Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ, Есенин) – сенсорно-логический интроверт (СЛИ, Габен).

I. ИЭИ, Есенин  – СЛИ, Габен. Программы социальной успешности.

I-1. Программы социальной успешности ИЭИ, Есенина  как интроверта-корректора бета-квадры[1].

Основная задача ИЭИ, Есенина как интроверта-корректора бета-квадры –интуитивная коррекция общественных отношений. Его задача – заблаговременно  распознать, кто что планирует, затевает, замышляет в системе, и в соответствии с этим подкорректировать отношения с ним (свои или чужие) в соответствии со своими  (или чужими) целями: расстроить его планы или направить их к ложным целям, по ложному следу и завести в какую-нибудь ловушку – и всё это тихо, спокойно, доброжелательно, представляя интересующего его человека как своего личного врага или врага системы. Соционная миссия ИЭИ, Есенина – быть неприметным бойцом невидимого фронта и этим служить своей (наиболее обороноспособной и жизнестойкой) системе. В тоталитарном социуме трудовой энтузиазм ИЭИ, Есенина необходим – активно работать филёром, сыщиком, следователем и преследователем он может и по собственной инициативе, осознавая, что занимается общественно-полезным делом. Одновременно с этим ИЭИ, Есенин может служить системе и своими разносторонними творческими способностями, развивая их во всех направлениях изящных искусств, что делает общение с ним особенно лёгким и приятным.

Как интроверт-кооректор бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – все «разочаровавшие» его (в плане жизнестойкости и обороноспособности) системы, объекты и отношения. ИЭИ, Есенин – это тот, кто первым бежит с «тонущего корабля» для того, чтобы предложить свои услуги сверх надёжным системам и самым успешным и могущественным членам этих систем – самым жизнестойким и выносливым – тем, кто смог удержаться на плову, пережив шторма и крушения, а ещё лучше тем, кто так надёжен и предусмотрителен, что вообще ни в какие шторма и крушения не попадает – их прочность и могущество никакими подвохами и подставами не подорвать. Вот за их спиной и попытается укрыться ИЭИ, Есенин, только рядом с ними он и может чувствовать себя защищённым от житейских бурь и неурядиц.

Недополучая необходимую ему, обнадёживающую, информацию о могуществе, жизнестойкости и обороноспособности его системы (или его покровителя),  ИЭИ, Есенин, действуя (по своей инволюционной, корректирующей ЭГО-программе) по принципу «чем хуже, тем лучше»,  осуществляет своего рода «селекцию» или отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных и слабых социальных систем, объектов или отношений:

• всевозможными отвлекающими манёврами,
• призрачными мечтами и миражами,
• сказками да байками,
• словоблудием и пустопорожней болтовнёй он отвлекает внимание объекта от цели и расслабляет его своей пассивностью и медлительностью, затормаживая его активность частыми отсрочками и проволочками (по своей ЭГО-программной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и проволочек).

Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин

• разваливает недостаточно строго налаженную работу в коллективе; 
• прибирает к рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго охраняется,  недостаточно сильно защищается;
• намеренным саботажем и провокациями разрушает устои непрочной системы, доламывая, круша, «разъедая» и подтачивая изнутри всё то, что от неё осталось;
• вытесняет из системы наименее жизнестойких по принципу «падающего толкни»;
• вытесняет из системы потенциальных соперников и конкурентов;
• подсиживает и свергает «отработавших своё» иерархов системы,
• интригами и кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить и подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного властителя (своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому он и будет служить верой и правдой, пока тот не ослабеет, после чего ИЭИ, Есенину придётся всё теми же методами заменить его более сильным и жизнестойким правителем.  

Расправы недостаточно сурового и жёсткого правителя разоблачённый в происках ИЭИ, Есенин с лёгкостью избежит, разжалобив его и проливая слёзы в три ручья. Зато потом за пережитый страх такому жалостливому правителю, воспользовавшись его уступкой и слабостью – считая его «недостаточно жизнестойким» (из-за того, что он «разнюнился, расслабился и пожалел своего врага»), ИЭИ, Есенин жестоко отмстит, в очередной раз подтверждая бытующую в его дуальной диаде поговорку: «Не хочешь зла, не делай добра».

I-2-1. ИЭИ, Есенин – как ИНВОЛЮТОР-ИРРАЦИОНАЛ в бета-квадре  РЕШИТЕЛЬНЫХ АРИСТОКРАТОВ.

В квадрах АРИСТОКРАТОВ (бета и дельта) престижно быть ЭВОЛЮТОРОМ, поскольку эволюционные ЭГО-программы в квадрах аристократов попадают на рациональные аспекты и сообщают им знак (+), что означает качественный прирост информационного аспекта, его эффективное и интенсивное развитие с учётом всех достигнутых результатов, с  использованием самых прогрессивных средств и методов, что существенно ускоряет процесс развития. В иерархических – аристократических – квадрах бета и дельта, где посредством отношений соподчинения устанавливаются прочные вертикальные связи, а традиции чинопочитания и преклонения перед авторитетами наиболее сильны, эволюторы –аристократы-рационалы, устанавливающие жёсткие логические и этические нормы с позиций своих рациональных, эволюционных ЭГО-программ, становятся столпами общества.  Инволюторы в квадрах аристократов  становятся оппозиционерами и берут на себя корректирующие и реконструктивные функции:  критику всего существующего,  переоценку, коррекцию и реструктуризацию, а зачастую – и разрушение всего достигнутого, а также поиск альтернатив для осуществления всего ими (инволюторами) задуманного, что существенно замедляет и затормаживает процесс развития информационного аспекта в социуме, и сообщает некоторую недостаточность инволюционному аспекту, который в связи с этим (а также вследствие своей регрессивности) обозначается знаком «минус».

 

А в силу того, что иррациональные информационные программы, составляющие иррациональные информационные аспекты, уже сами по себе архаичнее рациональных, поскольку они более зависимы от самых архаичных инстинктов и в них больше случайностей, хаоса, спонтанности и неопределённостей, их труднее подчинить порядку, правилам, законам и  нормам жёстко организованного иерархического общества. Вследствие этого  инволюторы-иррационалы в аристократических квадрах оказываются ещё более регрессивны и ещё более отброшены в преимуществах в нижние слои иерархии по сравнению с эволюторами-рационалами, из-за чего им  приходится довольствоваться не только «остаточными» – незначительными эко-нишами, но и социально «отбракованными», эко-нишами, многие из которых им приходиться захватывать противозаконными и силовыми методами, самовольно перехватывая социальные и экологические преимущества, создавая теневые (асоциальные) иерархии. Силовую, альтернативную, теневую иерархию, захватывая преимущества и власть силовыми незаконными методами, в квадрах аристократов организуют  инволюторы-управленцы, – стратеги-иррационалы-логики-сенсорики, а именно, – бета-квадровый иррационал-сенсорик-экстраверт, СЛЭ, Жуков, и дельта-квадровый иррационал-сенсорик-интроверт, СЛИ, Габен.  Обманным путём, – хитростями, лукавством, провокациями, фальсификациями,  – захватывают преимущества инволюторы-гуманитарии, – тактики-иррационалы-инуиты-этики, к которым относятся:  бета-квадровый инволютор-гуманитарий, квестим-интроверт, ИЭИ, Есенин  и дельта-квадровый инволютор-гуманитарий, деклатим-интроверт, ИЭЭ, Гексли. Их задача – выживать и преуспевать в условиях жёсткого рационального диктата строго регламентированных отношений соподчинения аристократических квадр, успешно продвигаясь по иерархической лестнице к вершине власти, чтобы не быть низложенными  и вытесненным в нижние слои  иерархии. Именно эта необходимость удерживаться на иерархической лестнице и даже подниматься по ней (чтобы не сбросили и не затоптали) при невозможности (а зачастую и нежелании) неукоснительно следовать жёстким, рациональным законам и положениям иерархических обществ, и заставляет инволюторов в аристократических квадрах вести двойную жизнь и двойную игру, к которой они приспособлены соционной  природой и структурой их психотипов.

Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх быть вытесненным в парии заставляет бета-квадрового инволютора-гуманитария, ИЭИ, Есенина, в первую очередь действовать именно обманными методами. Его инволюционная ЭГО-программа, квестимная интуиция времени (-БИ1) – интуиция далёких временных соотношений прежде всего и заставляет его обманывать время – в грёзах и в мечтах, создавая фантастическую реальность, в которой он представляет себя самым успешным и  передовым, будучи, по сути, отстающим в своём мечтательном бездействии, которым он может подолгу заполнять время своей жизни. И, как следствие, нормативно  – по своей нормативно-ролевой сенсорики ощущений (-БС3иэи) – инволюционной (реконструктивной, альтернативной) квестимной сенсорике далёких пространственных отношений – ИЭИ, Есенин может и «обманывать пространство», проникая лёгкими путями туда, где другим может быть вход запрещён. А для этого ИЭИ, Есенину приходится действовать незаметно и исподволь, – быть неприметным, но сметливым, хитроумным, увёртливым, ловким, чтобы в нужное время оказаться в нужном месте, опередив остальных, прибыть первым к финишу, получить награду и «пройти в дамки», обойдя тех, кто имел на то больше прав по закону. В народе это называлось: «проехаться на чужом горбу». А ИЭИ, Есенин в таком виде спорта – ездок, каких мало: неизвестно откуда появился, первым к финишу пришёл, приз захватил, и умчался на своём Коньке-Горбунке покорять новые вершины. Счастье «по  щучьему велению» без приложения личных усилий – это его тема, и он же наиболее популярный персонаж русских народных сказок, – неизменно везучий, воплощающий в народном фольклоре извечную мечту об удаче, достигнутой самым лёгким путём, преимущественно, на дармовщинку.

 И именно потому, что в бета-квадре не любят ловкачей и пройдох, готовых «дуриком пролезть в чужой вагон», «сесть не в свои сани», занять не по праву чужое место, ИЭИ, Есенин, зная всё это, особенно гордится своим умением хитрить, ловчить, изворачиваться, перехватывать у ротозеев призы, присваивать себе чужие достижения и награды, подставлять простофиль под неприятности, «выходить сухим из воды», заставляя расплачиваться за свои проделки других и набивать себе карманы за чужой счёт, –  и то он «выдурил» у простака, и это.

Так, например, ИЭИ, Есенин предпочитает получать «бесплатные» услуги у  частных специалистов, – там, где не требуют от него заплатить деньги вперёд: придёт частным порядком по рекомендации знакомых, весь из себя такой интеллигентный, скромный и робкий, проконсультируется, основательно выспросит всё, что его интересует, а вместо оплаты  резко вспылит и объявит: «Ну, это я и без вас знал!» – повернётся и уйдёт, изображая разочарование и обиду, огорошив консультанта своей специфической логикой: если он всё, что ему здесь сказали, и сам  уже знал и ничего нового для себя не открыл,  значит может считать, что  услуг от специалиста он не получал и платить за них не обязан.

Приобретая что-либо через посредников, ИЭИ, Есенин часто именно посредников и «кидает» с деньгами, оставляя их без оплаты товара и без комиссионных, исчезая при этом из поля зрения так что и найти его не представляется возможным. Всё это, разумеется,  не обходится без наглой и хитрой или вкрадчивой лжи – упорной и каждодневной, утверждаемой им наперекор всему – всем свидетельствам и фактическим доказательствам. Своё слово ИЭИ, Есенин поставит против всех, но не открыто, а конфиденциально, – «доверительно»,  «по секрету»,  – тайком проведёт дезинформацию среди нужных ему людей, соберёт влиятельную группу поддержки, состоящую из его настоящих и будущих защитников и покровителей, и выйдет из переделки  победителем, убедительно всем вокруг доказав, что прав не тот, кто честен, а тот, кто  ловок и хитёр.   

Пользуясь хитростью и уловками, ИЭИ, Есенин, прячется за ложь, потому что так ему удобней выживать, сваливая свою вину на чужую голову и избегая ответственности и наказания, что в конечном итоге повышает его самооценку, позволяя тихо и незаметно для других, экономя огромное количество времени, сил и ресурсов, проходить в «дамки», устраняя на пути все препятствия. Со способностью ИЭИ, Есенина выживать в экстремальных условиях мало кто может сравниться в соционе. В этом плане ИЭИ, Есенин – один из наиболее выносливых и конкурентоспособных.  

Как и любому бета-квадралу, ИЭИ, Есенину свойственен «комплекс шестёрки» – страх вытеснения в парии, чему и способствует популярная в бета-квадре и соответствующая его ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен, интуиции отсрочек и проволочек и выгодных задержек – позиция: «умри ты сегодня, а я – завтра». А завтра можно отсрочить и до послезавтра, если подставить под удар ещё кого-нибудь.  Если наказывают других, значит в парии попадает не он, а кто-то другой, а сам он оказываются в первых рядах амфитеатра, на арене которого казнят провинившегося, радуясь тому, что сегодня казнят не его, а он – тот, кто подкинул работёнку палачу и устроил назидательное зрелище для публики. Представители этого психотипа часто  находят себе место среди филёров, доносчиков, секретных сотрудников и прочих. И они гордятся этой миссией: они нашли  в этом, организованном по тюремному образцу, обществе удобную и безопасную для себя эконишу, благодаря чему они могут дожить в этом обществе  до лучших времён, дождаться, когда двери «всеобщей тюрьмы» будут открыты, и найти для себя другую укромную норку, где смогут уютно и безопасно устроиться, приспособившись к новым условиям. А чтобы не забывать наработанных в прежних условиях свойств выживания, они будут и в новых условиях их применять в виде тренинга, подводя под удар кого-либо из окружающих и, радуясь собственной ловкости и прозорливости, будут чувствовать себя героями невидимого фронта и считать  дураками всех тех, кто не пользуется теми же средствами для личной успешности, карьерного роста и обогащения.

I-2-2. ИЭИ, Есенин как УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)

Как и у всякого волокиты (ЭГО-программного уступчивого-иррационала-субъективиста),  в этико-сенсорном плане поведение ИЭИ, Есенина  сводится к  постоянному поиску  (с последующим  домогательством близости и расположения) партнёра-донора – доминанта или (как минимум) влиятельного представителя какой-либо значимой, социально и экологически преимущественной системы, способной обеспечить всем желаемым и возможным (как минимум, необходимым), а именно:  

·                     надёжной (и постоянно пополняемой!) материальной базой,

·                     надёжной социальной и правовой защитой,

·                     безусловной моральной поддержкой,

·                     полезными, выгодными и перспективными связями,

·                     надёжной «крышей»,

·                     опекой, заботой, вниманием, исполнением всех желаний и прихотей, переходящих в требования.  

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин узнаваем по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...».

Как и любому уступчивому-иррационалу-субъективисту, волоките-ИЭИ, Есенину присуща частая смена опекающих его «партнёров-доноров»  и отличает способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств.

Как и всякий устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин умеет легко и быстро втираться в доверие, стремительно расширяя круг своих знакомств, с лёгкостью склоняют на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает сторонниками, сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить ему своё плечо. 

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита- ИЭИ, Есенин  не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие» и по этой причине и не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам заставляет его искать поддержки и покровительства на стороне, заводя себе дополнительных партнёров-доноров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром-донором или будущим. 

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин часто завышает мнение о себе и занижает мнение о своём партнёре-доноре. Ему бывает трудно угодить. Как и любой, неприхотливый поначалу, устпчивый-иррационал-субъективист, волокита-ИЭИ, Есенин по мере продолжения отношений, становятся всё более придирчивыми и раздражительными, постепенно накапливая ряд претензий, сменяющийся рядом обид, что впоследствии даёт ему «основание» для смены партнёра-донора и «повод» пожаловаться на него его преемнику.

Как и любой устпчивый-иррационал-субъективист, существовать в устойчивых отношениях с одним партнёром волокита-ИЭИ, Есенин считает для себя делом невыгодным, ненадёжным и опасным (а иногда и «не престижным»), что, тем не менее, не мешает ему находиться в поиске идеального партнёра-донора, обладающего всеми желаемыми и возможными достоинствами – неувядающей красотой, несокрушимым здоровьем, неиссякаемыми жизненными силами и энергией, неистощимой материальной базой и беспредельно расширяющейся системой полезных и выгодных связей, с готовностью предоставляющей свои услуги. В надежде получить всё желаемое и возможное, волокита-ИЭИ, Есенин (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист)  на первых порах представляется себе и своему будущему партнёру-донору «идеальным партнёром» – этаким «сказочным принцем» («принцессой»), «добрым волшебником», предупреждающим все его желания – этакой «золотой рыбкой», которая специально приплыла, чтобы спросить у своего нового друга (будущего партнёра-донора): «Чего тебе надобно, дорогой?..» и выполнить всё, что он пожелает. Услужливость  и самолюбование  этическими достоинствами (каковы бы они ни были) отличают поведение волокиты- ИЭИ, Есенин на начальном этапе, который заканчивается сразу же по предъявлении ему (ИЭИ, Есенину) первых претензий. Остальные рубежи своего внедрения в систему и  захвата в ней самых преимущественных позиций   волокита- ИЭИ, Есенин (как и любой устпчивый-иррационал-субъективист)  берёт с боем, всё чаще превращаясь из «прекрасного принца» в «разгневанного тирана»,  навязывая свой  беспощадный  диктат в самой жестокой и оскорбительной форме с целью заставить  партнёра-донора впоследствии стать той самой «золотой рыбкой», которая, устав от  террора ИЭИ, Есенин, будет беспрекословно ему подчиняться,  надеясь, что  из «разгневанного тирана» он когда-нибудь снова превратится в «сказочного принца», что волокита- ИЭИ, Есенин (устпчивый-иррационал-субъективист) и делает, время от времени совершая подобные превращения и периодически обнадёживая ими  своего партнёра-донора, подбивая его на новые уступки и жертвы и заставляя предполагать, что его (ИЭИ, Есенин) можно легко умилостивить, если партнёр-донор будет безгранично его уважать, безоговорочно ему подчиняться и бесконечно ему угождать, обращаясь с ним деликатно и нежно,  выполняя все его прихоти и позволяя ему капризничать и привередничать, всё более повышая планку требований. 

Как устпчивому-иррационалу-субъективисту-этику,  волоките-ИЭИ, Есенину  в наибольшей степени  (по сравнению с другими устпчивыми-иррационалами-субъективистами – СЛЭ, Жуковым и ИЛЭ, Дон-Кихотом и СЭИ, Дюма) свойственен нарциссизм как завышенная самооценка его внешних и этических качеств, «не получающих» (по субъективному мнению ИЭИ, Есенина) достойного признания и вознаграждения, что и заставляет его (как «недооценённого сказочного принца») втягивать своего партнёра-донора  во всё более жестокий «лохотрон», всё более жёстко навязывая  ему свои условия  и беспредельно повышая свои требования,  в стремлении упрочить своё место в системе и обеспечить себя ещё большими благами  и привилегиями.   

Как и любой уступчивый-иррационал-субъективист, ИЭИ, Есенин узнаваем по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...», поэтому сократить дистанцию он может с любым человеком, отношения с которым представляются ему выгодными, полезными и перспективными, но чаще всего таким человеком оказывается представитель противоположного пола, из-за чего, проявляя внезапную симпатию и привязанность к нему, ИЭИ, Есенин, как и другие  уступчивые-иррационалы-субъективисты (иррационалы альфа и бета квадр) попадает в категорию «волокит» – характеризуется частой сменой пристанищ (экониш), «партнёров-опекунов» и «покровителей» из числа доминантов успешных, прочных и перспективных систем.     

 

Как и у всякого волокиты – у уступчивого-субъективиста-иррационала ИЭИ, Есенина, тоже есть постоянно пополняемый список «полезных» и «нужных» ему людей,  приобщённых к системе его отношений и готовых предоставить ему свою поддержку, оказать протекцию и покровительство, открыть двери своего дома для его частых визитов и даже для долговременного проживания.

 

Как и у всякого волокиты – у уступчивого-субъективиста-иррационала ИЭИ, Есенина есть свой метод внедрения в чужую систему и обустройства под чужой «крышей», которую он после этого будет считать частью своей системы отношений и вытеснять себя из неё не позволит, пока она представляет для него какую-то выгоду, пользу или привлекательность. Вытеснен из-под  чужой «крыши» как и любой волокита ИЭИ, Есенин может быть только силой – физической силой хозяев, силой обстоятельств или законом.

 

Квестимная  модель его психотипа своими дифферинцирующими свойствами обязывает ИЭИ, Есенина открывать для себя новые перспективы, изыскивая их  по наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7) – квестимной, эволюционной, тактической, позитивистской интуиции реальных преимуществ потенциальных возможностей  из всех, доступных ему официальных, этических или бытовых отношений,  активизируясь по своей активационной логике соотношений (-БЛ6) – квестимной инволюционной логике системных нормативов и альтернатив, поисками альтернативных ведомственных систем,  каждую из которых он может рассматривать как удобную для себя экосистему, глубоко внедряться в неё и создавать в ней широкую сеть  благоприятных для себя связей, не позволяя себя оттуда вытеснить. «Вырвать с корнем» его могут только крайне неблагоприятные обстоятельства, заставляющие его искать для себя более защищённую среду (экосистему), но не раньше, чем он истощит ресурсы своей предыдущей экониши, оставив после себя полное опустошение с тем, чтобы у предыдущего покровителя уже не оставалось ни сил, ни возможностей его преследовать и ему отомстить (предусмотрительный).

 

Как уступчивому иррационалу-субъективисту (волоките)-ИЭИ, Есенину присуща способность быстро и легко ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной затрате средств. ИЭИ, Есенин  умеет легко и быстро входить в доверие. Стремительно расширяя круг своих знакомств, он с лёгкостью склоняет на свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает нужными связями,  сторонниками, сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения. С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в том числе и материальную), подставить ему своё плечо. 

Как и любой волокита (уступчивый-иррационал-субъективист) ИЭИ, Есенин не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие», и по этой причине не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление невнимания к нему или его проблемам его глубоко возмущает, заставляя искать поддержки и покровительства на стороне и  заводить себе дополнительных партнёров «впрок» – на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром или будущим. Чего он, конечно же не исключает, а наоборот, предвидит по своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи), поскольку, как и любой предусмотрительный («накопитель»),  внедряясь в систему и обхаживая её доминанта, ИЭИ, Есенин рассчитывает в будущем   присвоить себе – перетянуть на себя – все материальные ценности, ресурсы и привилегии своего покровителя, которые ему так или иначе придётся истощить.  Поэтому поиск новых и перспективных возможностей ИЭИ, Есенина – как уступчивого иррационала прежде всего сводится к поиску лучших условий существования во времени и в пространстве, исходя из личных возможностей (своего субъективного мнения о них) и условий окружающей среды, что обусловлено приоритетными ценностями его психотипа, доминирующими в квадрах субъективистов). 

 

Творческая эмоциональная реализация ЭГО-программы ИЭИ, Есенина –  его манипулятивная ЭГО-творчсекая этика эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимная, стратегическая, аристократичная этика эмоциональных преимуществ, позволяет ИЭИ, Есенину гибко и изобретательно создавать удобный ему в той или иной ситуации эмоциональный фон, благодаря чему ему довольно быстро удаётся завоевать расположение каждого нового покровителя. Достаточно только захотеть воспользоваться его опекой, проникнуть в управляемую  им систему,  найти в ней какие-то преимущества, удобные для себя условия и льготы, а там уже можно и смело в неё внедряться. Сначала «через уступку» пристроиться к ней, а затем уже смело брать  «реванш» и подстраивать её под себя, устраиваясь на преимущественных и приоритетных позициях.

 Возникшая привязанность к новому и более интересному (перспективному, удобному, выгодному) партнёру  и субъективная оценка значимости личного отношения к нему побуждают ИЭИ, Есенина как уступчивого-иррационала-субъективиста переходить от одного партнёра к другому (или совмещать одного партнёра с другим), менять одну семью (систему) на другую или совмещать их, дополняя одну другой, в поисках лучших условий существования. Побочные эффекты всех этих поисков, совмещений и перемещений могут быть травмирующими для тех, кто оказывается вовлечён в эти «транзитные» партнёрские отношения, – страдает от их непрочности и непродолжительности, считает их неполными и неполноценными и ощущает в них себя «случайным партнёром» — «переменной величиной», а свой дом — «перевалочным пунктом».

Сам же ИЭИ, Есенин  в силу своей эмоциональной (+ЧЭ2иэи) и демонстративной этической (-БЭ8иэи) маневренности (+ЧЭ2иэи) такое положение считает для себя приемлемым и удобным. А во многих случаях и единственно возможным. 

I-2-3. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин в поисках нового покровительства. 

По мере захвата и накопления чужих возможностей, чужого времени и чужих ресурсов, ИЭЭ, Есенин, ставит перед собой всё более амбициозные задачи и цели. Тактично втираясь в доверие, он представляется человеком более чем скромных запросов, опека над которым не потребует особых расходов. 

Поначалу, «становясь на довольствие» в чужом доме, «пригреваясь под чужим крылом», он делает вид, что крайне смущается оказываемым ему гостеприимством – за столом сидит с видом измученного странствиями «бесприютного скитальца» (или «несчастного беженца»), который наконец-то получил приют и теперь может отдохнуть и утолить голод. С жеманным смущением, с умилённо-признательным и кротким выражением лица, громко вздыхая и часто моргая слегка влажными от волнения глазами, – так, словно он готов сию минуту расплакаться от переполняющей его «благодарности», ИЭИ, Есенин сидит за столом в доме, который теперь посчитает своим новым укрытием от невзгод суровой действительности, – своей новой «крышей», хозяйка (или хозяин) которой теперь будет о нём заботиться, опекать, оказывать своё покровительство, за которое ИЭИ, Есенин будет платить ему (или ей) глубокой привязанностью до тех пор, пока не истощит его (или её) материальные ресурсы. 

Поначалу, чтобы прижиться в доме, он даже возьмёт на себя некоторые незначительные и самые необременительные домашние  обязанности: может подавать хозяйке тапочки, когда она приходит с работы, сервировать стол к ужину, ходить вместе с ней по магазинам, строго следя за тем, чтобы при этом ему перепадали от неё какие-нибудь подарки или что-нибудь вкусненькое, умильно глядя на неё всякий раз, когда она это делает, или напряжённо застывая и выжидательно глядя на неё (или на желаемую вещь), когда она забывает, или не решается этого сделать, воспринимая её нерешительность (или нежелание) как сигнал к тому, что ему пора подыскивать себе другую «крышу» и другое «тёплое крыло». 

Впрочем, другое крыло, и другую, более надёжную и респектабельную «крышу» предусмотрительный волокита (уступчивый-иррационал-субъективист)-ИЭИ, Есенин будет подыскивать себе в любом случае, зная, что ресурсы его нынешних покровителей (о доходах и расходах которых он осведомлён не хуже, а иногда и лучше их самих) скоро закончатся, и вынашивая более амбициозные планы на будущее. А чтобы приблизиться к осуществлению этих планов,  он начинает с ещё большим усердием истощать запасы нынешнего гостеприимного дома, чтобы скорее пойти к другому, успокоив тем самым тревогу о своей будущей неустроенности, сама мысль о которой заставляет его жалеть себя и требовать к себе сострадания со стороны своих покровителей. 

«Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом» – гласит популярная в бета-квадре пословица, и стимулируемый ею по своей активационной, инертной логике соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной инволюционной, демократичной логике системных нормативов и альтернатив, мечтатель-ИЭИ, Есенин как позитивист-фаталист (предусмотрительный иррационал) не позволит себе в ней разувериться и от неё отступить. Из денщиков – в генералы, а то и в маршалы, – это ли не достойная его мечты сказочная карьера! 

«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью!» – поют в прогрессивном бета-квадровом обществе, внушая каждому, что человек сам управляет  своей судьбой. И, веря в своё высокое предназначение,  следуя за своей «счастливой звездой», доверяя своей интуиции и приближая счастливый миг будущих великих завоеваний (Парижа или Москвы, – какая разница!), новоявленный «Растиньяк» (ИЭИ Есенин) продвигается всё дальше и дальше ввысь по карьерной лестнице, меняя своих покровителей, обирая до нитки всех предыдущих опекунов и наговаривая на них последующим, чтобы быстрее вызвать к себе у них сочувствие и желание взять его «под крыло». 

«Ласковый телёнок двух маток сосёт» – гласит народная поговорка, и ИЭИ, Есенин в поисках наилучших условий существования берёт её на вооружение, не останавливаясь на достигнутом и меняя одного партнёра на другого или совмещая последующего с предыдущим, будучи (как иррационал-субъективист) убеждён,   что полагаться во всех случаях жизни только на одного партнёра, да ещё хранить ему верность – это верх легкомыслия, если не сказать большего! Ведь это даже неделикатно и неэтично, – возлагать на одного человека все надежды на будущее, взваливать на него одного такую непосильную нагрузку, использовать только его ресурсы и связи, примеряться только к его целям и строить с  ним общие амбициозные планы! Нормальный человек не возьмёт на себя такой непосильной ответственности, – испугается, что его притянут потом за обещания, разорвёт отношения и  сбежит. Да ещё и выставит такого наивно-доверчивого партнёра на посмешище, объявив его дураком: разве можно всего столько и сразу требовать от одного человека? А время-то не ждёт! Другие уже успевают осмотреться, обжиться, продвинуться, сделать карьеру! А это значит, что для экономии времени и материальных средств, нужно параллельно использовать ресурсы других партнёров, и чем больше их будет, тем лучше. 

Втираясь в доверие, ИЭИ, Есенин как уступчивый-тактик каждому новому партнёру навязывает свою игру «в поддавки»,  – свою лесть, обходительность и демонстративную деликатность и свой имидж «прекрасного принца», который «случайно попал в трудные обстоятельства» (или играя в изнеженную «принцессу на горошине», которая случайно попала под дождь), а потому нуждается в помощи добрых и отзывчивых людей. Пригревшись под «тёплым крылышком», мнимый «прекрасный принц»-ИЭИ, Есенин быстро превращается в ласкового, игривого «котёнка» – ревнивого и требовательного «любимчика» главы системы, безраздельно перетягивающего на себя всё внимание и заботу своего «попечителя» и настраивая его (или её) против остальных членов его семьи. При этом никакой материальной или практической помощи ИЭИ, Есенин гостеприимным хозяевам дома оказывать не будет – на то они и «благодетели», чтобы заботиться о нём и делать для него добрые дела. Изначально настроившись на получение услуг, льгот и материальных благ, привыкнув получать, ИЭИ, Есенин не будет на работать отдачу! Целенаправленность его установок в этом плане соблюдается им неукоснительно. От работы он постоянно отлынивает, намекая на то, что работает «любимчиком», растрачивает свои душевные силы, а это тоже дорогого стоит, и в ответ на требование хозяев заняться делом может попросту упасть на кровать, принять позу подчинения (лечь животом кверху и свесив кисти рук  вниз) и, грациозно изгибаясь, перекатываться с боку на бок,  принимая соблазнительные позы, а увидев, что хозяйка смягчилась, предлагает ей самой сделать порученную ему работу, обещая дождаться её, когда работа будет закончена, либо предложит ей отдохнуть рядом с ним, ссылаясь на свою любимую поговорку: «Если хочешь поработать, ляг, поспи и всё пройдёт!».  

Физически тяжёлую работу по дому ИЭИ, Есенин тоже переложит на плечи хозяйки, а сам, полёживая на диване и лениво перебирая струны гитары, будет снисходительно наблюдать, как она своими силами передвигает мебель и  делает в доме ремонт, стараясь создать ему ещё более комфортные условия. Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в парии и в чернорабочие побуждает ИЭИ, Есенина претендовать на самое привилегированное положение в системе. 

Со временем, «войдя в рост и в силу», убедившись в своей безраздельной власти над «опекуном» и подсобрав достаточно материальных средств и полезных связей, ИЭИ, Есенин покидает его гостеприимный дом, – выходит из-под «тёплого крыла», не оставив на «птичке-благодетельнице» даже пёрышка, – обдерёт её всю дочиста, «слопает» её вместе с «крылышками», чтобы впредь никому от неё ничего больше не перепало. Переходя на новую «кормовую зону», ИЭИ, Есенин, как и любой предусмотрительный, уничтожает старую, оставляя после себя руины и пепелище – «выжженную землю», на которой уже ничего не взойдёт, а, значит, и средств отомстить ему за произведённые разрушения у бывших его покровителей  уже  не останется. А чуть только у них накопятся новые материальные средства, как ИЭИ, Есенин уже, тут как тут, – «пришёл собирать новый урожай!» – для чего и возобновит отношения самым кратчайшим способом. Может просто вернуться, открыв дверь их дома своим ключом и пройти в их спальню. Как это сделал однажды милейший представитель этого психотипа, расставшийся с содержавшей его несколько лет гражданской женой после того, как разорил её полностью, втянул в долги, заставил её взять кредит и, прибрав к рукам ещё и эти деньги, снова её обобрал. Решив, что она уже не поднимется, он вынес из её квартиры всё самое ценное и покинул её с намерением больше к ней не возвращаться. Но узнав, что она устроилась на  престижную работу и скоро начнёт хорошо зарабатывать, тут же вернулся, – открыл дверь её квартиры своим ключом (ей на безденежье поначалу не на что было даже замок сменить), прошёл напрямую в  её спальню и расположился в её постели. В тот вечер она возвращалась домой не одна, а с новым приятелем, которого пригласила к себе на романтический ужин, не подозревая, что дома её ждёт сюрприз, который вскоре и был обнаружен:  уютно устроившись и томно потягиваясь, в её кроватке лежал «ласковый котик»-ИЭИ, Есенин, случайно выбравший для примирения с ней самый неподходящий момент. Новый друг, увидев всё это, тут же её покинул и даже подарки свои забрал,  а «милый котёнок», жеманно извиваясь, ушёл вскоре после него, «промурлыкав» на прощание что-то насмешливое и оскорбительное, – он-де свою задачу выполнил: её надежды на будущее счастье разрушил, альтернативной поддержки её лишил, теперь можно подумать и о себе. 

Подолгу задерживаться на одном месте ИЭИ, Есенин не может, – жаль упускать другие возможности, которые он всюду отслеживает по своей наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7) – квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, а потому постоянно ищет себе новых покровителей повсюду, не забывая пользоваться  поддержкой и настоящих, и бывших своих покровителей, появляясь, как ясно солнышко, то в одном, то в другом месте, прикидывая (по оказанной встрече), сколько времени он ещё сможет пользоваться их опекой, собирая  тайком «сувенирчики на память», припрятывая их в своих «заначках», тем самым  создавая для себя возможность придти за ними опять.  Заодно и прикинет возможность устроить им на прощание подвох, причиняющий серьёзный материальный и моральный ущерб, чтобы напоследок изрядно их выбить из колеи и лишить возможности тут же, по горячим следам ему отомстить. Разумеется, в другом месте, будущим покровителям он будет о них говорить только плохое, когда придёт «бесприютным скитальцем» – беспомощной «потеряшкой» – искать у них защиты от жизненных неурядиц и «приручаться» к ним под их тёплым кровом, не забывая  приглядывать и за другими гостеприимными домами в надежде, что и там проявят к нему расположение. Будет нежданно-негаданно появляться и у тех, и у других, а чуть почувствует, что стал кому-либо в тягость, тут же напомнит им об ответственности за тех, кого они «приручили» (обычная песенка Хитрого Лиса).  Таким образом, «приручённый» со всех сторон и ограждённый всеобщей любовью, он будет пользоваться плодами всех «возделанных» им «участков» его будущего и настоящего благополучия, поскольку на каждый из них он потратил частицу своего времени и своего душевного тепла, в каждый из этих домов пришёл со своей лучезарной улыбкой и теперь  каждый из них считает себя  в праве рассматривать как свою законную эконишу  – свою систему, в которую он уже внедрился, свой дом, где он уже прижился, – свою семью, к которой он уже «приручился», – свой кров, под которым уже пригрелся,  и свою «кормовую зону», которую ещё не полностью истощил, и потому отказываться от неё не намерен. Себя, «приручённого», он уже оттуда выставить никому не позволит, поэтому на всех возможных «конкурентов», пользующихся большим расположением и любовью хозяев дома, смотрит с ненавистью и опаской. Чаще всего такими его «конкурентами» становятся дети хозяев дома, активно претендующие на любовь своих родителей. И именно за право быть ещё большим «любимчиком» главы системы, чем они сами, ИЭИ, Есенин и борется с ними своими методами: подглядывает за ними,  плетёт против них интриги, ябедничает на них, фискалит, настраивает против них их (как правило, одинокого) родителя, одновременно перетягивая любовь их родителя (своего «покровителя») на себя и требуя для себя всё больших доказательств его любви, ещё больших льгот и привилегий, завоёвывая таким образом место негласного, но фактического доминанта в системе – теневого её лидера, крепко внедряясь в неё,  истощая её материальные ресурсы, запасаясь ими впрок из расчёта своих будущих перемещений на другие «кормовые зоны», из опасений, что поиски новой «гостеприимной крыши» могут продлиться ещё очень долго и тогда все «вырученные средства»  ему придётся потратить на себя (предусмотрительный). 

I-2-4. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин. Отношение к чужим ранговым преимуществам, к измене, ревности и вытеснению из системы. Активация по аспекту логики соотношений. 

К ранговым преимуществам других членов семьи (членов системы) ИЭИ, Есенин, настораживаясь по своему активационному  аспекту  логики соотношений (-БЛ6иэи) – инволюционной, реконструктивной, негативистской, демократичной, упрямой, стратегической, предусмотрительной логике системных нормативов и альтернатив, относится крайне болезненно – чрезвычайно ревнив. А силу инертности и инфантильности (по расположению в модели) этого аспекта

– надолго мстителен,

– предусмотрительно мстителен,

– стратегически мстителен (мстит по далёким перспективам и планам),

– и по-детски мстителен – из-за пустяков крайне обидчив и мнителен. 

При любом несправедливом на его взгляд распределении  материальных благ и привилегий ИЭИ, Есенин может предположить, что его уже вытесняют из системы (выживают из дома, изгоняют из-под крыла).  Обижаясь на неуважительное (как ему кажется) к себе отношение, напускает на себя страдальческий вид, мученически закатывает глаза, ходит по дому  с кислой, кривой и презрительной  улыбкой обречённого на изгнание страдальца и, изображая презрение к  (неблагодарному в ответ на его, ИЭИ, Есенина, привязанность и ласку) хозяину дома, делает такое выражение лица, словно его сейчас стошнит. Поведение  ИЭИ, Есенина при этом тоже меняется: он становится чрезвычайно требовательным, капризным, обижается по каждому пустяку, подступая к другим членам системы с самыми вздорными придирками и обвинениями.  Если  и после этого на него не обращают внимание, он устраивает возрастающий по ярости эмоциональных атак скандал (по принципу «либо пан, либо пропал») и успокаивается только тогда, когда получает неоспоримые привилегии и значительные преимущества по сравнению с остальными (вытесняемыми в нижние слои иерархии) членами системы, включая и её главу). Тогда ИЭИ, Есенин ходит, высокомерно поджав губы, задрав нос и, с презрением глядя на других членов системы, время от времени в их присутствии спрашивает доминанта: «Кто в доме любимчик?». И услышав, что «любимчик» – он, торжествующе поглядывает на других домочадцев. Но заметив, что, кто-то из членов семьи, снова пользуется расположением доминанта, а ему опять уделяют меньше внимания,  снова мрачнеет, страдальчески закатывает глаза, ходит злой, возмущённый обиженный, накручивает себя, накапливает гнев, раздражение и разряжается новым скандалом, обеспечивая себе ещё большие ранговые преимущества по сравнению с другими.  

Неудовлетворённый ИЭИ, Есенин даже на фотографиях, в обнимку с разочаровавшей его партнёршей, выглядит несчастным: руки бессильно свисают, как плети, плечи приспущены, на лице страдание, а в глазах тоска, мольба о спасении и надежда, что какая-нибудь добрая душа проникнется к нему состраданием и «спасёт» – проявит к нему интерес и возьмёт под свою опеку. Случается, что и рядом с дуальной партнёршей ИЭИ, Есенин выглядит таким же несчастным и посылает сигналы с мольбой о спасении мимикой и взглядом. В тех случаях, когда материальное положение дуальной партнёрши не кажется ему достаточно прочным  или она требует от него слишком больших затрат сил и времени на достижение успеха в его профессиональной карьере, его мечта о доброй, снисходительной и щедрой благодетельнице, которая увидит, как он несчастлив в этом альянсе, и протянет ему руку помощи, выражается у ИЭИ, Есенина на лице, сквозит в  многозначительном, страдальческом взгляде в выражении усталости и жалости к самому себе, которое буквально не сходит с лица ИЭИ, Есенина, озабоченного поисками прочной, благоустроенной «крыши» и   надёжного, щедрого партнёра-донора, который примет ИЭИ, Есенина таким, какой он есть – благодарным  и нежным в обмен за заботу. А если у покровителя уже есть какие-то члены семьи, ИЭИ, Есенин будет с ними мил и приветлив, но только до тех пор, пока будет уверен, что они ничего не имеют против его присутствия в их семье, –  не настраивают против него его покровителя, не готовятся вытеснить его из сферы его внимания, не стараются выжить его из дома, выставить за дверь, не ревнуют к нему хозяина дома, не строят козни, не плетут интриги, не намекают ИЭИ, Есенину на его затянувшееся иждивенчество, не заставляют его отстаивать своё место под «крышей», борясь за свои привилегии и повышая свой ранговый статус любыми путями. Но уже при первых признаках притеснения и вытеснения ИЭИ, Есенин, кроме того, что готовится «к бою»  – к защите своих привилегий всеми доступными средствами, он ещё и готовится к переезду под новую крышу: активно ищет нового партнёра-донора, бросая заинтересованные и умоляющие взгляды на каждого, кто ему кажется более-менее подходящим для этой роли, и собирает «припасы в дорогу» – ценные вещи и материальные средства, которые пригодились бы ему в будущем и помогли бы пережить трудные времена поиска и выбора наиболее подходящего защитника его интересов из всех возможных в сложившихся обстоятельствах. Иногда ИЭИ, Есенин кажется себе крайне неприхотливым в  выборе нового партнёра-донора и  своего временного пристанища, но по мере расширения выбора (а этим вопросом ИЭИ, Есенин занимается постоянно и очень активно), он становится всё более и более взыскательным. Не меняется только схема: внедрение в систему, завоевание доверия и расположения будущего партнёра-донора, обустройство в системе и поиск укромного места в ней, которое постепенно становится всё более выгодным, преимущественным и перспективным. Основательно внедрившись в систему и прижившись в ней, ИЭИ, Есенин полностью перетягивает на себя внимание и материальные ценности своего нового партнёра-донора: став для него жизненно необходимым – как воздух, как луч света в окошке, ИЭИ, Есенин начинает всеми возможными средствами стимулировать своего партнёра-донора к накоплению больших материальных  средств, большую часть которых он  опять же перетягивает на себя. Пока у нового партнёра-донора есть возможность зарабатывать и накапливать материальные средства, ИЭИ, Есенин остаётся с ним, неустанно следя за его финансовым положением и одновременно отслеживая возможность найти себе другого благодетеля и перейти  под его опеку. К прежнему партнёру-донору он будет время от времени возвращаться, пока не исчерпает его сбережения и кредитоспособность полностью.  

Ревнуя своих партнёров-доноров ко всем, кто может претендовать на их расположение, ИЭИ, Есенин и сам время от времени заставляет их ревновать, флиртуя с другими у них на глазах, чтобы почувствовать силу их привязанности, следуя примитивному принципу: «ревнует, значит любит», но замещать себя другими «любимчиками» ИЭ, Есенин им не позволяет. Как и у любого иррационала-субъективиста (волокиты) ревность у ИЭИ, Есенина проявляется как реакция на вытеснение из системы и сопровождается ощущением страха вытеснения из среды обитания, ощущением бесприютности своего существования в этом мире и осознанием необходимости поиска новой кормовой зоны и благоприятной экосистемы – новой экологической ниши, чтобы было где ему, бесприютному, голову приклонить. В числе прочего рассматривает и необходимость вернуться к прежним своим партнёрам донорам  в надежде снова войти к ним  в фавор и найти у них долговременное пристанище, особенно если они сейчас пошли в гору и обросли выгодными связями, которыми он хотел бы воспользоваться.  В крайнем случае, за неимением более выгодных вариантов волокита-ИЭИ, Есенин может вернуться и к прежней, исчерпавшей свою финансовую базу и экологический потенциал, партнёрше-донору и сказать: «Меня оттуда выгнали, я к тебе пришёл... Не прогонишь?.. Они со мной так подло поступили!..» – и далее следуют рассказы о его «злоключениях», которые длятся не одну ночь…

Выставить за дверь волокиту-ИЭИ, Есенина бывает чрезвычайно трудно. (Хотите увидеть истинное лицо волокиты – уступчивого иррационала-субъективиста – укажите ему на дверь). С первого раза это мало кому удаётся. Как и любой волокита (иррационал-субъективист), ИЭИ, Есенин за своё место в системе, за освоенную им эконишу борется крайне ожесточённо: да гори хоть весь мир синим пламенем, он своего облюбованного и обжитого им места в системе никому не уступит. Чтоб освободить от него это место приходиться и полицию вызывать, и вещи его за порог выкидывать, и выпроваживать его за дверь со всеми «почестями» – и силком, и пинком... Да только всё впустую: спустить себя с лестницы ИЭИ, Есенин не даёт, ожесточённо сопротивляется вытеснению, цепляется за ручку двери, за перила, за каждую ступеньку. Вещи свои обратно пропихивает в квартиру. Крик и визг поднимает такой, что все соседи сбегаются посмотреть на происходящее.

Насиженное место в системе иррационал-субъективист (волокита)-ИЭИ, Есенин покидает только после того, как находит лучший альтернативный вариант. Да и то ненадолго: от него ещё не успели отдохнуть его прежние опекуны, как он снова появляется на пороге  их дома под благовидным предлогом, – якобы, что-то важное забыл захватить, или просто зашёл на огонёк, рассказать, как с ним подло поступили в другом месте. Заодно может попытаться снова пристроиться в прежней системе. Начнёт вспоминать: «Ведь нам с тобой хорошо было вместе!..». А чуть только почувствует себя прощённым, тут же начнёт вести себя, как полноправный хозяин дома: станет перетягивать привилегии на себя, притеснять слабых, зависимых членов семьи, снова будет втираться в доверие к тем, кто ведает распределением материальных благ, льгот, привилегий, ресурсов. С ними он снова станет разыгрывать роль «милого котика», ревниво удерживая всё их внимание на себе и не подпуская к их милостям других членов семьи, устраивая сцены ревности всякий раз, когда кому-либо из домашних (и в первую очередь детям) перепадает больше нежности, ласки, подарков, любви и внимания, чем ему.  Но одновременно с этим, независимо от отношения к нему хозяев дома, ИЭИ, Есенин будет продолжать искать для себя лучший, альтернативный вариант на стороне  – на тот случай, если его нынешним покровителям снова захочется вызвать полицию. 

Но даже после того, как бывшим опекунам удаётся заставить ИЭИ, Есенина покинуть их дом навсегда, спокойная жизнь возвращается к ним ещё очень нескоро. Прежде всего, им приходится менять замки на входных дверях, потому что ключи от их дома ИЭИ, Есенин им не возвращает, а если даже вернёт, всё равно сделает дубликаты ключей и с их помощью проникнет в их дом. Будучи застигнут врасплох, объяснит, что забыл какую-то свою вещь, а заодно и прихватит чужую, хозяйскую. И будет всякий раз заявляться к ним в  дом  в их отсутствие (зная их распорядок) и тянуть то одно, то другое. (Как это делала одна юная девушка ИЭИ, Есенин, которой отказали от дома родители её школьной подруги. В порядке мести она им ещё долго напоминала о себе, – проникала в их дом через окно, пропиливая пилочкой для ногтей сетку от комаров в открытых окнах, и обворовывала их, утаскивая самое неприметное из того, что было получше и подороже. Из тайных сбережений хозяев она украла 1.200 долларов – тянула из пачки сотенные купюры, пока хозяева не заметили, что  пачка стала уж слишком тонкой, тогда и дознались, кто их обворовывает.  Хотели вызвать полицию, но их дочь и её школьная подруга (СЛЭ, Жуков) стояла за неё горой, и от этой меры пришлось  отказаться.). 

Изгнанный из-под опеки ИЭИ, Есенин обычно подолгу мстит недавним своим благодетелям. Может заляпать двери их дома смолой или залить быстро затвердевающим клеем  замочную скважину. Но всё это мелочи по сравнению с телефонным терроризмом, который устраивает им ИЭИ, Есенин, угрозами и оскорблениями напоминая о том, что он за ними следит, и разговаривая с ними, нарочито растягивая слова, дразнящее ласковым тоном с пугающе вкрадчивыми интонациями, какими обычно маньяки в фильмах говорят со своими жертвами. ИЭИ, Есенин узнаваем по таким интонациям, даже если пытается изменить свой голос по телефону. Представители других психотипов таким голосом, с такими интонациями не разговаривают, – имитировать их чрезвычайно сложно даже профессиональным артистам. Отомстить за вытеснение ИЭИ, Есенин может и без всяких угроз, как это сделал прелестный юноша-ИЭИ, Есенин – главный герой фильма «Сатана» (СССР, 1990), похитивший и сразу убивший дочь своей бывшей пассии-покровительницы, а потом ещё несколько дней изменённым голосом, но с характерными для ИЭИ, Есенина садистскими интонациями вымогавший за (уже убитую) девочку выкуп в сто тысяч рублей. Получив выкуп, он ещё имел наглость встретиться с матерью девочки и поиздеваться над ней, прежде чем сбежал от неё навсегда. 

Напоминать бывшим партнёрам-донорам о том, что он опасен, злопамятен, обид не прощает и будет за них мстить, изобретательный на все формы мести, уверенный в своей безнаказанности, ловкости, хитрости и изворотливости ИЭИ, Есенин может и во время своего проживания в их доме, в порядке профилактического террора запугивая и предостерегая их этим на будущее (в соответствии  с бета-квадровым принципом: «боятся – значит, уважают») и после того, как недавние благодетели попытаются выставить его за порог. В покое он оставит их только после того, как они поменяют свой адрес, сменят круг общих знакомых и сделают всё возможное, чтобы он окончательно потерял их из виду. 

I-2. Программы социальной успешности СЛИ, Габена как интроверта-корректора дельта-квадры.  

I-2-1. СЛИ, Габен. ЭГО-программный аспект квестимной сенсорики ощущений.

 

Приоритетная цель СЛИ, Габена как интроверта-корректора дельта-квадры – программы расселения в межличностных и общественных отношениях и их эстетическая и пространственная коррекция для создания наиболее благоприятных условий существования.

 

ЭГО-программный аспект сенсорики ощущений СЛИ, Габена (-БС1сли) – квестимной, инволюционной (корректирующей) сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, обусловленная признаком квестимности и дифференцирующими свойствами его квестимной модели, а именно – рассредоточением структурных – логических  и этических связей и пространственно-временных отношений, вследствие чего и его инволюционная (корректирующая) ЭГО-программа сенсорики ощущений (-БС1сли) сводится к расширению пространственных отношений, которые никогда не бывают безальтернативными (безвыходными), – выход (и переход) в другое,  (альтернативное) пространство или отношение для СЛИ, Габена всегда найдётся.

 

Работу на один раз, дом на один день, «жену» на одну ночь и «детей на час» СЛИ, Габен себе в любом городе найдёт. А чтобы получить представление о семейной жизни, семьёй ему обзаводиться необязательно, – достаточно посмотреть издалека: недолго побыть с чужой женой, поиграть с чужими детьми, поиграть «в семью на часок» (на один вечерок) и отправиться в свои странствия дальше, ощущая себя свободным от каких-либо обязательств и наслаждаясь ощущением этой свободы, путешествием или прогулкой в любую погоду, в любой день и час, – бояться ему некого, отбирать у него нечего.  (Да он и не отдаст, – упрямый.).

 

Расширение пространственных отношений, равно как и расщепление остальных структурных связей по интровертным аспектам, приводит к рассредоточению направлений развития и экстравертных аспектов его модели и, как следствие, – к децентрализации власти, пытающейся подчинить его своему влиянию, и к разрушению условий, перекрывающей СЛИ, Габену выход (переход) в другое альтернативное пространство. Любую власть он перехитрит, «поднявшись над ней» и оставив «властителя» в дураках, из-под любого надзора сбежит, любые оковы сбросит, если не в реальной действительности, то хотя бы в мнимо-реальной.

 

СЛИ, Габен – асоциален по своей сути и извлекает из этого максимум выгоды и удобств для себя. Он зависит только от себя и собственной системы предпочтений, в которой свобода передвижения – свобода выбора условий существования – занимает наиболее приоритетное место.

 

СЛИ, Габен хорошо переносит одиночество, ему никогда не бывает одиноко и скучно с самим собой. Но он часто скучает с другими, если беседы и отношения не развлекают его и не занимают его мыслей. Он не признаёт над собой никакой власти и не представляет себя подчинённым, но он может поиграть в подчинённого, если ему нужно обмануть чью-то бдительность. 

 

СЛИ, Габен – стратег (по психологическому признаку). Его программный аспект квестимной сенсорики ощущений (-БС1), как и все сенсорные аспекты, – стратегический, но в силу квестимной рассредоточенности он позволяет СЛИ, Габену легко преодолевать расстояния, мимоходом осваивать новые территории, попутно заводить дружеские отношения, пользуясь гостеприимством хозяев, оказывать им  незначительную техническую помощь по дому, выполнять несложный ремонт и уходить к другому дому, возвращаясь на прежнее, «поверхностно обжитое» («помеченное» им) место, если увидит в этом для себя преимущества. А поскольку всегда приятней возвращаться туда, где тебя ждут, СЛИ, Габен, уходя «ненадолго», обеспечивает себя партнёром, дожидающимся его возвращения,  связывая себя с ним довольно серьёзными обещаниями, которые он лично выполнять не собирается. Постепенно у него накапливается целая сеть «ожидающих» его одиноких гостеприимных хозяек, которым он не  позволяет разрывать отношения с ним в одностороннем порядке.

 

Так, например, узнав, что его невеста собирается выйти замуж за другого, один из представителей этого психотипа лично приехал к ней (даже в другую страну) и не успокоился, пока не уговорил её отказать новому жениху, после чего, обязав её дожидаться его возвращения, снова отбыл в удобном ему направлении на неопределённое время  с тем, чтобы  продолжить освоение новых территорий,  которые станут для него будущими «кормовыми зонами», где он сможет завязывать отношения с будущими своими  «кормильцами»,  продолжая свою «программу расселения» (под названием «на дальней станции сойду»), – блуждая по огромным территориям, расселяясь везде, где его примут, приходя к чужим людям с приветливой улыбкой, как к себе домой, размещаясь то в одном доме, то в другом. И так же легко уходя от них, чуть только ветер странствий позовёт его в путь, оставляя за собой обнадёженных им женщин с разбитыми сердцами, но зато в им же самим отремонтированном доме, под им самим перекрытой крышей, за им самим починенным забором. Оттого-то его и ждут в этих домах, что ценят его по-хозяйски намётанный глаз и хозяйственную, деловую смекалку, – ценят в нём мастера на все руки и ждут его возвращения, как хозяина в дом, а  не как случайного путника, однодневного гостя.    

 

СЛИ, Габен – динамик, и вне движения и перемещения с места на место жизни себе не представляет, – вечный странник, «человек-перекати поле», не признающий над собой никакой власти и не допускающий никакого контроля. Идеальное пристанище для СЛИ, Габена – дом с открытой дверью, чтобы можно было легко войти и легко уйти.

 

Переходы с места на место становятся для СЛИ, Габена своего рода «наркотиком» – «глотком свободы», который делает его счастливым, – глотком свежего воздуха, ради которого и стоит жить. А самым счастливым для него оказывается момент выхода за порог дома, где его остаются ждать, хотя именно от этого ожидания СЛИ, Габен  и убегает.

 

Регулировать  дистанцию отношений с партнёрами СЛИ, Габену помогает его творческий аспект логики действий (+ЧЛ2), реализующий его свободолюбивую ЭГО-программу пространственных отношений (-БС1) и манипулирующий чувствами и отношениями его партнёров,  попеременно заставляя их активизироваться и угасать, подавляя их волю и удерживая  их чувства в эмоциональном режиме, удобном ему для долговременного взаимодействия с партнёрами на далёкой дистанции, их длительного ожидания его возвращения к ним и  спонтанного возобновления отношений.

 

I-2-2. СЛИ, Габен. Возвышение над властью привязанностей. Позиция «Я свободен! Я ничей!».

 

Независимость, свобода действия, свобода передвижения – основная форма защиты, основные преимущества и ценности СЛИ, Габена. По этой причине и близких отношений с надёжными и обязательными друзьями, СЛИ, Габен старается не заводить, прекрасно зная, что надёжность и обязательность – обратная сторона требовательности. И надёжный друг, стоит только закрепить и стабилизировать с ним отношения, очень быстро превращается в «контролёра- диктатора»: начинает требовать отчёта, диктовать свою волю, давать указания и требовать их исполнения.

 

В конечном счёте получается так, что, связывая себя серьёзными обязательствами с надёжными друзьями, СЛИ, Габен возвращается к тому, от чего спасался, – то есть меняет одного диктатора на другого.  Поэтому ему удобнее и проще обходиться своими силами, – ни с кем себя не связывать, ни перед кем ни отчитываться, никому не быть обязанным. А чтобы не казаться совсем уж одиноким и незащищённым, он придумывает себе мнимое окружение, рассказывает много интересного о своих вымышленных друзьях. И всякий раз, когда ему нужно ускользнуть от реального контроля и от неудобной и обременительной опеки, он ссылается на обязательства перед своими вымышленными друзьями, – на какие-то дела или поручения, которые он должен по их просьбе выполнить. Причём, по степени значимости сравнение оказывается не в пользу реального человека, пытающегося удержать СЛИ, Габена, или подчинить каким-то своим планам. Партнёр, шокированный тем, что чужая (чаще всего, незначительная) проблема принимается СЛИ, Габеном ближе к сердцу, чем его собственная, от растерянности, как правило, оказывается не в состоянии помешать СЛИ, Габену уйти. Удержать его, заставить вернуться в этот момент бывает совершенно невозможно  даже самыми решительными мерами, – СЛИ, Габен их проигнорирует так, словно никаких препятствий на его пути не существует.

 

Своей альтернативно-пространственной ЭГО-программе (-БС1) СЛИ, Габен изменить не может: если решил, что пора уходить (уйти в другой дом, – выйти в альтернативное пространство, – сменить одну обстановку на другую), он непременно уйдёт. И удержать его никто и ничто не сможет – ни просьбы, ни уговоры, ни слёзы, ни истерики. Многие свои накопившиеся проблемы, многие накалившиеся отношения и обострившиеся конфликты он разрешает самым простым способом: уходом «со сцены», выскальзывая в первую же попавшуюся дверь. Уходит, чтобы вернуться через некоторое время, когда эти проблемы уже разрешатся в одностороннем порядке, за счёт того, на чью голову они теперь свалились и кто, по воле СЛИ, Габена, вынужден теперь эту «кашу расхлёбывать».

 

СЛИ, Габен уходит, предполагая вернуться через некоторое время, – когда его уже устанут или перестанут ждать, чтобы в очередной раз закрепить за собой уже обжитую «перевалочную базу». Такой вот он «Летучий голландец»: ни шторма ему не страшны, ни бури, – он преспокойно обходит их стороной, предоставляя кому-то другому тонуть в бездне обиды, стыда и отчаяния, – кого угодно может потопить, но при этом всегда выплывет сам.

 

Будучи реально связан многими обещаниями, «расщепляя» сложившиеся связи на множество частей (будучи морально должен и тем, и этим),  СЛИ, Габен вообще не считает себя кому-либо обязанным. Он с  лёгкостью аннулирует свои старые долги и освобождается от обременительных обязательств, – сбрасывает их, как обузу, выходя за порог, чтобы пуститься в новое странствие, начать новую жизнь с чистого листа,  освобождая себя от неудобных ему связей и отношений.

 

Как и любой «сердцеед», а  именно,  – упрямый-иррационал-субъективист – СЛИ, Габен, заинтересовывая собой новых людей и привязывая их к себе добрыми намерениями и поступками, борется с их привязанностью в рамках своей программы «Я свободен, я ничей!». Чувствуя, что их привязанность крепнет,  СЛИ, Габен рвёт с ними отношения «по-живому», оскорбляя  их чувства, разрушая их мечты и планы, нанося  обиду и причиняя  моральные и физические страдания.  Но вскоре, ещё не дав зарубцеваться прежним душевным ранам, наносит новые, – появляется спустя несколько недель как ни в чём не бывало и начинает восстанавливать привязанность, связывая отношения  «на живую нитку»: уверяет в пылкости своего влечения, в искренности своих  намерений (о чувствах СЛИ, Габен не говорит), в осуществимости серьёзных и долговременных отношений, законного брака, общих  планов и чаяний. 

 

I-2-3. Чувства и отношения в системе ценностей УПРЯМОГО-ОБЪЕКТИВИСТА-ИРРАЦИОНАЛА («СЕРДЦЕЕДА»)-СЛИ, Габена.

 

Своих чувств и переживаний СЛИ, Габен никому не открывает, – разве что в порыве крайней обиды или раздражения, позволит себе вспылить. Невозмутимость и скрытность – самая мощная его защита. Несдержанность чувств он порицает и в других, хотя к слишком большую сдержанность или другие крайние их проявления, включая и  недостаточную гибкость чувств СЛИ, Габен, ориентированный на дуализацию с этическим манипулятором (эмотивистом) ИЭЭ, Гексли, старается удерживать под своим контролем и делает объектом своих наблюдений, к чему обязывает его «зона страха» – проблематичный аспект этики эмоций, расположенный в структуре его психотипа на позициях мобилизационной, «болевой» функции (+ЧЭ4). В связи с этим и чувства партнёра в системе ценностей упрямого объективиста-иррационала, творческого прагматика-СЛИ, Габена  (+ЧЛ2), подменяющего этические отношения технологическими, часто становятся не только объектом его пристального настороженного наблюдения, но и  предметом технологических  экспериментов и  хитроумных манипуляций, – «творческих изысканий», «научных исследований», – объектом жестоких психологических опытов и опасных проверок на прочность, выносливость, податливость и проч.

 

Моральный и физический дискомфорт «испытуемых» при этом в расчёт не принимается. Как «творческий технолог, экспериментатор» (+ЧЛ2) СЛИ, Габен  вынуждают своих «подопытных» признаваться в испытываемых ими страданиях, изощрённо ужесточая условия психологического давления и террора: играет их чувствами (+ЧЭ4), то распаляя, то охлаждая их. Фрустрирует их – «обламывает», разочаровывая, при каждом удобном случае, обнадёживает и снова разочаровывает, уверяет и разуверяет, подчиняя своим капризам, прихотям и своей воле, ставя в двусмысленное или морально зависимое положение, – обращается с ними как технолог-экспериментатор на испытаниях металла: то накаляет брусок докрасна, то охлаждает его в воде, усиливая «прочность закаливания» и не делая разницы между партнёром и металлической чуркой. 

 

Как творческому прагматику (+ЧЛ2) сердцееду- СЛИ, Габену свойственно превращать отношения в забавное приключение, в занимательную игру, в удобную для него сделку, сулящую ему наибольшие преимущества и всесторонние выгоды, считая, что таким образом он может гарантировать им наибольшую надёжность и защищённость. Хотя для других (и для самого себя) СЛИ, Габен найдёт своим поступкам весьма приемлемое с манипулятивно-логической (+ЧЛ2; –БЛ8) точки зрения объяснение. Для него как для беспечного (по психологическому признаку беспечности) это вообще не представляет проблем: если игра не задалась, её всегда можно обратить в шутку. Если сделка не задалась, её можно расторгнуть и заключить на других, более выгодных условиях. Если отношения не сложились, их всегда можно «начать сначала», —  заново «познакомиться», ещё раз прийти на «первое свидание», создать видимость интереса к своему «новому» (старому) знакомому (супругу, любовнику, другу), устроить ещё одну «первую брачную ночь» и т.д.. Главное – уметь договариваться, уметь продлевать «кредит доверия», уметь выпрашивать «ещё один шанс», чтобы в очередной раз всё то же самое ещё раз суметь начать сначала. И так до тех пор, пока не находится очередной ещё лучший вариант, о котором можно будет (когда-нибудь потом) восторженно сообщить и предложить бывшему партнёру порадоваться редкой удаче, –  встрече с «настоящим» (и во всех отношениях достойнейшим) человеком, встрече с «настоящим глубоким чувством», перед которым все предыдущие чувства и отношения меркнут, и сказать: «Порадуйся за меня: это свершилось! Я встретил(а) человека – мечту всей моей жизни!.. Тебе нужно понять меня и отпустить…» – и так далее, до бесконечности.

 

В отношениях, планируемых как долгосрочные, СЛИ, Габен предлагает свою техническую помощь, прагматичные, дружеские услуги, оставляя за собой право «тонкими намёками» и адекватной технической отдачей регулировать дистанцию и близость отношений с партнёрами. С партнёрами, не понимающими всей тонкости его намёков или выгоды «дружбы» с ним, СЛИ, Габен ведёт игру в стиле «ни себе, ни другим»: не приходит на назначенные встречи, не выполняет данных обещаний, хитрит, отмалчивается, лжёт, лукавит, увиливает от объяснений и ответов. Но при этом продолжает свои «показательные выступления», демонстрируя дружеское расположение и горячее желание «быть полезным» и помочь делом и советом. Главное, по мнению СЛИ, Габена, – относиться к жизни легко и не делать трагедии из пустяков, а остальное приложится. Главное, – не упустить свой шанс, свою победу, своё преимущество, свой счастливый случай. Главное, – стремиться к тому, чтобы можно было легко и приятно жить, комфортно существовать всем со всеми. Этой задаче – умению договариваться – и посвящена уступчивость и изобретательная манипулятивность и изворотливость  творческой деловой логики Габена (+ЧЛ2) – способность по творческой логике действий, логике поступка (+ЧЛ2) сглаживать конфликты и «неловкие ситуации». К этой же прагматичной маневренности  относится и способность СЛИ, Габена легко завоёвывать доверие и дружбу своей деловой услужливостью, которая считается у него знаком хорошего отношения и расположения: чем на свидание девушке цветы носить, лучше отремонтировать сантехнику или бытовую электротехнику в её квартире, а там – понимай, как хочешь: принимай как дружбу, или как ухаживание, – вольному воля. Главное, – всегда можно уйти от прямого ответа и избежать требований и претензий. Удобная двусмысленность ситуации, позволяет построить и двусмысленно лёгкие, ни к чему не обязывающие отношения. Если девушка начнёт предъявлять претензии, требуя большей определённости и однозначности, отношения с ней будут расторгнуты. Но тоже не сразу, – время от времени к ней можно будет приходить «на чашку чая» и заниматься починкой электроприборов. Для творческого прагматика- СЛИ, Габена лучшие отношения это те, которые никогда не исчерпают себя в перспективе. В связи с этим, СЛИ, Габен часто оказывается опасной приманкой  для одиноких и неустроенных  женщин, желающих получить полное техническое обеспечение на дармовщинку, – этакий «бесплатный сыр в мышеловке» – обходительный и услужливый мастер на все руки.

 

Свои «технические» услуги (которые, кстати сказать завершёнными и полноценными редко когда бывают) СЛИ, Габен всегда с избытком сумеет компенсировать с неограниченным (во времени и в пространстве) преимуществом для себя. Будет попросту приходить в этот дом, по любому надуманному, но удобному или выгодному для себя, поводу. Будет подолгу засиживаться за чашкой чая, разговаривать, набивать себе цену, делать себе рекламу, узнавать адреса ещё каких-то неустроенных в бытовом отношении людей, которым также могла бы понадобиться его техническая помощь, которая на деле обернётся источником многих неприятностей хотя бы потому, что СЛИ, Габену попросту не выгодно заканчивать всю работу сразу: работает он медленно, делает длительные перерывы на «чаепитие» (с последующим за ним обедом и ужином). Развлекает домохозяек «случаями из жизни», придуманными на ходу, где прямо или косвенно фигурирует в точности  такая же техническая  поломка. В один вечер не успевает, да и не стремится закончить работу (особенно, если ещё и работает «за спасибо»), – «не находит» нужного инструмента, или нужной детали на замену. Потом в поисках «нужной детали» исчезает на какое-то время (на пару-тройку деньков). Потом появляется с какой-то похожей деталью, прикидывает её, примеряет, потом  выясняется, что она тоже не подходит. Через пару-тройку недель он уже становится в этом доме «своим человеком». Успевает со  всеми познакомиться, подружиться. Производит впечатление доброжелательного, отзывчивого человека, незаменимого в любом  доме «мастера на все руки», положительного во всех отношениях, одинокого и слегка неустроенного.

 

Постепенно, всё больше сближаясь, СЛИ, Габен становится «другом семьи», очень быстро располагает к себе детей и одинокую, неустроенную хозяйку дома.  Её дом становится некоторой «перевалочной базой», где он может отсидеться и отдохнуть от житейских бурь, от назойливых преследований других людей, от сложных, конфликтных отношений с враждебной окружающей средой, которые возникают у него, как у любого квестима (а тем более, асоциального квестима-индивидуалиста).  Для полноты ощущений и чувств он вступает в какие-то личные отношения с хозяйкой дома, обнадёживает её, позволяет ей строить общие с ним планы на будущее (по контактной и нормативной своей стратегически ролевой интуиции времени: -БИ3). А через какое-то время  он точно так же бегает и от неё, отсиживаясь у других одиноких и неустроенных и прячась от её назойливых поисков в каком-то другом, но очень похожем  на её дом «оазисе». 

I-2-4. УПРЯМЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-ОБЪЕКТИВИСТ (СЕРДЦЕЕД)-СЛИ, Габен. «Технологический» подход к этике отношений Террор по сенсорике ощущений и деловой логике. 

 Из самых прагматичных соображений СЛИ, Габен от налаженных по удобной для него схеме партнёрских отношений уже не откажется. Если отношения снова начнут «давать сбой» (если партнёр снова начнёт терять надежду и терпение и снова станет бунтовать, подступать с упрёками и требованиями), СЛИ, Габен «подстроит» эти отношения, – «наладит» их как вышедший из строя механизм, – «отрегулирует», «подправит» и снова запустит в работу. Святое правило: отношения должны «работать» на него, должны приносить ему пользу. Пока они приносят ему пользу, СЛИ, Габен поддерживает их в «рабочем состоянии»: «душа обязана трудиться», чувства должны работать, поэтому он и не даёт чувствам партнёров остывать, – подогревает их как умеет. А подогрев, охлаждает до нужной кондиции просто  потому, что ему, – «мастеру» – так удобней управлять процессом. А также и потому, что в этих отношениях партнёр работает на Габена, а не СЛИ, Габен на партнёра.

 

Партнёр «работает» на СЛИ, Габена хотя бы тем, что ждёт и надеется на лучшие времена, при которых отношения наконец-то стабилизируются, все неясности разъяснятся,  все недоразумения разрешатся, все помехи будут устранены, все обещания будут выполнены. (Обнадёженный партнёр «работает» на СЛИ, Габена хотя бы тем уже, что ждёт его и надеется на полноценные партнёрские отношения. а до тех пор, конечно, может выполнять какие-то поручения СЛИ, Габена, хлопотать за него, устраивать ему протекцию, помогать ему обрастать связями, устанавливать нужные отношения, помогать ему добиваться желаемого и при этом быть верным и преданным партнёром и другом.)

 

Объединяясь в семью, СЛИ, Габен терроризирует психологически несовместимого партнёра придирками и упрёками. Если партнёр напрямую обвиняет СЛИ, Габена в предательстве их общих (партнёрских или семейных) интересов, СЛИ, Габен «отбивает удар» встречными (часто вздорными) обвинениями.  (По принципу «лучшая защита – нападение»).

 

При этом СЛИ, Габен старается навязать партнёру чувство вины, чувство собственной неполноценности (комплексует его по сенсорике ощущений), объясняет  причину своего непостоянства сенсорным дискомфортом, который (будто бы) испытывает в обществе (психологически несовместимого) партнёра (или партнёрши): «Я дома редко бываю, потому что ты хозяйка плохая! Посмотри, как ты колбасу нарезала! – раскромсала так, что есть противно!» или:  «Посмотри, какой беспорядок кругом! Ты что, не можешь хотя бы раз в неделю сделать уборку?!». Зато, когда партнёрша в следующий раз (в условленный день) специально сделает причёску, оденет нарядное платье, сервирует стол и будет ждать СЛИ, Габена к ужину, он не придёт. Он не придёт даже если она каждый день будет готовиться к романтическому ужину и ждать его. Он придёт тогда, когда она потеряет терпение и перестанет его ждать. (Потому, что как всякий хороший «охотник» он позволяет себе такие смелые действия только будучи уверенным, что достаточно хорошо изучил «стиль поведения» своей «жертвы» и может прогнозировать её поступки и действия на определённый период времени.) Когда партнёрша снова  теряет терпение, СЛИ, Габен снова появляется, отметает все прежние обвинения и находит повод для новых упрёков. Находит повод  для примирения (если хочет возобновить отношения): обнадёживает, подбадривает, вселяет уверенность и поступает в соответствии со своими дальнейшими планами.

 

От  прежних, мало-мальски удобных для него связей творческий прагматик- СЛИ, Габен (+ЧЛ2) не отказывается (интроверт), поддерживает их в выгодном и удобном ему «технологическом режиме». Не позволяет чувствам партнёрши «воспылать» к нему сверх меры, – это слишком обременительно, но и не расхолаживает их окончательно. Удерживает её на нужной дистанции, управляя ими с удобных для себя преимущественных позициях «приятеля-контролёра», который, уж если удостаивает человека своим вниманием, то непременно совмещает дружеский визит с такой же дружеской и «беззлобной» (на первый взгляд) инспекцией.  Чем и ставит себя в преимущественное положение и позволяет себе претендовать на какие-то особенные – «хозяйские»! – права при полнейшем своём нежелании (или невозможности в силу каких-то надуманных причин) выполнять взятые на себя обязательства.

 

В результате получается «игра в одни ворота», при которых гостеприимный хозяин будет «всегда виноват», а мимолётный гость СЛИ, Габен – всегда прав. При этом истинное отношение к своим сомнительным притязаниям СЛИ, Габен часто скрывает под непроницаемой маской абсолютной эмоциональной невозмутимости, давая этим понять, что его  позиции надёжно защищены и не имеет смысла «дежурной хозяйке»  рассчитывать на его прежние «устные» обещания,  не нужно пытаться поймать его на трёпе, или «косить» под доверчивую «идеалистку-простушку», ожидая (или даже  требуя) выполнения обещанного по пунктам (как это обычно принято у субъективистов).  Но для прагматика-объективиста- СЛИ, Габена устные обещания мало что значат. Он только посмеётся в ответ на эти претензии, от души радуясь, что его уловка удалась. (И «воспитательная мера» удалась, потому что «таких «цепких и хватких» надо учить»).

 

Рассчитывая на официальное закрепление отношений с СЛИ, Габеном, следует помнить, что упрямый-прагматик-объективист- СЛИ, Габен на «понижение» (как и на любую другую «невыгодную сделку») не пойдёт, с неустроенными (в материальном и социальном отношении) себя связывать не будет. «Неустроенных» он использует в своих интересах, организуя удобную для себя сеть «перевалочных пунктов» и используя с выгодой для себя их материальные и экологические ресурсы: тут переночевал, там пообедал, здесь пересидел непогоду. В благодарность за приём кран починил, чайку попил, побеседовал. В следующий раз будет проходить мимо, может ещё зайдёт. Но  связывать себя с одинокой и неустроенной хозяйкой, это уж, –  извините! К этическим отношениям творческий прагматик-СЛИ, Габен  относится, как к неразменному банковскому билету на крупную сумму, под который бесконечно долго можно брать выгодный и удобный кредит. Если кредит доверия всё же оказывается исчерпан, и партнёрша требует максимальной определённости в отношениях и в настоящем, и в будущем, если используя его же уловку, она его – творческого прагматика! (+ЧЛ2) – как «мастера на все руки», бесплатно выполняющего любую техническую работу, рекомендует своим знакомым и пускает его «по рукам», отношения и вовсе разрываются. У СЛИ, Габена, как у творческого прагматика  своя стратегия в отношениях, своя тактика, свои планы, задачи и цели. Свой расчёт и своя выгода. Свои формы и методы, развития отношений, которыми он сам предпочитает манипулировать и творчески управлять. И то, как они (эти методы) соотносятся с его этическими отношениями и планами, он сам предпочитает решать. Если это кого-то раздражает и не устраивает, унижает, разочаровывает, приводит в отчаяние, разбивает надежды, мечты, разрушает иллюзии, ломает планы на будущее – всё это не его, СЛИ, Габена, проблема. Это – побочный эффект его действий, которые он, тем не менее, считает вполне уместными, целесообразными и даже очень этичными. И это тоже имеет под собой основания, поскольку творческая деловая логика СЛИ, Габена (+ЧЛ2) как и любая творческая программа упрямых-объективистов-иррационалов (иррационалов гамма и дельта квадр) сводится к этическому и техническому поиску лучших условий взаимодействия, что предполагает и частую смену партнёров, связанную с неудачным опытом взаимоотношений, (вследствие болезненных этических и психологических «исследований» и «экспериментов») и частый разрыв отношений с неизбежными при этом глубокими моральными и психологическими травмами.

 

I-2-5. УПРЯМЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-ОБЪЕКТИВИСТ (СЕРДЦЕЕД)-СЛИ, Габен. Подмена этических отношений игрой.

 

Как и любому сердцееду (упрямому иррационалу-объективисту)-СЛИ, Габену свойственно нарушать данное им обещание, – причём, часто он делает это по принципиальным соображениям, чтобы быть свободным от каких-либо обязательств, сковывающих его возможности, деловую или этическую инициативу. В условиях кризиса отношений СЛИ, Габен (как и любой сердцеед), обещаний своих не выполняет, данного слова не держит. Да и обещания он даёт крайне редко и неохотно, за исключением тех случаев, когда ему приходиться выпутываться из затруднительных положений. Тут он и надаёт их с три короба, лишь бы только отвертеться, выскользнуть из тисков обстоятельств, – выбраться из «капкана», в который он случайно попал, неосторожно дав обещание, за которое его и притянули к ответу. Поэтому и обещание нередко даёт в форме намёка-уловки или намёка-приманки, предлагая новому партнёру приятное времяпрепровождение, но сам эти намёки обещаниями не считает, СЛИ, Габен быстро о них «забывает» или демонстративно игнорирует, давая понять, что выполнять их не намерен. Демонстративно обижается, когда ему напоминают о них, может бурно возмутиться и наговорить колкостей или чепухи, заставляя перевести разговор на другую тему.

Основная форма этических отношений сердцееда- СЛИ, Габена – игра. Эмоции, по мнению Габена, подсознательно ориентированного на дуализации с игривым и дурашливым этическим манипулятором-ИЭЭ, Гексли, должны быть только умеренными и только наигранными – искусственными, натянутыми, фальшивыми – какими угодно, но только не настоящими. Настоящие эмоции нарушают любовную игру, разрушают интригу, привносят в отношения серьёзность, усложняют их, усложняют жизнь, ко многому обзывают, заставляют страдать и переживать, превращая любовные отношения в пытку. А этого СЛИ, Габен с его ЭГО-программной сенсорикой ощущений (-БС1) себе не желает! Любовь, по его мнению, должна поддерживать здоровые функции организма, приносить удовольствие и только! Быть приятным и вкусным «кушаньем», которое иногда можно подсластить ложными обещаниями и романтическими иллюзиями, а можно поперчить или «разогреть» так, чтобы страсти бурлили и кипели, – но это для тех, кто любит «погорячее». 

Поэтому, если даже СЛИ, Габен требует от партнёра большей эмоциональной отдачи и полного раскрепощения, уступать ему в этом бывает очень опасно, поскольку, кроме того, что это может быть вызвано только желанием чувственного разнообразия, оно может ещё и оказаться уловкой-провокацией, дающей повод для последующего разрыва отношений под предлогом эмоциональной несдержанности партнёра, разрушающего «приятную любовную игру», что всегда сопровождается резким охлаждением к нему: «Перегрелся? А теперь остынь!».

Настоящие эмоции с их мучительными, тяжёлыми переживаниями, по мнению сердцееда- СЛИ, Габена, разрушают здоровье, психику, жизнь, – а кому это надо? Под напором настоящих эмоций любовь перестаёт быть приятной, увлекательной, доставляющей удовольствие игрой. В рамках жёстких этических отношений она задыхается, черствеет и «портится», как заплесневелый сухарь, становится скучной, тяжёлой, как камень (на шее), сковывает по рукам и ногам, как кандалы. А главное, никакой надёжной опоры, по мнению сердцееда- СЛИ, Габена, любовь в этически жёстких (морально устойчивых) отношениях не даёт, потому что, как свет клином, сходится на одном человеке – одном-единственном партнёре. 

А разве можно во всех жизненно важных вопросах полагаться на одного-единственного человека? Ведь это какая огромная ответственность на него сразу обрушивается! А если он и берёт её на себя, то, значит, либо недооценивает её в полном объёме, либо переоценивает свои силы и возможности, и всерьёз на него рассчитывать нельзя. А главное, – он того же ждёт от своего партнёра, наваливая на него то же бремя ответственности и сверх того, множество всяких «бессмысленных», по мнению сердцееда- СЛИ, Габена, обязательств. Вследствие этого Габен, следуя своей ЭГО-программной независимости (позиции «Я свободен! Я ничей!»), старается долговременных и прочных отношений с одним

психологически несовместимым) партнёром избегать. Вот и приходится ему находить такому партнёру дублёров на все случаи жизни и запасаться ими впрок. 

Для сердцееда полагаться на одного-единственного партнёра – так же неудобно, как ходить по канату: нет достаточного количества точек опоры, чтобы чувствовать себя уверенно. А разве может один человек обеспечить всё необходимое для удовлетворения даже минимальных потребностей нашей жизни, не говоря уже о разнообразных желаниях (которых становится тем больше, чем больше они удовлетворяются)? Разве может он вместить в себя все возможности для того, чтобы быть всегда нужным, желанным, любимым, преданным, верным, надёжным, способным обеспечить всё необходимое и достаточное? Нет, конечно! Кто-то умён, кто-то красив, кто-то молод и здоров, кто-то стар, но опытен и богат. А значит, от каждого нужно получать по способностям и возможностям. 

А платить чем? Во-первых, – благодарностью, – но только мнимой, наигранной, не требующей существенных усилий, дорогих услуг и огромных жертв (а иначе она просто не окупается). Во-вторых, – готовностью услужить и удружить по мере возможностей (и эту меру тоже можно понизить). Как ЭГО-творческий прагматик (+ЧЛ2сли) незначительной деловой услужливостью СЛИ, Габен и расплачивается на первых порах. А благодарность, – фальшивая, демонстративная, не требующая большого расхода эмоций; как и желание удружить, услужить и проч. – остаётся игрой и добрым намерением, как правило, нереализованным, поскольку будучи реализованным, желание выходит за рамки игры, а это уже нарушение жизненных принципов СЛИ, Габена как сердцееда: никогда не придавать серьёзного значения чувствам и желаниям другого человека («Мало ли, что он ко мне чувствует! Мало ли, что он желает! Все желания выполнять...»).

СЛИ, Габен прагматичен, и растрачивать себя, свои силы и возможности, соотносясь с чувствами и желаниями других, не будет. И это ещё одна причина, по которой он не позволяет ни себе, ни своему партнёру выходить за рамки игры. 

По мнению сердцееда- СЛИ, Габена, любовь хороша, когда она становится приятным приключением и остаётся приятным воспоминанием. Если возникают неприятные осложнения в виде ревности партнёра или нежелательного (несвоевременного) рождения детей, тут уже СЛИ, Габену приходится выкручиваться, напрягая фантазию, дружеские и семейные связи, распределяя моральную, материальную и физическую нагрузку между друзьями и родственниками. Как и любой сердцеед, СЛИ, Габен умеет и любит манипулировать людьми, умеет их располагать, увлекать и очаровывать. Поэтому и игра для него – это не только способ этических манипуляций с двойным стандартом отношений и требований, это ещё и возможность создать пространство для этического маневрирования, позволяющее использовать всё многообразие ситуаций, необходимых для установления более для него, – более гибких или более защищённых двусмысленной игрой  – отношений. 

 

Обсуждение важных тем рассудительный (по психологическому признаку) СЛИ, Габен как сердцеед тоже удерживает в рамках игры. Иногда затевает дискуссию только потому, что ему захотелось поиграть в обсуждение, убеждение, предубеждение, в салонную беседу, в «троллинг». (В «троллинг» СЛИ, Габен и его дуал, ИЭЭ, Гексли,  – играют особенно успешно.). Иногда, начиная общаться, СЛИ, Габен переходит на отвлечённые, не имеющие отношения к обсуждению, темы, – порассуждать захотелось. Но при этом к своим заявлениям и инициативам СЛИ, Габен требует серьёзного отношения, – и это тоже продолжение его игры, с которой он (при всей её абсурдности) заставляет партнёра считаться, оставляя за собой право поменять отношение к этой игре (или правила в ней), когда ему заблагорассудится.

А что делать, если партнёр не желает превращать отношения в игру и не желает мириться с тем, что его чувствами и убеждениями играют? – Такого партнёра СЛИ, Габен (как и любой сердцеед) пытается перевоспитать, стараясь переломить его    взгляды и убеждения, по возможности, в кратчайшие сроки, – резко, жестоко и категорично. Страдания, которые при этом испытывает человек, сердцееда- СЛИ, Габена волнуют постольку, поскольку они для него опасны, а во всём остальном он винит партнёра: сам виноват, – нарушил правила игры. 

Как и любой сердцеед, СЛИ, Габен терпеть не может усложнять себе жизнь. Он и другим-то старается её не усложнять, чтобы не наживать себе врагов. Но он упорно игнорирует тот объективный факт, что жизнь сложна сама по себе (вне зависимости от того, хочется ему это признавать, или нет), и если не он, значит кто-то другой должен принять всю её сложность на себя. А игра для него – это удобная ширма, – ловкий трюк фокусника, создающего двойную реальность: самообман и самоотвод для себя и реальный обман с тяжёлым и жестоким прозрением – для других. 

 

Активизируясь по аспекту этики отношений (-БЭ6), следуя своей природной доброжелательности, с поверженным (вытесняемым на время или навсегда) партнёром Габен при всех условиях предпочитает расставаться мирно, по-дружески. На этом основании вытесняемому (или замещаемому) партнёру он предоставляет «утешительный приз» в виде «дружбы», которая при таких условиях навязывается (вне зависимости от чувств и планов партнёра) из прагматичных соображений, в лживой, лицемерной, двусмысленной форме с наигранно «искренней» убеждённостью в том, что дружба между некогда близкими мужчиной и женщиной возможна и представляет собой удобные, взаимовыгодные и перспективные отношения, которые и имеет смысл практиковать. Свою практическую пользу и выгоду в этом плане СЛИ, Габен отслеживает прежде всего. А потому в первую очередь соблюдает заповедь «не навреди» в отношении самого себя: «Не навреди самому себе!».

Создание благоприятных условий существования для самого себя является для СЛИ, Габена задачей первостепенной важности: «дружеский секс» нужен ему для здоровья, «дружеские займы» – для благополучия, «дружеские визиты» – для ощущения праздника в будние дни, для поднятия настроения, для поддержания тонуса, для установления новых полезных связей и отношений. Каждый человек, в том числе и недавний партнёр, с которым удалось расстаться «по-дружески», остаётся для него «банком возможностей», «бездонным колодцем всевозможных благ», из которого ещё можно многое почерпнуть.

Необходимость замещать старые, изжившие себя – исчерпавшие свой «дружеский потенциал» – этические связи новыми, СЛИ, Габен также отслеживает в первую очередь. 

 

I-2-6. УПРЯМЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-ОБЪЕКТИВИСТ (СЕРДЦЕЕД)-СЛИ, Габен.  Отношение к вытеснению из системы отношений. 

 

Вытеснение из отношений – позиция «с глаз долой, из сердца – вон», – является заключительным этапом взаимодействия сердцееда-Габена с психологически несовместимым партнёром при том, что, себя вытеснить «с глаз долой» упрямый и самолюбивый аристократ- СЛИ, Габен не  позволяет. Отчаянно сопротивляется любому отторжении и вытеснению. С нагловатой улыбочкой он будет нежданно-негаданно заявляться в дом к надолго оставленной им без присмотра партнёрше и именно тогда, когда она уже точно решит разорвать с ним все отношения. Игнорируя её недовольство, СЛИ, Габен снова будет пытаться  расположить её к себе, преодолевая её неприязнь и подавляя сопротивление, которое в таких случаях придаёт ему силы и ещё больше возбуждает. Свои эмоции Габен выражает при этом вполне открыто, его улыбка становится злой и нагло-насмешливой (с хищным оскалом), появляется озорной огонёк в глазах. При этом он чувствует себя (а возможно и кажется себе со стороны) этаким ковбоем, объезжающим строптивую лошадь: чем больше сопротивления, тем больше веселья.

 

И тогда уже им завязывается какая-то дикая и гнусная игра, при которой СЛИ, Габен чувствует себя победителем и даже мысли не допускает, что он здесь  лишний и никому тут не нужен (и лучшее, что он бы мог сделать, – это уйти и никогда больше не появляться). Но этого  СЛИ, Габен как раз и не допускает, а потому и устраивает эту дикую возню: не позволяет себя вычеркнуть из планов на будущее, – не дождётесь! Он оставляет подчинившуюся его воле партнёршу и уходит из её дома  только тогда, когда может быть  абсолютно уверен в том, что полностью сломил сопротивление своей «марионетки», переломил ситуацию в свою пользу, и теперь её дом будет по-прежнему оставаться его «перевалочной базой», его «оазисом» на «территории», которую он уже давно и прочно считает своей.

 

Творческая деловая логика СЛИ, Габена (+ЧЛ2) обслуживает его стратегическую ЭГО-программу сенсорики ощущений, включающей в себя и использование любых альтернативных пространственных отношений (-БС1): если СЛИ, Габену становится дискомфортно – тесно или неуютно – в одном доме, он уходит в другой, но при этом любая, покинутая СЛИ, Габеном территория остаётся альтернативой всем его в настоящем и будущем обжитым пространствам. Приходя в очередной «свой-чужой» дом, СЛИ, Габен должен почувствовать, что ему здесь рады. Если не чувствует этого, то пытается «утеплить» отношения как «оранжерейку», чтобы высаженные в ней «цветочки» его настоящих и будущих отношений принесли ему в своё время нужные и долгожданные плоды. И таких «оранжереек» у него по всем «оазисам» – пруд пруди! И во всех вызревают плоды его «делового сотрудничества». А над всем этим он  главный! И никого в свой огород не пустит. И не надейтесь! Но когда уже «плод» созреет, он сам его срежет и употребит. Потому, что выращивает для себя. И больше ни для кого, – потому, что он здесь главный! И всякому, кто посмеет это оспорить,  обидчивый и мстительный СЛИ, Габен докажет обратное, используя для этого бесконечно большой арсенал средств, изобретая и подстраивая бесконечное множество всяких каверз по своей творческой деловой логике, – измотает, изведёт, поглумится, заставит за собой побегать, приманивая и обнадёживая по активационной своей этике отношений (-БЭ6), а потом с блеском, изобретательно поставит в этих отношениях «жирную точку», постаравшись напоследок эффектным броском отшвырнуть от себя подальше навязчивую партнёршу, которая имела неосторожность попытаться утвердить свою власть над ним, – заявить на него свои права и этим его унизить.

 

СЛИ, Габен – свободен, и он ничей! Он поступает, как ему вздумается. И он не позволит себя просто так, за «здорово живёшь» вытеснить из своего оазиса – из обжитой им «перевалочной базы». Как капитан на корабле СЛИ, Габен приструнит всякого, кто посмеет устроить бунт, да ещё показательно накажет, чтобы провинившийся и сам это запомнил, и другим рассказал, как жестоко с ним поступили. 

II. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен. Защита интересов ЭГО-программ в информационных структурах психотипов. 

II-1. ИЭИ, Есенин. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа. 

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ИЭИ, Есенин как ЭГО-программный мечтатель. 

«Лучшая победа –  это та, при которой расстраиваются

и планы, и дружеские союзы противника.»

(Старинная китайская поговорка)

 

ИЭИ, Есенин умеет работать с планами (своими и чужими). Для него это самая обычная, естественная и привычная работа по его ЭГО-программному аспекту интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, интуиции далёких перемен к лучшему, интуиции долгого ожидания, долгих отсрочек и намеренных проволочек, позволяющих ИЭИ, Есенину добыть информацию, касающуюся чужих планов на будущее, и пользоваться ею в своих интересах. Ловкими подвохами, подставами, доносами, клеветой и интригами ИЭИ, Есенин виртуозно умеет разрушать и перекрывать чужие планы, если на карту поставлено его доминирование в системе, его успешный карьерный рост и авторитет. Информационную войну против человека, препятствующего его карьерному росту и, следовательно, пытающегося разрушить его планы, ИЭИ, Есенин тоже может провести исключительно хитро, ловко и чрезвычайно успешно – просчитает далеко вперёд все возможные ходы своего противника, подстережёт его, где нужно, и перекроет ему возможность перехода на вышестоящий уровень. С лёгкостью разрушит его планы на будущее, особенно, если они заранее ему известны. 

ЭГО-программная интуиция времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная, позитивистская, субъективистская, предусмотрительная, тактическая,  интуиция далёких отношений во времени и далёких перемен к лучшему, интуиции далёкого светлого будущего и долгих его ожиданий, интуиция  длительных отсрочек и намеренных проволочек нарабатывает свои преимущества за счёт чужих проволочек – чужих упущений во времени, работая на альтернативной основе  чужих отставаний и остаточных преимуществ во времени, пользуясь чужими потерями времени  и извлекая из них свою выгоду (по принципу: «его упущение – моя находка»). Это же свойство позволяет ИЭИ, Есенину как ЭГО-программному мечтателю рассчитывать на получение желаемого «чудесным образом» и из «последних» становиться «первым» (из отстающих – преуспевающим) наиболее лёгкими и доступными средствами, с наименьшими потерями времени и сил. Жизненная позиция: «мечты обязаны сбываться». Жизненные планы ИЭИ, Есенина сводятся к тому, чтобы всеми возможными средствами осуществлять свою мечту – идти к своей мечте шаг за шагом (тактик), последовательно, поэтапно, целенаправленно  её осуществляя по принципу  «захотел – получил», а когда и как получил – это уже время покажет и обстоятельства подскажут.

Как ЭГО-программный интуит-тактик, ИЭИ, Есенин  великолепно умеет удерживать на себе внимание соконтактника и с лёгкостью может заморочить его, отвлекая от решения актуальных задач и важных целей, подчиняя его время своим замедленным темпам, расслабляя его, понижая его активность, разрушая его планы на ближайшее будущее, – склоняя к каким-либо, выгодным ИЭИ, Есенину долгосрочным ожиданиям, отсрочкам и проволочкам, которыми он (ИЭИ, Есенин) мог бы воспользоваться в своих интересах. Как ЭГО-программный волокита-позитивист (иррационал-субъективист-позитивист по своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной позитивистской интуиции длительных отношений во времени), ИЭИ, Есенин стремится к прочному сближению и длительным, надёжным и выгодным ИЭИ, Есенину отношениям с «нужными» и выгодными ему (для реализации его планов и желаний) людьми, находясь в постоянном поиске влиятельных друзей – партнёров-доноров, благодетелей-покровителей, способных взять его под свою опеку  и наилучшим образом решить все его проблемы и реализовать его мечты в ближайшем и отдалённом будущем, обеспечивая всем необходимым на протяжении длительного периода времени, которое ИЭИ, Есенин, следуя своим долгосрочным целям,  будет бесконечно долго продлевать, ссылаясь на множество придуманных им отсрочек и проволочек. Как ЭГО-программный фаталист-позитивист (решительный-иррационал-позитивист по его ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной, позитивистской интуиции длительных отношений во времени  и далёких перемен к лучшему – интуиции долгих ожиданий, отсрочек и проволочек) ИЭИ, Есенин не теряет веры в благосклонность к нему судьбы и часто лукавит, ссылаясь на фатальное невезение и объясняя им свои «временные трудности» в расчёте получить помощь и заручиться покровительством очередного благодетеля, закрепив отношения с которым, ИЭИ, Есенин представляется человеком завышенных фаталистических ожиданий, принимающим подарки от судьбы (в виде стабильного везения) и услуги партнёров-доноров (в виде готовности к самопожертвованию), как должное, и  впадающим в панику всякий раз, когда обстоятельства складываются не в его пользу. Крушения своих надежд ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин никому не прощает, а за «разбитые мечты» жестоко мстит – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи), не забывая, впрочем, пойти пожаловаться на «судьбу-злодейку» новым друзьям, разыгрывая из себя человека, «измученного превратностями судьбы», и заставляя новых партнёров-доноров расплачиваться за его мнимую «невезучесть», хотя на самом деле ИЭИ, Есенин, как и все квестимы, вследствие позитивизма интуитивных аспектов (-БИ; +ЧИ), является фаталистом-позитивистом – всегда надеется на лучшее (даже перед лицом самых больших неприятностей) и невезучим себя не считает, но наказать какой-нибудь каверзой за безразличие к его проблемам посчитает необходимым, чтоб впредь неповадно было пренебрегать его жалобами и потребностями). Как ЭГО-программный волокита и мечтатель, ИЭИ, Есенин является самым опасным («нарциссом») из всех других психотипов иррациональных субъективистов (волокит). Благодаря своему богатому воображению, он может не только видеть себя в наиболее подходящих образах, необходимых ему для продления удобной и нужной ему ситуации, но и перевоплощаться в них, воздействуя этими образами на партнёра-донора, на окружающих, на ситуацию, как если бы он разыгрывал спектакль перед зрителем, навязывая ему свою роль, как свою (ИЭИ, Есенина)  сущность. При первом знакомстве ИЭИ, Есенин  чаще всего представляется «прекрасным принцем» («или прекрасной дамой»), стараясь всемерно соответствовать воображаемой сущности своего «персонажа». Стоит ему только подумать, каким именно «идеальным принцем» он должен представиться, и у него сразу меняется мимика, жестикуляция, осанка, походка, взгляд – хоть сейчас отправляй его на сцену для изображения идеального героя. Тут же он начинает сочинять про себя соответствующие «персонажу» истории, представляя себя благородным и великодушным. Паразитируя на очередном партнёре-доноре,  он представляет себя прелестным белым, пушистым котёнком, которого обожают только за то, что он живёт в доме «радушной хозяйки» (или хозяина) и позволяет себя любить. И тут уже ИЭИ, Есенин, полёживая день-деньской на диване, как ласковый домашний котёнок, изящно прогибает спинку, потягиваясь,  перекатываясь с боку на бок и подставляя («хозяину» или «хозяйке») животик, шею и ушки, чтоб его пощекотали и погладили. Когда ЭГО-программному волоките-мечтателю-ИЭИ, Есенину кажется, что партнёр-донор («хозяин» или «хозяйка») к нему охладевает, он в присутствии своего «благодетеля» подолгу любуется на себя в зеркало примеряя то одну обновку (купленную на деньги «благотворителя»), то другую, предлагая партнёру-донору тоже на него в этих обновках полюбоваться, а заодно и высказать своё мнение о том, что и как одеть на сегодняшний вечер. И это увлекательное для ИЭИ, Есенина  самолюбование – это долгое созерцание себя в зеркале с надуманными трудностями в выборе одежды становится удобной проволочкой для ИЭИ, Есенина, изменяющего планы партнёра-донора по своему усмотрению. Когда отношения становятся напряжёнными, – когда партнёр-донор пытается спрятать или сэкономить на хозяйственных расходах последние, ещё не растраченные волокитой-ИЭИ, Есениным, деньги, ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин в своём воображении  представляет себя жестоким и беспощадным мстителем. И вот уже «белый-пушистый  котик» в долю секунды превращается в некое «исчадие ада», вынырнувшее из преисподней специально, чтобы устрашить и наказать своим гневом «прижимистого» партнёра-донора. Тут уже и коготки будут выпущены и резкие прыжки с дивана, и хамские нападки на партнёра-донора начнутся. А дальше – больше: «чёрный котик»  превращается в многоликого и разнообразного по своему поведению и методам воздействия «атамана шайки разбойников», который, запугивая свою жертву и жестами, и выпадами,  наслаждается видом её страхов и страданий, представляясь ей отъявленным мерзавцем и рассказывая про себя ужасные вещи. Если и это не помогает сделать партнёра-донора ещё более щедрым и уступчивым, следующим персонажем будет «маркиз де Сад»[2]. И тут уже партнёр-донор может утром проснуться от того, что по его телу «милый котик» водит лезвием ножа или дулом пистолета (если есть разрешение на ношение оружия), а то и просто душит подушкой или руками. За этим, как правило, следует вызов полиции, перед которой ЭГО-программный волокита-ИЭИ, Есенин разыгрывает уже другие, удобные ему роли. Ничто так не охлаждает чувств ЭГО-программного волокиты-ИЭИ, Есенина, как наличие проблем у партнёра-донора. По мере возникновения проблем, лицо ИЭИ, Есенина приобретает всё более отстранённое, горько-обречённое, страдальческое выражение от сознания необходимости вскоре отправиться на поиски нового, более обеспеченного и платежеспособного, щедрого и радушного партнёра-донора, а это значит, что ему в ближайшем будущем предстоит и смена обстановки, и устройство в новом доме, под новой крышей, и необходимость опустошить припрятанные значки в этом доме, и перенести их в новый дом, и востребовать «последний долг» – вытянуть последние денежные средства с нынешнего партнёра-донора, который теперь представляется волоките-ИЭИ, Есенину тонущим кораблём», и сохранить за собой и перенести в новую жизнь все приобретённые в нынешнем партнёрстве  полезные связи. 

ПФ-2. 

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) стратегической, негативистской, аристократической этики эмоциональных преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*ИЭИ, Есенин как ЭГО-творческий мститель. 

На интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимной интуиции длительных отношений во времени, интуиции долгих ожиданий перемен к лучшему, отсрочек и проволочек  работает и ЭГО-творческая этика эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) – квестимная, стратегическая,  эволюционная негативистская аристократическая этика эмоциональных преимуществ, способствуя созданию настроений, подходящих для его манипуляций чужим временем. Как ЭГО-творческий режиссёр  настроений, ИЭИ, Есенин регулирует темпы общения с окружающими, создавая удобный ему эмоциональный фон отношений, – навязывая им то расслабляюще-мечтательное настроение, заставляя их забыть обо всём на свете, то сообщая им возбуждающее (и побуждающее их к самопожертвованию) стояние эмоционального подъёма, а порядке наказания,  шокирующими, язвительными подколками вгоняет их в состояние пониженного эмоционального тонуса, заставляя его долго и мучительно-болезненно переживать.  Как ЭГО-творческий педант (рационал-субъективист-негативист по своему ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ, Есенин  чрезвычайно мнителен, мстителен и придирчив к любому проявлению недоверия к нему и сомнению в искренности его эмоций, что сразу же доказывает изнуряющее продолжительным, чрезвычайно утомительным и бурным скандалом, устроенным им по самому незначительному поводу, которому он (ИЭИ, Есенин) стремится придать исключительно важное значение. Требуя такого же уважительного отношения к его прихотям и от окружающих, ИЭИ, Есенин постепенно выстраивает для себя из этих «важных» для него придирок и прихотей «оборонительную ограду», посредством которой требует от окружающих ещё большего уважения к нему самому и его «маленьким пустячкам и слабостям», с которыми он заставляет их всё больше считаться – например, с «милой» привычкой долго спать, долго жить за чужой счёт, бездельничать, когда другие работают, и т.д.. А как ЭГО-творческий энтузиаст-негативист (решительный-рационал-негативист по его ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ, Есенин активно борется за сохранение за ним его исключительных льгот – эмоционально-преимущественных прав и привилегий, накапливая их по субъективистскому принципу: «кто больше кричит, тот больше получает». К закреплению за ним завоёванных им льгот и привилегий ИЭИ, Есенин относится крайне трепетно, придирчиво и педантично, настойчиво требуя неукоснительного соблюдения установленных им правил, мстительно изводя скандалами и всевозможными каверзами своих долговременных партнёров-доноров при их малейшей попытке нивелировать самовольно присвоенные им права или хоть сколь-нибудь ими пренебречь – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи). Поводом для обиды и мести  мнительного и злопамятного ИЭИ, Есенина может быть и «неподобающий тон» партнёра-донора, и несвоевременно выполненное им поручение, и попытка партнёра разглядеть за напускной эмоциональностью ИЭИ, Есенина самое обычное позёрство и желание набить себе цену. С этого позёрства, выдаваемого за искренние чувства, обычно и начинается захват ИЭИ, Есениным очередного партнёра-донора как будущей жертвы. 

Достаточно и косого взгляда, чтобы ИЭИ, Есенин уже начал мстить – исподволь, но жестоко и изощрённо. Месть ИЭИ, Есенина беспредельна во времени (жертва может бесконечно долго от неё страдать), безгранична в выборе средств и возможностей и рассчитана на абсолютную безнаказанность и бездоказательность его вины (пока сам не признается, никто ничего не докажет). В своём кругу ИЭИ, Есенин не прочь прихвастнуть наиболее коварными методами своей мести, полагая, что это ему прибавляет уважения во мнении окружающих, заставляет их его побаиваться и считаться с ним (схожая черта есть и у его дуала, СЛЭ, Жукова). В бета-квадре зазорно быть жертвой, и чем слабее и ничтожнее человек, тем охотнее он, под влиянием бета-квадрового «комплекса  шестёрки», вооружает себя подлостью, представляясь в соответствующем кругу беспредельно пакостным, лишённым жалости и совести палачом, что и проявляется в бета-интуитивном садизме, многократно описанным маркизом де Садом (ИЭИ). 

ПФ-3. 

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев». 

*ИЭИ, Есенин как нормативно-ролевой созерцатель. 

Разыгрывать всевозможные роли ИЭИ, Есенин начинает ещё до начала знакомства с потенциальным партнёром-донором, проявляя себя ЭГО-программным волокитой и ещё только готовясь к встрече со своим будущим благодетелем. Поэтому первая роль, которую он разыгрывает по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, отчуждения, разъединения, – это роль «потеряшки» – беспомощного, растерянного, насмерть перепуганного «одинокого скитальца», который затерялся в пространстве и теперь ищет того, кто его найдёт и возьмёт под своё покровительство. Место его «скитаний» определяется  им спонтанно – это может быть проходной двор, пустынная улица, шумный перекрёсток у метро, где «одинокий скиталец»-ИЭИ, Есенин ищет, у кого бы одолжить «денег на проезд», чтобы зацепиться за знакомство с отзывчивым человеком, из которого можно будет сделать щедрого партнёра-донора даже на короткий период времени, потому что дальше будет, как в анекдоте: «Хозяйка, позвольте у вас водички попить, а то так есть хочется, даже переночевать негде». Одинокий «потеряшка»-ИЭИ, Есенин (ощущая себя молодым и перспективным Растиньяком, приехавшим «завоёвывать Париж») может потерянно скитаться и по пустому (или переполненному) бальному залу в поисках щедрого покровителя (или «благодетельницы») для успешного старта в большом, незнакомом городе и быстрого карьерного роста. Элемент нормативно-ролевого блуждания в пространстве в разыгрываемых ИЭИ, Есениным ролях по его нормативно-ролевому аспекту квестимной сенсорики далёких пространственных отношений (+БС3иэи) будет присутствовать всегда.

 

Следующим элементом будет преображение в пространстве, которое являет ИЭИ, Есенин, обретя временный приют и помощь – перевоплощение из «ничего» – в «нечто значимое», чтобы его новый покровитель ощутил себя счастливым обладателем «подарка судьбы» и пожелал оставить его у себя надолго.  Для контраста этого перевоплощения, ИЭИ, Есенин поначалу очень убедительно разыгрывает роль изголодавшегося по еде, теплу и ласке «скитальца» – скромно присаживается к столу (ведь ему так есть хочется, что даже переночевать негде!) и ест предложенную пищу, изящно отгибая мизинчик (он же – аристократ!), маленькими кусочками по чуть-чуть, представляясь себе (а значит и хозяевам дома) «принцем, бедствующим в изгнании» и принимающим пищу после вынужденного длительного голодания, проникаясь жалостью к себе, «несчастному скитальцу» и вызывая острое сочувствие у радушной хозяйки, которая, смахивая слезу, подбрасывает ему новые кусочки в тарелку. Спектакль рассчитан на то, чтобы «пробить на жалость» его прижимистого и сурового дуала-СЛЭ, Жукова. И в этом ИЭИ, Есенин проявляет себя не только одарённым (соционной природой) актёром, но и талантливым режиссёром, успешно конкурируя с другим бета-интуитом – ЭИЭ, Гамлет, который довольно часто, с той же целью и в таком же ключе разыгрывает ту же роль, «превращаясь»  из «потеряшки» в «прекрасного принца». Превращение «свинопаса в принца» происходит после того, как ИЭИ, Есенин поест и согреется – по аналогии с котёнком, найденным на помойке, который после еды и купания из приблудного чумазого заморыша превращается в пушистого, породистого котика на радость его новой «хозяйке» («Надо же, какое сокровище люди на помойку выбрасывают!»), ИЭИ, Есенин радуется вместе с ней, прижимается к ней, трётся о бочок, как тёрся бы котик-найдёныш о её ноги, всё больше входит в роль «домашнего любимчика», со временем становясь всё более требовательным и капризным. Но тоже не сразу, а постепенно – через другие роли.

 

Поначалу разыгрывает роль «озорного котика», изображая из себя «игривого шалунишку», который, «заигравшись», позволяет себе с «хозяйкой» некоторые «невинные» (пока ещё) вольности. В процессе игры допускается и мимолётный поцелуй украдкой – вышеупомянутый «захват по-Есенински», призванный приободрить и склонить к физической близости его новую «хозяйку», в которой новоявленный «принц»-ИЭЭИ, Есенин видит свою дуальную партнёршу-СЛЭ, Жукова. При этом разница в возрасте, в свете поставленных целей, для ИЭИ, Есенина «значения не имеет», на вопрос «хозяйки» о возрастном несоответствии он заученно отвечает: «Мне с моими ровесницами неинтересно», после чего неудобную для себя разницу в возрасте «хозяйка»  ставит себе в плюс, обнадёживаясь этим намёком ИЭИ, Есенина на возможность серьёзных и продолжительных с ним отношений.

 

После пылкой ночи с «хозяйской», ИЭИ, Есенин уже чувствует себя хозяином в её доме и начинает ещё более смело и изобретательно разыгрывать роль «домашнего  любимчика»: проснувшись и потягиваясь, как сонный котёнок,  с кровати он не встаёт – ждёт,  когда хозяйка принесёт ему завтрак в постель, на что он отвечает ей «искренней», «по-детски непосредственной» радостью, разыгрывая для умилённой хозяйки роль «шаловливого любимчика». На работу, вжившись в роль «домашнего котика», «хозяйский любимчик» не спешит – «домашние котики» не любят работать, их работа – развлекать и умилять «свою хозяйку». (Своего нового «хозяина» «случайно оказавшаяся под дождём» очаровательная «принцесса-потеряшка» (ИЭИ, Есенин), тоже будет умилять своими милыми капризами, жалуясь на ломоту в боках из-за горошины, которую она «почувствует» под двенадцатью перинами, требуя к себе более деликатного отношения, потому что она – «самая настоящая принцесса», но случайно оказалась в трудных обстоятельствах, чем «новый хозяин» (её дуал-СЛЭ, Жуков, на поиски которого она нацелена) непременно захочет воспользоваться.)

 

Новому «хозяину» («хозяйке») надо показать «небо в алмазах», чтобы он «повёлся» на романтику и тем ещё выше оценил такое замечательное приобретение, как ИЭИ, Есенин, и  такой исключительный «подарок судьбы», как близкие отношения с ном в роли «домашнего любимчика». Для этого «хозяина» (или хозяйку) надо вывести на прогулку («котики» любят выгуливать своих «хозяев»). Прогулка непременно должна быть романтичной, и вот тут уже ИЭИ, Есенин в полную силу разыгрывает роль «созерцателя» по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений, предлагая своему  «новому хозяину»  (предполагаемому дуалу-СЛЭ, Жукову) полюбоваться закатом или звёздным небом. Предполагая (по своей подсознательной ориентации на дуала-СЛЭ, Жукова), что его «новый хозяин» предпочитает походы по магазинам долгому и «непрактичному» гулянию под звёздами, ИЭИ, Есенин рассчитывает и на то, что долгая романтическая прогулка закончится посещением дорогих магазинов и ресторанов, где его вкусы и потребности будут удовлетворены в первую очередь. Так и происходит: долгие прогулки (в любую погоду!) нормативно-ролевой созерцатель-ИЭИ, Есенин заполняет предложениями полюбоваться  красотой окружающего пространства, и даже если это только тоскливая улица под дождём с глубокими лужами в темноте и тусклыми фонарями, ИЭИ, Есенин и в ней найдёт достаточно «романтической красоты», чтобы обратить на неё внимание своего нового «хозяина». Время прогулки ИЭИ, Есенин будет заполнять чтением стихов (в том числе и «собственного сочинения»), вызывая всё большее восхищение «нового хозяина», который, подустав от прогулки, всё чаще начинает поглядывать на витрины магазинов и вывески ресторанов, пока, наконец, ИЭИ, Есенин не делает паузу в своём «звуковом сопровождении», воспользовавшись которой «новый хозяин» (для ИЭИ, Есенина это, предположительно, его дуал-СЛЭ, Жуков) и предлагает ему зайти в ресторан «перекусить и согреться» или зайти в магазин и посмотреть «что там продают». И здесь уже ИЭИ, Есенин разыгрывает роль нормативно-ролевого созерцателя  ресторанного меню, затрудняясь сделать заказ, или нормативно-ролевого созерцателя витрин магазинов, изображая на лице желание что-то купить, но смущаясь отсутствием денег, делает «охотничью стойку» на желаемый товар, напряжённо и неотрывно глядя на него, как если бы это был мираж в пустыне, который сейчас исчезнет, так и не удовлетворив его страстное желание обладать им. Наблюдая это (а это невозможно оставить без внимания – настолько сильно это лезет в глаза, как на то и рассчитывает ИЭИ, Есенин), сострадательная «хозяйка» покупает для ИЭИ, Есенина нужный ему товар, в ответ на что он смотрит на неё с такой искренней признательностью, с такой глубокой благодарностью, с какой (как кажется «хозяйке») на неё никто и никогда не смотрел – за этот взгляд она чувствует к ИЭИ, Есенину такую нежность, симпатию и глубокую ответную благодарность, что, кажется, готова каждый день осыпать его такими подарками, лишь бы он каждый раз её так благодарил ответным, проникновенным взглядом.

 

Это и происходит в дальнейшем – к счастью ИЭИ, Есенина и к несчастью для его новой «хозяйки», если только она – не его дуал-СЛЭ, Жуков, которого очень трудно «раскрутить» на «излишние траты». В расчёте на эти трудности ИЭИ, Есенин и разыгрывает роль всё более капризного и придирчивого «домашнего любимчика», неуклонно повышая цену своей ответной благодарности, втягивая с каждым новым подарком свою «хозяйку» в довольно разорительный «лохотрон», где цена «приза»  растёт, как на дрожжах.

 

Как нормативно-ролевой созерцатель, ИЭИ, Есенин совершенно бесподобен в роли  «Нарцисса», которая красной нитью проходит через всю его жизнь и все его отношения – далёкие и близкие  – на всех их этапах, ранних и поздних, потому что в этой роли ИЭИ, Есенин никогда себе не изменяет. И – самое главное! – в этой роли он является подлинным властелином времени и внимания членов его «системы», доминантом которой он себя считает, – членов его ближайшего окружения, которых ИЭИ, Есенин заставляет любоваться собой – им, ИЭИ, Есениным, – в то время, когда он разглядывает своё отражение во всех отражающих его облик поверхностях. Повод для этого находится постоянно: это может быть бесконечно долгое любование собой перед зеркалом, когда он одевается или причёсывается, – когда под предлогом необходимости выбрать одежду или причёску он требовательно зовёт своего партнёра-донора (свою добрую «мамочку-хозяйку») покровителя или покровительницу, заставляя его подолгу, забывая о времени простаивать рядом и советовать, как лучше уложить волосы и носить ту или иную одежду – так или этак. Отводя в это время партнёру-донору роль «арбитра изящных искусств», ИЭИ, Есенин заставляет его забыть обо всём и ни о чём другом не думать, кроме как о вариантах предложенных ему эстетических решений (как лучше завязать галстук – так или этак, какая одежда больше подходит по цвету, какую причёску сделать, как лучше уложить волосы – так или этак).  Наивный «арбитр» поначалу думает, что своими советами он обучает ИЭИ, Есенина эстетике, но поскольку это «обучение» с одинаковым нулевым результатом (при котором ИЭИ, Есенин выставляет себя всё таким же «незнайкой») продолжается на протяжении огромного количества времени изо дня в день, становится ясно, что ИЭИ, Есенин у «арбитра»  не уроки берёт, а забирает всё его время и внимание, заставляя любоваться собой во всё то время,  когда он (ИЭИ, Есенин) часами выстаивает перед зеркалом в разных соблазнительных позах, строя на своём лице различные гримасы и томные выражения, пробуя на себе свои чары и заставляя очаровываться собой партнёра-донора как свидетеля всех этих действий, который тоже напряжённо и долго видит перед собой соблазнительные выкрутасы ИЭИ, Есенина и их отражение в окружающих его зеркалах, зачарованно смотрит на это его представление, которое становится для ИЭИ, Есенина ежедневным, священным (для него самого и его партнёра-донора) ритуалом поглощения чужого времени и внимания, выставляя себя этаким божеством – бациллой-Хронофагой, заражающей всех вокруг желанием затрачивать на него своё время, поглощая его всё больше и больше, становясь всё более придирчивым к окружающим и капризным, допекая их жалобами на недостаток к нему внимания и успокаиваясь только тогда, когда все вокруг занимаются только им – слушают только его, глядят только на него, угождают только ему, наперебой стараясь исполнять все его желания.

 

Изрядно помельтешив перед глазами своего «благодетеля» и убедившись в его готовности подчиняться всем его (ИЭИ, Есенина) капризам и требованиям, ИЭИ, Есенин переходит к другому своему амплуа – нормативно-ролевого прожектёра по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики пространственных отношений и наблюдательному своему аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, выступая по нему одновременно и наблюдательным

прожектёром, и наблюдательным распределителем (координатором) своих и чужих возможностей, и наблюдательным волокитой, – если за новыми возможностями нужно будет отправиться на поиски нового партнёра-донора (не оставляя своим вниманием и прежнего «хозяина», если его возможности ещё полностью не исчерпаны), и проявляя себя и наблюдательным бунтарём, если партнёр-донор отказывается участвовать в его проекте и не желает финансировать его. А уж проекты у ИЭИ, Есенина могут быть самыми разнообразными. И тоже могут быть связаны с далёкими пространственными перемещениями и созерцанием окружающих красот: «Давай продадим твою квартиру, дорогая, и купим мне машину! Будем путешествовать!», «Давай ты возьмёшь ссуду под свою квартиру, и мы купим домик у моря! Это так красиво! Устроим романтический ужин под пальмами и будем любоваться закатом!», «Давай продадим твой домик, дорогая, и купим мне яхту! Я стану настоящим морским волком…».

 

ИЭИ, Есенин становится настоящим «сухопутным волком», когда разыгрывает все эти роли, расширяя своё личное поле возможностей по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, выступая по нему наблюдательным справедливым благодетелем за счёт возможностей и средств своего партнёра-донора, к своей выгоде и по своему усмотрению и отводя партнёру в своём проекте «место в партере» – предлагая ему полюбоваться результатом этого проекта в мечтах и тем, как это будет красиво выглядеть, когда «романтичный» проект ЭГО-программного волокиты и мечтателя-ИЭИ, Есенина осуществится.

 

«Что с возу упало, то пропало» – гласит народная поговорка, и ИЭИ, Есенин берёт её на вооружение как наблюдательный распределитель возможностей, перехватывая и припрятывая (прикапливая) для себя все те шансы, которые потерял или упустил его партёр-донор, расширяя через них своё поле возможностей и повышая самооценку по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи↑) до такой степени, что может похвастаться своей «добычей» даже перед обобранным им партнёром-донором, не видя в этом своей вины, но даже наоборот – чувствуя свою безнаказанность и восхищаясь собственной удачливостью и прытью, следуя распространённому в бета-квадре принципу: «Жертва сама виновата в своих несчастьях» – учить таких растяп надо, получит урок, умнее и расторопней будет. Таким же «учителем» и представляет себя ИЭИ, Есенин, обирая своего партнёра-донора, которого, для большей успешности своих ловких действий, умудряется сначала так заморочить, поминутно требуя к себе внимания, отвлекая его по пустякам и мельтеша у него перед глазами, что «донор» вообще забывает, где он находится и где у него что лежит. Любая вещь, перехваченная и припрятанная предусмотрительным и запасливым ЭГО-программным накопителем-ИЭИ, Есениным (-БИ1иэи) – визитная карточка, записная книжка, кредитная карта, телефонная или проездная карточка, потерянный театральный, проездной или пригласительный билет – всё это может оказаться тем шансом, пользуясь которым ИЭИ, Есенин быстрей и удобнее устроит свои планы за счёт планов партнёра – всем этим «маленьким пустячкам» ИЭИ, Есенин найдёт место для припрятывания и время для использования.

 

Своему партнёру-донору, как и любому используемому им объекту, ИЭИ, Есенин тоже определяет удобное для себя время и место, работая нормативно-ролевым сердцеедом по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений (-БС3иэи) –квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, отчуждения, разъединения, в связи с чем у ИЭИ, Есенина, как у каждого сердцееда (пусть даже нормативно-ролевого), имеются в запасе («находятся в разработке») несколько партнёров-доноров, которым он навязывает свою лукавую и интригующую игру на отдаление и отторжение, чтобы затем снова кого-нибудь из них ненадолго к себе приблизить и позволить истомившемуся по его обществу и ласке партнёру щедро себя одарить и облагодетельствовать. 

Интересы долговременной ЭГО-программы ИЭИ, Есенина отстаивает и его нормативно-ролевая сенсорика ощущений (-БС3иэи) – квестимная,  стратегическая, инволюционная, позитивистская сенсорика далёких пространственных отношений – сенсорика отдаления, отчуждения и отторжения, регулирующая его дистанцию с партнёром в соответствии с  планами удобных ИЭИ, Есенину долговременных отношений и заданным в соответствии с этим эмоциональным настроем. Разыгрывая роль то пылкого, то охладевшего к своему партнёру любовника, ИЭИ, Есенин может сближаться с партнёром, мотивируя это сближение эмоциональным к нему интересом – преимущественно тогда, когда у ИЭИ, Есенина возникает желание подчинить время и планы партнёра собственным целям и планам, для чего он тут же попытается отвлечь партнёра от дел, развлечь его и заставить забыть о чём-то важном. Может и увеличивать дистанцию, напуская на себя притворное безразличие к проблемам партнёра и нарочитую холодность, если временный интерес к партнёру у него пропадает. Как нормативно-ролевой сердцеед-позитивист (иррационал-объективист-позитивист по своему нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, разъединения), ИЭИ, Есенин пользуется отдалённостью отношений

• и для того, чтобы освежить и усилить их эмоционально, – возбудить к себе интерес уставшего от его требований и капризов партнёра-донора и тем самые продлить эти (в чём-то удобные ИЭИ, Есенину) долговременные отношения,
• и для того, чтобы одновременно с этим принять помощь от других «друзей-благодетелей», с которыми он уже свёл знакомство и чьей дружбой успел заручиться – альтернативных (настоящих или будущих) партнёров-доноров, чью отзывчивость и возрастающую к нему симпатию ИЭИ, Есенин собирается выгодно использовать в своих интересах.
• На начальном этапе отношений внезапное и продолжительное исчезновение ИЭИ, Есенина в «никуда» – это отдых от наскучивших ему отношений и обременительных обязательств, а возращение из «ниоткуда» – проверка привязанности к нему покинутого им партнёра – расчёт на возможность воспользоваться его гостеприимством, которое закончится тем же внезапным исчезновением ИЭИ, Есенина на неопределённый срок. 

Нормативно-ролевая мнительность ИЭИ, Есенина, накапливающего обиды для очередной (стратегической, целевой) ссоры  и  выводящего отношения на скандал, – на ЭГО-творческую эмоциональную разрядку (+ЧЭ2иэи↑) – также является частью «увлекательной» (завлекающей партнёра) интриги – частью сценария свойственной ему как нормативно-ролевому сердцееду любовной игры, как бы «запутывающей» цели и отношения ИЭИ, Есенина, отдаляющей его от партнёра на удобную ИЭИ, Есенину дистанцию (-БС3иэи↑) и этим провоцирующей партнёра на резкое сближение дистанции на любых, удобных ИЭИ, Есенину, условиях. При этом, балансируя на грани разрыва отношений, разорвать с собой отношения ИЭИ, Есенин партнёру не даст: эмоционально взвинчивая себя ещё больше, он будет  доводить себя до истерики (или имитировать истерику), заливаясь слезами и стараясь вызвать  к себе  сострадание партнёра. При этом отойти от себя ИЭИ, Есенин партнёру тоже не даст, будет задерживать его с позиций своей ЭГО-программной интуиции времени, приговаривая: «Нет, ты подожди,  подожди, постой...»), цепляясь за партнёра (хватая его за руку, за рукав) будет удерживать его на удобном ему (ИЭИ, Есенину) расстоянии (-БС3иэи↑), а удержав, снова будет разыгрывать сцены с истериками, высказывая (сумбурными восклицаниями) вздорные обиды (или только намекая на них) и продолжая изводить партнёра эмоциональными нападками, слезами, упрёками и намёками, пока партнёр не согласится на любые его требования (и ещё будет рад, если ИЭИ, Есенин ему их конкретно и чётко выскажет, что, опять же, не в интересах ИЭИ, Есенина, поскольку в конкретности этих требований он видит какие-то ограничения для себя в будущем, тогда как «намёки» позволяют ему безгранично завышать планку требований).

Как нормативно-ролевой созерцатель (-БС3иэи), ЭГО-программный мечтатель (-БИ1иэи) ИЭИ, Есенин любит предаваться мечтам в процессе созерцания чего-либо прекрасного и интересного. Смолоду может подолгу любоваться на себя в зеркало. Застывает, видя что-нибудь желанное – такое, что хотелось бы заполучить, или необычайное, – что следует запомнить. Любит быть свидетелем и созерцателем запоминающихся событий, любит красивые, эффектные зрелища, любит наблюдать конфликтные отношения на расстоянии: наблюдающий драку всегда в выигрыше – и цел, и невредим, и есть что запомнить и рассказать другим.  Как нормативно-ролевой прожектёр-позитивист (рассудительный-иррационал-позитивист по его нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики отдалённых пространственных отношений) ИЭИ, Есенин, надеясь на успех своих будущих амбициозных планов и желая получить необходимые для этого инвестиции, старается заинтересовать своими проектами потенциальных партнёров-доноров, представляя свои фантазии как вполне осуществимое предприятие и всякий раз мстительно обижаясь, когда его мечта не находит у них поддержки и понимания. 

ПФ-4. 

По психологическим признакам проблематичного аспекта деловой логики (+ЧЛ4иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, негативистской логики деловых и технологических преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев». 

Прежде всего следует сказать, что в этом разделе мы не рассматриваем  отношение к труду гениальных представителей психотипа ИЭИ, Есенин, одержимых творческой деятельностью. Следуя своему призванию и ниспосланной им «Божьей искре», они оставили и продолжают оставлять в искусстве свой след, оставаясь непревзойдёнными мастерами, любимыми и почитаемыми деятелями культуры, надолго опередившими своё время. В данном случае речь пойдёт о тех заурядных представителях психотипа ИЭИ, Есенин, о которых обычно говорят: «И дело мастера боялось, и мастер дела избегал».   

*ИЭИ, Есенин как проблематичный технократ. 

«В работе не проворнее улитки

И спит весь день,  как кот.

А мне не надо трутней в улье;

Так я и уступил его другому,—

Пусть он ему опустошать поможет

Заемный кошелек.»

 (Уильям Шекспир, «Венецианский купец».)

 Интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина – квестимной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции долгих отсрочек и выгодных ему проволочек отстаивает и проблематичный для ИЭИ, Есенина аспект деловой логики (-ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и технологических преимуществ, которые у ИЭИ, Есенина как раз и сводятся к тому, чтобы выполнить работу таким образом, чтобы её ему больше никогда не поручали, но вместе с тем и из коллектива, из системы не выгнали, в должности не понизили, выговором рабочую биографию и характеристику не испортили, поскольку вне системы ИЭИ, Есенин как интроверт-субъективист авторитарной бета-квадры существовать не может. И это противоречие – «работай плохо, но так, чтобы тебя хвалили, поощряли и в системе удерживали, да ещё по службе продвигали» – и составляет основу его зоны страха по этому проблематичному для него аспекту, поскольку в соционную миссию ИЭИ, Есенина не входит задача хорошо и технично работать в системе, ИЭИ, Есенину с его инволюционной (корректирующей) ЭГО-программой как интроверту-корректору бета квадры нужно работать именно так, чтобы эту систему разваливать ввиду недостаточно прочной и  строгой её  организации. И именно эти качества системы  ИЭИ, Есенин в первую очередь и отслеживает, в такую систему внедряется, сводит объём порученной ему работы к минимуму, изображая усердие и сосредоточенность, выполняет её  небрежно в пределах допустимого, понижая этот допустимый предел небрежности по мере получения новых заданий, но при этом заискивая и выслуживаясь перед начальством, вследствие чего и получает повышение. Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает все непрочные и нежизнеспособные системы одну за другой, пока не разрушит весь социум, что и полагается ему по его соционной миссии интроверта-корректора бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социуме и где всё слабое и непрочное обречено на отсев, который как раз и осуществляет ИЭИ, Есенин, заражая окружающих своей пассивностью, медлительностью, безалаберностью, разваливая небезупречно налаженную работу системы, подмечая все её слабые стороны и усиливая её недочёты и минусы для её полного и окончательного разрушения. 

Проблематичный аспект деловой, рабочей логики ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и технологических преимуществ представляет собой его точку наименьшего сопротивления (ТНС), зону страха  и (как и у всех квестимов) область заниженных ожиданий не только (и не столько) потому, что он «в работе не проворнее улитки», – когда обстоятельства заставляют, ИЭИ, Есенину  приходится быть проворным, хоть ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – интуиция  далёких и долгих отношений во времени, интуиция отсрочек и проволочек  заставляет его быть рассеянным и медлительным.  Проблема для ИЭИ, Есенина заключается в выборе, в ответе на вопрос: «как, на кого и зачем работать?». Принудительно он может работать и на каторге и в трудовом лагере, хотя смертельно боится такой участи и сделает всё возможное, чтобы сказаться больным и нетрудоспособным, чего бы это ему ни стоило. Но вопрос: «Как, на кого и зачем работать добровольно?» – для него всегда остаётся открытым, хотя и ответ находится быстро: «Добровольно можно и нужно работать только на себя, а для остальных – только принудительно, но с наименьшим расходом сил, времени и средств и только в крайне безвыходных обстоятельствах.». Есть ещё вариант взаимовыгодного добровольного сотрудничества. Но его ИЭИ, Есенин допускает только в самом начале партнёрских (или командных) отношений, когда внедряется в удобную и перспективную для него систему или когда втирается в доверие к будущему покровителю – успешному и выгодному для него партнёру-донору, рассчитывая на его силу, жизнестойкость, материальную поддержку и волевую защиту. Работать на слабого, нерасторопного и не жизнестойкого партнёра ИЭИ, Есенину запрещает его соционная миссия бета-квадрового интроверта-корректора, обязанного подрывать и разрушать все слабые и нежизнеспособные системы. Поддерживать никчёмного партнёра для ИЭИ, Есенина – всё равно, что работать на лишнее звено в системе, которое вот-вот упразднят за ненадобностью, – это всё равно, что служить затычкой в пробоине тонущего корабля, вместо того, чтобы спасаться самому, пока ещё есть время. Сделать пробоину в обречённом на крушение корабле ИЭИ, Есенин и сам может: подрыв обречённых на разрушение систем – это его соционная миссия в бета-квадре. И если общество не нашло ничего лучше, чем поставить «главного разрушителя никчёмных систем» во главе себя, значит, оно «этого достойно», потому что при таком «доверии общественных масс» ИЭИ, Есенин оказывается капитаном тонущего корабля и будет поставлен перед крайне тяжёлым выбором – спасать ли ему свой тонущий корабль или спасаться самому, а корабль пусть летит на рифы. Вопреки правилам и уставу, ИЭИ, Есенин спасётся сам, а объяснение своим действиям, пусть даже самое нелепое, придумает позже. 

Материальную помощь «никчёмному» брачному партнёру ИЭИ, Есенин тоже сочтёт излишней; приносить зарплату жене при непрочных семейных отношениях – всё равно, что выбрасывать деньги на ветер. Платить алименты на детей после развода с такой женой ИЭИ, Есенин согласится только в самом крайнем случае – только по суду и только минимальными начислениями из всех заявленных им доходов, а в остальном пусть его «бывшая» полагается только на себя. 

Культ лени как философия бытия, антагонистичный проблематичному для ИЭИ, Есенина аспекту деловой, рабочей логики,  логики действий (+ЧЛ4иэи), – прежде всего работает на ЭГО-программную интуиции времени ИЭИ, Есенина – квестимную, позитивистскую интуицию далёких отношений во времени, интуицию долгих ожиданий перемен к лучшему и длительных отсрочек и проволочек: «Не нужно делать того, что можно не делать» – поучает ИЭИ, Есенин своих друзей по безделью, –  «Главное, – не делать ничего лишнего: всё, что нужно, сделается само или кем-то другим.». «Если хочешь поработать, ляг, поспи, и всё пройдёт» – любимая поговорка ИЭИ, Есенина, наиболее часто применяемая по проблематичному для него и антагонистичному его ЭГО-программе аспекту деловой (рабочей, оперативной) логики, логики действий, логики поступка (+ЧЛ4иэи) – квестимной, негативистской, эволюционной (координирующей), аристократической логики технических преимуществ, которая может послужить ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина – его квестимной интуиции далёких отношений во времени, длительных отсрочек и намеренных проволочек прежде всего тем, что с определёнными для ИЭИ, Есенина преимуществами отвлечёт партнёра-донора от каких-либо нежелательных для ИЭИ, Есенина решений и действий, разрушающих его (ИЭИ, Есенина) планы и намерения. ЭГО-программному мечтателю-ИЭИ, Есенину, по его планам (как он считает), вообще необязательно работать, – достаточно целыми днями лежать на диване и мечтать о далёком и светлом будущем, в котором он будет «царь и бог» и себе, и другим (что, впрочем, он и осуществляет в процессе мечтаний, заставляя вместо себя в это время работать других). Да и зачем работать, если по своей способности замедлять и останавливать время, ИЭИ, Есенин может кого угодно заставить забыть обо всём на свете «и на шелковые ресницы сны золотые навевать», – стать сладчайшим из наркотиков для своего партнёра-донора и заставить его либо работать на себя (ИЭИ, Есенина),  либо составлять ему (ИЭИ, Есенину) компанию в безделье и развлечениях, чтобы развеять скуку, сомнения и мрачные мысли своего «господина и повелителя», каким непременно постарается поставить себя ИЭИ, Есенин в отношениях с партнёром-донором, чьим временем он не дорожит и управляет по собственному усмотрению. 

ИЭИ, Есенин может бесконечно долго бездельничать, создавая видимость своей трудовой занятости,  живя  на содержании очередного партнёра-донора и проводя  вне дома «рабочие дни и часы» в гостях, в компании людей со свободным рабочим графиком, которых он также отвлекает от работы, предлагая приятно провести время в его обществе. Придя домой после такого «рабочего дня», он жалуется на усталость и требует, чтобы ему создавали благоприятные условия для отдыха. А поскольку денег партнёру-донору ИЭИ, Есенин всё равно не приносит (а иначе, какой смысл в  таком сожительстве?), о конкретном трудоустройстве он не считает нужным и беспокоиться, полагая, что для партнёра достаточно и легенды о его трудовой занятости – делает вид, что «ходит на работу», сочиняет легенды об отношениях в коллективе, обижается и устраивает скандалы, если партнёр-донор ставит под сомнения факт его трудоустройства, и на некоторое время уходит к другому партнёру-донору, позволяя ненадолго поостыть обидам и недовольству первого.  

В ракурсе ЭГО-программного волокитства ИЭИ, Есенина, партнёр-донор является наиболее важным для ИЭИ, Есенина объектом  деловых манипуляций, благодаря которым ИЭИ, Есенин может быстро добиться от него желаемого,  навязывая ему (партнёру-донору) удобный для себя (ИЭИ, Есенина) режим распределения действий во времени и в очередной раз убеждаясь в своей способности руководить его поступками,  что позволяет ему (ИЭИ, Есенину) повысить самооценку по проблематичному для него аспекту деловой логики (логики действий), а вместе с тем и завысить свой статус в отношениях с партнёром-донором, представляя себя властелином его времени, а его – рабом своих желаний. Как проблематичный прагматик-моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по проблематичному для него аспекту деловой логики – квестимной, негативистской логики действий и их оперативных, технических преимуществ) ИЭИ, Есенин всю свою вину за неуспешность и отставание в делах замороченного им и постоянно отвлекаемого им от дел партнёра-донора может целиком возложить на самого партнёра, а затем высокомерно и назидательно упрекать его в «безответственном отношении к своим обязанностям», следуя распространённому в бета-квадре принципу  «жертва сама виновата в своих несчастьях». Опасаясь разрыва удобных ему отношений, ИЭИ, Есенин как проблематичный технократ (+ЧЛ4иэи), может время от времени запугивать подчинённого ему партнёра-донора опасными и разрушительными последствиями своей «немилости», устраивая в качестве назидательных «акций устрашения» впечатляющие технические диверсии – акты «показательного вандализма»  на жилплощади своего недавнего благодетеля. 

Работая в профессиональном коллективе, проблематичный технократ ИЭИ, Есенин (+ЧЛ4иэи), может намеренно подстроенными технологическими диверсиями – «непредвиденными» авариями и «неожиданными» поломками –отсрочить планы и действия  недовольного им руководителя, тем самым отложив на некоторое время разрыв выгодного ему (ИЭИ, Есенину) контракта,  как того требует его ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная интуиция далёких отношений во времени, длительных отсрочек и намеренных проволочек). А как проблематичный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист по  проблематичному  для него аспекту деловой логики – предусмотрительной, квестимной логики технических преимуществ) ИЭИ, Есенин, действуя по принципу: «Где бы ни работать, только бы не работать», постарается взять на себя такую работу при которой его отлынивание от профессиональных обязанностей не было бы замечено сослуживцами и позволило бы ему приятно проводить рабочее время в безделье и праздности, что помогает ИЭИ, Есенину в порядке подстраховки придерживаться и другого мудрого правила: «не ошибается тот, кто ничего не делает», благодаря которому проблематичный технократ-ИЭИ, Есенин, прикрываясь удобной ему тактикой намеренных простоев, отсрочек и проволочек, оказывается «непричастным» к чьим-либо служебным ошибкам и всегда может взвалить вину на кого-либо из сослуживцев, принося ещё и эту «дань» своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, позитивистской интуиции далёких отношений во времени, интуиции долгих ожиданий, длительных отсрочек и намеренных проволочек (+ЧЛ4иэи↓→-БИ1иэи↑). Через какие бы испытания и трудности ни приходилось проходить ИЭИ, Есенину по его проблематичному аспекту деловой логики, он всегда будет горд осознанием того, что является властелином времени (а значит и действий) окружающих его людей. 

ПФ-5. 

По психологическим признакам суггестивного аспекта волевой сенсорики (+ЧС5иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократической, позитивистской, стратегической сенсорики волевых преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук». 

*ИЭИ, Есенин как суггестивный победитель. 

Разыгрывая по своей ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2) – квестимной, стратегической негативистской этики эмоциональных преимуществ образ злобного и неудовлетворённого демона, требующего к себе всё более чуткого и трепетного к себе отношения, ИЭИ, Есенин не только устанавливает удобные ему отношения собственного доминирования в создаваемой им иерархии, запугивая партнёра, подчиняя его своей воле и вытесняя в парии, но и  провоцирует его на ответные дисциплинарные меры, ограничивающие его (ИЭИ, Есенина) волевой и эмоциональный произвол. Будучи ориентирован на дуализацию с ЭГО-программным-завоевателем – жестоким, суровым ЭГО-программным волевым сенсориком-СЛЭ, Жуковым, ИЭИ, Есенин только рядом с деспотичным и суровым партнёром чувствует себя по-настоящему защищённым. Не получая , на свою суггестивную волевую сенсорику (+ЧС5иэи) достаточно чёткой и жёсткой информации,  устанавливающей пределы дозволенного, ИЭИ, Есенин всё больше теряет самоконтроль и ведёт себя нагло  и безобразно до тех пор, заставляя окружающих найти способ жестокими и суровыми мерами  ввести его поведение в допустимые рамки. И только почувствовав несокрушимую власть над собой (а вместе с ней и неизбежности расплаты за неуместные шалости),  ИЭИ, Есенин может сразу притихнуть, прикинуться робким, послушным и безобидным – он снова радуется любой подачке и милости партнёра, становится весёлым, радостным, покладистым и доброжелательным, готовым выслуживаться перед своим благодетелем, если он не будет забывать время от времени проявлять свою суровость, решимость и силу. Запрет на своеволие, свойственный его дуалу-СЛЭ, Жукову и именно ИЭИ, Есенину адресованный, действует на ИЭИ, Есенина успокаивающе – он чувствует себя защищённым – укрытым от житейских бурь, как за каменной стеной. А быть за кем-то, как за каменной стеной – предел  его желаний, – лучшее, что может быть для маленького, слабого и беззащитного человека, каким ощущает себя ИЭИ, Есенин, находясь под опекой сурового деспота. А без деспотичной суровости и силы какая же может быть  защищённость? В личные покои безвольного владыки  любой мятежник может ворваться, тогда как жестокий и деспотичный властитель всех своих подданных держит в ежовых рукавицах, и ИЭИ, Есенин под его покровительством чувствует себя спокойно и уютно, платит щедрой признательностью в виде доносов и сплетен, завоёвывает его доверие и расположение надолго, а подчас и веселит, смягчая его суровость, умиротворяя и развеивая его  дурное настроение. Слишком долго почивать в беззаботной радости ИЭИ, Есенин своему покровителю тоже не даёт: властитель не имеет права терять бдительности и способности держать всех своих подданных под контролем, а не то ворвутся в его спальню мятежники, и тогда уже не будет покоя и счастья ни самому владыке, ни  его подопечному ИЭИ, Есенину, который потому и фискалит на всех «подозрительных», чтобы укрепить власть своего покровителя и чувствовать себя ею ещё более защищённым.  Поэтому и коронный запрет СЛЭ, Жукова: «Не своевольничай», распространяемый не только на него, но и на других, ИЭИ, Есенина успокаивает: если не только он, «царский любимчик», не своевольничает, но и все остальные удерживаются в узде, можно быть спокойным за порядок и дисциплину в вверенной его господину системе (дому, семье, державе, империи), можно спокойно спать под его крылышком, будучи абсолютно уверенным, что никакие страхи их сон не нарушат. Можно расслабиться и забыть о тревогах суетной жизни, стать философом и поэтом, восхваляющим своего владыку, отдаться мечтам и фантазиям и обогатить их яркими образами духовный мир своего господина, проливая живительный бальзам на его истомившуюся суровостью душу, понимая, какое великое благодеяние для него совершаешь и утверждаясь в собственной значимости. 

В интересах ЭГО-программного волокитства работает и суггестивный кураж ИЭИ, Есенина по его суггестивной волевой сенсорике (+ЧС5иэи) – квестимной, сенсорики волевых преимуществ, который проявляется тем ярче, чем более защищённым ИЭИ, Есенин чувствует себя по этому аспекту, опираясь на влияние и силу своих покровителей, о чём ИЭИ, Есенин и сам часто говорит, стремясь заполучить помощь по этому аспекту более устроенных в бытовом и материальном  отношении, влиятельных и сильных людей, рассчитывая на их поддержку и покровительство и готовясь отплатить им искренней и бескорыстной дружбой, в чём он и старается их заверить, прикидываясь глубоко признательным, бесконечно благодарным, робким, скромным, деликатным и во всех отношениях непритязательным партнёром, наделённым массой достоинств достаточно привлекательных внешних качеств, делающих его похожим на «сказочного принца», воплощающего в себе мечту об идеальном партнёре. А поскольку суггестивная функция – функция вымогательства желаемого, ИЭИ, Есенин,  не получая должной волевой поддержки от партнёра, начинает её «вымогать», терроризируя партнёра и провоцируя его на агрессию и насилие, стараясь заставить его «проявить характер», что и позволяет ему чувствовать себя защищённым.  Как интроверт-кооректор бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – и системы, и объекты, и отношения. Недополучая на свою суггестивную функцию необходимую ему информацию по аспекту волевой сенсорики,  ИЭИ, Есенин, действуя (по своей инволюционной, корректирующей ЭГО-программе) по принципу «чем хуже, тем лучше»,  осуществляет своего рода «селекцию» или отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных и слабых социальных систем, объектов или отношений: всевозможными отвлекающими манёврами, призрачными мечтами и миражами, сказками да байками, словоблудием и пустопорожней болтовнёй он отвлекает внимание объекта от цели и расслабляет его своей пассивностью и медлительностью, затормаживая его активность частыми отсрочками и проволочками (по своей ЭГО-программной интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и проволочек). Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает недостаточно прочно налаженную работу в коллективе;  прибирает к рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго охраняется, недостаточно сильно защищается, намеренным саботажем и провокациями разрушает устои непрочной системы, доламывая, круша, «разъедая» и подтачивая изнутри всё то, что от неё осталось; вытесняет из системы наименее жизнестойких по принципу «падающего толкни»; вытесняет из системы потенциальных соперников и конкурентов; подсиживает и свергает «отработавших своё» иерархов системы, интригами и кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить и подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного властителя (своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому он и будет служить верой и правдой, пока тот не ослабеет, после чего ИЭИ, Есенину придётся всё теми же методами заменить его более сильным и жизнестойким правителем. Примазавшись к последующим победам своих покровителей,  ИЭИ, Есенин как суггестивный победитель (+ЧС5иэи) их уже считает своими (особенно, если реальные победители его в этом не разубеждают) и впоследствии может полностью считать их победы исключительно своими, набивая себе цену перед будущими покровителями (самовольно присвоенного ИЭИ, Есенин назад не возвращает).  Как суггестивный победитель (+ЧС5иэи), собственные волевые преимущества по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики ИЭИ, Есенин накапливает не только за счёт силовой поддержки своих покровителей – приобщаясь к их победам и оказывая им посильное участие сообщением важной информации, но и за счёт их силовых упущений, предвидя скорое поражение своих недавних благодетелей и рассматривая их (в свете бета-квадрового комплекса «шестёрки» – страха вытеснения побеждённых в парии) как будущий «отработанный материал», который предусмотрительный ИЭИ, Есенин считает необходимым заранее «обезвредить» для гарантии своей будущей безопасности, для чего и старается на заключительном этапе своих с ними отношений изнурительным и мучительным для них эмоциональным воздействием предельно ослабить их силу и влияние, приостанавливая их активность, разрушая их планы, расслабляя и ослабляя их настолько, что они закрывают глаза на его мелкие происки до тех пор, пока ИЭИ, Есенин, чувствуя свою  безнаказанность, откровенно издевательскими мерами не заявляет им о своём силовом превосходстве. Добросовестно выполнять свои обязательства ИЭИ, Есенин может только рядом с сильным партнёром. Слабого он потянет на дно, завалит грузом забот и ответственности за последствия его лени и безалаберности, доведёт до полного упадка сил, вымотает морально и физически, вгонит в депрессию и деморализует  продолжительным эмоциональным террором, будет топить его решительно и бесповоротно, пока из партнёра ещё можно будет извлечь хоть какую-то выгоду и пользу, придавит его угрозами и страхом, чтобы он уже точно не поднялся и претензий ему не предъявил. И только убедившись, что партнёр полностью обессилен и не сможет причинить ему в будущем вреда – не сумеет отомстить и свести с ним счёты, ИЭИ, Еменин сам поднимется наверх – «всплывёт на поверхность»  – успешный и непотопляемый, готовый к покорению новых вершин.

Как суггестивный сердцеед (иррационал-объективист по его суггестивному его аспекту волевой сенсорики), ИЭИ, Есенин может совмещать изнурительный, изматывающий террор (вымогательство актов насилия) с обольщением партнёра, придавая своим интимным отношениям с ним характер садо-мазохистской игры. Как суггестивный фаталист-позитивист (решительный иррационал-позитивист по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики – квестимной, позитивистской сенсорики волевых преимуществ), ИЭИ, Есенин, околпачив очередного «благодетеля»  и  радуясь своей маленькой, но чрезвычайно важной для него победе над влиятельным и сильным противником, ощущает себя «баловнем судьбы», приписывая её благосклонность своей ловкости и находчивости, что придаёт ему некоторую уверенность в собственных силах и повышает самооценку по этому, входящему в систему его диадных ценностей, аспекту. Радуясь своей удаче, ИЭИ, Есенин раздувает её значимость для себя и для окружающих, хвастается ею, хранит объективные свидетельства своих побед и достижений, собирает какие-то (часто не относящиеся к нему) коллективные дипломы, призы,  фотографии и вырезки из старых газет и с гордостью показывает их будущим покровителям, желая предстать перед ними в наиболее выгодном свете и заявить себя равным с ними, достойным партнёром.  

ПФ-6.

По психологическим признакам активационного аспекта логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократической, стратегической, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист;  10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал,

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

***************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

*ИЭИ, Есенин как активационный поборник справедливости и борец с неравенством. 

Интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина отстаивает и его активационный аспект логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной, стратегической, демократичной, инертной и упрямой логике системных нормативов, по которой завистливый к чужому успеху и мечтающий о быстром служебном продвижении «правдолюб»-ИЭИ, Есенин, в рамках «борьбы с неравенством», развивает наибольшую активность всякий раз, когда наступает удобный момент воспользоваться чужими проволочками и захватить наиболее выгодное место в системе, мотивируя этот захват «личными заслугами» и «восстановлением справедливости». Как активационный педант-негативист (рационал-субъективист-негативист по своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной, негативистской логике системных нормативов и альтернатив), добившись привилегированного положения в системе, ИЭИ, Есенин его никому не уступает (что схвачено, то схвачено – его захват обратной силы не имеет), но наоборот ужесточает свои требования и завышает претензии, добиваясь ещё более высокого и прочного положения в системе в рамках всё той же «борьбы с неравенством» и не переставая всякий раз чувствовать себя «обиженным и униженным», когда другому члену системы перепадает больше почестей, прав и привилегий, чем ему. Как активационный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист по своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной, негативистской логике системных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин, во избежание своего вытеснения из системы и связанного с ним унижения (чего никак не может допустить его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в нижние слои иерархии – в рабы, парии, в «отработанный материал»),  изначально, с момента своего внедрения в систему, стремится упрочить своё положение в ней,  для чего добивается наибольшего расположения доминанта системы и при каждом унизительного для себя случае «несправедливого» распределения материальных благ, привилегий и льгот, указывает ему на этот «вопиющий факт», устраивая скандал и требуя для себя избыточных прав и привилегий для подстраховки от возможного понижения в правах в будущем. Как активационный завистник (-БЛ6иэи), ИЭИ, Есенин занижает значимость чужих успехов, используя для этого любые доводы, вплоть до самых алогичных, абсурдных,  троллинговых.  В рамках «борьбы с неравенством», активационный завистник-ИЭИ, Есенин старается не допускать возвышения других членов системы, претендующих на привилегированное положение – так, например, в семье партнёра-донора он старается быть единственным «любимчиком» своего покровителя и, ревностно оспаривая эту привилегию у кого-нибудь из его ближайших родственников, разрушает его родственные связи и вытесняет из семьи тех, кто пытается  в ней доминировать или противится влиянию  ИЭИ, Есенина на партнёра-донора. 

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей), демократичной, тактической, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, ИЭИ, Есенин:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

***********

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

*ИЭИ, Есенин как наблюдательный бунтарь и «справедливый благодетель». 

Наблюдательное бунтарство (наблюдательный аспект интуиции потенциальных возможностей) часто проявляется у ИЭИ, Есенина в виде непонятного ему, «неизвестно откуда взявшегося» спонтанного желания  развалить какую-нибудь загнивающую систему, которой давно пора бы уже рассыпаться, а она всё ещё стоит и стоит, демонстрируя свою внешнюю прочность и жизнестойкость, несмотря на то, что внутри она вся трухлявая и насквозь прогнившая. Вот тут-то и хочется «взорвать» её изнутри мощным порывом по принципу «чем хуже, тем лучше». Иногда ИЭИ, Есенин ловит себя на желании буйно пошалить, оказавшись среди столпов системы – шлёпнуть по заду какого-нибудь зарвавшегося сановника, которого все бурно приветствуют, аплодируя ему непонятно за что, или выскочить на сцену в президиум на скучном собрании  и громко прокукарекать, чтобы разбудить сонную аудиторию. Наблюдательное бунтарство (+ЧИ7иэи) часто завлекает ИЭИ, Есенина на опасную стезю революционной, диссидентской или даже террористической деятельности (систему-то взорвать хочется!). Но на опасные задания ИЭИ, Есенин не подписывается, ссылаясь на свою рассеянность и забывчивость, но успешно проявляет себя выслеживая провокаторов и прочих ненадёжных товарищей в революционных рядах, умеет завлекать в те же «ряды»  нужных людей, может проследить за исполнителем террористической акции, чтобы он с перепугу задание не сорвал – по дороге не передумал и назад не повернул. Выбрав подходящий момент и воспользовавшись ошибками и упущениями своих конкурентов, ИЭИ, Есенин может с лёгкостью обойти их и из «последних» стать «первым», оказавшись в нужное время в нужном месте, сэкономив на этом перевороте своё  время и силы для осуществления будущих амбициозных планов. В новой системе ИЭИ, Есенин тянется к должности теневого лидера или доверенного лица нового правителя. Когда сам пролезает в правители, чувствует себя неуютно: разваливать систему он умеет, а вот созидать – это не по его части. В авторитарной бета-квадре ИЭИ, Есенин, как интроверт- инволютор, выполняет соционную миссию интроверта-корректара, его обязанность –  критиковать, указывать на ошибки, использовать ошибки других для вытеснения их из системы (с целью оздоровления авторитарной системы) и разваливать систему, если программа её развития является в корне ошибочной, но созидать авторитарную  систему ИЭИ, Есенин, являясь интровертом-инволютором, не может – эту соционную миссию в бета-квадре выполняет интроверт-эволютор – интроверт-координатор-СЛИ, Максим. 

Как наблюдательный «справедливый благодетель» – наблюдательный «справедливый распределитель возможностей», [3] ИЭИ, Есенин будет распределять возможности в свою пользу, исходя из «соображений справедливости» и ссылаясь на то, что он от кого-то чего-то недополучил, поэтому теперь обязан сам себе эти возможности компенсировать. Считая себя достойным такого распределения, он же может и вытеснить из поля возможностей тех, кого посчитает недостойным своей щедрости [4], а оставшиеся нераспределённые возможности прикопит для себя на будущее, «на чёрный день», как того требует от него его предусмотрительная ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек. По этой же причине ИЭИ, Есенин никогда, никому, ничего конкретно не обещает, сколько бы ни пытались из него обещание вытянуть, – ведь неизвестно же,  какие ему в будущем представятся возможности и так ли уж необходимо будет потратить их на кого-то другого, а не на себя, поэтому лучше ничего конкретного – не обещать, чтобы потом за слова и обещания не притягивали. (Пример: муж-ИЭИ, Есенин  упросил жену (ЭСИ, Драйзера) взять ссуду и купить ему машину, чтобы он мог ездить по ученикам и давать уроки. Полагая, что это будет финансовым подспорьем в их семье, жена взяла ссуду и купила мужу машину, на которой он куда-то ездил, где-то пропадал, но денег в дом не приносил. На вопрос жены: «А деньги где? Ты же обещал!..», муж ответил: «Я обещал ездить к ученикам и давать уроки, но приносить домой деньги я не обещал.»). То, что воспринимается, как само собой разумеющееся и потому не оговаривается договором, ИЭИ, Есенин принимает в расчёт только для себя, видя в этом возможность получить выгоду только для себя, даже если для этого придётся одурачить ближайшего партнёра, заранее зная, что прощение за этот проступок он потом всё равно получит, прикинувшись «ласковым котиком», которого невозможно будет  не простить. Если понадобиться выпросить для себя возможность, он прикинется таким же «ласковым котиком», чтобы её получить, заранее зная, что ему в этом не откажут. Занимая ответственную должность, ИЭИ, Есенин тоже уклоняется от сколь-нибудь конкретных обещаний: лучше вообще не обнадёживать людей, чем разочаровывать. Но и опровергать мнение о том, что он многое может сделать для других, ИЭИ, Есенин тоже не будет: главное, – чтобы обещание не было озвучено, а предполагать и надеяться никому не запрещено. Единственной заботой ИЭИ, Есенина во всём, что касается справедливого распределения возможностей, является возможность перетягивания всех возможностей своего окружения на себя, чем он спокойно и методично занимается, отслеживая возможности, доставшиеся его окружению, и выманивая их всеми возможными способами. Как наблюдательный прожектёр (иррационал-субъективист по своему наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ) ИЭИ, Есенин прежде всего займётся поиском «нужных людей», реально влияющих на успех интересующего его предприятия, и обеспечит себя их поддержкой. Заслуги за свою успешность припишет исключительно себе (это же он такой прыткий!). А как наблюдательный волокита (рассудительный иррационал по его наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), ИЭИ, Есенин, оценивает материальный и возможностный потенциал своих настоящих и будущих партнёров-доноров, заставляя их осуществлять его (ИЭИ, Есенина) намерения, амбициозные планы и цели и опутывая их в целях своего личного обогащения и будущей своей успешности моральными, материальными и возможностными долговыми обязательствами («Ну, ты же можешь для меня это сделать, что тебе стоит...»). Что, впрочем,  не мешает ИЭИ, Есенину  как наблюдательному и ЭГО-программному предусмотрительному волоките, не дожидаясь истощения материальных и социальных возможностей одного партнёра, активно заниматься поиском других, материально обеспеченных и перспективных в плане его будущего карьерного роста, партнёров-доноров, периодически обращаясь к прежним партнёрам-донорам с просьбой о материальной поддержке и помощи в его очередном, во всех отношениях перспективном и выгодном для него, проекте, об успехах в котором он особо распространяться не будет, опасаясь, как бы его не притянули к возврату моральных и материальных долгов, но ссылаться на эти реальные или вымышленные долги он может, чтобы получить материальную помощь у нового партнёра-донора. В партнёрские отношения ИЭИ, Есенин часто приходит с огромным количеством реальных или вымышленных долгов, что помогает ему разжалобить очередного партнёра-донора, подкупив его нежностью и лаской, и выманить у него материальную помощь и кредиты, придумывая для этого впечатляющий и пробуждающий сострадание у партнёра-донора повод («Извини, я тебе какое-то время зарплату приносить в дом не буду, мне надо выплачивать долги моей бывшей жены – она взяла ссуду и перевела её на меня...»). И это «временное» существование за чужой счёт (пока не исчерпаются финансовые возможности партёра-донора) может быть бесконечно долгим, как того требуют от ЭГО-программного волокиты и накопителя-ИЭИ, Есенина его предусмотрительная ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек. 

ПФ-8.

По психологическим признакам демонстративного аспекта этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), негативистской, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и альтернатив, ИЭИ, Есенин:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*******************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук».

*ИЭИ, Есенин как демонстративный поборник нравственности.

Завоевать престижное место в системе, сэкономив время и силы, помогает ИЭИ, Есенину и его маневренный, манипулятивный демонстративный аспект этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, демократичной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив, позволяющий ИЭИ, Есенину  как демонстративному поборнику нравственности завоёвывать симпатии своих будущих покровителей активной критикой их конкурентов и добиваться их расположения демонстративной услужливостью, лестью и восхвалением их этических качеств, благодаря чему ИЭИ, Есенин как демонстративнй моралист (по его демонстративному аспекту инволюционной, квестимной, негативистской этики отношений (-БЭ8иэи) может повышать самооценку своих благодетелей по этому аспекту, указывая им путь к самооправданию при их отступлении от моральных устоев. Демонстративное морализаторство также работает на ЭГО-программное волокитство ИЭИ, Есенина: как  демонстративный моралист под видом демонстративного радушия ИЭИ, Есенин великолепно умеет вымогать обещания,  привязываясь с напоминаниями о них к потенциальному партнёру-донору и не оставляя его, пока они не будут выполнены.   Как демонстративный моралист-негативист (объективист-рационал по своему демонстративному аспекту этики отношений  – квестимной, негативистской инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив) может выступать пламенным защитником нелицеприятных поступков своих покровителей, обрушивая на их противников и конкурентов свои гневные обвинения. А как демонстративный энтузиаст-негативист (решительный рационал по его демонстративному аспекту этики отношений – квестимной, инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин проявляет ни с чем не сравнимую активность в сборе компроматов на кого бы то ни было, в очередной раз оказывая своим высоким покровителям чрезвычайно важную услугу и повышая свою значимость на этом важном для них фронте работ. 

II-2. СЛИ, Габен. Защита интересов ЭГО-программы в информационной структуре ТИМа.

ПФ-1. 

По психологическим признакам ЭГО-программного аспекта сенсорики ощущений (-БС1сли) – квестимной, инволюционной (корректирующей) сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, СЛИ, Габен:

1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый, 11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

**********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев».

*СЛИ, Габен как ЭГО-программный созерцатель. 

ЭГО-программа СЛИ, Габена – сенсорика ощущений (-БС1сли) – квестимная- инволюционная, стратегическая, аристократичная сенсорика далёких пространственных отношений – сенсорика отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, обусловленная дифференцирующими свойствами его квестимной модели, а именно – разобщением структурных – логических  и этических связей и пространственно-временных  отношений, вследствие чего и его инволюционная (альтернативная) ЭГО-программа сенсорики ощущений (-БС1сли) сводится к рассредоточению пространственных отношений, которые никогда не бывают безальтернативными (безвыходными), – выход (и переход) в другое,  – альтернативное – пространство или отношение для СЛИ, Габена всегда найдётся. Основная цель этих переходов продиктована его ЭГО-программным  стремлением СЛИ, Габена отдалиться от всего, что вызывает у него физический и психологический дискомфорт – от неприятных ощущений, от монотонных, наскучивших отношений, утративших свои первоначальные чувственные ощущения и краски,  от надоевшего своим однообразием образа жизни, от одних и тех же наскучивших лиц его ближайшего окружения и созданных ими социальных обязанностей и психологических и зависимостей. В поисках пространственной альтернативы СЛИ, Габен стремится

• быть приобщённым к таинствам познания других миров,
• увидеть изнанку этого мира и понять её, как продолжение всего лучшего его парадной стороны,
• увидеть   «свет на тёмной стороне луны»,
• увидеть то, что скрыто от других,  и открыть для себя в этом свой мир, своё пространство, свои отношения. 

Как ЭГО-программный созерцатель (-БС1сли), СЛИ, Габен может подолгу любоваться захватывающе красивыми природными явлениями, наводящими его на глубокие размышления. Всё, на чём приятно остановить глаз, становится объектом созерцания СЛИ, Габена. Как ЭГО-программный сердцеед (иррационал-объективист по своему ЭГО-программному аспекту сенсорики ощущений – квестимной сенсорики далёких отношений в пространстве, сенсорике отдаления, отторжения, неприятия) СЛИ, Габен часто меняет сексуальных и брачных партнёров, расширяя сферу  своих личных контактов  и пространственных отношений.  Быстро теряет интерес к человеку, который «разочаровывает» его – кажется ему слишком заинтересованным в нём или слишком хорошо изученным,  обманчиво доступным, цепким,  хватким, алчным, расчётливым, простым, пустым, грубым, примитивным или в чём-то отталкивающим. СЛИ, Габен, отдаляется от него, но  от себя не отпускает,  – продолжает его «изучать» и пользоваться его услугами время от времени. Внезапное исчезновение СЛИ, Габена в «никуда» – это отдых от наскучивших ему отношений и обременительных обязательств, а возращение из «ниоткуда» – проверка привязанности к нему покинутого им партнёра – расчёт на возможность воспользоваться его гостеприимством, которое закончится тем же внезапным исчезновением СЛИ, Габена на неопределённый срок.

Как ЭГО-программный прожектёр  (рассудительный иррационал по его  ЭГО-программному аспекту сенсорики ощущений – квестимной сенсорики далёких отношений в пространстве, сенсорике отчуждения, отторжения, неприятия) СЛИ, Габен разрабатывает и проводит в жизнь проекты, позволяющие ему достичь желаемого – увидеть то, что скрыто от других, и предаваться альтернативным ощущениям, не задумываясь о последствиях. В «своём» далёком и скрытом от посторонних глаз мире СЛИ, Габен чувствует себя хорошо, но иногда ему бывает там одиноко, и он приобщает к своему миру и своим ощущениям других, но только до тех пор, пока ему не становится с ними скучно. Свобода мироощущений – его кредо. 

ПФ-2. 

По психологическим признакам ЭГО-творческого аспекта деловой логики (+ЧЛ2сли) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, тактической, негативистской логики деловых и технологических преимуществ, СЛИ, Габен:

1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

******************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: дельта-квадровый «комплекс подрезанных крыльев». 

*СЛИ, Габен как ЭГО-творческий технократ. 

Непосредственным исполнителем ЭГО-программных целей становится гибкая и манипулятивная ЭГО-творческая  деловая логика – логика действий и логика поступков СЛИ, Габена (+ЧЛ2сли) – его квестимная, аристократичная, эволюционная, тактическая логика деловых и технических преимуществ,  которые СЛИ, Габен успешно использует для того, чтобы легко и беспрепятственно осуществлять свои ЭГО-программные цели – осваивает всевозможные специальности, которые помогают ему быть самодостаточным, независимым и успешным, приобретает коммуникативные навыки, с помощью которых может быстро заводить новые знакомства и разрывать старые, наскучившие  – «отработавшие своё» отношения (+ЧЛ2сли↑→-БС1сли↑). Как ЭГО-творческий прагматик-моралист (рационал-объективист по своему ЭГО-творческому аспекту деловой логики – квестимной логики деловых и технических преимуществ), СЛИ, Габен, используя множеством средств (в том числе и технических), «наказывает» «разочаровавших его» расчётливых и меркантильных людей, стремящихся бесцеремонно воспользоваться его заманчивыми предложениями бесплатных технических услуг, хотя само по себе каждое такое предложение, может оказаться ловушкой – желанием возвыситься над другими и утвердить собственное превосходство на фоне чужих недостатков (как того требует его дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» – страх претерпеть унижение за счёт чьего-либо превосходства). Как ЭГО-творческий технократ (+ЧЛ2сли), СЛИ, Габен постоянно совершенствует своё профессиональное мастерство, используя самые прогрессивные технологии. Как ЭГО-творческий перестраховщик (рассудительный рационал по его ЭГО-творческому аспекту деловой логики – квестимной логики деловых и технических преимуществ), СЛИ, Габен, опасаясь претензий к качеству своей работы, её конечному результату и срокам её исполнения, часто оказывает технические услуги без какой-либо предварительной договорённости, из-за чего может вообще приостановить работу на любом этапе и устраниться от её продолжения, исчезнув из поля зрения заказчика на неопределённый, но достаточно долгий срок, позволяющий перепоручить его работу другим.

 

ПФ-3. 

По психологическим признакам нормативно-ролевого аспекта интуиции времени (-БИ3сли) – квестимной, инволюционной (корректирующей) интуиции долгих (далёких) отношений во времени ­– интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, СЛИ, Габен:

1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

*СЛИ, Габен как нормативно-ролевой мечтатель. 

Расширению сферы влияния, полезных и дружеских контактов способствует нормативно-ролевая интуиция времени (-БИ3сли) – квестимная, аристократическая, позитивистская инволюционная интуиция далёких отношений во времени, интуиция долгих отсрочек и проволочек, интуиция далёких перемен к лучшему,  которая помогает СЛИ, Габену осваивать новые коммуникативные модели и роли, позволяющие завязывать новые, более интересные и перспективные, безболезненно (как он считает) разрывая «отработавшие» своё и обременительные для него отношения с прежним партнёром, и «замораживая» их  на удобный ему длительный срок, периодически обнадёживая партнёра их скорым и позитивным восстановлением (-БИ3сли↑→+ЧЛ2сли↑→-БС1сли↑), откладывая это сближение, пока партнёр его терпеливо ждёт. Причём,  ждёт напрасно, – ограничения во времени не для СЛИ, Габена. Поскольку нормативно-ролевая интуиция далёких отношений во времени работает на его ЭГО-программу, СЛИ, Габен, приходит, куда хочет и когда хочет, и никто тут ему не указ. И к делам приступает, когда хочет. Как нормативно-ролевой мечтатель (-БИ3сли), СЛИ, Габен может надолго откладывать реализацию каких-либо труднодоступных планов, дожидаясь благоприятного момента их возможного осуществления. Как нормативно-ролевой волокита (иррационал-субъективист по своему нормативно-ролевому аспекту интуиции времени – интуиции далёких перемен к лучшему), СЛИ, Габен может успешно разыгрывать роль «потеряшки» – одинокого человека, открытого для знакомства с душевно-щедрыми людьми, которые возьмут его под свою опеку, станут долговременной опорой и  обеспечат покровительством нужных людей, что не мешает ему с лёгкостью менять друзей-покровителей всякий раз, когда их требования к СЛИ, Габену становятся для него слишком обременительными. Как нормативно-ролевой фаталист (решительный иррационал по его нормативно-ролевому аспекту интуиции времени – позитивистской интуиции далёких перемен к лучшему), СЛИ, Габен не отчаивается и не ропщет на судьбу, если в результате частой смены друзей и брачных партнёров он остаётся «у разбитого корыта», теряет жильё и средства к существованию,  – верит, что судьба ещё к нему переменится. 

ПФ-4. 

По психологическим признакам проблематичного аспекта этики эмоций (+ЧЭ4сли) – квестимной, эволюционной, аристократичной, негативистской, стратегической этики эмоциональных преимуществ, СЛИ, Габен:

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её ПФ-2); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

*********************

Квадровый комплекс информационного аспекта: бета-квадровый комплекс «шестёрки». 

СЛИ, Габен как проблематичный мститель. 

Интересы ЭГО-программы СЛИ, Габена защищает и антагонистичный ей аспект этики эмоций (+ЧЭ4сли) – квестимной, эволюционной (координирующей), негативистской, стратегической, аристократической этики эмоциональных преимуществ – «зона страха» и точка наименьшего сопротивления (ТНС) СЛИ, Габена, помогая ему скрывать свои истинные чувства и сдерживать гнев и  возмущение, попадая под самые яростные эмоциональные нападки «врага» –  враждебного ему соконтактника, безуспешно старающегося подчинить СЛИ, Габена своему влиянию и возмущённого отсутствием ответного эмоционального отклика СЛИ, Габена и его нарочитым безразличием к оказываемому на него негативному эмоциональному давлению, что позволяет СЛИ, Габену в течение долго времени сохранять свою независимость и выгодную для него свободу действий и перемещений (+ЧЭ4сли↑→ -БИ3сли↑→ +ЧЛ3сли↑→-БС1сли↑). Как проблематичный педант (рационал-субъективист по своему проблематичному  аспекту этики эмоций квестимной этики эмоциональных преимуществ), СЛИ, Габен с жесточайшей настойчивостью требует уважения к его чувствам и естественному для него эмоциональному состоянию покоя и безразличия к происходящему вокруг него ажиотажу (виновником которого часто является он сам). Если устные объяснения и требования не помогают, СЛИ, Габен становится непроницаем для любых (даже самой яростной) эмоциональных нападок, отражая их с невозмутимым спокойствием – с упорным,  бесконечно продолжительным молчанием и застывшим (насмешливым или удивлённым) выражением лица. Если его собственной выдержки оказывается для этого недостаточно – если его терпение иссякает, он разражается ответной эмоциональной атакой, выражая свою ярость ненормативной лексикой и сопровождая насильственными действиями.  Как проблематичный мститель (+ЧЭ4сли),  СЛИ, Габен  с завидной энергией и неистощимой изобретательностью осуществляет план мести в отношении изрядно потрепавшего ему нервы человека, придумывая для этого огромное количество технических и этических средств – интриг, ловушек, обидных розыгрышей и жестоких подстав, сопровождая каждый акт своего возмездия язвительными намёками и оскорбительными насмешками.  Как проблематичный энтузиаст (решительный рационал по его проблематичному  аспекту этики эмоций квестимной этики эмоциональных преимуществ), СЛИ, Габен – не из тех, кто будет с несокрушимым энтузиазмом браться любое задание, навязанное ему неизвестно кем, своё право жить в своё удовольствие – спокойно и безразлично ко всему, что (как он считает) его не касается, он защищает несокрушимо и стойко,  вопреки всему. 

ПФ-5. 

По психологическим признакам суггестивного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ5сли) – квестимной, эволюционной (координирующей), позитивистской, демократичной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, СЛИ, Габен:

1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик (по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),

ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

*СЛИ, Габен как суггестивный бунтарь и «справедливый благодетель». 

В защиту интересов ЭГО-программы СЛИ, Габена работает и его суггестивная интуиция  потенциальных возможностей (+ЧИ5сли) – квестимная интуиция реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, позволяющая ему не поддаваться ажиотажу успешности на «ярмарке тщеславия» новоявленных «кумиров» его дельта-квадры, а сохранять спокойствие и видимое безразличие к их успехам, занижая их значимость невысокой оценкой и нарочитым отсутствием стремления соревноваться с ними в успешности, что помогает ему  завышать самооценку по его ЭГО-программной сенсорике ощущений (-БС1сли↑), удерживая за собой выгодную роль «взыскательного зрителя», который строго оценивает чужие успехи, «скромно умалчивая» о своих. Как суггестивный бунтарь (+ЧИ5сли), СЛИ, Габен может резко вспылить и возмутиться против назойливых попыток навязать ему соперничество вопреки его желанию и воле. Как суггестивный волокита (иррационал-субъективист по своему суггестивному аспекту квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), сохраняя видимость безразличия к чужим успехам, СЛИ, Габен, тем не менее, стремиться завести близкое знакомство с нужными ему успешными людьми, стараясь каждому из них представить с наиболее выгодной стороны свои возможности, заслуги и успехи. Как суггестивный «справедливый благодетель» – (+ЧИ5сли) суггестивный справедливый распределитель возможностей СЛИ, Габен в расчёте на достойное вознаграждение может навязывать свои услуги окружающим, представляя их уникальной возможностью что-то важное от него получить и вытесняя из сферы своих услуг тех, кто, как ему кажется, склонен злоупотреблять его услужливостью. Как суггестивный прожектёр (рассудительный иррационал по своему суггестивному аспекту квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), СЛИ, Габен старается заинтересовать нужного ему человека (а то и всех окружающих) каким-либо оригинальным проектом собственного («универсального», «всесторонне полезного», «чрезвычайно нужного в быту» и «крайне лёгкого в изготовлении из общедоступных материалов»)  «экстраординарного» изобретения, которое на поверку может оказаться откровенной фальшивкой. Но уже сама возможность пробиться под каким-то вымышленным предлогом в высшие сферы, окрыляет СЛИ, Габена, вдохновляя на дальнейшие изобретения и подвиги.  

ПФ-6. 

По психологическим признакам активационного аспекта этики отношений (-БЭ6сли) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, решительной негативистской этики нравственных нормативов и альтернатив, СЛИ, Габен:

1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик (по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10. уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

МОРАЛИСТ (рационал-объективист),

ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

**************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук». 

*СЛИ, Габен как активационный поборник нравственности. 

На расширение далёких пространственных связей и их упрочнение работает и активационный аспект этики отношений СЛИ, Габена (-БЭ6сли) – квестимной демократичной этики нравственных нормативов, позволяющей ему оказывать дружеские услуги «нужным людям» и сохранять с ними выгодные дружеские отношения на удобной ему психологической дистанции, периодически отдаляясь на удобный ему срок с тем, чтобы проверить их заинтересованность в нём, неохотно принимая их приглашения, если они позволяют ему надолго пропадать, и неожиданно появляться в их поле зрения,  если приглашения от них долгое время не поступают. Как активационный моралист (рационал-объективист по его активационному аспекту этики отношений – квестимной этики нравственных нормативов и альтернатив), СЛИ, Габен активизируется любой возможностью проявить свои самые лучшие этические качества – сделать доброе дело, оказать полезную  услугу или посильную материальную помощь даже незнакомому человеку. Как активационный поборник нравственности и хранитель нравственных устоев  по своему активационному аспекту квестимной, инволюционной, негативистской этики отношений  (-БЭ6сли), СЛИ, Габен активизируется возможностью ратовать за соблюдение нравственных нормативов в установленных им связях и отношениях и придерживаться  их, если только это не противоречит интересам его ЭГО-программы, ориентированной на расширение сферы влияния посредством обновления отношений и связей. Как активационный энтузиаст (решительный рационал по его активационному аспекту этики отношений – квестимной этики нравственных нормативов и альтернатив), СЛИ, Габен осуждает отступление от нравственных норм у других, активизируясь возможностью исправить этот недостаток эффективными воспитательными мерами (проявляя при этом хитрость, изобретательность и смекалку). Исключение в отступлении от нравственных норм СЛИ, Габен делает только для себя (в интересах собственной ЭГО-программы – сенсорики далёких пространственных отношений, сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, обязывающей его быть изобретательным и гибким в его этических отношениях, чтобы развивать их на удобной ему далёкой дистанции). 

ПФ-7. 

По психологическим признакам наблюдательного аспекта волевой сенсорики (+ЧС7сли) – квестимной, эволюционной (координирующей) позитивистской, демократичной, стратегической, предусмотрительной сенсорики силовых и волевых преимуществ, СЛИ, Габен:

1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик (по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5. позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15. решительный.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),

ФАТАЛИСТ (решительный иррационал),

Область завышенных ожиданий (квестим-иррационал-позитивист).

*************************

Квадровый комплекс информационного аспекта: гамма-квадровый «комплекс связанных рук». 

*СЛИ, Габен как наблюдательный победитель. 

В защиту его ЭГО-программы  работает и наблюдательная волевая сенсорика СЛИ, Габена (+ЧС7сли) – упрямая, квестимная сенсорика волевых и силовых преимуществ, помогая СЛИ, Габену упорно сопротивляться любым агрессивным нападкам, любому волевому давлению и натиску, физически и психологически дискомфортному,  опасному или невыгодному волевому влиянию. По аспекту волевой сенсорики СЛИ, Габена переломить невозможно: его сопротивление всегда будет превышать оказываемое на него волевое давление, даже если волевое воздействие совмещается с эмоциональными нападками.  Как наблюдательный победитель (+ЧС7сли), СЛИ, Габен сразу и достаточно точно оценивает волевой и силовой потенциал соперника, после чего уже рассчитывает свои силы и продумывает дальнейшие действия. (Схватка с СЛИ, Габеном может начаться и закончиться одним только волевым противостоянием, после которого он, усомнившись в своих шансах на победу, отойдёт в сторону.). Как наблюдательный сердцеед (иррационал-объективист по своему  наблюдательному аспекту волевой сенсорики – квестимной сенсорики волевых и силовых преимуществ), СЛИ, Габен расширяет сферу своего влияния, завязывая этические отношения посредством мощного волевого натиска, преодолевая сопротивление и неприязнь своего будущего брачного или сексуального партнёра. Как наблюдательный фаталист (решительный иррационал по его наблюдательному аспекту волевой сенсорики – квестимной упрямой, позитивистской сенсорики волевых и силовых преимуществ), СЛИ, Габен, допуская самоуправный волевой перелом в отношениях, верит в свою удачу и благосклонность к нему судьбы: «наглость – второе счастье», «смелость города берёт», «звёзды благоволят сильному». 

ПФ-8. 

По психологическим признакам демонстративного аспекта логики соотношений (-БЛ8сли) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, субъективистской, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив, СЛИ, Габен:

1. интроверт; 2. логик; 3. интуит (по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей); 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист;  10. упрямый; 11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15. рассуждающий.

Фрактальные модели по сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (рационал-субъективист),

ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий рационал),

Область заниженных ожиданий (квестим-рационал-негативист).

***************

Квадровый комплекс информационного аспекта: альфа-квадровый «комплекс зажатого рта». 

*СЛИ, Габен как демонстративный поборник справедливости и борец с неравенством. 

Интересы его ЭГО-программы отстаивает и демонстративная логика соотношений СЛИ, Габена (-БЛ8) – упрямая, демократичная, квестимная логика системных нормативов, всеми возможными способами (в том числе и алогичными) защищающая  приоритеты его ЭГО-программы, ссылаясь на все известные (и неизвестные – выдуманные СЛИ, Габеном по этому случаю) теории. 

Как демонстративный поборник справедливости и борец с неравенством (-БЛ8сли), уязвлённый чужими успехами СЛИ, Габен может ревностно отстаивать свои права на признание его достижений и ссылаться на справедливость своих притязаний, даже если они вопиюще несправедливы. Как демонстративный педант (рационал-субъективист по своему демонстративному аспекту логики соотношений (-БЛ8сли) – упрямой, негативистской, стратегической логики системных нормативов и альтернатив) СЛИ, Габен будет отстаивать установленные им положения, как истину в последней инстанции, как бы абсурдны и нелогичны они ни были. А как демонстративный перестраховщик (рассудительный рационал по его демонстративному аспекту логики соотношений – упрямой, предусмотрительной, негативистской, стратегической логики системных нормативов и альтернатив) СЛИ, Габен не позволит оппонентам опровергнуть его версию – будет оспаривать все противоположные мнения самыми недопустимыми методами, используя ошеломляюще абсурдные доводы, подрезая оппонентов шокирующими полемическими приёмами (включая и самые некорректные, троллинговые), без тени смущения разрушая все общепринятые теории, какими бы стройными, логичными и авторитетными они ни были. Пока есть возможность высказывать своё мнение, СЛИ, Габен будет упорно отстаивать свою точку зрения, защищая сферу своего влияния как последний рубеж  – как того требуют интересы его ЭГО-программной сенсорики ощущений – квестимной, упрямой, стратегической сенсорики далёких (постоянно расширяющихся) пространственных отношений. 

III. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен.  Взаимодействие в диаде по уровням и психическим функциям информационных моделей, их информационным аспектам и соответствующим им фрактальным моделям. 

III-1. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен. Взаимодействие по аналитическим функциям метального уровня, по аспектам интуиции времени – ЭГО-программному (ЭГО-аналитическому) аспекту ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) и нормативно-ролевому (СУПЕРЭГО-аналитическому) аспекту СЛИ, Габена (-БИ3сли); и по аспекту сенсорики ощущений – ЭГО-программному (ЭГО-аналитическому) аспекту СЛИ, Габена (-БС1сли) и нормативно-ролевому (СУПЕРЭГО-аналитическому) аспекту ИЭИ, Есенина (-БИ3иэи).

Как и в любых однополярных ИТО, в ИТО суперэго  отсутствует взаимное притяжение партнёров из-за отсутствия дополнения по обеспечивающим это притяжение дуализирующим признакам квестимности – деклатимности. В этой диаде оба партнёра – квестимы, их информационные модели составляют тождественные аспекты, которые, воздействуя с сильных позиций наружных уровней ЭГО и ИД,  подавляют и вытесняют из информационного поля аналогичные тождественные аспекты партнёра, расположенные на слабых позициях серединных уровней СУПЕРЭГО и СУПЕРИД. 

По своим экстравертным (эволюционным, координирующим) аспектам квестимы сами определяют для себя и для других  меру координации свойств и качеств объектов в соответствии с собственным представлением о безупречности и совершенстве. 

По своим интровертным (инволюционным, корректирующим) аспектам квестимы сами определяют для себя и для других  меру соотношений, корректируя их в соответствии с собственным представлением о правомерности соблюдения тех или иных норм и требований – о правомерности соблюдения норм пространственных, временных, правовых (системных) и этических (командных) отношений и предъявляемых к ним требований. 

Каждый из них, сталкиваясь с нарушением субъективных и объективных правовых норм по ЭГО-приоритетному своему интровертному аспекту, представляет себя верховным судьёй и выносит решение  жёстко и безоговорочно. 

Как и в любых однополярных ИТО,  во всех квестимных диадах, партнёры-квестимы, в борьбе за доминирование и право контроля, изводят друг друга придирками при взаимной и попеременной коррекции по интровертным корректирующим (инволюционным) аспектам и подавляют взаимным жестоким координационным прессингом по экстравертным координирующим (эволюционным) аспектам, направляя его со своих сильных и преимущественных позиций на слабые, незащищённые позиции партнёра.  

Проблемы усугубляются и вследствие отсутствия у партнёров дополнения и по индивидуальным  признакам экстраверсии – интроверсии (в данной диаде оба партнёра – интроверты), и по индивидуальному признаку статики – динамики (в этой диаде оба партнёра – динамики), что затрудняет их взаимодействие на ментальном и витальном уровнях их информационных моделей.

В ИТО суперэго партнёры дополняют друг друга по 3-м из 4-х признаков базиса Юнга: по логике – этике, сенсорике – интуиции, рациональности – иррациональности.

Как и во всех диадах ИТО суперэго, в этой диаде отсутствует дополнение по диадным признакам:

• беспечности – предусмотрительности (ИЭИ, Есенин – предусмотрительный по своей ЭГО-программе, СЛИ, Габен – беспечный).
• упрямства – уступчивости (ИЭИ, Есенин – уступчивый по своей ЭГО-программе, СЛИ, Габен – упрямый). 

Как и во всех диадах ИТО суперэго, в этой диаде отсутствует дополнение и по двум из трёх квадровых признаков:

• решительности – рассудительности (СЛИ, Габен – рассудительный по аспектам ЭГО-блока, ИЭИ, Есенин – решительный),
• субъективизма – объективизма (ИЭИ, Есенин – субъективист по аспектам ЭГО-блока, СЛИ, Габен – объективист). 

Как и во всех диадах ИТО суперэго, партнёры дополняют друг друга только по признаку демократизма – аристократизма: оба партнёра этой диады – аристократы. 

На начальном этапе отношений  (на далёкой дистанции) партнёры вызывают друг у друга симпатии и интерес, более того, – именно в ИТО суперэго каждый из них видит в другом идеального партнёра – наиболее подходящего из всех возможных (просто предел мечтаний!). Сравнительно благополучному сближению партнёров на первых порах способствует и адекватность их взаимодействия по диадным признакам: 

• эволюции – инволюции (в этой диаде оба партнёра – инволюторы по своим ЭГО-программам и привлекают друг друга остроумием, ироничным суждением и точностью критических оценок),
• рациональности – иррациональности (в этой диаде оба партнёра – иррационалы по своим ЭГО-программам, что и позволяет им адекватно взаимодействовать на первых порах). 

Проблемы неизбежно возникают, когда каждый из партнёров начинает навязывать другому приоритеты своего ТИМа, своей дуальной диады и квадры (ТИМные, диадные и квадровые приоритеты), которые из-за квадровых антагонизмов (следствие несовместимости по двум из трёх ортогональных и антагонистичных квадровых признаков) вступают в антагонистическое противоречие и противоборство по мере сокращения дистанции. Каждый из партнёров вместо ожидаемого понимания и согласия сталкивается с враждебным непониманием партнёра и совершенно возмутительными (с точки зрения партнёра-оппонента) возражениями, доводы которых кажутся совершенно абсурдными. У каждого из них складывается впечатление, что партнёр просто издевается над ним, и каждый начинает отвечать ударом на удар в надежде его переубедить и доказать свою правоту, как если бы на месте партнёра-суперэго был внушающийся его доводами партнёр-дуал. 

Так в соответствии со схемой ИТО суперэго, корректирующей в процессе взаимодействия схемы дуальных ИТО, на которые ориентированы партнёры, ЭГО-программный аспект интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, ориентированный на оказание помощи слабому и инфантильному, но манипулятивному суггестивному аспекту деклатимной, координирующей негативистской интуиции времени его дуала-СЛЭ, Жукова, в этой диаде, стремясь к полярному воссоединению с родственным, интуитивно податливым, суггестивным аспектом своего дуала, наталкивается на квестимное отчуждение тождественного, нормативно-ролевого аспекта интуиции времени своего суперэго-партнёра-СЛИ, Габена. Стараясь преодолеть это отчуждение, усиливает своё ЭГО-программное давление на него, а вместе с ним усиливает и квестимное отторжение нормативно-ролевого аспекта квестимной интуиции времени СЛИ, Габена, ориентированного на поддержку со стороны наблюдательного аспекта деклатимной координирующей негативистской интуиции времени его дуала-ИЭЭ, Гексли, которому ЭГО-программный аспект квестимной корректирующей позитивистской интуиции времени ИЭИ, Есенина, полностью противоположен 

*и по качеству информации этих интуитивных аспектов (вследствие противоположно полярных, дихотомийных различий наборов признаковых составляющих, программирующих эти аспекты),

*и по противоположному функциональному расположению этих аспектов в моделях ИЭЭ, Гексли и ИЭИ, Есенина,

*и по системам приоритетов их психотипов, подчинённым диадным и квадровым признакам их ЭГО-программ. 

На этом этапе взаимодействия партнёры-квестимы подавляют инициативу друг друга корректирующими придирками по корректирующим, инволюционным интровертным аспектам ментального блока. При этом первым свои права на доминирование и контроль заявляет дельта-квадровый интроверт-корректор, ЭГО-программный упрямый и рассудительный объективист, СЛИ, Габен, которого начинает раздражать нормативно-ролевая привязчивость интуитивного корректора отношений, ИЭИ, Есенина, который сам определяет и регулирует для себя и для партнёра темпы их развития во времени. 

Сильный, инертный ЭГО-программный аспект квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи). Вследствие своего позитивизма этот аспект, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину с надеждой на успех

* добыть информацию о чужих планах на будущее, и пользоваться ею в своих интересах,

* подвохами и кознями перекрывать и разрушать чужие планы,

*пользоваться отсрочками и проволочками для достижения своей цели и разрушения чужих планов,

* нарабатывать свои преимущества во времени за счёт чужих проволочек,

*использовать чужие упущения во времени, работая на альтернативной основе  чужих отставаний,

*пользоваться чужими потерями времени  и извлекая из них свою выгоду,

*оказываясь в нужное время в нужном мести, развивать отношения во времени для достижения цели,

* рассчитывать на получение желаемого «чудесным образом» и из «последних» становиться «первым» (из отстающих – преуспевающим) наиболее лёгкими и доступными средствами, с наименьшими потерями времени и сил,

*рассчитывать на осуществление своих  перспективных планов, какими бы фантастичными они ни были, следуя принципу «мечты обязаны сбываться!», проявляя себя ЭГО-программным мечтателем по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

* идти к своей мечте шаг за шагом, осуществляя её поэтапно, по принципу  «захотел – получил»,

* стремиться к прочному сближению с «нужными» людьми, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя ЭГО-программным волокитой по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени,

*не терять веры в благосклонность к нему судьбы, проявляя себя ЭГО-программным фаталистом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, позитивистской, корректирующей интуиции времени. 

Замедленные темпы развития отношений, которые СЛИ, Габену навязывает ИЭИ, Есенин по своему ЭГО-программному аспекту квестимной интуиции (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, рассматривая их взаимодействие как отношения в системе, где всё должно идеально соответствовать умозрительным, субъективным ЭГО-программным представлениям ИЭИ, Есенина о его планах внедрения в удобную и перспективную систему отношений, позволяющих ИЭИ, Есенину прижиться в ней на выгодных условиях и выгодно использовать её связи и преимущества, представляется ЭГО-программному объективисту-СЛИ, Габену, рассматривающему их взаимодействие как отношения в команде, где всё должно подчиняться деловой целесообразности и инициативе её несомненного лидера и соответствовать основополагающим нормам их трудового соглашения, возмутительным нарушением прав и свобод личности, которые отстаивает контактный, нормативно-ролевой аспект квестимной интуиции времени СЛИ, Габена (-БИ3сли), пресекающий иждивенческие планы ЭГО-программного волокиты-ИЭИ, Есенина. 

Слабый, мобильный нормативно-ролевой аспект квестимной, корректирующей, позитивистской интуиции времени СЛИ, Габена вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов,  попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ему, осваивая новые коммуникативные модели и роли,

*удобно и выгодно регулировать отношения во времени,

*останавливать отношения во времени, «замораживая» их на удобный ему длительный срок, периодически обнадёживая партнёра их скорым и позитивным восстановлением,

*с лёгкостью менять друзей-покровителей всякий раз, когда их требования становятся слишком навязчивыми и обременительными,

* с лёгкостью разрывать бесперспективные, «отработавшие своё»  отношения с прежним партнёром,

*преследуя своим вниманием важных и нужных людей, завязывать новые перспективные знакомства для решения своих насущных проблем, проявляя себя нормативно-ролевым волокитой по своему нормативно-ролевому аспекту  квестимной, корректирующей, позитивистской интуиции времени,

* надолго откладывать реализацию каких-либо труднодоступных планов, дожидаясь благоприятного момента их возможного осуществления, проявляя себя нормативно-ролевым мечтателем по своему нормативно-ролевому аспекту  квестимной, корректирующей, позитивистской интуиции времени,

* в трудную минуту полагаться на судьбу, рассчитывая на новые связи, знакомства, проекты, планы и отношения, проявляя себя нормативно-ролевым фаталистом по своему нормативно-ролевому аспекту квестимной, корректирующей, позитивистской интуиции времени. 

Как и в любом ТИМе (психотипе, типе информационного метаболизма), контактный, СУПЕРЭГО-аналитический, нормативно-ролевой аспект отстаивает интересы ЭГО-программы своего ТИМа, помогая ей осуществлять свои цели и решать поставленные задачи. 

Сильный, инертный ЭГО-программный аспект  квестимной, корректирующей, сенсорики ощущений СЛИ, Габена (-БС1сли) – квестимной, инволюционной (корректирующей) сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов,  попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет СЛИ, Габену стремиться

* к удобному для него отдалению и рассредоточению пространственных отношений,

* к отдалению от всего, что вызывает у него физический и психологический дискомфорт – * к отдалению от неприятных ощущений и наскучивших отношений,

* к выходу из обременительных для него отношений и  переходу в другое,  – альтернативное – пространство или отношение,

* к поиску пространственной альтернативы – к выходу на всё, что доставляет удовольствие и избавляет от наскучивших отношений и обязанностей,

* к предпочтениям духовного над материальным ­ – к раскрепощению духа и мысли, к постижению высоких духовных тайн,

* к поиску эстетической альтернативы, свободной от обременительных излишеств,

* к поиску эстетической замены всему раздражающему и надоевшему,

* к созерцанию всего, что доставляет удовольствие и ведёт к раскрепощению духа и мысли, проявляя себя ЭГО-программным созерцателем по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, корректирующей, позитивистской сенсорики ощущений,

* к созданию проектов, высвобождающих или осваивающих альтернативные пространства и пространственные отношения, проявляя себя ЭГО-программным прожектёром по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, корректирующей, позитивистской сенсорики ощущений,

*вести лукавую, двусмысленную любовную игру, позволяющую осваивать  одновременно несколько альтернативных пространств и отношений с несколькими внебрачными партнёрами, добиваясь их внимания и расположения с заманчивыми перспективами и определённой для себя выгодой, проявляя себя ЭГО-программным сердцеедом по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, корректирующей, позитивистской сенсорики ощущений. 

ЭГО-программный аспект сенсорики ощущений СЛИ, Габена  (-БС1сли) – квестимной, корректирующей, позитивистской сенсорики ощущений, ориентированный на оказание сенсорной коррекции и помощи слабому и инфантильному, но манипулятивному суггестивному аспекту деклатимной  координирующей, негативистской сенсорики ощущений его дуала-ИЭЭ, Гексли, стремясь в этой диаде к полярному воссоединению с родственным, суггестивным аспектом своего дуала, наталкивается на квестимное отчуждение тождественного, нормативно-ролевого аспекта корректирующей, позитивистской сенсорики ощущений своего суперэго-партнёра-ИЭИ, Есенина. Стараясь преодолеть это отчуждение, усиливает своё ЭГО-программное давление на него, одновременно усиливая и квестимное отторжение нормативно-ролевого аспекта корректирующей, позитивистской сенсорики ощущений ИЭИ, Есенина, ориентированного на поддержку со стороны наблюдательного аспекта деклатимной  координирующей, негативистской сенсорики ощущений его дуала-СЛЭ, Жукова, которому ЭГО-программный аспект квестимной, корректирующей, позитивистской сенсорики ощущений СЛИ, Габена полностью противоположен

*и по качеству информации этих сенсорных аспектов (вследствие противоположно полярных, дихотомийных различий наборов признаковых составляющих, программирующих эти аспекты),

*и по противоположному функциональному расположению этих аспектов в моделях СЛЭ, Жукова и СЛИ, Габена,

*и по системам приоритетов их психотипов, подчинённым диадным и квадровым признакам их ЭГО-программ. 

И этим приоритетам никак не соответствует контактный, СУПЕРЭГО-аналитический, нормативно-ролевой аспект квестимной сенсорики ощущений ИЭИ, Есенина (-БС3иэи) –квестимной, инволюционной (корректирующей) сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, отстаивающий интересы ЭГО-программы его ТИМа, помогая ей осуществлять свои задачи и цели. 

Слабый, мобильный, нормативно-ролевой аспект квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений ИЭИ, Есенина (-БС3иэи) вследствие своего позитивизма,  как и все иррациональные аспекты у квестимов,  попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину с уверенностью в своём успехе стремиться

* к рассредоточению пространственных отношений,

* к переходу в другое  – альтернативное – пространство или отношение,

* к отдалению от всего, что вызывает у него физический и психологический дискомфорт,

* к отдалению от неприятных ощущений и наскучивших отношений,

*к поиску пространственной альтернативы – к выходу на всё, что доставляет удовольствие и избавляет от наскучивших отношений и обязанностей,

* к предпочтениям духовного над материальным ­ – к раскрепощению духа и мысли, к постижению высоких духовных тайн,

* к поиску эстетической альтернативы, свободной от обременительных излишеств и обязательств,

* к поиску эстетической замены всему раздражающему и надоевшему, что и позволяет ему, разыгрывая роль «бездомного скитальца»,  пользоваться опекой материально благополучных людей,

* стремиться к созерцанию всего, что доставляет удовольствие и ведёт к раскрепощению духа и мысли, что и позволяет ему разыгрывать роль непритязательного в быту ценителя духовной красоты, проявляя себя нормативно-ролевым созерцателем по своему нормативно-ролевому аспекту  квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

* стремиться к созданию проектов, высвобождающих или осваивающих альтернативные пространства и пространственные отношения, что и позволяет ему вымогать материальные ценности и наращивать своё материальное благополучие у приютивших его людей, навязывая им сомнительные проекты быстрого и лёгкого обогащения, проявляя себя нормативно-ролевым прожектёром по своему нормативно-ролевому аспекту  квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений,

*осваивать  одновременно несколько альтернативных пространств и отношений с несколькими внебрачными партнёрами, добиваясь их внимания и расположения с заманчивыми перспективами и определённой для себя выгодой, что и позволяет ему  ставить каждого из партнёров в моральную  зависимость от своих целей, навязывая ему лукавую любовную игру, проявляя себя нормативно-ролевым сердцеедом по своему нормативно-ролевому аспекту  квестимной, позитивистской, корректирующей сенсорики ощущений. 

Пытаясь подчинить взаимоотношения в диаде интересам ЭГО-программного аспекта своего психотипа, каждый из партнёров отстаивает интересы своих ЭГО-программ, всё более жёстко и агрессивно воздействуя на слабые, контактные, нормативно-ролевые аспекты друг друга – удобные только

• для первого контакта,
• для нормативно-ролевой разведки приоритетов друг друга и
• для нормативно-ролевой дипломатии – для бесконфликтного согласования этих приоритетов на безопасном расстоянии, удобном для бесконфликтного взаимодействия. 

По мере сближения партнёров и возрастания их взаимного давления, усиливается и взаимное отторжение одинаковых дихотомийных полюсов квестимных, интровертных аспектов в их однополярных ИТО суперэго. Возрастает взаимное неприятие всего, навязываемого ими друг другу. Вскрывается и непримиримый антагонизм ЭГО-программных, диадных и квадровых приоритетов партнёров, и всё то, что должно быть неподвластно коррекции и изменениям, становится предметом обсуждения и  взаимного сурового осуждения. И каждым из них это осуждение и эта критика воспринимается как осквернение святыни в храме их самых сокровенных чувств и мыслей, без которых они просто не мыслят своего существования. 

Партнёры не могут принять ЭГО-программные приоритеты друг друга, потому что эти чуждые антагонистичные их ЭГО-программам приоритеты ортогональных квадр уничтожают всё то, что для каждого их них свято. Споры разгораются жесточайшие. И в этих спорах каждый из них попеременно впадает в лексический ступор. И прежде всего потому, что в процессе спора всё взаимное давление их ЭГО-программ попадает на тождественные аспекты их слабых, контактных, нормативно-ролевых функций, которые не справляются с такой нагрузкой в ИТО суперэго и оказываются не в состоянии ни осмыслить эту информации, ни обработать её, выполнив свою функциональную задачу, ни (тем более!) её озвучить. 

И вот по какой причине: как уже было сказано,  все информационные аспекты ТИМа и соответствующие им психические функции подчинены ЭГО-программе ТИМа. И вследствие этого, при переходе информации с ЭГО-приоритетного уровня на антагонистичный ему по информационным аспектам уровень СУПЕРЭГО должна происходить некоторая корректирующая обработка информации, осуществляющая примирение антагонизмов обоих уровней через информационную подстройку аспектов уровня СУПЕРЭГО под приоритетные требования уровня ЭГО. 

И эту задачу в информационной модели выполняет ПФ-3 – гибкая и мобильная, маневренная и манипулятивная  аналитическая функция уровня СУПЕРЭГО, которой как раз и приходится маневрировать между интересами и требованиями приоритетов ЭГО-блока, примиряя с ними и подстраивая под них приоритеты уровня СУПЕРЭГО, делая эту подстройку наиболее органичной и наименее конфликтной и болезненной, становясь при этом:

·                     функцией-координатором (для психологически комфортного распределения информации по блокам),

·                     функцией-корректором (для обработки информации и подгонки информации, удобной для обоих блоков ),

·                     функцией-цензором (для сглаживания антагонизмов информации обоих блоков),

·                     функцией социальной подгонки и подстройки под требования социума, 

·                     функцией нормативно-ролевой социальной ориентации,

·                     функцией-разведчиком (поскольку для примирения антагонизмов ей приходится осваивать новые информационные пространства),

·                     функцией-дипломатом, стоящей на перекрёстке двух уровней ментального блока (ЭГО и СУПЕРЭГО) и примиряющей эти уровни, что заставляет её изыскивать возможности для примирения и быть

·                     функцией-созидателем коммуникативных моделей наиболее благоприятных для сглаживания внутренних (межуровневых) и внешних межличностных антагонизмов,

·                     функцией-драматургом, функцией-актёром и функцией-режиссёром, расписывающей и исполняющей роли  для новых коммуникативных моделей, позволяющих человеку приспособиться к окружающей среде на нормативном уровне. 

Вследствие всех вышеперечисленных свойств и задач, СУПЕРЭГО-аналитическая функция ПФ-3 получила в информационной модели название контактной (по Аушре Аугустиновичуте) или нормативно-ролевой функции, примиряющей непримиримое:

·                     и антагонизмы напрямую конфликтующего с ней информационного аспекта ЭГО-творческой функции (ПФ-2),

·                     и антагонизмы ЭГО-приоритетов и СУПЕРЭГО-приоритетов (приоритетов информационных аспектов уровня СУПЕРЭГО),

·                     и межличностные антагонизмы человека с его окружением

·                     и правовые антагонизмы человека с социумом, в котором он зачастую чувствует себя бесправным и ограниченным в возможностях. 

Видимость нормативной подстройки человека под требования социума достигается посредством подборки соответствующих коммуникативных моделей   контактной, 

нормативно-ролевой СУПЕРЭГО-аналитической функции (ПФ-3). С помощью коммуникативных моделей и ролей, ею созданных, снимается и часть ограничений в правах и возможностях – человек убеждённо, «со знанием дела», разыгрывает хорошо обкатанную,  подходящую для данной ситуации роль и достигает желаемого за счёт произведённого этой ролью (или её коммуникативной моделью) эффекта. Успех достигается тем полнее, чем более полно осознаётся необходимость такой, пусть даже нарочитой, неискренней, поверхностной, «дутой», подгонки под требования социума. 

На первых порах, на начальном этапе отношений, на далёкой дистанции эта подгонка антагонизмов по контактным функциям обоих партнёров проходит сравнительно безболезненно: ИЭИ, Есенин, разыгрывая роль неприхотливого, непритязательного в быту человека, восторженной благодарностью отвечающего на каждое, даже самое незначительное, проявление заботы и внимания, очаровывает СЛИ, Габена  и довольно быстро добивается его расположения. Процесс общения протекает легко и приятно только до первой попытки ЭГО-программного сердцееда СЛИ, Габена увеличить дистанцию в их отношениях, обусловленной удушающей навязчивостью ИЭИ, Есенина, желающего безраздельно распоряжаться временем и вниманием СЛИ, Габена и полностью контролировать его пространственно-временные отношения – ближайшие и отдалённые планы СЛИ, Габена, его временные и постоянные интересы, перспективные и спонтанные связи, долговременные и кратковременные предпочтения, места и маршруты его перемещений, продолжительность его остановок в этих местах, а также список лиц, оказывающих ему гостеприимство. Ничто из всего вышеперечисленного не должно укрыться от контроля ИЭИ, Есенина. Сокрытие этой информации уязвляет ИЭИ, Есенина по его ЭГО-приоритетному бета-квадровому комплексу «шестёрки», проявляясь страхом унизительного вытеснения в рабы и в парии, с мнением которых не считаются и которых используют как «отработанный», «расходный» материал, что никак не согласуется с  целями полного и безраздельного доминирования ИЭИ, Есенина в отношениях с партнёром посредством их коррекции во времени и в пространстве. По ЭГО-программному – интуитивному (-БИ1иэи) и нормативно-ролевому – сенсорному  (-БС3иэи) – замыслу ИЭИ, Есенина партнёр просто обязан ему заблаговременно сообщать, куда, когда и для чего он собирается отбыть, и по каждому вопросу с ним (ИЭИ, Есениным) советоваться. Несоблюдение этих условий унижает ИЭИ, Есенина – получается, что у партнёра какие-то свои планы и интересы, в которых для ИЭИ, Есенина нет места – такая вот он незначительная фигура в жизни своего партнёра, а это значит, что в системе их отношений ИЭИ, Есенин играет незначительную роль попутно сбрасываемого балласта – «шестёрки», от которой избавляются в первую очередь и которая претендовать на доминирование не имеет права, что крайне унизительно и оскорбительно для ИЭИ, Есенина как для решительного бета-квадрового аристократа-субъективиста – интуитивного корректора отношений. Получается, что он, ИЭИ, Есенин не справился со своей ЭГО-программной задачей – не внедрился достаточно прочно в систему отношений с партёром – не установил с ним достаточно прочных и удобных для себя долговременных иждивенческих отношений! И теперь его – ЭГО-программного волокиту, ЭГО-программного мечтателя и ЭГО-программного фаталиста – из этих отношений выпихивают! Такой вот подарочек судьбы для бесприютного и одинокого мечтателя (каким прикидывается ЭГО-программный волокита-ИЭИ, Есенин в поисках надёжных покровителей, надёжной «крыши» и тёплого «крыла»). Признать себя виноватым в таком развитии событий он никак не может – в бета-квадре опасно принимать вину на себя, могут чужие грехи на «виновного» повесить, сделав его всеобщим «козлом отпущения»  по принципу «семь бед – один ответ». Поэтому в своём унизительном вытеснении в «шестёрки» ИЭИ, Есенин будет винить СЛИ, Габена, ускользающего от его пространственно-временной коррекции и контроля. Пространственные упущения уязвляют ИЭИ, Есенина по его периферийному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности возвыситься над другими посредством альтернативных пространственных преимуществ, привнесённому в его модель нормативно-ролевым аспектом доминирующей в дельта-квадре  сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей) сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия. На этом этапе отношений с СЛИ, Габеном реальное положение вещей  вызывает у ИЭИ, Есенина досаду – СЛИ, Габен от его контроля ускользнул и о месте своего пребывания не известил, что позволяет ИЭИ, Есенину сделать неутешительный вывод о том, что СЛИ, Габен его не уважает, с ним и его планами не считается и превосходства его ни в чём не признаёт, как не признаёт и его доминирования в системе отношений. И, значит, не удаётся ИЭИ, Есенину возвыситься над СЛИ, Габеном – подрезали ему крылья в этом полёте,  и подрезал никто иной, как СЛИ, Габен. Ему и адресует свои упрёки ИЭИ, Есенин,   в долю секунды превращаясь из милого и обаятельного человека в разъярённого монстра – в хама с покрасневшим лицом, и побелевшими от злости губами. 

Такое преображение оказывается непосильной нагрузкой для контактной, нормативно-ролевой, СУПЕРЭГО-аналитической функции СЛИ, Габена, которая, ещё не оправившись от шока, тут же шлёт тревожный сигнал своей ЭГО-программной сенсорике ощущений (-БС1сли) – квестимной, корректирующей сенсорики далёких пространственных отношений, «сенсорики дальних странствий», сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, сообщая, кем на самом деле оказался ИЭИ, Есенин, сняв маску милого, доброжелательного человека: вызывающе дерзким, вспыльчивым, агрессивным, нетерпимым к чужому мнению грубияном – хамом, которому не место в цивилизованном обществе. И уж конечно ему не место рядом с чувствительным, ранимым и нетерпимым к грубости СЛИ, Габеном, который тут же и спасается от ИЭИ, Есенина пространственным отдалением, увеличивая дистанцию в их отношениях. 

Пространственно-временной контроль ИЭИ, Есенина уязвляет СЛИ, Габена по его ЭГО-приоритетному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности возвыситься над другими посредством альтернативных пространственных преимуществ, что крайне затруднительно, когда тебя так унижают, и по периферийному  бета-квадровому комплексу «шестёрки», проявляясь страхом унизительного вытеснения в рабы и в парии, привнесённым в его модель нормативно-ролевым доминирующим в бета-квадре аспектом квестимной интуиции времени, в соответствии с которым СЛИ, Габен упорно отказывается отчитываться перед ИЭИ, Есениным о месте своего пребывания и о характере времяпрепровождения. Он бы и рад ответить ИЭИ, Есенину так, чтобы тот никогда больше у него отчёта не требовал, но тут возникает существенное затруднение: нормативно-ролевой аспект интуиции времени СЛИ, Габена, располагается в его модели на слабо и немногословно озвучиваемом невербальном (лаборном) уровне СУПЕРЭГО, что позволяет СЛИ, Габену  высказываться на эту тему только ограниченным набором лексических штампов, как правило, неэтичных, если приходится вести разговор под горячую руку и на горячую голову, и затрудняет общение на эту тему. Но и отчитываться, отвечать на вопросы: «Где был? Что делал? Почему так долго?» – СЛИ, Габен категорически откажется – всё его время, как и всё окружающее его пространство,  принадлежит ему, и он осваивает его как хочет и когда хочет, и никто ему не указ. Лексический зажим этого аспекта, расположенного у СЛИ, Габена на невербальном уровне СУПЕРЭГО, также препятствует дальнейшему обсуждению вопросов пространственно-временного контроля, если оно ведётся на повышенных тонах, что в дельта-квадре (где аспект квестимной этики эмоций подавляется) считается крайне недопустимым, а в бета-квадре (где аспект квестимной этики эмоций доминирует) – естественным и необходимым для любого участника спора, желающего отстоять свою правоту,  утвердить своё мнение и оставить последнее слово за собой. 

III-2. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен. Взаимодействие по творческим функциям метального уровня, по аспектам деловой логики – ЭГО-творческому аспекту СЛИ, Габена (+ЧЛ2сли) и СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи); и аспекту этики эмоций – ЭГО-творческому аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) и СУПЕРЭГО-творческому, проблематичному аспекту, зоне страха и точке наименьшего сопротивления СЛИ, Габена (+ЧЭ4сли). 

На этом этапе взаимодействия партнёры-квестимы подавляют инициативу друг друга координационным прессингом по координирующим, эволюционным экстравертным аспектам ментального блока. При этом первым свои права на доминирование и контроль заявляет дельта-квадровый интроверт-корректор, ЭГО-программный упрямый и рассудительный объективист, СЛИ, Габен, предъявляя к изнывающему от безделья ИЭИ, Есенину всё более жёсткие требования по своему ЭГО-творческому аспекту деловой логики (+ЧЛ2эиэ) – квестимной, эволюционной (координирующей), аристократической, тактической, негативистской логики деловых и технологических преимуществ. 

Отлынивая от работы, ИЭИ, Есенин проводит ЭГО-программную интуитивную коррекцию своих отношений с СЛИ, Габеном, разрушая их как систему – рассредоточивая их во времени, по своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей) интуиции долгих (далёких) отношений во времени ­– интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек. Отвлекая партнёра от его целей и подчиняя своим планам – пересидеть тяжёлые времена под надёжной крышей и тёплым крылом, ЭГО-программный волокита-ИЭИ, Есенин целиком и полностью распоряжается временем и вниманием своего опекуна-покровителя, подчиняя его своей воле и навязывая ему свои темпы работы и жизни. Целеустремлённый партнёр –доминант системы (такой, как дуал ИЭИ, Есенина – СЛЭ, Жуков), преодолевая расслабляющие его активность временные барьеры отвлекающего его от дел ИЭИ, Есенина, упорно следует своим планам, удерживая систему под своим контролем и управлением, препятствуя разрушению системы и убеждая ИЭИ, Есенина в своей способности быть её доминантом. Менее целеустремлённый партнёр поддаётся расслабляющим соблазнам ЭГО-программного мечтателя-ИЭИ, Есенина, предлагающего ему отдохнуть, отдаться приятному моменту расслабления, насладиться приятными впечатлениями, созерцая что-нибудь прекрасное (закат над морем, луну и звёзды на небе, медленно падающие снежинки и т.д.), а занятие делами отложить на более поздний срок. Потом этот срок растягивается на неопределённое время и продлевается до тех пор, пока к занятию делами возвращаться уже не будет времени и смысла. На следующий день повторится всё то же самое и будет продолжаться до бесконечности. Вину за отставание в делах и резкое их ухудшение ИЭИ, Есенин целиком возложит на партнёра, обвиняя его в безответственности и неисполнительности. Совершив разгром в делах и планах партнёра, ИЭИ, Есенин упрёками доведёт его до отчаяния, убеждая себя в том, что партнёр – законченный неудачник, за которым невезение по пятам ходит. В бета-квадре, где вину за все несчастья сваливают на жертву, неудачников не жалуют, их обходят стороной. Потенциального неудачника могут предостеречь от опасного решения, пригрозив, что здороваться с ним перестанут и руки не подадут, если он совершит очередную глупость и подставит себя под удар. 

В бета-квадре зазорно не только быть неудачником, но и попадать в его ближайшее окружение. И в связи с этим, не желая себя связывать с невезучим партнёром и попадать под всеобщее осуждение, ИЭИ, Есенин не будет тратить время и средства на его спасение, – зачем ему испытывать свою судьбу? Он поспешит расстаться с партнёром, прихватив на память всё самое ценное из его дома, – то, что прежде доставляло радость и украшало жизнь им обоим, а в будущем будет не только радовать приятными воспоминаниями, но и упростит ИЭИ, Есенину жизнь своей неоценимой (материальной, имущественной, документальной и эстетической) пользой. С чем останется партнёр, ИЭИ, Есенин думать принципиально не желает, но может предположить всё самое худшее – неудачника в бета-квадре используют как «козла отпущения», полагая, что ему всё равно пропадать, а людям от этого хоть какая-то польза будет.  Если положение изменится, и дела партнёра изменятся к лучшему, ИЭИ, Есенин придёт его навестить якобы  для того, чтобы предаться в его обществе приятным воспоминаниям («Нам ведь хорошо было вместе!»), а на деле, чтобы ещё чем-нибудь поживиться в его доме, – забрать некогда припрятанные заначки или вытянуть что-нибудь ценное из его вновь заполняющихся закромов. Может снова пожить под его крышей и опекой, но отношение к делам и планам партнёра будет прежним, разрушительным –

• и потому что интуитивная коррекция в целях проверки системы на прочность должна будет возобновиться,
• и потому, что как ЭГО-программный предусмотрительный инволютор ИЭИ, Есенин придерживается тактики «выжженной земли», затрудняя бывшему партнёру возможность быстро восстановить силы и отомстить,
• и потому что (как ЭГО-программный предусмотрительный инволютор), будучи ориентирован на процесс и результат, оставив процесс разрушения незавершённым, ИЭИ, Есенин не почувствует удовлетворения: любая нежизнестойкая система должна быть разрушена, и сделать это – его миссия. 

СЛИ, Габен не так целеустремлён, как дуал-ИЭИ, Есенина, СЛЭ, Жуков – просто потому, что его стратегический, упрямый и рассудительный ЭГО-программный интровертный аспект квестимной сенсорики ощущений СЛИ, Габена – не такой напористый и пробивной, как ЭГО-программный, стратегический и решительный экстравертный аспект деклатимной волевой сенсорики СЛЭ, Жукова, но своим местом работы СЛИ, Габен дорожит и свои деловые планы под влиянием навязанных ему соблазнов откладывать не любит. 

Сильный, манипулятивный ЭГО-творческий аспект квестимной, координирующей, негативистской деловой логики  СЛИ, Габена  вследствие  своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

* осваивать всевозможные технические специальности, которые помогают ему быть самодостаточным, независимым и успешным,

* методически совершенствоваться по наиболее востребованной технической специальности, тщательно прорабатывая её технологии и изобретая новые и более усовершенствованные, проявляя себя ЭГО-творческим технократом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, координирующей, негативистской деловой логики,

* приобретать новые технические навыки по востребованным специальностям, чтобы с их помощью расширять и менять круг знакомств и разрывать старые, наскучившие  – «отработавшие своё» –  отношения,

* использовать множество технических и поведенческих средств для «наказания» «разочаровавших его» меркантильных людей, стремящихся бесцеремонно воспользоваться его щедрой технической услужливостью, проявляя себя ЭГО-творческим моралистом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, координирующей, негативистской деловой логики,

* оказывать техническую помощь в порядке дружеской услуги, исключающей возможные  претензии к качеству его работы, проявляя себя ЭГО-творческим перестраховщиком по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, координирующей, негативистской деловой логики. 

В этой диаде каждый из партнёров координирует распределение работы в свою пользу, стараясь, чтобы партнёр без дела не сидел, и бета-квадровый интроверт-корректор-ИЭИ, Есенин уклоняется от неё под любым предлогом: в бета-квадре «работа дураков любит», там принудительно только рабы и парии работают, а он себя к таковым не причисляет.  

Деловой активности СЛИ, Габена ИЭИ, Есенин избегает по многим причинам  – и прежде всего потому, что не желает разделять с ним тяжесть рабочих нагрузок и ответственности за проделанную работу, не желает быть у него учеником, подмастерьем, подсобником, мальчиком на побегушках, считая это для себя унизительным (как о том напоминает ему его  бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх унизительного вытеснения в рабы, в парии, в чернорабочие, в «отработанный», «расходный» материал, который выбрасывают из системы за ненадобностью).  Свои отношения с СЛИ, Габеном ЭГО-приоритетный решительный субъективист-ИЭИ, Есенин рассматривает как отношения в системе, а не как отношения в команде (какими их видит ЭГО-приоритетный рассуждающий объективист-СЛИ, Габен), и аспект деловой логики – наименее приоритетный и вытесняемый в его бета-квадре, является для ИЭИ, Есенина своего рода «минным полем», на которое заходить, совершая трудовые подвиги, крайне опасно – можно похоронить себя под  грудой отсроченных дел, взваленных на него менее ретивыми сотрудниками.  «Героем труда» ИЭИ, Есенин становится, выполняя в бета-квадровом обществе свою соционную миссию  интуитивного корректора системы. Его задача – заблаговременно  распознать, кто что планирует, затевает, замышляет в системе, и в соответствии с этим подкорректировать отношения с ним (свои или чужие), одновременно соотнося их  со своими целями: расстроить планы «потенциального злоумышленника», направить их к ложным целям, по ложному следу и, заманив в какую-нибудь ловушку, подставить под неприятности, отсортировав в отбракованный, расходный материал, очищая таким образом систему от «лишних» и «злонамеренных» её членов для свободного продвижения всех благонадёжных её членов  в счастливое «светлое будущее», свободное от реальных и потенциальных врагов системы. Соционная миссия ИЭИ, Есенина – быть неприметным бойцом невидимого фронта и этим служить своей (наиболее обороноспособной и жизнестойкой) системе. О «светлом будущем» – своём личном или общественном – ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин мечтает неустанно, желая его приближения и представляя, как хорошо он там заживёт в счастливом и расслабляющем бездействии. Да и зачем что-то делать, если в мечтах (или в действительности), подгадав подходящий момент и совершив соответствующие его планам корректирующие интуитивные действия, он всё желаемое получает легко и не напрягаясь? 

Слабый, инертный проблематичный аспект квестимной, негативистской, координирующей деловой логики ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели, этот негативизм усиливает, что и заставляет ИЭИ, Есенина для достижения своих целей

*отлынивать от работы под любым предлогом, при каждом удобном случае,

*разрушать, расхолаживать рабочий настрой себе и окружающим видимой усталостью и призывами к отдыху,

* выполнять работу так, чтобы её ему больше никогда не поручали,

*избегать контроля над своими действиями, каким бы строгим он ни был,

*создавать видимость занятости при очевидном безделье,

*присваивать себе плоды чужого труда,

*быть проворным при желании услужить себе и начальству,

* перекладывать вину за свои ошибки в работе на других, возводя на них ложные обвинения и проявляя себя проблематичным моралистом по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,

* под мнимым благовидным предлогом («хотел как лучше», «не знал и сделал») подстраивать технические и технологические диверсии для разрушения неудобных ему деловых отношений, проявляя себя проблематичным технократом по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики,

*вытеснять из профессиональной сферы бывших деловых партнёров, опасаясь их мести, негативных отзывов, разоблачений или возможной конкуренции, проявляя себя проблематичным перестраховщиком по своему проблематичному аспекту квестимной, негативистской, координирующей деловой логики. 

Не выносит ИЭИ, Есенин тех, кто устраивается на работе лучше него и при меньшей ответственности и меньшем объёме работы получает более высокий пост, больше привилегий и большую зарплату. Рядом с такими сотрудниками ИЭИ, Есенин чувствует себя неудачником, обделённым привилегиями. Не терпит, когда кто-то перекладывает на него свою работу – взрывается яростью и устраивает скандал. А уж если кто-то придирается к качеству его работы и требует её переделать, исправить ошибки, – это и вовсе повод для бойкота и саботажа – откровенного и глумливого, цинично- издевательского. Не будет ИЭИ, Есенин переделывать свою работу – не на того напали! Игнорируя его саботаж, СЛИ, Габен настаивает на качественном исполнении порученной ИЭИ, Есенину работы, воздействуя со своих ЭГО-творческих позиций на его проблематичный аспект деловой логики (+ЧЛ2сли↑→+ЧЛ4иэи↓), что ещё больше обостряет их конфликт, поскольку такие «издевательские» требования уязвляют ИЭИ, Есенина и по ЭГО-приоритетному бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху вытеснения в парии, который ИЭИ, Есенин приглушает наглой ухмылкой – «Не дождётесь!», и по периферийному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности возвыситься над другими в профессиональной реализации, привнесённому в его модель доминирующим в дельта-квадре проблематичным для него аспектом  квестимной деловой логики. 

Саботаж ИЭИ, Есенина уязвляет СЛИ, Габена по его ЭГО-приоритетному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности возвыситься над другими в профессиональной реализации и по периферийному бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху вытеснения в парии, привнесённому в его модель доминирующим в бета-квадре проблематичным для него аспектом  квестимной этики эмоций. Этот страх охватывает СЛИ, Габена всякий раз, когда ИЭИ, Есенин оспаривает его доводы, воздействуя эмоциональными атаками с позиций  своего ЭГО-творческого аспекта этики эмоций (+ЧЭ2иэи↑→+ЧЭ4сли↓). 

Сильный, мобильный ЭГО-творческий аспект квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

* задавать удобный ему эмоциональный тон,

*быть режиссёром настроения для окружающих или для ближайшего партнёра,

*регулировать темпы общения с окружающими, создавая удобный ему эмоциональный фон отношений,

* попеременно навязывать им то расслабляюще-мечтательное настроение, заставляя их забыть обо всём на свете, то сообщать им возбуждающее (и побуждающее их к самопожертвованию) стояние эмоционального подъёма,

* быть чрезвычайно мнительным, мстительным и придирчивым к любому проявлению недоверия к нему и сомнению в искренности его эмоций,

*доказывать свою правоту изнуряющее продолжительным, чрезвычайно утомительным и бурным скандалом, устроенным им по самому незначительному поводу, которому он (ИЭИ, Есенин) стремится придать исключительно важное значение,

*навязывать свою систему эмоциональных приоритетов и требований, строго следя за их соблюдением, проявляя себя ЭГО-творческим педантом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций,

* порядке наказания шокировать их язвительными подколками, заставляя их долго и мучительно-болезненно переживать, 

* активно бороться за сохранение за ним его исключительных льгот – эмоционально-преимущественных прав и привилегий, проявляя себя ЭГО-творческим энтузиастом по своему ЭГО-творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций

*жестоко и изощрённо мстить за нанесённый ему лично моральный и материальных ущерб, проявляя себя ЭГО- творческим мстителем по своему ЭГО- творческому аспекту квестимной, негативистской, упрямой, координирующей этики эмоций. 

Эмоциональные перепады ИЭИ, Есенина глубоко травмируют СЛИ, Габена, который чрезвычайно болезненно их воспринимает. 

Слабый, инертный проблематичный аспект квестимной, координирующей, негативистской этики эмоций СЛИ, Габена,  вследствие своего негативизма как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), но располагаясь в зоне страха и в точке наименьшего сопротивления его модели этот негативизм усиливает, что и заставляет СЛИ, Габена

* пренебрегать эмоциональной реакцией окружающих на его вызывающее поведение и неблаговидные поступки,

* реагировать на их раздражение, гнев или нанесённую им обиду невозмутимо и насмешливо,

*избегать признания вины за нанесённые им обиды, за своё вызывающее или некорректное поведение,

*безучастно относиться к страданиям окружающих из-за нанесённых им обид,  

*использовать для примирения с окружающими самые некорректные эмоциональные приёмы, реагируя на их обвинения невозмутимым спокойствием, иронией или насмешкой,

* шокировать окружающих крайне циничными замечаниями,

* пугать окружающих внезапными вспышками гнева, подавляя яростью их сопротивление его возмутительным требованиям, 

*избегать эмоционального влияния, независимо от его позитивных или негативных целей,

* не поддаваться окружающему его эмоциональному ажиотажу, оставаясь эмоционально безучастным ко всему происходящему,

*сопротивляться оказываемому на него эмоциональному давлению, пряча свои истинные чувства под маской нарочитого безразличия,

* сопротивляться оказываемому на него эмоциональному давлению ответной эмоциональной атакой, выражая свою ярость ненормативной лексикой и сопровождая насильственными действиями,

* требовать уважения к его чувствам и естественному для него эмоциональному состоянию покоя и безразличия к происходящему вокруг него ажиотажу, проявляя себя проблематичным педантом по своему проблематичному аспекту квестимной, координирующей, негативистской этики эмоций,

* с завидной энергией и неистощимой изобретательностью осуществлять планы мести эмоционально досаждающему ему человеку, придумывая для этого огромное количество технических и этических средств – интриг, ловушек, обидных розыгрышей и жестоких подстав, сопровождая каждый акт своего возмездия язвительными намёками и оскорбительными насмешками, проявляя себя проблематичным мстителем по своему проблематичному аспекту квестимной, координирующей, негативистской этики эмоций,

* с неистощимой настойчивостью интриговать против своих врагов и устраивать им общественную травлю, проявляя себя проблематичным энтузиастом по своему проблематичному аспекту квестимной, координирующей, негативистской этики эмоций. 

Как и все объективисты, СЛИ, Габен не переносит скандалов и ругани, не терпит ругательств с применением ненормативной лексики – может сделать что-нибудь неожиданное, чтобы заткнуть рот сквернослову, схватив первое, что под руку подвернётся. (Один из представителей этого психотипа, став объектом грязной ругани, схватил кусок мыла  – дело было в бассейне – и задвинул его в рот скандалисту по самое горло).  

Эмоциональный террор СЛИ, Габен ИЭИ, Есенину не прощает, считая себя обязанным  жестоко и изощрённо ему за него мстить. Осуществляя свои планы наиболее каверзными способами, он невольно провоцирует ИЭИ, Есенина на яростные эмоциональные нападки и ещё более жестокую месть. Оба партнёра в этом противоборстве бывают крайне изобретательны по части каверз и каждый из них на стадии возмездия получает огромное удовольствие, благодаря чему их отношения в ИТО суперэго продолжают интенсивно развиваться.  

III-3. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен. Взаимодействие по аналитическим функциям витального уровня, по аспектам интуиции потенциальных возможностей – СУПЕРИД-аналитическому, суггестивному аспекту СЛИ, Габена (+ЧИ5сли) и аналитическому, наблюдательному аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧИ7иэи); и по аспекту волевой сенсорики – СУПЕРИД-аналитическому, суггестивному аспекту ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи) и ИД-аналитическому, наблюдательному аспекту СЛИ, Габена (+ЧС7сли). 

На этом этапе партнёры-квестимы воздействуют друг на друга координационным прессингом по координирующим, эволюционным, иррациональным, статическим экстравертным аспектам витального блока. 

Конфликтное противоборство, обострившееся в процессе яростных столкновений обоих партнёров по проблематичным СУПЕРЭГО-творческим аспектам ментального уровня, на витальном уровне сменяется затяжным противостоянием по аналитическим аспектам уровней ИД и СУПЕРИД, которое также вызвано отсутствием дополнения по родственным аспектам (вследствие отсутствия дополнения партнёров по признаку квестимности – деклатимности, обусловливающему их взаимное притяжение). Однополярное взаимодействие по тождественным аспектам в сочетании с их функциональным несоответствием (относительно схемы взаимодействия в дуальной диаде),  вынуждает партнёров подолгу застревать в этом затяжном витальном противоборстве, взаимно подавляя и «выбивая» из функциональной «колеи», с позиций аспектов сильного уровня ИД, тождественные аспекты, расположенные на слабых, инфантильных  уровнях СУПЕРИД их моделей. 

Так слабый, инфантильный суггестивный аспект интуиции потенциальных возможностей СЛИ, Габена (+ЧИ5сли) – квестимной, эволюционной (координирующей), позитивистской, демократичной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ, являясь его точкой абсолютной слабости и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту, отчаянно нуждаясь в интуитивно-возможностной коррекции и руководстве ЭГО-программного аспекта  деклатимной иерархической негативистской корректирующей интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив его дуала-ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ) – единственного, кто может увлечь СЛИ, Габена интересными и оригинальными идеями, получает информацию от ИЭИ, Есенина (представляющего полную противоположность ИЭЭ, Гексли), отслеживающего отношения в системе с позиций своей наблюдательной функции, в ракурсе тождественного наблюдательного аспекта квестимной, демократической, координирующей, позитивистской интуиции потенциальных возможностей, не удовлетворяющей запросам СЛИ, Габена на оригинальные идеи и проекты, которые могли бы иметь исключительный, экстраординарный успех и положить начало его успешной карьере. 

Слабый, мобильный суггестивный аспект квестимной, координирующей, позитивистской интуиции потенциальных возможностей СЛИ, Габена, вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов,  попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ему с уверенностью в своём успехе

*повышать самооценку по этому аспекту, занижая успехи соперников,

*отказываться от достижения выдающихся успехов, занижая значимость их целей (игра «в лису и виноград»)

*сдерживать зависть к успехам конкурентов, высмеивая их или сохраняя видимость безразличия к их достижениям,

*возмущаться и яростно протестовать против назойливых попыток навязать ему соперничество вопреки его желанию и воле, проявляя себя суггестивным бунтарём по своему суггестивному аспекту квестимной, координирующей, позитивистской интуиции потенциальных возможностей,

*заводить знакомство с нужными ему успешными людьми, стараясь каждому из них представить с наиболее выгодной стороны свои возможности, заслуги и успехи, проявляя себя суггестивным волокитой по своему суггестивному аспекту квестимной, координирующей, позитивистской интуиции потенциальных возможностей,

*стараться заинтересовать своих влиятельных новых знакомых каким-либо оригинальным проектом собственного изобретения, проявляя себя суггестивным прожектёром по своему суггестивному аспекту квестимной, координирующей, позитивистской интуиции потенциальных возможностей,

*привлекать к работе над проектом наибольшее количество исполнителей и спонсоров, представляя им их участие в нём как счастливый шанс, который нельзя упускать, проявляя себя суггестивным благодетелем и суггестивным распределителем возможностей  по своему суггестивному аспекту квестимной, координирующей, позитивистской интуиции потенциальных  возможностей. 

К сомнительным проектам и идеям, предлагаемым ИЭИ, Есениным, преследующим в их партнёрстве свои цели и свою выгоду, у СЛИ, Габена доверия нет и не будет. Для реальной успешности СЛИ, Габена ИЭИ, Есенин, отслеживающий его успехи с позиций своего наблюдательного аспекта – квестимной, координирующей, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей, ничего не сделает, потому что такая помощь не входит в его планы и не согласуется с его целями.  Помогать он будет только себе и ещё самому перспективному и надёжному (жизнестойкому и обороноспособному) из своих партнёров – своему дуалу-СЛЭ, Жукову, чтобы чувствовать себя рядом с ним ещё более успешным и защищённым. Слабым и нежизнестойким он помогать не будет –­ а зачем им помогать, если они всё равно потонут? Потопить он их может – провалить в совместном проекте  сможет легко, особенно, если ему уже за участие заплатили. А спасать не будет. ИЭИ, Есенин – не спасатель всего гибнущего, а разрушитель всего предрасположенного к распаду и разрушению; это его соционная миссия – жить по принципу «чем хуже, тем лучше», а когда станет совсем плохо, можно будет сменить разрушенную систему  на прочную и жизнестойкую, посчитав свою задачу выполненной. В карьере любого партнёра его интересуют не только (и не столько) удачи, но и провалы – по ним он отслеживает степень надёжности и жизнестойкости партнёра, оценивает и его шансы на успех. 

Сильный, инертный наблюдательный аспект квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей ИЭИ, Есенина (+ЧИ7эиэ), вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ИЭИ, Есенину

* расширить личное поле возможностей за счёт упущенных возможностей окружающих,

*делать карьеру за счёт чужой успешности,

* перехватывать возможности окружающих, отвлекая их от реализации  их планов,

*навязывать альтернативные проекты и планы, чтобы воспользоваться упущенными возможностями, проявляя себя наблюдательным прожектёром по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

*инициировать конфликт и разрушать отношения для устранения обременительных связей и расширения личного поля возможностей,  проявляя себя наблюдательным бунтарём по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

* при любых условиях распределять возможности с выгодой для себя, представляя это распределение  выгодным и справедливым для всех, проявляя себя наблюдательным благодетелем и наблюдательным распределителем возможностей по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей,

* преследовать своим вниманием потенциальных партнёров-доноров, добиваясь их расположения и покровительства, втираться в доверие к доминантам системы, внедряться в их систему и вытеснять из неё прежних их фаворитов,  добиваясь исключительной благосклонности доминанта системы, проявляя себя наблюдательным волокитой по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей. 

Отслеживая успешность СЛИ, Габена по своему наблюдательному аспекту квестимной позитивистской, координирующей, тактической, демократичной интуиции потенциальных возможностей, ИЭИ, Есенин оценивает его шансы на успех невысоко. И не только потому, что его, ориентированного на дополнение с деклатимной иерархической негативистской корректирующей интуицией мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив  СЛЭ, Жукова разочаровывает непрочность (и ненадёжность) рассредоточенного во времени и пространстве тождественного аспекта квестимной интуиции потенциальных возможностей, уступающей упрямому, напористому, монолитному, сосредоточенному на достижении цели и успеха аспекту деклатимной интуицией мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив его дуала-СЛЭ, Жукова, но прежде всего потому, что тождественный аспект квестимной интуиции потенциальных возможностей  у СЛИ, Габена – суггестивный – «слепой», «всеядный» (в плане неразборчивости потребления информации), по-детски капризный, инфантильный, откровенно слабый и не скрывающий своей беспомощности.  

Слабый, суггестивный аспект квестимной, координирующей, позитивистской интуиции потенциальных возможностей СЛИ, Габена отпугивает ИЭИ, Есенина своей беспомощностью, и помогать ему – вытягивать его в партнёрских отношениях суперэго ИЭИ, Есенин не считает нужным: подкидывать шансы на спасение невезучему партнёру – всё равно, что выбрасывать их на ветер, когда гораздо выгодней и перспективнее будет предложить их сильному, настойчивому, уверенному в себе, целеустремлённому, надёжному партнёру (дуалу-СЛЭ, Жукову), чьими успехами в будущем он сможет воспользоваться.  

В наказание за отказ от поддержки по суггестивному аспекту квестимной, координирующей, позитивистской интуиции потенциальных возможностей, СЛИ, Габен отказывает ИЭИ, Есенину в помощи по его суггестивному аспекту волевой сенсорики, по которому ИЭИ, Есенин ощущает себя особенно беспомощным и зависимым от поддержки сильного и надёжного (обороноспособного и жизнестойкого) партнёра. 

Слабый и инфантильный суггестивный аспект волевой сенсорики ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи) – квестимной, эволюционной (координирующей) позитивистской, демократичной, стратегической, предусмотрительной сенсорики силовых и волевых преимуществ, являясь его точкой абсолютной слабости и функцией жестокого и манипулятивного вымогательства всего необходимого и желаемого по суггестивному аспекту, отчаянно нуждаясь в волевой коррекции и руководстве ЭГО-программного аспекта  деклатимной иерархической негативистской корректирующей волевой сенсорики его дуала-СЛЭ, Жукова (-ЧС1слэ) – единственного, чью защиту ИЭИ, Есенин считает для себя необходимой и достаточной, в этой диаде получает информацию от СЛИ, Габена (представляющего полную противоположность СЛЭ, Жукову), отслеживающего расстановку сил с позиций своей наблюдательной функции, в ракурсе тождественного наблюдательного аспекта квестимной, демократической, координирующей, позитивистской волевой сенсорики, что никак не соответствует  запросам ИЭИ, Есенина на надёжную, обороноспособную защиту и долгосрочную опеку, равноценную той, которую ему может предложить только его дуал-СЛЭ, Жуков.  

Слабый, мобильный, суггестивный аспект квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи) вследствие своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов, попадает у него в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), позволяет ИЭИ, Есенину

*искать защиты у сильных и влиятельных людей, вынуждая их быть жестокими и строгими с другими, но терпимыми и покладистыми с ним,

*накапливать собственные волевые и силовые преимущества за счёт поддержки сильных и влиятельных покровителей, приобщаясь и примазываясь к их победам, проявляя себя суггестивным победителем по своему суггестивному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики,

* в поисках волевой защиты ссылаться на неблагоприятные обстоятельства, проявляя себя проблематичным фаталистом по своему  проблематичному аспекту деклатимной, негативистской корректирующей волевой сенсорики,

* чередуя  террор с обольщением, вести с партнёром лукавую игру, проявляя себя суггестивным сердцеедом по своему суггестивному аспекту квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики. 

Но запросам и притязаниям ИЭИ, Есенина никак не соответствует целевая направленность  наблюдательного аспекта квестимной, упрямой, позитивистской, координирующей волевой сенсорики СЛИ, Габена, ориентированного на жёсткую напористость нормативно-ролевого аспекта деклатимной волевой сенсорики своего дуала-ИЭЭ, Гексли и не считающего целесообразным растрачивать силы на оказание волевой  поддержки ИЭИ, Есенину, полагая, что тот, при своём эмоциональном напоре, и сам может за себя  постоять (как где, так он сильный, вот пусть сам себя и защищает). 

Сильный, инертный наблюдательный аспект квестимной, координирующей, позитивистской волевой сенсорики СЛИ, Габена в силу своего позитивизма, как и все иррациональные аспекты у квестимов,  попадает в область завышенных ожиданий (пониженных тревог и ослабленных мер защиты), что и позволяет ему с уверенностью в своём успехе

*расширять сферу своего влияния, проявляя свою волевую инициативу в окружающем его пространстве,

*упрямо навязывать свою волевую инициативу, подавляя ею альтернативную волевую инициативу  в своём окружении,

* упорно сопротивляться любым агрессивным нападкам, любому волевому давлению и натиску, опасному или невыгодному для него постороннему волевому влиянию,

* сразу оценивать волевой потенциал и силовые преимущества соперника для подавления его влияния и захвата власти над ним, проявляя себя наблюдательным победителем по своему наблюдательному аспекту квестимной, координирующей, волевой сенсорики,

*пользоваться благоприятными обстоятельствами для победы над превышающим его по силе противником, рассматривая её как подарок судьбы и проявляя себя наблюдательным фаталистом по своему наблюдательному аспекту квестимной, координирующей, волевой сенсорики,

*подчинять своему влиянию будущего брачного или сексуального партнёра, преодолевая его сопротивление мощным волевым натиском, проявляя себя наблюдательным сердцеедом по своему наблюдательному аспекту квестимной, координирующей, волевой сенсорики. 

Приписывать свои волевые победы ИЭИ, Есенину СЛИ, Габен тоже не посчитает нужным и присваивать их себе ИЭИ, Есенину тоже не позволит, чем обидит и уязвит ИЭИ, Есенина  по периферийному гамма-квадровому комплексу «связанных рук» – страху подавления волевой инициативы, привнесённым в модель ИЭИ, Есенина доминирующим в гамма-квадре аспектом квестимной волевой сенсорики. Но те же претензии ИЭИ, Есенина уязвят и СЛИ Габена по его периферийному гамма-квадровому комплексу «связанных рук», при этом ИЭИ, Есенин окажется по сравнению с СЛИ, Габеном в более преимущественном положении, поскольку аспект волевой сенсорики располагается у него в мобильном блоке на вербальном уровне СУПЕРИД, тогда как у СЛИ, Габена он расположен в инертном блоке на невербальном (слабо и ограниченным лексиконом озвучиваемом) уровне ИД. Поэтому претензии ИЭИ, Есенина СЛИ, Габену оспорить будет трудно, особенно, если для большей убедительности ИЭИ, Есенин будет озвучивать их с позиций ЭГО-творческого аспекта этики эмоций, расположенного в мобильном блоке на вербальном уровне ЭГО, направляя свои эмоциональные атаки на зону страха СЛИ, Габена – на его проблематичный аспект этики эмоций, расположенный на невербальном уровне СУПЕРЭГО (+ЧЭ2иэи↑→+ЧЭ4сли↓), из-за чего шок и лексический ступор, вызванный эмоциональными нападками ИЭИ, Есенина, сменится у СЛИ, Габена бурными взрывами ярости, сопровождаемой безудержными приступами агрессии с применением физической силы, подавляющей волю ИЭИ, Есенина к сопротивлению (+ЧС7сли↑→+ЧС5иэи↓). 

III-4. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен. Взаимодействие по творческим функциям витального уровня, по аспектам этики отношений  – СУПЕРИД-творческому, активационному аспекту СЛИ, Габен (-БЭ6сли) и ИД-творческому, демонстративному аспекту ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи); и по аспекту логики соотношений – СУПЕРИД-творческому, активационному аспекту ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи) и ИД-творческому, демонстративному аспекту СЛИ, Габена (-БЛ8сли). 

На этом этапе партнёры-квестимы претендуют на доминирование, воздействуя друг на друга придирками и ужесточением требований по корректирующим, инволюционным интровертным, статическим, рациональным  аспектам витального блока. 

Активационный аспект этики отношений СЛИ, Габена (-БЭ6сли) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, решительной, негативистской этики нравственных нормативов и альтернатив ориентирован на дополнение и полярное объединение с родственным аспектом ЭГО-творческой деклатимной, координирующей,  рассудительной, позитивистской аристократичной этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства его дуала, ЭГО-творческого моралиста, нравоучителя и перестраховщика-ИЭЭ, Гексли, с его стремлением к беспредельному совершенству этических отношений и страстью к всевозможным запретам и ограничениям, ограждающим от этических неловкостей и разочарований. Эту склонность к избыточной этической предосторожности и приглушает в дуальной диаде СЛИ, Габен, активизируясь возможностью откорректировать свои отношения партнёром, добрыми услугами и пресекая его опасения по этому аспекту. 

Слабый, инертный активационный аспект квестимной, корректирующей, негативистской этики отношений СЛИ, Габена вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его активизироваться любой возможностью

*проявлять чуткость и доброжелательность по отношению к людям, нуждающимся в его помощи,

* оказывать необходимую деловую или техническую помощь всем, кто в ней нуждается на самых льготных условиях, проявляя себя активационным энтузиастом по своему активационному аспекту квестимной, корректирующей, негативистской этики отношений,

*судить об этических качествах человека по его добрым и полезным  делам, проявляя себя активационным моралистом по своему активационному аспекту квестимной, корректирующей, негативистской этики отношений,

*осуждать людей за их злонамеренные поступки, проявляя себя активационным поборником нравственности по своему активационному аспекту квестимной, корректирующей, негативистской этики отношений. 

Но вместо ожидаемой поддержки и этической координации с позиций ЭГО-творческого аспекта деклатимной, рассудительной (миротворческой), позитивистской этики отношений своего дуала ИЭЭ, Гексли, СЛИ, Габен сталкивается с демонстративными враждебными манипуляциями тождественного аспекта квестимной, (корректирующей), демократичной, решительной, негативистской этики нравственных нормативов и альтернатив своего суперэго-партнёра ИЭИ, Есенина, что крайне разочаровывает  у СЛИ, Габена. Суровая критическая оценка этических отношений СЛИ, Габена с позиций его  активационного аспекта квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, решительной негативистской этики нравственных нормативов и альтернатив,  вступая в резонанс с тождественным демонстративным аспектом квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, решительной негативистской этики нравственных нормативов и альтернатив ИЭИ, Есенина,  приводит к взаимному этическому противоборству двух воинствующих моралистов в этой диаде и становятся причиной обострения отношений и конфликтов между ними. 

Сильный, мобильный демонстративный аспект квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений ИЭИ, Есенина (-БЭ8иэи), вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

* завоёвывать симпатии своих будущих покровителей активной критикой их конкурентов,

* добиваться расположения влиятельных людей демонстративной услужливостью, лестью и восхвалением их этических качеств,

*оказывать моральную поддержку своим покровителям, проявляя себя демонстративным моралистом по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

* неустанно предостерегать своих покровителей против ложно-благонамеренных действий их конкурентов, проявляя себя демонстративным энтузиастом по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений,

*критиковать неблаговидные поступки людей, проявляя себя демонстративным поборником нравственности  по своему демонстративному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей этики отношений. 

Осуждая СЛИ, Габена за его этическую наивность и прямолинейность (следствие инертности и инфантилизма активационного аспекта квестимной этики отношений СЛИ, Габена), ИЭИ, Есенин толком даже высказать свои претензии не может, поскольку демонстративный аспект квестимной корректирующей этики отношений у него расположен в мобильном блоке на слабо и немногословно озвучиваемом, невербальном уровне ИД, из-за чего ИЭИ, Есенину приходиться выражать своё недовольство мимикой и действиями – демонстративными обидами и демонстративным заигрыванием с потенциальными соперниками СЛИ, Габена, провоцируя его на бурное объяснение и скандал, который позволяет ИЭИ, Есенину продолжить обсуждение этических проблем с позиций своего ЭГО-творческого аспекта этики эмоций, воздействуя эмоциональными атаками на проблематичный аспект этики эмоций СЛИ, Габена (+ЧЭ2иэи↑→+ЧЭ4сли↓). В отличие от ИЭИ, Есенина, у СЛИ, Габена информация по этому аспекту озвучивается лучше, поскольку он расположен в инертном блоке на вербальном уровне СУПЕРИД, что могло бы позволить СЛИ, Габену ответить на эмоциональные нападки ИЭИ, Есенина длительными и многословными монологами, если бы только до этого ИЭИ, Есенин сам не оглушил бы СЛИ, Габена эмоциональными атаками, ударив его ими по зоне страха, подавив его этическую инициативу шоком и вогнав в лексический ступор из-за того, что аспект этики эмоций расположен у него в инертном  блоке на невербальном уровне СУПЕРЭГО. В силу этих причин, СЛИ, Габен нескоро сможет оправиться от шока и выйти из лексического ступора, но удар по  периферийному бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху унизительного вытеснения в парии, привнесённому его проблематичным аспектом этики эмоций, доминирующей в бета-квадре, заставит его действовать с позиций его ЭГО-творческого аспекта деловой логики – и тут он развяжет себе руки сполна, подстроив ИЭИ, Есенину деловую каверзу по принципу: «пойди туда, неизвестно куда, сделай то, непонятно что, и получишь именно то, чего ты так настойчиво добивался», ударив ИЭИ, Есенина по его зоне страха – проблематичному аспекту деловой логики  (+ЧЛ2сли↑→+ЧЛ4иэи↓) – тут даже рукоприкладство СЛИ, Габену не понадобится, за него это сделают другие. ИЭИ, Есенин будет уязвлён и по своему ЭГО-приоритетному бета-квадровому комплексу «шестёрки» – страху вытеснения в парии, из-за того, что его намеренно подставили род неприятности,  и по периферийному гамма-квадровому комплексу «связанных рук», привнесённому в его модель демонстративным аспектом гамма-квадровой квестимной этики отношений – вот до чего его довела его доверчивость и демонстративная доброжелательность! – его и по периферийному дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» подрезали на взлёте, вытеснив из дела ложными деловыми рекомендациями! И что остаётся ИЭИ, Есенину, как не отстаивать свои партнёрские права в отношениях с СЛИ, Габеном по своему активационному аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, субъективистской, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив? 

Слабый, инертный активационный аспект квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи), вследствие своего негативизма (как и все рациональные аспекты у квестимов) попадает у него в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет ИЭИ, Есенина

*корректировать любое самоуправное, насильственное, неравномерное или несправедливое (на его взгляд) распределение прав, обязанностей и привилегий, оспаривая или бойкотируя их,

* настаивать на восстановлении справедливого равенства в общественной системе во всех её направлениях и аспектах,

*из соображений «справедливости» ограничивать чужое продвижение по службе любыми средствами,

* активизироваться возможностью  «восстановить справедливость», перехватывая чужие льготы и привилегии,

* настаивать на изъятии самовольно присвоенных прав, привилегий и излишков материальных средств и благ, проявляя себя активационным борцом с неравенством по своему активационному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений

* закреплять свои требования по восстановлению равенства и справедливости огромным количеством самоуправно установленных им запретов и ограничений и   требовать их неукоснительного исполнения, проявляя себя активационным поборником справедливости по своему демонстративному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений,

* ужесточать свои требования и завышать претензии, добиваясь ещё более высокого и прочного положения в системе в рамках всё той же «борьбы с неравенством» и не переставая всякий раз чувствовать себя «обиженным и униженным», когда другому члену системы перепадает больше почестей, прав и привилегий, чем ему, проявляя себя активационным педантом по своему активационному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений,

* бояться стихийной конкуренции в лидерстве и свободного соперничества в системе, контролировать распределение привилегий и льгот в системе и вытеснять из системы потенциальных конкурентов, проявляя себя активационным перестраховщиком по своему активационному аспекту квестимной, негативистской, корректирующей, демократичной логики соотношений. 

Активационный аспект логики соотношений ЭИЭ, Есенина (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократичной, стратегической, субъективистской, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив ориентирован на дополнение и полярное объединение с родственным аспектом ЭГО-творческой деклатимной, коррдинирующей, решительной, негативистской, авторитарной логики мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства его дуала, ЭГО-творческого автократа, педанта и энтузиаста в вопросах иерархически справедливой координации прав и обязанностей – СЛЭ, Жукова, с его стремлением к беспредельному доминированию в системных отношениях и страстью к самоуправным запретам и ограничениям, главный из которых – запрет на своеволие, заставляет ИЭИ, Есенина беспрекословно повиноваться сильнейшему, внося посильную правовую лепту в установленные им в системе отношений порядки. Расположение ЭГО-программного завоевателя-СЛЭ, Жукова и завоёвывает ИЭИ, Есенин своим ревностным служением по активационному аспекту логики соотношений  (-БЛ6иэи) – квестимной, корректирующей, демократичной логики системных нормативов и ранговых альтернатив, вытесняя  в отработанный материал всех, кто не подчиняется требованиями «могущественного владыки», ощущая себя за его спиной защищённым, как за каменной стеной, и благодарно принимая от него служебные награды и ранговые повышения. В партнёрстве с СЛИ, Габеном вместо ожидаемой поддержки и логической координации с позиций ЭГО-творческого аспекта деклатимной, авторитарной логики соотношений его дуала-СЛЭ, Жукова, ИЭИ, Есенин сталкивается с демонстративным глумлением и издевательски враждебными манипуляциями тождественного демонстративного аспекта квестимной, корректирующей, демократичной логики системных нормативов и ранговых альтернатив своего суперэго-партнёра СЛИ, Габена, что вызывает у ИЭИ, Есенина крайне негативную реакцию. 

Сильный, манипулятивный демонстративный аспект квестимной, корректирующей логики соотношений СЛИ, Габена вследствие своего негативизма, как и все рациональные аспекты у квестимов, попадает в область заниженных ожиданий (повышенных тревог и усиленных мер защиты), что и заставляет его

*оспаривать чужое мнение, вступая в интеллектуальное соперничество с человеком, подавляющим его своим интеллектом, эрудицией, знаниями, образованием

*корректировать любое самоуправное, насильственное, неравномерное или несправедливое (на его взгляд) распределение прав, обязанностей и привилегий, оспаривая или бойкотируя их, проявляя себя демонстративным борцом с неравенством по своему демонстративному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений,

* настаивать на изъятии самовольно присвоенных прав, привилегий и излишков материальных средств и благ,

* настаивать на восстановлении справедливого равенства в общественной системе во всех её направлениях и аспектах, проявляя себя демонстративным поборником справедливости по своему демонстративному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений,

* бояться стихийной конкуренции в лидерстве и свободного соперничества в системе, видя в нём угрозу не только себе, но и своему стремлению уравнять в правах и возможностях всех её членов, проявляя себя демонстративным перестраховщиком по своему демонстративному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений,

* закреплять свои требования по восстановлению равенства и справедливости огромным количеством самоуправно установленных им запретов и ограничений и   требовать их неукоснительного исполнения, проявляя себя демонстративным педантом по своему демонстративному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений. 

Притязания ИЭИ, Есенина по тождественному аспекту квестимной, корректирующей логики соотношений СЛИ, Габен будет демонстративно бойкотировать, лукаво посмеиваясь над его претензиями, приговаривая: «Да что ты говоришь? Давно ли ты у нас такой умный?». Будет срезать и подрезать ИЭИ, Есенина в его доводах, высмеивая и передёргивая их. А доводов у ИЭИ, Есенина может быть много, особенно в сравнительных соотношениях, высказываемых в неизменном занудстве: «Да-а-а, вот у тебя-то больше, а у меня – меньше… Вот и всегда ты так!», на что ему СЛИ, Габен опять отвечает, посмеиваясь: «Да что ты говоришь? Да ладно, не выдумывай!». Доводов – и фактических, и надуманных – у ИЭИ, Есенина больше, вот он и стоит перед СЛИ, Габеном, загибая пальцы и перечисляя их всех, благо активационный аспект логики соотношений, расположен у него в инертном блоке на вербальном уровне СУПЕРИД, что позволяет ему многословно и не по одному разу эти доводы перечислять, с календарной точностью вспоминая, когда, что и где происходило, и как его обделили  в правах и привилегиях, о чём он до сих пор забыть не может, а потому и напоминает, требуя правого удовлетворения и материальной компенсации за понесённые убытки и упущенные возможности, на что СЛИ, Габену ничего другого не остаётся, как стоять непрошибаемой скалой и ехидно посмеиваться, стараясь скрыть страх, пробивающийся в его глазах.  

Демонстративное безразличие СЛИ, Габена и навязанное им фактическое самоуправство в их отношениях, сковывает правовую активность ИЭИ, Есенина и провоцирует его на агрессивные ЭГО-творческие эмоциональные выплески (+ЧЭ2иэи↑→+ЧЭ4сли↓), возвращая партнёров этой диады к их ЭГО-творческому противоборству на новом витке. 

IV. ИЭИ, Есенин  – СЛИ, Габен. Отношения общим планом. 

IV-1. Первое сближение. Отношения на начальном этапе.

 

Вероятность того, что два позитивиста-динамика-интроверта, с выгодой для себя ищущие новые знакомства и потому с лёгкостью втягивающиеся в благоприятные этические отношения, в процессе своих перемещений и странствий в поисках лучшей доли и лучшего места под солнцем  окажутся случайными попутчиками, очень высока. ИЭИ, Есенин сумеет быстро завоевать симпатии СЛИ, Габена и свой лучезарной улыбкой и демонстративной доброжелательностью (-БЭ8иэи), которая тут же активизирует СЛИ, Габена по его активационному аспекту этики отношений (-БЭ6сли) и ему захочется ответить встречной любезностью и доброжелательностью своему новому знакомому, который покажется ему заслуживающим доверия, чутким и деликатным человеком, на первых порах кажущимся робким и смущённым той щедрой отзывчивостью, которой его поначалу одаривает СЛИ, Габен. Разговорившись с ИЭИ, Есениным и познакомившись с ним поближе, узнав из его рассказов о тяжёлых испытаниях, выпавших на его долю и трудных условиях существования, увидев в нём жертву трагических обстоятельств (каким представляет себя в поисках покровителей виктимный бета-интуит, ЭГО-программный волокита-ИЭИ, Есенин), СЛИ, Габен начинает принимать в нём и в его жизни самое горячее участие и предлагает свою помощь и услуги, которые ИЭИ, Есенин принимает, как бы преодолевая некоторое смущение, с наигранно робкой и кажущейся искренней благодарностью. Пользуясь возможностью закрепить знакомство, ИЭИ, Есенин осыпает СЛИ, Габена восторженными комплиментами: «Какой вы добрый! Как это мило с вашей стороны! Как приятно встретить такого щедрого и отзывчивого человека!». А принимая во внимание разговорчивость СЛИ, Габена, не упускающего случая блеснуть эрудицией и широтой интересов (поскольку это качество высоко ценится в его дельта-квадре), ИЭИ, Есенин не забудет отметить ещё и эту его черту и постарается воспользоваться ею для поддержания разговора, – будет бурно восхищаться разносторонними интересами СЛИ, Габена, заваливая его всё новыми вопросами и стараясь из разговора узнать побольше  о нём самом. Будет цепляться то за одну, то за другую тему, проявляя к ним живейший интерес, так что на обсуждение всех тем в дороге не хватит времени и СЛИ, Габен предложит ИЭИ, Есенину продолжить разговор у него дома, тем более, что узнав о бесприютности и тяжёлых обстоятельствах жизни ИЭИ, Есенина, он посчитает необходимым это сделать. СЛИ, Габену свойственно помогать бесприютным путникам, попавшим в тяжёлые обстоятельства. Со свойственным ему инстинктом «собирателя»[5], привозящего из дальних путешествий сувениры, СЛИ, Габен часто находит одиноких путников в своих странствиях и приводит к себе домой, предполагая на первых порах оказать им посильную помощь. На свой дом, каким бы комфортабельным он ни был, добровольный скиталец-СЛИ, Габен тоже смотрит, как на перевалочную базу, а потому, активизировавшись в процессе общения с ИЭИ, Есениным по своему инертному, СУПЕРИД-творческому аспекту этики отношений (-БЭ6сли) и,  воодушевляясь своим добрым намерением, он с готовностью может предложить приют быстро сошедшемуся с ним новому знакомому,  завоевавшему его симпатии и схожему с ним во мнениях и интересах.

 

На первых порах СЛИ, Габен бывает совершенно очарован ИЭИ, Есениным, – милый, обаятельный, скромный человек, преодолевающий смущение и робость на каждом шагу. Придя в дом к СЛИ, Габену, он смущённо оглядывается по сторонам и робко топчется в дверях, заставляя СЛИ, Габена то и дело подбадривать его и просить чувствовать себя, как дома. Осваиваясь в новом жилище, ИЭИ, Есенин продолжит осыпать СЛИ, Габена комплиментами, восхищаясь им как гостеприимным хозяином уютного дома, где технически всё так хорошо и удобно устроено. Заодно расскажет и про свои беды-скитания, бытовую и материальную неустроенность, про то, как он одинок, как трудно в наше время встретить таких отзывчивых людей как СЛИ, Габен, найти хороших и верных друзей, которые не бросили бы человека в беде.  Разговор о друзьях ИЭИ, Есенин заведёт не случайно и в скором времени получит полную информацию о связях и знакомствах СЛИ, Габена, который по привычке выдаст её в качестве намёка-приманки, чтобы из прагматичных соображений заинтересовать собою ИЭИ, Есенина, который хоть и выглядит «потеряшкой», всё же не скрывает и своих преимуществ, представляясь человеком благородных порывов и разнообразных творческих способностей: он и рисует, и музицирует, и сочиняет стихи, – всё это ИЭИ, Есенин может самым поверхностным образом  продемонстрировать СЛИ, Габену, который со свойственным ему талантом «собирателя обожает коллекционировать полезные и перспективные знакомства. В рамках приоритетов своей дельта-квадры, где творческой личностью быть выгодно  и почётно, СЛИ, Габен коллекционирует и  знаменитостей, в том числе и будущих, находящихся на начальном этапе своей профессиональной карьеры, что особенно заинтересует ИЭИ, Есенина, который  увидит в этом кратчайший способ «пройти в дамки» – завязать выгодные знакомства, приобщившись к творческой элите, и скорейшим и лёгким путём завоевать город, в который он ещё только вступил и где ещё никого не знает. В свете этих причин знакомство с СЛИ, Габеном и его «коллекцией» покажется ИЭИ, Есенину особенно ценным.

 

Но СЛИ, Габен тоже не прост и достаточно хитёр, чтобы не допускать нового знакомого к своим закромам. Он ещё будет присматриваться к ИЭИ, Есенину, решая, какую пользу можно извлечь из знакомства с ним, а свои связи и обещания будет использовать как приманку и долговременный стимул в стремлении ИЭИ, Есенина услужить и удружить ему. ЭГО-творческий прагматик СЛИ, Габен посредством этих приманок попытается манипулировать ИЭИ, Есениным, стремясь втянуть его в свою игру, в свой «лохотрон» и намереваясь  извлечь из отношений с ним максимум пользы  и выгоды, предполагая  хотя бы использовать его для мелких поручений  и несложной домашней работы на тот случай, если  ИЭИ, Есенин и сам свою помощь предложит из вежливости и в благодарность за оказанное гостеприимство.  Но очень скоро СЛИ, Габен начинает понимать, что в отношениях с ИЭИ, Есениным он просчитался: ИЭИ, Есенин сам будет использовать СЛИ, Габена в своих интересах, а себя эксплуатировать никому не позволит. Воспользовавшись отсутствием СЛИ, Габена и оставшись у него дома под вымышленным предлогом (никого в этом городе не знает, деваться ему некуда, денег нет, жилья, работы и полезных знакомств тоже нет), ИЭИ, Есенин и сам получит доступ ко всем «коллекциям» СЛИ, Габена и их информационным хранилищам – домашним архивам, записным книжкам, блокнотам, случайным запискам, квитанциям, конвертам и письмам на столе, визитным карточкам, телефонам и компьютеру. Домашние фотоальбомы просмотрит, адреса на конвертах и визитках прочитает, всю нужную информацию соберёт, времени зря терять не будет и свои планы на будущее начнёт не только продумывать, но и самостоятельно реализовывать, основываясь на полученных сведениях. К возвращению СЛИ, Габена домой ИЭИ, Есенин никаких его поручений выполнить «не успеет», но отговорок придумает великое множество и отвлечёт внимание СЛИ, Габена, на какие-то другие дела, разговоры и темы. Может предложить СЛИ, Габену пойти куда-нибудь и отметить знакомство, что с удовольствием будет поддержано СЛИ, Габеном, не отказывающемся себе в удовольствии отдохнуть в приятной компании. И даже то, что у ИЭИ, Есенина при себе не окажется денег, СЛИ, Габена не особенно смутит, и оправдания для него найдутся: «Намаялся бедняга, в тяжёлые обстоятельства попал, ну ничего, пусть отдохнёт!».

 

IV-2. СЛИ, Габен – ИЭИ, Есенин.  Взаимные запросы на суггестию.

 

Перспектива приятного времяпрепровождения сделает ИЭИ, Есенина ещё более общительным и весёлым: сыпать остротами, шутками и анекдотами беспрерывно он будет до тех пор, пока СЛИ, Габен не начнёт воспринимать его слова и шутки некритично, и тогда уже ИЭИ, Есенин сможет позволить себе и выходящую за рамки дерзость, делая первые пробные попытки взять верх над СЛИ, Габеном и подчинить его своей воле. Поначалу СЛИ, Габен может снисходительно отнестись к этому первому и самому мягкому – пробному, – проявлению волевого произвола ИЭИ, Есенина. Не отказывая себе в удовольствии понаблюдать за своим новым другом, чтобы получить о нём более полное представление. Рассчитывая впоследствии поставить его место, СЛИ, Габен позволяет ИЭИ, Есенину многие вольности, тем более, что поначалу они его приятно забавляют, – он видит, что ИЭИ, Есенин  теряет над собой контроль, но ничего опасного для себя в этом пока не усматривает. Беспечный ЭГО-программный созерцатель-СЛИ, Габен ценит свои удовольствия (-БС1сли), а расшалившийся и не в меру развеселившийся ИЭИ, Есенин может любого человека заставить  забыть о времени, но зато и воспоминания о своих шалостях оставит незабываемые. СЛИ, Габен надолго запомнит и этот вечер, и все последующие, хотя такими яркими эмоциональными праздниками ИЭИ, Есенин не так уж и часто будет его ублажать: праздник заслужить надо, и об этом ИЭИ, Есенин СЛИ, Габену  будет время от времени недвусмысленно напоминать, да ещё так, что каждый последующий праздник будет обходиться СЛИ, Габену много дороже предыдущего – будет стоить ещё больших уступок и жертв, даже при том, что упрямый (по своей ЭГО-программе) СЛИ, Габен нелегко идёт на уступки, если только они не являются его собственными пробными авансами, – ловушками-приманками по его ЭГО-программному аспекту квестимной сенсорики ощущений.

 

В партнёрстве с ИЭИ, Есениным СЛИ, Габену прежде всего приходится поступаться своим демонстративно демократичным  принципом: «Каждый человек должен приносить пользу обществу; кто не работает, тот не ест» (-БЛ8сли). ИЭИ, Есенин, опасаясь, что СЛИ, Габен приспособит его для самых чёрных работ, – чего он никак не может допустить в соответствии со своим бета-квадровым комплексом «шестёрки» из страха вытеснения  в парии,  – внесёт в это положение некоторые  коррективы и будет отрабатывать своё иждивенчество, веселя и развлекая СЛИ, Габена, при том, что сам в хорошем настроении будет пребывать  всё реже и реже, – а без него какое же веселье?

 

Но вскоре именно веселье, хорошее настроение и забавные шалости, позволяющие ИЭИ, Есенину расширять границы допустимых вольностей, для СЛИ, Габена, ориентированного на дуализацию с неистощимым на выдумки демонстративным балагуром-ИЭЭ, Гексли, станут необходимы, как воздух, в связи с запросом информации на его суггестивный аспект интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ5сли). ИЭИ, Есенин этот запрос, разумеется, отследит и, по  мере востребованности  эмоционального позитива, станет продавать своё хорошее настроение подороже. Зато уж гнетущим и мрачным настроением, колкостями,  упрёками и раздражением будет «закармливать» СЛИ, Габена досыта. Скандалы будут возникать по любому, самому вздорному и мнимому поводу. И СЛИ, Габену, болезненно переживающему вследствие его проблематичной этики эмоций (+ЧЭ4сли) любое раздражение и разговоры на повышенных тонах, приводить ИЭИ, Есенина в хорошее  настроение становится всё труднее, – каждый раз задабривание и умиротворение ИЭИ, Есенина будет стоить ему всё больших уступок и затрат, что для СЛИ, Габена как упрямого  ЭГО-программного сенсорика и ЭГО-творческого прагматика создаёт немалые трудности, хотя бы тем, что глубоко противоречит его убеждениям, но эмоциональные встряски, которые каждый раз устраивает ему ИЭИ, Есенин, настаивая на своём, оказываются для него ещё более невыносимыми. К тому времени уже начинают проявляться и такие неприятные качества ИЭИ, Есенина, как зависть, мстительность, злонамеренность, алчность, мелочность, жестокость, хитрость, лживость, лицемерие, коварство – влияние бета- квадровых приоритетов и бета-квадрового комплекса «шестёрки» в квестимном и интуитивном выражении (из-за доминирующей в модели бета-инуитов ЭГО-приоритетной мстительности (+ЧЭ1эиэ: +ЧЭ2иэи) и ей сопутствующей зависти (-БЛ5эиэ; -БЛ6иэи) и коварству (-БИ1иэи:-БИ2эиэ). Каждый раз, когда какое-либо из этих свойств проявляется у ИЭИ, Есенина во всём своём «блеске», ЛСИ, Габену, ориентированному на  возвышенные и миролюбивые моральные ценности дельта-квадры (хотя в модели его психотипа они и вторичны), становится резко не по себе, и даже бывает страшно представить себе всю глубину тьмы и мерзости, которая каким-то образом накопилась в порочной душе этого, на первый взгляд, безобидного «потеряшки», представляющего себя жертвой трагических обстоятельств, а по сути привносящего разрушение и хаос в дом, где его принимают как друга и оказывают ему опеку и покровительство.

 

Разыгрывая по своей ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2иэи) образ злобного и неудовлетворённого демона, требующего к себе всё более чуткого и трепетного отношения, ИЭИ, Есенин не только устанавливает удобные для себя отношения собственного доминирования в создаваемой им иерархии, запугивая партнёра, подчиняя его своей воле и вытесняя в парии, но и  провоцирует его на ответные дисциплинарные меры, ограничивающие его (ИЭИ, Есенина) волевой и эмоциональный произвол. Будучи ориентирован на дуализацию с ЭГО-программным волевым сенсориком-СЛЭ, Жуковым, ИЭИ, Есенин только рядом с деспотичным и суровым партнёром чувствует себя по-настоящему защищённым. Не получая достаточно чёткой и жёсткой информации по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики (+ЧС5иэи), устанавливающей пределы дозволенного, ИЭИ, Есенин всё больше теряет самоконтроль и ведёт себя нагло  и безобразно до тех пор, пока не находится способ жестокими и суровыми мерами  ввести его поведение в допустимые рамки. Почувствовав несокрушимую власть над собой (а вместе с ней и неизбежность расплаты за неуместные шалости),  ИЭИ, Есенин может сразу притихнуть, прикинуться робким, послушным и безобидным. Он снова с детской непосредственностью радуется любой подачке и милости партнёра, становится весёлым, покладистым и доброжелательным, готовым выслуживаться перед своим благодетелем, если он не будет забывать время от времени проявлять свою суровость, решимость и силу. Запрет на своеволие, свойственный его дуалу-СЛЭ, Жукову, дисциплинирует ИЭИ, Есенина и действует на него успокаивающе, – он чувствует себя защищённым всесильным и самоуправным владыкой, укрывающим его от житейских бурь, позволяя жить под его властью, как за каменной стеной. А быть за кем-то, как за каменной стеной – предел  его желаний, – лучшее, что может быть для маленького, слабого и беззащитного человека, которым ощущает себя ИЭИ, Есенин, находясь под опекой сурового деспота. А без деспотичной суровости и силы какая же может быть  защищённость? В личные покои безвольного владыки  любой мятежник может ворваться, тогда как жестокий и деспотичный властитель всех своих подданных держит в ежовых рукавицах, и ИЭИ, Есенин под его покровительством чувствует себя спокойно и уютно, платит щедрой признательностью в виде доносов и сплетен, завоёвывает его доверие и расположение надолго, а подчас и веселит, смягчая его суровость, умиротворяя и развеивая его  дурное настроение. Слишком долго почивать в беззаботной радости ИЭИ, Есенин своему покровителю тоже не даёт: властитель не имеет права терять бдительность и способность держать всех и вся под своим контролем, а не то ворвутся в его спальню мятежники, и тогда уже не будет покоя и счастья ни самому владыке, ни  его подопечному ИЭИ, Есенину, который потому и фискалит на всех подозрительных, чтобы укрепить власть своего покровителя и чувствовать себя ею ещё более защищённым.  Поэтому и коронный запрет СЛЭ, Жукова: «Не своевольничай!», распространяемый не только на других, но и на него, ИЭИ, Есенина успокаивает: если уж он, «любимчик», не своевольничает, то и все остальные удерживаются в узде, а значит можно быть спокойным за порядок и дисциплину в вверенной его господину системе (дому, семье, державе, империи), можно спокойно спать под его крылышком, будучи абсолютно уверенным, что никакие страхи их сон не нарушат. Можно расслабиться и забыть о тревогах суетной жизни, стать философом и поэтом, восхваляющим своего владыку, можно отдаться мечтам и фантазиям и обогатить их яркими образами духовный мир своего господина, проливая живительный бальзам на его истомившуюся суровостью душу, понимая, какое великое благодеяние для него совершаешь и утверждаясь в собственной значимости.  Чрезмерно расслабляться владыке ИЭИ, Есенин тоже не позволяет, наметит себе более жизнестойкого и обороноспособного покровителя и подорвёт власть своего прежнего господина – безупречно построенной интригой расшатает под ним трон, да ещё и заблаговременно обезоружит своего потерявшего бдительность владыку, а там его любой наёмник к праотцам пошлёт, потом наступит время более бдительного и всесильного владыки, и ему ИЭИ, Есенин тоже будет нужен, но только до первых признаков беспечности и слабости, которые направят энергию ИЭИ, Есенина на разрушение системы новой власти.

 

Свободолюбивый СЛИ, Габен, исходя из приоритетной толерантности своей дельта-квадры и дельта-квадрового комплекса «подрезанных крыльев», запрещающего насилие над личностью и осуждающего любые ограничения её прав и свобод, о запрете на своеволие и помыслить не может. Он сам противник такого запрета и непримиримый враг любого, кто попытается хоть в чём-то  ограничить свободу его волеизъявления. Ему и в голову не придёт сказать ИЭИ, Есенину: «Не своевольничай!», для него этот запрет противоречит всем правовым  и этическим нормам, – это всё равно, что запретить человеку дышать. И уж, конечно, ему не придёт в голову выдвигать это требование грубым, деспотично-жестоким тоном, не терпящим возражений, который и делает этот запрет ещё более весомым и убедительным, заставляя его подчиняться воле партнёра и чувствовать себя ещё более защищённым. Почувствовав в этом запрете диктат и силу партнёра, ИЭИ, Есенин (иногда шутливо, с притворным испугом) съёживается, как удара, втягивает голову в плечи, представляя себя маленьким, слабеньким, безобидным («которого  всякий обидеть может») и, состроив умильное лицо, искоса и лукаво поглядывает на властного партнёра, как бы спрашивая: «Можно мне ещё немножко пошалить?», превращая отношения с авторитарным партнёром в игру и разыгрывая в ней свою роль «милого и безобидного шалунишки», чьи выходящие за рамки шалости (или беспредельный террор) с лёгкостью можно остановить и ввести в разумные границы, если сказать слова  запрета («Не смей!», «Не своевольничай!» и т.д.) предельно жёстким и категоричным тоном. СЛИ, Габен, исходя из приоритетов своей квадры, к там мерам не прибегает,   а  потому и попадает с катастрофической скоростью  в полную зависимость от волевого произвола ИЭИ, Есенина, бета-квадровым ценностям которого чужды и антагонистичны дельта-квадровые приоритеты Габена, поэтому и нападать на них, обесценивая, искореняя и уничтожая их, ИЭИ, Есенин будет в первую очередь.

 

IV-3. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен. Взаимодействие БЕСПЕЧНОГО и ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОГО.

 

Беспечный-стратег-позитивист, ЭГО-программный сенсорик-СЛИ, Габен любит демонстрировать свою щедрость и широту натуры,  и ИЭИ, Есенину как ЭГО-программному предусмотрительному накопителю материальных ценностей будет нетрудно поощрять в нём это свойство и на первых порах, и на всех последующих этапах их отношений, заставляя СЛИ, Габена расходовать на его (ИЭИ, Есенина) нужды и прихоти  всё большее количество материальных средств, а также ­– не считая себя обязанным ждать милостей от партнёра, поскольку это ставит его в моральную и психологическую зависимость от него,  предпочитая  захватывать их тайком или хитростью, поощрять добрую волю партнёра, тем более, что он сам кичится своим дружелюбием и щедростью. И такую форму отношений ИЭИ, Есенин считает вполне оправданной: в системе ценностей  и в социуме бета-квадры, где ИЭИ, Есенин из-за своей физической слабости часто оказывается в подчинённом или малопочтенном положении, брать реванш ему приходится за счёт хитрости, лукавства, обмана и изворотливости. Соответственно, эти качества он в себе ценит, с малых лет, активно их в себе развивает и благодаря им  утверждает себя в правах, не стесняясь  их афишировать и о них говорить, – ведь нет ничего зазорного в том, что «голь на выдумки хитра», если силой завоевать превосходство ей не удаётся. Исходя из этих приоритетов его психотипа, много раз доказавших свою эффективность в установлении доминирования, а также экологическую и социальную успешность, стойкость, живучесть, защищённость, а во многих случаях и неуязвимость, в бета-квадре стало престижным быть тем, кто натягивает нос простачку, – престижно быть хитрым и увёртливым ловкачом, умеющим без труда и ущерба для себя поживиться за чужой счёт и обмануть простодушного и беспечного растяпу. Себя ИЭИ, Есенин растяпой не считает – это не престижно! Паразитировать на себе никому не позволит – это равносильно вытеснению в парии, чего никак не может допустить контролирующий его поведение бета-квадровый комплекс «шестёрки». В связи с этим ЭГО-программный предусмотрительный накопитель-ИЭИ, Есенин, рискующий из-за противоправного присвоения материальных ценностей в любую минуту быть пойманным за руку и выставленным за дверь, просто не сможет позволить себе никакого другого поведения в отношениях с СЛИ, Габеном, кроме своекорыстного психологического доминирования над ним посредством болезненных этических манипуляций, которыми он любого человека (включая и своего дуала-СЛЭ, Жукова) может подчинить своей воле. Зная за собой это свойство, ИЭИ, Есенин всегда найдёт способ заставить партнёра (в том числе и СЛИ, Габена) раскошелиться, и без особых трудов сумеет обогатиться за его счёт, – в мелочах или по-крупному – не важно! Главное, что не он сам, а кто-то другой будет оплачивать его потребности, пусть даже самые незначительные. Пока ИЭИ, Есенин будет жить под опекой СЛИ, Габена, он будет его обирать, – и явно, и тайком от него, спокойно и методично, неторопливо, расчётливо и изобретательно. От убеждений и принципов своих ИЭИ, Есенин не отойдёт и в ущерб себе поступать не будет, – его бета-квадровый комплекс «шестёрки» жёстко контролирует этот момент: ни наживаться, ни «ездить» на себе ИЭИ, Есенин никому  не позволяет, – это закон, который ИЭИ, Есенин соблюдает неукоснительно и распространяет на всех, независимо от близости (или дальности) родственных или дружеских связей: платить за него всегда должен кто-то другой. Это лишь поначалу, в качестве первой и единственной уступки-приманки ИЭИ, Есенин может заплатить за другого и то, только по минимуму, хоть эта щедрость и будет преподнесена им с помпой, но потом, в качестве отвоёванного реванша, ИЭИ, Есенин заставит партнёра платить за себя на каждом шагу.

 

И методических ухищрений на этот счёт  и по ЭГО-творческому манипулятивному аспекту этики эмоций  (+ЧЭ2иэи), и по нормативно-ролевой  сенсорики ощущений (-БС3иэи) у ИЭИ, Есенина выработано великое множество: всякий раз, когда приходит время доставать кошелёк, он либо попросту впадает в ступор, –  стоит, как громом поражённый, забыв о течении времени, либо стоит, затаив дыхание и напряжённо-выжидательно смотрит в глаза партнёру, либо разыгрывает такую разнообразную гамму самых глубоких чувств – смятение, страх, отчаяние, растерянность, огорчение, маяту, дурноту, отвращение, сенсорный дискомфорт,  – что остаться равнодушным ко всем этим его переживаниям просто невозможно, – проще заплатить, чтобы сбросить камень вины со своей души и избавить его от страданий. Выбрав из всех эмоциональных манипуляций самые эффективные и добавив к ним ещё множество других, не менее действенных, как то: несусветная ложь, ложные клятвы и обещания, отчаянные мольбы и просьбы со слезами на глазах по всяким пустякам и не только, бойкоты, отказы в интимной близости, резкие перепады настроений от хорошего к плохому, доходящему до откровенных издевательств – угроз, шантажа, демонстративной порчи имущества в приступе исступлённой ярости  и рукоприкладства, ИЭИ, Есенин начинает практиковать их на каждом шагу, заставляя партнёра идти на уступки.

 

Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в парии, не позволяет ИЭИ, Есенину быть тем, кого эксплуатируют, на ком наживаются или паразитируют. И эту мысль он иносказательно или побочными средствами почти сразу же  доносит до партнёра, одновременно с этим показывая, каким приятным и благодушным он может быть, если проявлять к нему безграничную щедрость, за которую на первых порах Есенин расплачивается романтическим настроением, – вздохами на скамейке и прогулками при луне, хотя в качестве поощрительной меры – «аванса-приманки», со своей стороны тоже может устроить партнёру «праздник без границ» – расшалиться и развеселиться так, что потом его и с полицией не унять, но зато и впечатления останутся незабываемые.

 

IV-4. Взаимодействие ЭГО-прогрммного СУБЪЕКТИВИСТА-ИЭИ, Есенина и ЭГО-прогрммного ОБЪЕКТИВИСТА-СЛИ, Габена по аспектам деловой логики и этики эмоций.

 

Возвращение к суровым будням после затянувшихся праздников разочаровывает обоих партнёров. И прежде всего тем, что СЛИ, Габену бывает довольно трудно заставить  Есенина определиться с работой, что бывает крайне необходимо, поскольку ИЭИ, Есенин, меняя своих покровителей, переносит на них и свои денежные долги, и свои материальные и семейные осложнения (и реальные, и вымышленные). По своей проблематичной деловой логике (+ЧЛ4иэи) ИЭИ, Есенин создаёт гораздо больше проблем своим покровителям, чем себе. Выставляя себя жертвой трагических обстоятельств, он подставляет их под свои неприятности, переносит на них «удары своей судьбы»: так, например, ссылаясь на то, что его кто-то («по недоразумению» или по чужой вине) «поставил на счётчик», может навязать им  свои долги, заставив их работать на себя и свои проблемы. ИЭИ, Есенин буквально изощряется в изобретательности по своей проблематичной деловой логике (+ЧЛ4), оттачивая методики по причинению максимального морального  и материального  ущерба тому, кто находится рядом с ним и оказывает ему своё покровительство или дружескую помощь.  На правах «друга» ИЭИ, Есенин пользуется  услугами «опекунов» безраздельно – и с их согласия, и тайком от них, – а как же иначе? – на то и друзья, чтобы помогать друг другу! Себя ИЭИ, Есенин тоже позиционирует преданным другом, готовым на всё ради близкого человека – это его обычное разглагольствование, присущая ему «аванс-приманка», и горе тому, кто воспримет её всерьёз. Хотя и попытка усомниться в искренности дружеских намерений ИЭИ, Есенина  тоже ни к чему хорошему не приводит: «обиженный в лучших чувствах» недоверием партнёра, ИЭИ, Есенин посредством ЭГО-творческой своей этики эмоций (+ЧЭ2иэи) тут же из робкого и смущённого «паиньки» превращается в неумолимо-яростного «деспота-громовержца» и устраивает такой бурный скандал, выражая своё возмущение самыми шокирующими средствами, что память о нём надолго сохраняется у незадачливого скептика, признающего после всего увиденного и пережитого,  что он, видимо, слишком глубоко оскорбил дружеские чувства ИЭИ, Есенина, если тот так болезненно воспринял высказанные им сомнения. 

Действуя подобным образом, западающий на своё ЭГО-творческое упрямство (+ЧЭ2иэи) бета-квадровый решительный-субъективист-ИЭИ, Есенин заставляет партнёра доверять ему и уважать его (ИЭИ, Есенина) права, чувства и мнения. Дельта-квадровый рассудительный объективист-СЛИ, Габен из-за своей проблематичной этики эмоций (+ЧЭ4сли), особенно болезненно переносящий любого вида скандалы и даже разговоры на повышенных тонах, тоже поостережётся оскорблять чувства ИЭИ, Есенина недоверием (тем более, что это и не принято в квадрах объективистов) и впредь постарается обходиться с ним особенно мягко, не вызывая эмоционального раздражения и не касаясь болезненных для него тем. Приспосабливать ИЭИ, Есенина к работе СЛИ, Габен попытается деликатно, исходя  из того, что это в первую очередь нужно самому ИЭИ, Есенину, – трудно живётся на свете непрактичному человеку: все его обманывают, подставляют под неприятности, оттого-то он и оказывается потерянной и одинокой жертвой трагических обстоятельств. 

Поучая ИЭИ, Есенина, обучая его практичности и прагматизму, СЛИ, Габен совершенно искренне считает, что учит неучёного, и ИЭИ, Есенин его в этом заблуждении охотно поддерживает: чем дальше, тем больше строит из себя неумейку, у которого всё из рук валится, – вздыхает и разводит руками, заставляя СЛИ, Габена признать, что не того он обучает практичности, напрасная это затея, – «не в коня корм». 

Желая во что бы то ни стало  пристроить ИЭИ, Есенина к полезному делу, СЛИ, Габен становится  заложником собственного ЭГО-программного упрямства и попадает в самый страшный «лохотрон», который только может себе представить: мало того, что ИЭИ, Есенин принципиально не захочет «исправляться», он сделает всё возможное, чтобы СЛИ, Габен максимально пострадал от своей наставнической инициативы, – чтобы он проклял тот день и час, когда эта затея пришла к нему в голову, чтобы он до конца жизни работал на тот материальный ущерб, который нанесёт ему ИЭИ, Есенин в процессе каких-либо практических занятий. СЛИ, Габену как недолгому домоседу и «человеку перекати поле» бывает трудно удерживать под контролем действия оставшегося дома ИЭИ, Есенина, а как убеждённый свободолюбец СЛИ, Габен к этому контролю и не особенно стремится, считая такое отношение унизительным и для себя, и для своего партнёра. Соответственно, и ИЭИ, Есенин, получив в отсутствие СЛИ, Габена неограниченную свободу действий, не теряет времени даром и извлекает из создавшихся вольготных условий максимум прибыли для себя. Все последующие за этим обвинения СЛИ, Габена в безалаберном отношении к домашним обязанностям ИЭИ, Есенин с возмущением отвергает. Как ЭГО-творческий эмоциональный манипулятор он делает  упор на этическую сторону их отношений, убеждая СЛИ, Габена в том, что ему важно, чтобы новый друг-покровитель главным образом его душу, исстрадавшуюся в поисках недостижимого романтического идеала, понять мог. Дескать, для того он (ИЭИ, Есенин) и смотрит на каждого нового друга как на благодетеля, с нескрываемым восхищением и надеждой,  что видит в нём свой долгожданный идеал, потому и выражает готовность быть ему верным и преданным, во что он (ИЭИ, Есенин) также «искренне» верит и  никому не позволяет в этом усомниться, тут же разыгрывая крайнюю степень отчаяния и возмущения, бурно и демонстративно разочаровываясь: дескать, и этот «идеал» оказался фальшивым, не стоящим его ожиданий, – обманул их, разочаровал. Задавшись целью утвердиться и доминировать в отношениях, ИЭИ, Есенин от своего не отступит: по своей упрямой манипулятивной ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2иэи) он будет изматывать партнёра наигранными страстями, взвинчивая себя до истерики,  до тех пор, пока тот не поверит им или не притворится (хотя бы из жалости к ИЭИ, Есенину), что воспринимает их всерьёз. Но зато и для каждого, кто поддаётся на его этическую игру и идёт на удобные ИЭИ, Есенину уступки и жертвы, у ИЭИ, Есенина находится и ласковая улыбка, и добрые слова, и восторженные комплименты, поощряющие щедрость и жертвенность очередного (или потенциального) «благодетеля», предоставляющего ИЭИ, Есенину радушный приют в своём доме, щедрую опеку под свои «крылом» и самое значимое место в своей душе, что для ИЭИ, Есенина важнее всего, поскольку именно там он и предполагает обосноваться со всеми удобствами и стать «милым котиком», «любимым дитятей», которому в отличие от других будет позволено всё – любые капризы и шалости, посредством которых ИЭИ, Есенин и намеревается открывать для себя новые возможности по эксплуатации сил и средств своего нового покровителя, расширять сферу своего влияния на него, укреплять свою власть над ним, накапливать за его счёт материальные ценности и устанавливать с его помощью полезные связи и выгодные знакомства, чтобы в будущем уйти от него в уже определённом направлении и не с пустыми руками. Страданиям разорённых им опекунов ИЭИ, Есенин демонстративно сопереживает, разыгрывая пошлую мелодраму всякий раз когда им приходится делать тяжёлый нравственный выбор, оказываясь на краю беспросветной нищеты и отчаяния, и соглашаться на любые, даже самые унизительные способы материального обеспечения своей семьи и, главным образом, своего «милого друга», любимого «котика». А иначе «ласковый котик»   уйдёт и будет искать «идеал» в другом месте, где ради него будут рады готовы пожертвовать всем, чем угодно. И чем отчаянней будет жертва, тем с большим восторгом и восхищением «котик» будет смотреть на своего недавнего «благодетеля», который по сути уже давно стал его рабом. Следуя бета-квадровой «заповеди» «падающего толкни», он будет и дальше тянуть из него «соки», пока тот будет способен добывать хоть какие-то средства к существованию, – до тех пор, пока не сделает его полностью нежизнеспособным, а главное, – не способным к реваншу и отмщению, что для ЭГО-програмнного предусмотрительного накопителя и ЭГО-твочреского мстителя ИЭИ, Есенина чрезвычайно важно. 

Спекулятивная ЭГО-творческая этика эмоций решительного бета-субъективиста-ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи), выступающая как манипулятивно-навязчивое, изворотливое и изобретательное  стремление ставить всех и вся в зависимость от своих чувств и настроений,  а также спекулятивная  (упрямая и инертная) активационная логика соотношений (-БЛ6иэи), проявляющаяся в стремлении ставить всех и каждого в зависимость от установленных им  правил, ритуалов, порядков, оценок и мнений, помогают ИЭИ, Есенину утвердиться и возвыситься в некогда чужом для него доме, который он теперь считает своим, по факту совершившегося переворота – вытеснения  недавнего благодетеля в парии в угоду ещё недавно робеющему перед ним, робкому и скромному ИЭИ, Есенину, который самого себя поставить в унизительное, подчинённое положение не позволит даже вышестоящему начальнику, власть которого он начнёт размягчать и нивелировать при первой же удобной возможности, этически манипулируя им и исподволь подчиняя своей воле, демонстрируя при этом безволие и непрактичность всякий раз, когда это будет соответствовать его целям и выгодам. 

Ту же комедию ИЭИ, Есенин разыграет и перед СЛИ, Габеном, намеренно смущаясь из-за своей непрактичности, поминутно всплёскивая руками и позволяя то одной, то другой хрупкой вещи выскальзывать из его расслабленных пальцев и  с треском разбиваться, падая на пол. Попытки ИЭИ, Есенина удержать её, приведут к тому, что несколько других хрупких и ценных вещей так же выскользнут из расслабленно свисающих кистей его рук, упадут и разобьются. СЛИ, Габена, не теряющего надежды пристроить ИЭИ, Есенина к полезной работе и наблюдающего за его безуспешными попытками справиться с возложенным на него поручением, почти сразу же начинают раздражать руки ИЭИ, Есенина, – то полусогнутые в локтях с безвольно свисающими кистями, которые он держит перед собой, как бы демонстрируя, что ни для каких практических целей они не приспособлены, то безвольно свисающие и расслабленно покачивающиеся, как рыбьи плавники, – руки, сквозь которые проскальзывает, проваливается, падая на пол и разбиваясь, любая вещь (за исключением тех, которые ИЭИ, Есенин облюбовал себе, чтобы тайком присвоить) – руки демонстративно неловкие и не цепкие, когда находятся под чьим-либо контролем. СЛИ, Габена раздражает и жеманная манера ИЭИ, Есенина, удерживать чашку двумя пальчиками с изящно отогнутым мизинцем, или хватать двумя пальчиками кусочки еды с блюда, кокетливо отставляя в сторону  изогнутые веером остальные три пальца. Раздражают безвольные, плавные жесты ИЭИ, Есенина и его привычка встряхивать расслабленно свисающие кисти рук для ещё большего их расслабления. Раздражает привычка то и дело вздыхать, вскидывая безвольно свисающие руки и изображая этим растерянность и утомление, – всплёскивать ими чуть ли не на каждом шагу, разбивая всё, что рядом стоит. Раздражает привычка брать в руки вещь непрочно и некрепко, – не прилагая усилий; ронять инструменты,  хвататься за  хрупкие и непрочные опоры, повисая на них, поскальзываясь и падая, и увлекать их за собой на пол. 

Попытка приспособить руки ИЭИ, Есенина к делу оборачивается для СЛИ, Габена ещё большими неприятностями, – не для того ИЭИ, Есенин облюбовал себе в опекуны мастеровитого СЛИ, Габена, чтобы становиться у него учеником-подсобником! И делового наставничества СЛИ, Габена ИЭИ, Есенин тоже не потерпит. Поначалу ещё может выслушивать его наставления с обречённо-покорным видом, но указания его будет выполнять из рук вон плохо и агрессивно реагировать на критику, взвинчиваясь до наивысшего накала страстей с полуоборота и изводя ими СЛИ, Габена, который, как и все представители квадр объективистов, переносит эмоциональные нападки чрезвычайно болезненно. Аспект этики эмоций, приоритетный (наряду с аспектом логики соотношений) в квадрах субъективистов (альфа и бета), где каждый член социума (системы) завоёвывает права и льготы по мере своих эмоциональных атак (чем больше кричит, тем больше получает), в квадрах объективистов (гамма и дельта) является антагонистичной, подавляемой, вытесненной ценностью, поскольку здесь уже доминируют аспект этики отношений, – ценится взаимная корректность и эмоциональная сдержанность, необходимая для поддержания благоприятного психологического климата и добрых отношений в команде (товариществе). Нарушитель этих правил из команды исключается, помощи и поддержки ни от кого не получает. Эмоциональные нападки в квадрах объективистов считаются «запрещённым  приёмом» – недопустимым методом воздействия, эмоциональным террором и злонамеренным издевательством, если эмоциональным давлением пользуются для достижения своих целей. Истерики партнёров объективистами воспринимаются как взрыв отчаяния, требующего срочной поддержки или вмешательства медицинских мер. Истериками можно склонить объективиста к запредельно большим и непоправимым уступкам, которые могут оказать катастрофическое влияние на всю его дальнейшую  жизнь. По этой причине и резкие эмоциональные перепады ИЭИ, Есенина, его внезапные, как  гром среди ясного неба, истерики, СЛИ, Габен воспринимает, как знаки беды и  удары судьбы. Стоя, как молнией поражённый, и глядя на ИЭИ, Есенина остекленевшими от ужаса глазами, СЛИ, Габен дожидается их окончания, чтобы понять, что именно со всем этим ему делать дальше. Поэтому, когда ИЭИ, Есенин, устроив в качестве предупредительной или устрашающей меры истерику, выплеснув весь эмоциональный заряд и, насладившись зрелищем повергнутого в трепет СЛИ, Габена, возвращается  в свое  прежнее, благодушно расслабленное состояние, СЛИ, Габен, понимая, что ИЭИ, Есенин сыграл с ним издевательскую шутку, рассердится  и решит сам ему отомстить. Для начала задаст ему трёпку, но и это действие ИЭИ, Есенин обратит в игру, постарается рассмешить и  развеселить СЛИ, Габена, чтобы сменить его гнев на милость, что тоже не всегда удаётся: СЛИ, Габен, как и все квестимы, долго помнит обиду, а ИЭИ, Есенин манипулятивными истериками и явным паразитированием досаждает ему всё больше и больше, провоцируя всё новые скандалы, в расчёте на то, что СЛИ, Габен сгоряча поведёт себя не лучшим образом, потеряет самоконтроль, наговорит много лишнего (о чём потом будет сожалеть) и даст повод памятливому на обиды ИЭИ, Есенину утвердить  над ним моральное, а через него и ранговое превосходство. 

ИЭИ, Есенину важно утвердить над партнёром стабильное ранговое превосходство, поскольку именно такая форма доминирования приоритетна в его бета-квадре – квадре субъективистов, где доминирует статичный аспект иерархической логики соотношений, в угоду которому ИЭИ, Есенин и старается совершать «перевороты» в системе отношений, смещая своего недавнего покровителя с приоритетных позиций, чтобы прочно занять их самому, и приспосабливая для этой цели не только этические, но и логические манипуляции, – искажая и отрицая реальные и очевидные факты для своей пользы и выгоды, представляя очевидное невероятным и ссылаясь на невероятное как на реальное и очевидное в своих вымыслах, которые вследствие этого приобретают самые  фантастические формы, – их ИЭИ, Есенин творчески использует в своих провокациях, наветах и измышлениях, применяя как оружие в своих интригах или как средство защиты для достижения своих целей, шокируя этой ложью своих «благодетелей» и ужасая их своими инсинуациями всякий  раз, когда предполагает взять над ними верх, чтобы потом вытеснить их в парии. И жертвой этого логического террора СЛИ, Габен тоже становится в партнёрстве с ИЭИ, Есениным. И даже противостоять ему не может при всей своей способности подрезать не в меру зарвавшихся «умников». По своей ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) ИЭИ, Есенин обязательно найдёт удобный для «захвата власти» повод и момент, при котором удар от его шокирующих инсинуаций оказался бы наиболее болезненным, – то есть, именно тогда, когда СЛИ, Габен чувствует себя наиболее расслабленным и умиротворённым и никакой опасности для себя не предвидит. И эти внезапные превращения «ласкового котика», ещё недавно умиротворявшего его милыми шалостями, в средоточие шокирующего цинизма и злобы, СЛИ, Габена совершенно выбивают из колеи. Он чувствует себя после этих встрясок так, как если бы подорвался на мине, но чудом остался жив и теперь переживает ужас от всего происшедшего. СЛИ, Габена чрезвычайно уязвляет «троллинг» ИЭИ, Есенина, – его вздорные и подлые инсинуации, циничные и своекорыстные искажения фактов и опровержения очевидного. Аспект деловой логики – логики фактов – является доминирующей ценностью в квадрах объективистов и ЭГО-творческим аспектом самого СЛИ, Габена (+ЧЛ2сли), которым он позволяет себе манипулировать по своему усмотрению, оставляя за собой право не допускать логического произвола со стороны партнёра. Подлавливая партнёра на лжи, СЛИ, Габен   использует этот факт – ссылается на него при каждом удобном случае, устанавливая своё моральное и логическое превосходство в диаде,  поэтому  и любые, обращённые против него логические выпады, построенные на искажении и извращении фактов, воспринимаются СЛИ, Габеном как жестокая и наглая выходка, которая и в дальнейшем может быть обращена против него, что СЛИ, Габена особенно пугает и настораживает, по его ЭГО-творческому негативистскому и предусмотрительному аспекту координирующей деловой логики (+ЧЛ2сли), заставляя его быть осторожным в своих словах и действиях, что делает ещё более скрытным и замкнутым и приводит к новым обидам мнительного ИЭИ, Есенина и последующим скандалам.  

IV-5. Взаимодействие ЭГО-программного ВОЛОКИТЫ (ИРРАЦИОНАЛА-СУБЪЕКТИВИСТА)-ИЭИ, Есенина и ЭГО-программного СЕРДЦЕЕДА (ИРРАЦИОНАЛА-ОБЪЕКТИВИСТА)-СЛИ, Габена. 

Бета-квадрового субъективиста-ИЭИ, Есенина раздражает скрытность и замкнутость дельта-квадрового объективиста-СЛИ, Габена, не позволяющая ИЭИ, Есенину заглянуть в его мысли, познать глубины его души,  раскрыть её тайны, нащупать уязвимые точки в его характере, чтобы впоследствии можно было ими  воспользоваться. Подробности биографии СЛИ, Габена он узнаёт довольно быстро из его фотографий, звонков, документов, а вот заглянуть в душу бывает трудней, и ИЭИ, Есенин выматывает СЛИ, Габена скандалами, стараясь вывести его из себя, надеясь, что в раздражении он чем-нибудь себя выдаст. Накопленные сведения и наблюдения ИЭИ, Есенин великолепно систематизирует, запоминает надолго, равно как и любые другие проступки СЛИ, Габена, и личные обиды на него; всё это дополняет домыслами и получает вполне объёмный информационный материал, который при желании может пустить в ход, чтобы скомпрометировать СЛИ, Габена, чем может даже припугнуть в порыве раздражения. СЛИ, Габен терпеть не может, когда лезут к нему в душу, «тем более, когда в неё плюют», и тайные происки ИЭИ, Есенина, наряду с его эмоциональными нападками, начинают представлять для него серьёзную опасность. 

Положение усложняется ещё и тем, что все попытки выставить ИЭИ, Есенина за дверь к успешному результату не приводят. Как и всякий ЭГО-программный иррационал-субъективист, ЭГО-программный волокита-ИЭИ, Есенин отчаянно сопротивляется любому вытеснению из системы (из отношений, из команды, из пары). Защищаясь, он предъявляет СЛИ, Габену встречные претензии: напоминает, что тот обещал ему помочь устроиться на работу, обустроиться в городе, обзавестись полезными  связями. СЛИ, Габен, получивший полное представление о никчёмности и лени ИЭИ, Есенина, поначалу только посмеивается над его заявлениями: «Нашёл дурака рекомендовать его деловым людям! У него же в руках любое дело разваливается! Он ни на одном месте удержаться не сможет!». И в этом СЛИ, Габен, конечно, ИЭИ, Есенина недооценивает:  ИЭИ, Есенину главное внедриться в систему (в учреждение, в дом, семью, в пару), а удержаться, да ещё сделать карьеру, добившись высокого положения, привилегий и льгот, он сможет не хуже, а даже быстрее и лучше других! Это СЛИ, Габен мог бы понять по своим собственным отношениям с ИЭИ, Есениным, который, обосновавшись в его доме,  живёт себе припеваючи, бед и забот не знает, да ещё заставляет СДИ, Габена на себя работать! 

СЛИ, Габену, поначалу считавшему, что ему удалось втянуть зависимого от его поддержки ИЭИ, Есенина в свою игру, очень недолго приходится торжествовать. В интуитивную и деловую зависимость от своих обещаний ЭГО-программный сердцеед-СЛИ, Габен ЭГО-программного и наблюдательного волокиту-ИЭИ, Есенина не возьмёт, поскольку любой проволочкой во времени ИЭИ, Есенин, с его ЭГО-программным аспектом интуиции времени (-БИ1иэи), воспользуется лучше него: чем дольше СЛИ, Габен будет удерживать его в неопределённом положении, с тем большей выгодой ИЭИ, Есенин будет использовать это положения для себя, отдыхая, расслабляясь, наедая бока за счёт СЛИ, Габена и накапливая тайком от него материальные  ценности. Нужные связи за его счёт ИЭИ, Есенин и окольными путями сможет завязать, используя всё, что  попадётся на глаза, окажется под рукой или произойдёт за это время. Случайный звонок или сообщение, оставленное на автоответчике СЛИ, Габена, могут привести ИЭИ, Есенина к выгодному знакомству, если он своевременно проявит этическую инициативу и сумеет собой заинтересовать телефонного собеседника – завяжет с ним долгий разговор, распишет свои таланты и умения, присвоит себе наивысшую квалификацию по любой требуемой специальности, встретится с кем надо, переговорит, произведёт приятное впечатление, завяжет отношения на стороне, о которых СЛИ, Габен не будет знать, подготовит себе ходы к отступлению на тот случай, если СЛИ, Габен всё-таки выставит его за дверь, – в любом случае времени  терять не будет и даже из неопределённой ситуации сумеет извлечь максимум выгоды для себя. 

Вытеснить себя за порог ИЭИ, Есенин СЛИ, Габену не позволяет, угрозы и предупреждения его игнорирует или реагирует на них встречными упрёками и шокирующими СЛИ, Габена обвинениями и эмоциональными атаками, перед которыми СЛИ, Габен чувствует себя бессильным и которых пугается настолько, что иногда в порыве встречной, порождённой страхом агрессии и сам набрасывается на ИЭИ, Есенина с кулаками. И тут к его удивлению с ИЭИ, Есениным происходят мгновенные перемены: столкнувшись с необузданной егояростью СЛИ, Габена (+ЧЭ4сли), мобилизовавшего для своей ответной эмоциональной атаки  свою наблюдательную волевую сенсорику (+ЧС7сли), ИЭИ, Есенин получает на свою суггестивную волевую сенсорику (-ЧС5иэи) именно ту информацию об ограничительных дисциплинарных мерах, которой ему так не хватает в партнёрство с СЛИ, Габеном. Моментально притихнув и съёжившись, ИЭИ, Есенин уходит куда-нибудь в дальний угол и начинает заниматься каким-то полезным делом. Может даже посуду помыть. И если при этом уронит тарелку, случайно выскользнувшую из его расслабленных рук, придёт в такое волнение, что СЛИ, Габен по доброте душевной его и утешит, и успокоит, и простит, и даже выполнит какое-то из своих обещаний по просьбе ИЭИ, Есенина, и ещё на будущее пообещает на него не сердиться. ИЭИ, Есенин снова войдёт в роль этакого, гонимого судьбой «потеряшки» – маленького, беззащитного и отчаянно нуждающегося в помощи доброго и сильного человека – этакого «Чебурашки», который то и дело падает и ушибается, а СЛИ, Габен войдёт в роль снисходительно доброго и заботливого друга, намереваясь этой  новой приманкой  задать игривой тон его отношениям с  ИЭИ, Есениным и сделать их к общему удовольствию лёгкими и бесконфликтными. Неутомимый ЭГО-творческий  прагматик-СЛИ, Габен, подменяющий этические отношения технологическими как истинный сердцеед (упрямый- иррационал-объективист) будет вновь и вновь подыскивать и закреплять методические приёмы воздействия на характер  и поведение ИЭИ, Есенина, методом проб и ошибок выходя на деспотичные дисциплинарные меры, закрепляя их для себя частыми практиками и тем самым нарабатывая незаметно для  себя коммуникативную модель дуала ИЭИ, Есенина, СЛЭ, Жукова, которая будет помогать ему устанавливать мирные отношения с ИЭИ, Есениным при том, что мир в их диаде будет непрочным и недолговременным. 

ИЭИ, Есенин первым нарушит установившееся перемирие. Оправившись от испуга, он снова начнёт отвоёвывать  упущенные права и привилегии,  закрепляя их за собой и устраиваясь в отношениях «поудобней». А там уже снова зарвётся и начнёт сперва исподволь, а потом всё более явно терроризировать СЛИ, Габена, навязывая ему свой диктат и волевой произвол, пока тот снова не вспылит и не приструнит ИЭИ, Есенина встречной волевой и эмоциональной атакой. Получив новую информационную подпитку на свою суггестивную функцию (+ЧС7сли↑→+ЧС5иэи↓↑), ИЭИ, Есенин снова притихнет и на какое-то время почувствует себя умиротворённым и защищённым, будет приветствовать любую деловую инициативу СЛИ, Габена и предупреждать все его желания, как если бы это был его дуал, СЛЭ, Жуков. СЛИ, Габен подумает, что они неплохо уживаются вдвоём и на время откажется от суровых дисциплинарных мер, которые к тому же антагонистичны этическим и сенсорным приоритетам его дельта-квадры, где отношения принято умиротворять великодушием и лаской.  Он решит, что не стоит относиться к ИЭИ, Есенину слишком строго и начнёт ему многое прощать, чем невольно спровоцирует новый взрыв эмоционального беспредела ИЭИ, Есенина, запрашивающего новой информационной подпитки на свою суггестивную функцию в ожидании ответного террора, который каждый раз будет стоить  СЛИ, Габену всё больших эмоциональных и волевых усилий (+ЧЭ2иэи↑→+ЧЭ4сли↓→+ЧС7сли↑→+ЧС5иэи↓↑). Отношения для СЛИ, Габена при этом становятся всё более дискомфортными. Их, навязанный ИЭИ, Есениным, садомазохистский уклон, не доставит СЛИ,Габену удовольствия, а свои удовольствия, сенсорный и психологический комфорт СЛИ, Габен ценит превыше всего, и в связи с этим партнёрство с ИЭИ, Есениным становится для него всё более тяжёлым и обременительным. Проблема усложняется ещё и тем, что все попытки избавиться от ИИ, Есенина, как бы хитроумно СЛИ, Габен их ни продумывал, приводят всегда к одному и тому же результату: ИЭИ, Есенин, отстаивая свои права, начинает с ещё большей жестокостью терроризировать СЛИ, Габена всевозможными каверзами, которые заранее подготавливает, распоряжаясь в отсутствие СЛИ, Габена его вещами, как своими. И этого СЛИ, Габен вообще никак в толк не возьмёт: как человек может пакостить в доме, где его приютили и где он из милости живёт? В квадрах объективистов (гамма и дельта) аспект деловой (оперативной) логики – логики поступков и действий  является приоритетной ценностью, и СЛИ, Габен в принципе не может понять человека, который получает удовольствие от собственного безделья, да ещё ставит себе это в преимущество, издеваясь над тем, кого заставляет работать на себя! Логики поступков ИЭИ, Есенина СЛИ, Габен не понимает, действия навязчивого иждивенца-ИЭИ, Есенина, брезгающего любой, предложенной ему, работой, кажутся ему безрассудными, – как если бы ИЭИ, Есенин подрубал сук, на котором сидит. А убедившись в том, что ИЭИ, Есенин быстро забывает то хорошее, что для него делается и платит злом за добро, – раздражается по пустякам, становясь злобным и мстительным и устраивает всевозможные пакости и подставы, да ещё хвастается этим,  СЛИ, Габен и вовсе теряется и застывает от ужаса,  как кролик перед удавом, устрашаясь той бездной жестокости, которую открывает ему ИЭИ, Есенин в своих поступках. Кроме того, что эти действия являются для ИЭИ, Есенина акцией устрашения, которой он подчиняет себе волю партнёра, шокированного его ужасающим поведением, он ещё и утверждается над партнёром в ранговом превосходстве, как к тому обязывает ИЭИ, Есенина его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в парии, к которым относятся и те, что позволяют себя запугать, одурачить и перехитрить. 

IV-6. СЛИ, Габен – ИЭИ, Есенин. Антагонизм квадровых комплексов  и приоритетов. (Поведение ИЭИ, Есенина в свете бета-квадровых приоритетов и комплексов.). 

В бета-квадре стыдно быть «простофилей и дурачиной» и выгодно быть хитрым и изворотливым, подставляя других и наживаясь за их счёт. Совершая мелкие пакости и хвастаясь ими, пользуясь своей безнаказанностью, ИЭИ, Есенин как раз и доказывает СЛИ, Габену, что он-то, СЛИ, Габен, как раз и есть дурачина, если не видит того, что у него под носом творится. Себя ИЭИ, Есенин  в этом плане ставит в пример: он не простак и не ротозей, перехитрить себя не позволяет. В доказательство этого тут же расскажет о метках, которые оставляет перед дверьми шкафов и полок со своими вещами: там спичку положит, там ниточку привесит и следит, сдвинет её кто-нибудь, или нет. Если не сдвинул, значит его не контролируют, можно и дальше в своих шкафчиках прятать заначки и устраивать тайнички для ценных вещей – из тех, что разбрасывает хозяин дома, – растяпа, которого ИЭИ, Есенин просто обязан проучить за его ротозейство, – пусть ещё спасибо скажет за науку! Разумеется, к СЛИ, Габену, как и ко всем,  ИЭИ, Есенин  подходит с мерками и приоритетами своей  бета-квадры, а поскольку всё это и приоритеты его ТИМа, стесняться их он не считает нужным. Да и скрывает их он только в тех случаях, когда нарушает закон или для того, чтобы хитрее провести свою интригу, ловчее устроить подвох, – тут уж, конечно, раньше времени раскрывать карты не стоит. А кроме того, дорвавшись до власти, ИЭИ, Есенин так  сильно выматывает  партнёра своими истериками и скандалами, что лишний раз ссориться с ним из-за мелких пропаж хозяину дома просто не хочется – нет сил. Иное дело, когда исчезают кредитные карты и бланки на чековых книжках, – это уже серьёзный компромат, с которым можно обращаться в полицию. Хотя выглядеть простофилей СЛИ, Габену там тоже не захочется, – знает, что там над  ним посмеются, скажут: «Что же это вы, – берёте в дом кого попало, разбрасываете свои кредитки и чековые книжки, а потом приходите жаловаться? Гоните его сами!». Да и стыдно будет СЛИ, Габену полицию в свои дела вмешивать, что он, сам что ли, с этим шкодником, с этой мелюзгой справиться не сможет? СЛИ, Габен попытается выставить ИЭИ, Есенина за дверь и столкнётся всё с той же проблемой: ИЭИ, Есенин будет яростно сопротивляться вытеснению, но после вспышки гнева СЛИ, Габена резко присмиреет и станет таким кротким и тихим, будет выглядеть таким несчастным и приниженным, что  СЛИ, Габен просто не сможет его выгнать. Он его и пожалеет, и простит, и ещё утешать его будет и просить прощения за свою несдержанность и резкость. А в результате опять зарекомендует себя в глазах ИЭИ, Есенина простаком, которого легко обдурить, и слабаком, у которого не хватает воли держать ИЭИ, Есенина под контролем в рамках дозволенного вместо того, чтобы  позволять ему их беспредельно расширять новыми выходками и каверзами. То есть, ИЭИ, Есенин опять же поставит СЛИ, Габену в вину его дельта-квадровые приоритеты, где высокие духовные и нравственные  ценности устанавливают и жёсткие моральные ограничения в отношениях дельта-квадралов с партнёрами, личную свободу которых  нельзя сковывать даже при самом жёстком контроле, – этого не допускает дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев», проявляющийся  здесь  как страх возможностных ограничений. Нельзя партнёра оскорблять недоверием – миротворческая эволюционная этика отношений (+БЭ), доминирующая в дельта-квадре этого не позволяет, – о партнёре надо думать лучше, чем он того заслуживает по своим делам, чтобы предоставить ему возможность морального роста (если он не дотягивает до нравственных нормативов) или нравственного самосовершенствования, если он им соответствует. Ограничивать его в возможностях морального совершенствования тоже нельзя: если он плохо поступает, ему надо объяснить его ошибки и дать шанс исправиться.  Все эти положения побуждают СЛИ, Габена терпимо относиться к выходкам Есенина, которые, тем более, всё ещё остаются для СЛИ, Габена неразрешимой загадкой: СЛИ, Габену трудно поверить, что человек может быть до такой степени неблагодарным.  А ИЭИ, Есенину с позиций его бета-квадровых приоритетов трудно поверить в дельта-квадровую толерантность СЛИ, Габена, не усматривая в ней ловушку. Желая убедиться в своих подозрениях, ИЭИ, Есенин провоцирует СЛИ, Габена на новые ссоры: демонстративно перестаёт с ним считаться и ведёт себя с ним ещё более нагло,  вытесняя его этим в «шестёрки» и в «парии», одновременно подавая запрос на дисциплинарные ограничения, как того требует дезориентированная попустительствами СЛИ, Габена  суггестивная волевая сенсорика ИЭИ, Есенина (+ЧС5).  

IV-7. СЛИ, Габен – ИЭИ, Есенин. Отдаление дистанции. 

Попытки СЛИ, Габена решить проблему посредством его ЭГО-программной квестимной сенсорики ощущений (-БС1сли), – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия – «спастись бегством», уйти, дистанционно отдалиться от мучительных для него отношений, могут привести к ещё худшему результату, – к полной потере его жилья, равно как и прав на него. Даже если СЛИ, Габен прикажет ИЭИ, Есенину покинуть его дом до его (СЛИ, Габена) возвращения, ИЭИ, Есинин только обрадуется его отъезду. Зато уж и встретит его сюрпризами! СЛИ, Габен будет шокирован состоянием его квартиры, полуразрушенной или загаженной до беспредела, а если заранее предупредит партнёршу-ИЭИ, Есенина о своём приезде, то вообще его в квартиру не пустят: встретит его на пороге крупных объёмов верзила, который, не утруждая себя объяснениями, попросту спустит СЛИ, Габена с лестницы. Не исключено, что и квартиру СЛИ, Габена к тому времени уже продадут или пересдадут. Брак с ним (с СЛИ, Габеном) супруга-ИЭИ, Есенин к тому времени тоже может расторгнуть и сойтись с тем самым верзилой, из-за спины которого и будет лукаво выглядывать, руководя вытеснением бывшего мужа-СЛИ, Габена с его законной жилплощади. 

Так или иначе, без полиции, без суда и следствия СЛИ, Габену ИЭИ, Есенина из своей  квартиры не выставить и свою законную жилплощадь не отвоевать. Полиция и  закон – единственное, с чем считается ИЭИ, Есенин. Власть и закон уважает, поскольку аспекты волевой сенсорики и логики систем приоритетны в его бета-квадре. В присутствии  работников правоохранительных органов ИЭИ, Есенин сразу становится тихим, робким и безобидным, стараясь всем своим видом смягчить их суровость и избежать строгих мер наказания. 

Конечно СЛИ, Габену как квестиму и ЭГО-программному интроверту-сердцееду (ЭГО-программному  иррационалу-объективисту) в отношениях с партнёршей удобнее придерживаться далёкой дистанции, – удобнее вести свою игру, время от времени одаривая её редкими встречами и обнадёживая ложными обещаниями, изредка приближая к себе и появляясь в её доме долгожданным гостем, как свет в окошке. В отношениях с ИЭИ, Есениным эти методы оказываются неэффективными: партнёрша-ИЭИ, Есенин технические вопросы за счёт бесплатных услуг СЛИ, Габена решать не будет, попусту обнадёживать себя не позволит (в бета-квадре этот зазорно),  время на ожидание тратить не станет. В бета-квадре, как в квадре решительных, не терпят неопределённости. Опять же, и незаменимых в бета-квадре нет, – есть не заменённые, поэтому и заменить СЛИ, Габена кем-то другим, на короткое или долгое время, она всегда сможет. Как это свойственно ЭГО-программным волокитам (ЭГО-программным иррационалам-субъективистам), партнёрша-ИЭИ, Есенин тоже проявит активность в поисках лучшего из всех возможных вариантов. С ИЭИ, Есениным можно удерживать долговременные отношения только на близкой дистанции, как это делает его дуал, СЛЭ, Жуков, стараясь не выпускать ИЭИ, Есенина из зоны своего контроля. А выпустил, – ищи ветра в поле! – пока не нагуляется, не вернётся. 

IV-8. СЛИ, Габен – ИЭИ, Есенин. Сокращение дистанции. ИЭИ, Есенин как назойливый и неотступный сопровождающий. 

ИЭИ, Есенин, будучи заинтересован в СЛИ, Габене, не позволяет ему удерживать себя на далёкой или средне дальней дистанции. Пока он считает отношения с СЛИ, Габеном перспективными, а его самого рассматривает как «банк возможностей», которые для самого ИЭИ, Есенина могут стать обильной  «кормовой зоной», он никому другому не позволит ими воспользоваться, – никого к этой «кормушке» не подпустит. Будет ходить за ИЭИ, Габеном по пятам и зорко следить, чтобы никому другому от него благ не перепало. Будет ходить с ним за покупками, делая себе подарки за его счёт, посещать вечеринки и светские рауты, отслеживая и завязывая выгодные знакомства. Он шагу не даст СЛИ, Габену из дома ступить, не расспросив, куда и зачем тот идёт. Навяжется в сопровождающие, демонстративными обидами или упрёками  заставив СЛИ, Габена взять его с собой, а там уже своего не упустит – быстро сориентируется и с лёгкостью завяжет новые и перспективные знакомства, с первой минуты располагая к себе и производя самое благоприятное впечатление. Обаятельно улыбаясь, держась скромно, но с достоинством, он довольно быстро завоёвывает симпатии новых знакомых и устанавливает с ними дружеские, доверительные отношения. Случается даже так, что те услуги и предложения, на которые ещё недавно рассчитывал СЛИ, Габен, предоставляются не ему, а его протеже, ИЭИ, Есенину, и только потому, что тот сумел произвести более благоприятное впечатление на их, теперь уже общих влиятельных друзей. И может случиться, что теперь уже СЛИ, Габен, чтобы не растерять выгодных заказчиков или спонсоров, будет помогать ИЭИ, Есенину выполнять этот выгодный для него заказ, по сути, уже работая на его (ИЭИ, Есенина) репутацию, вследствие чего ИЭИ, Есенин вскоре начинает обращаться с Габеном, как с подсобником, выполняющим за  него всю работу, и ставит себе в особую заслугу то, что иногда её милостиво, по самым скромным расценкам, оплачивает, перебрасывая жалкие крохи от своих гонораров. А иногда и этого не делает. А зачем? Дружба – дружбой, а денежки врозь. Даже если на тот момент ИЭИ, Есенин всё ещё живёт на иждивении СЛИ, Габена, он всё равно делиться с ним или компенсировать его расходы из «своего» гонорара не будет, – ему проще устроить скандал и обессилить им СЛИ, Габена, если тот станет претендовать на фактически причитающуюся ему долю из гонорара ИЭИ, Есенина, или попытается выставить ИЭИ, Есенина за дверь, на том основании, что теперь, при наличии такого количества спонсоров и заказчиков, тот и сам может позаботиться о себе.   ИЭИ, Есенин не только не позволит СЛИ, Габену отделаться от него, но он с ещё большим ожесточением станет выматывать СЛИ, Габена и изводить его своими истериками, пока не закрепит над ним свою власть и не заставит его пойти на ещё большие уступки. Часто в самом начале их отношений, СЛИ, Габен,  поддавшись обаянию ИЭИ, Есенина и стараясь поддержать его в новом для него обществе и утвердить его в своём кругу, даёт ИЭИ, Есенину в своих рекомендациях завышенную оценку, но это же обращается и против самого СЛИ, Габена, когда ИЭИ, Есенин становится популярен и влиятелен в его кругах и, возносясь над ним и пользуясь своим влиянием, сам вытесняет СЛИ, Габена с приоритетных позиций,  шокируя его этим  и подавляя этим шоком волю СЛИ, Габена к сопротивлению в соответствии  с популярным в бета-квадре принципом  «падающего толкни», позволяющим подтачивать, исподволь ослаблять власть владык, спихивая их со их трона и заменяя более могущественными в порядке «естественного» исторического отбора, при котором власть захватывает и удерживает только самый зоркий, предусмотрительный, жестокий, хитрый и сильнейший из всех, не позволяющий себя ни сломить, ни свергнуть. Именно с таким лидером ИЭИ, Есенин и чувствует себя защищённым, а покровителей, не владеющих этими свойствами, свергает,  злоупотребляя их доверием, пользуясь своим влиянием на них и накапливая к тому времени материальный и возможностный потенциал. Изощрённый психологический террор, как способ утверждения своего превосходства и ослабления их власти, является для ИЭИ, Есенина самым распространённым методом порабощения его благодетелей. То, что он устраивает своему недавнему покровителю изматывающие его скандалы, раздражаясь по мелочам мнимыми обидами, – это ещё пустяки в сравнении  с тем, как он терроризирует его страхом, говоря ему гнусности  издевательски вкрадчивым голосом,  и с глубочайшим презрением наблюдает за производимым эффектом,  разговаривает с ним, как маньяк со своей жертвой, играя, как кошка с мышкой, прежде чем уничтожить.  В такие минуты ИЭИ, Есенин бывает опасен и страшен и представляется жестоким и циничным безумцем, готовым с садистским удовольствием ввергнуть любого в бездонную пропасть самых страшных истязаний, порождённых тёмной стороной его воображения. Это обстоятельство особенно пугает и шокирует его партнёров, ощущающих себя заложниками его безумия. СЛИ, Габен, превыше всего ценящий свои удобства и независимость, попадая в такие условия, сочтёт за лучшее откупиться от ИЭИ, Есенина всем, чем тот пожелает, – свобода дороже! 

IV-9. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен. Борьба за приоритеты по аспекту сенсорики ощущений и интуиции времени. 

Отношения партнёров могут ненадолго умиротворить экологически благоприятные условия, создаваемые СЛИ, Габеном ИЭИ, Есенину. Но и здесь, независимо от уровня удобств и эстетики, ИЭИ, Есенин довольно быстро становится всё более капризным и взыскательным, требуя к себе всё более заботливого и трепетного отношения, заставляя партнёра всё больше потакать его вкусам, желаниям, прихотям и причудам.

И с этих позиций СЛИ, Габену бывает удобно начинать уже свою сенсорную игру с ИЭИ, Есениным – побаловать его разнообразными удовольствиями («подсадить» на «сенсорные праздники»), а потом лишить его всего этого, резко фрустрируя его по ЭГО-программному своему аспекту квестимной сенсорики ощущений (-БС1сли), давая ему понять, что этот праздник был только авансом, а стабильно хорошие условия и отношения надо ещё заслужить. 

У ИЭИ, Есенина аспект квестимной сенсорики ощущений является нормативно-ролевым (-БС3иэи), но нормативы по нему он устанавливает, ориентируясь на тот уровень максимального комфорта, который ему создаёт партнёр. Поэтому привыкнув к подаркам и праздникам, он может уже с утра партнёра спросить: «А куда мы сегодня пойдём? А что ты мне сегодня подаришь?». И если узнает, что его ничем не порадуют, устроит партнёру скандал или пойдёт праздновать и получать подарки в другое место, ускользая из-под контроля СЛИ, Габена, даже если тот попытается запереть его в четырёх стенах, надавав кучу поручений по дому. ИЭИ, Есенин гордится своей ловкостью и пронырливостью и не преминет использовать эти качества в отношениях с СЛИ, Габеном: с той же лёгкостью, с какой он может проникнуть в чужую квартиру, он и выберется из неё с использованием подручных средств, сам или с помощью посторонних. 

ИЭИ, Есенин не из тех, кто позволяет водить себя за нос. Он и сам может морочить и обнадёживать, расставляя романтические ловушки-приманки по своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной (корректирующей), аристократической, позитивистской, субъективистской, тактической интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек, обещая партнёру чуть ли не с первых же дней  «счастье и грёзы, страсть и восторги», но себя ни обманывать, ни разочаровывать ИЭИ, Есенин никому не позволяет, поскольку это уязвляет его по бета-квадровому комплексу «шестёрки».  Поэтому и попытка СЛИ, Габена подолгу удерживать ИЭИ, Есенина в «голодном теле» тоже ни к чему не приводит и, как правило,  обращается против самого СЛИ, Габена: ИЭИ, Есенин находит способ побаловать себя на его средства и без его ведома и будет считать это справедливым возмездием, – а что ещё ему остаётся делать, если с ним так обращаются? И не то, чтобы СЛИ, Габен повсюду разбрасывал свои ценные вещи, кредитки или чековые книжки, – нет! В вещах СЛИ, Габен аккуратен – следствие его ЭГО-программной сенсорики ощущений, но ИЭИ, Есенин, проживая в его доме, уже в первый же день обследует все закоулки его жилища и найдёт и его припрятанные заначки, и места, где можно припрятать свои. Таким местом чаще всего оказываются далёкие или самые высокие книжные полки и наименее востребованные СЛИ, Габеном книги – старые справочники, устаревшие энциклопедии, которые уже давно заменил Интернет. Всё это довольно быстро подмечается наблюдательным, но с виду «рассеянным» ИЭИ, Есениным, который вдруг начинает проявлять интерес именно к старым, исчерпавшим свою актуальность справочникам, берёт их «почитать» («интересно же, что и где было раньше!»)  и перепрятывает их в другое место, надеясь, что СЛИ, Габен о них забудет и ИЭИ, Есенину не придётся их возвращать, – чего он в любом случае делать не будет, даже если от него этого потребуют: всё, что припрятано в чужом доме ИЭИ, Есениным, можно считать бесследно исчезнувшим для всех вокруг, но не для него самого; места припрятанных заначек ИЭИ, Есенин помнит. А кроме того, ИЭИ, Есенин может так заморочить СЛИ, Габена самыми  вздорными своими  претензиями (на это у него и фантазии, и изобретательности хватает!), что тому вообще будет недосуг о чём-либо вспоминать.  

И чем больше ИЭИ, Есенин оказывается  виноват перед СЛИ, Габеном, тем больше претензий он к нему предъявляет: лучшая защита – нападение!  При этом претензии у ИЭИ, Есенина могут возникать по любому поводу, но чаще всего таким поводом оказывается медлительность СЛИ, Габена. Отлынивая от работы и переваливая все поручения на СЛИ, Габена, ИЭИ, Есенин часто упрекает СЛИ, Габена  в том, что тот не успевает сделать для ИЭИ, Есенина что-либо важное.  И ловушки во времени, дающие ему повод для упрёков и превосходства над ИЭИ, Габеном, ИЭИ, Есенин тоже умеет устраивать: иногда заморочив его и заставив забыть о времени. Внезапно ИЭИ, Есенин вдруг вспоминает, что они куда-то опаздывают и начинает СЛИ, Габена поторапливать, бездействует, наблюдая   за его суетливой спешкой, а потом, когда все хлопоты остаются позади, презрительно,  издевательским тоном  ему выговаривает: «Когда ты торопишься, ты так смешно выглядишь, у тебя так противно руки трясутся!..». Бета-квадровый комплекс «шестёрки» заставляет ИЭИ, Есенина одерживать верх и фиксировать факт своего превосходства любыми, даже самыми подлыми средствами. В бета-квадре не возбраняется кичиться собственной подлостью: главное, – не быть тем, с кем подло поступают, – кого подставляют под неприятности, унижают и оскорбляют, дурачат, вытесняя в «шестёрки» и в парии. Поэтому и ИЭИ, Есенин, демонстрируя свои худшие качества, не стесняется их, самоутверждаясь на тех кого, применяя их,  вытеснил и унизил, и как бы доказывая этим, что не такие уж они и плохие, если посредством их можно вознестись хоть над кем-то, что, конечно, уязвляет СЛИ, Габена по его дельта-квадровому комплексу «подрезанных крыльев» – страху невозможности возвыситься над другими посредством своих (деловых, пространственных, этических и возможностных) преимуществ.

IV-10. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен. Ранговые приоритеты в диаде и квадрах. 

Это же свойство позволяет ИЭИ, Есенину утверждать своё превосходство  и на самых нижних слоях  иерархии, углубляя бета-квадровую систему и «пробивая её дно» всякий раз, когда находится кто-то, кто оказывается доверчивее и слабее его, – над ним ИЭИ, Есенин и издевается, как над новым, вытесненным им самим парией: в отношениях с ним он, ИЭИ, Есенин, уже чувствует себя доминантом системы. А поскольку аспект квестимной логики систем (логики соотношений) – квестимной, инволюционной (корректирующей), демократической, стратегической, негативистской логики системных нормативов и ранговых альтернатив, позволяющий ИЭИ, Есенину устанавливать для себя системные нормативы и и утверждать  себя  в ранговом превосходстве, является в структуре его психотипа инертным и активационным (-БЛ6иэи), ИЭИ, Есенин активизируется любой возможностью  утвердиться в собственном ранговом превосходстве, используя для этой цели любую информацию по своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей  (+ЧИ7иэи),  любые методы (+ЧЛ4иэи) и любое время – любой удобный момент (-БИ1иэи). Но зато получив это ранговое превосходство, ИЭИ, Есенин удерживает его максимально долго, – и вследствие того, что все эти аспекты находятся в инертном блоке модели его психотипа, а так же потому, что в бета-квадре, в силу доминирования статичного аспекта логики систем (логики соотношений), престижно только стабильное ранговое превосходство: тот, кто не может удержать власть, в бета-квадре достоин презрения. В аристократической дельта-квадре, где доминирует динамичный аспект деловой логики, логики действий, логики фактов и где престижно быть даже  калифом на час, заслуживает уважения и единичный факт доминирования. Поэтому СЛИ, Габен, ещё недавно утверждавший своё превосходство в отношениях с ИЭИ, Есениным самим фактом своей помощи ему, оказывает шокирован, возмущён и подавлен такой коварной и подлой формой самоутверждения своего недавнего подопечного. Рассуждения и поучения СЛИ, Габена по его демонстративному аспекту квестимной логики соотношений  (-БЛ8сли), ИЭИ, Есенина не особенно занимают: человек, позволивший себя одурачить и вытеснить в парии, в его глазах умником не считается, а своим мнением ИЭИ, Есенин, как и любой субъективист дорожит и ставит его во главу угла, завоёвывая стабильное превосходство и заставляя СЛИ, Габена подчиняться своим порядкам и правилам, муштруя и дисциплинируя его посредством своих истерик и обид, которые высказывает по любому, даже самому пустяковому поводу. Например, ИЭИ, Есенин может разозлиться на СЛИ, Габена хотя бы за то, что тот в его (ИЭИ, Есенина) присутствии назвал его не по имени, а ограничился  местоимением третьего лица: сказал «он» (или «она»). ИЭИ, Есенин может возмутиться, если СЛИ, Габен в его присутствии допустит какую лексическую небрежность, даже при том, что она считается нормативной. Так, например,  если в его, ИЭИ, Есенина, присутствии, СЛИ, Габен скажет: «Я тут поговорил с одним человечком...», ИЭИ, Есенин может обидеться и устроить скандал: само слово «человечек» может показаться оскорбительным для его персоны: «Что значит, – человечек?!!» –  будет кричать он, распаляясь от возмущения и представляя, что он для СЛИ, Габена, возможно, такой же «человечек», как и тот, о ком СЛИ, Габен говорит, и тут же обобщает, в присутствии СЛИ, Габена, обозначая его местоимением третьего лица: «Все у него – человечки! Все кругом – пигмеи, он один – гигант! Он – личность, а все остальные – ничтожества!  Он никого, кроме себя, человеком не считает!». ИЭИ, Есенин – мастер придираться  к словам: любое, неосторожно брошенное СЛИ, Габеном слово, может сработать детонатором для очередного взрыва его чувствительных к любому лексическому дискомфорту эмоций, при этом себе ИЭИ, Есенин может позволять самую оскорбительную и самую циничную лексику: ему можно, другим нельзя. 

Борясь за своё привилегированное положение, свои порядки ИЭИ, Есенин тоже устанавливает посредством скандалов. Может закатить скандал, если СЛИ, Габен, не дожидаясь его, сядет за стол и начнёт есть.  Уличив его в столь неприличном проступке и  восприняв это как акт неуважения, ИЭИ, Есенин тут же устроит СЛИ, Габену такой нагоняй, что тот вообще забудет про еду! При этом, желая утвердить своё доминирование, ИЭИ, Есенин, с торжествующим высокомерием поглядывая вокруг, не упустит случая сам первым попробовать приготовленную партнёром еду  и даже наедается ею ещё до того, как остальные сядут за стол: ему можно, другим нельзя». 

IV-11. ИЭИ, Есенин – СЛИ, Габен. Сенсорные приоритеты в диаде и квадрах. 

Здоровый образ жизни СЛИ, Габена (если СЛИ, Габен ведёт таковой), ИЭИ, Есенин не перенимает (как, впрочем, и крайне нездоровый). Ко всем его указаниям и рекомендациям по аспекту сенсорики ощущений  – квестимной, инволюционной (корректирующей) стратегической, аристократической, позитивистской, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия –ЭГО-программному для СЛИ, Габена (-БС1сли)  и нормативно-ролевому для ИЭИ, Есенина (-БС3иэи) – ИЭИ, Есенин относится с ироничным недоверием, стараясь своё самочувствие удерживать в границах нормы и ровно настолько, насколько ему это нужно. 

 Артистически может симулировать и многие недомогания и полуобморочную слабость всякий раз, когда решает отлынивать от работы или сорвать какое-то невыгодное ему мероприятие, где требуется его посильная  помощь. Аспект сенсорики ощущений у ИЭИ, Есенина манипулятивный и контактный (нормативно-ролевой), поэтому и удобные роли, позволяющие ему манипулировать состраданием окружающих или обманывать их доверие, он может разыгрывать ловко и довольно изобретательно. Обильно питаясь на стороне, может изобразить из себя поборника диеты. Набирая на стороне лишний вес, может заставить партнёра купить ему абонемент в фитнес-центр, что также даёт ему (ИЭИ, Есенину) возможность завязать новые выгодные знакомства и перспективные связи. Зная это, СЛИ, Габен старается контролировать оздоровительные занятии ИЭИ, Есенина (что приводит к взрыву возмущения последнего). Заплатить за свой абонемент ИЭИ, Есенин может  и сам, но предпочитает, чтобы за него это сделал кто-нибудь другой, – желательно тот, кого ИЭИ, Есенин собирается в скором времени наказать – истощить его материальные ресурсы и оставить,  найдя для себя покровительство и получше. 

Разговоров о своём собственном самочувствие ИЭИ, Есенин обычно не поддерживает, обсуждения его здоровья с посторонними не допускает, – в отличие от квадр рассуждающих (альфа и дельта) квадрах решительных (бета и гамма) это не принято, а в бета-квадре считается унизительным: слабый человек бесполезен и является слабым звеном в системе и обузой для окружающих,  поэтому лучшее, что может сделать этот слабак, – это самоустраниться, либо позволить устранить себя, – отодвинуть и оттеснить, уступая другим место под солнцем и путь к достижению целей. В бета-квадре стыдно и опасно быть слабым, – слабаков вытесняют в парии, подставляют под неприятности, списывают в расход, от них как от «шестёрок» избавляются в первую очередь. Себя ИЭИ, Есенин слабаком не считает, хоть и разыгрывает иногда «слабачка», отлынивая от тяжёлой физической работы, как к тому побуждает его бета-квадровый комплекс «шестёрки». ИЭИ, Есенин не из тех, кто позволяет себя эксплуатировать,  и напоминает об этом при каждом удобном случае посредством своих манипулятивных аспектов сенсорики ощущений (-БС3иэи) и волевой сенсорики (+ЧС5иэи), наряду с этическими аспектами этики эмоций (+ЧЭ2иэи) и этики отношений (-БЭ8иэи) находящимися в мобильном блоке его модели, что и позволяет ИЭИ, Есенину пользоваться ими гибко и изобретательно: только что лежал и стонал от «недомогания», а через секунду уже вскочил и набросился с кулаками на партнёра, осмелившегося  назвать его «симулянтом». 

Разговоры о своём здоровье ИЭИ, Есенин может пресечь на корню, если это разрушает его планы на будущее или ставит под удар его будущие перспективные связи и отношения. Но если ИЭИ, Есенин вознамерится получить на средства нынешнего своего партнёра дорогостоящие медицинские услуги, он может с таким артистизмом разыграть перед ним физические и моральные  страдания, что заставить партнёра раскошелиться на большую сумму, ему не составит труда.  А уж на что её потратить, ИЭИ, Есенин сам решит. Партнёру, предъявив к оплате счёт, может сказать, что лечился в дорогой поликлинике, а на самом деле получит в ней услуги бесплатно, по протекции своих новых опекунов, в рамках их благотворительной программы. ИЭИ, Есенин не чурается благотворительных подачек и льгот, любит их получать и накапливать, как и все предусмотрительные. Радуется и торжествует, когда ему удаётся бесплатно получить то, за что другие платят втридорога. По своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) – квестимной, координирующей, демократичной, позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ ИЭИ, Есенин  всегда знает, где и какие услуги оказывают бесплатно, кто и на что жертвует и кому какие льготы полагаются.  Возможность получить  что-либо на дармовщинку ни за что не упустит, даже если не слишком нуждается в этой подачке,  – найдёт способ её повыгодней использовать, в убытке не будет. Обойти себя при распределении привилегий, подарков и льгот ИЭИ, Есенин никому не позволяет (как того требует от него бета-квадровый комплекс «шестёрки») и не допустит, чтобы другие получили то, чего у него пока ещё нет. ИЭИ, Есенин завистлив к чужому успеху и привилегиям и потому  будет бороться за все причитающиеся ему блага, как за своё «кровное», как бы омерзительно со стороны это ни выглядело. 

Умение яростно драться «за своё», отстаивая свои права самыми  жестокими методами, ИЭИ, Есенину не кажется унизительным, – для него куда обиднее, когда его унижают, называя «растяпой», и торжествуют по поводу его упущений, хвастаясь тем, что удалось на дармовщинку получить. ИЭИ, Габен с позиций своего дельта-квадрового этического и делового превосходства это свойство в ИЭИ, Есенине осуждает: «Зачем выпрашивать что-то, цепляться за чей-то кусок, отнимая его у обездоленных, если можно заработать всё это своими руками?».  Исходя из своих дельта-квадровых приоритетов, СЛИ, Габен не понимает, что дело здесь не в подачке, а в принципе, – в борьбе ИЭИ, Есенина за свои права (если все получают, то и он должен) и в страхе прослыть «растяпой», чего также не позволяет ИЭИ, Есенину его бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх унизительного вытеснения в парии: «растяпу» обманывают и подставляют под неприятности все. Кому не лень и в первую очередь. Своих прав, даже самых мизерных ИЭИ, Есенин никому не уступит и будет ревностно за них бороться, опасаясь, что его вытесняют с привилегированных мест, но чужими правами при случае может воспользоваться (а зачем упускать такую возможность?), – мошенничество, если за руку никто не поймал, преступлением в бета-квадре не считается («не пойман – не вор»): быть ловким пройдохой здесь куда престижней, чем простачком и растяпой. Впрочем, «доверчивым простачком»  ИЭИ, Есенин поначалу тоже может прикидываться, вызывая к себе жалость в поисках выгодного покровительства, но вот «растяпой» считать себя не позволит, – удивит неожиданной находчивостью и изворотливостью за исключением  тех случаев, когда сообщает о какой-либо будто бы утерянной им ценной вещи или недостающей суммы денег в расчёте на получение от сочувствующих безвозмездной помощи или компенсации.  Себе в убыток ИЭИ, Есенин ничего не делает, каким бы непрактичным он со стороны ни казался (ЭГО-программно предусмотрительный). Но если оставить его запрос на помощь или  на компенсацию без внимания, будет жестоко мстить. 

В партнёрстве с ИЭИ, Есениным очень важно не дать «потонуть» «семейному кораблю», который ИЭИ, Есенин то и дело будет пытаться «потопить» или «навести на минное поле», «проверяя» семейную жизнь на прочность, а партнёра – на выносливость и способность стойко переносить жизненные неурядицы, проявляя решимость и волю в экстремальных ситуациях, подсознательно подгоняя требования к партнёру под жизнестойкость, решительность и волевые качества СЛЭ, Жукова, на дуализацию с которым ИЭИ, Есенин подсознательно и ориентирован. Не получая достаточной суггестии по аспекту деклатимной  волевой сенсорики – ЭГО-программному аспекту его дуала, СЛЭ, Жукова (-ЧС1слэ), ИЭИ, Есенин чувствует себя незащищённым, поэтому – отчасти, из мести партнёру из-за отсутствия должной суггестии и поддержки, а так же  и  от пугающей его неизвестности – ИЭИ, Есенин устраивает партнёру «проверочные подставы», то пробивая брешь в семейном бюджете, производя серьезные разрушения в доме, то разрушает отношения со своим партнёром, устраивая ему крупные и мелкие пакости, подставляя его под неприятности или, как минимум,  провоцируя его на скандалы, терроризируя всевозможными вздорными обвинениями и надуманными придирками.  При этом сам ИЭИ, Есенин  старается не терять «твёрдой почвы под ногами» – самостоятельной, заранее припасённой им для себя материальной и бытовой обеспеченности, гарантирующей ему уверенность в завтрашнем дне, в ближайшем (и даже далёком) будущем, в соответствии с требованиями его предусмотрительной ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен и долговременных планов. 

Дуал ИЭИ, Есенина, предусмотрительный по своей ЭГО-программе СЛЭ, Жуков, во избежание всех этих катастрофических последствий, постоянно удерживает все поступки и действия ИЭИ, Есенина (даже самые тайные и незаметные) под своим жесточайшим контролем, на каждом шагу внушая ему свою первую и самую главную заповедь, – «Не своевольничай!!!». Во всех остальных интертипных отношениях партнёры ИЭИ, Есенина постоянно терпят убытки: чуть только  недоглядел за ним, и вот он уже что-то разбил, что-то сломал, что-то непоправимо испортил, и теперь партнёру придётся делать дорогостоящий ремонт, чтобы скрыть все эти разрушения. Чуть отвернулся, и уже какой-то вещи в доме нет, – ИЭИ, Есенин её уже утащил,  спрятал в «заначку»,  отнёс в скупку или в другой (потенциально гостеприимный) дом,  передарил  другой женщине или другому «нужному человеку»,  на помощь которого рассчитывает в ближайшем будущем. Чуть только партнёр зазевался, и вот уже ИЭИ, Есенин подносит ему документы на подпись, делая его гарантом выплаты взятой им ссуды на покупку квартиры или нового автомобиля. То же и в бытовых мелочах – убытки и разрушения на каждом шагу: если ИЭИ, Есенин сел за стол и при этом ничего не разбил, не разлил, на скатерть не опрокинул, значит сегодня не его день. 

 

За покупками ИЭИ, Есенина одного тоже нельзя посылать, – он либо все деньги потратить на себя и свои прихоти, либо вообще придёт без покупок, – скажет, что деньги он потерял или у него их отобрали на улице. При этом повинно опустит  голову, сделает смущённое лицо с наигранно-грустной, но лукавой улыбкой и будет растерянно разводить руками, дескать, такой вот он неудачник,  не надо его строго судить. Его дуал-СЛЭ, Жуков сразу поймёт, что он попросту утаил эти деньги, и отдубасит его всем, что под руку подвернётся, ИЭИ, Есенин со свойственной ему ЭГО-творческой эмоциональностью тут же превратит эту экзекуцию в шутку,  в игру в «догонялки», – начнёт убегать,  уворачиваясь от ударов с дурашливыми ужимками, чтобы  потешить и умиротворить своего скорого на расправу дуала. Любой недуальный партнёр воспримет эту лукавую непрактичность ИЭИ, Есенина (равно как и все его последующие игры)  как издевательство и подумает о неизбежном и скором разрыве отношений с ним. 

Использовать себя в качестве  «рассыльного и посыльного» «мальчика на побегушках» ИЭИ, Есенин никому не позволит – это унизительно, это уязвляет его по бета-квадровому комплексу «шестёрки» и пробуждает страх вытеснения в парии. Поначалу устроиться курьером в какое-либо солидное учреждение ИЭИ, Есенин может с превеликим удовольствием и даже посчитает это удачей: он внедрился в солидную систему и теперь постарается в ней удержаться. Но это не означает, что он будет в ней прилежно и добросовестно работать на занимаемой должности, да ещё такой низкой! Напротив! Он сразу же продемонстрирует неприязнь к этой работе и делом, и отношением, и настроением, и демонстративной ленью, и расслабленностью,  и неряшливостью, и рассеянностью  в выполнении поручений: он будет терять документы по дороге и забывать, когда и где их оставил, он будет приносить их не по назначению или с большим опозданием, он будет вообще «забывать» о них и о поручениях, постоянно отвлекаясь на множество других, куда более интересных для него дел и отношений. Но он будет в курсе всех ведомственных сплетен, он быстро сведёт знакомство и дружбу с «полезными людьми», он очень быстро станет «полезным человеком» и «доверенным лицом» для самых влиятельных людей этой системы, независимо от их должностей. В поисках самого надёжного покровительства ИЭИ, Есенин быстро разберётся, кто кем на самом деле управляет, и очень близко подберётся к нужному ему человеку, добиваясь его доверия и расположения. Только став самым ценным, любимым  «единственным» и  «незаменимым» сотрудником для истинного доминанта системы,  ИЭИ, Есенин может чувствовать себя  по-настоящему защищённым. Но уж и место своё – «истинного любимчика», «фаворита на все времена» – ИЭИ, Есенин никому не уступит, он  будет жестоко воевать за свои формальные и неформальные  права и привилегии, будет жестоко мстить тому, кто посмеет его вытеснить или «заменить». Но всё это только до тех пор, пока его покровитель находится у власти, а чуть только кресло (или трон) под ним зашатается, ИЭИ, Есенин первым покинет «тонущий корабль» и переберётся к потенциальному победителю или конкуренту, а заодно принесёт с собой и многие «ценные сведения», компрометирующие его недавнего благодетеля. А поскольку в бета-квадре перебежчиков очень не любят, Есенин мотивирует свои действия личными обидами на своего недавнего покровителя, которых к тому времени может придумать и накопить великое множество. Под новую «крышу» ИЭИ, Есенин может прийти только с «обидой» на старую, прекрасно понимая, что иная мотивация для роли «бесприютного скитальца» ему не подходит, – иначе его попросту завернут назад и скажут: «Иди туда, где тебе было так хорошо!» и в покровительстве откажут, а ему это не подходит: по своему суггестивному аспекту волевой сенсорики (+ЧС5иэи) ИЭИ, Есенин нуждается в опеке сильного и влиятельного лица, поэтому постоянно делает запрос на влиятельность, власть и силу в поисках  новых своих покровителей, всегда интересуется тем, кто всем заправляет в интересующей его новой системе, прикидывает, какие подходы можно найти к интересующему его влиятельному лицу, какие «ключи» к нему подобрать, какие «отмычки».  Без предварительной разведки ИЭИ, Есенин никаких решительных мер предпринимать не будет – не захочет вызывать лишних подозрений и преждевременно рисковать тем, что у него есть – его ЭГО-программный аспект интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, корректирующей, предусмотрительнй, аристократической, позитивистской, субъективистской интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких перемен, долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек ограждает его от несвоевременных действий (предусмотрительный). 

Интересы своих покровителей ИЭИ, Есенин защищает весьма условно, в основном,  – скрытно и ненавязчиво, стараясь действовать так, чтобы всегда можно было перебежать на противоположную сторону. Чаще всего эти меры защиты «интересов высочайшей персоны» ограничиваются тайными мелкими кознями – интригами, сплетнями, подставами, а то и просто «фигой в кармане», которую ИЭИ, Есенин и сам не всегда знает, кому показывает, по умолчанию противостоя тем, кто пока ещё не стал победителем. 

Будучи ориентирован на дуализацию с ЭГО-программным волевым сенсориком, СЛЭ, Жуковым, ИЭИ, Есенин открыто в защиту своих друзей-покровителей предпочитает не выступать, предоставляя им самим проявлять свою силу и защищённость, предполагая впоследствии перейти на сторону победителя, как если бы он сам был  «призом» победителю на поединке, или «прекрасной дамой», «королевой турнира», которая достанется в награду храбрейшему и сильнейшему воину. Сам ИЭИ, Есенин –  не из тех, кто будет скрещивать копья с обидчиками своей дамы и благодетельницы. Если даже зарвавшись и расхрабрившись, он и пойдёт напирать грудью на противника её интересов, то при ответном напоре тут же быстро попятится  и спрячется за её спину, высовываясь время от времени, чтобы выкрикнуть какую-нибудь дерзость, когда видит, что она уже выигрывает бой. ИЭИ, Есенин, ориентированный на дуализацию с ЭГО-программным волевым сенсориком, СЛЭ, Жуковым (ЭГО-программным захватчиком и завоевателем), из всех женщин выбирает самых напористых, воинственных и агрессивных, легко и быстро умиротворяет их и чувствует себя уютно под их защитой. С этой целью он иногда даже конкурс устраивает, стравливая между собой своих пассий: назначит  встречу сразу нескольким в одном месте, посмотрит, кто из них придёт раньше других и «присуждает» себя ей словами: «Ты за мной раньше пришла (или «ты меня защитила»), ты меня и получай!». Слабую или нерасторопную покровительницу ИЭИ, Есенин может подставить под неприятность, уступить другому, проиграть на пари, разорить дотла. Слабым в системе ценностей ИЭИ, Есенина быть  постыдно. Слабым ИЭИ, Есенин позволяет быть только себе, рассматривая себя, как ценный приз, за который надо бороться, но который и обернётся большой удачей для победителя, если  ИЭИ, Есенин, благодарный ему за защиту, захочет ему услужить своими тайными методами: интригами, доносами, заговорами, провокациями, подставами, кознями, которые (как показывает мировая история войн) нередко помогали даже неопытным в военном деле властителям одерживать свои самые значительные победы.  

Многие свойства и особенности психотипа ИЭИ, Есенина разочаровывают окружающих и вызывают неприязнь к тем его представителям, у которых они проявляются в наиболее отталкивающей форме, что ни в коей мере не следует считать предубеждением против самого ТИМа, который, как и все типы информационного метаболизма, является незаменимой частью глобального информационного процесса, эволюционирующего в кольцах социального прогресса, и представляет собой беспредельно развивающееся эволюционное природное  образование, берущее своё начало от живой клетки и организованное в экологически успешную информационно-метаболическую модель, программирующую все свойства её носителей. ТИМ – это природная форма и природное явление. А против явления природы, какое же может быть предубеждение?.. Никакого. Но предостеречь всё же не мешает. 

© Вера Стратиевская, 21. 09. 2023.

---

[1] Соционная миссия психотипов в квадрах здесь и далее указана по терминам В.В. Гуленко.

[2] Маркиз де Сад по психотипу – ИЭИ, Есенин.

[3] Распорядителем (и распределителем) своих и чужих возможностей может посчитать себя представитель любого психотипа, независимо от расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а только потому, что само наличие этого аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо.  Каждый распределяет свои и чужие возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей, что деклатим мотивирует это распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником», «доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»), поскольку в деклатимной модели аспект деклатимной интуиции мнимо-реальных  потенциальных возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость», поскольку в квестимной модели аспект квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и альтернатив (+ЧИ/-БЛ).

[4] Вытеснение (конкурента, партнёра  или соконтактника)  из личного поля возможностей проводится в интересах ЭГО-программы ТИМа представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру  ТИМа, информационными аспектами и программирующими их психологическими  признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по аспекту логики соотношений – административное вытеснение и т.д.

[5] Подмечено Аушрой Аугустиновичуте.