Интуитивно-этический интроверт (ИЭИ, Есенин) — логико-сенсорный экстраверт (ЛСЭ, Штирлиц).
I. ИЭИ, Есенин – ЛСЭ, Штирлиц. Программы социальной успешности.
I-1. Программы социальной успешности ИЭИ,
Есенина как интроверта-корректора бета-квадры.
Как интроверт-кооректор
бета-квадры, где условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в
соционе и в социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – и
системы, и объекты, и отношения. Недополучая на свою суггестивную функцию необходимую ему информацию по аспекту волевой сенсорики, ИЭИ, Есенин, действуя (по своей инволюционной, корректирующей ЭГО-программе)
по принципу «чем хуже, тем лучше», осуществляет
своего рода «селекцию» или отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных
и слабых социальных систем, объектов или отношений:
- всевозможными
отвлекающими манёврами,
- призрачными
мечтами и миражами,
- сказками да
байками,
- словоблудием и
пустопорожней болтовнёй он отвлекает внимание объекта от цели и
расслабляет его своей пассивностью и медлительностью, затормаживая его
активность частыми отсрочками и проволочками (по своей ЭГО-программной интуиции далёких и
долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и проволочек).
Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин
- разваливает
недостаточно строго налаженную работу в коллективе;
- прибирает к
рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго охраняется, недостаточно сильно защищается;
- намеренным
саботажем и провокациями разрушает устои непрочной системы, доламывая,
круша, «разъедая» и подтачивая изнутри всё то, что от неё осталось;
- вытесняет из
системы наименее жизнестойких по принципу «падающего толкни»;
- вытесняет из
системы потенциальных соперников и конкурентов;
- подсиживает и
свергает «отработавших своё» иерархов системы,
- интригами и
кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить и
подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного
властителя (своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому
он и будет служить верой и правдой, пока тот не ослабеет, после чего ИЭИ,
Есенину придётся всё теми же методами заменить его более сильным и
жизнестойким правителем.
Расправы недостаточно сурового и жёсткого правителя разоблачённый
в происках ИЭИ, Есенин с лёгкостью избежит, разжалобив его и проливая слёзы в
три ручья. Зато потом за пережитый страх такому жалостливому правителю,
воспользовавшись его уступкой и слабостью – считая его «недостаточно
жизнестойким» (из-за того, что он «разнюнился, расслабился и пожалел своего
врага»), ИЭИ, Есенин жестоко отмстит, в очередной раз подтверждая бытующую в
его дуальной
диаде поговорку: «Не хочешь зла, не делай добра».
I-1-1. ИЭИ,
Есенин – как ИНВОЛЮТОР-ИРРАЦИОНАЛ
в бета-квадре РЕШИТЕЛЬНЫХ АРИСТОКРАТОВ.
В квадрах АРИСТОКРАТОВ (бета и дельта) престижно быть ЭВОЛЮТОРОМ, поскольку эволюционные ЭГО-программы в
квадрах аристократов попадают
на рациональные аспекты и
сообщают им знак (+), что означает качественный прирост информационного
аспекта, его эффективное и
интенсивное развитие с учётом всех достигнутых результатов, с использованием самых прогрессивных средств и методов,
что существенно ускоряет процесс развития. В иерархических
– аристократических – квадрах бета и дельта, где посредством
отношений соподчинения устанавливаются прочные вертикальные связи, а традиции
чинопочитания и преклонения перед авторитетами наиболее сильны, эволюторы –аристократы-рационалы,
устанавливающие жёсткие логические и этические нормы с позиций своих
рациональных, эволюционных ЭГО-программ, становятся столпами
общества. Инволюторы в квадрах аристократов становятся оппозиционерами и берут
на себя корректирующие и реконструктивные функции: критику всего существующего, переоценку,
коррекцию и реструктуризацию, а
зачастую – и разрушение всего достигнутого, а также поиск альтернатив
для осуществления всего ими (инволюторами) задуманного, что существенно
замедляет и затормаживает процесс развития информационного аспекта в социуме, и
сообщает некоторую недостаточность инволюционному
аспекту, который в связи с этим (а также вследствие своей регрессивности)
обозначается знаком «минус». (–).
А в силу того, что иррациональные информационные программы, составляющие
иррациональные информационные
аспекты, уже сами по себе архаичнее
рациональных, поскольку они
более зависимы от самых архаичных инстинктов и в них больше случайностей, хаоса, спонтанности и неопределённостей, их труднее подчинить порядку, правилам,
законам и нормам жёстко организованного иерархического общества. Вследствие этого инволюторы-иррационалы в аристократических квадрах оказываются
ещё более регрессивны и ещё более отброшены в преимуществах в нижние
слои иерархии по сравнению с
эволюторами-рационалами, из-за чего им приходится
довольствоваться не только «остаточными» – незначительными эко-нишами, но и
социально «отбракованными», эко-нишами, многие из которых им приходиться захватывать
противозаконными и силовыми методами, самовольно перехватывая социальные и
экологические преимущества, создавая теневые (асоциальные) иерархии.
Силовую
альтернативную, теневую иерархию, захватывая преимущества и власть силовыми, незаконными методами, в квадрах аристократов организуют инволюторы-управленцы, – стратеги-иррационалы-логики-сенсорики – бета-квадровый иррационал-сенсорик-экстраверт, СЛЭ, Жуков, и дельта-квадровый иррационал-сенсорик-интроверт,
СЛИ, Габен. Обманным путём, – хитростями, лукавством,
провокациями, фальсификациями – захватывают преимущества инволюторы-гуманитарии, –
тактики-иррационалы-инуиты-этики – бета-квадровый инволютор-гуманитарий,
квестим-интроверт, ИЭИ, Есенин и дельта-квадровый инволютор-гуманитарий, деклатим-интроверт, ИЭЭ, Гексли. Их задача – выживать и преуспевать
в условиях жёсткого рационального диктата строго регламентированных отношений
соподчинения аристократических квадр, успешно продвигаясь по иерархической
лестнице к вершине власти, чтобы не быть низложенными и вытесненным в нижние слои иерархии. Именно эта необходимость
удерживаться на иерархической лестнице и даже подниматься по ней (чтоб не
сбросили и не затоптали) при невозможности (а зачастую и нежелании)
неукоснительно следовать жёстким, рациональным законам и положениям иерархических обществ,
и заставляет инволюторов в аристократических
квадрах вести двойную жизнь и двойную игру, к которой они приспособлены
соционной природой и структурой их психотипов.
Бета-квадровый комплекс "шестёрки" – страх быть вытесненным в нижние слои иерархии, врабы и в парии заставляет бета-квадрового инволютора-гуманитария, ИЭИ,
Есенина, в первую очередь действовать именно обманными методами. Его инволюционная ЭГО-программа, квестимная интуиция времени (-БИ1иэи) – интуиция далёких временных
соотношений прежде всего и
заставляет его обманывать
время – в грёзах и в мечтах,
создавая фантастическую реальность, в которой он представляет себя самым
успешным и передовым, будучи, по сути, отстающим в своём мечтательном
бездействии, которым он может подолгу заполнять время своей жизни. И, как
следствие, нормативно ИЭИ, Есенин
может и «обманывать
пространство» (-БС3иэи),
проникая лёгкими путями туда, где другим может быть вход запрещён. А для этого
Есенину приходится действовать незаметно и исподволь, – быть неприметным, но сметливым,
хитроумным, увёртливым, ловким, чтобы в нужное время оказаться в нужном месте,
опередив остальных, прибыть первым к финишу, получить награду и «пройти в
дамки», обойдя тех, кто имел на то больше прав по закону. В народе это
называлось: «проехаться на чужом горбу». А ИЭИ, Есенин в таком виде спорта –
ездок, каких мало: неизвестно откуда появился, к финишу первым пришёл, приз
захватил, и умчался на своём Коньке-Горбунке покорять новые вершины. Счастье
«по щучьему велению» без приложения личных усилий – это его тема, и он же
наиболее популярный персонаж русских народных сказок, – неизменно везучий,
воплощающий в народном фольклоре извечную мечту об удаче, достигнутой самым
лёгким путём, преимущественно, на дармовщинку.
И именно потому, что в бета-квадре не любят ловкачей и
пройдох, готовых «дуриком пролезть в чужой вагон», «сесть не в свои сани»,
занять не по праву чужое место, ИЭИ, Есенин, зная всё это, особенно гордится
своим умением хитрить, ловчить, изворачиваться, перехватывать у ротозеев призы,
присваивать себе чужие достижения и награды, подставлять простофиль под
неприятности, выходить сухим из воды, заставляя расплачиваться за свои проделки
других и набивать себе карманы за чужой счёт, – и то он «выдурил» у
простака, и это.
Так, например, ИЭИ, Есенин предпочитает
получать «бесплатные» услуги у частных специалистов, – там, где не требуют от
него заплатить деньги вперёд: придёт по рекомендации знакомых частным порядком,
весь из себя такой интеллигентный, скромный и робкий, проконсультируется, основательно
выспросит всё, что его интересует, а вместо оплаты резко вспылит и
объявит: «Ну, это я и без вас знал!» – повернётся и уйдёт, огорошив своего
консультанта специфической логикой: если он всё, что ему здесь сказали, и сам
уже знал и ничего нового для себя не открыл, значит может считать,
что услуг от специалиста он не получал и
платить за них не обязан.
Приобретая что-либо через
посредников, ИЭИ, Есенин часто именно посредников и «кидает» с деньгами, оставляя их
без оплаты товара и без комиссионных, исчезая при этом из поля зрения так, что
и найти его не представляется возможным. Всё это, разумеется, не
обходится без наглой и хитрой или вкрадчивой лжи – упорной и каждодневной,
утверждаемой им наперекор всему – всем свидетельствам и фактическим
доказательствам. Своё слово ИЭИ, Есенин поставит против всех, но не открыто, а
конфиденциально, – «доверительно», «по секрету», – тайком проведёт
дезинформацию среди нужных ему людей, соберёт влиятельную группу поддержки,
состоящую из его настоящих и будущих защитников и покровителей, и выйдет из
переделки победителем, убедительно всем вокруг доказав, что прав не тот,
кто честен, а тот, кто ловок и хитёр.
Пользуясь хитростью и уловками, ИЭИ, Есенин, прячется за ложь, потому
что так ему удобней выживать, сваливая свою вину на чужую голову и избегая
ответственности и наказания, что в конечном итоге повышает его самооценку, позволяя тихо
и незаметно для других, экономя огромное количество времени и ресурсов,
проходить в «дамки», устраняя на пути все препятствия. Со способностью Есенина выживать в экстремальных условиях мало
кто может сравниться в соционе. В этом плане ИЭИ, Есенин – один из наиболее
выносливых и конкурентоспособных.
Как и любому бета-квадралу, ИЭИ, Есенину
свойственен «комплекс шестёрки» – страх вытеснения в парии, чему и способствует
популярная в бета-квадре позиция:
«умри ты сегодня, а я – завтра». А завтра можно отсрочить и до послезавтра,
если подставить под удар ещё кого-нибудь. Если наказывают других, значит
в парии попадает не он, а кто-то другой, а сам он оказываются в первых рядах
амфитеатра, на арене которого казнят провинившегося, радуясь тому, что сегодня
казнят не его, а он – тот, кто подкинул работёнку палачу и устроил
назидательное зрелище для публики. Представители этого психотипа часто находят
себе место среди филёров, доносчиков, секретных сотрудников и прочих поставщиков новых жертв для акций устрашения, проводимых при авторитарных режимах. И они
гордятся этой миссией: они нашли в этом
организованном по тюремному образцу обществе удобную и безопасную для себя эко-нишу, благодаря
чему они могут дожить в этом враждебном каждому его члену обществе до лучших времён, дождаться, когда
двери «всеобщей тюрьмы» будут открыты, и найти для себя другую укромную норку,
где смогут уютно и безопасно устроиться, приспособившись к новым условиям. А чтобы не забывать наработанных в
прежних условиях свойств выживания, они будут и в новых условиях их применять в
виде тренинга, подводя под удар кого-либо из окружающих. Будут чувствовать себя
героями невидимого фронта и считать дураками всех тех, кто не пользуется
теми же средствами для личной
успешности и благополучия.
I-1-2.
ИЭИ, Есенин как УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ (ВОЛОКИТА).
Как и любой уступчивый-иррационал-субъективист узнаваем
по той лёгкости, с какой он переходит из одного пристанища, в другое в поисках
надёжной защиты и долговременной опеки. Его лозунг – «Забери меня под своё
крыло и будь для меня и матерью, и сестрой...», поэтому сократить дистанцию он
может с любым человеком, отношения с которым представляются ему выгодными,
полезными и перспективными, но чаще всего таким человеком оказывается
представитель противоположного пола, из-за чего, проявляя внезапную
привязанность к нему, ИЭИ, Есенин, как и другие
уступчивые-иррационалы-субъективисты
(иррационалы альфа и бета квадр)
попадает в категорию «волокит» – характеризуется частой сменой пристанищ
(эко-ниш), «партнёров-опекунов» и «покровителей-доминантов систем».
Как и у
всякого волокиты – у уступчивого-субъективиста-иррационала
ИЭИ, Есенина, тоже есть (или составляется)
список «полезных» и «нужных» ему людей,
приобщённых к системе его
отношений и готовых предоставить ему свою поддержку, оказать протекцию и
покровительство, открыть двери своего дома для его частых визитов и даже для долговременного
проживания.
Как и у
всякого волокиты – у уступчивого-субъективиста-иррационала
ИЭИ, Есенина есть свой метод
внедрения в нужную ему систему и
обустройства под чужой «крышей», которую он после этого будет считать частью
своей системы отношений и вытеснять
себя из неё не позволит, пока она представляет для него какую-то выгоду, пользу
или привлекательность. Вытеснен из-под чужой «крыши», как и любой волокита,
ИЭИ, Есенин может быть только силой – физической силой хозяев, силой
обстоятельств или законом.
Квестимная модель его
психотипа своими дифферинцирующими свойствами обязывает ИЭИ, Есенина открывать
для себя новые перспективы, изыскивая их
по наблюдательной интуиции
потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) из всех доступных ему официальных,
этических или бытовых отношений, активизируясь поисками альтернативных
ведомственных систем (-БЛ6иэи), каждую из которых он может рассматривать как
удобную для себя экосистему, глубоко внедряться в неё и создавать в ней широкую
сеть благоприятных для себя связей, не
позволяя себя оттуда вытеснить. «Вырвать с корнем» его могут только крайне
неблагоприятные обстоятельства, заставляющие его искать для себя более
защищённую среду (экосистему), но не раньше, чем он истощит ресурсы своей
предыдущей эко-ниши, оставив после себя полное опустошение с тем, чтобы у
предыдущего покровителя уже не оставалось сил и возможностей его преследовать и
ему отомстить (предусмотрительный).
Как уступчивому
иррационалу-субъективисту (волоките)-ИЭИ, Есенину присуща способность быстро и легко
ориентироваться в ситуации, извлекая для себя максимум выгоды при минимальной
затрате средств. ИЭИ, Есенин умеет легко и быстро входить в
доверие, стремительно расширяя круг своих знакомств, с лёгкостью склоняет на
свою сторону людей, привлекая их к решению своих проблем, быстро обрастает
нужными связями, сторонниками,
сподвижниками и единомышленниками, готовыми разделять его взгляды и убеждения.
С лёгкостью находит себе сочувствующих, готовых предоставить ему свою помощь (в
том числе и материальную), подставить ему своё плечо.
Как и любой волокита
(уступчивый-иррационал-субъективист)
ИЭИ, Есенин не признаёт разделения проблем на «свои» и «чужие», и по этой
причине не позволяет своим друзьям и знакомым отказывать ему в помощи. Более
того, свои проблемы навязывает им как первоочередные. Любое проявление
невнимания к нему или его проблемам его глубоко возмущает, заставляя искать
поддержки и покровительства на стороне и заводить себе дополнительных партнёров «впрок»
– на тот случай, если возникнут осложнения с нынешним партнёром или будущим. Поэтому в немалой степени поиск
новых и перспективных возможностей ИЭИ, Есенина – как уступчивого иррационала сводится к поиску лучших условий
существования во времени и в пространстве, исходя из личных возможностей
(своего субъективного мнения о них)
и условий окружающей среды, что обусловлено приоритетными ценностями его
психотипа, доминирующими в квадрах субъективистов).
ЭГО-творческая
эмоциональная реализация ЭГО-программы ИЭИ, Есенина – манипулятивная этика эмоций (+ЧЭ2) позволяет ему гибко
и изобретательно создавать удобный эмоциональный
фон, благодаря чему ИЭИ, Есенину довольно быстро удаётся завоевать расположение
каждого нового покровителя. Достаточно только захотеть воспользоваться его
опекой, проникнуть в управляемую им
систему, найти в ней какие-то
преимущества, удобные для себя условия и льготы, а там уже можно и смело в неё
внедряться. Сначала «через уступку» пристроиться к ней, а затем уже смело брать
«реванш» и подстраивать её под себя,
устраиваясь на преимущественных и приоритетных позициях.
Возникшая
привязанность к новому и более интересному (перспективному, удобному,
выгодному) партнёру и субъективная
оценка значимости личного отношения к нему побуждают ИЭИ, Есенина как уступчивого-иррационала-субъективиста
переходить от одного партнёра к другому (или совмещать одного партнёра с
другим), менять одну семью (систему) на другую или совмещать их, дополняя одну
другой, в поисках лучших условий существования. Побочные эффекты всех этих
поисков, совмещений и перемещений могут быть травмирующими для тех, кто
оказывается вовлечён в эти «транзитные» партнёрские отношения, страдает от их
непрочности и непродолжительности, считает их неполными и неполноценными и
ощущает в них себя «случайным партнёром» – «переменной величиной», а свой дом – «перевалочным пунктом».
Сам же ИЭИ, Есенин
в силу своей этической маневренности (+ЧЭ2иэи) такое положение считает
для себя приемлемым и удобным. А во многих случаях и единственно возможным.
I-1-3. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ
(ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин в поисках нового покровительства.
По мере захвата и накопления чужих
возможностей, чужого времени и чужих ресурсов, ИЭЭ, Есенин, ставит перед собой
всё более амбициозные задачи и цели. Тактично втираясь в доверие, он
представляется человеком более чем скромных запросов, опека над которым не
потребует особых расходов.
Поначалу, «становясь на довольствие»
в чужом доме, «пригреваясь под чужим крылом», он делает вид, что крайне
смущается оказываемым ему гостеприимством – за столом сидит с видом измученного
странствиями «скитальца» (или «несчастного беженца»), который наконец-то
получил приют и теперь может отдохнуть и утолить голод. С жеманным смущением, с
умилённо-признательным и кротким выражением лица, громко вздыхая и часто
моргая слегка влажными от волнения глазами, – так, словно он готов сию минуту
расплакаться от переполняющей его «благодарности», Есенин сидит за столом в
доме, который теперь посчитает своим новым укрытием от невзгод суровой
действительности, – своей новой «крышей», хозяйка (или хозяин) которой теперь
будет о нём заботиться, опекать, оказывать своё покровительство, за которое
Есенин будет платить ему (или ей) глубокой привязанностью до тех пор, пока не
истощит его (или её) материальные ресурсы.
Поначалу, чтобы прижиться в доме, он
даже возьмёт на себя некоторые незначительные и самые необременительные
домашние обязанности: может подавать хозяйке тапочки, когда она приходит
с работы, сервировать стол к ужину, ходить вместе с ней в магазин, строго следя
за тем, чтобы при этом ему перепадали какие-нибудь подарки или что-нибудь
вкусненькое, умильно глядя на неё всякий раз, когда она это делает, или
напряжённо застыв и выжидательно глядя на неё (или на желаемую вещь), когда она
забывает, или не решается этого сделать, воспринимая эту нерешительность (или
нежелание) как сигнал к тому, что ему пора подыскивать себе другую «крышу» и
другое «тёплое крыло».
Впрочем, другое крыло, и другую,
более надёжную и респектабельную «крышу» предусмотрительный волокита (уступчивый-иррационал-субъективист)
- ИЭИ, Есенин будет подыскивать себе в любом случае, зная, что ресурсы его нынешних
покровителей (о доходах и расходах которых он осведомлён не хуже (а иногда и
лучше) их самих) скоро закончатся и вынашивая более амбициозные планы на
будущее. А чтобы приблизиться к осуществлению этих планов, он начинает с
ещё большим усердием истощать запасы нынешнего гостеприимного дома, чтобы
скорее пойти к другому.
«Плох тот солдат, который не мечтает
стать генералом» – гласит популярная в бета-квадре пословица, и мечтатель-ИЭИ, Есенин не
позволит себе от неё отступить. Из денщиков – в генералы, а то и в маршалы, –
это ли не достойная его мечты сказочная карьера!
«Мы рождены, чтоб сказку сделать
былью!» – поют в прогрессивном бета-квадровом обществе, внушая каждому, что человек
сам хозяин своей судьбы. И, следуя за своей «счастливой звездой», доверяя своей
интуиции и приближая счастливый миг будущих великих завоеваний (Парижа или
Москвы, – какая разница!), «Растиньяк»-ИЭИ, Есенин продвигается всё дальше, идя
ввысь по карьерной лестнице, меняя своих покровителей, обирая до нитки всех
предыдущих опекунов и наговаривая на них последующим, чтобы быстрее вызвать к
себе сочувствие и желание взять его «под крыло».
«Ласковый телёнок двух маток сосёт» –
гласит народная поговорка, и этик-эмотивист ИЭИ, Есенин в своих поисках наилучших условий
существования берёт её на вооружение, не останавливаясь на достигнутом и меняя
одного партнёра на другого или совмещая последующего с предыдущим, будучи
убеждён (как иррационал-субъективист),
что полагаться во всех случаях жизни
только на одного партнёра, да ещё хранить ему верность – это верх легкомыслия,
если не сказать большего! Ведь это даже неделикатно и неэтично, – возлагать на
одного человека все надежды на будущее, взваливать на него одного такую
непосильную нагрузку, использовать только его ресурсы и связи, примеряться
только к его целям и строить с ним общие амбициозные планы! Нормальный
человек не возьмёт на себя такой непосильной ответственности, – испугается, что
его притянут потом за обещания, разорвёт отношения и сбежит. Да ещё и
выставит такого наивно-доверчивого партнёра на посмешище, объявив его дураком:
разве можно всего столько и сразу требовать от одного партнёра? А время-то не
ждёт! Другие уже успевают осмотреться, обжиться, продвинуться, сделать карьеру,
значит, для экономии времени и материальных средств, нужно параллельно
использовать ресурсы других партнёров, и чем больше их будет, тем лучше.
Каждому новому партнёру ИЭИ, Есенин как уступчивый-тактик навязывает свою игру «в
поддавки», – свою лесть, обходительность и демонстративную деликатность и
свой имидж «прекрасного принца», который «случайно попал в трудные
обстоятельства» (или в изнеженную «принцессу на горошине», которая случайно
попала под дождь) и нуждается в помощи добрых и отзывчивых людей. Пригревшись
под «тёплым крылышком», мнимый «прекрасный принц»-ИЭИ, Есенин быстро превращается в
ласкового, игривого «котёнка» – ревнивого и требовательного «любимчика»,
безраздельно перетягивающего на себя всё внимание и заботу своего «попечителя»,
настраивая его (или её) против остальных членов его семьи. При этом
никакой материальной или практической помощи Есенин гостеприимным хозяевам дома
оказывать не будет – на то они и «благодетели», чтобы заботиться о нём и делать
для него благие дела. Изначально настроившись на получение услуг, льгот и
материальных благ, привыкнув получать, ИЭИ, Есенин не будет работать на отдачу! Целенаправленность его установок в этом
плане соблюдается им неукоснительно. От работы он постоянно отлынивает, намекая
на то, что работает «любимчиком», растрачивает свои душевные силы, а это тоже
дорогого стоит, поэтому в ответ на требование хозяев заняться делом, может
попросту упасть на кровать, принять позу подчинения (лечь животом кверху и
свесить кисти рук вниз) и, грациозно
изгибаясь, перекатываться с боку на бок,
принимая соблазнительные позы, а увидев, что хозяйка смягчилась,
предлагает ей самой сделать порученную ему работу, обещая дождаться её, когда
работа будет закончена, либо предложит ей отдохнуть рядом с ним, ссылаясь на
свою любимую поговорку: «Если хочешь поработать, ляг, поспи и всё
пройдёт!».
Физически тяжёлую работу по дому ИЭИ, Есенин тоже переложит на плечи хозяйки, а сам, полёживая на диване и лениво
перебирая струны гитары, будет снисходительно наблюдать, как она своими силами
передвигает мебель и делает в доме
ремонт, стараясь создать ему ещё более комфортные условия. Бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в парии и в
чернорабочие побуждает ИЭИ, Есенина претендовать на самое привилегированное
положение в системе.
Со временем, «войдя в рост и в силу»,
убедившись в своей безраздельной власти над «опекуном» и подсобрав достаточно
материальных средств и полезных связей, Есенин покидает его гостеприимный
дом, – выходит из-под «тёплого крыла», не оставив на «птичке-благодетельнице»
даже пёрышка, – обдерёт её всю дочиста, «слопает» её вместе с «крылышками»,
чтобы впредь никому от неё ничего больше не перепало. Переходя на новую
«кормовую зону», Есенин, как и любой предусмотрительный, уничтожает старую, оставляя после себя
руины и «выжженную землю», на которой уже ничего не взойдёт, а значит и средств
отомстить ему за произведённые разрушения у бывших его покровителей уже
не останется. А чуть только у них накопятся новые материальные средства,
как ИЭИ, Есенин уже, тут как тут, – возобновит отношения самым кратчайшим способом.
Может просто вернуться, открыв дверь их дома своим ключом и пройти в их спальню.
Как это сделал однажды милейший представитель этого психотипа, расставшийся с
содержавшей его несколько лет гражданской женой после того, как разорил её
полностью, втянул в долги, после чего заставил её взять кредит и, прибрав к
рукам ещё и эти деньги, снова её обобрал. Решив, что она уже не поднимется, он
вынес из её квартиры всё самое ценное и покинул её с намерением больше к ней не
возвращаться. Но узнав, что она устроилась на престижную работу и скоро
начнёт хорошо зарабатывать, тут же вернулся, – открыл дверь её квартиры своим
ключом (ей на безденежье поначалу не на что было даже замок сменить), прошёл
напрямую в её спальню и расположился в её постели. В тот вечер она
возвращалась домой не одна, а с новым приятелем, которого пригласила к себе на
романтический ужин, не подозревая, что дома её ждёт сюрприз, который вскоре и
был обнаружен: уютно устроившись и томно потягиваясь, в её кроватке лежал
«ласковый котик»-ИЭИ, Есенин, случайно выбравший для примирения с ней самый
неподходящий момент. Новый друг, увидев всё это, тут же её покинул и даже
подарки свои забрал, а «милый котёнок», жеманно извиваясь, ушёл вслед за
ним, «промурлыкав» на прощание что-то насмешливое и оскорбительное, – он-де
свою задачу выполнил: её надежды на будущее счастье разрушил, альтернативной
поддержки её лишил, теперь можно подумать и о себе.
Подолгу задерживаться на одном месте ИЭИ, Есенин не может, – жаль упускать
другие возможности, которые он всюду отслеживает по своей наблюдательной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи), а потому
постоянно ищет себе новых покровителей повсюду, не забывая пользоваться поддержкой и настоящих, и бывших своих
покровителей, появляясь, как ясно солнышко, то в одном, то в другом месте,
прикидывая (по оказанной встрече), сколько времени он ещё сможет пользоваться
их опекой, собирая тайком «сувенирчики
на память», припрятывая их в своих «заначках», тем самым создавая для себя возможность придти за ними
опять. Заодно и прикинет возможность
устроить им на прощание подвох, причиняющий серьёзный материальный и моральный
ущерб, чтоб напоследок изрядно их выбить из колеи и лишить возможности тут же,
по горячим следам ему отомстить. Разумеется, в другом месте, будущим покровителям
он будет о них говорить только плохое, когда придёт «бесприютным скитальцем» –
беспомощной «потеряшкой» – искать у них защиты от жизненных неурядиц и
«приручаться» к ним под их тёплым кровом, не забывая приглядывать и за другими гостеприимными
домами в надежде, что и там проявят к нему расположение. Будет
нежданно-негаданно появляться и у тех, и у других, а чуть почувствует, что стал
кому-либо в тягость, тут же напомнит им об ответственности за тех, кого они
«приручили» (обычная песенка Хитрого Лиса). Таким образом, «приручённый» со всех сторон и
ограждённый всеобщей любовью, он будет пользоваться плодами всех «возделанных»
им «участков» его будущего и настоящего благополучия, поскольку на каждый из
них он потратил частицу своего душевного тепла, в каждый из этих домов пришёл
со своей лучезарной улыбкой и теперь
каждый из них считает себя в
праве рассматривать как свою законную эко-нишу
– свою систему, в которую он уже внедрился, свой дом, где он уже
прижился, – свою семью, к которой уже «приручился», – свой кров, под которым
уже пригрелся, и свою «кормовую зону»,
которую ещё не полностью истощил, и потому терять её не намерен. Себя
«приручённого» он уже оттуда выставить никому не позволит, поэтому на всех возможных
«конкурентов», пользующихся большим расположением и любовью хозяев дома,
смотрит с опаской. Чаще всего такими его «конкурентами» становятся дети хозяев
дома, активно претендующие на любовь своих родителей. И именно за право быть ещё большим любимчиком, чем они
сами, ИЭИ, Есенин и борется с ними своими методами: подглядывает за ними, плетёт против них интриги, ябедничает на них,
фискалит, настраивает против них их родителей, одновременно перетягивая их
любовь на себя и требуя для себя всё
больших доказательств их любви, ещё больших льгот и привилегий,
завоёвывая таким образом место
негласного, но фактического доминанта в системе, крепко внедряясь в неё истощая её материальные ресурсы, запасаясь
ими впрок из расчёта своих будущих перемещений на другие «кормовые зоны», из
опасений, что поиски новой «гостеприимной крыши» могут продлиться ещё очень
долго и тогда все «вырученные средства»
ему придётся потратить на себя (предусмотрительный).
I-1-4. УСТУПЧИВЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-СУБЪЕКТИВИСТ
(ВОЛОКИТА)-ИЭИ, Есенин. Отношение к чужим ранговым преимуществам, к измене,
ревности и вытеснению из системы.
К ранговым преимуществам
других членов семьи (членов системы) ИЭИ, Есенин относится крайне болезненно –
чрезвычайно ревнив. Обидчив, мнителен и
мстителен. Может предположить, что его уже вытесняют из системы (выживают из
дома, изгоняют из-под крыла). Обижаясь
на неуважительное (как ему кажется) к себе отношение, напускает на себя
страдальческий вид, мученически закатывает глаза, ходит по дому с кислой, кривой и презрительной улыбкой обречённого на изгнание страдальца и
делает такое выражение лица, словно его сейчас стошнит. Становится чрезвычайно требователен,
капризен, обижается по каждому пустяку, подступая к другим членам системы с
самыми вздорными придирками и обвинениями.
Если и после этого на него не
обращают внимание, устраивает скандал (по принципу «либо пан, либо пропал») и
успокаивается только тогда, когда получает существенные привилегии и
значительные преимущества по сравнению с
остальными. Тогда он ходит, высокомерно поджимая губы, задрав нос и с презрением глядя на других членов системы,
время от времени в их присутствии спрашивая доминанта системы: «Кто в доме
любимчик?». И услышав, что он, торжествующе поглядывает на других домочадцев.
Но заметив, что, кто-то из членов семьи, снова пользуется расположением
доминанта системы, а ему опять уделяют меньше внимания, снова мрачнеет, страдальчески закатывает
глаза, ходит злой, возмущённый обиженный, накручивает себя, накапливает гнев, раздражение
и разряжается новым скандалом, обеспечивая себе ещё большие ранговые
преимущества по сравнению с другими.
Неудовлетворённый ИЭИ,
Есенин даже на фотографиях, в обнимку с разочаровавшей его партнёршей, выглядит несчастным: руки бессильно свисают,
как плети, плечи приспущены, на лице страдание, а в глазах тоска, мольба о
спасении и надежда, что какая-нибудь добрая душа проникнется к нему
состраданием и «спасёт» – проявит к нему интерес и возьмёт под свою опеку.
Случается, что и рядом с дуальной партнёршей ИЭИ, Есенин выглядит таким
несчастным и посылает сигналы с мольбой о спасении мимикой и взглядом. В тех
случаях, когда материальное положение дуальной партнёрши не кажется ему
достаточно прочным или она требует от
него слишком больших затрат сил и времени на достижение успеха в его профессиональной
карьере, его мечта о доброй, снисходительной и щедрой благодетельнице, которая
увидит, как он несчастлив в этом альянсе, и протянет ему руку помощи,
выражается у ИЭИ, Есенина на лице, сквозит в
многозначительном, страдальческом
взгляде в выражении усталости и жалости
к самому себе, которое буквально не сходит с лица ИЭИ, Есенина, озабоченного
поисками прочной, благоустроенной «крыши» и
надёжного, щедрого покровителя, который примет ИЭИ, Есенина таким, какой
он есть – благодарным и нежным в обмен
за заботу. А если у покровителя уже есть какие-то члены семьи, ИЭИ, Есенин
будет с ними мил и приветлив, но только до тех пор, пока будет уверен, что они
ничего не имеют против его присутствия в их семье, что они не настраивают
против него его покровителя, не готовятся вытеснить его из сферы его внимания,
не стараются выжить его из дома, выставить за дверь, не ревнуют к нему хозяина
дома, не строят козни, не плетут интриги, не намекают ИЭИ, Есенину на его затянувшееся
иждивенчество, не заставляют его отстаивать своё место под «крышей», борясь за
свои привилегии и повышая свой ранговый статус любыми путями. Но уже при первых
признаках притеснения и вытеснения ИЭИ, Есенин, кроме того, что готовится «к
бою» – к защите своих привилегий всеми
доступными средствами, он ещё и готовится к переезду под новую крышу: активно
ищет нового покровителя, бросая заинтересованные и умоляющие взгляды на
каждого, кто ему кажется подходящим для этой роли, и собирает припасы в дорогу
– ценные вещи и материальные средства, которые пригодились бы ему в будущем и
помогли пережить трудные времена поиска и выбора наиболее подходящего защитника
его интересов из всех возможных в сложившихся обстоятельствах. Иногда ИЭИ,
Есенин кажется себе крайне неприхотливым в
выборе нового партнёра и своего
временного пристанища, но по мере расширения выбора (а этим вопросом ИЭИ,
Есенин занимается постоянно и очень активно), он становится всё более и более
взыскательным. Не меняется только схема: внедрение в систему, завоевание
доверия и расположения будущего покровителя, обустройство в системе и поиск
укромного места в ней, которое постепенно становится всё более выгодным,
преимущественным и перспективным. Основательно внедрившись в систему и прижившись
в ней, ИЭИ, Есенин полностью перетягивает на себя внимание и материальные
ценности своего благодетеля, становится для него жизненно необходим – как
воздух, как луч света в окошке, после чего начинает всеми возможными средствами
стимулировать своего благодетеля к накоплению больших материальных средств, большую часть которых он опять же перетягивает на себя. Пока у
покровителя есть возможность зарабатывать и накапливать материальные средства,
ИЭИ, Есенин остаётся с ним, неустанно следя за его финансовым положением и
одновременно отслеживая возможность найти себе другого благодетеля и
перейти под его опеку. К прежнему
благодетелю он будет время от времени возвращаться, пока не исчерпает его
сбережения и кредитоспособность полностью.
Ревнуя своих благодетелей ко всем, кто может претендовать
на их расположение, Есенин и сам время от времени заставляет их ревновать,
флиртуя с другими у них на глазах, чтобы
почувствовать их привязанность, следуя примитивному принципу: «ревнует, значит
любит», но замещать себя другими
«любимчиками» Есенин им не позволяет. Как и у любого иррационала-субъективиста
(волокиты) ревность у ИЭИ, Есенина проявляется
как реакция на вытеснение из системы
и сопровождается ощущением страха вытеснения из среды обитания, ощущением бесприютности
своего существования в этом мире и осознанием необходимости поиска новой
благоприятной экосистемы, новой экологической ниши, чтобы было где ему,
бесприютному, голову приклонить. В числе прочего рассматривает и необходимость
вернуться к прежним своим благодетелям в
надежде снова войти к ним в фавор и найти
у них долговременное пристанище, особенно если они сейчас пошли в гору и
обросли выгодными связями, которыми он хотел бы воспользоваться. В крайнем случае, за неимением более выгодных
вариантов волокита-ИЭИ, Есенин может
вернуться и к прежней, исчерпавшей свой экологический потенциал, партнёрше и
сказать: «Меня оттуда выгнали, я к
тебе пришёл... Не прогонишь?.. Они со мной так подло поступили!..»– и
далее следуют рассказы о злоключениях, которые длятся не одну ночь…
Выставить за дверь волокиту-ИЭИ, Есенина бывает
чрезвычайно трудно. С первого раза это мало кому удаётся. Как и любой волокита (иррационал-субъективист), за своё место в системе, за освоенную им
эко-нишу ИЭИ, Есенин борется крайне ожесточённо: да гори хоть весь мир синим
пламенем, он своего облюбованного и обжитого им места в системе никому не
уступит. Чтоб освободить от него это место приходиться и полицию
вызывать, и вещи его за порог выкидывать, и выпроваживать его за дверь со всеми
«почестями» – и силком, и пинком... Да только всё впустую: спустить себя с
лестницы ИЭИ, Есенин не даёт, ожесточённо сопротивляется вытеснению, цепляется
за ручку двери, за перила, за каждую ступеньку. Вещи свои обратно пропихивает в
квартиру. Крик и визг поднимает такой, что все соседи сбегаются посмотреть на
происходящее.
Насиженное место в
системе иррационал-субъективист
(волокита)-ИЭИ, Есенин покидает
только после того, как находит лучший альтернативный вариант. Да и то
ненадолго: от него ещё не успели отдохнуть его прежние опекуны, как он снова
появляется на пороге их дома под
благовидным предлогом, – якобы, что-то важное забыл захватить, или просто зашёл
на огонёк, рассказать, как с ним подло поступили в другом месте. Заодно может
попытаться снова пристроиться в прежней системе. Начнёт вспоминать: «Ведь нам с тобой хорошо было вместе!..». А чуть только почувствует себя
прощённым, тут же начнёт вести себя, как полноправный хозяин дома: станет
перетягивать привилегии на себя, притеснять слабых, зависимых членов семьи,
снова будет втираться в доверие к тем, кто ведает распределением материальных
благ, льгот, привилегий, ресурсов. С ними он снова станет разыгрывать роль
«милого котика», ревниво удерживая всё их внимание на себе и не подпуская к их
милостям других членов семьи, устраивая сцены ревности всякий раз, когда
кому-либо из домашних (и в первую очередь детям) перепадает больше нежности,
ласки, подарков, любви и внимания, чем ему.
Но одновременно с этим, независимо от отношения к нему хозяев дома, ИЭИ,
Есенин будет продолжать искать для себя лучший, альтернативный вариант на
стороне – на тот случай, если его
нынешним покровителям снова захочется вызвать полицию.
Но даже после того, как бывшим опекунам удаётся заставить
ИЭИ, Есенина покинуть их дом навсегда, спокойная жизнь возвращается к ним ещё
очень нескоро. Прежде всего, им приходится менять замки на входных дверях,
потому что ключи от их дома ИЭИ, Есенин им не возвращает, а если даже вернёт,
всё равно сделает дубликаты ключей и с их помощью проникнет в их дом. Будучи
застигнут врасплох, объяснит, что забыл какую-то свою вещь, а заодно и
прихватит чужую. И будет всякий раз заявляться к ним в дом в
их отсутствие (зная их распорядок) и тянуть то одно, то другое. (Как это делала
одна юная девушка ИЭИ, Есенин, которой отказали от дома родители её школьной
подруги. В порядке мести она им ещё долго напоминала о себе, – проникала в их
дом через окно, пропиливая пилочкой для ногтей сетку от комаров в открытых
окнах, и обворовывала их, утаскивая самое неприметное из того, что было получше
и подороже. Из тайных сбережений хозяев она украла 1.200 долларов – тянула из
пачки сотенные купюры, пока хозяева не заметили, что пачка стала уж слишком тонкой, тогда и дознались,
кто их обворовывает. Хотели вызвать
полицию, но их дочь и её школьная подруга (СЛЭ, Жуков) стояла за неё горой, и
от этой меры пришлось отказаться.).
Изгнанный из-под опеки ИЭИ, Есенин обычно подолгу мстит
недавним своим благодетелям. Может заляпать двери их дома смолой или залить
быстро затвердевающим клеем замочную
скважину. Но всё это мелочи по сравнению с телефонным терроризмом, который
устраивает им ИЭИ, Есенин, угрозами и оскорблениями напоминая о том, что он за
ними следит, и разговаривая с ними нарочито растягивая слова, дразнящее
ласковым тоном с пугающе вкрадчивыми интонациями, какими обычно маньяки в
фильмах говорят со своими жертвами. ИЭИ, Есенин узнаваем по таким интонациям,
даже если пытается изменить свой голос по телефону. Представители других
психотипов таким голосом, с такими интонациями не разговаривают, – имитировать
их чрезвычайно сложно даже профессиональным артистам. Отомстить за вытеснение ИЭИ,
Есенин может и без всяких угроз, как это сделал прелестный юноша-ИЭИ, Есенин –
главный герой фильма «Сатана» (СССР, 1990), похитивший и почти сразу убивший
дочь своей бывшей пассии-покровительницы, а потом ещё несколько дней изменённым
голосом, но с характерными для ИЭИ, Есенина садистскими интонациями вымогавший
за (уже убитую) девочку выкуп в сто тысяч рублей. Получив выкуп, он ещё имел
наглость встретиться с матерью девочки и поиздеваться, прежде чем сбежать от
неё навсегда.
Напоминать бывшим опекунам о том, что он опасен,
злопамятен, обид не прощает и будет за них мстить, изобретательный на все формы
мести, уверенный в своей безнаказанности, ловкости, хитрости и изворотливости ИЭИ,
Есенин может и во время своего проживания в их доме, в порядке
профилактического террора запугивая и предостерегая их этим на будущее (в
соответствии с бета-квадровым принципом: «боятся – значит, уважают») и после того,
как недавние благодетели попытаются выставить его за порог. В покое он оставит
их только после того, как они поменяют свой адрес, сменят круг общих знакомых и
сделают всё возможное, чтобы он окончательно потерял их из виду.
I-2. ЛСЭ, Штирлиц. Программы социальной успешности.
I-2-1. Идеологическая основа созидательной
ЭГО-программы ЛСЭ, Штирлица как экстраверта-идеолога дельта-квадры.
Создание
передовых технологий –
непревзойдённых и уникальных на все времена – жизненное кредо ЛСЭ, Штирлица и основное направление его
прогрессивной, технологической ЭГО-программы, которая предполагает:
·
торжество
разума и всемерное развитие научной и творческой мысли;
· широчайшую
эрудицию, доступность научной и технической информации;
· высочайший
уровень знаний, совершенствования методик их преподавания и всестороннего
технического применения;
· раскрепощение
духа и высокую нравственность отношений в благоустроенном, прогрессивном по
своим идеологическим устремлениям
обществе, управляемом разумной властью, устанавливающей справедливые
законы;
· создание
максимально благоприятных условий для развития научной и творческой мыли и
организации творческих и технических процессов.
Для ЛСЭ, Штирлица характерно безграничное стремление к
совершенству. Во всех, самых прогрессивных сферах деятельности он прилагает
максимальное количество сил для реализации каждого из вышеперечисленных
условий, жизненно необходимых для успешного осуществления поставленных им
творческих задач.
ЭГО-программная деловая логика ЛСЭ, Штирлица (+ЧЛ1лсэ), обусловленная дифференцирующими
признаками квестимной модели его
психотипа, получает самый широкий спектр
применения и направления своей созидательной деятельности, добиваясь, в
соответствии с её экстравертными свойствами, наивысшего качества всех,
созидаемых им объектов, равно как и методик, и технологий по которым они
создаются. ЭГО-творчески направляемая
реализующим её аспектом квестимной, инволюционной сенсорики
ощущений (-БС2лсэ) – сенсорики далёких пространственных отношений, – сенсорики отторжения и устранёня всего раздражающего, неудобного некрасивого неэстетичного, ЭГО-программная, деловая
логика ЛСЭ, Штирлица ставит своей целью созидание самых приятных, удобных,
эстетически гармоничных вещей и разработку самых совершенных технологий их
производства. Забота о бытовых удобствах, физическом и психологическом комфорте, здоровье, равно как и обо всех самых позитивных условиях
существования будущих потребителей создаваемой им продукции и рабочих, её
создающих – первостепенная сфера интересов ЛСЭ, Штирлица.
ЭГО-программная
деловая логика ЛСЭ, Штирлица – аспект тактический, эмотивный, уступчивый. Присущие ЭГО-программному моралисту-ЛСЭ, Штирлицу деликатность и сострадание
проявляется в чувствительности к испытываемому человеком физическому и
психологическому дискомфорту, в стремлении его минимизировать, в способности подстраивать
своё настроение с тем, чтобы создавать наиболее приятный для окружающих
эмоциональный фон, что позволяет ему приятным и обходительным в общении
человеком. Как объективист, свои
чувства ЛСЭ, Штирлиц подчиняет разуму, не позволяет себе необдуманных резких
суждений и действий, ведущих непоправимым последствиям; прежде чем предпринять какое-либо решение, он его
основательно и всесторонне продумывает (рассудительный). В своих действия ЛСЭ, Штирлиц руководствуется деловой целесообразностью (ЭГО-программный прагматик) и моральными нормами (моралист).
I-2-2. Социальная миссия ЭГО-программной деловой логики ЛСЭ, Штирлица.
ЭГО-программный
аспект эволюционной-квестимной деловой логики дельта-квадрала-ЛСЭ, Штирлица (+ЧЛ1лсэ) – предполагает максимальное развитие и беспредельное совершенствование
всех интеллектуальных и творческих сил человека. И в глобальном, историческом и
эволюционном плане нацелен:
*на создание совершенных технологий,
*на всестороннее совершенствование
профессионального мастерства,
*на всестороннее развитие научной и творческой
мысли.
*на прогрессивное развитие социума, в котором все
эти направления востребованы.
Следствием развития ЭГО-программного аспекта ЛСЭ, Штирлица – высокотехнологичной деловой логики (+ЧЛ1) – и связанных с ней
прогрессивных эволюционных преобразований является возникновение в обществе:
1. технократии
– «власти по уровню мастерства»
(от греч. Techne... – искусство,
ремесло, мастерство и …kratos – власть) – согласно которой руководящей силой общества становится
высококвалифицированная команда профессиональных
социальных технологов, – научной, технической и творческой интеллигенции,
разрабатывающей прогрессивные способы управления государством, руководствуясь
принципами научно-технической рациональности, и управляющая социальной
системой, как хорошо налаженным механизмом;
2. меритократии
– «власти по заслугам» (лат. merio – по заслугам,
заслуженно + гр. kratos – сила, власть) – «власти
заслуженных», «власти достойнейших из достойных» представителей социальной
системы, при которой положение
человека в обществе определяется его способностями, профессиональными и
общественными заслугами, а управление общественными структурами предоставляется
достойнейшим представителям творческой и технической интеллигенции, обладающим
выдающимися способностями и общепризнанными заслугами.
3. Ноократии – «власти разума» (от греч. νόος – разум, ...kratos – сила, власть) –
«власти разумнейших» – социальной, основанной
на приоритете человеческого разума, соотносящейся с дальнейшим
развитием ноосферы Земли в расчёте на самые прогрессивные формы, которые
будут соответствовать высочайшему уровню развития интеллекта в человеческом
обществе.
II. ИЭИ, Есенин – ЛСЭ, Штирлиц. Защита
интересов ЭГО-программ в структуре психотипов.
II-1. ИЭИ, Есенин. Защита интересов ЭГО-программы в
структуре ТИМа.
ПФ-1.
По психологическим признакам
ЭГО-программного аспекта интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной, инволюционной
интуиции долгих (далёких) отношений во времени (интуиции далёких перемен, долговременных
планов, долгих отсрочек и проволочек), ИЭИ, Есенин:
1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по
фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5.
позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый;
11. предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15.
решительный.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист).
ФАТАЛИСТ (решительный иррационал).
***********************
*ИЭИ, Есенин как ЭГО-программный мечтатель.
ЭГО-программная
интуиция времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная, позитивистская, субъективистская,
тактическая, предусмотрительная интуиция
далёких отношений во времени и далёких перемен к лучшему, интуиции долгих ожиданий, длительных
отсрочек и намеренных проволочек нарабатывает свои преимущества за счёт
чужих проволочек – чужих упущений во времени, работая на альтернативной
основе чужих отставаний и остаточных
преимуществ во времени, пользуясь чужими потерями времени и извлекая из них свою выгоду (по принципу:
«его упущение – моя находка»). Это же свойство позволяет ИЭИ, Есенину как ЭГО-программному мечтателю
рассчитывать на получение желаемого «чудесным образом» и из «последних»
становиться «первым» (из отстающих – преуспевающим) наиболее лёгкими и
доступными средствами, с наименьшими потерями времени и сил. Жизненная позиция:
«мечты обязаны сбываться». Жизненные планы ИЭИ, Есенина сводятся к тому, чтобы
всеми возможными средствами осуществлять свою мечту – идти к своей мечте шаг за
шагом (тактик), последовательно,
поэтапно, целенаправленно её осуществляя
по принципу «захотел – получил», а когда
и как получил – это уже время покажет и обстоятельства подскажут. Как ЭГО-программный интуит-тактик, ИЭИ,
Есенин великолепно умеет удерживать на
себе внимание соконтактника и с лёгкостью может заморочить его, отвлекая от
решения актуальных задач и важных целей, подчиняя его время своим замедленным
темпам, расслабляя его, понижая его активность, разрушая его планы на ближайшее
будущее, – склоняя к каким-либо, выгодным ИЭИ, Есенину долгосрочным ожиданиям,
отсрочкам и проволочкам, которыми он (ИЭИ, Есенин) мог бы воспользоваться в
своих интересах. Как ЭГО-программный
волокита-позитивист (иррационал-субъективист-позитивист
по своему ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной позитивистской интуиции длительных отношений во времени),
ИЭИ, Есенин стремится к прочному сближению и длительным, надёжным и выгодным
ИЭИ, Есенину отношениям с «нужными» и выгодными ему (для реализации его планов
и желаний) людьми, находясь в постоянном поиске влиятельных друзей –
партнёров-доноров, благодетелей-покровителей, способных взять его под свою
опеку и наилучшим образом решить все его
проблемы и реализовать его мечты в ближайшем и отдалённом будущем, обеспечивая
всем необходимым на протяжении длительного периода времени, которое ИЭИ,
Есенин, следуя своим долгосрочным целям,
будет бесконечно долго продлевать, ссылаясь на множество придуманных им
отсрочек и проволочек. Как ЭГО-программный
фаталист-позитивист (решительный-иррационал-позитивист
по его ЭГО-программному аспекту интуиции времени – квестимной, позитивистской интуиции длительных отношений во времени и далёких
перемен к лучшему) ИЭИ, Есенин не теряет веры в благосклонность к нему
судьбы и часто лукавит, ссылаясь на фатальное невезение и объясняя им свои
«временные трудности» в расчёте получить помощь и заручиться покровительством
очередного благодетеля, закрепив отношения с которым, ИЭИ, Есенин
представляется человеком завышенных фаталистических ожиданий, принимающим
подарки от судьбы (в виде стабильного везения) и услуги партнёров-доноров (в
виде готовности к самопожертвованию), как должное, и впадающим в панику всякий раз, когда
обстоятельства складываются не в его пользу. Крушения своих надежд ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ,
Есенин никому не прощает, а за «разбитые мечты» жестоко мстит – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи),
не забывая, впрочем, пойти пожаловаться на «судьбу-злодейку» новым друзьям,
разыгрывая из себя человека, «измученного превратностями судьбы», и заставляя
новых партнёров-доноров расплачиваться за его мнимую «невезучесть», хотя на
самом деле ИЭИ, Есенин, как и все квестимы,
вследствие позитивизма интуитивных аспектов (-БИ; +ЧИ),
является фаталистом-позитивистом
– всегда надеется на лучшее (даже перед лицом самых больших неприятностей) и
невезучим себя не считает, но наказать какой-нибудь каверзой за безразличие к
его проблемам посчитает необходимым, чтоб впредь неповадно было пренебрегать
его жалобами и потребностями). Как ЭГО-программный
волокита и мечтатель, ИЭИ, Есенин является самым опасным («нарциссом») из
всех других психотипов иррациональных
субъективистов (волокит).
Благодаря своему богатому воображению, он может не только видеть себя в
наиболее подходящих образах, необходимых ему для продления удобной и нужной ему
ситуации, но и перевоплощаться в них, воздействуя этими образами на
партнёра-донора, на окружающих, на ситуацию, как если бы он разыгрывал
спектакль перед зрителем, навязывая ему свою роль, как свою (ИЭИ, Есенина) сущность. При первом знакомстве ИЭИ, Есенин чаще всего представляется «прекрасным
принцем» («или прекрасной дамой»), стараясь всемерно соответствовать воображаемой
сущности своего «персонажа». Стоит ему только подумать, каким именно «идеальным
принцем» он должен представиться, и у него сразу меняется мимика, жестикуляция,
осанка, походка, взгляд – хоть сейчас отправляй его на сцену для изображения
идеального героя. Тут же он начинает сочинять про себя соответствующие «персонажу»
истории, представляя себя благородным и великодушным. Паразитируя на очередном
партнёре-доноре, он представляет себя
прелестным белым, пушистым котёнком, которого обожают только за то, что он живёт
в доме «радушной хозяйки» (или хозяина) и позволяет себя любить. И тут уже ИЭИ,
Есенин, полёживая день-деньской на диване, как ласковый домашний котёнок, изящно
прогибает спинку, потягиваясь, перекатываясь с боку на бок и подставляя («хозяину»
или «хозяйке») животик, шею и ушки, чтоб его пощекотали и погладили. Когда ЭГО-программному волоките-мечтателю-ИЭИ,
Есенину кажется, что партнёр-донор («хозяин» или «хозяйка») к нему охладевает,
он в присутствии своего «благодетеля» подолгу любуется на себя в зеркало примеряя
то одну обновку (купленную на деньги «благотворителя»), то другую, предлагая
партнёру-донору тоже на него в этих обновках полюбоваться, а заодно и высказать
своё мнение о том, что и как одеть на сегодняшний вечер. И это увлекательное
для ИЭИ, Есенина самолюбование – это
долгое созерцание себя в зеркале с надуманными трудностями в выборе одежды
становится удобной проволочкой для ИЭИ, Есенина, изменяющего планы
партнёра-донора по своему усмотрению. Когда отношения становятся напряжёнными, –
когда партнёр-донор пытается спрятать или сэкономить на хозяйственных расходах
последние, ещё не растраченные волокитой-ИЭИ,
Есениным, деньги, ЭГО-программный мечтатель-ИЭИ, Есенин в своём
воображении представляет себя жестоким и
беспощадным мстителем. И вот уже «белый-пушистый котик» в долю секунды превращается в некое
«исчадие ада», вынырнувшее из преисподней специально, чтобы устрашить и
наказать своим гневом «прижимистого» партнёра-донора. Тут уже и коготки будут
выпущены и резкие прыжки с дивана, и хамские нападки на партнёра-донора
начнутся. А дальше – больше: «чёрный котик» превращается в многоликого и разнообразного по
своему поведению и методам воздействия «атамана шайки разбойников», который,
запугивая свою жертву и жестами, и выпадами, наслаждается видом её страхов и страданий, представляясь
ей отъявленным мерзавцем и рассказывая про себя ужасные вещи. Если и это не
помогает сделать партнёра-донора ещё более щедрым и уступчивым, следующим
персонажем будет «маркиз де Сад». И
тут уже партнёр-донор может утром проснуться от того, что по его телу «милый
котик» водит лезвием ножа или дулом пистолета (если есть разрешение на ношение
оружия), а то и просто душит подушкой или руками. За этим, как правило, следует
вызов полиции, перед которой ЭГО-программный
волокита-ИЭИ, Есенин разыгрывает уже другие, удобные ему роли. Ничто так не
охлаждает чувств ЭГО-программного
волокиты-ИЭИ, Есенина, как наличие проблем у партнёра-донора. По мере
возникновения проблем, лицо ИЭИ, Есенина приобретает всё более отстранённое,
горько-обречённое, страдальческое выражение от сознания необходимости вскоре
отправиться на поиски нового, более обеспеченного и платежеспособного, щедрого
и радушного партнёра-донора, а это значит, что ему в ближайшем будущем
предстоит и смена обстановки, и устройство в новом доме, под новой крышей, и
необходимость опустошить припрятанные значки в этом доме, и перенести их в
новый дом, и востребовать «последний долг» – вытянуть последние денежные
средства с нынешнего партнёра-донора, который теперь представляется волоките-ИЭИ, Есенину тонущим кораблём»,
и сохранить за собой и перенести в новую жизнь все приобретённые в нынешнем
партнёрстве полезные связи.
ПФ-2.
По психологическим признакам ЭГО-творческого
аспекта этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной, эволюционной этики эмоциональных
преимуществ, ИЭИ, Есенин:
1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит
(по фрактальной связи с реализующей её интуицией времени); 4. рационал; 5.
негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый;
11. беспечный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
ПЕДАНТ (рационал-субъективист).
ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).
*ИЭИ, Есенин как ЭГО-творческий
мститель.
На интересы ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи)
– квестимной интуиции длительных отношений
во времени, интуиции долгих ожиданий перемен к лучшему, отсрочек и проволочек работает и ЭГО-творческая этика эмоций ИЭИ, Есенина (+ЧЭ2иэи) – квестимная, стратегическая, эволюционная
негативистская аристократическая этика эмоциональных преимуществ,
способствуя созданию настроений, подходящих для его манипуляций чужим временем.
Как ЭГО-творческий режиссёр настроений, ИЭИ, Есенин регулирует
темпы общения с окружающими, создавая удобный ему эмоциональный фон отношений,
– навязывая им то расслабляюще-мечтательное настроение, заставляя их забыть обо
всём на свете, то сообщая им возбуждающее (и побуждающее их к
самопожертвованию) стояние эмоционального подъёма, а порядке наказания, шокирующими, язвительными подколками вгоняет
их в состояние пониженного эмоционального тонуса, заставляя его долго и
мучительно-болезненно переживать. Как ЭГО-творческий педант (рационал-субъективист-негативист по
своему ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ,
Есенин чрезвычайно мнителен, мстителен и
придирчив к любому проявлению недоверия к нему и сомнению в искренности его
эмоций, что сразу же доказывает изнуряющее продолжительным, чрезвычайно
утомительным и бурным скандалом, устроенным им по самому незначительному
поводу, которому он (ИЭИ, Есенин) стремится придать исключительно важное
значение. Требуя такого же уважительного отношения к его прихотям и от
окружающих, ИЭИ, Есенин постепенно выстраивает для себя из этих «важных» для
него придирок и прихотей «оборонительную ограду», посредством которой требует
от окружающих ещё большего уважения к нему самому и его «маленьким пустячкам и
слабостям», с которыми он заставляет их всё больше считаться – например, с
«милой» привычкой долго спать, долго жить за чужой счёт, бездельничать, когда
другие работают, и т.д.. А как ЭГО-творческий
энтузиаст-негативист (решительный-рационал-негативист
по его ЭГО-творческому аспекту этики эмоций – квестимной этики эмоциональных преимуществ), ИЭИ, Есенин активно
борется за сохранение за ним его исключительных льгот – эмоционально-преимущественных прав и привилегий, накапливая их по субъективистскому принципу: «кто больше
кричит, тот больше получает». К закреплению за ним завоёванных им льгот и
привилегий ИЭИ, Есенин относится крайне трепетно, придирчиво и педантично,
настойчиво требуя неукоснительного соблюдения установленных им правил,
мстительно изводя скандалами и всевозможными каверзами своих долговременных
партнёров-доноров при их малейшей попытке нивелировать самовольно присвоенные
им права или хоть сколь-нибудь ими пренебречь – ЭГО-творческий мститель (+ЧЭ2иэи). Поводом для обиды и
мести мнительного и злопамятного ИЭИ,
Есенина может быть и «неподобающий тон» партнёра-донора, и несвоевременно
выполненное им поручение, и попытка партнёра разглядеть за напускной
эмоциональностью ИЭИ, Есенина самое обычное позёрство и желание набить себе
цену. С этого позёрства, выдаваемого за искренние чувства, обычно и начинается
захват ИЭИ, Есениным очередного партнёра-донора как будущей жертвы.
Достаточно и косого взгляда, чтобы ИЭИ, Есенин уже начал мстить –
исподволь, но жестоко и изощрённо. Месть ИЭИ, Есенина беспредельна во времени
(жертва может бесконечно долго от неё страдать), безгранична в выборе средств и
возможностей и рассчитана на абсолютную безнаказанность и бездоказательность
его вины (пока сам не признается, никто ничего не докажет). В своём кругу ИЭИ,
Есенин не прочь прихвастнуть наиболее коварными методами своей мести, полагая,
что это ему прибавляет уважения во мнении окружающих, заставляет их его
побаиваться и считаться с ним (схожая черта есть и у его дуала, СЛЭ, Жукова). В
бета-квадре зазорно быть жертвой, и
чем слабее и ничтожнее человек, тем охотнее он, под влиянием бета-квадрового «комплекса шестёрки», вооружает себя подлостью,
представляясь в соответствующем кругу беспредельно пакостным, лишённым жалости
и совести палачом, что и проявляется в бета-интуитивном
садизме, многократно описанным маркизом де Садом (ИЭИ).
ПФ-3.
По психологическим признакам
нормативно-ролевого аспекта сенсорики ощущений (-БС3иэи) – квестимной,
инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений (сенсорики
отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия), ИЭИ, Есенин:
1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик
(по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5.
позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый,
11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15.
рассуждающий.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),
ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал).
*********************
*ИЭИ, Есенин как нормативно-ролевой
созерцатель.
Интересы долговременной
ЭГО-программы ИЭИ, Есенина отстаивает и его нормативно-ролевая сенсорика ощущений (-БС3иэи) – квестимная,
стратегическая, инволюционная, позитивистская сенсорика далёких
пространственных отношений – сенсорика отдаления, отчуждения и отторжения,
регулирующая его дистанцию с партнёром в соответствии с планами удобных ИЭИ, Есенину долговременных
отношений и заданным в соответствии с этим эмоциональным настроем. Разыгрывая
роль то пылкого, то охладевшего к своему партнёру любовника, ИЭИ, Есенин может
сближаться с партнёром, мотивируя это сближение эмоциональным к нему интересом
– преимущественно тогда, когда у ИЭИ, Есенина возникает желание подчинить время
и планы партнёра собственным целям и планам, для чего он тут же попытается
отвлечь партнёра от дел, развлечь его и заставить забыть о чём-то важном. Может
и увеличивать дистанцию, напуская на себя притворное безразличие к проблемам
партнёра и нарочитую холодность, если временный интерес к партнёру у него
пропадает. Как нормативно-ролевой
сердцеед-позитивист (иррационал-объективист-позитивист
по своему нормативно-ролевому
аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики
далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения,
разъединения), ИЭИ, Есенин пользуется отдалённостью отношений
- и для того,
чтобы освежить и усилить их эмоционально, – возбудить к себе интерес
уставшего от его требований и капризов партнёра-донора и тем самые
продлить эти (в чём-то удобные ИЭИ, Есенину) долговременные отношения,
- и для того,
чтобы одновременно с этим принять помощь от других «друзей-благодетелей»,
с которыми он уже свёл знакомство и чьей дружбой успел заручиться –
альтернативных (настоящих или будущих) партнёров-доноров, чью отзывчивость
и возрастающую к нему симпатию ИЭИ, Есенин собирается выгодно использовать
в своих интересах.
Нормативно-ролевая мнительность
ИЭИ, Есенина, накапливающего обиды для очередной (стратегической, целевой)
ссоры и
выводящего отношения на скандал, – на ЭГО-творческую эмоциональную разрядку (+ЧЭ2иэи↑) – также является
частью «увлекательной» (завлекающей партнёра) интриги – частью сценария
свойственной ему как
нормативно-ролевому сердцееду любовной игры, как бы «запутывающей» цели
и отношения ИЭИ, Есенина, отдаляющей его от партнёра на удобную ИЭИ, Есенину
дистанцию (-БС3иэи↑) и этим провоцирующей партнёра на резкое сближение
дистанции на любых, удобных ИЭИ, Есенину, условиях. При этом, балансируя на
грани разрыва отношений, разорвать с собой отношения ИЭИ, Есенин партнёру не
даст: эмоционально взвинчивая себя ещё больше, он будет доводить себя до истерики (или имитировать
истерику), заливаясь слезами и стараясь вызвать
к себе сострадание партнёра. При
этом отойти от себя ИЭИ, Есенин партнёру тоже не даст, будет задерживать его с
позиций своей ЭГО-программной интуиции
времени, приговаривая: «Нет, ты подожди,
подожди, постой...»), цепляясь за партнёра (хватая его за руку, за
рукав) будет удерживать его на удобном ему (ИЭИ, Есенину) расстоянии
(-БС3иэи↑), а удержав, снова будет разыгрывать сцены с истериками, высказывая
(сумбурными восклицаниями) вздорные обиды (или только намекая на них) и
продолжая изводить партнёра эмоциональными нападками, слезами, упрёками и
намёками, пока партнёр не согласится на любые его требования (и ещё будет рад,
если ИЭИ, Есенин ему их конкретно и чётко выскажет, что, опять же, не в
интересах ИЭИ, Есенина, поскольку в конкретности этих требований он видит
какие-то ограничения для себя в будущем, тогда как «намёки» позволяют ему
безгранично завышать планку требований).
Как нормативно-ролевой
созерцатель (-БС3иэи), ЭГО-программный мечтатель (-БИ1иэи)
ИЭИ, Есенин любит предаваться мечтам в
процессе созерцания чего-либо прекрасного и интересного. Смолоду может
подолгу любоваться на себя в зеркало. Застывает, видя что-нибудь желанное –
такое, что хотелось бы заполучить, или необычайное, – что следует запомнить.
Любит быть свидетелем и созерцателем запоминающихся событий, любит красивые,
эффектные зрелища, любит наблюдать конфликтные отношения на расстоянии:
наблюдающий драку всегда в выигрыше – и цел, и невредим, и есть что запомнить и
рассказать другим. Как нормативно-ролевой прожектёр-позитивист
(рассудительный-иррационал-позитивист
по его нормативно-ролевому аспекту сенсорики ощущений – квестимной, позитивистской сенсорики
отдалённых пространственных отношений) ИЭИ, Есенин, надеясь на успех своих
будущих амбициозных планов и желая получить необходимые для этого инвестиции,
старается заинтересовать своими проектами потенциальных партнёров-доноров,
представляя свои фантазии как вполне осуществимое предприятие и всякий раз
мстительно обижаясь, когда его мечта не находит у них поддержки и понимания.
ПФ-4.
По психологическим признакам
проблематичного аспекта деловой логики (+ЧЛ4иэи) – квестимной, эволюционной
логики деловых и технологических преимуществ, ИЭИ, Есенин:
1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик
(по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5.
негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый;
11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15.
рассуждающий.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
МОРАЛИСТ (рационал-объективист),
ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий
рационал).
********************
Прежде всего следует сказать, что в этом разделе мы не рассматриваем отношение к труду гениальных представителей
психотипа ИЭИ, Есенин, одержимых творческой деятельностью. Следуя своему
призванию и ниспосланной им «Божьей искре», они оставили и продолжают оставлять
в искусстве свой след, оставаясь непревзойдёнными мастерами, любимыми и
почитаемыми деятелями культуры, надолго опередившими своё время. В данном
случае речь пойдёт о заурядных представителях психотипа ИЭИ, Есенин и тех
проблемах, которые они создают окружающим.
*ИЭИ, Есенин как проблематичный
технократ.
«В работе не проворнее улитки
И спит весь день, как кот.
А мне не надо
трутней в улье;
Так я и уступил его
другому,—
Пусть он ему
опустошать поможет
Заемный кошелек.»
(Уильям Шекспир, «Венецианский купец».)
Интересы ЭГО-программной
интуиции времени ИЭИ, Есенина – квестимной
интуиции далёких и долгих отношений во времени, интуиции долгих отсрочек и
выгодных ему проволочек отстаивает и проблематичный
для ИЭИ, Есенина аспект деловой логики
(-ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и
технологических преимуществ, которые у ИЭИ, Есенина как раз и сводятся к
тому, чтобы выполнить работу таким образом, чтобы её ему больше никогда не
поручали, но вместе с тем и из коллектива, из системы не выгнали, в должности
не понизили, выговором рабочую биографию и характеристику не испортили,
поскольку вне системы ИЭИ, Есенин как интроверт-субъективист
авторитарной бета-квадры
существовать не может. И это противоречие – «работай плохо, но так, чтобы тебя
хвалили, поощряли и в системе удерживали, да ещё по службе продвигали» – и
составляет основу его зоны страха по этому проблематичному для него аспекту,
поскольку в соционную миссию ИЭИ, Есенина не входит задача хорошо и технично
работать в системе, ИЭИ, Есенину с его инволюционной
(корректирующей) ЭГО-программой как интроверту-корректору
бета квадры нужно работать именно так, чтобы эту систему разваливать ввиду
недостаточно прочной и строгой её организации. И именно эти качества
системы ИЭИ, Есенин в первую очередь и
отслеживает, в такую систему внедряется, сводит объём порученной ему работы к
минимуму, изображая усердие и сосредоточенность, выполняет её небрежно в пределах допустимого, понижая этот
допустимый предел небрежности по мере получения новых заданий, но при этом
заискивая и выслуживаясь перед начальством, вследствие чего и получает
повышение. Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает все непрочные и
нежизнеспособные системы одну за другой, пока не разрушит весь социум, что и
полагается ему по его соционной миссии
интроверта-корректора бета-квадры, где условия борьбы за существование
самые жестокие и суровые в соционе и в социуме и где всё слабое и непрочное
обречено на отсев, который как раз и осуществляет ИЭИ, Есенин, заражая
окружающих своей пассивностью, медлительностью, безалаберностью, разваливая
небезупречно налаженную работу системы, подмечая все её слабые стороны и
усиливая её недочёты и минусы для её полного и окончательного разрушения.
Проблематичный аспект деловой,
рабочей логики ИЭИ, Есенина (+ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых и технологических преимуществ представляет
собой его точку наименьшего сопротивления (ТНС), зону страха и (как и у всех квестимов) область заниженных ожиданий
не только (и не столько) потому, что он «в работе не проворнее улитки», – когда
обстоятельства заставляют, ему приходится быть проворным, хоть ЭГО-программная интуиция времени (-БИ1иэи) – интуиция далёких и долгих отношений во времени,
интуиция отсрочек и проволочек заставляет его быть рассеянным и медлительным.
Проблема для ИЭИ, Есенина заключается в
выборе, в ответе на вопрос: «как, на кого и зачем работать?». Принудительно он
может работать и на каторге и в трудовом лагере, хотя смертельно боится такой
участи и сделает всё возможное, чтобы сказаться больным и нетрудоспособным,
чего бы это ему ни стоило. Но вопрос: «Как, на кого и зачем работать
добровольно?» – для него всегда остаётся открытым, хотя и ответ находится быстро:
«Добровольно можно и нужно работать только на себя, а для остальных – только
принудительно, но с наименьшим расходом сил, времени и средств и только в
крайне безвыходных обстоятельствах.». Есть ещё вариант взаимовыгодного
добровольного сотрудничества. Но его ИЭИ, Есенин допускает только в самом
начале партнёрских (или командных) отношений, когда внедряется в удобную и перспективную
для него систему или когда втирается в доверие к будущему покровителю – успешному
и выгодному для него партнёру-донору, рассчитывая на его силу, жизнестойкость,
материальную поддержку и волевую защиту. Работать на слабого, нерасторопного и не
жизнестойкого партнёра ИЭИ, Есенину запрещает его соционная миссия бета-квадрового интроверта-корректора,
обязанного подрывать и разрушать все слабые и нежизнеспособные системы. Поддерживать
никчёмного партнёра для ИЭИ, Есенина – всё равно, что работать на лишнее звено
в системе, которое вот-вот упразднят за ненадобностью, – это всё равно, что
служить затычкой в пробоине тонущего корабля, вместо того, чтобы спасаться
самому, пока ещё есть время. Сделать пробоину в обречённом на крушение судне ИЭИ, Есенин и сам может: подрыв обречённых на разрушение систем – это его
соционная миссия в бета-квадре. И
если общество не нашло ничего лучше, чем поставить «главного разрушителя
никчёмных систем» во главе себя, значит, оно «этого достойно», потому что при таком
«доверии общественных масс» ИЭИ, Есенин оказывается капитаном тонущего корабля
и будет поставлен перед крайне тяжёлым выбором – спасать ли ему свой тонущий
корабль или спасаться самому, а корабль пусть летит на рифы. Вопреки правилам и
уставу, ИЭИ, Есенин спасётся сам, а объяснение своим действиям, пусть даже
самое нелепое, придумает позже.
Материальную
помощь «никчёмному» брачному партнёру ИЭИ, Есенин тоже сочтёт излишней; приносить
зарплату жене при непрочных семейных отношениях – всё равно, что выбрасывать
деньги на ветер. Платить алименты на детей после развода с такой женой ИЭИ,
Есенин согласится только в самом крайнем случае – только по суду и только
минимальными начислениями из всех заявленных им доходов, а в остальном пусть «бывшая»
полагается только на себя.
Культ лени как философия бытия, антагонистичный проблематичному для ИЭИ, Есенина аспекту деловой, рабочей логики, логики
действий (+ЧЛ4иэи), – прежде всего работает на ЭГО-программную интуиции времени ИЭИ, Есенина –квестимную, позитивистскую интуицию далёких отношений во времени, интуицию долгих ожиданий перемен к
лучшему и длительных отсрочек и проволочек: «Не нужно делать того, что
можно не делать» – поучает ИЭИ, Есенин своих друзей по безделью, – «Главное, – не делать ничего лишнего: всё,
что нужно, сделается само или кем-то другим.». «Если хочешь поработать, ляг,
поспи, и всё пройдёт» – любимая поговорка ИЭИ, Есенина, наиболее часто применяемая
по проблематичному для него и антагонистичному его ЭГО-программе аспекту деловой
(рабочей, оперативной) логики, логики действий, логики поступка (+ЧЛ4иэи) –
квестимной, негативистской эволюционной,
аристократической логики технических преимуществ, которая может послужить ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина – его квестимной интуиции далёких отношений во времени, длительных отсрочек и намеренных
проволочек прежде всего тем, что с определёнными для ИЭИ, Есенина
преимуществами отвлечёт партнёра-донора от каких-либо нежелательных для ИЭИ,
Есенина решений и действий, разрушающих его (ИЭИ, Есенина) планы и намерения. ЭГО-программному мечтателю-ИЭИ,
Есенину, по его планам (как он считает), вообще необязательно работать, –
достаточно целыми днями лежать на диване и мечтать о далёком и светлом будущем,
в котором он будет «царь и бог» и себе, и другим (что, впрочем, он и
осуществляет в процессе мечтаний, заставляя вместо себя в это время работать
других). Да и зачем работать, если по своей способности замедлять и
останавливать время, ИЭИ, Есенин может кого угодно заставить забыть обо всём на
свете «и на шелковые ресницы сны золотые навевать», – стать сладчайшим из
наркотиков для своего партнёра-донора
и заставить его либо работать на себя (ИЭИ, Есенина), либо составлять ему (ИЭИ, Есенину) компанию в
безделье и развлечениях, чтобы развеять скуку, сомнения и мрачные мысли своего
«господина и повелителя», каким непременно постарается поставить себя ИЭИ,
Есенин в отношениях с партнёром-донором,
чьим временем он не дорожит и управляет по собственному усмотрению.
ИЭИ, Есенин может бесконечно долго бездельничать, создавая видимость своей трудовой
занятости, живя на содержании очередного партнёра-донора и
проводя вне дома «рабочие дни и часы» в
гостях, в компании людей со свободным рабочим графиком, которых он также
отвлекает от работы, предлагая приятно провести время в его обществе. Придя
домой после такого «рабочего дня», он жалуется на усталость и требует, чтобы
ему создавали благоприятные условия для отдыха. А поскольку денег партнёру-донору
ИЭИ, Есенин всё равно не приносит (а иначе, какой смысл в таком сожительстве?), о конкретном
трудоустройстве он не считает нужным и беспокоиться, полагая, что для партнёра
достаточно и легенды о его трудовой занятости – делает вид, что «ходит на
работу», сочиняет легенды об отношениях в коллективе, обижается и устраивает
скандалы, если партнёр-донор ставит под сомнения факт его трудоустройства, и на
некоторое время уходит к другому партнёру-донору, позволяя ненадолго поостыть
обидам и недовольству первого.
В ракурсе ЭГО-программного
волокитства ИЭИ, Есенина, партнёр-донор является наиболее важным для ИЭИ,
Есенина объектом деловых манипуляций,
благодаря которым ИЭИ, Есенин может быстро добиться от него желаемого, навязывая ему (партнёру-донору) удобный для
себя (ИЭИ, Есенина) режим распределения действий во времени и в очередной раз
убеждаясь в своей способности руководить его поступками, что позволяет ему (ИЭИ, Есенину) повысить
самооценку по проблематичному для
него аспекту деловой логики (логики действий), а вместе с тем и
завысить свой статус в отношениях с партнёром-донором, представляя себя
властелином его времени, а его – рабом своих желаний. Как проблематичный прагматик-моралист-негативист (рационал-объективист-негативист по проблематичному для него аспекту деловой логики – квестимной, негативистской
логики действий и их оперативных, технических преимуществ) ИЭИ, Есенин всю свою вину за неуспешность и отставание в делах замороченного им и
постоянно отвлекаемого им от дел партнёра-донора может целиком возложить на
самого партнёра, а затем высокомерно и назидательно упрекать его в
«безответственном отношении к своим обязанностям», следуя распространённому в бета-квадре принципу «жертва сама виновата в своих несчастьях».
Опасаясь разрыва удобных ему отношений, ИЭИ, Есенин как проблематичный технократ (+ЧЛ4иэи), может время от времени
запугивать подчинённого ему партнёра-донора опасными и разрушительными
последствиями своей «немилости», устраивая в качестве назидательных «акций
устрашения» впечатляющие технические диверсии – акты «показательного
вандализма» на жилплощади своего
недавнего благодетеля.
Работая в профессиональном коллективе, проблематичный
технократ ИЭИ, Есенин (+ЧЛ4иэи), может намеренно подстроенными
технологическими диверсиями – «непредвиденными» авариями и «неожиданными»
поломками –отсрочить планы и действия
недовольного им руководителя, тем самым отложив на некоторое время
разрыв выгодного ему (ИЭИ, Есенину) контракта,
как того требует его ЭГО-программная
интуиция времени (-БИ1иэи) – квестимная
интуиция далёких отношений во времени,
длительных отсрочек и намеренных проволочек). А как проблематичный перестраховщик-негативист (рассудительный рационал-негативист
по проблематичному для него аспекту деловой логики – предусмотрительной,
квестимной логики технических
преимуществ) ИЭИ, Есенин, действуя по принципу: «Где бы ни работать, только
бы не работать», постарается взять на себя такую работу при которой его
отлынивание от профессиональных обязанностей не было бы замечено сослуживцами и
позволило бы ему приятно проводить рабочее время в безделье и праздности, что
помогает ИЭИ, Есенину в порядке подстраховки придерживаться и другого мудрого
правила: «не ошибается тот, кто ничего не делает», благодаря которому проблематичный технократ-ИЭИ,
Есенин, прикрываясь удобной ему тактикой намеренных простоев, отсрочек и
проволочек, оказывается «непричастным» к чьим-либо служебным ошибкам и всегда
может взвалить вину на кого-либо из сослуживцев, принося ещё и эту «дань» своей
ЭГО-программной интуиции времени
(-БИ1иэи) – квестимной, позитивистской
интуиции далёких отношений во времени,
интуиции долгих ожиданий, длительных отсрочек и намеренных проволочек (+ЧЛ4иэи↓→-БИ1иэи↑).
Через какие бы испытания и трудности ни приходилось проходить ИЭИ, Есенину по
его проблематичному аспекту деловой логики, он всегда будет горд
осознанием того, что является властелином
времени (а значит и действий)
окружающих его людей.
ПФ-5.
По психологическим признакам суггестивного
аспекта волевой сенсорики (+ЧС5иэи) – квестимной, эволюционной сенсорики
волевых преимуществ, ИЭИ, Есенин:
1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик
(по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5.
позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11.
предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15.
решительный.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),
ФАТАЛИСТ (решительный иррационал).
***************************
*ИЭИ, Есенин как суггестивный
победитель.
В интересах ЭГО-программного
волокитства работает и суггестивный
кураж ИЭИ, Есенина по его суггестивной
волевой сенсорике (+ЧС5иэи) – квестимной,
сенсорики волевых преимуществ, который
проявляется тем ярче, чем более
защищённым ИЭИ, Есенин чувствует себя по этому аспекту, опираясь на влияние и
силу своих покровителей, о чём ИЭИ, Есенин и сам часто говорит, стремясь
заполучить помощь по этому аспекту более устроенных в бытовом и
материальном отношении, влиятельных и
сильных людей, рассчитывая на их поддержку и покровительство и готовясь
отплатить им искренней и бескорыстной дружбой, в чём он и старается их
заверить, прикидываясь глубоко признательным, бесконечно благодарным, робким,
скромным, деликатным и во всех отношениях непритязательным партнёром,
наделённым массой достоинств достаточно привлекательных внешних качеств,
делающих его похожим на «сказочного принца», воплощающего в себе мечту об
идеальном партнёре. А поскольку суггестивная
функция – функция вымогательства желаемого, ИЭИ, Есенин, не получая должной волевой поддержки от партнёра,
начинает её «вымогать», терроризируя партнёра и провоцируя его на агрессию и
насилие, стараясь заставить его «проявить характер», что и позволяет ему
чувствовать себя защищённым. Как интроверт-кооректор бета-квадры, где
условия борьбы за существование самые жестокие и суровые в соционе и в
социумах, ИЭИ, Есенин уничтожает всё слабое и непрочное – и системы, и объекты,
и отношения. Недополучая на свою суггестивную
функцию необходимую ему информацию по аспекту волевой сенсорики, ИЭИ,
Есенин, действуя (по своей инволюционной,
корректирующей ЭГО-программе) по принципу «чем хуже, тем лучше», осуществляет своего рода «селекцию» или
отсев, исчерпавших свой волевой потенциал непрочных и слабых социальных систем,
объектов или отношений: всевозможными отвлекающими манёврами, призрачными
мечтами и миражами, сказками да байками, словоблудием и пустопорожней болтовнёй
он отвлекает внимание объекта от цели и расслабляет его своей пассивностью и
медлительностью, затормаживая его активность частыми отсрочками и проволочками
(по своей ЭГО-программной интуиции
далёких и долгих отношений во времени, интуиции выгодных ему отсрочек и
проволочек). Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин разваливает недостаточно прочно
налаженную работу в коллективе;
прибирает к рукам всё, что «плохо лежит» – недостаточно строго
охраняется, недостаточно сильно защищается, намеренным саботажем и провокациями
разрушает устои непрочной системы, доламывая, круша, «разъедая» и подтачивая
изнутри всё то, что от неё осталось; вытесняет из системы наименее жизнестойких
по принципу «падающего толкни»; вытесняет из системы потенциальных соперников и
конкурентов; подсиживает и свергает «отработавших своё» иерархов системы,
интригами и кознями расшатывает троны под безвольными владыками, чтоб освободить
и подготовить место для завоеваний наиболее сильного, авторитарного властителя
(своего дуала, СЛЭ, Жукова), которому он и будет служить верой и правдой, пока
тот не ослабеет, после чего ИЭИ, Есенину придётся всё теми же методами заменить
его более сильным и жизнестойким правителем. Примазавшись к последующим победам
своих покровителей, ИЭИ, Есенин как суггестивный победитель (+ЧС5иэи)
их уже считает своими (особенно, если реальные победители его в этом не
разубеждают) и впоследствии может полностью считать их победы исключительно
своими, набивая себе цену перед будущими покровителями (самовольно присвоенного
ИЭИ, Есенин назад не возвращает). Как суггестивный победитель (+ЧС5иэи),
собственные волевые преимущества по своему суггестивному
аспекту волевой сенсорики ИЭИ,
Есенин накапливает не только за счёт силовой поддержки своих покровителей –
приобщаясь к их победам и оказывая им посильное участие сообщением важной
информации, но и за счёт их силовых упущений, предвидя скорое поражение своих
недавних благодетелей и рассматривая их (в свете бета-квадрового комплекса «шестёрки» – страха вытеснения
побеждённых в парии) как будущий «отработанный материал», который предусмотрительный ИЭИ, Есенин считает
необходимым заранее «обезвредить» для гарантии своей будущей безопасности, для
чего и старается на заключительном этапе своих с ними отношений изнурительным и
мучительным для них эмоциональным воздействием предельно ослабить их силу и
влияние, приостанавливая их активность, разрушая их планы, расслабляя и
ослабляя их настолько, что они закрывают глаза на его мелкие происки до тех
пор, пока ИЭИ, Есенин, чувствуя свою
безнаказанность, откровенно издевательскими мерами не заявляет им о
своём силовом превосходстве. Добросовестно выполнять свои обязательства ИЭИ,
Есенин может только рядом с сильным партнёром. Слабого он потянет на дно, завалит
грузом забот и ответственности за последствия его лени и безалаберности,
доведёт до полного упадка сил, вымотает морально и физически, вгонит в
депрессию и деморализует продолжительным
эмоциональным террором, будет топить его решительно и бесповоротно, пока из
партнёра ещё можно будет извлечь хоть какую-то выгоду, придавит его угрозами и страхом, чтобы он уже точно не поднялся и претензий ему не предъявил. И только убедившись, что партнёр полностью обессилен и не сможет причинить
ему в будущем вреда – не сумеет отомстить и свести с ним счёты, ИЭИ, Еменин сам поднимется
наверх – «всплывёт на поверхность» –
успешный и непотопляемый, готовый к покорению новых вершин.
Как суггестивный сердцеед
(иррационал-объективист по его суггестивному его аспекту волевой сенсорики), ИЭИ, Есенин может
совмещать изнурительный, изматывающий террор (вымогательство актов насилия) с
обольщением партнёра, придавая своим интимным отношениям с ним характер
садо-мазохистской игры. Как суггестивный
фаталист-позитивист (решительный
иррационал-позитивист по своему суггестивному
аспекту волевой сенсорики – квестимной, позитивистской сенсорики
волевых преимуществ), ИЭИ, Есенин, околпачив очередного «благодетеля» и
радуясь своей маленькой, но чрезвычайно важной для него победе над
влиятельным и сильным противником, ощущает себя «баловнем судьбы», приписывая
её благосклонность своей ловкости и находчивости, что придаёт ему некоторую
уверенность в собственных силах и повышает самооценку по этому, входящему в
систему его диадных ценностей, аспекту. Радуясь своей удаче, ИЭИ, Есенин
раздувает её значимость для себя и для окружающих, хвастается ею, хранит
объективные свидетельства своих побед и достижений, собирает какие-то (часто не
относящиеся к нему) коллективные дипломы, призы, фотографии и вырезки из старых газет и с
гордостью показывает их будущим покровителям, желая предстать перед ними в
наиболее выгодном свете и заявить себя равным с ними, достойным партнёром.
ПФ-6.
По психологическим признакам
активационного аспекта логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной, инволюционной
логики системных нормативов и ранговых альтернатив, ИЭИ, Есенин:
1. интроверт; 2. логик; 3. интуит
(по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей);
4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9.
эмотивист; 10. упрямый; 11.
предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15.
рассуждающий.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
ПЕДАНТ (рационал-субъективист).
ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий
рационал).
***************
*ИЭИ, Есенин как активационный поборник
справедливости и борец с неравенством.
Интересы ЭГО-программной интуиции
времени ИЭИ, Есенина отстаивает и его активационный
аспект логики соотношений (-БЛ6иэи)
– квестимной, инволюционной,
стратегической, демократичной, инертной и упрямой логике системных
нормативов, по которой
завистливый к чужому успеху и мечтающий о быстром служебном продвижении
«правдолюб»-ИЭИ, Есенин, в рамках «борьбы с неравенством», развивает наибольшую
активность всякий раз, когда наступает удобный момент воспользоваться чужими
проволочками и захватить наиболее выгодное место в системе, мотивируя этот
захват «личными заслугами» и «восстановлением справедливости». Как активационный педант-негативист
(рационал-субъективист-негативист по
своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной,
негативистской логике системных нормативов и альтернатив), добившись
привилегированного положения в системе, ИЭИ, Есенин его никому не уступает (что
схвачено, то схвачено – его захват обратной силы не имеет), но наоборот
ужесточает свои требования и завышает претензии, добиваясь ещё более высокого и
прочного положения в системе в рамках всё той же «борьбы с неравенством» и не
переставая всякий раз чувствовать себя «обиженным и униженным», когда другому
члену системы перепадает больше почестей, прав и привилегий, чем ему. Как активационный перестраховщик-негативист
(рассудительный рационал-негативист
по своему активационному аспекту логики соотношений – квестимной,
негативистской логике системных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин, во
избежание своего вытеснения из системы и связанного с ним унижения (чего никак
не может допустить его бета-квадровый
комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в нижние слои иерархии – в рабы,
парии, в «отработанный материал»),
изначально, с момента своего внедрения в систему, стремится упрочить
своё положение в ней, для чего
добивается наибольшего расположения доминанта системы и при каждом
унизительного для себя случае «несправедливого» распределения материальных
благ, привилегий и льгот, указывает ему на этот «вопиющий факт», устраивая
скандал и требуя для себя избыточных прав и привилегий для подстраховки от
возможного понижения в правах в будущем. Как активационный завистник (-БЛ6иэи), ИЭИ, Есенин занижает
значимость чужих успехов, используя для этого любые доводы, вплоть до самых
алогичных, абсурдных, троллинговых. В рамках «борьбы с неравенством», активационный завистник-ИЭИ,
Есенин старается не допускать возвышения других членов системы, претендующих на
привилегированное положение – так, например, в семье партнёра-донора он
старается быть единственным «любимчиком» своего покровителя и, ревностно
оспаривая эту привилегию у кого-нибудь из его ближайших родственников,
разрушает его родственные связи и вытесняет из семьи тех, кто пытается в ней доминировать или противится влиянию ИЭИ, Есенина на партнёра-донора.
ПФ-7.
По психологическим признакам
наблюдательного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) –
квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их
преимуществ, ИЭИ, Есенин:
1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик
(по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5.
позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10.
уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15.
рассуждающий.
По сочетанию двух-дихотомийных признаков:
ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист).
ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал).
***********
*ИЭИ, Есенин как наблюдательный
бунтарь и «справедливый благодетель».
Наблюдательное
бунтарство (наблюдательный аспект интуиции потенциальных возможностей) часто проявляется у ИЭИ, Есенина в виде
непонятного ему, «неизвестно откуда взявшегося» спонтанного желания развалить какую-нибудь загнивающую систему,
которой давно пора бы уже рассыпаться, а она всё ещё стоит и стоит, демонстрируя
свою внешнюю прочность и жизнестойкость, несмотря на то, что внутри она вся
трухлявая и насквозь прогнившая. Вот тут-то и хочется «взорвать» её изнутри
мощным порывом по принципу «чем хуже, тем лучше». Иногда ИЭИ, Есенин ловит себя
на желании буйно пошалить, оказавшись среди столпов системы – шлёпнуть по заду
какого-нибудь зарвавшегося сановника, которого все бурно приветствуют,
аплодируя ему непонятно за что, или выскочить на сцену в президиум на скучном
собрании и громко прокукарекать, чтобы
разбудить сонную аудиторию. Наблюдательное
бунтарство (+ЧИ7иэи) часто завлекает ИЭИ, Есенина на опасную стезю
революционной, диссидентской или даже террористической деятельности (систему-то
взорвать хочется!). Но на опасные задания ИЭИ, Есенин не подписывается,
ссылаясь на свою рассеянность и забывчивость, но успешно проявляет себя
выслеживая провокаторов и прочих ненадёжных товарищей в революционных рядах,
умеет завлекать в те же «ряды» нужных
людей, может проследить за исполнителем террористической акции, чтобы он с
перепугу задание не сорвал – по дороге не передумал и назад не повернул.
Выбрав подходящий момент и воспользовавшись ошибками и упущениями
своих конкурентов, ИЭИ, Есенин может с лёгкостью обойти их и из «последних»
стать «первым», оказавшись в нужное время в нужном месте, сэкономив на этом
перевороте своё время и силы для
осуществления будущих амбициозных планов. В новой системе ИЭИ, Есенин тянется к
должности теневого лидера или доверенного лица нового правителя. Когда сам
пролезает в правители, чувствует себя неуютно: разваливать систему он умеет, а
вот созидать – это не по его части. В авторитарной
бета-квадре ИЭИ, Есенин, как интроверт-
инволютор, выполняет соционную миссию интроверта-корректара, его обязанность – критиковать, указывать на ошибки,
использовать ошибки других для вытеснения их из системы (с целью оздоровления
авторитарной системы) и разваливать систему, если программа её развития
является в корне ошибочной, но созидать авторитарную систему ИЭИ, Есенин, являясь интровертом-инволютором, не может – эту
соционную миссию в бета-квадре
выполняет интроверт-эволютор – интроверт-координатор-СЛИ, Максим.
Как наблюдательный «справедливый
благодетель» – наблюдательный «справедливый распределитель возможностей», ИЭИ,
Есенин будет распределять возможности в свою пользу, исходя из «соображений
справедливости» и ссылаясь на то, что он от кого-то чего-то недополучил,
поэтому теперь обязан сам себе эти возможности компенсировать. Считая себя
достойным такого распределения, он же может и вытеснить из поля возможностей тех, кого
посчитает недостойным своей щедрости, а
оставшиеся нераспределённые возможности прикопит для себя на будущее, «на
чёрный день», как того требует от него его предусмотрительная
ЭГО-программная интуиция времени
(-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная
интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция
долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек. По этой же причине ИЭИ,
Есенин никогда, никому, ничего конкретно не обещает, сколько бы ни
пытались из него обещание вытянуть, – ведь неизвестно же, какие ему в будущем представятся возможности
и так ли уж необходимо будет потратить их на кого-то другого, а не на себя,
поэтому лучше ничего конкретного – не обещать, чтобы потом за слова и обещания
не притягивали. (Пример: муж-ИЭИ, Есенин
упросил жену (ЭСИ, Драйзера) взять ссуду и купить ему машину, чтобы он
мог ездить по ученикам и давать уроки. Полагая, что это будет финансовым
подспорьем в их семье, жена взяла ссуду и купила мужу машину, на которой он
куда-то ездил, где-то пропадал, но денег в дом не приносил. На вопрос жены: «А
деньги где? Ты же обещал!..», муж ответил: «Я обещал ездить к ученикам и давать
уроки, но приносить домой деньги я не обещал.»). То, что воспринимается, как
само собой разумеющееся и потому не оговаривается договором, ИЭИ, Есенин
принимает в расчёт только для себя, видя в этом возможность получить выгоду
только для себя, даже если для этого придётся одурачить ближайшего партнёра,
заранее зная, что прощение за этот проступок он потом всё равно получит,
прикинувшись «ласковым котиком», которого невозможно будет не простить. Если понадобиться выпросить для
себя возможность, он прикинется таким же «ласковым котиком», чтобы её получить,
заранее зная, что ему в этом не откажут. Занимая ответственную должность, ИЭИ,
Есенин тоже уклоняется от сколь-нибудь конкретных обещаний: лучше вообще не
обнадёживать людей, чем разочаровывать. Но и опровергать мнение о том, что он
многое может сделать для других, ИЭИ, Есенин тоже не будет: главное, – чтобы
обещание не было озвучено, а предполагать и надеяться никому не запрещено.
Единственной заботой ИЭИ, Есенина во всём, что касается справедливого распределения возможностей, является возможность
перетягивания всех возможностей своего окружения на себя, чем он спокойно и
методично занимается, отслеживая возможности, доставшиеся его окружению, и
выманивая их всеми возможными способами. Как наблюдательный прожектёр (иррационал-субъективист по своему наблюдательному аспекту квестимной,
позитивистской интуиции реальных потенциальных возможностей и их преимуществ)
ИЭИ, Есенин прежде всего займётся поиском «нужных людей», реально влияющих на
успех интересующего его предприятия, и обеспечит себя их поддержкой. Заслуги за
свою успешность припишет исключительно себе (это же он такой прыткий!). А как наблюдательный волокита (рассудительный иррационал по его наблюдательному аспекту квестимной, позитивистской интуиции
реальных потенциальных возможностей и их преимуществ), ИЭИ, Есенин,
оценивает материальный и возможностный потенциал своих настоящих и будущих
партнёров-доноров, заставляя их осуществлять его (ИЭИ, Есенина) намерения,
амбициозные планы и цели и опутывая их в целях своего личного обогащения и
будущей своей успешности моральными, материальными и возможностными долговыми
обязательствами («Ну, ты же можешь для меня это сделать, что тебе стоит...»).
Что, впрочем, не мешает ИЭИ, Есенину как
наблюдательному и ЭГО-программному предусмотрительному волоките, не дожидаясь истощения
материальных и социальных возможностей одного партнёра, активно заниматься
поиском других, материально обеспеченных и перспективных в плане его будущего
карьерного роста, партнёров-доноров,
периодически обращаясь к прежним партнёрам-донорам
с просьбой о материальной поддержке и помощи в его очередном, во всех
отношениях перспективном и выгодном для него, проекте, об успехах в котором он
особо распространяться не будет, опасаясь, как бы его не притянули к возврату
моральных и материальных долгов, но ссылаться на эти реальные или вымышленные
долги он может, чтобы получить материальную помощь у нового партнёра-донора. В
партнёрские отношения ИЭИ, Есенин часто приходит с огромным количеством
реальных или вымышленных долгов, что помогает ему разжалобить очередного
партнёра-донора, подкупив его
нежностью и лаской, и выманить у него материальную помощь и кредиты, придумывая
для этого впечатляющий и пробуждающий сострадание у партнёра-донора повод («Извини, я тебе какое-то
время зарплату приносить в дом не буду, мне надо выплачивать долги моей бывшей
жены – она взяла ссуду и перевела её на меня...»). И это «временное»
существование за чужой счёт (пока не исчерпаются финансовые возможности
партёра-донора) может быть
бесконечно долгим, как того требуют от ЭГО-программного
волокиты и накопителя-ИЭИ,
Есенина его предусмотрительная ЭГО-программная интуиция времени
(-БИ1иэи) – квестимная, инволюционная
интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему, интуиция
долгих ожиданий, долгих отсрочек и проволочек.
ПФ-8.
По психологическим признакам
демонстративного аспекта этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, инволюционной
этики нравственных нормативов и альтернатив, ИЭИ, Есенин:
1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик
(по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5.
негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10.
уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15.
решительный.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
МОРАЛИСТ (рационал-объективист),
ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).
*******************
*ИЭИ, Есенин как демонстративный
поборник нравственности.
Завоевать престижное место в системе, сэкономив время и силы, помогает ИЭИ,
Есенину и его маневренный,
манипулятивный демонстративный
аспект этики отношений (-БЭ8иэи) – квестимной, демократичной, инволюционной
этики нравственных нормативов и альтернатив, позволяющий ИЭИ, Есенину как демонстративному
поборнику нравственности завоёвывать симпатии своих будущих
покровителей активной критикой их конкурентов и добиваться их расположения
демонстративной услужливостью, лестью и восхвалением их этических качеств,
благодаря чему ИЭИ, Есенин как демонстративнй
моралист (по его
демонстративному аспекту
инволюционной, квестимной, негативистской этики отношений (-БЭ8иэи) может
повышать самооценку своих благодетелей по этому аспекту, указывая им путь к
самооправданию при их отступлении от моральных устоев. Как демонстративный моралист-негативист (объективист-рационал по своему демонстративному
аспекту этики отношений – квестимной,
негативистской инволюционной этики нравственных нормативов и альтернатив)
может выступать пламенным защитником нелицеприятных поступков своих
покровителей, обрушивая на их противников и конкурентов свои гневные обвинения.
А как демонстративный
энтузиаст-негативист (решительный
рационал по его демонстративному
аспекту этики отношений – квестимной, инволюционной этики
нравственных нормативов и альтернатив) ИЭИ, Есенин проявляет ни с чем не
сравнимую активность в сборе компроматов на кого бы то ни было, в очередной раз
оказывая своим высоким покровителям чрезвычайно важную услугу и повышая свою
значимость на этом важном для них фронте работ.
II-2. ЛСЭ, Штирлиц. Защита интересов ЭГО-программы в
структуре ТИМа.
ПФ-1.
По психологическим признакам
ЭГО-программного аспекта деловой логики (+ЧЛ1лсэ) – квестимной, эволюционной
логики деловых и технологических преимуществ, ЛСЭ, Штирлиц:
1. экстраверт; 2. логик; 3. сенсорик
(по фрактальной связи с реализующей её сенсорикой ощущений); 4. рационал; 5.
негативист; 6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый;
11. предусмотрительный; 12. эволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15.
рассуждающий.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
МОРАЛИСТ (рационал-объективист),
ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий
рационал).
*************************
ЛСЭ, Штирлиц как ЭГО-программный
технократ.
Основная цель ЭГО-программной
деловой логики эволюционной деловой
логики ЛСЭ, Штирлица (+ЧЛ1лсэ) – быть лучшим в своём деле, добиться
превосходных результатов, довести свою работу до совершенства, побить все
рекорды в избранной профессии, достичь в своём деле невиданных успехов, которых
ещё никому не удавалось превзойти. Основной формой достижения этой цели является
беспредельное совершенствование профессионального мастерства, накопление и
внедрение методических и технологических нововведений, эффективное развитие
производства, наращивание технологического потенциала, создание и развитие
высоких технологий. В структуре ТИМа ЭГО-программного
технократа-ЛСЭ, Штирлица всё
подчинено интересам деловой и технологической целесообразности – и время, и
пространство, и деловые, и этические отношения, и научные изыскания и связи, и
волевая защита личного, субъективного пространства, и эмоциональное воздействие
на окружающих, как часть защиты собственных деловых и профессиональных
интересов. Как ЭГО-программный прагматик-моралист-негативист
(рационал-объективист по своему ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской логики деловых и технических преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц считает себя
обязанным нести моральную ответственность за качество своей работы и того же
требует от других. Как ЭГО-программный перестраховщик-негативист
(рассудительный рационал по его ЭГО-программному аспекту квестимной, негативистской.
предусмотрительной, тактической негативистской
логики деловых и технических
преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц, стремясь сделать своё творение
совершенным, может переусердствовать в изобретении «сверх качественной»
технологии и прийти к обратному результату: вместо «непревзойдённого» творения
создаст недотягивающее до норматива.
ПФ-2.
По психологическим признакам
ЭГО-творческого аспекта сенсорики ощущений (-БС2лсэ) – квестимной,
инволюционной сенсорики далёких пространственных отношений, сенсорики
отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, ЛСЭ, Штирлиц:
1. интроверт; 2. сенсорик; 3. логик
(по фрактальной связи с реализующей её деловой логикой); 4. иррационал; 5.
позитивист; 6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый,
11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. объективист; 15.
рассуждающий.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист),
ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал).
*******************************
*ЛСЭ, Штирлиц как ЭГО-творческий
созерцатель.
Интересам деловой и технологической целесообразности
подчинена и личная жизнь ЛСЭ, Штирлица, и его быт, и условия работы и отдыха, и
организация окружающего его пространства, в котором всё должно быть технически
продуманно и удобно организовано в стремлении оградить ЛСЭ, Штирлица от каких
либо физических неудобств и сенсорного дискомфорта, как того требует от него ЭГО-творческая инволюционная сенсорика
ощущений (-БС2лсэ) – квестимная,
аристократическая сенсорика далёких пространственных отношений, требующая
просторного, не перегруженного вещами пространства, в котором каждый предмет
должен быть удобно и доступно расположен. В доме ЭГО-творческого
созерцателя-ЛСЭ, Штирлица всё должно располагать к покою и полноценному
отдыху, необходимому для восстановления сил после тяжёлого рабочего дня. Вещи в
доме должны быть эстетичны, удобны и соответствовать своему прямому целевому
назначению, еда – полезной и вкусной,
одежда –добротной и качественной, практичной, износоустойчивой и способной
долгое время казаться новой и современной, независимой от капризов переменчивой
моды (-БС2лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑). Как ЭГО-творческий
сердцеед (иррационал-объективист
по своему ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений – квестимной сенсорики далёких
пространственных отношений и альтернатив, сенсорики отдаления, отторжения,
неприятия), ЛСЭ, Штирлиц избегает обременительных отношений с
бесцеремонными и навязчивыми людьми, невольно распаляя их желание сблизиться с
ним. А как ЭГО-творческий прожектёр
(рассудительный иррационал по его ЭГО-творческому аспекту сенсорики ощущений – квестимной сенсорики далёких
пространственных отношений и альтернатив, сенсорики отдаления, отторжения),
ЛСЭ, Штирлиц увлекается фантастическими проектами, уносящими его в далёкие
альтернативные миры, где осуществление их оказывается технически
возможным.
ПФ-3.
По психологическим признакам
нормативно-ролевого аспекта этики эмоций (+ЧЭ3лсэ) – квестимной, эволюционной
этики эмоциональных преимуществ, ЛСЭ, Штирлиц:
1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит
(по фрактальной связи с реализующей её ПФ-2); 4. рационал; 5. негативист; 6.
квестим; 7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный;
12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
ПЕДАНТ (рационал-субъективист),
ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).
***************************
*ЛСЭ, Штирлиц как нормативно-ролевой
мститель.
Интересам деловой и технологической целесообразности служит и нормативно-ролевая этика эмоций ЛСЭ,
Штирлица (+ЧС3лсэ) – эволюционная, аристократическая, квестимная, упрямая,
стратегическая, негативистская этика
эмоциональных преимуществ, проявить которые ЛСЭ, Штирлиц эффектно проявляет
всякий раз, когда приходится защищать свои ЭГО-программные
деловые и профессиональные приоритеты, – вступать в яростный спор и даже
устраивать скандал, не смущаясь присутствием посторонних, если возникает угроза
ущемления его деловых интересов и посягательства на его профессиональные права
и обязанности (+ЧЭ3лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑). Как нормативно-ролевой
педант-негативист (рационал-субъективист
по своему нормативно-ролевому
аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской, этики эмоциональных
преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц требует неукоснительного исполнения
установленных им правил и требований. А как нормативно-ролевой энтузиаст-негативист (решительный рационал по своему нормативно-ролевому
аспекту этики эмоций – квестимной, негативистской, этики эмоциональных
преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц с завидным упорством, не щадя сил и средств,
борется за успешность своего предприятия, даже если оно находится на грани
банкротства. Как нормативно-ролевой
мститель (+ЧЭ3лсэ) разгневанный ЛСЭ, Штирлиц может строить козни, желая
отомстить тому, кто отказывает ему в возможной и доступной помощи, ставя под
удар успех (или даже само существование) его делового предприятия.
ПФ-4.
По психологическим признакам
проблематичного аспекта интуиции времени (-БИ4лсэ) – квестимной, инволюционной
интуиции долгих (далёких) отношений во времени (интуиции далёких перемен,
долговременных планов, долгих отсрочек и проволочек), ЛСЭ, Штирлиц:
1. интроверт; 2. интуит; 3. этик (по
фрактальной связи с реализующей её этикой эмоций); 4. иррационал; 5. позитивист;
6. квестим; 7. динамик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. уступчивый; 11.
предусмотрительный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15.
решительный.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),
ФАТАЛИСТ (решительный иррационал).
****************************
*ЛСЭ, Штирлиц как проблематичный
мечтатель.
Проблематичный для ЛСЭ, Штирлица аспект интуиции времени (-БИ4лсэ) – квестимной
интуиции далёких отношений во времени – интуиции долгого ожидания перемен к
лучшему, интуиции долгих отсрочек и
проволочек является антагонистичным деловой
ЭГО-программе ЛСЭ, Штирлица – его точкой наименьшего сопротивления и
«зоной страха» –
- и потому, что,
связанный с его производством, период накопления материальной базы и
подготовки необходимых технических условий, включая и бюрократическую
волокиту, может непредвиденно затянуться,
- и потому, что
разработка новых технологий, включающая долгий период предварительных
экспериментальных работ, может растянуться до бесконечности и закончиться
малоутешительным результатом,
- и потому, что,
неизбежно возникающие в процессе работы поломки и простои могут отдалить
срок выполнения работы или по каким-либо неизбежным причинам вообще
оставить её незавершённой.
Время ЛСЭ, Штирлица полностью принадлежит работе, подготовке к ней или
отдыху после неё, поэтому любые непредвиденные или не оправданные интересами
дела потери времени кажутся ему невосполнимой утратой и приводят его в отчаяние
и ярость. Жёстокая экономия и точный расчёт личного и рабочего времени – вопрос
самодисциплины ЛСЭ, Штирлица,
отступления от которой он
старается не допускать, хотя и не считает недопустимым перерасход чужого
рабочего времени в интересах накопления своих деловых и технологических
преимуществ (-БИ4лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑), не исключая при этом и понимания того, что
другому человеку так же важен точный расчёт своего личного времени, как и ему
самому. Как проблематичный волокита
(иррационал-субъективист по своему проблематичному аспекту интуиции времени – квестимной интуиции далёких отношений во времени и далёких перемен к
лучшему), ЛСЭ, Штирлиц не отказывается от поиска выгодных связей и надёжных
покровителей, которые могли бы ему помочь успешно реализовать его перспективные
планы, хотя и чувствует себя при этом довольно неловко. Крайне негодует,
столкнувшись с непреодолимыми препятствиями на этом пути – досадует и
обижается, если уже на начальном этапе разоблачают его прагматичные замыслы и
пресекают его своекорыстные действия (может нахамить напоследок, перед тем как
решительно и безоговорочно разорвать отношения). Как проблематичный фаталист (решительный иррационал по своему проблематичному аспекту интуиции
времени – квестимной позитивистской
интуиции далёких отношений во времени и далёких перемен к лучшему), ЛСЭ,
Штирлиц, в случае крушения его планов на судьбу не ропщет и не надеется, что
перемены к лучшему произойдут сами собой, без его труда и участия. Потерпев
неудачу в одном деле, он использует все имеющиеся в его распоряжении средства
(подберёт все, оставшиеся после крушения, обломки) и направит их на организацию
нового, менее рискованного предприятия, в успехе которого он будет больше
полагаться на себя, чем на некое стечение независящих от него обстоятельств.
Тактикой намеренных проволочек и отсрочек ЛСЭ, Штирлиц не пользуется – боится
упустить время, удобное для завершения работы. Позиция «Время пока терпит»
стоит ему колоссального напряжения сил.
Как проблематичный мечтатель (-БИ4лсэ) ЛСЭ, Штирлиц при наличии избыточных
материальных средств может позволить себе увлечься некоторыми фантастическими
планами и даже реализовать их, полагая, что они помогут делу и окажут
несомненную пользу организации его производства. Примером такого
проблематичного воплощения мечты стала Фордландия, организованная Генри Фордом
(ЛСЭ, Штирлицем) как идеальный город, обеспечивающий наиболее комфортные, по
мнению Форда, условия для работы и отдыха проживающих там бразильских рабочих. Но
из-за целого ряда технических и психологических недочётов эта затея оказалась
катастрофически убыточной, и в конечном итоге Генри Форд отказался от каких-либо попыток
производить каучук в Бразилии, рабочих уволили и Фордландия быстро опустела, превратившись в
заброшенный город-призрак.
ПФ-5.
По психологическим признакам
суггестивного аспекта этики отношений (-БЭ5лсэ) – квестимной, инволюционной
этики нравственных нормативов и альтернатив, ЛСЭ, Штирлиц:
1. интроверт; 2. этик; 3. сенсорик
(по фрактальной связи с реализующей её волевой сенсорикой); 4. рационал; 5.
негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10.
уступчивый; 11. беспечный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15.
решительный.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
МОРАЛИСТ (рационал-объективист),
ЭНТУЗИАСТ (решительный рационал).
***************************
*ЛСЭ, Штирлиц как суггестивный
поборник нравственности и хранитель нравственных устоев.
Вопросы чрезмерной, завышенной
эксплуатации чужого времени и чужого труда увязываются ЛСЭ, Штирлицем с помощью
его маневренной и манипулятивной суггестивной
этики отношений (-БЭ5лсэ) – квестимной,
инволюционной, демократичной, тактической этики нравственных нормативов и
альтернатив, основывающейся на заповеди: «Не делай другим того, чего не
желаешь себе», что существенно сковывает инициативу ЛСЭ, Штирлица в накоплении
его деловых и технологических преимуществ, как того требует от него защита интересов его ЭГО-программы. Поэтому во всём, что касается его деловых и
профессиональных интересов, суггестивному поборнику нравственности ЛСЭ, Штирлицу (-БЭ5лсэ) приходится гибко
лавировать между допустимыми и возможными требованиями к подчинённым в отношении соблюдения ими
нравственных норм, используя (иногда по-детски наивную, иногда изобретательную)
маневренность своей суггестивной этики
отношений, стараясь сделать так, чтобы и темпы производства не замедлялись,
и сотрудники не чувствовали себя ущемлёнными в правах принудительным
перерасходом их личного времени и сил (-БЭ5лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑). Как суггестивный моралист-негативист
(рационал-объективист по своему суггестивному аспекту этики отношений – квестимной, негативистской, этики нравственных нормативов), ЛСЭ,
Штирлиц крайне щепетилен в вопросах этики отношений, заинтересован в положительной оценке своих этических
поступков, в доверии и уважении к нему
окружающих, предпочитает жить в ладу со своей совестью, дорожит своей
репутацией честного, порядочного человека. А как суггестивный энтузиаст-негативист (решительный рационал по своему суггестивному
аспекту этики отношений – квестимной, негативистской, этики
нравственных нормативов), ЛСЭ, Штирлиц готов с неутомимым усердием
завоёвывать расположение новых людей добрыми делами, заботой, защитой, опекой, благотворительностью (что в немалой
степени располагает к нему его дуала, ЭИИ, Достоевского).
ПФ-6.
По психологическим признакам
активационного аспекта интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) –
квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей и их
преимуществ, ЛСЭ, Штирлиц:
1. экстраверт; 2. интуит; 3. логик
(по фрактальной связи с реализующей её логикой соотношений); 4. иррационал; 5.
позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. тактик; 9. конструктивист; 10.
уступчивый; 11. беспечный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15.
рассуждающий.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
ВОЛОКИТА (иррационал-субъективист),
ПРОЖЕКТЁР (рассуждающий иррационал).
***************
*ЛСЭ, Штирлиц как активационный
бунтарь и «справедливый благодетель».
И здесь ЛСЭ, Штирлица во многом выручает его активационная интуиция потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – демократичная, эволюционная, квестимная интуиция реальных потенциальных
возможностей и их преимуществ, позволяющая ему надеяться на чудо, на
высокотехнологичное изобретение, расширяющее поле возможностей его активационного аспекта, – позволяющее
наверстать упущенное и обойти конкурентов за счёт исключительно высокой
технологичности производства, обеспечивающей высокую производительность и
высокое качество продукции при
заниженных расходах на время и силы рабочих
и оплату труда. Инертность активационного
аспекта интуиция потенциальных
возможностей, заставляет ЛСЭ, Штирлица подолгу увлекаться поисками
новых передовых технологий (+ЧИ6лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑), не считаясь с затратами
времени, сил и материальных средств. Исходя из прагматичных целей своей деловой
ЭГО-программы, ЛСЭ, Штирлиц как активационный «справедливый благодетель»
(+ЧИ6лсэ – активационный «справедливый
распределитель возможностей»), считает, что привитые им трудовые навыки
великими благами обернутся для его рабочих и членов его команды, став залогом их будущего
благополучия, что само по себе уже является справедливой и достойной наградой
за их труд, вытесняя из сферы своих «справедливых
благодеяний» тех, кто сомневается в
правомочности его действий.
Как активационный бунтарь
(по его активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей) ЛСЭ, Штирлиц активизируется
возможностью совершить технических переворот изобретением новой, фантастически прогрессивной
технологии, позволяющей безгранично расширить возможности человека во всех
областях его профессиональной и творческой деятельности. Как активационный волокита (иррационал-субъективист-позитивист по
его активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – эволюционной, позитивистской квестимной интуиции реальных потенциальных возможностей и их
преимуществ) ЛСЭ, Штирлиц будет искать возможность заручиться поддержкой
влиятельных покровителей, способных помочь ему в реализации его фантастических
планов. А как активационный прожектёр
(рассудительный иррационал-позитивист
по его активационному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – позитивной, квестимной
интуиции реальных потенциальных
возможностей и их преимуществ),
ЛСЭ, Штирлиц постарается увлечь неоценимой пользой и широчайшими возможностями
применения его проектов максимальное количество влиятельных и предприимчивых
людей.
ПФ-7.
По психологическим признакам
наблюдательного аспекта логики соотношений (-БЛ7лсэ) – квестимной,
инволюционной логики системных нормативов и альтернатив, ЛСЭ, Штирлиц:
1. интроверт; 2. логик; 3. интуит
(по фрактальной связи с реализующей её интуицией потенциальных возможностей);
4. рационал; 5. негативист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9.
эмотивист; 10. упрямый; 11.
предусмотрительный; 12. инволютор; 13. демократ; 14. субъективист; 15.
рассуждающий.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
ПЕДАНТ (рационал-субъективист).
ПЕРЕСТРАХОВЩИК (рассуждающий
рационал).
***************
*ЛСЭ, Штирлиц как наблюдательный
поборник справедливости и борец с неравенством.
Сократить время поиска передовых технологий позволяет ЛСЭ, Штирлицу его наблюдательная логика соотношений
(-БЛ7лсэ) – квестимная, негативистская,
демократичная, упрямая, стратегическая, инволюционная логика системных
нормативов, посредством которой он может увязать полученный результат в
систему знаний об интересующем его предмете и отбросить все «ненаучные» –
разрушающие эту систему сведения о нём с тем, чтобы в дальнейшем не откланяться
в сторону от изначально выбранного пути накопления деловых и технологических
преимуществ, как к тому его обязывает его деловая,
эволюционная ЭГО-программа
(-БЛ7лсэ ↑→ +ЧЛ1лсэ↑). Как наблюдательный
педант-негативист (рационал-субъективист-негативист
по своему наблюдательному аспекту логики соотношений (-БЛ7лсэ) – квестимной, негативистской логики системных
нормативов и альтернатив), ЛСЭ, Штирлиц требует от своих подчинённых
неукоснительного выполнения разработанных им правил и методик. Как наблюдательный «борец с неравенством»
(-БЛ7лсэ) ЛСЭ, Штирлиц старается быть предельно справедливым в распределении
льгот и нагрузок между всеми членами его команды, стремясь создать для них
равно справедливые условия труда. Как наблюдательный
перестраховщик (рассудительный-рационал-негативист по своему наблюдательному аспекту логики соотношений (-БЛ7лсэ) – квестимной, негативистской логики системных
нормативов и альтернатив), ЛСЭ, Штирлиц создаёт условия, гарантирующие
безупречное, исключающее всякие случайности и недоработки, выполнение
разработанных им методик, в которых все системные компоненты чётко продуманы и
безупречно взаимосвязаны, как того требует его ЭГО-программная, высокотехнологичная деловая логика (-БЛ7лсэ ↑→
+ЧЛ1лсэ↑).
ПФ-8.
По психологическим признакам
демонстративного аспекта волевой сенсорики (+ЧС8лсэ) – квестимной, эволюционной
сенсорики волевых преимуществ, ЛСЭ, Штирлиц:
1. экстраверт; 2. сенсорик; 3. этик
(по фрактальной связи с реализующей её этикой отношений); 4. иррационал; 5.
позитивист; 6. квестим; 7. статик; 8. стратег; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11.
предусмотрительный; 12. эволютор; 13. демократ; 14. объективист; 15.
решительный.
По сочетанию двух-дихотомийных
признаков:
СЕРДЦЕЕД (иррационал-объективист).
ФАТАЛИСТ (решительный иррационал).
**********************
*ЛСЭ, Штирлиц как демонстративный
победитель.
Эффективную (а главное, – впечатляющую!) защиту деловых и технологических
интересов ЭГО-программы ЛСЭ,
Штирлица предоставляет и его гибкая, манипулятивная демонстративная волевая
сенсорика (+ЧС8лсэ) – квестимная, упрямая, демократичная,
эволюционная сенсорики силовых преимуществ, которые она всякий раз
убедительно демонстрирует, когда возникает угроза технологическим достижениям
ЛСЭ, Штирлица и ущемляются его деловые и профессиональные интересы. В эти
минуты он становится вспыльчив, упрям, деспотичен и агрессивен. Иногда наоборот
– демонстрирует непреодолимую волевую решимость и невозмутимость там, где
других охватывает паника. Способность не
терять самообладания в самых трудных, отчаянных ситуациях, демонстрируя
исключительную выдержку, сверхчеловеческую работоспособность и непреклонную
волю, помогает ЛСЭ, Штирлицу добиться
выдающихся успехов там, где другие терпят поражение (+ЧС8лсэ↑→ +ЧЛ1лсэ↑). Как демонстративный
победитель (+ЧС8), ЛСЭ, Штирлиц гордится своими профессиональными
успехами и с готовностью демонстрирует свои достижения, отмечая их
превосходство над схожими разработками конкурентов (как к тому побуждает его дельта-квадровый комплекс «подрезанных
крыльев» в стремлении возвыситься над другими). Как демонстративный сердцеед (иррационал-объективист по своему демонстративному аспекту
волевой сенсорики (+ЧС8лсэ) – квестимной,
сенсорики волевых преимуществ) ЛСЭ, Штирлиц показным безразличием охлаждает
неуёмную пылкость тех, кто желает сблизиться с ним, чтобы разделить с ним его
успех. Как демонстративный фаталист
(решительный иррационал по своему демонстративному
аспекту волевой сенсорики
(+ЧС8лсэ) – квестимной, сенсорики
волевых преимуществ), ЛСЭ, Штирлиц
не скрывает выпавших на его долю милостей судьбы, считая их вполне заслуженными
его неустанным трудом и стремлением к
вершинам мастерства, как этого требует от него его ЭГО-программная высокотехнологичная деловая логика (+ЧС8лсэ↑→
+ЧЛ1лсэ↑).
Распорядителем (и
распределителем) своих и чужих возможностей может
посчитать себя представитель
любого психотипа, независимо от
расположения в модели ТИМа аспекта интуиции потенциальных возможности, а
только потому, что само наличие этого
аспекта в структуре ТИМа, заставляет его работать на ЭГО-программу ТИМа, её
цели и приоритеты, из чего следует, что равенство возможностей в природе и в социуме недостижимо. Каждый распределяет свои и чужие
возможности, исходя из своих личных амбиций и целей, с той лишь разницей,
что деклатим мотивирует это
распределение «благими намерениями» (представляясь «другом», «помощником»,
«доброхотом», говоря: «Я твой друг, я хочу тебе помочь, я желаю тебе добра!»),
поскольку в деклатимной модели
аспект деклатимной интуиции
мнимо-реальных потенциальных
возможностей и альтернатив реализуется аспектом этики отношений – деклатимной
этики нравственных преимуществ и морального превосходства (-ЧИ/+БЭ), а квестим мотивирует распределение своих
и чужих возможностей «борьбой с неравенством, борьбой за справедливость»,
поскольку в квестимной модели аспект
квестимной интуиции реальных
потенциальных возможностей и их преимуществ реализуется аспектом логики соотношений – квестимной логики системных нормативов и
альтернатив (+ЧИ/-БЛ).
Вытеснение (конкурента, партнёра или соконтактника) из поля возможностей проводится в
интересах ЭГО-программы ТИМа
представителями всех ТИМов социона, всеми, входящими в структуру ТИМа, информационными аспектами и
программирующими их психологическими
признаками. Так, например, по аспекту волевой сенсорики происходит силовое (волевое) вытеснение
конкурента из поля возможностей, по аспекту этики эмоций – эмоциональное вытеснение, по аспекту деловой логики – деловое вытеснение, по
аспекту логики соотношений –
административное вытеснение и т.д.
III. ИЭИ, Есенин – ЛСЭ, Штирлиц. Отношения в диаде.
III-1. ИЭИ, Есенин – ЛСЭ, Штирлиц. Конфликт общим планом
Первое, что приходит в голову, когда речь заходит о конфликте этой диады - стереотип жестокого “человека-машины”-ЛСЭ, Штирлица, третирующего хрупкого и одухотворённого ИЭИ, Есенина. Сразу перед глазами встаёт этакий бездушный “собственник” Сомс Форсайт, удушающий своим железным домостроем нежную и романтичную Ирэн (про которую читателю наверняка известно, что она вышла за замуж по расчёту, отказывала мужу в физической близости и имела любовника на стороне.)
Но давайте на время отвлечёмся от литературных персонажей и от того, как протекает этот конфликт в домах английских леди и джентльменов. Посмотрим, что происходит на нашей российской почве.
Здесь так же, как и в любой другой конфликтной диаде поначалу всё происходит мило и очаровательно. Хрупкий и нежный ИЭИ, Есенин (кротостью и уступчивостью отдалённо напоминающий ЭИИ, Достоевского) производит на ЛСЭ, Штирлица самое благоприятное впечатление: “Если бы вы видели лицо этого человека – это лицо ангела!”
Со своей стороны и ЛСЭ, Штирлиц ИЭИ, Есенину кажется идеальным партнёром – сильный, мужественный, работящий, охотно предлагающий свою помощь и поддержку. А кому как не ИЭИ, Есенину искать этой помощи? Ведь он, как никто, нуждается в защите и всю жизнь проводит в поисках надёжного и заботливого покровителя. (Иногда даже прямым текстом напрашивается в подопечные: "Да-а-а, некоторым хорошо, их опекают… А обо мне хоть бы кто позаботился!..")
Выстраивая свои отношения, ИЭИ, Есенин старается учитывать и выгодно использовать в своих интересах личные достоинства и социальные преимущества своего партнёра. Многое зависит и от самооценки ИЭИ, Есенина, и от осознания выгод и преимуществ собственного положения в системе. Амбициозный ИЭИ, Есенин, как и любой аристократ будет работать "на повышение" и искать себе партнёров, способных многое привнести в их совместные отношения, многим одарить, облагодетельствовать, что с особой благодарностью (на первых порах) принимается ИЭИ, Есениным и всемерно им поощряется. Поначалу ИЭИ, Есенин довольствуется покровительством людей со скромными возможностями и скромным достатком: поощряет их готовность делиться последним, культивирует их склонность к самопожертвованию, заставляет их без отдыха и срока "работать на отдачу".
Очарование раннего этапа отношений подкрепляются прежде всего способностью квестима-ИЭИ, Есенина красиво и романтично ухаживать за понравившейся ему женщиной, способностью создавать обстановку раскованного и беззаботного веселья. ИЭИ, Есенин как никто способен расслабить человека – даже конфликтёра, – и особенно на раннем этапе отношений, когда они ещё носят лёгкий и непринуждённый характер.
Но ЛСЭ, Штирлиц как раз и принадлежит к тому типу деловых людей, которые, предпочитая отдавать всё своё время работе, довольно редко позволяют себе расслабляться, предаваясь бездеятельному времяпрепровождению. Поэтому вся эта романтичная феерия, все эти сладчайшие "соловьиные трели" начинают пугать и настораживать ЛСЭ, Штирлица, поскольку они бесцельно и впустую заставляют его проводить своё время. А время – это самый дорогой и самый дефицитный ресурс ЛСЭ, Штирлица из всех, имеющихся у него в наличии. Чувствуя, что ИЭИ, Есенин попросту ворует у него время, ЛСЭ, Штирлиц начинает грубо прерывать ИЭИ, Есенина, разрушая его воздушные замки и миражи, – то есть, прерывает его очаровывающую игру, чем и вызывает бурный протест и недовольство своего конфликтёра, провоцируя его упрёки, переходящие в скандалы и истерики: “Какая ты грубая! Какая ты жестокая! Вот потому-то тебя никто и не любит!” Понятно, что и эта информация бальзам на душу ЛСЭ, Штирлица не проливает. Негативное отношение к себе, равно как и негативные отзывы ЛСЭ, Штирлиц воспринимает очень болезненно: аспект этики отношений – его суггестивная функция, требующая постоянной моральной и этической поддержки!
Конфликтёр-ИЭИ, Есенин довольно быстро подмечает эти и другие уязвимые точки ЛСЭ, Штирлица и, со свойственной ему как (рештельному бета-квадровому инволютору) подсознательной склонностью к разрушению всего ненадёжного и непрочного, начинает на эти точки целенаправленно и деструктивно влиять.
Завидуя и чувствуя себя уязвлённым успехами и достижениями со ЛСЭ, Штирлиц, ИЭИ, Есенин принижает его по аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи), – инволюционной квестимной логики системных нормативов. Активизируясь унижением конфликтёра, а также возможностями и преимуществами которые они для него открывают, ИЭИ, Есенин старается всемерно занизить самооценку ЛСЭ, Штирлица, чтобы на его унижении завысить свою, – ослабляет и уязвляет ЛСЭ, Штирлица в личном мнении и во мнении общества, занижает его заслуги и его самооценку, злословит по поводу каждой его неудачи (чаще вымышленной, чем реальной), что потом позволяет ему логически перевернуть ситуацию с точностью до наоборот, активизироваться этим логическим "перевёртышем", уверовать в него и уже на этом основании жестоко критиковать ЛСЭ, Штирлица (по любому вымышленному поводу), оттеснять его "на обочину" (как "лишнее" и "слабое звено" в системе), вытеснять из общих планов и перспектив ("за ненадобностью"), ссылаясь на него как на "неудачника", которому "и так, и так пропадать", потому что он всё равно уже "везде опоздал" и "всё упустил". А чего не успел упустить, то у него и так из рук вырвут, – и конфликтёр-ИЭИ, Есенин будет первым, кто это сделает, –и выпросит, и вытребует, и истериками по ЭГО-творческой этике эмоций (этике эмоциональных преимуществ) "дожмёт" – было бы только желание и дальше его унижать и заставлять работать на отдачу.
И в первую очередь это, конечно же, относится к проблематичному аспекту ЛСЭ, Штирлица – к его "зоне страха" и ТНС (точке наименьшего сопротивления) – к его мобилизационной интуиции времени (-БИ4лсэ) – инволюционной, квестимной интуиции далёких, протяжённых отношений во времени – интуиции отсрочки и отставания – ЭГО-программному аспекту ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи), по которому он чувствует себя в своей стихии. Из зависти к деловым и профессиональным успехам ЛСЭ, Штирлица, из ощущения собственного оставания в делах и из желания ЛСЭ, Штирлицу за его успехи и за собственную деловую неуспешность отомстить, конфликтёр-ИЭИ, Есенин заставит ЛСЭ, Штирлица опаздывать везде и всюду (что для ЛСЭ, Штирлица крайне неловко и болезненно), отставать по всем статьям, упускать всё и везде, даже если тот всеми силами попытается этому воспрепятствовать.
ИЭИ, Есенин умеет поглощать и своё и чужое время, оттягивая его на собственные цели и удовольствия. У ИЭИ, Есенина времени всегда столько, сколько ему нужно (а на взгляд постороннего – даже более чем достаточно) и его основная проблема – чем бы с пользой и выгодой для себя это время занять. У ЛСЭ, Штирлица лишнего времени не бывает, у него его никогда не хватает даже на самые необходимые дела (что является поводом для особо язвительной критики и насмешек его конфликтёра-ИЭИ, Есенина, который, полёживая и позёвывая от скуки и поглядывая на конфликтёра со стороны, с издёвкой говорит ЛСЭ, Штирлицу: "Как я ненавижу в тебе эту суету! У тебя даже руки дрожат, когда ты торопишься! Смотреть противно… Дела свои вовремя заканчить не можешь…").
И кстати о делах: пока партнёры взаимодействуют на далёкой дистанции и каждый из них занимается своими делами, конфликт между ними не принимает особо обострённых форм, хотя напряжение уже возрастает: ИЭИ, Есенину уже хочется проконтролировать ЛСЭ, Штирлица, войти к нему "в душу", в доверие, заставить его чаще вспоминать и чаще думать о себе, хочется узнать, каковы его успехи, чем и как он занимается, хочется перепоручить ему часть своих дел и забот.
Но основные проблемы и разочарования возникают, когда конфликтёры начинают жить вместе, когда происходит первое распределение их прав и обязанностей. (Когда у ИЭИ, Есенина в первый раз возникает и проявляется нежелание брать на себя какую-то ответственность за работу по дому, какие-то обязательства и обязанности по отношению к партнёру и другим членам их общей семьи. Одновременно с этим проявляется и бета-квадровый "комплекс шестёрки" ИЭИ, Есенина – страх оказаться вытесненным в нижние слои иерархии, – в рабы, в парии, в чернорабочии, в "обслуживающий персонал" – и, стремясь избежать этого, ИЭИ, Есенин начинает вести упорную и изнурительную борьбу за доминирующее место в системе, за уступки и компромиссы партнёра и за собственные над ним преимущества и привилегии. В результате этой борьбы в большинстве случаев все права остаются у ИЭИ, Есенина, а все обязанности переходят к ЛСЭ, Штирлицу. ИЭИ, Есенин как изворотливый и манипулятивный ЭГО-творческий эмоциональный этик (+ЧЭ2иэи) подводит под свои правовые привилегии хитрую этическую подоплёку и сам начинает указывать ЛСЭ, Штирлицу на что тот имеет право, а на что – нет. А аспектом этики отношений (-БЭ5лсэ) – квестимной этикой нравственных нормативов как суггестивным своим аспектом моралист-ЛСЭ, Штирлиц внушается (хоть и понимает, что партнёр с ним лукавит).
Присвоив себе исключительные права, ИЭИ, Есенин всё же соглашается принять на себя и некоторые обязанности, прекрасно зная, что через какое-то время ЛСЭ, Штирлиц и сам их у него отберёт. И прежде всего потому, всё, исключительно всё, что поручается ИЭИ, Есенину выполняется им из рук вон плохо, – в самый последний момент и с самыми большими потерями и убытками. И ЛСЭ, Штирлиц как человек, привыкший дорожить качеством выполняемой работы никак с таким положением дел смириться не может. Халатность и разгильдяйство ИЭИ, Есенина действуют на него угнетающе, воспринимаются как подлость, предательство, как наглое злоупотребление его, ЛСЭ, Штирлица, доверием, как откровенная и возмутительная диверсия, как тягчайшее преступление, которое необходимо пресекать и за которое необходимо наказывать: хуже нет, когда человек берётся за дело только для того, чтобы это дело испортить, и только за тем, чтобы ему это дело никогда больше не поручали.
Хотя, конечно, и к этому выводу ЛСЭ, Штирлиц приходит не сразу. Всякому поручению ещё предшествуют долгие уговоры, адресованные ИЭИ, Есенину с просьбой выполнить то или иное дело. На что ИЭИ, Есенин обычно отвечает, что он до этого ещё “не дозрел”, давая этим понять, что до этого дела он не дозреет вообще никогда – нечего даже пытаться поручать ему это дело. Если ЛСЭ, Штирлиц всё же будет настаивать, он выполнит эту работу из рук вон плохо – так, чтобы конфликтёр миллион раз об этом пожалел. Да ещё и подставит его под неприятности напоследок (в порядке мести и наказания), чтобы впредь своевременно прислушивался к деликатным намёкам ИЭИ, Есенина, уважал его личное мнение и личное право на отказ от какой бы то ни было работы. (ИЭИ, Есенин в партнёрские отношения приходит не для того, чтобы на партнёра пахать, в чём и старается убедить конфликтёра-ЛСЭ, Штирлица (равно как и любого другого партнёра) всеми возможными и доступными ему методами.).
Кроме намеренных действий "ни в лад, ни впопад", кроме заранее намеченных и спланированных злоумышлений, происходят ещё и многие другие досадные случайности, согласно которым всё, что ни делает ИЭИ, Есенин, оказывается безнадёжно загубленным и испорченным. Всё, к чему прикасаются его руки, моментально превращается в хлам и в лом. (Как вспоминает одна милейшая дама: “Только въехали в новую квартиру, как он ту же на свежевыкрашенную дверь навесил каких-то дрянных крючков на липучках – меня не спросил! А на крючки повесил тяжеленные сумки с продуктами. Крючки тут же и обвалились. Теперь вся дверь ободрана и никакого вида не имеет! Нужно заново краску подбирать и двери под цвет стен перекрашивать. А этой – новый расход и новая морока! Ну, как по-вашему, есть у человека соображение, или нет?! И ведь сам-то он ничего делать не будет! Мне придётся либо маляров вызывать, либо самой всё перекрашивать, а он будет в сторонке пузом кверху лежать и хихикать – это ведь мой дом, а не его! И это меня раздражает вид ободранных дверей в моём новом доме! А ему из зависти доставляет удовольствие видеть, что он мне где-то в чём-то подгадил.”)
Все эти деяния конфликтёра причиняют ЛСЭ, Штирлицу неимоверные страдания и доставляют нескончаемые неприятности. ЛСЭ, Штирлиц устаёт переделывать порученные ИЭИ, Есенину дела, устаёт обновлять безнадёжно испорченные им вещи, тратя деньги на незапланированные покупки. У ЛСЭ, Штирлица на это нет времени и уже не остаётся сил. Но и это ещё далеко не все его беды. Каждую секунду, каждую минуту, каждый день партнёр- ИЭИ, Есенин преподносит ему всё новые и новые сюрпризы: то его послали оплатить счета и он по дороге растратил на себя (или "потерял") все деньги, то его послали за покупками, но он опять же вернулся ни с чем или не с тем. Как говорила одна пострадавшая от таких сюрпризов дама: "Мы готовились к переезду на дачу. Я его отправила в ближайший универмаг купить новые матрасы и подушки. Он потратил все деньги на два шикарных купальных халата для себя... Объяснил это тем, что не мог решить, какая расцветка ему больше подойдёт. И решил купить халаты обеих расцветок (других не было), чтобы потом не жалеть о своём выборе. Ну вот как понимать этот его поступок?". А разъяснение у этого поступка простое: выслушив задание и получив деньги, ИЭИ, Есенин сразу же решил их потратить на себя в укор и в "наказание" партнёрше, которая не дала ему подробных указаний, как доставить купленные матрасы и подушеи домой: машины у них своей нет, на такси дополнительных денег она ему не выделила, а если она думала, что он с этакой поклажей на спине сможет пройти три автобусные остановки или сунется в общественный транспорт, то она явно заблуждалась на его счёт и даже унизила таким предположением, – он ей не раб, не верблюд и не мул, чтобы таскать на спине такие тяжести. Его бета-квадровый "комплекс шестёрки" заставил его принять решение, при котором он окажется и в моральном, и в ранговом, и в материальном выигрыше, вот он и сделал себе два шикарных подарка на деньги, предназначенные на хозяйственные нужды, предоставив ей решать этот вопрос без него и изыскивать для этого новые средства. В результате, он – с обновками, она – с проблемами. Если бы она потребовала, чтобы он отнёс самовольные покупки в магазин и вернул ей деньги, он бы (по своей гибкой, изобретательной ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной этике эмоциональных преимуществ) устроил ей такой бурный и выматывающий скандал с истериками и упрёками, что она бы пожалела, что даже заикнулась о своих деньгах. Таким образом, этим поступком он отвоевал преимущественные позиции в их семье, переместив себя с унизительной должности "мальчика на побегушках", "доставщика" и "носильщика", на привилегированное положение "своевольного господина" – как захотел, так и сделал, да ещё заставил её примириться с этим его поступком, – смириться со своей волей. Разумеется, это своеволие далось ему нелегко: пришлось заранее подготовиться к неприятному объяснению с женой, – ведь не случайно во второй (в бета-) квадре своеволие и ослушание считается непростительным поступком и не случайно запрет на своеволие и приказ "Не своевольничай!" – является наиболее распространённым у дуала ИЭИ, Есенина, – СЛЭ, Жукова, потому что только посредством таких запретов бета-сенсорики могут сохранить своё ранговое превосходство, а бета-интуиты нарушением этого запрета могут оспорить и свести на нет их ранговое превосходство и установить своё, превратив себя из "слуги" в "господина", что в авторитарной, иерархической бета-квадре важнее всего, – из "последних" стать "первым" и удерживать своё привилегированное положение в системе любой ценой, что, собственно, ИЭИ, Есенин, как и любой бета-квадрал, и делает во всех своих межличностных и интертипных отношениях.
Конечно, может сложиться впечатление, что ИЭИ, Есенин чего-то недопонимает в порученном ему задании. Но ведь нельзя же, согласитесь, отправляя человека в магазин, чётко описывать ему не только то, что ему нужно купить, но и всё то, чего ему покупать ни в коем случае нельзя – это же никакой фантазии не хватит! Поди знай, на что ему захочется растратить деньги. И потом, ведь как это неприятно постоянно напоминать взрослому человеку, что оставшуюся от покупок сдачу нужно обязательно приносить домой, а не прятать у себя по карманам и не тратить на свои прихоти (наблюдательный аспект квестимной, эволюционной интуиции реальных потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) побуждает ИЭИ, Есенина проводить смелые эксперименты со случайностями и возможностями, что позволяет ему поддаваться, "делать уступку" своему искушению, – позволяет ему забыть об ответственности перед партнёром, убеждая себя: "В этот раз я поступлю так, как мне хочется и посмотрю на результат, а дальше уже решу, как мне поступать: так, как поручено, или так, как мне выгодно и удобно.".). Поэтому, конечно же, дело здесь не столько в непрактичности Есенина, сколько в его предусмотрительности как "запасливого накопителя" – в его совершенно осознанном стремлении урвать для себя как можно больше материальных ценностей, как можно больше перетянуть на свою сторону ценных, важных и нужных вещей, – то есть, здесь опять же действует всё тот же “комплекс шестёрки” – стремление “использовать” других, чтобы другие не “использовали” тебя.
И с этим бета-квадровым комплексом ИЭИ, Есенина его конфликтёру-ЛСЭ, Штирлицу приходится бороться постоянно. Он отлично видит, что ИЭИ, Есенин от него постоянно что-то утаивает, перепрятывает и "заначивает" деньги. ИЭИ, Есенин, как лисёнок, делает огромное количество тайничков и заначек по всему дому. (Как вспоминает одна дама: “Как-то забегаю с работы и вижу: сидит на кровати и лакомится шоколадками. “Откуда?” – спрашиваю, – “Ведь в доме не было денег!” (я их от него давно прячу), –“Правда?” – отвечает он, – “А я не знал и нашёл!” – и тут же пояснил: “У меня заначка была”. И тут же добавил: “Но теперь её уже нет”.)
Но “заначки” у ИЭИ, Есенина, разумеется, есть всегда. И вот почему они появляются: предусмотрительный-фаталист-ИЭИ, Есенин их готовит "на чёрный день", "про запас", на случай долгого безденежья или безработицы (что при его кажущейся безалаберности и непрактичности представляет для него серьёзную проблему). И эти проблемы и перемены к худшему он, конечно же, предвидит и ждёт. ЭГО-программный аспект предусмотрительного ИЭИ, Есенина – инволюционная (реконструктивная) интуиция времени (-БИ1иэи) включает в себя и отдалённое, заблаговременное предчувствие глобальных системных перемен и связанных с ними (опять же, системных) разрушений, и глобальных перестановок, перестроек (и связанных со всем этим неприятностей), сюда же входит и мнительность, и подозрительность, и склонность к интригам как способность эффективно поправить свои и ухудшить чужие дела самым эффективным и самым неприметным для себя способом. Поэтому маска беспечного простачка является для ИЭИ, Есенина ещё и надёжным прикрытием его истинных намерений и целей: он всегда может прикинуться растяпой и сказать, что потерял выделенные ему деньги или какую-то другую ценную и нужную кому-то вещь, даже если она потом найдётся в самом неподходящем для неё месте. Эта мнимая, изворотливая (по ЭГО-творческой этике эмоций) беспечность как раз и позволяет ИЭИ, Есенину с самым невинным видом перекачивать "ничейные" ценности в свой карман. И его конфликтёр-ЛСЭ, Штирлиц всё это подмечает. Понимает, что его попросту обирают и обкрадывают, но поделать с этим ничего не может, потому что ИЭИ, Есенин под свои действия подводит ошеломляющую ЛСЭ, Штирлица этическую подоплёку, на всё у него готов ответ: “Да, не приношу зарплату! Ну и что? Должен же я о себе позаботиться когда ты меня выгонишь?! Мне себе и квартиру, и мебель ещё надо купить...” – то есть открыто признаётся в планомерном присвоении материальных средств партнёра, проводимым им с далеко идущими целями и вполне определёнными намерениями.
Деликатные намёки на то, что он злоупотребляет чужим доверием и паразитирует на чужой собственности при этом успеха не имеют. (В данном случае к его совести взывать бесполезно: “Да, я – “альфонс”, – заявляет он, – ну и что?! И горжусь этим! Это не ты меня выбрала, – это я тебя выбрал!” – а значит: “и буду тебя использовать”. Таким образом, тайное присвоение материальных средств партнёра-"донора", партнёра-опекуна является для Есенина удобным способом получения и накопления "отступных" и "подъёмных" денег, необходимых ему как залог его будущего благополучия. А в ракурсе такой позиции ни “альфонсом”, ни “паразитом” быть ему не унизительно, потому что всё это уже – чистейшей воды эксплуатация: он эксплуатирует тех, за чей счёт живёт, и сознание этого позволяет ему терпеть некоторые моральные и ранговые неудобства, в чём опять же ему помогает и его бета-квадровый комплекс "шестёрки", и его бета-квадровый аристократический субъективизм, – это он "использует" своего партнёра-"донора", это он его морально и физически выматывает своими непомерными требованиями, возрастающими претензиями, несправедливыми упрёками, шокирующе язвительными замечаниями и вздорными капризами, а не наоборот, это он заставляет всех вокруг ходить по струнке и на цыпочках, а не они его, это он всех третирует своей мнительностью, устраивая скандал по поводу малейшего намёка на неуважительное к нему отношение, не позволяя обносить себя лакомствами, подарками, обделять привилегиями и льготамиа не они его.
Когда пик самоутверждения за счёт унижения окружающих достигает максимума, а отток материальных средств наносит непоправимо большой урон бюджету партнёра-"донора" (такой, после которого тот, необратимо увязнув в долгах, уже не может восстановить своё прежнее материальное благополучие), когда "отступных" и "подъёмных" средств в тайничках ИЭИ, Есенина накапливается более чем достаточно (уж, если выгребать, так всё!), а на горизонте появляются очертания и адрес нового, гостеприимного дома с ещё более радушными и гостеприимными хозяевами, ИЭИ, Есенин, после нескольких (террористических) актов тотального опустошения или разрушения прежней приютившей его экониши, позволяет себе покинуть эту выработавшую себя и исчерпавшую свой возможностный потенциал "экосистему", чтобы с ещё большим комфортом устроиться под новой крышей и внедриться в ещё более доброжелательную и любвеобильную семью.
Попытки предусмотрительного дельта-квадрала, моралиста и ЭГО-программного прагматика-ЛСЭ, Штирлица поскорее (задолго до назначенного ИЭИ, Есениным срока расставания с ним) разорвать эти опасные и неудобные для него отношения далеко не всегда бывают удачны. И дело здесь не только в том, что моралист-ЛСЭ, Штирлиц дорожит сложившимися партнёрскими отношениями, даже если они для него проблематичны и довольно мучительны. Даже если ЛСЭ, Штирлиц и “дозревает” до того, чтобы вышвырнуть своего “мучителя” за дверь как не оправдавшего его надежды партнёра, его предусмотрительный конфликтёр-ИЭИ, Есенин раньше определённого (им самим назначенного) срока не позволяет ему этого сделать, поскольку преследует вполне конкретные цели и строит прагматичные планы, которые не позволяет ЛСЭ, Штирлицу разрушать. А потому и предпринимает заранее целый ряд эффективных мер, в которые входит и шантаж, и угрозы, и запугивание, и изнурительный психологический террор, которыми он держит ЛСЭ, Штирлица в жесточайшей моральной зависимости, сковывает его деловую инициативу, не допускает к активным и решительным действиям.
В большинстве случаев эти меры носят этический и интуитивный характер:
этическими мерами и ЭГО-творчески комбинируемыми методами эмоционального давления (+ЧЭ2иэи), ИЭИ, Есенин заставляет ЛСЭ, Штирлица изменить своё решение, если таковое уже назрело. И здесь уже всё идёт в ход: и изнурительные многочасовые скандалы, сменяющиеся затем кротостью, нежностью и лаской, и бурные, исступлённые истерики, сменяющиеся любовной идиллией. А когда уже наступает она, эта самая “идиллия”, ИЭИ, Есенин старается вести себя так, чтобы ЛСЭ, Штирлиц и сам не пожелал этой разлуки.
В период обострения конфликтов ИЭИ, Есенин с изощрённым цинизмом высказывает ЛСЭ, Штирлицу самые негативные мнения о нём, включая в них всё, что только поддаётся обсуждению. Он постоянно говорит ЛСЭ, Штирлицу о том, как все плохо отзываются о его, ЛСЭ, Штирлица (!) работе и методах руководства, о том, какого все низкого мнения о его профессиональном и интеллектуальном уровне (про этический уровень нечего и говорить!), о том, как все на него обижены и сердиты, о том как много у него (ЛСЭ, Штирлица) врагов и как все эти враги на него набросятся едва только он (ИЭИ, Есенин) – его преданный друг и защитник – от ЛСЭ, Штирлица уйдёт. В речах ИЭИ, Есенина (а точнее, в их психологической обработке – иначе это не назовёшь) ЛСЭ, Штирлиц видит всё, происходящее с ним, в крайне искажённом ракурсе, как в кривом зеркале.
Пример:
Женщина-ЛСЭ, Штирлиц в результате четырнадцатилетнего брака с конфликтёром впала в тяжелейшую депрессию и обратилась к психологу с просьбой разъяснить ей, действительно ли она уж такой плохой, бездарный, безнадёжно тупой и никчёмный человек, как ей об этом каждый день говорит её муж, или здесь имеют место какие-то другие причины? Она рассказывала о своей огромной и продуктивной работе в самых различных научных областях, рассказывала о восторженных отзывах, которые вызывала её работа у отечественных и зарубежных специалистов. Рассказывала, как по наущению мужа она часто меняла специальности, поскольку, наперекор всем отзывам, он постоянно внушал ей, что она – профан и никчёмная неудачница. Рассказывала, как постоянно повышала свою квалификацию для того, чтобы убедить своего мужа в обратном и вызвать к себе хоть какое-то его уважение. Рассказывала, как падала в обмороки от усталости и нервного истощения, потому что днём отрабатывала полную смену домашних и рабочих нагрузок, а ночью занималась самообразованием.
И вот когда психолог, выслушав эту грустную историю, высказал предположение, что, по-видимому, супруг над ней просто издевается и, скорее всего, делает это из зависти и каких-то комплексов собственной неполноценности (по сути так оно и есть!), это замечание женщина как будто не услышала, пропустила мимо ушей, задумалась о чём-то о своём, а потом спросила: “Знаете... он мне советует попробовать себя в литературе. Как вы думаете, у меня получится?”
Проблема ЛСЭ, Штирлица заключается ещё и в том, что он, будучи ориентирован на милосердного и сострадательного ЭГО-программного этика-моралиста, ЭИИ, Достоевского, не понимает того жестокого сарказма, посредством которого манипулирует им ИЭИ, Есенин, – не понимает, что тот над ним попросту издевается. И это обстоятельство особенно забавляет его конфликтёра-ИЭИ, Есенина: вот уж, действительно, каким нужно быть тупицей, чтобы не понимать, что над тобой издеваются! Одно это его уже смешит и убеждает в интеллектуальной ограниченности его партнёра. Впрочем, и то, что суть этого издевается не улавливается ЛСЭ, Штирлицем –тоже вполне закономерно: поскольку в данном случае велась слишком тонкая и снайперски точная психологическая игра. В данном случае ИЭИ, Есенин “подшутил” именно над тем, что является одной из ведущих ценностей четвёртой (дельта-) квадры, – над тем, что для ЛСЭ, Штирлица свято и незыблемо, над тем, что стимулирует и активизирует его профессиональную и творческую деятельность, наполняя его жизнь и существование смыслом –над упорным и неустанным профессиональным самосовершенствованием и творческой самореализацией его личности, над приоритетным для него развитием потенциальных возможностей. У рассуждающего дельта-квадрала-ЛСЭ, Штирлица аспект интуиции потенциальных возможностей находится на позициях активационной функции (+ЧИ6лсэ) и является приоритетной ценностью, у решительного бета-квадрала-ИЭИ, Есенина – на позициях наблюдательной (+ЧИ7иэи) и является вытесненный и презираемой ценностью в диаде и квадре. (В бета-квадре, где выделяться опасно и каждый член общества должен быть "как все", ловкачей и везунчиков не жалуют – им завидуют, опасаются их слишком быстрого продвижения наверх и притесняют всеми возможными способами – преимущественно, подсиживанием, кознями и интригами. И острый на язычок, ИЭИ, Есенин с его критическим мышлением (интроверта-инволютора) и умением своевременно собирать необходимые сведения, как раз и оказывается в числе первых интриганов и притеснителей.
Это объясняет и то, почему партнёрша-ЛСЭ, Штирлиц даже предположить не могла в действиях мужа-конфликтёра какого-либо подвоха! Да будь она человеком высочайших интеллектуальных качеств, сравнимых хоть с многогранным талантом самого Леонардо да Винчи (тоже, кстати, ЛСЭ, Штирлица), – она даже после непродолжительного контакта с конфликтёром усомнилась бы в собственных умственных способностях, не допуская мысли о том, что самый близкий ей человек способен подтрунивать над тем, что является величайшим достоянием человека – над интеллектуальным развитием её личности!
Не следует думать, что предусмотрительный ИЭИ, Есенин способен позволять себе столь опасные игры из одной только любви к риску или из ненависти к конфликтёру. ИЭИ, Есенин достаточно уверен в своих позициях, чтобы считать, что никто не вышвырнет его из пригревшего его дома, пока он сам не будет готов из него уйти. Это же касается и материальных отношений: не будем забывать, что накопление материальных ценностей и упрочнение материального положения – аспект волевой сенсорики и суггестивная функция ИЭИ, Есенина (+ЧС5иэи) –целевая установка его дуальной диады – диады предусмотрительных накопителей; так что, к вопросу материального благополучия ИЭИ, Есенин относится очень серьёзно. Тогда почему он позволяет себе такие опасные игры с партнёром? Ответ прост: такими играми ИЭИ, Есенин проверяет надёжность и прочность своих этических связей с ним и определяет срок своего привилегированного положения в их отношениях: если партнёр терпит его издевательства, значит, его покровительством и полным материальным обеспечением ИЭИ, Есенин может ещё долго пользоваться, а это уже информация для его квестимной, инволюционной ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) – интуиции далёких (отсроченных) перемен, определяющей сроки необходимости дальнейших поисков нового жилья и нового партнёра-донора. Если после всех издевательств нынешний его партнёр отношениями с ним дорожит, значит, время проживания в его доме для ИЭИ, Есенина ещё не закончилось, и срок переезда можно отсрочить, подкопив между тем побольше "подъёмных" и "отступных".
III-2. Этические манипуляции ИЭИ, Есенина.
Первейшая хитрость ИЭИ, Есенина – первейший способ “укрощения” ЛСЭ, Штирлица – это требование снисхождения и уступок (способ, используемый и ЭИИ, Достоевским в дуальных отношениях с ЛСЭ, Штирлицем). ИЭИ, Есенин пользуется этим приёмом иначе: он берёт на себя роль “баловня семьи”, общего любимчика, которого нельзя обижать. Для проблематичной этики отношений его дуала, СЛЭ, Жукова (+БЭ4слэ) – деклатимной этики нравственного превосходства это было бы понятно и просто, – для СЛЭ, Жукова, с его этическим примитивизмом авторитарного (бета-квадрового) логика удобна форма этических “табу”: маленьких и слабых нельзя обижать, сильных и здоровых (а главное, – недружелюбных и опасных) –притеснять можно и нужно! У моралиста-ЛСЭ, Штирлица суггестивная этика отношений (-БЭ5лсэ) – квестимная, инволюционная этика нравственных нормативов рассчитана на другие заповеди, и первейшая из них: никто не имеет права спекулировать на своей слабости и играть на чужом великодушии. Привилегированных “ баловней” в семье (и в команде) быть не должно: каждому воздаётся по его делам, а не по его претензиям. Но ИЭИ, Есенин (как авторитарный аристократ) с этим не соглашается.
(Тамара 36 лет, ЛСЭ, Штирлиц)
“Так получилось, что баловнем в нашей семье был муж. Сам он – выходец из бедной, необеспеченной семьи. И я подумала, что смогу дать ему то, чего он недополучал в детстве. В своей семье он был приучен к труду. И вначале он мне показался предприимчивым, деловым человеком. По крайней мере старался показаться мне таковым. Но когда мы поженились я была страшно разочарована. Это просто немыслимо, до какой степени у мужчины ни к чему не лежат руки! Всё валится из рук, за что ни возьмётся, всё ломается. Ни на одной работе он не задерживался... Мы решили начать с ним общее дело, стали заниматься бизнесом. И я опять была в шоке – как же он умудрялся всё запутать! И потом он так боялся взять на себя ответственность! Один раз я поручила ему уладить им же самим созданное недоразумение с подрядчиками, но он оказался и на это неспособен – выставил меня вперёд, сам спрятался за мою спину и говорит: “ Ну, вы тут пока разбирайтесь, а я пойду...”. На него нельзя было полагаться ни в чём! И уж как я с ним нянчилась, как опекала!.. А ему приятно было сознавать, что с ним нянчатся. Бывало он так подойдёт ко мне и спросит: “А Вовочка – любимчик?” и сам себе отвечает: “Любимчик!”. Детей мы так и не завели, он как будто боялся, что большая часть любви перейдёт к детям... Теперь я понимаю, что сама себе создала этого монстра. Ведь стоило хоть в чём-то пойти против его воли, как он тут же закатывал истерику вплоть до того, что ложился на пол и бил ногами. Как он меня изводил этим!.. Простить себе не могу, что сама создала себе эту проблему!..”
Когда отношения с окружающими или с партнёром усложняются, ИЭИ, Есенин использует свой ЭГО-творческий аспект этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной, аристократичной этики эмоциональных преимуществ для этического террора, в качестве первейшего и самого надёжного средства психологической защиты, столь необходимой ему в жестоком авторитарном обществе бета-квадры, где за своё привилегированное место в системе нужно сражаться не на жизнь, а на смерть. Поэтому, если Есенин видит, что какой-то психологический приём позволяет ему без промаха "попадать в цель", он будет использовать его многократно как наиболее эффективное средство достижения желаемого.
Но главное оружие ИЭИ, Есенина (и главное его “преступление” в глазах конфликтёра-ЛСЭ, Штирлица) – это то, что он оттягивает на себя слишком большое количество времени для его непродуктивного и нецелевого расхода. Так, например, он может по многу раз спрашивать и переспрашивать, требуя дополнительных объяснений, прежде чем что-либо сделать (или вместо того, чтобы сделать), что для ЛСЭ, Штирлица ещё хуже: спрашивал обнадёживал, время тянул, на него понадеялись, а он не сделал.
И, тем не менее, ИЭИ, Есенин, который по сотне раз переспрашивает, что и как ему нужно сделать, – это ещё идеальный вариант деловой слаженности ИЭИ, Есенина с партнёром (в дуальной диаде ему положено по многу раз переспрашивать: и его дуал, СЛЭ, Жуков доволен: работа партнёра под контролем, и ИЭИ, Есенин спокоен: ответственности меньше). Хуже, когда ИЭИ, Есенин, не спрашивая, "по своему разумению", делает что-то, а сделанного потом не исправить – такое тоже случается. И в ИТО конфликта деловые ошибки ИЭИ, Есенина исправлять приходится ЛСЭ, Штирлицу. (Как и СЛЭ, Жукову в дуальных ИТО. Но СЛЭ, Жуков при этом сам себя винит –сам виноват: не объяснил! А ЛСЭ, Штирлиц винит ИЭИ, Есенина: как он посмел не спросить, не уточнить!), а ИЭИ, Есенин винит ЛСЭ, Штирлица: если даёшь поручение, имей терпение всё объяснить. ИЭИ, Есенин упрекает ЛСЭ, Штирлица в том, что тому не хватает времени понять его, посочувствовать, разобраться.
Но все эти проблемы – мелочи, по сравнению с процессом координации совместных усилий и целей в этой диаде, а в отношениях конфликта он самый болезненный.
Мы уже говорили, что ИЭИ, Есенин не стесняется использовать ЛСЭ, Штирлица в корыстных целях, особенно, если это соответствует его (ИЭИ, Есенина) стилю жизни, потребностям, способу существования и способу решения насущных проблем. И ничего унизительного для себя в этом ИЭИ, Есенин не видит. Многое зависит от его личного мнения и отношения к этому вопросу. Исходя из всё того же бета-квадрового комплекса "шестёрки", лучше подчинять себе, чем быть подчинённым. ИЭИ, Есенин обидится (и совершенно справедливо!), если сказать ему, что он торгует своими чувствами и своей душой. Это неправда! Душу ИЭИ, Есенин по мелочам не разменивает и считает это величайшей заслугой перед собой и человечеством, а “жаждущим” и “страждущим” сбрасывает лишь “мизерные проценты”, тех душевных сокровищ, которые неизменно (и вполне заслуженно) составляют основной предмет его гордости и высокой самооценки. ИЭИ, Есенин любит и умеет устраивать людям праздник – ему самому это приятно, но при этом он проводит огромную и энергозатратную творческую работу и, вполне естественно, ждёт ответного, заслуженного вознаграждения, о котором не считает за грех и напомнить (если память у людей коротка).
Прагматично настроенный ИЭИ, Есенин может быть и откровенно расчётливым, и меркантильным: может, как “пляжный плейбой” или “гостиничный жиголо”, обхаживать одинокую, состоятельную даму, рассчитывая на материальное вознаграждение или на продолжительное её “покровительство”. Кто-то посчитает этот путь для себя унизительным, но только не ИЭИ, Есенин: душой и мыслями он выше этого, а “проценты” от меняющегося им “по заказу” настроения он может выгодно пускать в оборот. (В этологии это свойство называется “программой поощрительного спаривания”. Оно заложено в природной, инстинктивной основе рациональных этических и логических аспектов, в частности, – в основе прагматичного аспекта деловой логики. У ИЭИ, Есенина этот аспект располагается на позициях ТНС (+ЧЛ4иэи) и определяет мотивы многих его поступков и действий, позволяющих выживать и успешно конкурировать, борясь за существование в трудных условиях.
Соответственно, оба конфликтёра как два инертных прагматика-квестима – и ИЭИ, Есенин, и ЛСЭ, Штирлиц (а у обоих аспект деловой логики находится в инертном блоке) придают огромное значение этому аспекту и от привычки считать целесообразными те или иные свои решения, поступки и действия отказаться не могут. А в результате, у каждого из них складывается впечатление, что партнёр эксплуатирует его и использует, наживается за его счёт.
Для ИЭИ, Есенина (в соответствии с приоритетами его бета-квадры и требованием его бета-квадрового комплекса "шестёрки") самое главное, – не осознавать себя рабом, тогда не будешь и тем, на ком воду возят. Потому он и претендует на место любимчика в семье: любимчика все любят, всё ему прощают, ничего не требуют от него и не спрашивают (как с любимого ребёнка – что с него возьмёшь!). Потому ИЭИ, Есенин и удерживает для себя роль “инфанта” в социальной иерархии, что это традиционно удобный для него способ выживать и бороться за своё существование, полагая, что за это нельзя его осуждать – разве можно осуждать ребёнка за то, что он маленький, слабенький, всеми любимый?! А прикидываться ребёнком ИЭИ, Есенин умеет: стоит, как провинившийся школьник, втянув голову в плечи, съёжившись и виновато моргая глазами – вот-вот расплачется от искреннего раскаяния и от обиды, что его всё ещё не прощают, не умаляют его вину и даже хотят наказать, как взрослого человека, который обязан отвечать за свои поступки. А эту роль ИЭИ, Есенину трудно принять на себя, поскольку аспект деловой логики, логики поступка (+ЧЛ4иэи) – квестимной логики деловых преимуществ и аспект волевой сенсорики (+ЧС5иэи) – квестимной сенсорики волевых преимуществ, отвечающий за его обязательность, находятся у него на самых уязвимых позициях (ПФ-4 и ПФ-5) слабых, серединных уровней СУПЕРЭГО (+ЧЛ4иэи) и СУПЕРИД (+ЧС5иэи) и нуждаются не в давлении и повышенных требованиях, которые обрушивает на ИЭИ, Есенина конфликтёр, ЛСЭ, Штирлиц, а в заботе, защите и поддержке, которой может ИЭИ, Есенина обеспечить его дуал, СЛЭ, Жуков, да и то, если не будет на него в обиде за неисправимую безалаберность, ложь и лукавство, которым ИЭИ, Есенин постарается замаскировать своевольные и своекорыстные действия, чтобы не навлекать на себя гнев и недоверие своего подозрительного и мнительного, скорого на жестокую расправу дуала. "Повинную голову меч не сечёт" – и этой популярной в бета-квадре и в его дуальной диаде поговоркой ИЭИ, Есенин ловко и изобретательно пользуется, когда возникает необходимость усмирить, умиротворить или просто укротить своего деспотичного дуала СЛЭ, Жукова и из "начальника" сделать его своим "подчинённым".
Исторически, эволюционно ИЭИ, Есенин умеет быть хозяином своего господина. Он не хуже ЛСИ, Максима может укрощать самых строптивых и "объезжать" самых неистовых, действуя (в большинстве случаев) терпеливо, ненавязчиво и умиротворённо, методом просьб и увещеваний. (И это его колоссальное достижение в искусстве "управления" дуалом, СЛЭ, Жуковым – равно как и в искусстве "умиротворения" других "иерархов" второй квадры. На этом строится и его взаимовыгодный союз с СЛЭ, Жуковым, который распадается, чуть только СЛЭ, Жуков перестаёт должным образом оценивать услуги ИЭИ, Есенина и видеть в нём равного себе партнёра. По этой же схеме ИЭИ, Есенин пытается построить и свои отношения с конфликтёром-ЛСЭ, Штирлицем. Но у ЛСЭ, Штирлица иерархия приоритетов и ценностей диаметрально противоположна иерархии приоритетов ИЭИ, Есенина, а с этим уже не может смириться ИЭИ, Есенин, что является областью наиболее острых столкновений – "линией огня" в их конфликтных отношениях – причиной постоянных раздоров и недопониманий.
III-3. ИЭИ, Есенин как "мираж всея социона".
Поначалу ИЭИ, Есенин кажется ЛСЭ, Штирлицу (и не только ему) человеком невероятно душевным и чутким: вот если может быть где-то идеальный партнёр, он непременно должен быть похожим на этого милого, чуткого юношу (или на эту прелестную девушку – милую, чуткую, добрую скромную.)
ЭГО-программный аспект интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной позитивистсвкой аристократической интуиции далёких отношений во времени – интуиции дклёких перемен к лучшему, интуиции больших ожиданий и надежд в сочетании с ЭГО-творческой этикой эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной,
аристократичной этикой эмоциональных преимуществ помогает ИЭИ, Есенину интуитивно представить себе и эмоционально воссоздать образ "идеального человека – совершенного в своём нравственном и духовном развитии, – помогает создать в воображении и воплотить в реальности (в упрощённом варианте и на непродолжительное время) некий "предел совершенства" – некую условную модель конечного результата эволюционного развития личности, безупречной в духовном и нравственном отношении. Так что у каждого из новых знакомых ИЭИ, Есенина возникает ощущение счастливой и судьбоносной встречи с "воплощённой мечтой" – главной встречи их жизни, позволяющей и ощутить это соприкосновение с мечтой, и удержать это ощущение (как им кажется) на сколь угодно долгий, удобный и взаимовыгодный срок.
Самому ИЭИ, Есенину по его нормативно-ролевой сенсорике ощущений (-БС3иэи) – Квестимной,
аристократичной инволюционной сенсорике далёких
пространственных отношений – сенсорике отдаления и отторжения всего неприятного и раздражающего, – тоже нравится играть роль "доброго волшебника", заставляющего забыть о неприятностях – прекрасного принца (или принцессы) из страны сказок, способного подарить человеку ощущение праздника, ощущение сбывшейся надежды и мечты, ощущение проникновения в сказку, ощущение соприкосновения с чудом.
"Вот сейчас-то и начнутся настоящие чудеса!" – думает повстречавшийся с ИЭИ, Есениным счастливец, а ИЭИ, Есенин, разыгрывая свою роль, как по нотам, охотно его в этом поддерживает: "Я для человека, которого полюблю, всё, что хочешь, сделаю!" – убеждает он других (и в первую очередь самого себя). Как неисправимый мечтатель и оптимист, позитивист-ИЭИ, Есенин и сам готов в это искренне верить. Проблема в том, что "сказочно-волшебная жизнь" ни у него, ни у кого бы то ни было другого, сколь угодно стабильной и продолжительной никогда не бывает. Миражный замок из хрусталя разрушается при первом же столкновении с действительностью – и это общеизвестно. (Так же, как и то, что в хрустальной туфельке не то, что не потанцевать, а и шага одного ступить невозможно.) Беда в том, что ИЭИ, Есенина глубоко травмируют, огорчают и разочаровывают все эти грубые разрушения, производимые реальностью при соприкосновении с его хрустальной мечтой, в которую он верит, будет продолжать верить (или создавать иллюзию убеждённости в этом) несмотря ни на что. Беда в том, что за свои обиды, за разрушение мечты и иллюзии ИЭИ, Есенин, с его бета-квадровым комплексом "шестёрки" – страхом вытеснения в парии, порождающим новые страхи и обиды,
аристократической мнительностью и обидчивостью, субъективистской убеждённостью
в своей правоте, квестимной мстительностью и бета-квадровой склонностью к садизму, жестоко мстит "виновникам" всех этих "разрушений". И прежде всего потому, что они лишают его ЭГО-программный аспект позитивистской интуиции времени надёжной позитивной опоры, ставя ИЭИ, Есенина перед вопросом: "Как жить, если нельзя мечтать? А как можно мечтать, если созданный им в воображении мир не выдерживает столкновения с действительностью". Активно воздействовать на действительность в самом широком смысле этого слова ИЭИ, Есенин тоже не может, – он не стратег, он – тактик, и, значит, единственное, что ему остаётся, – это в каждом отдельном случае требовать бережного отношения к себе (и к своей иллюзии), – бережного обращения с ним, ИЭИ, Есениным, и с его мечтой.
ЭГО-программный аспект инволюционной интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) как реконструктивная, альтернативная и архаичная информационная программа в конструктивном и позитивном плане может предложить самые невероятные, давно забытые, вышедшие из употребления и на первый взгляд абсолютно ненадёжные решения. Вера в сказку, вера в чудеса преображения и перевоплощения – одна из самых распространённых её идей.
Недуальные партнёры ИЭИ, Есенина – и прежде всего его
конфликтёр-ЛСЭ, Штирлиц, – довольно быстро пресекают этот отрыв ИЭИ, Есенина от
реальности, разбивая мечту: не желают втягиваться в его игру, которую он ведёт по своим ирреальным правилам, создавая иллюзорную систему отношений, где для материальной реальности не находится места, а материальные запросы и потребности между тем возникают. И возникает необходимость их всемерно удовлетворять, причём теперь уже в двойном размере, из расчёта потребностей их двоих. И на чьи плечи ляжет эта реальная забота и нагрузка? На плечи "сказочника"? "соловья", который баснями кормит? Нет, конечно, – фантазии и развлечения, навязанные ИЭИ, Есениым, будут продолжаться до тех пор, пока партнёр-материалист не сочтёт своим долгом реально отплатить благодарностью за эту услугу.
За развлечения и приятно проведённое время принято расплачиваться материальными благами, и ИЭИ, Есенин, при его напускном безразличии к средствам
обогащения, на самом деле терпеливо (а иногда и не очень), ждёт, когда партнёр начнёт удовлетворять его (на первых порах довольно скромные, но потом всё более
возрастающие) материальные запросы. Когда
это начинает происходить, ИЭИ, Есенин с крайним подобострастием и выражением
глубочайшей признательности на лице, начинает благодарить за сделанный ему подарок. Если партнёр сам не захочет, или не догадается этого сделать, ИЭИ, Есенин (благодаря всё тому же предусмотрительному аспекту интуиции времени) организует ситуацию таким образом, что оплата будет получена помимо желания или воли партнёра.
Одна милейшая дама рассказывает:
"В конце 80- х я должна была выехать заграницу на постоянное место жительства. Мне тогда было 34 года, но казалось, что я и не жила толком. По крайней мере, я это поняла только тогда, когда мне встретился "он" – милый молодой человек, на семь лет моложе меня, мечтательный, романтичный, похожий на сказочного принца. Встретился и буквально перевернул всю мою жизнь. До этого я мечтала поскорее получить визу и уехать – восемь лет я ждала разрешения на выезд, боролась за выезд, участвовала в политических демонстрациях, многим рисковала. А тут встретила его... И всё как-то резко переменилось. Расставаться с ним мне было очень жаль, но и планов своих я менять не хотела. Он как узнал, что у меня уже всё решено, и через полгода я должна буду уехать, привязался ко мне, как дитя малое. Ревновал ко всем, боялся меня потерять. Бывало, держит меня за руку и не отпускает от себя ни на шаг. Чуть только я в сторону отойду, он вскрикивает: "А! – ах!", чуть только я на кого-то оглянусь, он опять: "А! – ох!", – и заглядывает мне в глаза, не даёт отвлекаться на других, тянет внимание на себя. Поначалу меня это умиляло, а потом стало раздражать. Тогда меня многое в нём раздражало и настораживало: и то, что он постоянно пытался отвлечь меня от моих планов. И то, что многие свои проблемы пытался решать за мой счёт. И то, что постоянно сопровождал меня везде и всюду, словно боялся, что я сбегу. Я иду на деловую встречу, и он туда же. Ходит за мной попятам, как тень, и всё вздыхает и грустит. Не нравилось мне и то, что он нигде не работал, хотя и числился где-то и даже получал за что-то мизерную зарплату. Наши общие с ним расходы целиком и полностью приходилось оплачивать мне. А он воспринимал это как должное: зачем мне деньги, если я скоро уезжаю? Даже когда мы ходили с ним в ресторан, он не стеснялся того, что я везде и всюду, даже в присутствии его друзей и родителей, плачу за нас двоих: казалось, все это воспринимают, как само собой разумеющееся. Он умел создавать такое романтическое настроение, что наши отношения представлялись мне совершенно уникальными. Он очень боялся разлуки и хотел уехать вместе со мной, но не мог этого сделать по многим причинам. И прежде всего потому, что у него не были выплачены алименты на ребёнка от первого брака. Ребёнку было всего три годика, и требовалась огромная по тем временам сумма для того, чтобы получить от его жены разрешение на выезд и отказ от материальных претензий. Всё это было чрезвычайно сложно. Однажды он расплакался, когда заговорил об этом. Сидел рядом и плакал. Всхлипывал как ребёнок, – двадцати семи летный мужчина! И плачет, и плачет… Пять минут плачет, десять, пятнадцать… Я подумала: если это и есть "скупая мужская слеза", – значит велико его горе, и в этом горе ему надо помочь. Сама не знаю, как это у меня получилось, но однажды я просто сняла со сберкнижки большую часть своих денег и отдала их ему. Сделала ему этот королевский подарок, а у самой даже голова закружилась от ужаса при одной мысли о таких тратах. Шутка ли, – девять тысяч рублей (а по тем временам это были огромные деньги) вот так просто отдать, не моргнув глазом! Мне тогда показалось, что земля уходит у меня из-под ног. Последнее лето перед моим отъездом он жил у меня. Пришёл и сказал: "Родители уехали в отпуск и денег мне не оставили, а у меня своих нету.". Я знала, что это не так, но сделала вид, что словам его верю, – не портить же отношения перед разлукой! К концу лета мои сбережения уже почти полностью иссякли. Хорошо, что хоть на билеты я отложила деньги, а то бы их тоже потратила на какие-то его прихоти. Вещи в дорогу я закупила заранее, а уложить их всё не было времени: чемоданы стояли пустыми, а я всё крутила роман со своим "сказочным принцем". Он действительно был похож на принца, – изящный, очаровательный! – и сам любил всё изящное. Обожал получать дорогие, изящные подарки, обожал покупать себе маленькие, изящные вещицы. И как-то так получилось, что свои ценные вещи я стала приносить ему. Сейчас мне не достаёт тех многих уникальных коллекционных вещей – книг, картин, антиквариата, которые я отдавала ему на хранение: они мне достались ещё от моих родителей, а потом он уговорил меня их у него насовсем оставить: "Тебе всё равно не разрешат всё это вывести, а мне может быть и удастся хоть что-нибудь из этого тебе привезти". Мне хотелось этому верить, хотя я почти наверняка знала, что он их мне не привезёт. Когда оставались считанные дни до моего отъезда, он всё ещё не отпускал меня от себя ни на шаг. Уговорил последние несколько дней пожить у него. Я вынесла из дома всё самое ценное, что ещё оставалось, и отдала ему – "на память"... И вот наступает канун моего отъезда, а чемоданы всё ещё не уложены. Мы вдвоём справляем мою отвальную, я беспокоюсь, хочу уйти, а он меня не отпускает. Только встаю, а он: "А! – ах! Ты уже уходишь?..". Я смотрю на часы, а он опять: "А! – ох! Ты уже хочешь уйти?". А у меня уже было заказано наутро грузовое такси, мне надо было идти домой собираться, а он меня всё удерживает и не отпускает. И вид у него такой несчастный – вот-вот расплачется. Пришлось задержаться у него до позднего вечера. Наконец он сам вызвался меня проводить и помочь мне собрать вещи. Только мы вышли на улицу, как он тут же увидел какую-то киноафишу и стал уговаривать меня сходить с ним на последний киносеанс: "Давай в последний раз вместе сходим в кино. Мы завтра утром всё успеем собрать. Вот увидишь. Пораньше встанем и соберём…". Мне в это верилось с трудом, но отказать ему было невозможно. Сходили мы на этот киносеанс. Приходим ко мне домой уже за полночь. И он сразу же переходит к лирике. А мне всё как-то не по себе: нужно срочно собирать вещи в дорогу. Он стал меня уговаривать подождать со сборами до утра, начал обижаться, капризничать, и мне снова пришлось ему уступить. Наутро его невозможно было рано поднять. Уже позднее утро, а он всё лежит, нежится, как котёнок. Я его упрашиваю: "Сейчас грузчики приедут, а у меня ещё багаж не сложен!.." А он: "Да погоди, не сейчас… ещё успеем…". И тут в квартиру вваливаются грузчики. А у нас с ним такая идиллия… Сама не знаю, как это получилось: восемь лет я ждала этого дня, а в дорогу собраться толком так и не успела. И попрощаться со многими близкими и дорогими мне людьми тоже времени не нашлось. Конечно, все самое необходимое так и осталось лежать дома, не собранным. А те чемоданы которые он упаковывал, по дороге раскрылись, вещи рассыпались и растерялись ещё до таможни… Настроение было испорчено. Ощущение такое, словно всё рушится и валится в тартарары. И это было ещё только начало наших с ним приключений. Потому что потом я, как и обещала, прислала ему приглашение. И он приехал. И те несколько лет, что мы потом прожили вместе с ним в эмиграции, были такими страшными и тяжёлыми в моей жизни, что до сих пор вспоминаются мне, как кошмарный сон…"
ЭГО-программная
интуиция времени ИЭИ, Есенина – квестимная
интуиция далёких отношений во времени, – интуиция накопления материальных ресурсов во времени, интуиция выгодных отсрочек и проволочек
сыграла с героиней этой истории злую шутку, при которой в выигрыше, конечно, остался
предусмотрительный (как и все
ЭГО-программные интуиты) ИЭИ, Есенин. По счастью, далеко не все партнёрши ИЭИ,
Есенина (особенно деловые и респектабельные) покупаются на его миражные сказки:
Зинаида, 28 лет, Штирлиц.
"С этим молодым человеком мы встречались не более трёх дней. А расстались потому, что я уже больше не могла его терпеть. Сначала он беспардонно напрашивался ко мне в гости и забивал мне голову всякой чепухой, пустопорожними разговорами. Потом стал приглашать меня в ресторан, но получалось так, что мы проматывали там мои деньги, потому что, когда нужно было расплачиваться, он с завидной регулярностью забывал свой бумажник дома. В тот день, когда я уже подумывала с ним расстаться, но пока ещё сомневалась, он увидел, что у меня на подзеркальнике лежат дорогие солнцезащитные очки в модной, красивой оправе и сделал на них охотничью стойку: нацепил на себя и лишился дара речи. Смотрит на меня и ждёт, что я их ему подарю. А потом спрашивает: "Ну как? Мне идёт?" И вот это уже окончательно меня возмутило. Я швырнула ему эти очки за дверь и выпихнула его туда же под зад коленкой: "Бери и проваливай! И чтобы больше я тебя здесь не видела!". На этом с ним всё было кончено.".
III-4. ИЭИ, Есенин – ЛСЭ, Штирлиц. Конфликт как ложная дуальность и ложный мираж.
Поначалу ИЭИ, Есенин на ЛСЭ, Штирлица производит очень приятное впечатление: доброе лицо, светлый и чистый взгляд, приятная и привлекательная внешность, добрая и светлая ("солнечная") улыбка, приятные манеры (особенно, если ИЭИ, Есенин хочет понравится партнёру). Привлекает и безупречная деликатность и демонстративная услужливость: "Тебе удобно, дорогая? Тебе не дует, может быть закрыть форточку? А хочешь, я приготовлю нам сегодня ужин?..". Привлекает его обходительность, лёгкость и простота в общении (кажется, он угадывает любое твоё желание). Привлекает и общая эрудиция, широкий круг интересов, способность говорить практически на любые темы.
А как он умеет молчать и слушать! (А для рассуждающего универсального методиста, знатока и эрудита ЛСЭШтирлица это особенно важно!). А как ИЭИ, Есенин умеет учиться, благодарить за совет, поддакивать и соглашаться. Всё это очень импонирует Штирлицу. А как он умеет одеваться! С каким изяществом, с каким вкусом! В меру консервативно, с лёгкой, но очень точной продуманной небрежностью, с лёгким "романтическим" беспорядком в одежде.
Чего стоит этот "романтический беспорядок" ЛСЭ, Штирлиц узнает несколько позже, когда ИЭИ, Есенин становится его близким партнёром или супругом, – когда поминутно отвлекает его от дела, подходит и спрашивает: "Какую рубашку одеть эту, или ту? Посмотри! Нет, ты посмотри! Вот так рукава засучить? Или опустить?.. А брючки мои тебе нравятся? Тут и наклеечка есть…". ЛСЭ, Штирлиц темнеет и багровеет лицом, видя как партнёр-ИЭИ крутится перед ним, вихляя бёдрами и кокетливо изгибая спинку, потом подолгу стоит перед зеркалом и причёсывается, примеряет то одну, то другую вещь, потом снова подходит и спрашивает: "Скажи, так лучше, или всё-таки застегнуть воротник? А какой галстук надеть – обычный или "бабочку"?.. "
А когда начинаются скандалы по поводу каждой оторвавшейся пуговицы и истерики по поводу каждой утерянной перчатки, расчёски или пилочки для ногтей, впечатление создаётся такое, словно для него нет ничего важнее его внешности и тех мелочей, благодаря которым она поддерживается в надлежащем виде. О том, что всех всегда "по одёжке встречают", ИЭИ, Есенин не забывает даже в минуту опасности:
Лена (ЛСЭ, Штирлиц) о своём муже ИЭИ (Есенине).
"В первый раз мы ссорились с ним во время нашего свадебного путешествия. Купили недорогой тур на Ближний восток, через Иерусалим – к Мёртвому морю. Но с погодой нам не повезло. Была зима, в Иерусалиме шёл проливной дождь, а мне так хотелось посмотреть достопримечательности. Потом ещё не повезло с гостиницей: она оказалась не лучшего класса, плохо отапливалась, комната была холодной и сырой. Я простудилась… Утром просыпаюсь от ощущения удушья, чувствую, что не могу дышать ни носом, ни ртом. Голоса тоже нет, сказать ничего не могу: беззвучно открываю рот, сама себя не слышу. Ощущение страха и паники накатило такое… Быстро расталкиваю мужа, жестами объясняю ему, что со мной происходит, выпихиваю его из кровати, беззвучно кричу ему: "Зови врача!..", снимаю телефонную трубку, показываю ему: "Звони!". Он отмахивается от телефона, бегает по комнате, накидывает на себя рубашку и останавливается – "застывает" у зеркала. Смотрит на своё отражение так, словно видит там нечто непривычное и удивительное. Потом берёт щётку и начинает причёсываться. На левую сторону укладывает волосы. Потом на правую. Потом встряхивает головой, волосы рассыпаются и он начинает их заново расчёсывать и укладывать. Я чувствую, что он тянет время… И это когда последние секунды моей жизни уходят! И такая тут меня злость взяла!.. Я задохнулась от возмущения и начала кашлять. Откашлялась и стала дышать. Заговорить тоже смогла. Он, видя что опасность миновала, растерянно так уставился на меня, а потом рассмеялся и сказал: "А представляешь, какая это была бы смешная смерть, если бы ты задохнулась?.. Во, здорово! Представляешь, сказали бы на панихиде: "Она умерла, потому что захлебнулась собственными…". И тут я дала ему пощёчину. Тогда впервые у меня мелькнула мысль, что я вышла замуж за подлеца…Потом только поняла, что он таким образом мстил мне за то, что я купила для свадебного путешествия сравнительно недорогой тур. Мстил за плохую погоду, за прогулки по городу под дождём, за сырой и холодный номер в дешёвой гостинице…".
По своей ЭГО-творческой этике эмоций (+ЧЭ2иэи) –
аристократичной, квестимной этике эмоциональных преимуществ, динамик-субъективист, мнительный, обидчивый аристократ ИЭИ, Есенин подвержен частой смене настроений. Однообразие одних и тех же, да ещё и не самых приятных впечатлений его угнетает. Сбои системной организации быта, работы и отдыха его настораживают, заставляют сомневаться в прочности и надёжности самой экосистемы: не всё там хорошо продумано, не всё должным образом устроено. В такой системе он не чувствует себя защищённым. Желание сменить систему (сменить защиту, поменять опеку), а вместе с ней сменить и руководящего им партнёра (который чуть было не стал жертвой собственной ошибки), свойственно ему как предусмотрительному и решительному бета-квадровому интуиту-интроверту, привыкшему считать, что мир жесток и беспощаден к тем, кто не заботится о прочности своей защиты (включая и защиту своего здоровья).
Ориентированный на дуализацию с СЛЭ, Жуковым, для которого надёжность и прочность его положения и социально-бытового устройства в
системе крайне важна, ИЭИ, Есенин, с его наблюдательностью и критическим взглядом на вещи, крайне взыскателен (придирчив, привередлив) к ошибочным (по его мнению) решениям и действиям своего партнёра. (По этому поводу в любой диаде конфликтёров возникают споры и скандалы: один оспаривает мнение и действия конфликтёра, другой – решения. Объективист оспаривает действия субъективиста, субъективист оспаривает мнение объективиста, решительный осуждает рассуждающего за нерешительность, рассуждающий осуждает решительного за необдуманность рискованных решений и т.д.)
Ориентированный на дуализацию с деловым и предприимчивым СЛЭ, Жуковым, ИЭИ, Есенин как иррациональный интуит-интроверт-позитивист многого ждёт от партнёрских отношений и чаще, чем кто-либо рассматривает своего потенциального партнёра как "выигрышный билет", который (при определённом волевом и эмоциональном давлении) может стать "главный призом" всей его жизни – достаточно только заставить его таковым быть. Как интроверт-этик-позитивист, ИЭИ, Есенин возлагает очень большие надежды на счастливую семейную жизнь. И если в ней случаются досадные оплошности (причём, по вине руководящего партнёра-экстраверта), ИЭИ, Есенин испытывает разочарование: если ожидаемый "праздник жизни" испорчен, всё остальное уже не имеет смыла; теперь нужно искать нового успешного, удачливого партнёра – того, кто никогда не ошибается. В воинственной и авторитарной бета-квадре ошибаться опасно, ошибка там может стоить положения
в системе и жизни, и озабоченному своим благополучием и положением в обществе ИЭИ, Есенину нужен партнёр, у которого всё всегда получается и который всегда принимает самые правильные и верные решения и т.д. К разочаровавшему его партнёрству ИЭИ, Есенин при этом теряет интерес: если с самого начала не задалось, жди неприятностей. А неприятностей ИЭИ, Есенин старается не допускать. Если партнёрство становится источником неприятностей, волокита-ИЭИ, Есенин может относиться к нему как к отработавшей и исчерпавшей свой потенциал системе, после чего может пожелать найти партнёру замену: "Он доставляет одни неприятности, – какой от него прок?".
По своему ЭГО-программному аспекту инволюционной интуиции времени (-БИ1иэи) – архаичному, субъективистскому аспекту интуиции далёких отношений во времени в прошлом и в будущем, ЭГО-программный фаталист-ИЭИ, Есенин склонен к мистицизму и суевериям, склонен ориентироваться на приметы, склонен в них верить. И этот мистицизм, вера в приметы, в предзнаменования и сомнительную предопределённость – тоже глубокая и архаичная черта аспекта инволюционной интуиции времени, заставляющая ИЭИ, Есенина быть предусмотрительным и осторожным, хотя и строится на практическом и прагматичном расчёте: если партнёр часто болеет, значит он ненадёжен в быту и в жизни. (Точно так же, как хромая лошадь ненадёжна в бою: сама первой падёт и всадника за собой потянет). Предусмотрительный ИЭИ, Есенин может расторгнуть помолвку только на том основании, что невеста пожаловалась на боли в сердце. Выслушает жалобу, смолчит, а через день-другой скажет: "Извини, но мы не сможем с тобой пожениться, потому что у тебя больное сердце". (За это время он уже с кем надо посоветовался и всё решил). А что будет дальше происходить с ней и её больным сердцем – это уже не его забота.
ИЭИ, Есенин – предусмотрительный, решительный интуит. Он партнёршу узнаёт не по походочке (хотя и это для него важно), а выбирает по её решениям и делам. И если щедрая и респектабельная (на первый взгляд) партнёрша вдруг начинает экономить на удобствах, на своих и его (ИЭИ, Есенина) радостях и удовольствиях, если вместо дорого тура она покупает дешёвый, а потом сама же и заболевает по причине плохих бытовых условий и превращается из "прекрасной дамы" (какой казалась ему в подвенечном платье) в капризное и малопривлекательное существо, ИЭИ, Есенин не сможет скрыть разочарование и досаду, потому что весь этот "ужас" ему уже омрачил свадебное путешествие, перекрыл все приятные впечатления и ещё долго будет вспоминаться как кошмарный сон – это всё уже произошло и запомнилось: и этот дождь, и эта холодная гостиница и опухшая от насморка жена. И жалеть он будет в первую очередь не партнёршу, а себя за свой испорченный отпуск, своё испорченное настроение, и свою мечту о несостоявшемся семейном счастье: если всё так нехорошо начинается, значит дальше ещё хуже будет. (И тут он прав!). А он не на такие впечатления рассчитывал, отправляясь в свадебное путешествие. И не о таком начале семейной жизни мечтал. А потому и не смог не удержать искренней радости, представив себя на панихиде по случаю нелепой смерти своей жены.
ИЭИ, Есенин (как ЭГО-программный интуит и ЭГО-творческий эмоциональный этик, квестим и субъективист) глубоко впечатлителен. Любая неурядица ему запоминается и проступает в памяти, вытесняя приятные воспоминания и замещая их неприятными, которые в свою очередь всплывают в памяти совсем не кстати, по ассоциациям, снова и снова напоминая о себе. Таково свойство его "долгой", квестимной памяти, которая переносит впечатления как эмоциональную, энергетическую информацию из прошлого в будущее (-БИ1иэи/+ЧЭ2иэи), – а кому приятно переносить в далёкое будущее загрязнённую, "отбракованную" информацию?
За свою досаду и разочарование, за испорченные впечатления и настроение, за разрушенные планы, мечты и иллюзии бета-квадровый, авторитарный (склонный к садизму) аристократ, мнительный и обидчивый квестим-интуит ИЭИ, Есенин жестоко мстит: "сбрасывает негатив" и направляет его по назначению – с избытком возвращает обидчику то, что от него получил.
Сам же (ЭГО-программный волокита) ИЭИ, Есенин наслаждается первыми, самыми светлыми, приятными и чистыми впечатлениями от каждого нового знакомства. Наслаждается новизной романтических отношений – их "ранней весной", когда мечты ещё не разрушены и имеют шанс состояться. И как ЭГО-программный фаталист, квестим-этик- субъективист ИЭИ, Есенин в этот шанс "верит" – верит в то, что может в новых и лучших условиях представить себя наилучшим образом (или хотя бы попытаться это сделать).
По своему наблюдательному аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) интуит-этик-ИЭИ, Есенин (так же как и его полная противоположность интуит-этик-ИЭЭ, Гексли) каждого нового партнёра пытается представить себе как "банк ресурсов и возможностей", посредством которого он может осуществить свою мечту, или хотя бы приблизиться к ней. А для этого стоит немного и потрудиться (и подсуетиться), можно и поступиться чем-нибудь, и потерпеть, и пойти на какую-то уступку и компромисс (уступчивый). "Счета" за всю проделанную им "работу" (за время, средства, силы и ресурсы, истраченные им напрасно, за все упущенные им возможности, за ожидание и потраченное впустую время, за сделанные им и недооценённые его партнёром уступки) ИЭИ, Есенин предъявить всегда сумеет, но только если будет держать ситуацию под контролем.
ИЭИ, Есенин умеет красиво ухаживать. Мечтательным и романтичным идеалисткам умеет представляться "прекрасным принцем" из старинных сказок, "менестрелем" из рыцарских времён. И под "менестреля" волокита-ИЭИ, Есенин может работать успешнее всего: подвигов особенных, геройских здесь совершать не нужно (при столкновении с настоящим "драконом" от его демонстративного геройства не остаётся и следа). Зато в том, что касается других рыцарских доблестей – умения сочинять стихи, петь или декламировать их под собственный аккомпанемент, здесь ИЭИ, Есенин вне конкуренции, он просто рождён для роли – с этим всё у него обстоит благополучно: и стихи заранее заготовлены, и прочитать их, и спеть под гитару он тоже сможет.
(Один молодой человек ИЭИ, Есенин очень ловко завлекал девушек следующим образом: подбрасывал им в карман небольшой блокнотик со стихами собственного сочинения, где каждое стихотворение представляло собой робкое и трепетное объяснение в любви. Набор стихов не менялся, менялись только имена и инициалы девушек, которым он эти стихи, якобы, посвящал: каждый раз надписывал над стихами карандашом имя новой девушки и стирал предыдущее, перед тем как подбросить блокнот новой даме.)
По мере сокращения дистанции с ИЭИ, Есениным (в недуальных ИТО), ощущение "соприкосновения с мечтой", как и в каждом "мираже" пропадает. Остаётся горечь обиды и боль разочарований от обманутых надежд –ощущение такое, словно дали раскусить горький пряник.
В ожидании исполнении обещанного, партнёр ИЭИ, Есенина может надолго "зависнуть" во времени (и быть потерянным для всех в пространстве). И только осознание реально упущенных им возможностей и происшедших (в худшую сторону) необратимых перемен может вывести его из этой продолжительной "спячки".
III-5. ИЭИ, Есенин. Отношение к уступчивости конфликтёра и способность видеть конечный результат
Способность видеть конечный результат любого процесса развития – развития событий, развития отношений, этического развития личности (в "плюс" или в "минус") – характерное свойство ЭГО-программной интуиции времени ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – предусмотрительной, квестимной, аристократичной интуиции далёёких отношений во времени, интуиции далёких перемен.
Способность работать по воображаемому сценарию, отражающему тенденции всех видов развития личности (включая и конечный результат – крайнюю точку её совершенствования и деградации) – также является его отличительным свойством, сообщённым его интуитивной ЭГО-программе демонстративным аспектом этики отношений (-БЭ8иэи→-БИ1иэи) – квестимной этике нравственных нормативов. ИЭИ, Есенину бывает интересно увидеть реакцию соконтактника, выявить его приоритеты, его отношение к положительным или отрицательным проявлениям человеческой натуры, определить его систему ценностей и координат.
За снисходительное отношение партнёра к его (ИЭИ, Есенина) "смелым этическим экспериментам" (коварным и злобным выходкам, впышкам ярости и агрессивным нападкам) ИЭИ, Есенин потом сам же может его упрекать: "Ты сам этого хотел, ты это поощрял, значит тебе это нравилось".
В условиях беспредельной уступчивости соконтактника ИЭИ, Есенин (как предусмотрительный-интроверт-тактик авторитарной бета-квадры) чувствует себя плохо: теряется, теряет ориентиры, выходит за рамки возможного и допустимого. Чем больше уступок делает ему партнёр, тем больше опасений и подозрений у него (как у предусмотрительного тактика) всё это вызывает ("Такая уступчивость неспроста! За этим определённо что-то стоит.")
Желая выяснить эти обстоятельства, ИЭИ, Есенин будет ещё больше накалять обстановку, доводя отношения до конфликта – его настораживает противоестественность этой ситуации, и чем больше уступок делают ему в одностороннем порядке, тем больше неопределённости и напряжения возникает в отношениях с партнёром. ИЭИ, Есенин, ориентированный на упрочняющего своё положение в системе и свой материальный базис СЛЭ, Жукова, в беспредельную уступчивость и беспредельный альтруизм не верит, поэтому и относится к ней с подозрением.)
По своей предусмотрительной и аристократичной ЭГО-программной интуиции времени (-БИ1иэи) ИЭИ, Есенин предел уступчивости определяет для себя очень чётко: в ущерб себе он работать не будет. Будет жить и действовать по принципу: "Бери, пока дают". С ответной щедростью спешить тоже не будет. (Пусть время пройдёт и страсти улягутся, тогда возможно отпадёт и необходимость в ответной благодарности.)
Между тем как ЛСЭ, Штирлиц, ориентированный дуалом ЭИИ, Достоевским на непомерную уступчивость и долготерпение, своей затянувшейся снисходительностью и готовностью дать ещё и ещё один шанс, может не на шутку обеспокоить ИЭИ, Есенина: кто много даёт, тот много требует, а положение должника (как и наличие реального кредитора) рассматривается ИЭИ, Есениным как обременительное.
ИЭИ, Есенину как динамику удобны те отношения, которые можно разорвать и из которых можно с лёгкостью выйти (с наименьшими для себя потерями) в любой момент. Связывать себя долгосрочными обязательствами (при непрочной и неустойчивой экологической ситуации) он ни себе, ни партнёру не позволит – ему это не удобно. И если потом, исходя из собственных расчётов, ИЭИ, Есенин всё же востребует моральную и материальную компенсацию, то это означает только то, что он ставит точку на этих отношениях и хочет выйти из них не с пустыми руками.
III-6. ИЭИ, Есенин между мечтой и реальностью.
Желание включиться в процесс реализации своей мечты на максимально выгодных условиях – не затрачивая времени, не истощая ресурсов, не прилагая усилий – посещает ИЭИ, Есенина довольно часто. И в этом смысле его ЭГО-программный аспект инволюционной интуиции времени (-БИ1иэи) – интуиции далёких отношений во времени, интуиции долгих, но выгодных проволочек может быть представлен как самый лёгкий и удобный способ достижения цели: достаточно только представить себе конечный результат своих планов и чаяний и можно наслаждаться им в своих мечтах. Подробная разработка воображаемых обстоятельств и частая смена ярких впечатлений, столь необходимых ИЭИ, Есенину, обеспечивается при этом почти полностью. Достаточно только создать себе удобные условия для этих спонтанных переходов в воображаемую реальность – найти время помечтать самому и увлечь мечтами других.
ИЭИ, Есенин в любой момент готов занять облюбованную им в воображении удобную и престижную эконишу, лишь бы только обстоятельства для этого были благоприятными. (Так, например, мечтательный юноша, мелкий чиновник Бальзаминов (известный персонаж драмы Островского) готов был в любую минуту взойти на царский престол (если бы позвали) и лёжа на боку, успешно управляя своей страной, издал бы мудрый и справедливый указ: "Богатый женится на бедной, бедный – на богатой". Тогда и не нужно было бы ему, бедному, замученному нуждой чиновнику, искать себе богатую невесту: она сама бы его нашла и вышла бы за него замуж, выполняя (его же собственный) царский указ. Проблема же в том, что в реальности невозможно воплотить абсурдные мечты, а настойчивый субъективист-мечтатель ИЭИ, Есенин и осознанно, и неосознанно притягивает (привлекает) партнёра к воплощению этого абсурда в реальности, за что потом (в случае негативных последствий) сам же его будет за это корить, упрекать в том, что тот "разбил" и "разрушил" его мечту. И не только упрекать, но и требовать материальную компенсацию за "разбитую мечту", изводя "виновника его разочарований" истериками и скандалами.
И, конечно же, самое шокирующее впечатление эти фантастические проекты и выдвигаемые в их защиту абсурдные требования производят на конфликтёра ИЭИ, Есенина – ЛСЭ, Штирлица, с его ЭГО-программной деловой логикой (+ЧЛ1лсэ) – квестимной, эволюционной логикой деловых и технологических преимуществ. ЛСЭ, Штирлиц с его вечной занятостью и катастрофической нехваткой времени, буквально в ужас приходит при одной мысли о том, что человек может тратить время на такие глупые фантазии, а когда этот человек (не укором, так просьбами, не мытьём, так катаньем), заставляет его ещё все эти фантазии осуществлять, у ЛСЭ, Штирлица возникает ощущение, что мир перевернулся и всё вокруг движется в непонятном и непредсказуемом направлении: земля уходит из-под ног, меняются привычки и предпочтения, меняются ориентиры восприятия, с точностью до наоборот меняется система ценностей и система координат. А там уже и от себя (обречённого на все эти ужасы) можно ожидать таких действий, которые бы в прежние времена его в самом себе бы возмущали и шокировали, а теперь воспринимаются, как нечто само собой разумеющееся. И если он кого-то теперь и удивляет, то только самых близких своих друзей и знакомых, которые не узнают в прежнем здравомыслящем человеке нынешнего безумца, одержимого непонятными проектами и целями. (Вроде тех, в которых предлагалось человеку, освоившему огромное количество специальностей, заняться ещё и художественной литературой).
III-7. ИЭИ, Есенин. Совмещение мечты и реальности
"Хорошо тому, кто рождается в одном шаге от успеха: ему достаточно руку протянуть, чтобы получить желаемое!" – рассуждает мечтающий о стремительном возвышении ИЭИ, Есенин. Одержимые жаждой творчества гении тоже входят в число этих счастливцев: работают день деньской, не щадя сил, их труд им приятен и интересен, их окружают почестями, осыпают наградами.
А что делать тем, кого природа не одарила выносливостью, но наделила пылким воображением, способностью мечтать о лучшем и стремиться к большему? Им некогда ждать, пока всё человечество придёт в светлое будущее, им нужно уже сейчас облюбовать для себя некую перспективную, удобную и надёжную эконишу. Такую, чтобы никто не вытеснял и не выпихивал их из неё, чтобы все с ним считались, советовались, консультировались, чтобы для всех он оставался единственным и незаменимым. Но это опять же мечта, фантазия – этого гарантировать никто не может. И значит опять нужно довольствоваться положением "мнимого" элемента в системе – того, кто неизвестно чем занят, неизвестно зачем нужен, но зато в будущем – как знать! – может и пригодится. (Как в сказке бывает: появляется на дороге некий персонаж и говорит: "Возьми меня с собой, Иван-царевич, я тебе ещё пригожусь". И точно: спустя какое-то время он находит себе применение и выручает всех из беды.). Но до этой счастливой минуты ещё нужно дожить. (Если ещё представится такой случай.) А до тех пор "будущему герою" приходится уравнивать себя в правах со всеми другими, реальными и ныне необходимыми членами системы, бороться за своё место и делать всё возможное, чтобы позволили и дальше следовать в нужном направлении, к намеченной цели. (То есть, не позволять к себе относиться, как к "зайцу", дуриком пробравшемуся в чужой вагон, – не позволять спихивать себя с "подножки", не позволять требовать "платы за проезд", – не позволять предъявлять счёт за все предоставленные системой услуги...)..
В фантазиях можно, не расходуя собственных сил, "лёжа на печи", зарабатывать себе на калачи, можно и прямиком на печи во дворец въехать, и жениться на царской дочери (если она ещё того будет стоить), но это всё – "по щучьему велению", а кто в реальной жизни оплатит все эти удовольствия? Конечно, можно сделать вид, что всё это не имеет значения, можно оспаривать эти требования, оспаривать свои обязательства перед системой, или переориентировать её на ирреальные ценности, противопоставив её материальным ценностям свои духовные: "не стоит думать о материальном, главное -добиваться желаемого, верить в свою мечту, а всё остальное приложится…"
Достичь желаемого в кратчайший срок с наименьшим расходом энергии – значит накопить преимущества по всё тому же ЭГО-программному аспекту ИЭИ, Есенина – инволюционной интуиции времени (-БИ1иэи). А если при этом удаётся ещё и сэкономить (а то и прикопить) свои ресурсы и силы за счёт чужих, получается определённый выигрыш: нарабатываются преимущества по суггестивному аспекту волевой сенсорики (+ЧС5иэи). Одна беда: любая экономия – это ещё и (ставшая привычной) недостача материальных средств, которую периодически необходимо восполнять с избытком. Ограниченные расходы – это ещё и накопившийся дефицит – долг самому себе и партнёру, который необходимо покрывать. А за чей счёт, спрашивается?
Аспект инволюционной интуиции времени – программа субъективистская (как любая программа квадр субъективистов – альфа- и бета- квадры) и вследствие этого, в каком-то смысле и архаичная – склонна к логическому консерватизму: склонна верить мифам, полагаться на удачу, на везение, на счастливый случай, на силу веры и силу убеждений, на покровительство высших сил, в том числе и на сильных мира сего. Как архаичная программа она склонна менять местами причину и следствие. Например: можно уверовать в то, что желание сбудется, если очень сильно этого захотеть и крайне эмоционально заявить о своём желании. Отсюда и логика обратной связи: чтобы получить всё желаемое, достаточно очень сильно этого захотеть и эмоционально настойчиво это потребовать. Отсюда вывод: если не получил желаемого, значит "сам виноват": недостаточно сильно этого хотел, недостаточно активно этого добивался (никто твоей просьбы не услышал).
Инволюционная интуиция времени (-БИ) как консервативная и реконструктивная ЭГО-программа в способах решения своих проблем склонна к "методическим анахронизмам". То есть, может применять те методы, которые считаются "устаревшими", отжившими, "отбракованными" и неприемлемыми в современных условиях. Инволюционная интуиции времени (-БИ1иэи) их реконструирует как "хорошо забытое старое" и применяет там, где считает нужным (но при этом вступает в антагонистические противоречия с эволюционным аспектом логики высоких и прогрессивных технологий (+ЧЛ1лсэ) – ЭГО-программным аспектом ЛСЭ, Штирлица.)
В природе и в социуме существуют различные способы решать свои проблемы за чужой счёт. Там постоянно кто-то на ком-то паразитирует, кто- то за чей-то счёт существует, кем-то питается, кого - то вытесняет из его эко - ниши, из норы, из гнезда. Все в природе живут за счёт чьих-то чужих накоплений, приобретений и достижений. Даже если питаются спелыми фруктами или зрелыми злаками… - тоже используют чужие накопления, экономя и восполняя свои.
При более сложном развитии социальных отношений в этом направлении можно пойти ещё дальше: можно припеваючи жить за чужой счёт (за счёт чужих преимуществ и накоплений), экономить свои силы и ресурсы, да ещё и зарабатывать на этом, и этим естественным и наиболее лёгким способом существования успешнее всего пользуются представители психотипа ИЭИ, Есенин с их ЭГО-программной инволюционной интуицией времени (-БИ1иэи) – интуицией удобных и лёгких долговременных отношений. Как только отношения перестают быть удобными и лёгкими, их приходится завязывать с другим партнёром, но и там ИЭИ, Есенину приходится добиваться того, чтобы они были необременительными и выгодными для него, поэтому каждого партнёра (партнёршу) ему удобнее рассматривать как временного спутника жизни с тем, чтобы не забывать заранее подыскивать себе следующего временного партнёра, когда ресурсы предыдущего партнёра истощатся.
"Мне нужно, чтобы моя временная партнёрша, моя спутница зарабатывала не меньше тридцати тысяч долларов в месяц, только тогда она сможет создать мне такие условия, которые бы удовлетворяли всем моим запросам и потребностям." – сказал милейший молодой человек Константин (ИЭИ, Есенин), сделавший такой образ жизни своей профессией. Без всякого смущения он провёл телеоператоров в свою квартиру, открыл гардеробную, показал свою одежду, объяснил, что привык красиво и элегантно одеваться: "Вот тут у меня есть такая курточка, модная очень… Вот тут такие брючки… Вначале я довольствовался скромными подношениями, но потом понял, что поступаю неправильно. Зато теперь у меня нет никаких проблем. Теперь я получил ту жизнь, о которой мечтал: я могу позволить себе посещать элитные клубы, покупаю одежду в дорогих магазинах, отдыхаю на модных курортах. Я сам выбираю себе временных спутниц и с самого начала обо всём договариваюсь…".
Действуя таким образом, с точки зрения своей субъективистской ЭГО-программной инволюционной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции удобных и выгодных долговременных отношений, ИЭИ, Есенин не считает такой обмен благами и услугами
неравноценным, если только не приходит к выводу, что отдаёт больше, чем
получает. Но если (как ему кажется по его запросам) он получает всего вдоволь, то на какое-то время (правда,
недолгое) он может считать себя удовлетворённым. А как же иначе? Разве он не покупает себе привилегированное место в системе дорогой ценой? Он тратит своё время (считанные дни, месяцы и годы своей невозвратимой молодости), тратит здоровье, силы, энергию и по своему субъективному мнению считает себя вправе требовать за все эти расходы достойной материальной компенсации. Для этого достаточно только превыше всего ценить своё время, ценить тот короткий отрезок времени, который отпущен для самого деятельного и активного периода жизни. Так почему бы не распорядиться им наиболее выгодно? С ЭГО-программных позиций инволюционной интуиции времени фаталиста и волокиты-ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) – интуиции удобных и выгодных долговременных отношений, выгоднее всего потратить время на то, чтобы за чужой счёт сделать блестящую карьеру, свести дружбу с нужными людьми, встроиться в нужную систему и получить всё то, что другие при больших тратах и больших усилиях зарабатывают в течение многих лет… И ЛСЭ, Штирлиц как человек, привыкший всего добиваться только своим трудом, будет резко осуждать такой образ жизни. Именно поэтому работящий и требовательный к себе и другим реалист-практик-ЛСЭ, Штирлиц оказывается для ИЭИ, Есенина самым неудобным и самым антагонистичным партнёром. В ИТО конфликта паразитическая расчётливость ИЭИ, Есенина сталкивается с антагонистичной ей деловой и методической расчётливостью ЛСЭ, Штирлица, который никогда и ни при каких условиях не будет смотреть сквозь пальцы на паразитическое иждивенчество ИЭИ, Есенина, за исключением чрезвычаёно болезненных для ЛСЭ, Штирлица отношений глубочайшей привязанности к ИЭИ, Есенину, бесперспективность которых ЛСЭ, Штирлиц, конечно же, будет осознавать, понимая, что платит за продолжительность этих, глубоко антагонистичных его убеждениям отношенй, слишком высокую цену. И именно поэтому ИЭИ, Есенину приходится постоянно быть начеку и прилагать огромное количество усилий, чтобы удержать конфликтёра-ЛСЭ, Штирлица в удобных и выгодных для себя (ИЭИ, Есенина) продолжительных отношениях: партнёршу-ЛСЭ, Штирлица ИЭИ, Есенин может быстро обаять, очаровать, с лёгкостью расположить к себе, но у него всегда будет ощущение того, что он живёт на вулкане. Любое неосторожное слово, любая его "детская шалость", или "безобидная выходка" (как и в любых отношениях конфликта) может привести к взрыву негативных эмоций, вызвать у ЛСЭ, Штирлица бурю негодования.
Взрывоопасные ситуации возникают и в силу сексуальной несовместимости расхолаживающих друг друга конфликтёров-квестимов. Так, например, один молодой человек, ИЭИ, Есенин, разочарованный некоторой отчуждённостью и холодностью своей партнёрши, имел неосторожность в самый близкий и трепетный момент их отношений сказать: "Ещё пару раз с тобой встретимся и всё… хватит…" – "Что – "всё"? Чего – "хватит"?" –напустилась она на него, возмущённая такой постановкой вопроса: её возмутило не только то, что он уже всё рассчитал, всё прикинул, спрогнозировал и решил за неё, но и ещё имел наглость заявить об этом! После таких слов партнёрша-ЛСЭ, Штирлиц может и среди ночи уйти от партнёра. Проблема лишь в том, что ИТО конфликта и вызванное ими взаимное притяжение (желание объясниться с партнёром, поговорить с ним начистоту и ещё раз проверить свои наблюдения, ещё раз попытаться его переубедить) не позволит ей отойти от него далеко и надолго. Да и ИЭИ, Есенину, не имеющему более подходящей и надёжной замены, не захочется быстро и легко её от себя отпускать.
III-8. ИЭИ, Есенин в деловом партнёрстве и сотрудничестве
Даже в дуальных ИТО ИЭИ, Есенин не позволяет партнёру принимать самостоятельные решения, не посоветовавшись с ним: ведь тот, кто контролирует решения партнёра, тот контролирует и ситуацию, и свои и его (партнёра) планы, поступки и отношения, контролирует свою и его (партнёра) судьбу. У кого контроль, у того и власть, и реальное доминирование в отношениях, и реальные преимущества в любой ситуации, а, значит, и реальная выгода.
За преимущественное право контролировать решения партнёра ИЭИ, Есенин борется опосредованно: создавая интуитивно-этическими методами условия, при которых партнёр, в силу обрушивающегося на него наказания – истерик, жестоких скандалов, разборок, подстав и разоблачений – оказывается неспособным принимать решения без него: вследствие чего партнёр начинает испытывать чувство вины, ощущает неловкость и страх (ожидая всего для себя самого неприятного), когда пытается принять решение за ИЭИ, Есенина, не согласовав, не посоветовавшись с ним, "через его голову".
ИЭИ, Есенин не желает чувствовать себя рабом произвольных действий своего партнёра, не желает чувствовать себя рабом обстоятельств, поэтому (вне зависимости от результата) отрицательно реагирует на любую попытку партнёра принимать решение самостоятельно: "Как ты могла?!.. Почему ты со мной не посоветовался? " – возмущённо напускается он. И только своему дуалу СЛЭ Жукову он разрешает действовать по принципу: "Мы посовещались, и я решил…". Остальным это запрещено.
ЛСЭ, Штирлиц с его ЭГО-программной логикой действий (+ЧЛ1лсэ) – квестимной логикой деловых преимуществ в таких условиях чувствует себя связанным по рукам и ногам, хотя и проявляет (с точки зрения конфликтёра-ИЭИ, Есенина) "недопустимую самостоятельность" – всё сам решает за себя и своего партнёра, распоряжается его действиями, временем, силами и возможностями, не считаясь с его (партнёра-ИЭИ, Есенина) желаниями, ломает его ближайшие и далеко идущие планы.
Не имея возможности (или желания) вступать в открытый спор с конфликтёром, ИЭИ, Есенин действует "исподволь" и добивается желаемого окольными путями. Пользуясь случаем, отвлекает или ослабляет внимание партнёра, а затем уже откровенно "работает на себя". А заодно уже и партнёра "наказывает", чтобы впредь неповадно было распоряжаться его (ИЭИ, Есенина) временем и задавать ему неудобные или обременительные поручения.
Пример:
Молодая семья (муж-ИЭИ, Есенин) эмигрировала из СССР на Запад. В те времена оригиналы многих жизненно важных свидетельств и документов вывозить с собой не разрешали. Поэтому они вывезли только нотариально заверенные копии всех документов, а оригиналы послали дипломатической почтой. Через какое-то время им прислали извещение о том, что документы их прибыли и они их могут получить. Жена-ЛСЭ, Штирлиц к тому времени уже устроилась на какую-то работу, поэтому за документами (в столицу, в Министерство Иностранных Дел) сама поехать не могла и попросила съездить за ними своего безработного мужа-ИЭИ, Есенина. Он, разумеется, обиделся: "его здесь за посыльного держат!" и предложил жене взять на работе выходной за свой счёт и поехать за документами вместе с ним. Она не согласилась, настояла, чтобы он поехал один. Очень неохотно он ей подчинился. Вечером возвращается молчаливый, чем-то напуганный, настороженный, взволнованный, бледный. Объясняет ей, что её документы "исчезли". "Как так – "исчезли"?" – спросила она его. А так, – объясняет он, - выдали ему обе папки, – и его, и её документы. Расписался он за обе папки. А потом свои документы он взял, а папку с её документами оставил там же, на конторке, и ушёл – забыл взять. А когда вспомнил и вернулся, её папки там уже не было: она "исчезла". "Я же говорил, что тебе надо было со мной ехать! Ты сама виновата: почему ты со мной не поехала?! Вот теперь сама и расхлёбывай!". На следующий день жена взяла выходной за свой счёт и поехала в столицу за документами. Слова мужа подтвердились только наполовину: он действительно расписался за обе папки и обе папки с собой увёз. Если бы он оставил документы на конторке, или если бы их прибрали, ей бы об этом сообщили. "Спросите сами Вашего мужа, куда он дел документы…" – сказали ей.
Куда он дел её документы она узнала спустя некоторое время, когда он, став её коллегой и сослуживцем, начал вытеснять её из всех сфер их общей профессиональной деятельности, настраивая против неё всех, кого только смог. Тогда же, в пылу ссоры, он и проговорился – сказал, что сам уничтожил эти документы: спалил их по дороге в мусорном баке, а ей сказал, что они "исчезли", но тогда уже это было правдой. На вопрос: зачем он так с ней поступил, супруг ответил: "Ты сама виновата! Обращалась со мной, как с мальчиком на побегушках! А я тебе не посыльный! У меня своя гордость есть!..".
Вскоре она стала замечать и отслеживать другие странности в его поведении. Тогда только она поняла, до какой степени он ей испортил её карьеру. Ей припомнились её деловые встречи, на которых он считал необходимым присутствовать. Вспомнились скандалы, которые он ей устраивал всякий раз, когда она на деловую встречу шла без него. Вспомнила, как исчезали визитки, которые ей оставляли её новые деловые знакомые и партнёры. Вспомнила, как исчезали странички из записных книжек с номерам их телефонов. Вспомнила, как постепенно менялось к худшему отношение к ней сослуживцев, вспомнила, как её супруг настраивал её против них, передавая их негативное мнение о ней. В лучших традициях программы "разделяй и властвуй" он говорил: "Они тебя ненавидят! Про тебя говорят, что ты идёшь к цели по головам". (Что меньше всего соответствует истине: ЛСЭ, Штирлиц –рассуждающий-динамик-тактик, а не решительный-статик-стратег, "хождение к цели по головам" – не его кредо.)
Как предусмотрительный и решительный интуит, ИЭИ, Есенин старается не оставлять своим обидчикам ни малейшей возможности отомстить. И ЛСЭ, Штирлицу как его конфликтёру чаще других приходится быть объектом такой страшной предусмотрительности – его планы партнёра рушатся, дела идут как нельзя хуже, отношения с окружающими обостряются до предела.
Ситуация отчасти выправляется только тогда, когда бывших конфликтёров разделяет предельно далёкое расстояние, хотя память ещё время от времени возвращает их к событиям прошлого. ЛСЭ, Штирлиц старается не допускать прежних ошибок, ИЭИ, Есенин же утешается тем, что оставляет последнее слово за собой. Как уступчивый, решительный, предусмотрительный ЭГО-программный интуит, он изначально планирует действия и отношения так, чтобы в последствии иметь возможность взять реванш. Далеко идущие планы – прерогатива аспекта инволюционной интуиции времени (-БИ1иэи) – интуции далёких отношений вовремени, которая сама по себе (и по своим фрактальным свойствам) – предусмотрительный, тактический информационный аспект (равно как и динамический, решительный, иррациональный, интровертный), в который входит и
- программа построения и осуществления собственных целей, планов и далеко идущих намерений;
- программа разрушения встречных и противоборствующих планов бывшего партнёра, противника и конкурента;
- программа запланированных (долго вынашиваемых и сохраняемых в тайне) намерений со спонтанным использованием каждого удобного случая, отслеживаемого по наблюдательной интуиции потенциальных возможностей.
Решительность помогает ЭГО-программному интуиту-ИЭИ, Есенину вовремя включиться в активное действие, а программная интуиция времени, исходя из поставленных ближних и дальних целей, с точностью определяет этот момент. Поэтому и спонтанность его действий имеет тщательно выверенную, долго выстраиваемую, заранее планируемую, издалека прогнозируемую основу.
Со стороны это может выглядеть как абсолютное бездействие: создаётся впечатление, что человек слоняется без дела, изнывает от скуки, устаёт от лени, блуждает по комнате с рассеянным видом, сталкиваясь с окружающими или путаясь у них под ногами, а то и часами лежит себе на диване, мечтательно глядя в потолок. А на самом деле он занят планированием в этот момент – продумывает, просчитывает, взвешивает, прогнозирует, а в нужный момент целевая программа подсказывает наиболее удобное и выгодное время, и ИЭИ, Есенин переходит к активным действиям. Со стороны это производит впечатление спонтанного действия, противоположного всем предыдущим: только что мирно беседовал, мило улыбался (работал на созидание мирных, доброжелательных отношений) и вдруг резко переменился: стал хамить, дерзить, говорить гадости про своего партнёра (стал работать на разрушение). А причина только в одном: для исполнения каких-то давно вынашиваемых планов настал подходящий момент – важный слушатель подключился к беседе. Для него и устроил ИЭИ эту сценку, предоставил на партнёра-конфликтёра компрометирующую информацию (как бы, "между прочим", "под настроение", "под горячую руку", "на горячую голову", якобы "не задумываясь о последствиях", которые на самом деле им очень хорошо продуманы и просчитаны на много шагов вперёд). В ИТО конфликта (равно как и в любых других интертипных отношениях) ИЭИ, Есенина необходимо контролировать так же, как это делает его дуал СЛЭ, Жуков. То есть почаще требовать отчёт, интересоваться тем, что у него на уме (просто спрашивать: "Что у тебя на уме? Что ты задумал?") и отслеживать его реакцию. ИЭИ, Есенин – не противник контроля в системных отношениях, к которым (как субъективист) относит и личные, и любые межличностные, и партнёрские: доминант системы имеет право контролировать ситуацию. Система, лишённая контроля, обречена на истощение (расхищение) ресурсов и последующее разрушение и, следовательно, перестаёт быть перспективной, надёжной и благополучной, а, значит, (по мнению инволютора ИЭИ, Есенина) и нет ничего зазорного в том, чтобы подтолкнуть такую систему к распаду ("Зачем ей существовать, если она всё равно обречена?"). Зато быть причастным к этому историческому моменту, предвидеть его, отследить (и внести в этот процесс свою лепту) ИЭИ, Есенину как ЭГО-программному инволютору всегда интересно. Так что и контроль в отношениях с Есениным лишним никогда не бывает: мало ли что покажется ему безнадёжным и бесперспективным!
В квадрах решительных (в отличие от квадр рассуждающих) не принято спрашивать человека, о чём он думает, но принято спрашивать: "Что ты задумал?" – и это волне естественный для партнёра-сенсорика вопрос. И ЛСЭ, Штирлиц как рассуждающий сенсорик-экстраверт тоже может воспользоваться и этим естественным для него, правом. Интересоваться душевным состоянием человека, спрашивать, "о чём ты сейчас думаешь?", "Что у тебя на душе?" – вполне естественно в квадрах рассуждающих, где доминирует аспект интуиции потенциальных возможностей. А в дельта- квадре, где аспект интуиции потенциальных возможностей имеет этическую реализацию (- ЧИ/ +БЭ), вопросы такого рода считаются особым проявлением чуткости. Конечно, ИЭИ, Есенин будет смущён таким вопросом, зато ЛСЭ, Штирлиц получит некоторое преимущество по интуиции времени и деловой логике. А главное – будет держать ситуацию под контролем. В ИТО конфликта расслабляться опасно: "на войне как на войне". И ЛСЭ, Штирлицу, ориентированному на эмоциональную стабильность и сдержанность своего дуала (этика-объективиста-статика) ЭИИ, Достоевского, рассчитывать на эмоциональную стабильность своего конфликтёра (этика-субъективиста-динамика) ИЭИ, Есенина - всё равно, что укладываться спать на ящике с динамитом: взрыв эмоций самой страшной и разрушительной силы, в самый сложной, опасной ситуации, в самый неподходящий для этого момент последует такой, что запомнится ЛСЭ, Штирлицу очень надолго. А главное, – обернётся такими последствиями, о которых и вспоминать будет страшно.
– Но надо же как-то включать ИЭИ, Есенина в работу! Или он так и будет лежать на диване и глядеть в потолок, обдумывая планы возмездия и разрушения, пока ЛСЭ, Штирлиц работает за десятерых?.. – замечает Читатель.
– Это ещё счастье, когда ИЭИ, Есенин просто лежит и глядит в потолок (хотя многих партнёров и это в нём раздражает), хуже, когда он втягивает партнёра в свою опасную, тактическую игру: бегает, суетится, мельтешит перед глазами, занимает внимание партнёра вопросами, уводящими в глубь воспоминаний и удерживает его там, отвлекая от цели, от работы, от дела, от насущных проблем и текущих задач, требующих самого оперативного разрешения. То есть, – отвлекает тактическими приёмами, дезориентирующими во времени, выбивающими из делового настроя и из эмоциональной и этической колеи. После всего этого ЛСЭ, Штирлицу трудно будет определить для себя этическую доминанту в отношениях с ИЭИ, Есениным – становится совершенно непонятно, кем его в дальнейшем считать: другом или врагом, ближайшим сподвижником и партнёром или злодеем, злоумышленником, подлецом. ИЭИ, Есенин, дезориентировав ЛСЭ, Штирлица этой двойственностью, чувствует себя хозяином положения: пока тот будет ломать голову, обдумывая те, или иные его слова, пытаясь понять, что за ними стоит и стоит ли придавать этим словам значение, ИЭИ, Есенин, воспользовавшись всей этой сумятицей, будет работать по своей программе, будет реализовывать свои планы. Будет пользоваться предоставленной ему временной свободой и действовать в своих интересах, вне всякого постороннего контроля.
Как ЭГО-творческий эмоциональный этик, ИЭИ, Есенин может с лёгкостью манипулировать настроением ЛСЭ, Штирлица, может подключить его к своему настроению, к своему ощущению времени, может заразить его ленью, унынием, апатией и хандрой. (И будут они вздыхать, охать и разводить руками на пару, вместо того, чтобы заниматься делом.)
Пользуясь постоянным дефицитом времени ЛСЭ, Штирлица, ИЭИ, Есенин может ещё более стеснить его во времени, спонтанно устроив какой-нибудь нелепый, несвоевременный спектакль. Бегает перед ним, размахивает руками, путается у него под ногами, мельтешит, заглядывает в глаза, пристаёт с пустяковыми и несвоевременными вопросами: "Подожди, послушай, посмотри на меня… Мне идёт этот костюм? Ну, подожди, посмотри… А этот?.. Мне лучше этот костюм надеть, или тот? А помнишь, ты ещё говорила, что этот костюм меня полнит?.. А помнишь, я ещё одевал эту куртку… Нет, подожди, посмотри: как она на мне?.. Хорошо сидит?.. Да ты не смотришь!.. Посмотри!.. Ну как?.. А здесь не очень узко?.. Да посмотри же!.."
Есть много способов заморочить, "засуетить" партнёра, сбить с толку, переключая его внимания с одного (существенного, значимого) объекта на другой (незначительный и несущественный). Цель всех этих манипуляций –заморочить партнёра, отклонить от цели, обмануть, растратить его время и внимание так, чтобы на более важные дела у него ни сил, ни времени уже не хватило. А там можно уже объявить его неудачником, подставить подножку и выдать конкурентам. С приоритетных позиций решительной и авторитарной, допускающей жестокую селекцию, бета-квадры, особой вины в этом нет: неудачник, который всюду не поспевает, всё равно обречён, так почему бы не быть тем, кто вытесняет его из системы, спихивая в "расходный материал", так почему бы и не усугубить его положение для своей выгоды? Под настроение, заморочив внпартнёра внезапной суетой, можно многого от него добиться: можно выпросить у него крупную сумму денег, заставить подписать гарантию на кредит, вытянуть какое-то обещание, которое потом моралист-ЛСЭ, Штирлиц уже назад не возьмёт – не в его это правилах. Можно взять деньги на вступительный взнос в деловой кооператив, да в придачу ещё и выпросить деньги на оформление и изготовление визитки, необходимой ему как будущему бизнесмену.
Так, например, один молодой человек (ИЭИ, Есенин) – лицо без определённых занятий в середине 90-х гг. выпросил у своей жены (служащей гос. предприятия) деньги на частный бизнес. Причём, выгреб последнее, и знал это. Когда она сходила в ломбард и заложила там какие-то ценные вещи, чтобы на вырученные средства им обоим можно было дожить до получки, он выпросил у неё и эти деньги себе на будущую визитку. Бизнес оказался фальшивкой, а визитки, теснённые золотом на белой глянцевой бумаге, он потом ещё с гордостью ей показывал.
III-9. Конфликт как ложная активация
– Чем ещё объяснить, что ЛСЭ, Штирлиц, несмотря на свою рассудительность, предусмотрительность и великолепные деловые качества тем не менее попадает в такие ловушки? – спрашивает Читатель.
– Во многих случаях роковую роль здесь играет аспект интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ) – квестимной, эволюционной интуиции реальных преимуществ потенциальных возможностей –активационный аспект ЛСЭ, Штирлица (+ЧИ6лсэ) и наблюдательный у ИЭИ, Есенина (+ЧИ7иэи). ИЭИ, Есенин, отслеживая по наблюдательной своей интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ7иэи) какие-то выгоды для себя, увлекает новыми перспективами своего конфликтёра-ЛСЭ, Штирлица, который после многих месяцев профессионального, делового, творческого и душевного кризиса ИЭИ, Есенина, после многих месяцев его бездействия, конечно же, пойдёт ему навстречу, даст ИЭИ, Есенину новый шанс подняться, творчески проявить себя, профессионально реализовать и т.д.. Спекулируя на возможностях того или иного делового предложения, ИЭИ, Есенин тоже может манипулировать своим партнёром. Аспект интуиции потенциальных возможностей – вытесненная ценность в квадрах решительных и приоритетная у рассуждающих. Поэтому пренебрегать шансами и возможностями (своими и своего партнёра) рассуждающий моралист-ЛСЭ, Штирлиц никак не сможет: для него это будет удар по собственной суггестивной функции – по точке абсолютной слабости, этике отношений (+БЭ5лсэ.) – квестимной этике нравственных нормативов. Если он перекроет профессиональные, творчески или какие-то иные возможности своему партнёру, избавиться от чувства вины перед ним, ему (ЛСЭ, Штирлицу) ему будет очень и очень трудно. (Даже, если партнёр сам перед ним виноват). Предавать интересы партнёра в этих областях и по этим аспектам – тягчайшее из преступлений в квадрах объективистов (где доминируют аспекты этики отношений и деловой логики) и особенно – в диадах рациональных объективистов (моралистов), к которым относится и ЛСЭ, Штирлиц. По этой же причине ЛСЭ, Штирлиц крайне болезненно воспринимает любую каверзу или подножку ИЭИ, Есенина и в особенности те из них, которые напрямую направлены на подрыв его (ЛСЭ, Штирлица) профессиональной карьеры и деятельности.
Аспекты ментального блока (доминирующие в ортогональных квадрах и вытесненные из них) в моделях обоих конфликтёров совпадают (+ЧЛ1лсэ ↔ +ЧЛ4иэи; -БИ1иэи ↔ -БИ4лсэ; +ЧИ7иэи ↔ ЧИ6лсэ; -БЛ7лсэ↔-БЛ6иэи) и являются табуированной зоной: инертный блок – костяк информационной модели ТИМа, её "хребет", – зона сверхприоритетов (ПФ-1) и сверхзапретов (ПФ-4), исходящих из самой уязвимой в модели области –ТНС (точки наименьшего сопротивления) или "зоны страха"1. И чем больше партнёр нарушает эти запреты, чем больше он посягает на эти приоритеты, тем страшнее удар по табуированным областям. А в ИТО конфликта это происходит повсеместно и с обеих сторон. Различия в мотивации при этом не всегда выявляются и не всегда адекватно осознаются: случайно ли этот удар нанесён, или со злым умыслом, – так и остаётся загадкой. (Да и истину бывает порой установить очень трудно, а переживать по поводу нанесённых ударов каждый из конфликтёров будет ещё очень долго.)
1 Существует мнение, что психика человека био-антропологически структурировалась относительно "зоны страха" и расширялась, постепенно сглаживая препятствия и барьеры между "запретной зоной" и смежными с ней областями, которые каждому психотипу было необходимо освоить, чтобы успешно конкурировать в борьбе за существование.
III-10. ИЭИ, Есенин. Уступка в ущерб профессионализму
Иногда ИЭИ, Есенин сознательно идёт на то, на что никогда не пойдёт стремящийся к совершенствованию своего профессионального мастерства ЛСЭ, Штирлиц (+ЧЛ1лсэ): ИЭИ, Есенин соглашается выполнять ту работу, которую не умеет делать, чем ещё больше усугубляет свои проблемы по аспекту деловой логики (+ЧЛ4иэи). Соглашается потому, что
- не хочет упускать свой шанс;
- готов действовать "на авось", надеясь, что не будет уличён в некомпетентности и непрофессионализме;
- соглашается заполнить вакансию, чтобы не обижать работодателя: работа выгодная, перспективная, в случае успеха сулит известность, уважение и почёт, так почему бы за неё и не взяться, – кому-то же надо её выполнять?
Возможно поэтому в творческой (и, главным образом, в музыкальной) среде можно встретить так много одарённых и благословенных небесами людей из числа представителей этого ТИМа. Достаточно вспомнить великих, гениальных и чрезвычайно плодотворных композиторов, относящихся к психотипу ИЭИ, Есенин – Вольфганга Амадея Моцарта, Петра Ильича Чайковского и, конечно, Гаэтано Доницетти (1797 – 1848г.) – человека хрупкого здоровья, но невероятной работоспособности, автора 70 опер, (что в два раза больше, чем у Россини (СЭИ, Дюма) и почти в три раза больше, чем у Верди (ЛСИ, Максим) – тоже величайших гениев и великих тружеников) –абсолютного рекордсмена (всех времён и народов) по количеству написанных им опер и абсолютного рекордсмена по количеству восхитительной музыки, написанной им (Доницетти) для пения в стиле бельканто, которой он, по великой своей мудрости, предусмотрительности и дальновидности обеспечил человечество на 300 – 400 лет вперёд, отлично понимая, что не в каждую эпоху композиторы смогут писать музыку в том красивейшем и благодатном стиле, в котором творили в его времена. Каждое из его произведений, многие из которых в наши дни ещё продолжают открывать и восстанавливать для исполнения, становится настоящим подарком и праздником как для зрителей, так и для исполнителей.
Но, к сожалению, праздников в нашей жизни бывает не так много, как серых, посредственных будней. Удача не каждому улыбается. И гении рождаются не в каждой семье и не каждый год. Гениев меньшинство, а посредственностей –большинство. И, к сожалению, огромное количество посредственностей из числа ИЭИ (Есенин) тоже довольно часто встречается в музыкальной среде. Там на эту тему даже сочинили анекдот: "Знаете, чем отличается хороший музыкант от плохого? Хороший музыкант, когда ему нужно сыграть "грустную ноту", играет грустную ноту (в музыке слышится грусть). А плохой музыкант ноту играет обыкновенную, но при этом делает грустное лицо.". Применительно к посредственному музыканту-ИЭИ также относится соционическая поговорка: "Если нужно загубить дело, поручи его ИЭИ, Есенину". У посредственных музыкантов-ИЭИ (не говоря уже о плохих) психотип можно определить и на слух по тому (мягко говоря) беспредельному произволу, который они доускают с темпами и ритмами, особенно, когда, несмотря на свой низкий профессионализм, выбиваются в солисты, да ещё приличного оркестра, аккомпанирующего выдающемуся исполнителю. Иной раз, когда слышишь, как такой солист-ИЭИ, Есенин исполняет соло, засыпая (или зависая от самолюбования) на каждой ноте, так и хочется его встряхнуть и сказать: "Ты хоть изредка-то на дирижёра посматривай, или он для тебя не авторитет? А всемирно известный исполнитель – пустое место? С таким твоим темпом вступления, он и до завтра не вступит!". А потом думаешь: "И как же такого заторможенного музыканта в оркестр взяли? Как он в таком прославленном коллективе удержался, да ещё в солисты выбился?".
А всё дело в том, что бороться за удобное для себя место в системе (открытыми и тайными средствами) и цепко удерживаться в нём, ИЭИ, Есенин умеет не хуже, а даже лучше многих других представителей своей субъективистской, аристократической бета-квадры, где жестокой и беспощадной борьбе за привилегированное место в системе уделяется самое большое значение. И личные симпатии и отношение к ИЭИ, Есенину играют здесь первостепенную роль.
Пример:
Одна концертирующая вокалистка как-то сказала своим знакомым, что хочет поменять аккомпаниатора: её концертмейстер скоро должна уйти в декретный отпуск, ей нужно срочно найти замену. В тот же вечер на пороге её квартиры появилась миловидная, интеллигентного вида женщина, представилась пианисткой, достала из сумочки ксерокопии каких-то рекомендаций... Без долгих разговоров певица подвела её к роялю, наугад открыла ноты (клавир оперы "Евгений Онегин") и предложила с листа саккомпанировать ей сцену с письмом Татьяны. Пианистка взглянула на ноты, закрыла их, отложила в сторону и сказала: "Давайте я вам сыграю музыку своего сочинения!". Она сделала грустное лицо и очень коряво и неровно, но довольно чувствительно заиграла нечто, отдалённо напоминающее адажио Альбинони. Слышно было, что она разучивала эту вещь не по нотам, а подбирала на слух и по памяти. Певица стояла, как громом поражённая, не знала, как это воспринимать. Видя, что её игра произвела впечатление, пианистка с надменным видом, с выражением высокомерия на лице спросила: "Ну как? Нравится? Это я сама сочинила!". Певица ответила: "Нечто подобное сочинил Ремо Джазотто, представив эту композицию как "Адажио Альбинони"... А вы тут не при чём…". "А-а! Так вы знаете эту вещь? – состроив возмущённое лицо, напустилась на неё пианистка, – Так что же вы сразу мне не сказали?! Заставили меня её играть!.. Посмеяться надо мной захотели?!.. Это у вас не пройдёт!.". Она ещё долго возмущалась, стоя в прихожей, пока наконец певице не удалось её выпроводить и запереть за ней дверь. Через несколько месяцев она встретила эту даму в одной респектабельной вокальной студии. Уроки там стоили очень дорого. А эта дама уже работала там аккомпаниатором. Ноты, худо-бедно, она читать научилась, но играла по-прежнему плохо – сбивалась и ошибалась на каждом шагу, студентов сбивала с ритма, с тональности, с темпа. За все её промахи доставалось студентам. Педагог постоянно их поправлял и выговаривал им за её ошибки. Терпеть и слушать всё это было совершенно невозможно. Певице было искренне жаль и студентов, и преподавателя. В прошлом он был её коллегой по сцене, и ей очень хотелось ему помочь. "Зачем вы с ней мучаетесь? – спросила она его в перерыве.- Вы с ней даже приличного мастер-класса не сможете провести! Хотите, я дам вам телефон хорошего музыканта? Он новый человек в нашем городе, ему нужна работа…". Преподаватель вздохнул, развёл руками, сделал грустное лицо и сказал: "Я всё равно не смогу её уволить. Она такой милый и обаятельный человек!.."
Стремясь внедриться в систему, ИЭИ, Есенин своего шанса не упускает. И места своего в системе не уступает никому и никому не позволяет себя из неё вытеснить (и не рассчитывайте, и не надейтесь!). Даже если он в профессиональной среде и не зарекомендует себя лучшим образом, он сочтёт для себя важным и то, что по крайней мере сумел внедриться в систему, установить нужные отношения, завязать полезные знакомства с влиятельными людьми. В нужный момент он с их помощью сможет перейти с профессиональной работы на административную. Как и для любого субъективиста, для ИЭИ, Есенина главное, – это внедриться в систему, а уж вытеснить себя из неё он никому не позволит (ни по причине его профессиональной некомпетентности, ни по сокращению штатов, ни по инициативе администрации, ни по требованию коллектива). И не столько потому, что у него всё и везде схвачено, а потому, что спихивать его с этого места – себе дороже: такая череда скандалов и истерик последует, такой град кляуз, жалоб, интриг, подстав, каверз и неприятностей сразу обрушится, что лучше и не связываться вовсе.
– Как избежать всех этих неприятностей?
– Поступать так же, как и дуал ИЭИ, Есенина, СЛЭ, Жуков: контролировать его действия, взыскательно и строго следить за качеством его работы, за уровнем его профессионализма. Заставить его работать в полную силу на протяжении достаточно долгого (не менее двух-трёх месяцев) испытательного срока и тщательно анализировать и контролировать результат. Устраивать проверки, проводить экзамены на уровень профессионализма на каждом шагу и гораздо чаще, чем остальным членам коллектива, не позволять ему расслабляться, не идти на поводу у его отговорок, заминок, отсрочек, проволочек, не поддаваться его эмоциональному давлению, не принимать за чистую монету разыгранные им сцены отчаяния с рыданиями, стенаниями, охами, вздохами, обмороками, скандалами, шокирующими угрозами, и инсинуациями, заканчивающимися шантажом, – всё это лишь средства демонстрации готовности ИЭИ, Есенина отстаивать своё место в системе наперекор всему и бороться за него любой ценой, не стесняясь в средствах, не брезгуя нечестными методами.
– Профессионал высокого класса нечестными методами за место в системе бороться не будет...
– Профессионалов высокого уровня, честных тружеников, компетентных специалистов (как и в любом ТИМе) среди ИЭИ тоже не мало, но не большинство (в отличие от ТИМа ЛСЭ, Штирлиц), поскольку ЭГО-приоритеты модели здесь играют не последнюю роль.
Если место работы сразу не приглянулось ИЭИ, Есенину (показалось бесперспективным), он может и не вкладывать в эту работу свой труд, – зачем, если всё равно скоро прогонят? Будет себя убеждать, что этот "кораблик" и так скоро "потонет", так зачем растрачивать свои силы на то, что и так уже обречено? Не лучше ли посидеть в сторонке и, не прилагая усилий, не вкладывая труда, дождаться, пока система начнёт сама собой распадаться, а потом уйти, вовремя ускользнуть с наименьшими для себя потерями, прихватив на память что-нибудь ценное, – зачем добру пропадать? (Святое дело – спасти ценную вещь с тонущего корабля!) А там можно подыскать себе и новое тёпленькое местечко – удобное и под более надёжным покровительством место работы – мир не без добрых людей).
"Работа дураков любит" – как говорил известный персонаж Ростислава Плятта из кинокомедии "Весна", полностью вписывающийся в эту схему. "Где бы ни работать, лишь бы не работать" – таков девиз этих "воинов невидимого трудового фронта", отличающихся способностью привольно существовать за счёт привилегированной прослойки социальной системы, всемерно паразитировать на ней и использовать производимые системойматериальные ценности в своих интересах (даже если это только пробирка с какой-то непонятной "солнечной жидкостью", всё равно её не мешает прихватить, воспользовавшись общей суетой, – авось пригодится!) По наличию (или отсутствию) реальных профессиональных заслуг и можно отличить такого "неприметного труженика" от всех прочих.
– Но профессиональные неудачи могут быть и у представителя любого другого ТИМа…
– Да, но не всякий представитель другого ТИМа будет разрушать систему только за то, что в этой системе осталась о нём недобрая память – это свойство предусмотрительных-субъективистов-аристократов-квестимов-инволюторов-интровертов-этиков, а именно, – представителей психотипа ИЭИ, Есенин, которые по совокупности всех этих признаков и решатся на подобную "акцию возмездия", после проведения которой отвергнувшая его система уже не сможет дать о нём и о его работе нелестные отзывы. Нет системы, нет дурных отзывов, – было и быльём поросло: кто теперь вспомнит, что там было на самом деле, если эта система уже не существует? Для ИЭИ, Есенина это обычная работа "со следом" и "с памятью" по его ЭГО-программному аспекту инволюционной квестимной интуиции времени (-БИ1иэи) – интуиции протяжённых отношений во времени, интуиции долговременных отсрочек и проволочек, которые могут стать решающим фактором распада системы в самый неподходящий для неё момент. И этот самый губительный для системы момент ИЭИ, Есенин с потрясающей точностью спрогнозирует и к нему подведёт, следуя предвиденью своей предусмотрительной интуитивной ЭГО-программы (-БИ1иэи).
– Но если система прочная, то, что он может?..
– Ничего. Прочную, надёжную систему ИЭИ, Есенин не топит, он в ней живёт и здравствует, хотя иногда поддаётся искушению её подточить и расшатать, чтобы предусмотрительный доминант системы (желательно, дуал, ИЭИ, Есенина, СЛЭ, Жуков) вовремя этот изъян заметил и его устранил. А про непрочную систему ИЭИ, Есенин всегда может сказать: "Система сама разрушалась, сама к распаду шла" – и догадывайся потом, кто там кингстоны открыл.
Когда ИЭИ, Есенин чувствует, что "под него копают", – начинают слишком активно его проверять, – когда его заставляют каждый день ходить на работу, как на экзамен, он сам не выдерживает такой нагрузки и устраивает скандал – разваливает систему отношений: ругается с начальством, с сослуживцами, говорит нелицеприятные вещи, предвидя будущее своё увольнение, показывает себя в нелучшем свете. (А чего стесняться-то, если за него уже всё решили, его увольняют, потому что он для них "не хорош" и не достоин занимать это место, пусть услышат о себе напоследок кое-что неприятное. А что церемониться-то? Семь бед, – один ответ. )
– Но если проверки дают какую-то гарантию защиты, то почему бы их и не устроить? Ведь это так просто!
– Это совсем не просто. Есть и другая опасность: ИЭИ, Есенин может ускользнуть от таких испытаний. Будучи обеспокоен своим непрочным положением в коллективе, он может найти вакансию в смежной системе, может занять её и вернуться к прежним своим сослуживцам уже их администратором или контролёром. И тогда уже им придётся бороться за своё место в системе и искать себе другую работу. А он в их отсутствие преспокойно завершит своё дело.
III-11. ИЭИ, Есенин. Деловое партнёрство в семье
Деловое партнёрство в семье с ИЭИ, Есениным тоже редко бывает удачным. Есенин рассчитывает на снисходительно отношение близких и позволяет себе отлынивать или отказываться от работы, претендуя при этом на преимущественное для себя распределение прав и доходов, представляя его как равное и справедливое.
Пример:
Денис (ИЭИ) 35 лет. Человек без определённой профессии и занятий предложил своей гражданской жене Юле (владелице небольшого косметического салона) организовать для него частный бизнес. Он желал приносить пользу семье, и она его поддержала в этом желании. (Тем более что положение уже складывалось критическое: взрослый, здоровый мужик живёт на её содержании, а так пусть хоть пользу семье приносит.) Она арендовала для него секцию в ближайшем торговом центре, устроила там бутик и поставила его торговать. Результаты её разочаровали: "Этот человек считал, что он облагодетельствовал меня своим трудом. Но он ошибался, – рассказывала она – с этим человеком невозможно было делать бизнес. Просыпался он, дай Бог, к полудню. Вставал неохотно. Три часа просиживал в ванной – долго-долго так плескался под душем. Потом стоит перед зеркалом, делает укладку. Сначала уложит волосы на одну сторону, потом на другую. Потом укладывает их назад и завязывает каким-то шнурком. Потом одевает одну рубашку; крутится, вертится перед зеркалом, снимает эту, одевает другую. Потом опять крутится перед зеркалом: то расстегнёт пуговички, то застегнёт; то засучит рукава, то их опустит. Я смотрю на всё это, меня озноб бьёт от раздражения. Я видеть этого не могу. Но попробуйте оторвать его от зеркала! Такие скандалы устраивал! Начинал вопить, как ребёнок, у которого отбирают любимую игрушку. На работу он приходил не раньше трёх часов дня. (А иногда и в четыре!) И это при том, что торговый центр открывается в девять утра! Я его гоню, а он говорит: "Зачем мне туда идти так рано? Всё равно раньше трёх-четырёх покупатели не приходят…". "Так потому и не приходят, говорю, что ты не открываешь магазин раньше трёх-четырёх!". А с четырёх до девяти вечера всего пять часов на торговлю остаётся. Как мы будем платить аренду и отдавать кредиты с такой выручки? А кредиты мы взяли потому, что Денису понадобилась новая машина. Он специально уговорил меня ему её купить. Он ещё хотел, чтобы я ему квартиру купила, но это уж, извините, – дудки! Позавидовал он, что я своему сыну квартиру купила, и себе захотел. Но мальчика необходима было отселить, потому что Денис ему уже житья не давал. То есть, изводил, как мог. Сын у меня от первого брака. А Денис вошёл в нашу семью как раз потому, что "проникся симпатией" к моему сыну. Быстро нашёл с ним общий язык, поначалу неплохо ладил, говорил: " Меня дети любят, и я их тоже очень люблю. А потом начал его изводить, преследовал его, подсматривал за ним, устраивал скандал всякий раз, когда ребёнок из холодильника без его разрешения яблоко брал. Возмущался: себе яблоко взял, а ему не предложил. Потом мне жаловался на него по каждому пустяку, подсматривал за ним и доносил, а после устраивал скандалы и истерики, если "проступок" сына оставался без наказания. Пришлось сину купить квартиру в том же доме, где живут и мои родители. Там он не чувствует себя одиноким. Мне было тяжело, конечно, с ним расставаться, но это было проще сделать, чем выселить Дениса из нашей квартиры. Когда ему в первый раз (после очередной ссоры) я предложила расстаться, он весь сразу так сжался в комочек, притих, присмирел, выглядел таким слабым, несчастным. Взглянул так на меня и сказал: "Я ещё не готов от тебя уходить… Мне некуда…". До встречи со мной он жил в другой семье, но там он не удержался дольше трёх месяцев. Вернулся к своим родителям. У него там своя комната. Из предыдущей семьи привёз к ним домой только что купленный музыкальный центр. Забрал его в качестве моральной и материальной компенсации за все причинённые ему в той семье страдания. Потом он встретил меня. Познакомились мы с ним вскоре после моего развода. Знаете, в
это время чувствуешь себя этаким "тонущим кораблём" с "пробоиной", которую во
что бы то ни стало хочется кем-то заткнуть, чтобы не пойти на дно, не поддаться
унынию, отчаянию и найти в себе силы жить дальше, зная, что рядом есть человек,
которому ты дорога, который тебя не бросит и не предаст в трудную минуту. Вот
тут как раз и наплывают на эту "пробоину" стаи "утешителей", а по сути –
похитителей твоей "последней" надежды
устроить свою личную жизнь, – когда кажется, что только сейчас тебе, уже всё
повидавшей и претерпевшей, умудрённой жизненным опытом и застрахованной им от
новых ошибок, и выпадает последний шанс
счастливо устроиться в будущем, и если упустишь его, потом всю жизнь будешь
жалеть. Поначалу даже глаза разбегаются от желающих протянуть тебе руку помощи,
выслушать, повздыхать, посочувствовать, предложить себя в качестве альтернативы,
а потом понимаешь, что все они – одного поля ягоды, – польстились на "ничейное",
а заодно вдохновились возможностью представить себя в наилучшем виде – поиграть
в благородство и прекраснодушие – цену себе набить и самооценку на этом
повысить. Находятся среди них и желающие самоутвердиться на фоне чужих
несчастий – этакие "шакалы-стервятники" – любители отбирать последнее: сначала подадут
надежду на прочные, долговременные отношения, дадут силы жить, а потом отберут
и надежду, и силы, да ещё с процентами… Вот
Денис как раз и оказался таким. Из всех моих "утешителей" он успешней
всего разыгрывал роль "прекрасного принца" – этакого "благородного рыцаря", которого за все мои страдания мне послала
судьба. На тот момент он нигде не работал, и это меня настораживало,
но он обещал скоро устроиться на престижную работу по знакомству, потом по какой-то причине это
знакомство не состоялось, и он снова оказался без работы. И так было несколько раз – всегда находились причины, по
которым он не мог приступить к работе то в одном месте, то в другом. Два года он жил за мой счёт, ничего не делал. Потом начал работать в этом бутике. Работал недолго и из рук вон плохо. Как будто формальность какую-то выполнял. Мне уже мои клиентки говорили: "Как ни придём туда, он всё сидит себе, в потолок глаза упрёт и мечтает.". Три месяца я его выгоняла, прежде чем мы с ним наконец-то расстались. И то это случилось после того, как он наговорил мне и моим родителям гадостей на семейном торжестве в присутствии наших гостей После этого он больше не мог, не имел права оставаться в моём доме. Ему пришлось уйти. Но он увёз с собой мою машину. Почти новую. Стоимостью в пятьдесят тысяч долларов! Неплохая прибыль за три года проживания у меня! Из них он два года бездельничал, жил на всём готовом. Потом всё-таки начал работать. Сам предложил, когда я пригрозила, что выгоню его. Теперь я понимаю, что это был повод забрать у меня нашу "сообща нажитую" "движимость". Выставила я его, но это ещё не конец истории. У него был свой ключ от моей квартиры, и он продолжал ко мне приходить. Однажды возвращаюсь с работы, он в моей спальне сидит на кровати, смотрит телевизор и ест. Тут же на одеяле перед ним стоит миска с салатом, в руке он держит бутерброд с твёрдокопчёной колбасой. Ноги скрестил по-турецки, сидит и ест. Я появляюсь, он чуть бутербродом не подавился. Потом объяснил мне, что пришёл забрать ещё какие-то свои вещи. Захватил какую-то бытовую мелочь, кофемолку, автоответчик с телефоном, погрузил всё это в мою же хозяйственную сумку и унёс. Потом ещё пару раз являлся. Утащил кое-что из книг. Утверждал, что это он их купил. Я поменяла замок и запретила консьержке его пускать. Но он убедил её, что мы только временно не живём вместе, выпросил запасной ключ и проник. Потом подменил этот ключ каким-то другим, а с того сделал дубликат. И однажды, забежав домой в обеденный перерыв, я снова застала его у себя. И, представьте себе, он опять ел. Стоял на кухне в зимней куртке, в шапке и в сапогах. Одной рукой он держал перчатку, снятую с другой руки. И той, свободной от перчатки рукой доставал из кастрюли с борщом куски мяса и ел. Я этот борщ утром сварила и поставила на подоконник остывать. А он пришёл и полюбопытствовал, что там в кастрюльке-то, и стал вытягивать мясо кусок за куском. Двумя пальчиками этак держит кусок, мизинчик оттопырил и ест. Борщ по руке течёт, рукав до локтя приспущен… У меня в глазах потемнело, когда я всё это увидела!.. Что потом было!.. Как я его выгоняла!.. Он меня как увидел, от неожиданности обронил перчатку в кастрюлю с борщом... Ну это уже было слишком! Я схватила его за шиворот и потащила из кухни. Он потянулся за перчаткой – той, которая осталась в борще и опрокинул кастрюлю на меня. Я схватила то, что подвернулось под руку… Нет, не скалку… У меня там висела такая деревянная, разделочная доска с очень удобной ручкой. Я её схватила и погнала его ею к выходу, как лопатой. Он попытался обратить всё это в игру: стал шутить, дурачиться, попытался меня чем-то отвлечь, рассмешить, но мне было не до веселья. Я сказала ему, что вызову полицию, если ещё раз его увижу. Судя по всему, он и не хотел попадаться мне на глаза – это в его планы не входило. Не хотел он и оставлять следов своего пребывания в моей квартире. Это получилось случайно: он пришёл в моё отсутствие, чтобы просто поесть и уйти, но меня возмутил сам факт его появления! Это было похоже на воровство. Консьержке я потом тоже сказала, что подам на неё в суд и заставлю оплатить все убытки, если она ещё раз его впустит. Ещё какое-то время он крутился возле моего дома, следил за мной, звонил мне и рассказывал о своих наблюдениях: где и с кем я была – он всё видел и запоминал. Я сказала, что ему следовало бы работать филёром в частном сыске, он обещал подумать над этим… Потом я несколько раз встречала его в магазине, когда вечером покупала продукты, возвращаясь с работы. Он иногда подходил ко мне, говорил, что ему не хватает денег оплатить покупки. Один раз я ему даже полностью оплатила корзину с продуктами. Но попросила больше не злоупотреблять моей добротой. В тот вечер он как будто почувствовал, что мне его жаль и стал снова напрашиваться ко мне в гости, предложил сойтись и жить вместе. Я поняла, что если сейчас соглашусь, он уже никогда от меня не отстанет. Я отказалась. Он возмутился, обиделся, рассердился, что я сорвала ему какие-то планы. Стал хулиганить, пнул ногой чью-то тележку с продуктами. Охранник собирался уже его выпроводить, но Денис его успокоил, объяснил, что это у нас с ним семейная ссора. Всё это мне уже стало надоедать. Я заявила ему, что обращусь в милицию, если он не перестанет меня преследовать: я знаю его адрес и подам на него в суд за угрозы и вымогательство; свидетели у меня есть. Вот только после этого он исчез и оставил меня в покое… Я до сих пор не понимаю: человек это был, или... – кто? Что это был за фрукт такой, из-за которого мне пришлось столько вытерпеть и потерять самые лучшие и самые последние годы самого зрелого и самого активного периода моей жизни…"
Унося крупные или мелкие ценности из предыдущей "среды обитания" ИЭИ, Есенин часть из них приносит в новую свою среду, в ту самую будущую свою "среду обитания", в которой ему ещё предстоит завоевать место под солнцем. Как интроверт-эмотивист-тактик-интуит-этик, как позитивист и оптимист, рассчитывающий на положительный эффект первого произведённого им впечатления, как аристократ, уважающий и соблюдающий традиции, ИЭИ, Есенин в новую семью никогда не придёт без подарка, как и в новую систему не придёт без своего вступительного "членского взноса". Желая поскорее завоевать доверие и расположение новых друзей, он какой-то, пусть незначительный, но приятный подарочек им обязательно преподнесёт. Затраты на этот подарок он произведёт самые минимальные; в лучшем случае сопроводит их букетом недорогих цветов. (Они же потом и помогут ему исправить неловкое впечатление, производимое иногда прежде использованным, бывшим в употреблении подарком.)
Так, например, придя в новую семью из предыдущей, молодой человек (ИЭИ) захватил с собой один из унесённых из прежнего дома "трофеев" – дорогой импортный набор туалетного мыла. Когда он вручал подарок своей новой знакомой, из початой коробки вывалился обмылок (кусок прежде уже использованного мыла), аккуратно вложенный в свою прежнюю обёртку для создания видимости новизны и целостности подарка. Если бы в дополнение к подарку не прилагался ещё и букет цветов, впечатление об этом молодом человеке было бы сразу же и непоправимо испорчено. Увидев обмылок, который свалился ему прямо под ноги, он был изрядно сконфужен, объяснил что это сестра, видимо, в его отсутствие воспользовалась заранее заготовленным подарком. Потом выяснилось, что никому из его родственников (включая сестру и маму) такой стиль поведения не свойственен. По всей видимости, он сам когда-то воспользовался этим кусочком, а потом тайком подложил его в коробку и "замаскировал" следы прежнего пользования.
"Работа со следом" – работа по аспекту интуиции времени – свойственна в первую очередь решительным интуитам. В квадрах решительных (бета и гамме) законы строгие и суровые: там с нарушителями общепринятых мер не церемонятся. Страх перед наказанием заложен в каждом из представителей решительных квадр. И наиболее силён он именно у интуитов: слабая сенсорика заставляет их избегать наказания, заставляет изобретать многие хитрые манипуляции, чтобы ни в коем случае в число "виноватых", или подозреваемых не попадать. (Подставлять свою руку под топор, свою спину под кнут здесь желающих нет). Стремясь избежать наказания, интуиты бета-квадры (как квестимы-аристократы-интуиты-этики-динамики), работают со следами "post factum", устраняют факт своей вины, или переносят её на чужую голову после того, как проступок уже совершён (доминирующий в бета-квадре инволюционный аспект интуиции времени (-БИ1иэи; -БИ2эиэ) работает здесь РЕКОНСТРУКТИВНО: как "исправление прошллых ошибок".). Интуиты гамма-квадры – деловые логики-интуиты – ЛИЭ, Джек (+БИ2лиэ) и ИЛИ, Бальзак (+БИ1или), при их доминирующей эволюционной, негативистской, деклатимной интуицией времени (+БИ) – интуиции близких отношений во времени "работают со следами" КОНСТРУКТИВНО - на опережение и предупреждение возможных будущих неприятностей (+БЭ). Они, как и подобает хорошим технологам, изначально планирует своё (неблаговидное) действие таким образом, чтобы никаких следов их участие в этом процессе не было вообще. (Аллегория этому процессу хорошо представлена в греческой мифологии: бог воровства (торговли, ремёсел, дипломатии), хитрых и ловких манипуляций, Гермес (по всем свойствам и качествам соответствующий психотипу ЛИЭ, Джек) так ловко умудрился украсть у Зевса его священных коров, что никто из богов и не догадался заподозрить его в этом преступлении (просто потому, что он сделал это в младенческом возрасте, "не выходя из колыбели": украл коров и снова лёг в колыбельку, – притворился, что ещё не умеет ходить).
В ИТО ревизии логик-интуит-ЛИЭ, Джек разоблачает манипуляции ИЭИ, Есенина в его попытках "замести следы", но может проявить и снисхождение, и понимание (как человек, способный на ещё большие хитрости). Логик-сенсорик-ЛСЭ, Штирлиц в ИТО конфликта на все попытки ИЭИ, Есенина замаскировать следы своего проступка – на все попытки представить "выеденное яйцо" целым и нетронутым – будет реагировать очень болезненно и агрессивно. И именно попытка ИЭИ, Есенина замаскировать ("замести") следы своего незаконного пребывания в квартире ЛСЭ, Штирлица, попытка устранить или скрыть следы своих неприглядных поступков и неприличных манипуляций с его (ЛСЭ, Штирлица) личными вещами (а тем более продуктами питания!) может оказаться той самой, переполнившей чашу терпения, "последней каплей", за которой со стороны ЛСЭ, Штирлица последуют уже самые жестокие и самые решительные ответные меры.
III-12. Логика системы против логики факта (конфликт субъективиста и объективиста)
"Работа со следом" – ЭГО-программное действие ИЭИ, Есенина; является работой по ЭГО-программному его аспекту инволюционной интуиции времени (-БИ1иэи) – интуиции далёких отношений во времени и далёких перемен, интуиции выгодного долготерпения, выгодных отсрочек, проволочек и промедлений и отвечает основным задачам его ЭГО-программной функции – "функции целей", главная из которых – способность выживать с минимальным запасом средств в экстремальных условиях, сохраняя за собой приоритетное место в системе. Выгодная в бета-квадре способность заметать следы своей вины позволяет ИЭИ, Есенину переносить свою вину на чужую голову, превращаться из "виноватого" в "жертву", из "обвиняемого" в "обвинители", из "должника" в "кредиторы". А становясь "кредитором", ИЭИ, Есенин предъявляет к оплате неимоверный высокий счёт за компенсацию "понесённого им морального ущерба". Свою "боль", свои "страдания" (в том числе и за причинённое им же самим зло) он оценивает по самой высокой мерке, но иногда ("не желая выносить сор из избы") объявляет, что готов сменить гнев на милость, готов принять компенсацию за моральный ущерб дарами, или материальными ценностями. В крайнем случае, заботой, услугами и опекой "виноватого" перед ним покровителя. С дуалом-СЛЭ, Жуковым такие фокусы ещё как-то могут пройти (у деклатима-СЛЭ, Жукова, и память короче при его суггестивной деклатимной интуиции времени (+БИ5слэ) – интуиции близких перемен и близких отношений во времени, его проще запутать в причинно- следственной связи последовательного хода событий. СЛЭ, Жукова ИЭИ, Есенину проще ввести в заблуждение, субъективно интерпретируя этические мотивы поступков (+БЭ4слэ) – манипулируя его страхами, распаляя его подозрительность и направляя её против его (ИЭИ, Есенина) врагов. Не перенося давления на свою "зону страха" (на ТНС) – на свой проблематичный аспект этики отношений (+БЭ4слэ) – деклатимной этики моральный преимуществ, по которому ему хочется выглядить в этическом плане лучшим из лучших (что на деле приводит к обратному результату), СЛЭ, Жуков может поддаться эмоциональному натиску ИЭИ, Есенина, и позволить ему суггестировать себя по "точке абсолютной слабости", аспекту интуиции времени (+БИ5слэ). Может поверить в его интуитивно-этическую версию событий далёкого прошлого и согласиться с тем, что чьи-то неблаговидные поступки были местью за какие-то его (СЛЭ, Жукова) жестокие и неправомерные действия. С конфликтёром-ЛСЭ, Штирлицем всё это у ИЭИ, Есенина не проходит.
Способность ИЭИ, Есенина устранять следы своих неблаговидных поступков посредством нанесения ещё большего морального ущерба, глубоко ненавистна ЛСЭ, Штирлицу. А привычка ИЭИ, Есенина упорствовать в своих ложных доводах, его стремление переводить свою вину на чужую голову – его попытка обвинить самого ЛСЭ, Штирлица во всех злоключениях и причинённых ему им (ИЭИ, Есениным) неприятностях (по бета-квадровому принципу "жертва сама виновата в своих несчастьях"), приводит ЛСЭ, Штирлица в ярость. Последней каплей, переполняющей чашу терпения ЛСЭ, Штирлица становится популярное (в дуальной диаде ИЭИ, Есенина) поучение: "не хочешь зла, не делай добра". Следуя этой логике, заботливый (рассуждающий) сенсорик2 ЛСЭ, Штирлиц должен сам себя обвинять в том, что окружил теплом и заботой неблагодарного человека – то есть, он "сам виноват в том, что пригрел на груди змею"3. И вот это подлое и циничное обвинение уже заставляет моралиста-ЛСЭ, Штирлица полной мерой обрушивать свой гнев на конфликтёра-ИЭИ, Есенина, заставляя его и обращаться с ИЭИ, Есениным, как с извергом рода человеческого, – как с "аспидом", место которому под каблуком и во прахе.
2 По классификации В.В. Гуленко "белые" (альфа- и дельта-) сенсорики (сенсорики квадр рассуждающих) называются "заботливыми", а "чёрные" (бета- и гамма-) сенсорики (сенсорики квадр решительных) - "агрессивными".
3 Как заботливый сенсорик Штирлиц не может не позаботиться о нуждающемся в его помощи человеке. И осуждать и упрекать его в этом - значит нанести глубокую обиду и оскорбление.
Объективист-ЛСЭ, Штирлиц никому не позволяет запутывать себя ложными версиями (а тем более, – вопиюще ложными, исключающими факт его личного присутствия и наблюдения. ЛСЭ, Штирлиц никому не позволяет грешить против фактов и никому не позволяет себя запугивать. На все попытки конфликтёра-ИЭИ, Есенина налететь на него "яростным вихрем", ЛСЭ, Штирлиц отвечает ещё более яростным взрывом эмоций по своему нормативно-ролевому аспекту этики эмоций (+ЧЭ3лсэ) – квестимной этики эмоциональных преимуществ: "Если хочешь жить в этом доме, будь любезен соблюдать установленные здесь порядки: приноси пользу обществу, трудись и работай наравне со всеми, будь вежлив, добр и деликатен, поменьше говори, побольше слушай, поменьше настаивай на своих привилегиях: их у тебя здесь нет никаких!" – внушает он своему конфликтёру. Дуал ЛСЭ, Штирлица, – моралист-ЭИИ, Достоевский, с его ЭГО-программной этикой отношений (+БЭ1эии) – деклатимной этикой нравственных преимуществ и суггестивной деловой логикой (-ЧЛ5эии) – деклатимной логикой деловых нормативов, – в наибольшей степени соответствует этим требованиям. Конфликтёр-ИЭИ, Есенин, с его проблематичной деловой логикой (+ЧЛ4иэи) – квестимной логикой деловых преимуществ и демонстративной этикой отношений, квестимной этикой нравственных нормативов (-БЭ8иэи) – в наименьшей.
Видимость усердия, которую ИЭИ, Есенин иногда проявляет вскоре после этих ссор, ненадолго успокаивает ЛСЭ, Штирлица, но всё чаще убеждает его в правильности выбранной им в отношении конфликтёра позиции: побольше строгости и контроля, поменьше доверия и уступок.
III-13. Вера и доверие как антагонистичные приоритеты конфликтёров.
Злоупотребление доверием близкого человека в глазах моралиста (рационала-объективиста)-ЛСЭ, Штирлица – равно как и другого представителя квадр объективистов (гамма и дельта) – является самым страшным, самым тягчайшим и непростительным преступлением.
ВЕРА И ДОВЕРИЕ – РАЗНЫЕ ПОНЯТИЯ. Символы веры (культовые проявления аспектов логики системы и этики эмоций) приоритетны в квадрах субъективистов ("символистов"). Служители веры пользуются приоритетными общественными правами и привилегиями, вещают от лица богов, занимают высшие должности в общественных иерархиях. Служители веры пользуются всеобщим доверием (а заодно и получают возможность злоупотреблять им в интересах системы).
ДОВЕРИЕ – понятие более скромное (менее амбициозное), но приоритетное и незаменимое в квадрах объективистов, где являются основой и залогом успешного взаимодействия и упорядочения деловых и этических отношений (являются основой успешного и благополучного взаимодействия по аспектам деловой логики и этики отношений).
И если доминирующие в иерархической бета-квадре (квадре решительных- аристократов-субъективистов) аспекты логики соотношений (+БЛ) и волевой сенсорики (-ЧС) считаются приоритетными ценностями, а допускаемые в рамках этих аспектов должностные и волевые злоупотребления вполне обычным и распространённым явлением, необходимым для защиты интересов системы, то в ортогональной им дельта-квадре (в квадре рассуждающих аристократов-объективистов) отношение к этим явлениям негативное и полностью противоположное: здесь их рассматривают как вопиющее нарушение прав человека, как недопустимое проявление тирании и деспотизма, как несправедливое и возмутительное отступление от принципов гуманизма, как грубое нарушение этических норм.
В ортогональных и взаимоантагонистичных квадрах аристократов (второй и четвёртой)
- в силу особого почитания и преемственности традиций,
- в силу иерархических особенностей мировосприятия,
- в силу традиционного уважения к старшим членам семьи – все эти конфликтные противоречия между ранговыми привилегиями ВЕРЫ и демократичными правами ДОВЕРИЯ (которые обязаны соблюдаться между всеми честными и порядочными людьми вне зависимости от возраста и ранга) становятся наиболее сложными и запутанными. А потому и проявляются наиболее остро, и разрешаются чрезвычайно болезненно и агрессивно в силу огромного количества накопившихся взаимных обид.
Конфликты интересов, конфликты мотиваций, конфликты интерпретации мнений совмещаются со всеми другими конфликтогенными факторами, ужесточают борьбу, углубляют и обостряют противоречия.
В конфликтной диаде квестимов ЛСЭ, Штирлица и ИЭИ, Есенина этот антагонизм усиливается и дополняется ещё и особой мстительностью (и злопамятностью), обусловленной инерцией "долговременного" (и "долго памятливого") аспекта инволюционной интуиции времени (-БИ) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, который у обоих конфликтёров находится в инертном блоке модели, на позициях четвёртой у ЛСЭ, Штирлица (-БИ4лсэ) и первой у ИЭИ, Есенина (-БИ1иэи) функции: обиды не забываются и вина не прощается в этой диаде; долги не списываются за сроком давности и не аннулируются.
III-14. Есенин. Оперативные меры и методы в конфликтных отношениях ("На войне как на войне").
Завидуя творческим и деловым успехам ЛСЭ, Штирлица, его выносливости, работоспособности и организованности, а так же ощущая себя непричастным к результатам этих успешных трудов, чувствуя, что плоды успеха партнёра проходят мимо него, ИЭИ, Есенин может предпринять определённые действия и приложить некоторые усилия к тому, чтобы результаты творческой деятельности ЛСЭ, Штирлица не были такими успешными, а сама деятельность – не такой продуктивной. Только при таких условиях собственная неуспешность ИЭИ, Есенина (и разница между его скромными заслугами и выдающимися успехами ЛСЭ, Штирлица) не будет его так глубоко травмировать и угнетать.
Используя мнимые слухи (которые впоследствии распускаются им и работают, как реальные, и реально усложняют ЛСЭ, Штирлицу положение дел), ИЭИ, Есенин сбивает ЛСЭ, Штирлица с делового настроя, стараясь шокировать его этими новостями: "А про тебя говорят, что ты уже своё отработал, исчерпал свой потенциал!" – сообщает он ЛСЭ, Штирлицу с ехидной усмешкой и наблюдает за произведённым эффектом. Если впечатление кажется ИЭИ, Есенину недостаточно сильным, он может вывалить ЛСЭ, Штирлицу ещё целый ворох таких же грязных сплетен, из которых одна хуже другой: "А вот такой-то… (далее следуют имя и фамилия) сказал, что он тебя ненавидит. А такой-то сказал, что никогда с тобой работать не будет… И контракта с тобой ни одного не подпишет, он тебе не доверяет…" – выпалив всё это, ИЭИ, Есенин опять с нагловатой ухмылкой вглядывается партнёру в глаза, ожидая увидеть в них нечто такое, что убедит его в правильности выбранного способа террора.
ЛСЭ, Штирлицу такое поведение кажется странным и возмутительным. В своих деловых качествах (как в сфере врождённого профессионализма) он уверен настолько, что может не верить всей этой клевете. Но в силу того, что всё это самым вызывающим образом сообщается ему его ближайшим партнёром (которому уделяется много сил, внимания, средств и времени), то и само поведение партнёра воспринимается как предательство, как удар в спину, как подлый, наглый, мерзкий, возмутительный и чудовищно оскорбительный поступок.
Посредством таких (или очень похожих) выпадов ИЭИ, Есенин терроризирует ЛСЭ, Штирлица, завидуя его успехам. Играя на квадровом комплексе ЛСЭ, Штирлица, – дельта-квадровом "комплексе подрезанных крыльев", который угадывается им интуитивно, ИЭИ, Есенин терроризирует ЛСЭ, Штирлица мрачными прогнозами по болезненному для него аспекту интуиции времени (-БИ4), "бьёт его по крыльям", по перспективам, по будущим планам – БЬЁТ ПО ПОТЕНЦИАЛУ– деловому, творческому; и
одновременно с этим угнетает активационную функцию ЛСЭ, Штирлица интуицию потенциальных возможностей (+ЧИ6лсэ) – наносит удар по приоритетной ценности, доминирующей в квадрах рассуждающих. Удар по потенциалу в квадрах рассуждающих считается преступлением и воспринимается как террор (чем он по сути и является).
Играя на ЭГО-программном негативизме ЛСЭ, Штирлица (+ЧЛ1лсэ), ИЭИ, Есенин этими репликами обостряет отношения ЛСЭ, Штирлица с окружающими, усиливает его обиду на каких-то конкретных людей. Играет на мнительности ЛСЭ, Штирлица, на его совестливости (-БЭ5лсэ), усиливает негатив, усугубляет общий негативный настрой, играет на негативизме его нормативно-ролевой этике эмоций (+ЧЭ3лсэ).
Пообещав многое и не предоставив ничего, ИЭИ, Есенин "обнесёт" ЛСЭ, Штирлица очередным и заслуженным успехом, очень кстати и вовремя заставив его споткнуться на ровном месте и провалить игру именно на своём поле. (Что потом позволит ему говорить о конфликтёре как об исчерпавшем свой потенциал "плохом специалисте", необязательном человеке и неудачнике, которому уже ничего нельзя поручать: любую работу провалит).
По своей активационной логике соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной логике системных нормативов, ИЭИ, Есенин очень хорошо понимает одну простую и мудрую истину: "хорошую репутацию можно непоправимо испортить даже маленьким проступком, а плохую репутацию можно резко выправить даже самой маленькой, но вовремя и к месту оказанной услугой (подобно тому, как на сухом дереве зелёный лист выглядит ярче, чем на молодом, плодоносящем). ИЭИ, Есенин понимает, что иногда просто выгодно казаться безответственным лентяем, но при этом к месту и вовремя оказывать нужному и важному человеку своевременные и необходимые услуги: благодарностей будет больше (услуга будет восприниматься как приятная неожиданность, как подарок и как чудо), откроются новые возможности и перспективы, будут предоставлены большие полномочия. Пользуясь этой закономерностью, любая посредственность может "обойти по кривой" деятельного и работоспособного человека, чтобы потом им же с новых высот и руководить.
Посредством таких обходных манёвров ИЭИ, Есенин заставляет более успешного партнёра растерять часть своих преимуществ (заслуг становится меньше, ошибок и недоработок – больше) и этим сглаживает разность потенциалов между собой и ЛСЭ, Штирлицем по всем аспектам их инертного блока: по аспектам логики соотношений, деловой логике, интуиции потенциальных возможностей и интуиции времени (набор которых у обоих конфликтёров одинаковый).
По всем показателям "отставания" (по показателям "бездеятельности", "безалаберности", "безынициативности" и неуспешности) ИЭИ, Есенин благодаря таким логическим подтасовкам может уравнять ЛСЭ, Штирлица с самим собой (чтобы самому не было завидно и обидно), а уравняв, удерживает его в этом состоянии – "затормаживает", "замораживает во времени", "погружает в спячку", после чего уже активизируется своими новыми преимуществами по логике соотношений (-БЛ6иэи) – начинает его догонять и обгонять. Если напрямую догнать ЛСЭ, Штирлица не получается, ИЭИ, Есенин обходит его "по кривой", используя собственные накопленные или наработанные в партнёрстве с ним системные отношения и связи. После чего опять "бьёт" его по потенциалу: приводит негативные отзывы о качестве работы ЛСЭ, Штирлица, высказывает "мнение окружающих" о его успехах и карьерном росте, констатируя его как "общеизвестный факт".
Присваивая себе часть успеха ЛСЭ, Штирлица, ИЭИ, Есенин может подсидеть его, захватить параллельную или вышестоящую должность. Пользуясь преимуществами нового положения, может поломать ЛСЭ, Штирлицу карьеру, разрушить какие-то сложившиеся его деловые связи. ("На войне, как на войне") Может похлопотать о том, чтобы ЛСЭ, Штирлицу не предоставили требуемых кредитов, не выделяли нужных субсидий (такие примеры есть).
Одновременно с этим ИЭИ, Есенин будет эмоционально угнетать ЛСЭ, Штирлица, сбивая с рабочего и делового настроя будет влиять на его планы, на его работоспособность. Привнося в жизнь ЛСЭ, Штирлица лишнюю суету, маяту, разрушение, запустение, хаос и беспорядок, ИЭИ, Есенин, своим нытьём, "охами-вздохами", собственной неловкостью и безалаберностью усугубляет этот хаос, превращая мелкую бытовую неприятность в крупную (а подчас и неразрешимую) бытовую проблему. Посредством таких манипуляций ИЭИ, Есенин нарушает нормальную, естественную жизнедеятельность ЛСЭ, Штирлица, выбивает его из нормального и естественного делового режима. Заряжает и заражает ЛСЭ, Штирлица ЛЕНЬЮ, СКУКОЙ, БЕЗДЕЙСТВИЕМ, – разрушает его (ЛСЭ, Штирлица) работу по ЭГО-программному аспекту деловой логики (+ЧЛ1лсэ), нарушает естественную и нормальную деятельность ЭГО-программной функции (а значит и разрушает функциональную деятельность ТИМа), нивелирует ценности ЭГО-программного аспекта ЛСЭ, Штирлица и навязывает свои антагонистичные его ТИМу ценности, разрушительные и неприемлемые для него.
Транслируя ЛСЭ, Штирлицу те ощущения, которые сам испытывает при мысли о предстоящей работе, ИЭИ, Есенин угнетает деловую активность и понижает работоспособность ЛСЭ, Штирлица, удерживает его в этом положении сколь угодно долго (усыпляя и успокаивая его изречениями типа: "Если хочешь поработать, ляг, поспи и всё пройдёт"). Всё это он может "резонно" высказать и своими словами: "Если накопилось так много дел, что не знаешь, за какое из них раньше взяться, успокойся и ничего не делай, подожди до завтра. Возможно завтра необходимость делать половину этих дел отпадёт. А послезавтра отпадёт необходимость делать другую половину дел. А там, глядишь, все дела за тебя уже кто-то сделал.!" Следуя этой рекомендации, ЛСЭ, Штирлиц (в партнёрстве с ИЭИ, Есениным) убеждается, что при таком методе ведения дел проблемы только накапливаются: ИЭИ, Есенин не из тех, кто выполняет за партнёра его работу, он и свою-то работу за неохотно выполняет. Но при этом продолжает насаждать в доме партнёра хаос и беспорядок, играя на его любопытстве к такого рода "чудесам" и убеждая его всякий раз повременить с выполнением той или иной работы: "Подожди до завтра: вот увидишь, завтра уже не понадобится делать эту работу!.." – "Да кто же её сделает?!" – удивляется ЛСЭ, Штирлиц. – "А вот подожди до завтра, увидишь…" – успокаивает (и интригует) его ИЭИ, Есенин. А назавтра звонит раздражённый заказчик, спрашивает выполнена ли работа. Узнав что не выполнена, "успокаивает": "Можете не спешить. Мы её уже поручили другому." ИЭИ, Есенин торжествует: он оказался прав. "Вот видишь, я же говорил, что не нужно делать эту работу! Вот она и не понадобилась!" (А о том, что он поработал "интриганом-координатором" – накануне кому-то позвонил, с кем-то пошептался, кого-то поторопил и к кому-то направил, а ЛСЭ, Штирлица просто удержал в бездействии, убеждая не выполнять ту работу, которую он с помощью каких-то своих связей предполагал отдать другому (в порядке доброй услуги, личных будущих выгод и личных настоящих и будущих "взаимозачётов"), – об этом ИЭИ, Есенин конечно умалчивает. Он просто убеждает ЛСЭ, Штирлица в том, что был прав (был "умнее и прозорливее его"), когда уговаривал отдохнуть и побездельничать накануне: "…А так, – представь: ты бы сделал эту работу, а она бы оказалась не нужна. Хорошо, что ты меня послушал и отдохнул, а такую работу мы всегда найдём…". Потом выясняется, что такую работу они уже не найдут и не получат. Он, ЛСЭ, Штирлиц, не получит эту работу, зарекомендовав себя хотя бы один раз безответственным человеком. Зато ИЭИ, Есенин эту работу получит и в компаньоны возьмёт себе кого-нибудь другого, но не ЛСЭ, Штирлица. Хотя выполнять её по старой дружбе и памяти придётся именно ЛСЭ, Штирлицу: как надёжный, добросовестный и высококвалифицированный работник, временно оказавшийся на мели, он за полцены (или вообще бесплатно) выполнит и эту работу, и многую другую, – лишь бы только не выпадать из системы, из своей профессиональной среды, не терять квалификацию.
Пользуясь неопределённостью положения ЛСЭ, Штирлица и его неуверенностью в завтрашнем дне, ИЭИ, Есенин может заставить его зависнуть в "безвременье" на сколь угодно долгий срок, и воспользуется этим его отставанием для того, чтобы самому обогнать его, захватить преимущественные (ключевые) позиции, вытеснить его из дела, перехватить у него его работу, изменить его планы, сорвать какое-то важное предприятие. Может взять на себя функции его руководителя и предложить ему работу на невыгодных условиях ("за спасибо", или "ради рекламы", чтобы только о нём не забыли). Его нишу он теперь уже занимать будет прочно и никогда никому не уступит (если только сам не пожелает изменить свои планы).
Понижая деловую активность своего партнёра, обнадёживая и успокаивая его одновременно, сковывая его инициативу и усыпляя его бдительность всякого рода увещеваниями ("Не стоит беспокоиться, всё само собой устроится"), ИЭИ, Есенин может запросто "обойти его на вираже", вытеснить из системы, перехватить у него власть и самому занять его место.
III-15. ИЭИ, Есенин. Работа с чужими планами
"Лучшая победа – это та, при которой расстраиваются
и планы, и дружеские союзы противника."
(Старинная китайская поговорка)
ИЭИ, Есенин умеет работать с планами (своими и чужими). Для него это самая обычная, естественная и привычная работа по ЭГО-программному аспекту инволюционной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких отношений во времени – интуиции далёких планов и перемен.
ИЭИ, Есенин умеет добывать информацию, касающуюся чужих планов на будущее, умеет пользоваться этой информацией в своих интересах, умеет разрушать их и перекрывать, особенно, если на карту поставлена его успешная профессиональная карьера, его престиж и его авторитет.
Загонную охоту или информационную войну против человека, пытающегося разрушить его планы, ИЭИ, Есенин тоже может довольно успешно провести. Просчитает далеко вперёд все возможные ходы "противника", подстережёт его, где нужно и перекроет ему возможность перехода на "другой уровень". С лёгкостью разрушит его планы на будущее, особенно, если они заранее ему известны.
Пример:
Милейшая женщина-ИЭИ, Есенин, преподавательница музыки по классу фортепиано одной из ленинградских музыкальных школ, заполучив себе талантливого ученика (ИЛЭ, Дон-Кихота), но не добившись от него желаемых успехов, стала терроризировать придирками, упрёками и попрёками его, и его родителей. Узнав, что родители собираются передать ученика другому (пожилому, опытному) педагогу (СЭИ, Дюма), она стала настраивать против этого преподавателя других педагогов школы. На отчётном концерте, проходившем в конце года, мальчик показал хорошие результаты. При том, что фактически учился полгода, а не год, он играл не хуже других учеников этого педагога, но его первая учительница (ИЭИ, Есенин), будучи членом экзаменационной комиссии, поставила ему и другим ученикам низкие оценки. Педагога уволили, учеников отчислили. Родители мальчика попытались оставить его в той же школе, но перевести на другую специальность (ребёнок очень любил петь, и им не хотелось упускать возможность дать ему музыкальное образование). Но не тут-то было: учительница-ИЭИ настроила против него и администрацию, и других учителей школы. Никто не хотел принимать его в свой класс. Когда родители попытались устроить ребёнка в другую музыкальную школу (того же района), выяснилось, что у его первой учительницы-ИЭИ и там "всё схвачено": об этом мальчике уже были предупреждены. И даже при том, что ребёнок блестяще прошёл вступительные экзамены (год обучения в музыкальной школе не пропал даром), его там уже "ждали" и заранее были готовы ему отказать. После экзамена вызвали в класс его маму и напрямую спросили: "Ваш мальчик обучался в такой-то школе, у такой-то преподавательницы?" – "Да." – был ответ. "Ну, тогда мы про него всё знаем и на обучение его не возьмём!".
Как потом выяснилось, ребёнок разозлил свою первую учительницу тем, что откровенно скучал на её уроках, потому и результаты обучения были скромными. Когда же он показал хорошие результаты у другого преподавателя, учительница-ИЭИ испугалась, что сравнение с новыми успехами будет не в её пользу (а своей репутацией лучшего учителя школы она дорожила), поэтому сделала всё возможное, чтобы заставить администрацию отчислить ученика (ИЛЭ) и уволить его вторую преподавательницу (СЭИ). Она предусмотрела все возможные планы и действия родителей ученика, восстанавливала против них администрацию других школ и не успокаивалась до тех пор, пока родители не расстались с мыслью дать мальчику приличное музыкальное образование. Сделала всё, от неё зависящее, чтобы пути ему были перекрыты: даже в капеллу, в хор мальчиков его не приняли.
III-16. ИЭИ, Есенин. Захват чужого времени как работа по ЭГО-программному аспекту.
Захват и перехват времени (временных ресурсов, запасов, и всего, что ими накоплено) для ИЭИ, Есенина по его ЭГО-программной
инволюционной интуиции времени (-БИ1иэи) – квестимной интуиции далёких, замедленных отношений во времени – интуиции далёких перемен, навязанных отсрочек, долгих проволочек, вынужденного
ожидания и простоя, бесконечных препятствий в развитии событий и действий – такое же обычное дело, как для его дуала СЛЭ, Жукова захват и перехват власти со всеми накопленными ею материальными ресурсами и ценностями. "Шансы ваши станут нашими" – цели и позиция, значимая для обоих в их дуальной диаде .
И хотя цели для захвата чужого времени, с точки зрения ИЭИ, Есенина, могут быть очень значимыми, а методы вполне невинными, последствия для партнёра (у которого ИЭИ, Есенин этот отрезок времени отхватил) могут быть непредсказуемыми, опасными и чреватыми неприятностями. И особенно остро и болезненно реагирует, отслеживая этот момент, конфликтёр ИЭИ, Есенина, ЛСЭ, Штирлиц, у которого аспект интуиции времени попадает на мобилизационную функцию – на позицию "зоны страха" (БИ4лсэ), а осознание того, что он хотя бы несколько минут был объектом чьих-то манипуляций (как марионетка подчинялся чьим-то планам и действиям), его глубоко травмирует – "бьёт" по ЭГО-программному аспекту логики действий), приводит в шок и повергает в ужас. Особенно, если эти манипуляции подвергали риску жизнь дорогого ему человека и имели негативные последствия для него и его близких.
Пример:
Одна милейшая дама (ЛСЭ, Штирлиц) возвращалась вечером домой, вместе с ребёнком (мальчиком восьми лет). В автобусе встретила свою знакомую (ИЭИ, Есенина), тихую, скромную незамужнюю девушку 28 лет. Очень мило поговорила с ней. Вместе они направились к выходу из автобуса, вышли на одной остановке. ЛСЭ, Штирлиц взяла мальчика за руку и уже собралась было идти домой… Не прошла она и двух шагов и ещё не успела отойти от автобуса, как вдруг эта милая девушка (ИЭИ, Есенин) вцепилась ей в рукав, начала тянуть за собой и быстро так приговаривать: "Подожди-подожди, не уходи!.. Подожди, не уходи! Ну пожалуйста, подожди, не уходи!..". ЛСЭ, Штирлиц с удивлением смотрит на неё, ничего не понимает и просит её объяснить своё поведение. А та ничего не объясняет, жмётся, смущается, охает, ахает, разводит руками, вздыхает пожимает плечами, изображая растерянность и отчаяние. Вид у неё такой, словно она хочет попросить о каком-то крайне важном для неё одолжении, но всё никак не решается. "Да в чём дело?!" – допытывается ЛСЭ, Штирлиц. Тут её ребёнок, которого она держала за руку, стал капризничать и вырываться: захотел поскорее вернуться домой. ЛСЭ, Штирлиц попыталась высвободиться от цепкой хватки своей знакомой (ИЭИ, Есенина), но та продолжала её крепко удерживать, лицо её по-прежнему выражало отчаяние, а сама она чуть ли не со слезами на глазах продолжала упрашивать: "Подожди, не уходи, ну пожалуйста! Не уходи!..". Они ещё какое-то время стоят на остановке, при этом ребёнок продолжает тянуть эту даму в одну сторону, девица – в другую. Ребёнок вырывается из рук матери и убегает в темноту. Мать-ЛСЭ, Штирлиц только успевает крикнуть ему вслед: "Жди меня у подъезда!..". (Их дом был неподалёку, в двух минутах ходьбы). Потом обернулась к девушке и попыталась высвободиться, но та её крепко удерживала и всё упрашивала: "Подождии, не уходи!.. Ах!.. Ну, как ты не понимаешь!.. Ох!.. ". Дама-ЛСЭ, Штирлиц не понимая того, что происходит, просила её объяснить своё поведение, порывалась уйти… Но та так ничего ей и не объясняла, продолжала цепко удерживать, охать, ахать, вздыхать, восклицая: "Ну, как ты не понимаешь!..". Со стороны это выглядело совершенно ужасно: ЛСЭ, Штирлиц отпихивала её, отталкивала, вырывалась, но та её не отпускала: протащилась за ней пару шагов, потом зацепилась за что-то и продолжала удерживать, упрашивая остаться. Все эти вариации на тему: "Не уходи, побудь со мной!" продолжались минут пятнадцать. Наконец, так же внезапно, как вцепилась, эта девушка резко от себя отпустила свою знакомую, обижено вскинула голову, взмахнула рукой и направилась к своему дому. А та, проклиная свою уступчивость и глупое любопытство, побежала догонять сына. Ребёнка возле подъезда не было. В подъезде его тоже не было. Она искала его по всем этажам, искала на детской площадке и во дворе. Ребёнка нигде не было. Она остановилась, пытаясь собраться с мыслями, подумала, что он может быть сидит и ждёт её где-нибудь у соседей. Растерянно оглянулась по сторонам и наконец-то его увидела. К счастью для неё, он довольно быстро вернулся домой, хотя она уже боялась предположить самое худшее. Она подбежала к нему, взглянула на него и поняла, что произошло что-то страшное: ребёнок стоял весь мокрый, с головы до ног перепачканный грязью, всё время плакал и был чем-то ужасно напуган. Выяснилось, что он пошёл домой кратчайшим путём через строительную площадку (хотя делать это ему было строжайше запрещено!). Площадка была плохо освещена, земля после дождя была влажная и скользкая, ребёнок поскользнулся и упал в огромную, недавно вырытую яму. Яма была не очень глубокой, но значительно выше его роста. На стройке уже никого не было. Он кричал, но его никто не услышал. Он собственными силами попытался выбраться из этой ямы, но соскальзывал и падал вниз, снова выбирался и снова падал. Каким-то чудом ему удалось, наконец, зацепиться за что-то, и он выкарабкался наверх. Пришёл домой весь перепуганный, зарёванный, перепачканный грязью, мокрый насквозь (он там ещё в какую-то лужу свалился). Мать-ЛСЭ, Штирлиц была в ужасе от всего случившегося: в этой истории она винила только себя (и ещё эту девушку, которая так глупо удерживала её на остановке). Искупав сына, накормив, успокоив и уложив спать, она позвонила ей и попросила дать объяснение своему поведению. Та ей всё подробно и объяснила: оказывается, на этой остановке она увидела молодого человека, который жил по соседству и, как ей казалось, "положил на неё глаз". Ей нужен был повод (или предлог) для того, чтобы какое-то время постоять неподалёку и дать ему возможность подойти к ней и заговорить. Но для того, чтобы не казаться ему навязчивой, она хотела создать видимость того, что стоит там не одна, а общается со своей знакомой – "продолжает разговор, начатый ещё по дороге". Вот для этой инсценировки она и удерживала возле себя попутчицу-ЛСЭ, Штирлица во всё то время, пока молодой человек дожидался автобуса. Со стороны это выглядело очень неубедительно: собеседница порывалась уйти, а девушка-ИЭИ пыталась её удержать. "Спектакль" был на грани срыва. ИЭИ чувствовала себя очень неловко: охала, ахала, вздыхала, смущалась, но не уступала, хотя и понимала, что из всего этого, скорее всего, ничего не выйдет. Но она не хотела упускать этот шанс, а объяснить своё поведение знакомой тоже не могла: не признаваться же, что она ею манипулирует…
Узнав подоплёку всей этой истории, СЛЭ, Штирлиц была в шоке. Она ещё не успела опомниться от всех переживаний этого вечера, а узнав причину, долго не могла прийти в себя от возмущения и ужаса. Она высказала этой девушке всё, что о ней думает. А та ей в ответ: "Ну как ты не понимаешь!.. Тебе хорошо: у тебя есть семья, ребёнок, а у меня ничего этого нет…". И тут только ЛСЭ, Штирлиц сообразила и вспомнила, что эта милая девушка живёт со своей ревнивой и требовательной старушкой-матерью в маленькой однокомнатной квартире. Ухаживает за ней, угождает и во всём ей подчиняется. Сама вечно ходит понурая, обиженная судьбой, унылая, печальная, как в воду опущенная. Считает себя жертвой обстоятельств и не видит возможности что-либо изменить. При таких условиях в её возрасте не так много бывает возможностей успешно устроить свою личную жизнь, вот она и хватается за любой шанс, как утопающий за соломинку. Заметив на остановке симпатичного молодого человека, она устроила этот импровизированный спектакль, надеясь, что из этого что-нибудь выйдет. А то, что спектакль не получился, – в том не её вина: она пыталась намекнуть своей приятельнице, что причина такого странного её поведения очень уважительная. Но та так ничего и не поняла: думала только о себе и о своём ребёнке… Все эти причины, по мнению ЛСЭ, Штирлица, ИЭИ, Есенина не извиняли: нельзя же в погоне за личной успешностью подвергать жизнь человека (а тем более ребёнка!) опасности. После это случая она порвала с ИЭИ все отношения. Не звонила ей, не общалась, избегала встреч с их общими знакомыми. Однажды в автобусе ИЭИ (Есенин) снова пробилась к ней сквозь толпу, легонько дотронулась до её плеча и с выражением искреннего раскаяния заглянула ей в глаза, но та с ужасом отмахнулась от неё, как от страшного призрака, отвернулась к окну и сделала вид, что не желает ни признавать её, ни, тем более, возобновлять отношения.
III-17. ИЭИ, Есенин. Разрушение системы.
Будучи вытеснен из системы, предусмотрительный ИЭИ, Есенин, в отличие от других психотипов, этой системе мстит, уничтожает её по принципу: "Не доставайся же ты никому!". Убеждает себя в том, что система, которая его отвергает (не принимает, не признаёт его, вытесняет его "за борт", или оттесняет на подчинённые позиции), его не достойна, а потому и не имеет права на существование. "Система сама виновата в том, что не оценила по достоинству его возможности и его потенциал. А раз так, пусть сама и убеждается в обратном, на своём собственном горьком опыте". (Это не он недостоин системы, это система не достойна его.)
Отсюда и мнительность, и мстительность, и подозрительность. И неистощимая изобретательность в плетении интриг и ведении информационных войн. Отсюда все скандалы и упрёки ИЭИ, Есенина в адрес тех, кто его вытесняет, удерживает на подчинённых позициях или второстепенных ролях. Отсюда и выпады, и претензии к разочаровавшему его "партнёру: "Ты меня за "шестёрку" держишь… Ты меня зомбируешь!.. Я из-за тебя всё потерял. Забыл всё, что знал, всё, что умел, всё, что мог! Все мои неудачи из-за тебя! С тобой я наживаю одни неприятности… С тобой я наживаю себе врагов…"
Когда нападки ИЭИ, Есенина становятся наиболее злобными и опасными, а ущерб, причиняемый им, – наиболее ощутимым, ЛСЭ, Штирлиц переходит к откровенно враждебным действиям. Запас его терпения истощается, и он выставляет ИЭИ, Есенина за дверь вместе с его пожитками, давая этим понять, что за дальнейшую его судьбу не отвечает. ИЭИ, Есенин, оставшись без покровителя значительно раньше, чем предполагал, ощущает себя в этой ситуации маленьким, слабым и беспомощным, но потом, после нескольких неудачных попыток умилостивить и умиротворить конфликтёра, берёт совершенно противоположный курс. Не стесняясь в средствах и выражениях он начинает отчаянно сопротивляться, защищая свои (чаще мнимые) права, своё место и положение в системе. Но и ЛСЭ, Штирлиц, ввязавшись в драку, уже не отступает: изгоняет ИЭИ, Есенина из своего дома, из своей семьи, из своей жизни, не останавливаясь ни перед чем. О последствиях он в этот момент думает меньше всего (равно как и об успехе своего мероприятие), Обезопасить себя, обезоружить и нейтрализовать конфликтёра – вот его главная задача, с которой ЛСЭ, Штирлиц далеко не всегда может успешно справиться.
Мечтательный романтик и ЭГО-программный оптимист, ИЭИ, Есенин в каждом партнёрстве ищет "Вечную Весну" или "Вечную, Непреходящую Любовь". А в ИТО конфликта у деспотичного (когда разозлится) и требовательного ЛСЭ, Штирлица он вместо ожидаемой "вечной любви" рискует получить "вечную каторгу". (Такую, например, какую он получает в ИТО ревизии, став заложником непомерных требований и запросов его ревизора-ЛИЭ, Джека, проявляющего себя в отношениях с ним беспощадным и деспотичным эксплуататором его сил, его (Есенина) воли, уступчивости и доброго расположения.)
Как истинный бета-квадрал (и как любой уважающий себя человек) ИЭИ, Есенин не переносит, жестокой эксплуатации, порабощения, угнетения, но предвидит все эти меры и методы, когда экосистема, обустроенная его партнёром, перестаёт быть избыточной и становится недостаточной, испытывающей дефицит необходимых ресурсов и средств. Тогда ИЭИ, Есенин предвидит и понимает, что ему в этой системе уготована роль того, за чей счёт будут восполнять дефицит ресурсов – он будет тем, кого сейчас (или в ближайшее время) начнут эксплуатировать, угнетать, принуждать к работе на том простом основании, что физически он слабее Штирлица, – не такой сильный, не такой выносливый, как он. Не способен дать "притеснителю" достойный отпор и т.д. "Известное дело: сильному всегда хочется угнетать слабого!.." А попадать в положение слабого, который "сам виноват в своей слабости", ИЭИ, Есенин не хочет: кому охота быть тем, на ком воду возят?
В партнёрстве со ЛСЭ, Штирлицем он не чувствует себя в безопасности, устаёт от понуканий: "Пойди сделай то, другое, пятое… десятое…", ощущает себя крайним в упряжке – тем, на кого постоянно опускается хлыст "хозяина", но мечтает выбраться из этой неволи и быть тем, кто сам запрягает и сам погоняет деспотичного своего конфликтёра. И это ему удаётся: время и терпение делают своё дело. Из конфликтных отношений, как и из любого партнёрства, ИЭИ, Есенин выходит с определённым моральным и материальным выигрышем, с определённым преимуществом для себя. И помогает ему в этом его оптимизм и всё та же программа "вечной весны", "вечной молодости", "вечной надежды", которую образует для него ЭГО-программная интуиция времени – квестимная
интуиция далёких перемен к лучшему (БИ1иэи), которая в сочетании с его ЭГО-творческим аспектом этики эмоций (+ЧЭ2иэи) – квестимной этики эмоциональных преимуществ создаёт дополнительные стимулы и представляется программой "пробуждения чувств и желаний", программой "пробуждения и возрождения надежд" (при благоприятных условиях и где-то в далёком будущем). Но, по крайней мере, ради этих надежд стоит жить, стоит терпеть и ждать, определённым образом влияя на планы и настроения своего партнёра. (Само по себе ничего не получится: всё надо добывать, ко всему прилагать усилия)
Аспект интуиции времени выступает здесь и как позитивный аспект, и как инволюционная программа сохранения сил и ресурсов во времени (-БИ1иэи) с последующим их возрождением к жизни посредством пробуждения чувств (+ЧЭ2иэи).
Пробуждение чувств к жизни и есть сама жизнь (и есть начало всех начал), пробуждение способности любить и есть любовь, заключающая в себе способность зарождения и возрождения жизни, – способность любить, жить и радоваться жизни – и есть "вечная весна" – жизнь, возрождающаяся после зимней спячки, – вечный энергетический стимул, вечный двигатель всего живого.
Как ЭГО-программный инволютор-интуит и ЭГО-творческий эмоциональный этик-субъективист, ИЭИ, Есенин верит в "вечную весну", в пробуждение души для новых чувств и впечатлений просто потому, что эта программа живёт в нём.
Пробуждение души для новых надежд и новой радости не исключает и новых страданий и разочарований, которые следуют за всем этим. И как предусмотрительный-квестим-позитивист, ИЭИ, Есенин старается отделять позитивную составляющую этой программы от негативной, оставляя радости и очарование любви себе и своему партнёру, а страдания и разочарования отставляет в сторону (выносит за скобки, вытесняет на второстепенный план), отодвигает их от себя подальше во времени, "оставляет на потом", надеясь, что потом их как-нибудь удастся избежать.
III-18. ИЭИ, Есенин – ЛСЭ, Штирлиц. Взаимодействие двух квестимов - аристократов-динамиков-эмотивистов
Эмоционального однообразия ИЭИ, Есенин старается избегать (динамик). Информационного застоя не допускает. Старается обновлять свои впечатления, ощущения.
ЛСЭ, Штирлиц – тоже динамик. Ему тоже необходима смена впечатлений, перемена мест. Он тоже любит путешествовать, отдыхать с комфортом, знакомиться, встречаться с интересными людьми. И это свойство в нём ИЭИ, Есенину очень нравится. Особенно, когда удаётся выходить с партнёршей- ЛСЭ, Штирлицем на светские рауты, посещать вставки, ходить на премьеры. Но чтобы не чувствовать себя "тенью" своего партнёра, чтобы не позволять ему относиться к себе как к заурядному "сопровождающему лицу", ИЭИ, Есенин, выходя в свет, реализует собственные планы: заводит новые и перспективные знакомства, закрепляет отношения с нужными, полезными ему людьми. Мнение партнёрши, её настроение и отношение ко всему этому демонстративно игнорирует. Может сделать вид, что вообще её не замечает: повернётся к ней спиной и будет увлечённо беседовать с кем-то другим так, словно никого вокруг не существует. (Для него это тоже метод борьбы за место в системе: он здесь не "прихвостень", не "мальчик по сопровождение", а частное лицо, имеет равные права со всеми (-БЛ6иэи), поэтому ни угождать, ни подчиняться ей не собирается. Для пущей убедительности он может испортить ей настроение всплеском эмоций и раздражения по любому, спонтанно выбранному им поводу. Это могут быть резкие выпады и замечания, которые он сделает ей в грубой форме, в присутствии посторонних. Это может быть "болезненный разбор полётов", которым он будет терроризировать её, когда они останутся наедине, извечные придирки и упрёки: "На того косо посмотрела, этому многозначительно улыбнулась…Как ты себя сегодня вела! Мне за тебя было стыдно!". Кроме того, что это удар по ЭГО-программному аспекту ЛСЭ, Штирлица – логике действий, логике фактов, логике поступка (оказывается он не умеет себя вести!), это ещё и унизительное вытеснение конфликтёра на подчинённые позиции. Действуя таким образом, ИЭИ, Есенин "по умолчанию" берёт на себя функции контролёра, поднимается до уровня ментора, разговаривает свысока, раздражённым, поучительным тоном. То есть, переходит уже на другой иерархический уровень, в другой ранг: спонтанно, по факту своих нравоучений навязывает соконтактнику отношения соподчинения, оставляя за собой доминирующие позиции.
Естественно, ЛСЭ, Штирлиц с этим смириться не может. Возникает конфликт в ходе которого ИЭИ, Есенину напоминают, что он здесь "величина переменная": "Не нравится, уходи! Тебя здесь никто не держит!", – а это уже прямое вытеснение из системы, которого ИЭИ, Есенин допустить не может. Вот тут-то и начинаются основные эмоциональные атаки, по сравнению с которыми всё предыдущее (иногда даже спровоцированное самим ИЭИ, Есениным) было только тихой-мирной прелюдией. Каждый эмоциональный заряд этой "атаки" приправлен изрядной долей лексического или информационного "яда", – каждое слово ранит и травмирует. Каждая фраза шокирует своим глубочайшим цинизмом. Каждая такая сцена врезается в память и потом ещё много раз с чудовищными подробностями воспроизводится, всплывает ужасающим, кошмарным воспоминанием.
И тогда уже каждый такой "выход в свет" оборачивается для ЛСЭ, Штирлица колоссальными неприятностями. Но и заменить себя кем-то другим (оставить себя "сидеть дома за печкой" во время всех этих раутов) ИЭИ, Есенин ЛСЭ, Штирлицу тоже позволить не может. Он никому не позволит обращаться с собой, как с приживалкой или как с домашним питомцем, которого оставляют сидеть дома в ожидании хозяина. (Хотя иногда и разыгрывает роль "домашнего любимчика" – "белого-пушистого" домашнего питомца. Иногда даже дразнит этим, недвусмысленно намекая на своё положение, и спекулирует его преимуществами (которые, как правило, отслеживает только он один).
Так, например, один молодой человек (ИЭИ, Есенин) – временный гражданский муж одной солидной дамы, пребывая в игривом настроении, иногда, словно в насмешку, пел одну из любимых им в раннем детстве песенок:
"Я пушистый, беленький котёнок,
Не ловил ни разу я мышей.
И где бы я ни появился,
Где бы ни остановился,
Слышу от больших и малышей:
"Кис- кис- кис!".
Меня везде ласкают то и дело,
И накормить конфетами хотят…"
Эту песню его партнёрша воспринимала как "программную". И очень на него за это сердилась. Ей казалось, что он набивает себе цену, намекая, что в качестве "любимого котёнка" он везде и всегда (или ещё довольно долго) будет востребован.)
Как любому динамику-квестиму, ИЭИ, Есенину нужно найти способ обновить впечатления и сменить настроение. Иногда он использует для этой цели любой, спонтанно выбранный повод. (А за неимением реального предлога, может сгодиться и вымышленный.). Для той же смены впечатлений ИЭИ, Есенину время от времени приходится выправлять и умиротворять ситуацию. Переводя отношения в позитивное русло, он периодически пытается сгладить конфликт по своей демонстративной этике отношений (-БЭ8иэи) – квестимной этике нравственных нормативов (нельзя же всё время враждовать: повоевали и хватит!) – меняет гнев на милость и первым приходит к партнёру, стараясь загладить свою вину перед ним видимостью искреннего огорчения и раскаяния. Если партнёр (а тем более конфликтёр) его прощает, через день-другой происходит всё то же самое: новый выход в свет, новый конфуз в присутствии посторонних, новая ссора и новая склока, с новым выплеском и новой разрядкой эмоций.
Периодичность регулярного выхода в свет ИЭИ, Есенин безошибочно определяет по ЭГО-программной своей интуиции времени – держит руку на пульсе светской, деловой и культурной жизни своего партнёра – следит за событиями, собирает (прибирает к рукам) присланные ему приглашения, буклеты и визитки. Некоторые из них он использует (или предполагает в дальнейшем использовать) в собственных интересах и целях. Следит за почтой. О приглашениях на праздники и званные вечера узнаёт раньше других. Хорошие или плохие новости, касающиеся его партнёра, тоже узнаёт в числе первых. Может манипулировать планами и настроением своего партнёра, подбрасывая ему перед началом важного мероприятия (по своему усмотрению) хорошие или плохие вести. Если рассматривает своего партнёра как конкурента или просто завидует ему, его успехам, его быстрому продвижению по службе, может сорвать ему таким образом очень важную, деловую встречу (чаще, именно ту, на которую его партнёр рассчитывает больше всего) и поломать ему планы на будущее. Может заставить (или уговорить) партнёра отказаться от некоторых второстепенных деловых проектов ради одного, на котором нужно сосредоточить все свои силы, зато потом, впоследствии уже этот, единственный деловой проект сорвёт с такой лёгкостью, с какой мог бы перерезать одну-единственную тонкую ниточку.
Перед началом культурных и развлекательный мероприятий ИЭИ, Есенин старается с партнёром не ссориться. Идёт на уступки, в споре не возражает, позволяет партнёру настаивать на своём. Иногда только искоса поглядывает на него, как будто затаивает на него обиду и предполагает сравнять счёт при первом же удобном случае. Но для этого опять же нужно выждать и подгадать момент, когда партнёр будет менее всего готов к удару, когда он будет весел, расслаблен и уязвим. Когда окружённый вниманием и уважением сослуживцев будет приятно проводить время на каком-либо дежурном мероприятии, тогда он (ИЭИ, Есенин) и найдёт способ излить накопившееся раздражение.
Пример:
Сергей, 28 лет, ИЭИ, человек без определённых занятий, гражданский муж и постоянный спутник одной представительной дамы (доктора наук, заведующей кафедрой в одном престижном ВУЗе) сопровождал её в качестве "ассистента" на конференции, которая проходила в течении нескольких дней в одном респектабельном пансионате. Все эти несколько дней он очень неплохо проводил время, пока его спутница выступала на заседаниях со своими речами и докладами. Но накануне закрытия конференции, за ужином, после особо успешного её доклада, слыша со всех сторон восторженные отзывы о её выступлении, он вдруг взорвался и накричал на её коллег: "Вы идиоты! Вы все дураки! Вы даже не представляете, как она вас всех ненавидит. Она презирает вас, она смеётся над вами! Говорит, что вы ничего собой не представляете…" Его спутница была в шоке:
– Это неправда! – кричала она. – Что ты несёшь?! Не слушайте его!..
– Да, Таня, да! – уцепился он за свою версию, давая понять, что отступать не намерен. – Помнишь, ты сама говорила, что они ничего не понимают в своём деле. Просто списывают один у другого…
Все так и ахнули! Побросали вилки на тарелки. Перестали есть, с ужасом уставились на неё.
– Не слушайте его! Это неправда! – кричала она.
– Да, Таня, да! Это правда! Ты их не уважаешь! – продолжал разоблачать он её. – Ты и работу свою ненавидишь. Помнишь, ты мне сама говорила, что давно бы ушла с кафедры…
– Это всё ложь! Я ничего этого не говорила! – кричала она, но её уже никто не слушал. С ней уже "всё было кончено". Присутствующие расходились. Кое-кто пересаживался за соседние столики.
С превеликим трудом и только благодаря личным заслугам ей удалось замять эту историю. Но Сергей на этом не успокоился. На какое-то время он притих. Был чрезвычайно уступчив, робок и заботлив. Поглядывал на неё с выражением искренней нежности и раскаяния. Прощения не просил, но давал понять, что желает искупить свою вину. И как-то само собой получилось, что она позволила ему в качестве ассистента снова сопровождать её во время очередной выездной сессии, которая проходила в одном из южных городов, расположенных на горном склоне. Пока она читала лекции в университете, он ездил повсюду на арендованной ими машине, смотрел город, обозревал окрестности. Накануне отъезда, после одной особо удачной лекции (на которой он лично присутствовал) он предложил ей сходить в ресторан, а потом поехать и посмотреть при свете луны на один заброшенный монастырь, находившийся в окрестностях города. Она хотела сначала посмотреть монастырь, а потом уже идти в ресторан. Но он упорно настаивал на своём: на монастырь надо обязательно смотреть при свете луны: "Знаешь, как это будет красиво! Пойдём, посмотришь! Вот увидишь, это будет очень красиво: ночь, луна, звёзды и весь такой серебристый, освещённый луной монастырь!..". Понимая, что эту поездку уже не отменить, она уступила.
Монастырь оказался высокой, бесконечно длинной стеной, обложенной снаружи грудой камней. Местность была абсолютно безлюдная, ночь тёмная. Где-то там светила луна и виднелись горы. Еле-еле она выбралась из груды развалин, сбив ноги в кровь, поломав каблуки. Они сели в машину, и он предложил ей вернуться в город коротким путём. Она согласилась, и тут он начал осуществлять свою месть: в темноте повёз её по горному серпантину, поминутно отключая фары на две-три минуты. Она визжала от страха, вопила от ужаса. А он – наоборот, пришёл в хорошее расположение духа, шутил, посмеивался и вёл себя так, словно все эти манипуляции с фарами от него не зависят. То и дело говорил: "Ой, погасло!.. Погоди, сейчас включу… Ой, опять погасло… Сейчас, сейчас включу, не бойся… Ой, опять погасло…". Только потом она поняла, что, видимо, этот путь был им хорошо изучен: он включал фары перед очередным поворотом и потом сразу же их выключал. А затем уже интуитивно угадывал, когда их включить в следующий раз. Так продолжалось минут десять-пятнадцать. Потом уже, сопоставив маршрут и длину трассы, она поняла, что он ездил по одному и тому же серпантину вверх-вниз несколько раз, пока не наигрался…
Когда ИЭИ, Есенин чувствует, что двусмысленность его положения уже начинает раздражать окружающих и даёт повод для пересудов, насмешек, –когда его слишком часто начинают расспрашивать о его месте в системе отношений (кто он, кому и кем приходится), когда он предчувствует, что эти вопросы ему уже скоро начнут задавать, когда он уже читает их на лицах или в глазах окружающих, но при этом ни менять, ни перестраивать свои отношения не хочет, – не хочет брать на себя никаких других обязательств, кроме тех, мнимых, по которым он может считаться кем угодно и ни за что не отвечать, – сама ситуация (эта двойственность положения) начинает раздражать его всё больше и больше.
ИЭИ, Есенина может раздражать терпимость партнёра к этой сложной, двусмысленной ситуации (возникает ощущение, что партнёр хочет его переиграть по интуиции времени: тянет время, пользуясь преимуществами (определённостью, устроенностью, материальной обеспеченностью) своего положения.
Если иррациональная, размытая, форма его отношений с партнёром (которую ИЭИ, Есенин сам когда-то ему навязал) становится для ИЭИ, Есенина слишком обременительной в социальном и психологическом плане, если она угнетает, разочаровывает его, сковывает его инициативу и свободу действий, настраивает против него окружающих, выстраивается на невыгодных для него условиях, не решает его проблем, не приближает к намеченной цели, не открывает перед ним новых возможностей и перспектив, но при этом угрожает его репутации и вызывает много сплетен и пересудов, у него будет накапливаться раздражение и страх неопределённости своего положения – страх ожидания унизительной расплаты за эту неопределённость, которое сразу же обернётся для него страхом публичного унижения, вытеснения "на дно", в нижние слои иерархии, что тут же "ударит" его по бета-квадровому комплексу "шестёрки". Ощущение будет такое, словно он живёт на вулкане и каждую минуту должен быть готов оправдываться перед чужими и посторонними ему людьми, которые просто попытаются поинтересоваться официальной стороной его отношений ("А где ваша жена? А почему вы не вместе? А вы расписаны?"). Естественно, во всех бедах ИЭИ, Есенин будет винить своего партнёра. Начнёт перестраивать свои отношения с ещё большей выгодой для себя, потребует ещё больших полномочий, будет добиваться равенства прав, официального признания и закрепления своего привилегированного положения. Но потом и эта сторона отношений становится для него обременительной: по своим делам и поступкам он ей не соответствует. Опасаясь разоблачения и желая восстановить себя в правах с ещё большим преимуществом, нарабатвая защиту по активационному аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи) – квестимной логике системных нормативов, ИЭИ, Есенин начинает "мстить" партнёру за своё (реальное или ожидаемое) унижение, досаждая ему (издеваясь над ним) всеми возможными способами, стремясь побольнее его уязвить и публично унизить, чтобы самому избежать унижения. Переносит ожидаемый удар (ожидаемое осуждение) на партнёра: начинает "разоблачать" его, говоря про него всевозможные (тут же им самим придуманные) гнусности, клевещет на него, выставляя партнёрав самом неприглядном свете, списывает на партнёра свою неуспешность, обвиняет его во всех своих неудачах (это партнёр всё так плохо устроил в его жизни), а заодно и рассказывает о "кознях" партнёра в отношении окружающих, чтоб им тоже в стороне не стоять.
Эта простейшая логическая манипуляция – "операция-перевёртыш" с переменой знаков с "плюса" на "минус" (при которой плохое превращается в хорошее и наоборот), активизирует ИЭИ, Есенина по аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи), позволяет ему "обнулить" ("сбросить") прежний свой негативный результат (аннулировать свою прежнюю неуспешность) и начать строить свои отношения с партнёром заново, с чистого листа. Одновременно с этим он сам себе создаёт иллюзию изменения ситуации к лучшему, в которую сам первый и верит. (А почему бы и не поверить? – эмоционально он ситуацию уже разрядил, от фальши и двусмысленности её "очистил"; всё, что на душе накопилось, высказал, встряску партнёру задал. Так что, теперь только и можно надеяться на лучшее, – жить и радоваться жизни.
Необходимость разрядить обстановку, позволяет ИЭИ, Есенину устроить партнёру этакую "грозу", после которой легче дышится. В частном, бытовом порядке из этих эмоциональных встрясок ИЭИ, Есенин извлекает определённую выгоду: ведь без ссор не было бы и примирений (как без расставаний не было бы встреч). Долгожданное примирение после жестокой и продолжительной ссоры воспринимается как маленький праздник после тоскливых будней, или как ясный, солнечный день после бури. А в праздник принято дарить подарки (как минимум, давать обещания и выполнять их). Во время таких праздников по случаю примирения (которые он и старается обставлять очень празднично: становится кротким, покладистым (играет на контрастах настроений), ИЭИ, Есенин создаёт у партнёра благодушное, располагающее к щедрости настроение, предлагает пойти развлечься, приятно провести время…) и получает от партнёра всё то, о чём хотел попросить его раньше, но не решался (не было удобного случая, не назрела необходимость и т.д.). Посредством таких эмоциональных манипуляций ИЭИ, Есенин может заставить партнёра создать ещё более удобные, ещё более выгодные для него (ИЭИ, Есенина) условия. Требуя от партнёра одну уступку за другой, ИЭИ, Есенин тактически вытесняет партнёра на подчинённые позиции и удерживает в этом унизительном, подчинённом положении довольно долго. (Что иногда производит странное впечатление, когда в подчинении у ИЭИ, Есенина оказывается сильный, волевой, влиятельный человек)
Если партнёр не догадается создать ему ещё более благоприятные условия, если даже те условия, которые он уже создал, ИЭИ, Есенину неудобны и обременительны, им устраивается новая "буря в стакане воды", проходит новая череда ссор и скандалов (особо болезненно воспринимаемых партнёрами-объективистами), если и после этого ИЭИ, Есенин не достигает желаемого, тогда всё накопившееся раздражение бурным, эмоциональным потоком выплёскивается на партнёра в самом неподходящем для этого месте: происходят публичные обвинения, при которых всю неловкость собственного неопределённого положения ИЭИ, Есенин перекрывает "разоблачением" партнёра, возводя на него такие шокирующие обвинения, которые надолго отбивают охоту у окружающих в чём-либо осуждать ИЭИ, Есенина, поскольку на фоне "чудовищных злодеяний" партнёра собственные неприглядные поступки ИЭИ, Есенина выглядят сущими пустяками, а сам он представляется заслуживающим сочувствия и доверия ангельски терпеливым страдальцем.
В системных отношениях бета-квадры важно не то, кем ты являешься на самом деле (логика фактов там вытесненный аспект), важно то, кем ты представляешь себя в глазах общества (логика систем доминирует). После этих публичных обвинений у ИЭИ, Есенина возникает ощущение вполне заслуженной поддержки окружающих – в глазах общества он уже себя обелил: таким яростным "разоблачениям" трудно не поверить. Жертвой его обличения при этом становится другой человек, он и будет оправдываться перед обществом. Главное в этой истории – не считать себя виноватым и уметь переносить свою вину на чужую голову (всё по тому же, принятому во второй квадре принципу: "умри ты сегодня, а я ещё поживу" – перенёс удар на неповинную голову, зато сам уцелел). "Не пойман – не вор", и, значит, оправдываться ни перед кем и ни в чём не должен. Главное – не оказаться виноватым и не чувствовать за собой вины в этой ситуации. А для этого нужно убедить всех (и в первую очередь самого себя) в своей невиновности, нужно ПОВЕРИТЬ в свою невиновность и в чужую вину. У ИЭИ, Есенина это получается творчески и спонтанно: по ЭГО-творческому аспекту этики эмоций (+ЧЭ2иэи) и СУПЕРИД-творческой, активационной и инертной логике соотношений (-БЛ6иэи).
Программа "логических перевёртышей", защищающая интересы системы и системных отношений любыми способами – одна из доминирующих в инертном блоке модели ИЭИ, Есенина (-БЛ6иэи). Активизирует его на борьбу и на защиту его приоритетов, его доминирующего места в системе. И опять же исходит из "системы запретов и ограничений", заложенной в его "зоне страха" (+ЧЛ4иэи), относительно которой структурируются многие программы в инертном блоке. У предусмотрительного ИЭИ, Есенина эти запреты и ограничения сводится к аспекту логики действий (+ЧЛ4иэи): нельзя совершать те поступки, которые навлекли бы на него беду. Аспект деловой логики – вытесненная ценность (анти-ценность его интуитивной ЭГО-программы) становится средоточием всех проблем: что ни сделаешь, всё плохо; вывод: лучше вообще ничего не делать, чем попадать под критику и осуждение. Что само по себе уже считается ошибкой, ведь за безделье в ИТО конфликта с него строжайше взыскивают. Эту ошибку и приходится исправлять приоритетному аспекту в модели ИЭИ, Есенина, его доминирующей ценности – активационному аспекту логики соотношений (-БЛ6иэи). С помощью этого аспекта, посредством обвинений и самооправданий (посредством искажения фактов в угоду заданной логической схеме "он плохой, я хороший") ИЭИ, Есенин борется за доминирующее (и привилегированное) место в системе: пытается снять с себя подозрение и перенести на других, смещает акценты в цепочке причинно-следственной связи, пытается сгладить логические противоречия своих версий, пытается выгородить себя, чтобы избежать неприятностей, не вызвать пересудов и кривотолков.
Весь негатив, который ИЭИ, Есенин выплёскивает в этих "разоблачениях", с точностью до наоборот соответствует истинному положению вещей. Поменяв в них знак "минус" на знак "плюс", можно получить точное представление о том, что происходило и происходит между партнёрами на самом деле.
– То есть, на самом деле опороченная им партнёрша не очерняла свих коллег, их уважала, и работу свою любила, и относилась к ней добросовестно… – уточняет Читатель.
– Именно. Единственной её ошибкой (слабой точкой в её работе) скорее всего было то, что она позволила своему гражданскому мужу представляться в её официальных кругах "ассистентом". В конечном счёте, её уступка обернулась против неё.
