенина «игрой в одни ворота». Как бы ни утруждал себя ЭСИ, Драйзер, взваливая на себя всё большую часть профессиональных и домашних обязанностей, ИЭИ, Есенин его разгружать не станет, но наоборот, – будет ещё больше отлынивать от их общей работы и справедливого распределения нагрузок, высокомерно и презрительно поглядывая на ЭСИ, Драйзера, как на парию, приятно проводя время за каким-нибудь развлечением. Жена-ЭСИ, Драйзер белит потолок, муж-ИЭИ, Есенин, сидя на диване, меланхолично наигрывает на гитаре; жена-Драйзер моет пол, муж-Есенин развлекается компьютерными играми; жена-ЭСИ, Драйзер приносит с рынка тяжёлые сумки с провизией, муж-ИЭИ, Есенин, нехотя, со вздохом, изнеженными руками их принимает, и тут же сумки выскальзывают из его расслабленных пальцев, и продукты рассыпаются по полу, стеклянные банки разбиваются, их содержимое разливается по ковру, а ИЭИ, Есенин смотрит, как завороженный, на фрукты и овощи, которые закатываются по диван. Потом уже с безразличием постороннего наблюдателя ИЭИ, Есенин смотрит, как жена-ЭСИ, Драйзер отодвигает диван и извлекает из-под него продукты, как она ходит и по всем углам собирает то, что он рассыпал. В лучшем случае, ИЭИ, Есенин сочувственно или с сожалением вздохнёт, давая понять, что не надо было поручать ему эту работу. И пока жена-ЭСИ, Драйзер будет протирать полы и чистить ковры, ИЭИ, Есенин, устав наблюдать за её действиями, раздражённо спросит, скоро ли будет подан обед, после чего опять устроится на диване перед телевизором с пилочкой для ногтей или гитарой в руках и будет что-нибудь напевать, высокомерно и с издёвкой поглядывая на жену-ЭСИ, Драйзера.

Муж-ЭСИ, Драйзер в отношениях с женой-ИЭИ, Есениным столкнётся с теми же проблемами: наткнётся на тот же демонстративно наглый саботаж её домашних обязанностей, на те же вспышки бешенной ярости при любой попытке заставить жену-ИЭИ, Есенина их выполнить. У мужа ЭСИ, Драйзера возникнет то же нежелание лишний раз нарываться на скандал, который закончится молчаливой уступкой с его стороны, а потом и многими последующими уступками, что позволит жене-ИЭИ, Есенину претендовать на ещё большее его снисхождение.

Скандалы и вспышки ярости субъективиста-ИЭИ, Есенина объективист-ЭСИ, Драйзер (даже если не подаёт виду) воспринимает очень болезненно, как и все представители гамма- и дельта- квадр – квадр объективистов, где аспект этики эмоций (доминирующий в квадрах субъективистов) является вытесненной ценностью и замещается доминирующим аспектом этики отношений – ЭГО-программным аспектом ЭСИ, Драйзера (-БЭ1эси). В квадрах объективистов, где наряду с доминантой аспекта этики отношений (±БЭ), обеспечивающим благоприятные (или, как минимум, нормативные) этически отношения в семье, в команде и в обществе, доминирует сопутствующий ему аспект деловой логики (±ЧЛ), обязывающий каждого члена семьи (команды, товарищества или трудового сообщества) выполнять свои профессиональные и трудовые обязанности и поддерживать благоприятный психологический климат в межличностных отношениях.

В квадрах субъективистов (альфа- и бета-) объективистские аспекты этики отношений (±БЭ) и деловой логики (±ЧЛ) являются вытесненными ценностями и замещаются субъективистскими аспектами этики эмоций (±ЧЭ) и логикой соотношений (±БЛ), позволяющих эмоциональным натиском добиваться перераспределения трудовых нагрузок, прав, обязанностей и привилегий на основании собственного субъективного мнения, которое опять же отстаивается эмоциональным напором при завоевании рангового превосходства.

Аспект этики эмоций у ИЭИ, Есенина – ЭГО-творческий (+ЧЭ2иэи) и во всём поддерживает его ЭГО-программную интуицию времени (-БИ1), позволяя добиваться всего желаемого посредством бурных эмоциональных атак (+ЧЭ2иэи) с наименьшей затратой времени (-БИ1иэи). У ЭСИ, Драйзера аспект этики эмоций находится на позициях пассивной и инертной наблюдательной функции (+ЧЭ7эси), а аспект интуиции времени на позициях инертной активационной (-БИ6эси). Взявшись за работу, ЭСИ, Драйзер увеличивает активность, развивает большую спешку и суету по мере сокращения количества времени, оставшегося на её выполнение. Видя, что времени на выполнение работы не остаётся, он призывает на помощь партнёра (ИЭИ, Есенина), который, не желая «впрягаться в чужой воз», отказывает ЭСИ, Драйзеру в помощи, защищая своё право на отказ бурным возмущением и яростными эмоциональными выплесками, добиваясь для себя исключительно льготного положения стороннего наблюдателя, устанавливая его и закрепляя за собой как стабильное ранговое преимущество: раз отказав ЭСИ, Драйзеру в поддержке и помощи, ИИ, Есенин будет настаивать на этом отказе и в дальнейшем, как на своём «законном» праве на ранговое превосходство, завоёванное в бурных эмоциональных атаках, после которых ЭСИ, Драйзер может пойти на тактические уступки ИЭИ, Есенину, проявив себя (по мнению ИЭИ, Есенина) в этой (эмоциональной) борьбе «слабаком». Аспекты этики эмоций (±ЧЛ) и логики соотношений (±БЛ) – упрямые и педантичные аспекты. Как и ЭГО-программные носители их психотипов (ЭСЭ, Гюго; ЭИЭ, Гамлет; ЛИИ, Робеспьер и ЛСИ, Максим), но каждый их ЭГО-творческий носитель – творчески упрямый педант (а в эту группу попадают все волокиты – по своим ЭГО-программам уступчивые иррационалы-субъективисты, к которым относится и ИЭИ, Есенин) посредством этих аспектов будет упрямо и жёстко завоёвывать и отстаивать удобное для себя привилегированное положение, действуя спонтанно, изобретательно, с гибким и изворотливым упрямством и педантичностью. Своими истериками ИЭИ, Есенин ЭСИ, Драйзера не испугает, как бы ни старался. ЭСИ, Драйзера пугает эта страшная двойственность натуры Есенина – его с одной стороны, ангельское, с другой – демоническое двуличие, природу которого ЭСИ, Драйзер тоже не понимает. И это непонимание усиливает страхи ЭСИ, Драйзера по ТНС – по его проблематичной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ4эси). У ЭСИ, Драйзера возникает ощущение, что он живёт бок о бок с «оборотнем», который принимает облик то ангела, то демона, смотря по обстоятельствам. И наблюдая за всеми этими перевоплощениями ИЭИ, Есенина по своей наблюдательной этике эмоций (+ЧЭ7эси), ЭСИ, Драйзер считает себя обязанным продолжать воздействовать на ИЭИ, Есенина с позиций своей ЭГО-программной корректирующей этики отношений (-БЭ1эси), поскольку искоренение зла и является её непосредственной задачей и целью.

VI-3. ИЭИ, Есенин. Эмоциональные атаки и спекуляция на этических ценностях.

ЭСИ, Драйзер, мог бы установить ранговое превосходство, если бы направил всё своё волевое усилие не на работу по дому, а на самого ИЭИ, Есенина, который от неё самым наглым образом отлынивает. Если бы тоном, не терпящим возражений (что, к сожалению, не свойственно ЭСИ, Драйзеру, как квестиму), командным голосом приказал ИЭИ, Есенину немедленно приступить к работе (как это делает дуал ИЭИ, Есенина, деклатим-СЛЭ, Жуков), если бы не позволил себя заморочить отсрочками и проволочками, которыми ИЭИ, Есенин подменяет прямой саботаж, если бы наорал на ИЭИ, Есенина, не слишком стесняясь в выражениях (как это делает СЛЭ, Жуков), если бы устроил ему трёпку с приложением физических усилий (по примеру того же, СЛЭ, Жукова), если бы пригрозил, что ИЭИ, Есенин обедать не будет, пока не выполнит поручение, если бы заставил его исправлять ошибки в работе до тех пор, пока она не будет выполнена достаточно хорошо, тогда может быть ИЭИ, Есенин и подчинился бы его требованиям. Но всё это – бета-квадровые, насильственные, иерархические методы решения проблемы, и демократ-ЭСИ, Драйзер позволить себе их не может по демократическим и моральным соображениям, своей ЭГО-программной этики отношений (-БЭ1эси). Он не может действовать вопреки своим нравственным убеждениям и нравственному примеру, которым задаёт тон своим отношениям с ИЭИ, Есениным, опасаясь, что ИЭИ, Есенин, претендуя на положение «ученика», может его за эти непедагогичные меры и «пристыдить», и осудить: скривит презрительную гримасу и, осуждающе глядя на ЭСИ, Драйзера и этим как бы предупреждая вспышку его гнева, начинает с демонстративным разочарованием выговаривать: «Ах, вот ты как поступаешь!.. Ах вот ты какой (какая), оказывается!». А дальше взвинчивает себя до бешенной ярости по ЭГО-творческой своей этике эмоций (+ЧЭ2иэи) и тут уже на ЭСИ, Драйзера обрушится шквал такой злобной ругани, что он будет не рад, что затеял эту «педагогическую проработку».

И если в ответ на суровое обращение ЭСИ, Драйзера, ИЭИ, Есенин начнёт в нём демонстративно «разочаровываться» и станет его осуждать (и это после недавнего благоговения ИЭИ, Есенина перед ЭСИ, Драйзером, после восторгов и восхвалений в глаза!), ЭСИ, Драйзер будет ошеломлён такой резкой переменой в поведении ИЭИ, Есенине и, желая преподать подзаказному-ИЭИ, Есенину пример снисходительности и великодушия, постарается смягчить меры воздействия на него, что опять же приведёт к удобной для ИЭИ, Есенина иждивенческой позиции. Теперь уже зная, как можно «усовестить» ЭСИ, Драйзера, он будет пользоваться этим приёмом всегда, оставляя за собой право осуждать и низко оценивать его поступки, какими бы великодушными и героически жертвенными они ни были. В конечном итоге всё сводится к самому обыкновенному паразитированию ИЭИ, Есенина на ЭСИ, Драйзере. Других отношений с кем бы то ни было ИЭИ, Есенин для себя не допускает – ни даже в жёстких ИТО ревизии, суперэго или конфликта – для каждого из партнёров ИЭИ, Есенин находит болевое, обезоруживающее противодействие с большим преимуществом и выгодами для себя.

VI-4. Отторжение и месть ИЭИ, Есенина. Ответная реакция ЭСИ, Драйзера и его защита профессиональных и этических интересов.

Устав от подчинённого положения и борясь за доминирование в их отношениях, ИЭИ, Есенин всё чаще пытается унизить ЭСИ, Драйзера, – вытеснить в парии и посмотреть, как тот будет отстаивать своё место в системе и удерживать моральное превосходство. Задавшись такой целью, ИЭИ, Есенин становится всё более язвительным в отношениях с ЭСИ, Драйзером, всё чаще переходит на откровенно унизительные выпады, провоцируя ссоры и скандалы, которые ЭСИ, Драйзер, радея о психологическом климате в их отношениях, старается избегать. Провоцируя ЭСИ, Драйзера на скандал, ИЭИ, Есенин с издёвкой говорит ему гнусности, измышляет их или передаёт как мнение конкурентов, рассчитывая этим натравить на них ЭСИ, Драйзера, который настолько увлекается профессиональным самосовершенствованием, что упускает из виду неэтичные методы конкурентной борьбы. Но поскольку ИЭИ, Есенин ещё пользуется защитой и покровительством ЭСИ, Драйзера, ему нужно, чтобы эта защита была максимально надёжной, в противном случае ИЭИ, Есенин не считает себя достаточно защищённым волевой поддержкой партнёра – не внушаться ею по своему суггествиному аспекту волевой сенсорики (+ЧС5). ИЭИ, Есенину нужно, чтобы ЭСИ, Драйзер (по примеру дуала ИЭИ, Есенина, СЛЭ, Жукова) воевал за него (и за его престижное место в системе), ломал копья и побеждал соперников любыми средствами. ИЭИ, Есенин пытается задеть самолюбие ЭСИ, Драйзера, говоря: «А вот такая-то (дальше следует имя конкурентки) говорит про тебя, что ты делаешь карьеру, идя по трупам.». ИЭИ, Есенину нужно, чтобы ЭСИ, Драйзер по примеру СЛЭ, Жукова шёл к своей цели «по головам», но ЭСИ, Драйзер это язвительное замечание как подсказку не воспринимает, по трупам к своей цели не идёт, – ЭСИ, Драйзер вообще не живёт по стратегическому принципу: «цель оправдывает средства». Как ЭГО-программный тактик ЭСИ, Драйзер перед собой стратегических целей не ставит, а как ЭГО-программный хранитель нравственных устоев противоправными средствами их достижения не пользуется, в отличие от дуала ИЭИ, Есенина, СЛЭ, Жукова.

Прекрасно понимая, что это обвинение к нему совершенно не относится, и желая делом опровергнуть мнение конкурентов, ЭСИ, Драйзер ещё усерднее налегает на профессиональное самосовершенствование, оставляя карьерные ристалища для других, чем ещё больше разочаровывает ИЭИ, Есенина, который, всё же надеясь, что ЭСИ, Драйзер наконец-то займётся закулисными интригами и докажет ему, что способен бороться за место в системе любыми средствами и добиваться своей цели, не останавливаясь ни перед чем (как это делает дуал ИЭИ, Есенина, СЛЭ, Жуков). ИЭИ, Есенину меньше всего хочется, чтобы ЭСИ, Драйзер усердствовал в профессиональном росте, усиливая профессиональную и физическую нагрузку и на себя, и на него, в стремлении к безупречному качеству в работе растрачивая своё и чужое время и занимаясь (по мнению ИЭИ, Есенина) фактически «сизифовым трудом».

У ИЭИ, Есенина создаётся впечатление, что своими завышенными требованиями к их профессиональным и этическим отношениям ЭСИ, Драйзер втягивает его в своего «лохотрон». Объясняя такое положение заниженной профессиональной самооценкой ЭСИ, Драйзера (что тоже недалеко от истины, поскольку у ЭСИ, Драйзера аспект деловой логики (+ЧЛ5эси) является точкой абсолютной слабости в структуре ТИМа) и полагая, что успешной карьеры рядом с таким, обречённым на неудачу, «трудоголиком» ему не сделать, ИЭИ, Есенин предполагает при первой же удобной возможности перейти в другой творческий коллектив (в другую более успешную систему), оставляя за собой право мстить ЭСИ, Драйзеру, за впустую потраченное время и упущенные возможности, заодно досадуя и на себя: не на того «фаворита» он поставил, не тем «кумиром» восхищался, не тому «победителю» дифирамбы пел, но, как оказалось, впустую пестовал неудачника, обольстившись его внешним блеском, напрасно слушал его советы и в ущерб своим амбициозным планам учился у него корректным и честным методам достижения цели... А для чего, спрашивается?.. Ради того, чтобы по его примеру работать на износ, не пожиная плодов своего труда? Чтобы в итоге не получить заслуженного признания и быстрого карьерного роста, тогда как на «чужом поле» можно было быстрее подняться и преуспеть... Как знать, может на «чужом поле» и пахать в поте лица не придётся, а достаточно будет пристроиться в нужном месте и «пройти в дамки» скорейшим путём. Но, как говорится, – «хорошо там, где нас нет!». А как проверить, действительно ли там будет лучше? Как решиться уйти из-под «тёплого крыла», с «насиженного места», не зная, что тебя ждёт впереди?

Если бы ИЭИ, Есенин был абсолютно уверен, что в другом месте ему позволят с такой же лёгкостью присваивать себе плоды чужого труда, он бы не задумываясь ушёл от ЭСИ, Драйзера. С терпимым и снисходительным гамма-квадралом-ЭСИ, Драйзером ИЭИ, Есенину ещё иногда удавалось создавать видимость делового участия и профессиональной поддержки. И хотя ЭСИ, Драйзер в большинстве случаев считал её недостаточной (заставить ИЭИ, Есенина работать в полную силу удаётся разве что только его дуалу, СЛЭ, Жукову, да и то не всегда), всё же ИЭИ, Есенин, с субъективной самоуверенностью мог считать, что привнёс в их общих успех огромную долю своего труда. И даже более того, – ИЭИ, Есенин может считать, что в совместной работе ЭСИ, Драйзер, его нещадно эксплуатировал, его заслуги присваивал исключительно себе, а от плодов их общих усилий ему (ИЭИ, Есенину) доставались только жалкие крохи, да и те ЭСИ, Драйзер, в их совместной семейной жизни (к которой привела их общность профессиональных целей и интересов) норовил себе присвоить, считая ИЭИ, Есенина своим иждивенцем, который, живя на всём готовом, ещё и кичится своими мнимыми заслугами, и нос задирает, и на первенство претендует, и особо трепетного отношения к себе требует, и претензии предъявляет, постоянно выказывая своё недовольство (и это при том, что ЭСИ, Драйзер своей терпимостью и снисходительностью к капризам ИЭИ, Есенина столько уступок его хронической лени и профессиональной необязательности сделал, что и подумать страшно!).

ЭСИ, Драйзер уверен, что это ИЭИ, Есенин виноват в их недостаточно быстром карьерном и профессиональном росте. Ведь это же сколько дел он развалил своим безответственным отношением к работе! Потерь больше, чем успехов! А сколько убытков из-за него (ИЭИ, Есенина) пришлось Драйзеру понести и возместить! И это при том, что и прибыли-то от ИЭИ, Есенина нет: то, что заработает, он в общий семейный бюджет не вносит, – всё себе прибирает, а заменить себя никем не даёт на правах профессионального и брачного партнёра – поднимает шум, чуть только речь об этом заходит, устраивает скандалы и так буйствует в припадке ярости, что, кажется, способен убить... Но моментально стихает, как море после шторма, чуть только ЭСИ, Драйзер идёт на уступки, оставляя за ИЭИ, Есениным его привилегированное положение и соглашаясь со всеми сопутствующими ему льготами. Пережив скандал с такой же обречённостью, как если бы это было стихийное бедствие – цунами, ураган, землетрясение, ЭСИ, Драйзер позволяет ИЭИ, Есенину и дальше пользоваться его (ЭСИ, Драйзера) покровительством, – жить за его счёт, завязывать полезные знакомства за его спиной, пробираясь на более перспективное место под солнцем, даже если и там вместо него могли бы найти специалиста получше.

VI-5. ИЭИ, Есенин – ЭСИ, Драйзер. Несоответствие квадровых комплексов. Реванш и месть ИЭИ, Есенина.

Иногда, словно в насмешку, совсем уже обнаглев и расхрабрившись, ИЭИ, Есенин может сказать Драйзеру: «Вот ты из последних сил вкалываешь, едва концы с концами сводишь, а всё же можешь себе позволить содержать «альфонса»!», – имея в виду себя. ИЭИ, Есенин знает, что за эти слова ему ничего не будет (ведь он же работает «альфонсом», а любой труд надо оплачивать!) и полагает, что этим намёком на разделение обязанностей он и в шутку, и всерьёз узаконивает свои права на иждивенчество в доме ЭСИ, Драйзера. А насмешливый тон себе позволяет и для того, чтобы смягчить это наглое заявление, и для того, чтобы посмеяться над ЭСИ, Драйзером, как над «слабаком», который позволяет себя эксплуатировать, вытеснять в «парии». При этом отсутствие у ЭСИ, Драйзера страха на это вытеснение в парии (отсутствие бета-квадрового комплекса «шестёрки») только облегчает ИЭИ, Есенину задачу. Пока ЭСИ, Драйзер выполняет большую часть профессиональной и творческой работы, он себя «вытесненным» не считает. Самое страшное для ЭСИ, Драйзера – это быть вытесненным из дела, отстранённым от любимой работы. И этот ужас он переживает, когда допущенный им к его проекту и к его делу ИЭИ, Есенин вытесняет его из проекта, из команды, из дела, передаёт его дело конкурентам и сам к ним уходит. Для Драйзера как для гамма-квадра важнее всего – быть в деле.

В домашнем терроре и паразитировании ИЭИ, Есенина ЭСИ, Драйзера возмущает только наглость и откровенно издевательское отношение ИЭИ, Есенина, которым сопровождается его иждивенчество – его насмешки и подколки, которыми ИЭИ, Есенин пытается утвердить своё ранговое превосходство, прекрасно зная, что не имеет даже равных с ЭСИ, Драйзером прав в его доме, но унижает ЭСИ, Драйзера для того, чтобы захватить доминирующие позиции и поставить ЭСИ, Драйзера в унизительное, бесправное положение. И тут уже ЭГО-творческая (+ЧС2) заповедь «истреби зло из среды своей» заставляет ЭСИ, Драйзера как воинствующего моралиста выгонять ИЭИ, Есенина за дверь, действуя решительно и в полную силу.

Прямая попытка ЭСИ, Драйзера резко и волевым напором пресечь паразитирование ИЭИ, Есенина и выставить его за порог, почти сразу же терпит неудачу: ИЭИ, Есенин взрывается бешенной яростью, чуть только речь заходит об этом, становится безудержно агрессивным, выражая готовность отстаивать свои интересы любыми способами. Внешним видом при этом он напоминает взъерошенного петуха, готового броситься в бой и сражаться насмерть: он заводит руки за спину наподобие крыльев, а потом, резко взмахивая ими, выбрасывает их вперёд, скрючивая пальцы, как когти, и вихрем набрасывается на «врага» (ЭСИ, Драйзера), давая понять, что сейчас разорвёт его в клочья и выцарапает ему глаза, если тот не пойдёт на попятный. Но ЭСИ, Драйзера – ЭГО-творческого волевого сенсорика (+ЧС2эси) – такими нападками не проймёшь. Единственное, чего он боится, – это убить ИЭИ, Есенина в ответном приступе ярости, поэтому и сдерживает себя из последних сил, представляя себе меру своей ответственности перед законом за последствия этой драки. ЭСИ, Драйзер грозится вызвать полицию, и ИЭИ, Есенин, видя, что выселения ему не избежать, напоследок оставляет по себе недобрую память в квартире ЭСИ, Драйзера, производя в ней ужасающие разрушения, прекрасно зная, что разорённый дотла, погрязший в долгах ЭСИ, Драйзер ещё не скоро позволит себе потратить деньги на ремонт, а терпеть беспорядок (не говоря уже о разрушениях!) в своём доме не может. Именно разрушениями (оставляя за собой «выжженную землю») ИЭИ, Есенин и мстит. Пожара он не устраивает – это слишком рискованно для него самого (особенно, если дом многоквартирный и его здесь многие соседи видели и знают), – он попросту хватает всё, то что попадётся под руку и оставляет несмываемый отпечаток на стенах и на мебели квартиры. Хватает баллончики с нитрокрасками, с несмываемым, быстро засыхающим клеем, с рельефной пеной и выплёскивает их содержимое мощными струями на окружающие его вещи – на дом, стены и имущество ЭСИ, Драйзера, – «уходить, так с музыкой!» – с шумом, с гамом, с помпой, с фейерверком! Не рискуя самому ввязаться в драку и не находя другого способа остановить ИЭИ, Есенина, видя, что криком и угрозами его не проймёшь, ЭСИ, Драйзер (или третье лицо, находящееся в доме, на иждивении Драйзера) вызывает полицию. И сама угроза появления в квартире блюстителей порядка действует на ИЭИ, Есенина отрезвляюще. Наскоро собрав остатки своих вещей (большую часть которых он уже предусмотрительно перенёс к своим будущим покровителям), ИЭИ, Есенин покидает негостеприимный дом ЭСИ, Драйзера, который имел наглость с ним так жестоко обойтись! Но своё «поле битвы» ИЭИ, Есенин окончательно и так быстро не покидает – он ещё не раз будет возвращаться в дом ЭСИ, Драйзера тайком, в его отсутствие, чтобы вынести оттуда побольше «трофеев» – всё то ценное, что ИЭИ, Есенину захочется оставить себе на память. Это могут быть дипломы и удостоверения, которые получил ЭСИ, Драйзер в сотрудничестве с ИЭИ, Есениным, и которые ИЭИ, Есенин тайком захватывает, полагая, что имеет на это право. Это могут быть и какие-то ценные для ЭСИ, Драйзера документы и фотографии, которые (как ИЭИ, Есенин надеется) ЭСИ, Драйзер впоследствии попытается получить ценой унизительных просьб и выкупов. Но ЭСИ, Драйзер на выкуп не пойдёт, на шантаж ИЭИ, Есенина тоже не поддастся – достаточно будет увидеть злорадную ухмылку ИЭИ, Есенина, чтобы отказаться вернуть себе эти вещи. ИЭИ, Есенин пустит фотографии ЭСИ, Драйзера по рукам и кое-кто из его друзей ЭСИ, Драйзеру об этом сообщит. ЭСИ, Драйзера это, конечно, возмутит, но выбивать их он из Есенина не будет, прекрасно зная, что ничего непристойного на этих снимках нет. Оголённым моралист-ЭСИ, Драйзер появляется только на своих младенческих фотографиях, да и то, по воле родителей, но ИЭИ, Есенин прихватывает именно их в расчёте на то, что именно ради своих родных, для которых эти фотографии дороги, ЭСИ, Драйзер и захочет их вернуть. В качестве мести ИЭИ, Есенин устраивает ЭСИ, Драйзеру и телефонный террор – угрожает и наговаривает на автоответчик гадости, насколько позволяют технические возможности телефона. ЭСИ, Драйзер его номер блокирует, меняет номер и SIM-карту на своём телефоне, ИЭИ, Есенин узнаёт его новый номер и возобновляет террор – мстит ЭСИ, Драйзеру за его нетерпимость к паразитированию ИЭИ, Есенина, – за жестокое и резкое обращение в те незапамятные времена, когда «бесприютный скиталец»-ИЭИ, Есенин, так нуждавшийся в заботе и покровительстве, жил в доме ЭСИ, Драйзера на всём готовом, пользовался его опекой, да ещё и издевался над ним, радуясь тому, как ловко удаётся его обмануть, обобрать и унизить.

По мнению ИЭИ, Есенина, ЭСИ, Драйзер заслужил и это унижение, и наказание, и месть: он сам позволил себя вытеснить в парии, в жертвы, в «шестёрки», в рабы. А раб не имеет права нападать на своего «господина», за это «господин» его наказывает. И ЭГО-творческий мститель-ИЭИ, Есенин «наказывает» ЭСИ, Драйзера, считая, что имеет на это полное моральное право: если ЭСИ, Драйзер позволил себя вытеснить в «рабы» – дал ИЭИ, Есенину такую возможность, то отбирать её – слишком жесток,о по мнению ИЭИ, Есенина, который уже утвердился в положении «господина и повелителя» и лишать себя рангового преимущества никому не позволит, – а то ведь не успеешь опомниться, как тебя вытеснят в парии.

ИЭИ, Есенин – аристократ бета-квадры, где отношения рассматриваются в ракурсе их рангового соподчинения и иерархически распределяются по вертикали: «либо пан, либо пропал» – если не «пан», то переместился в «шестёрки». А «шестёркой» ИЭИ, Есенин в «освоенной», обжитой им системе не будет и вытеснить в парии себя никому не позволит, поэтому остаётся «паном», пока его власть терпят, но когда его власть начинают оспаривать – когда возникает реальная угроза захвата и перехвата его власти (а этот момент он всегда предусмотрительно точно и вовремя отслеживает с помощью своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) и бета-квадрового комплекса «шестёрки», заставляющего его нарабатывать материальную и ранговую защиту своей власти), ИЭИ, Есенин переходит в другую «систему», которую тоже рассматривает, как иерархию, где поначалу «скромно и непритязательно» занимает подчинённое место и постепенно – полушутя-полувсерьёз – завоёвывает более привилегированное положение.

Себя самого принуждать к чему-либо даже в полушутливой форме ИЭИ, Есенин не позволяет, – все эти приёмы он знает очень хорошо и тотчас же их пресекает, если кто-нибудь пробует их по отношению к нему применить. Сам ИЭИ, Есенин ещё может обратить ссору с ЭСИ, Драйзером в шутку: если ЭСИ, Драйзер всерьёз на него разгневается и захочет применить суровые дисциплинарные меры, ИЭИ, Есенин может затеять весёлую игру в стиле сериала «Ну, погоди!», изображая из себя увёртливого зайца и «спасаясь» от возмущённого его наглостью ЭСИ, Драйзера, как от разъярённого волка, – может спрятаться в постели, зарыться под одеяло и с наигранным испугом выглядывать из-под подушки, стараясь этой комедией рассмешить и умиротворить ЭСИ, Драйзера, а заодно и напомнить о месте своего назначения в его доме. Но если сам ЭСИ, Драйзер после долгих и безуспешных попыток воздействовать на Есенина строгим подходом попытается сменить тактику и предъявит свои претензии в смягчённой – игривой или шутливой форме, ИЭИ, Есенин взрывается возмущением и сам делается похожим на всклокоченного «свирепого волка», – тут же становится безудержно агрессивным, когтями впивается ЭСИ, Драйзеру в горло и начинает его душить, – приходит в крайнюю ярость, и тогда уже ЭСИ, Драйзеру приходится применять силу, чтобы его утихомирить – право на шутки и шутливые розыгрыши ИЭИ, Есенин оставляет за собой. Хитрить и лукавить с собой ИЭИ, Есенин никому не позволяет, поскольку в бета-квадре претензии и деловые распоряжения в шутку не обращают, – здесь это считается издевательством. Поиздеваться над другими ИЭИ, Есенин себе позволит, чувствуя свою безнаказанность и «вознося» себя «удобно» организованными обстоятельствами на недосягаемые преимущественные позиции: «Что позволено Юпитеру, не позволено быку», но издевательств над собой не потерпит – это значит добровольно записаться в «рабы», в «изгои», в «шестёрки» – тут уж ИЭИ, Есенин будет бороться «до победного конца», защищая свои ранговые преимущества, которые включают в себя и его понятия о чести. Волевым дисциплинарным мерам ИЭИ, Есенин подчиниться может, но при этом пустит реки слёз (хоть ведро подставляй!), стремясь вызвать к себе снисхождение и жалость. И чем дольше Есенину придётся безуспешно апеллировать к состраданию, тем большую ненависть он будет накапливать по отношению к тем, кто остался равнодушен к его проблемам, но с ещё большей жестокостью он отомстит тому, кто посмел обратить его страдание в шутку.

В гамма-квадре иногда можно шутливым тоном включить интуитов-деловиков (ИЛИ, Бальзака и ЛИЭ, Джека) в работу сверх того, что они уже отработали, поскольку прямым принуждением потребовать от них дополнительных усилий уже не получится – это и не корректно, и во всех отношениях противоречит командной этике. Но в отношениях с ИЭИ, Есениным разговора о демократичной командной этике вообще быть не может: в иерархической бета-квадре такое понятие отсутствует. Физическая работа – это принудительный, тяжкий труд, это каторга, это наказание для париев. В «чёрные работы» в бета-квадре отдают простаков, слабаков, неудачников – тех, кто не способен постоять за себя. Шутить на эту тему опасно, и ИЭИ, Есенин, претендующий в бета-квадре на духовную элитарность, под давлением бета-квадрового комплекса «шестёрки» (страха вытеснения в парии) взрывается яростью. ЭСИ, Драйзер этой вспышки ярости ИЭИ, Есенина не понимает, о бета-квадровом комплексе «шестёрки» и связанным с ним ощущением страха вытеснения в рабы, представления не имеет. ЭСИ, Драйзер, вследствие своего гамма-квадрового комплекса «связанных рук», испытывает свой страх – страх невозможности выполнять запланированную им творческую работу, которая для него является смыслом жизни! У ЭСИ, Драйзера возникает мучительное ощущение такого страха из-за отсутствия времени и сил, необходимых для творческих занятий, ввиду необходимости выполнять домашнюю работу и, главным образом, обслуживать капризного иждивенца-ИЭИ, Есенина, который выматывает его своими охами, вздохами, придирками капризами, постоянно требуя его заботы и внимания и с которым он не может разделить домашние обязанности из-за постоянного саботажа и истерик ИЭИ, Есенина, всё возрастающих его претензий и потребностей, занимающих у ЭСИ, Драйзера всё большее количество времени. Для себя одного ЭСИ, Драйзер бы полные сумки продуктов с рынка не носил, подолгу у плиты не простаивал и множеством других бытовых мелочей не занимался, а отложил бы всё это на более позднее время, занимаясь прежде всего своими профессиональными обязанностями. Но ради капризного и требовательного ИЭИ, Есенина он из этических соображений отодвигает свои творческие занятия на второй план, даже зная, что ИЭИ, Есенин (по своей ЭГО-программной корректирующей интуиции времени) специально отвлекает его на бытовые мелочи и занимает его время из зависти к его (ЭСИ, Драйзера) профессиональным успехам, чтобы заставить ЭСИ, Драйзера растратить на него (ИЭИ, Есенина) это важное для ЭСИ, Драйзера рабочее время – чтобы перехватить у ЭСИ, Драйзера это время и потом иметь возможность называть его неудачником, обвинять в невезучести и считать себя (ИЭИ, Есенина) вправе (из ответственности перед самим собой, своей судьбой и своим будущим) оставить его, перейдя к другому, более успешному партнёру.

В отношениях соцзаказа ИЭИ, Есенин вынужден соотносить свои поступки с моральным правом и моральными обязательствам, которые подаются ЭСИ, Драйзером как норма отношений, как нерушимый этический закон, поскольку быть нарушителем законов системы, прикрытием и поддержкой которой он пользуется, даже при том, что он их трактует по-своему и использует для своей выгоды, предусмотрительному волоките-ИЭИ, Есенину не с руки. Но это только до тех пор, пока поддержка ЭСИ, Драйзера хотя бы отчасти решает те его проблемы, которые он пока ещё не решается перебросить на своего будущего партнёра. И только истощив до предела ресурсы своего нынешнего покровителя-ЭСИ, Драйзера, но при этом в собственном мнении не теряя моральных преимуществ над ним, ИЭИ, Есенин переходит к новому своему «благодетелю», чтобы со временем устроиться в его доме с не меньшими, а то и с большими (и экологическими, и моральными) преимуществами. Поэтому и ронять себя в собственных глазах ИЭИ, Есенину никак нельзя. По счастью, его собственное субъективное мнение о себе ему (как субъективисту) этого и не позволит, даже в том случае, если бы он совершил уголовное преступление более тяжёлое, чем то иждивенчество и полулегальное воровство, которое (как он, ИЭИ, Есенин, считает) он совершает с молчаливого согласия своего покровителя-ЭСИ, Драйзера, полагая, что тот либо из деликатности, во избежание скандала (и, следовательно, «из трусости и слабости») молчит, – а, значит, сам разрешает себя обворовывать, либо по рассеянности ничего не замечает или считает, что сам потерял эту вещь, – то есть, берёт вину на себя. А такого слабака и простофилю, который по рассеянности и деликатности сам на себя чужую вину берёт, не грех и проучить, и наказать за простоту, и вытеснить в «шестёрки» – там ему самое место.

Все эти соображения отражаются на отношении ИЭИ, Есенина к ЭСИ, Драйзеру. И если ИЭИ, Есенин в интересах выгоды ещё не считает нужным уходить от ЭСИ, Драйзера, то потом сам за эту же проволочку он будет ЭСИ, Драйзера и корить, и упрекать, и мстить ему, обвиняя в том, что ЭСИ, Драйзер его сам удерживал и не хотел отпускать от себя, «приманивая» жертвенной заботой и деликатным, обходительным отношением. Таким образом, все «уроки этики» ЭСИ, Драйзера и его жертвенный пример обернутся против самого ЭСИ, Драйзера и будут стоить ему ещё многих нравственных страданий, а ИЭИ, Есенин, усвоив самое важное, – что этикой отношений лучше пользоваться как демонстративной функцией (-БЭ8иэи) для своей выгоды, чем ей жертвенно служить, обогащённый новыми знаниями возвращается к прежним своим убеждениям на более глубоком уровне их понимания, оставляя за собой право манипулировать этическими отношениями, как средством достижения цели.

Внедрившись в более успешную систему ИЭИ, Есенин, даже если и продолжает жить с ЭСИ, Драйзером и находится на его материальном обеспечении, приглашать ЭСИ, Драйзера к сотрудничеству не будет, – для ИЭИ, Есенина это всё равно, что подрубать сук под собой. Сотрудничать с ЭСИ, Драйзером для ИЭИ, Есенина – это значит добровольно закабалять себя профессиональной работой на износ и втягиваться в изматывающую профессиональную конкурентную борьбу вместо того, чтобы, завязывая выгодные знакомства, подсиживая и подставляя конкурентов под удар, напрямую заниматься своей карьерой в расчёте на быстрое продвижение по служебной лестнице. ИЭИ, Есенину жаль тратить время на бессмысленное оттачивание профессиональных навыков, когда можно более простыми и доступными средствами быстро достичь куда больших высот, с которых его уже никто и никогда не сбросит, потому что защищать своё привилегированное место в системе ИЭИ, Есенин может с отчаянной яростью, распугивая всех вокруг.

Не разделяющий его иерархических предпочтений ЭСИ,Драйзер, тратящий время на бесконечное профессиональное самосовершенствование, кажется ИЭИ, Есенину простаком, который пытается наполнить бездонный кувшин. Для ИЭИ, Есенина, разочарованного этими бессмысленными и несвоевременными занятиями, ЭСИ, Драйзер уже перестаёт быть «своим человеком» в системе. И даже из этических соображений, ради недавних (или ещё продолжающихся) близких с ним отношений ИЭИ, Есенин его к своему новому проекту (к своей системе) не подпустит, чтобы не допустить в их деловых отношениях целевого перекоса, который мог бы снова дезориентировать ИЭИ, Есенина – отвлечь от ранговых и иерархических целей и переключить на этические и профессиональные.

Исходя из этих воззрений, ИЭИ, Есенин ответит ЭСИ, Драйзеру отказом, даже если ИЭИ, Есенин будет продолжать жить с ним и за его счёт, в то время как ЭСИ, Драйзер будет катастрофически нуждаться в деньгах и в работе. Это будет «маленькая месть» ИЭИ, Есенина ЭСИ, Драйзеру за все пережитые неудобства. Деловым партнёром ЭСИ, Драйзеру ИЭИ, Есенин уже не будет, но «милым другой» и «наперсником духа» может остаться, если сам того захочет. При этих условиях ИЭИ, Есенин постарается максимально долго пользоваться материальной поддержкой ЭСИ, Драйзера (не уходить же от него с пустыми руками!), но на деловую поддержку ЭСИ, Драйзера ИЭИ, Есенину уже рассчитывать не придётся, да ЭСИ, Драйзер и сам её не предложит, выходя на более высокий профессиональный уровень и работая с более успешными коллективами, в которые бы его в партнёрстве с ИЭИ, Есениным и не взяли. ЭСИ, Драйзер ещё нескоро отойдёт от ужасных воспоминаний о своей совместной работе с ИЭИ, Есениным, и продолжения этого кошмара себе не пожелает.

[1] Соционная миссия психотипов в квадрах здесь и далее указана по терминам В.В. Гуленко.

[2] Маркиз де Сад по психотипу – ИЭИ, Есенин.

[3] Распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо. Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ).

[4] Вытеснение (конкурента, партнёра или соконтактника) из личного поля возможностей проводится в интересах ЭГО-программы ТИМа представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру ТИМа, информационными аспектами и программирующими их психологическими признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по аспекту логики соотношений – административное вытеснение и т.д.

15 июля 2018

Этико-сенсорный интроверт (ЭСИ, Драйзер) – интуитивно-этический интроверт (ИЭИ, Есенин).