ЭИЭ, Гамлет (бета-квадра):
1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит; 4. рационал; 5.
негативист; 6. квестим;
7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10.
упрямый; 11. беспечный;
12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист;
15. решительный.
По сочетанию признаков:
ПЕДАНТ (упрямый рационал-субъективист).
ЭНТУЗИАСТ (беспечный решительный рационал).
СЛИ, Габен (дельта-квадра):
1. интроверт; 2. логик; 3. сенсорик; 4.
иррационал; 5. позитивист;
6. квестим; 7. динамик; 8. стратег; 9.
конструктивист; 10. упрямый,
11. беспечный; 12. инволютор; 13. аристократ; 14.
объективист; 15. рассуждающий.
По сочетанию признаков:
СЕРДЦЕЕД (упрямый иррационал-объективист)
ПРОЖЕКТЁР (беспечный рассуждающий иррационал)
I-1.
Программы социальной успешности ЭИЭ, Гамлета.
I -1-1. Идеологическая основа эмоциональной ЭГО-программы ЭИЭ, Гамлета
ЭГО-программный аспект этики эмоций ЭИЭ, Гамлета – (+ЧЭ1эиэ)
– эволюционной,
квестимной, аристократичной, этики
эмоциональных преимуществ, в соответствии с дифференцирующими свойствами квестимной
модели ЭИЭ, Гамлета, обусловленной далёкими отношениями в пространстве и
времени, ориентированной на расширение и сочетающей в себе такие
психологические признаки этого
аспекта (программирующего и ЭГО-программу, и психотип, ЭИЭ, Гамлета)
как экстраверсию, негативизм,
решительность, стратегию, субъективизм, интуицию, рациональность, аристократизм
(иерархичность), упрямство, динамику,
конструктивизм и беспечность, при благоприятных исторических и социальных
условиях своего интенсивного развития получает все предпосылки для того, чтобы
стать мощной, экспансивной идеологической программой тоталитарного общества бета-квадры.
Экстраверсия эмоциональной
ЭГО-программы ЭИЭ, Гамлета
идеологически нацеливает её на оценку
соответствующего качества всех, способствующих её реализации, объектов этого
общества, ориентируя их прежде всего на
развитие волевых и воинственных качеств, воспитывая их как
воинов, способных осуществить заданные эмоциональной
ЭГО-программой ЭИЭ, Гамлета экспансивные, стратегические цели, расширяющие её влияние на необозримо далёкие
расстояния, на бесконечно долгий срок,
перенося все завоёванные ею духовные ценности и
правовые преимущества в далёкое
будущее, где её светлым идеалам предстоит восторжествовать и утвердиться на
века. А до тех пор всем, кто направляется этой идеологией, предстоит
нескончаемая, ожесточённая, полная страданий и самопожертвования борьба за
сохранение и распространение этих идеалов, за пожизненную верность им и
передачу их из поколения в поколение. «И
вечный бой, покой нам только снится!», «В жизни всегда есть место подвигу!» –
популярные лозунги идеологической ЭГО-программы ЭИЭ, Гамлета.
Согласно идеологии ЭИЭ, Гамлета, борьба – это то, ради чего следует жить.
Жизнь – это вечный бой, затяжной и непримиримый. Жизнь без борьбы, без горения
и преодоления препятствий лишена всякого
смысла. Если нет противников, ЭИЭ, Гамлет себе их непременно найдёт, равно как
и повод для борьбы и (политического и идеологического) противостояния, масштабы
которого он может раздуть даже при полном отсутствии поводов для
конфликта. ЭИЭ, Гамлет жёстко
противостоит любому враждебному натиску, не позволяя себе идти на уступки из
свойственному ему как бета-квадралу страха быть побеждённым и
вытесненным с преимущественных позиций в нижние слои иерархии – в рабы и в
парии, в «расходный материал». Как упрямый
и решительный аристократ-субъективист,
ЭИЭ, Гамлет жёстко навязывающий своё субъективное
(и выгодное ему) мнение окружающим, стремясь в любой социальной структуре
захватить лидирующие позиции, не может позволить себе быть тем, кого вытесняют
и притесняют. Он с лёгкостью создаёт конфликтную ситуацию, намереваясь помериться силами со своими соперниками и
оттеснить их далеко вниз, чтобы утвердить своё превосходство и захватить ещё
более преимущественные права и позиции в социальной иерархии, претендуя на роль
доминанта социальной системы, настойчиво указывая всем её членам на «самого
злейшего» её врага и призывая их
объединиться против него в жёсткой
борьбе
Инволюционная ЭГО-творческая
интровертная интуиция времени
(-БИ2эиэ) –квестимная, аристократичная позитивистская
интуиция далёких отношений во времени, далёких перемен (к лучшему),
реализующая ЭГО-программную эволюционную этику эмоций ЭИЭ, Гамлета
– квестимную аристократичную этику
эмоциональных преимуществ (+ЧЭ1эиэ/-БИ2эиэ), указывает на далёкие цели конечного результата этой жестокой борьбы –
на некое позитивное и социально
справедливое «светлое будущее», недостижимое сегодня, но вполне осуществимое в
далёком «завтра» для тех, кто за него
борется.
«Живите горением и преодолением препятствий и трудностей!» – призывает ЭИЭ,
Гамлет, рассматривая препятствия и трудности как материал, который необходимо периодически
подбрасывать сподвижникам, чтобы пламя борьбы в них не угасало, а потому
всегда и указывает им на возникающие трудности и препятствия которые надо
преодолеть («Рано ещё торжествовать победу и успокаиваться! Враг не дремлет,
надо продолжать борьбу!»). Для ЭИЭ, Гамлета без горения нет жизни, поэтому ему
крайне необходимо постоянно подпитывать
свою немеркнущую эмоциональную ЭГО-программу
подходящим скандальным материалом, указывающим на новые препятствия на пути к
«светлому будущему» и вызывающим бурное обсуждение и неукротимую ярость
общественных масс, возмущённых теми, кто мешает им жить и строить «светлое
будущее», что в свою очередь позволяет ЭИЭ, Гамлету оставаться на доминирующих
идеологических позициях и натравливать общество на нового политического
«врага». По способности находить реальные и мнимые трудности и указывать на них
обществу, призывая не складывать оружие,
ЭИЭ, Гамлету нет равных. На это тоже нацелена его стратегическая, воинственная, экспансивная, аристократичная, квестимная ЭГО-программная этика эмоциональных преимуществ.
Если препятствий нет, ЭИЭ, Гамлет их создаёт на ровном месте, то замедляя
продвижение к победе по своему ЭГО-творческому
аспекту – интуиции времени (-БИ2) – интуиции далёких перемен, то подгоняя и
подбадривая, когда сподвижники отчаиваются или устают. У ЭГО-программного аспекта ЭИЭ, Гамлета, –
его квестимной этики эмоций (+ЧЭ1) – аристократичной
этики эмоциональных преимуществ есть и другие способы стимулировать
(подогревать) воинственность сподвижников:
- это и
способность возбуждать жалость к себе (или какой-либо другой, но очень близкой им всем) жертве несправедливо сложившихся
обстоятельств, заставлять сострадать ей и
призывать к отмщению;
- это и способность возбуждать чувства чрезвычайно широкого диапазона – от самых тёмной и низменно жестокой ярости до самой сильной и возвышенной любви и преданности, поскольку наряду с ненавистью к врагам, ЭИЭ, Гамлет призывает любить всё, что связано с самыми чистыми и светлыми идеалами управляемой им тоталитарной системы – её религию, её культуру, её традиции, её народ, её социальный строй (самый справедливый во всём мире), её идеологию, вследствие чего, ЭГО-программа Гамлета в международных масштабах становится глубоко патриотичной.
А принимая во внимание свойственный этому аспекту (и психотипу ЭИЭ,
Гамлета) субъективизм с его
разделением на «своих и чужих», с его
иерархической кастовой, разделённостью в бета-квадре
– квадре решительных-аристократов-субъективистов,
идеология ЭИЭ, Гамлета становится не только патриотичной, но и глубоко
шовинистической, что при её экспансивности позволяет ей направлять
сподвижников, не только на завоевание чужих земель, что, благодаря ЭГО-программному признаку беспечности, рассматривается ЭИЭ,
Гамлетом как нечто лёгкое, естественное и само собой разумеющееся, но и на
покорение других народов с жесточайшим их подавлением и угнетением. Сподвижники
ЭИЭ, Гамлета, вследствие субъективизма
и конструктивизма – правовой и прагматичной
(+ЧЛ3эиэ) обусловленности его экспансионистской ЭГО-программы, – становятся
завоевателями этих земель, их полноправными
владельцами и господами, а побеждённые ими народы – бесправными рабами
на долгие времена.
Эволюционная ЭГО-программа
ЭИЭ, Гамлета крайне иерархична в виду решительного,
экстремального максимализма и самого аристократического
аспекта этики эмоций (+ЧЭ1) – этики эмоциональных преимуществ,
отстаивающих ранговое превосходство ЭИЭ, Гамлета. Среднего положения здесь не
бывает: «либо пан, либо пропал». А если не пропал, то надо пробиваться в паны
любой ценой с использованием всё тех же многообразных свойств эмоционально преимущественной ЭГО-программы, с её амбициозным лозунгом:
«Через тернии к звёздам»; через возбуждающие жалость страдание – к сочувствию и
участию в его несправедливо сложившейся судьбе; а через полученную опеку и
помощь – к ранговому доминированию при поддержке сострадательных опекунов. И
тут уже главное для ЭИЭ, Гамлета – вовремя и в полном блеске развернуть свои многочисленные
таланты (и грани своей многоплановой эмоционально
преимущественной ЭГО-программы) и проявить своё усердие в учёбе с целью
достижения вершин мастерства и высокого социального статуса, который ему при
этом будет обеспечен – стать первым из многих равных и вознестись над ними,
став основателем нового направления в науке, в искусстве, в идеологии, в
обществе или в политике, – стать оракулом, созидателем грандиозных идей и
провозвестником великих событий,
способным мощно воздействовать на умы и чувства людей, управлять и
повелевать ими, направляя к нужным ему, ЭИЭ, Гамлету, целям.
I-1-2. Мнимая беззащитность ВИКТИМНОГО ИНТУИТА-ЭИЭ, Гамлета.
За неимением многочисленной аудитории ЭИЭ, Гамлет может развивать свои
артистические навыки и в узком кругу друзей-благодетелей, озабоченных его
ближайшим и далёким будущим и готовых поддерживать его, пока он не будет сам в
полной мере способен позаботиться о себе.
При первом знакомстве (на отдалённой
дистанции) ЭИЭ, Гамлет довольно часто пытается представить себя жертвой неудачно сложившихся обстоятельств, чтобы вызвать жалость и сострадание к себе,
«потерянному» и «безобидному», и заручиться поддержкой ещё большего числа
потенциальных друзей и сторонников, предоставляя им роль
«благодетелей-опекунов», чью заботу
поначалу он с робкой и скромной благодарностью принимает, стимулируя ею их
дальнейшее стремление оказать посильную помощь в решении его проблем. Роль
гонимого судьбой неудачника при этом
оказывается удобной маскировкой и выгодной
«приманкой» ЭИЭ, Гамлета как ЭГО-творческого
виктимного интуита (-БИ2эиэ), прикидывающегося «слабаком»
и ориентированного на поддержку и защиту ЭГО-творческого волевого сенсорика,
ЛСИ, Максима (-ЧС2). Крайней степенью этой «приманки» может быть и
демонстративная толерантность, граничащая с самоуничижением («Я такой
безобидный! Как мне с этим жить?! Что мне с собой делать?!»), в расчёте на то,
что сейчас придёт некто сильный и научит его защищаться или сам станет его
защитником.
В бета-квадре, где к слабакам
относятся с презрением и пренебрежением,
добровольно стать беспомощной и безответной жертвой обстоятельств – значит
стать самоубийцей. Поэтому и мнимая беззащитность для ЭИЭ, Гамлета – это своего
рода форма вымогательства защиты и поддержки – демонстрация готовности погубить
себя, – унизить себя до положения парии, если его призывы о помощи оставят
кого-то без внимания – такой вот он беззащитный! Но всякий, кто при этом
начинает учить его защищаться – давать отпор, мстить за обиду, – попадает в положение доверчивого глупца,
который попросту клюнул на приманку – позволил себя одурачить, преподавая уроки
самозащиты тому, кто лучше, чем кто-либо умеет за себя постоять и никогда не
оставляет нанесённую ему обиду безнаказанной.
Разыгрывая свои роли и желая быть максимально убедительным, субъективист-ЭИЭ, Гамлет часто сам
верит в то, что разыгрывает и нередко сам становится жертвой собственных
симуляций, особенно, если заигрывается по сенсорным
аспектам инертного блока своей
модели: прикинувшись слабым, бывает не в силах дать волевой отпор из-за того,
что слишком глубоко вошёл в роль и в
нужный момент не может собраться с силами, чрезмерно расслабившись по
своему инертному аспекту волевой сенсорики (+ЧС6эиэ) –
квестимной сенсорики волевых преимуществ, или из-за мнимой болезненной слабости его ТНС («точки наименьшего
сопротивления») – проблематичного,
болевого аспекта сенсорики ощущений
(-БС4эиэ) – сенсорики далёких
пространственных отношений, рассредоточивающего силы и усиливающего его
инертность по аспекту волевой сенсорики (+ЧС6).
Разыгрывая из себя жертву и прикинувшись несчастным, ЭИЭ, Гамлет впадает в
отчаяние, в депрессию, устраивает истерику, заливается слезами, бесконечно
жалеет себя, несчастного (из-за инертности его ЭГО-программного аспекта этики
эмоций (+ЧЭ1эиэ) – квестимной этики
эмоциональных преимуществ).
Разыгрывая из себя больного, ЭИЭ, Гамлет начинает испытывать физическую
слабость и страдания – подолгу лежит, болеет, сам себя жалеет из-за инертности
его ТНС и «зоны страха» – аспекта сенсорики
ощущений (-БС4эиэ) – сенсорики
далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения и
отчуждения – чувствует себя одиноким, несчастным, всеми покинутым и
забытым.
Разыгрывая из себя деликатного, уступчивого, безобидного, безропотного,
всепрощающего «добрячка», становится заложником инертности своей наблюдательной
этики отношений (-БЭ7эиэ) – квестимной этики нравственных нормативов,
ощущает себя скованным моральными принципами, чувствует себя беззащитным и впадает в панику в поисках поддержки и защиты
со стороны.
В поисках заботливого опекуна виктимный бета-интуит-ЭИЭ, Гамлет
нередко выставляет себя жертвой
трагических случайностей, – этим он
может, не унижая себя, объяснить причину своего, пока ещё скромного,
социального статуса: дескать, виноват в
этом не он сам, а несправедливо сложившиеся обстоятельства, – сам он, будто бы,
делает всё возможное, чтобы занять достойное место в жизни, чего и заслуживает по своим талантам и
добродетелям. С тем же успехом он выставляет себя жертвой собственной потерянности в этой
жизни и «ищет» «учителя», способного
помочь ему найти свой путь – указать направление, по которому нужно идти, чтобы
обрести счастье. (Это Гамлет-то! – ЭГО-программный
стратег, способный указывать народам
дальнейшие пути их исторического развития!).
ЭИЭ, Гамлет охотно разыгрывает и
роль «потеряшки», блуждающего «в трёх соснах» упорного непонимания всего,
происходящего вокруг него. Впечатляюще представляет себя и жертвой
предубеждения окружающих, и жертвой общественной травли, и жертвой отчаяния и
усталости от вынужденной борьбы в одиночку против всех (наиболее успешное,
характерное для него – квестимно-экстравертное – амплуа, великолепно представленное в
известных шекспировских трагедиях).
В поисках влиятельного опекуна ЭИЭ, Гамлет часто разыгрывает роль кроткого,
безответного человека, не способного
мстить своим врагам и отвечать злом на зло, но этой уловкой он опять же
обманывает бдительность потенциального противника или соконтактника, в котором
тоже может увидеть для себя угрозу, – хотя бы в тот момент, когда придётся
поссориться с ним, чтобы не чувствовать себя ему обязанным (оставаться в долгу
ЭИЭ, Гамлет не любит). А до тех пор он
затаится, смиряя свою зависть к будущему благодетелю и ненависть к нему, как к
своему будущему «кредитору», моральное превосходство которого он вынужден будет
признать и терпеть, а с ним должен будет терпеть и его статусное превосходство, что помешает
ЭИЭ, Гамлету стремиться к доминированию и заставит ужесточить и отношения,
поскольку долго оставаться в положении подчинённого ЭИЭ Гамлет себе не
позволит. Вот и приходится ему, затаив свою ненависть, дожидаться часа, когда
отношения с будущим благодетелем придётся либо осложнить постоянной борьбой за
доминирование, либо разрушить, уничтожив
и самого благодетеля, уже изначально рассматривая его как свою потенциальную
жертву, на которой он (ЭИЭ, Гамлет) отыграется тем беспощадней, чем больше и
дольше будет ему обязан. А до тех пор пусть уймутся сомнения страсти, – в
нужный момент необузданной огненной лавой они вырвутся наружу!
Тихий печальный ЭИЭ, Гамлет – это всего лишь не проснувшийся (или на время
притихший) вулкан страстей, извержение которого ждёт своего часа, накапливая
для будущего взрыва внутреннюю ярость, порождённую давними распрями и
накопившимися обидами, вскормленную долго вынашиваемыми планами мести,
взращенную завистью к чужим преимуществам и успехам, распалённую жаждой борьбы
и лютой ненавистью, которая пока ещё не находит своего выхода, но непременно
воспользуется любой случайностью, чтобы обрушить сокрушительный удар на врага,
который до тех пор может считаться его заботливым другом, опекуном-благодетелем
и мудрым учителем, передающим ЭИЭ, Гамлету своё мастерство, помогая ему занять достойное место в жизни.
I-1-3. ЭИЭ, Гамлет. Защита интересов ЭГО-программы.
I-1-3. ЭИЭ, Гамлет. Защита интересов ЭГО-программы.
ПФ-1.
ЭГО-программная этика эмоций ЭИЭ, Галета (+ЧЭ1эиэ) – квестимная, эволюционная, стратегическая,
субъективистская негативистская, амбициозная, аристократическая этика
эмоциональных преимуществ нацелена
* на жертвенное служение
высоким идеалам социальной системы, интересы которой она представляет;
* на создание идеологии,
стимулирующей высокую эмоциональную и волевую самоотдачу всех членов системы во
имя её «светлого будущего» – эры всеобщего благоденствия самых заслуженных её
представителей;
* на пламенный призыв к высоким духовным
устремлениям,
* к борьбе за высокие духовные
идеалы системы
* к духовному и
нравственному самоочищению через борьбу и страдание,
* к подвигу во имя всеобщего
блага, приближающего всё человечество (или только членов системы) к счастливому
«светлому будущему».
ПФ-2.
В этом же направлении
работает и ЭГО-творческая интуиция
времени ЭИЭ, Гамлета (-БИ2эиэ) – квестимная,
аристократическая, позитивная, инволюционная интуиция далёких отношений во
времени, интуиция далёких перемен к лучшему, представляющая ожидание
светлого будущего как процесс, наполненный высокодуховными свершениями и
устремлениями, а духовное самосовершенствование человека – как необходимый этап
его личной, идеологической и социальной подготовки
к переходу в «светлое будущее». В этой
связи и все члены системы, по представлению (и требованию!) ЭИЭ, Гамлета должны
стремиться к духовному самоочищению и очищению социальной системы от «вредных»
– разрушающих её – идеологических направлений и их последователей и распространителей
(-БИ2эиэ↑→ +ЧЭ1эиэ↑).
ПФ-3.
Гибкая и манипулятивная нормативно-ролевая деловая логика ЭИЭ,
Гамлета (+ЧЛ3эиэ) – эволюционная квестимная логика деловых и технических
преимуществ отстаивает интересы его ЭГО-программной этики эмоций, совершенствуя деловые навыки и представляя
их как будущий нормативный уровень профессиональных
достижений, рассматривая своё стремление к высшим пределам мастерства как
предварительную работу на «светлое
будущее» и как пример личной, профессиональной идеологической и социальной
ответственности за свои поступки и профессиональные действия для более быстрой
и эффективной подготовки к переходу в «светлое будущее»
(+ЧЛ3эиэ↑→-БИ2эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑). Такого же строгого отношения к делу и своим
профессиональным обязанностям ЭИЭ, Гамлет требует и от окружающих. Всех, не
согласных с его требованиями коллег, он, разыгрывая роль сурового и
требовательного деспота, изгоняет, из системы рабочих и профессиональных отношений,
из коллектива.
ПФ-4.
Освобождение окружающего
пространства от всего, что мешает человеку (человечеству, системе) продвигаться
к «светлому будущему» – одно из ведущих направлений его «проблематичной»
(антагонистичной его ЭГО-программе) сенсорики
ощущений (-БС4эиэ) – квестимной,
аристократической, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений
– сенсорики отдаления, отторжения, неприятия, очищения, освобождения, которая
также является его «зоной страха» и точкой
наименьшего сопротивления (ТНС) ЭИЭ, Гамлета, из страха самому быть
вытесненным из системы по навету его врагов и соперников. «Чистка системы» беспощадной
критикой и устранением всего отжившего, идеологически враждебного, аполитичного
и «загнивающего» – разлагающего своей
упаднической идеологией и эстетикой – это то направление функционирования
его ТНС – квестимной сенсорики ощущений (-БС4эиэ), которое не является
антагонистичным его ЭГО-программной
этике эмоций (+ЧЭ1эиэ) – квестимной
этике эмоциональных преимуществ, но неутомимо и качественно работает на
неё, защищая интересы и приоритеты ЭИЭ, Гамлета в системе (-БС4эиэ↑→ +ЧЭ1эиэ↑).
И если вне активной политической деятельности эстетические предпочтения ЭИЭ,
Гамлета резко занижены – он может пренебрегать эстетикой быта и своего внешнего
облика, пренебрежительно отзываясь о «чистюлях», «франтах» и «модниках», озабоченных
бытовыми удобствами своего «обывательского», «мещански-уютного мирка», то
вступив в борьбу с «врагами системы», ЭИЭ, Гамлет старается во всех отношениях соответствовать
облику идеального члена системы, её социальным и идеологическим требованиям –
заботится об эстетике своего внешнего вида, о культуре быта и досуга тем
больше, чем более суровые меры применяет в борьбе с её политическими
противниками (-БС4эиэ↑→ЧЛ3эиэ↑→-БИ2эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑).
ПФ-5.
Интересы ЭГО-программной этики эмоций ЭИЭ, Гамлета
отстаивает и его суггестивная логика соотношений (-БЛ5эиэ) – гибкая,
манипулятивная разделительная,
квестимная логика системных нормативов, которая проявляется у ЭИЭ, Гамлета
в стремлении развивать способность «отделять
зёрна от плевел» – учиться отличать правду от лжи, различать друга от врага,
отделять «свою» идеологию от разрушительной «чужой», разбираться в системных отношениях и укреплять
систему за счёт вытеснения из неё «врагов» – «вредных, разлагающих и
разрушающих систему элементов», отдаляющих её от перехода в «светлое будущее» (-БЛ5эиэ↑→
-БС4эиэ↑→ЧЛ3эиэ↑→-БИ2эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑).
ПФ-6.
Интересам ЭГО-программной этики эмоций ЭИЭ, Гамлета
служит и его упрямая активационная
волевая сенсорика (+ЧС6эиэ) – квестимная,
демократичная и эволюционная сенсорика волевых преимуществ, с подачи
которой ЭИЭ, Гамлет активизируется силовым
превосходством защищаемой им системы – её нарастающей мощью и готовностью первой
нанести сокрушительный удар по врагу, что также проявляется и в его личных действиях
по отношению к врагам и «опасным»,
подозрительным ему и не понятным своим поведением людям. Чем «опаснее» для него
человек, тем с большей яростью он нападает на него первым, распаляя свою
ненависть до предела и проявляя самые крайние формы жестокого с ним обращения. Обиду (чаще всего мнимую) со стороны «опасного»
для него человека ЭИЭ, Гамлет никогда не прощает, долго вынашивает и обрушивает
ответным ударом самых изощрённых
способов мести. В лучшем случае (и крайне редко) может ограничиться «акцией
устрашения» – нанести показательный удар кому-то из близких своего обидчика или
находящихся в равном с ним положении людей. Но поскольку аспект волевой сенсорики у него инертный (+ЧС6эиэ) – располагается в
инертном блоке его модели, ЭИЭ, Гамлет «акциями
устрашения» не ограничивается, а делает их регулярными актами морального и
физического террора в отношении «опасного» ему человека – сомневающегося в
праве ЭИЭ, Гамлета на доминирование, «тлетворно» влияющего на его систему и
тормозящего её продвижение к «светлому будущему» (+ЧС6эиэ↑→-БЛ5эиэ↑→-БС4эиэ↑→ЧЛ3эиэ↑→-БИ2эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑).
ПФ-7.
Инертная, наблюдательная этика
отношений ЭИЭ, Гамлета (-БЭ7эиэ) – квестимная
этика нравственных нормативов оказывает эффективную моральную поддержку его
эмоциональной ЭГО-программе в качестве необходимого
условия роста этического и идеологического самосознания для проведения всеобщей
подготовки к переходу в «светлое будущее» (безнравственных или отстающих в нравственном
развитии в «светлое будущее» не возьмут – утверждает ЭИЭ, Гамлет, – пусть
сначала нравственно подрастут до необходимого уровня моральных нормативов).
Подведение к нравственным нормативам – очередной уровень контроля готовности
каждого члена общества быть достойным перехода в «светлое будущее», и в этом
вопросе ЭИЭ, Гамлет старается воздействовать на окружающих личным примером нравственного
самосознания, даже если его жестокие «акции устрашения» служат тому
опровержением
(-БЭ7эиэ↑→+ЧС6эиэ↓↑→-БЛ5эиэ↑→-БС4эиэ↑→ЧЛ3эиэ↑→-БИ2эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑).
ПФ-8.
Демонстративный аспект интуиции потенциальных
возможностей (+ЧИ8эиэ) – квестимной,
эволюционной интуиции реальных возможностных преимуществ – проявляется у ЭИЭ, Гамлета как истовая вера в «светлое
будущее», при котором будут жить «достойнейшие из достойных» – люди, способные
совершить беспримерный подвиг во славу своей системы и во благо всего
человечества. Готовность к жертвенному служению высоким идеалам, ЭИЭ, Гамлет и
демонстрирует, беспредельно расширяя поле возможностей в своей
профессиональной, социальной или идеологической сфере, личным примером
приближая человечество к подвигу во имя всеобщего блага, для скорейшего
перехода к счастливому «светлому
будущему» (+ЧИ8эиэ↑→+ЧЭ1эиэ↑).
I-2. Программы социальной успешности СЛИ,
Габена.
I-2-1. СЛИ, Габен. ЭГО-программный аспект
квестимной сенсорики ощущений.
ЭГО-программа
СЛИ, Габена – инволюционная сенсорика
ощущений (-БС1) –квестимная
сенсорика далёких пространственных отношений – сенсорика отдаления, отторжения,
разобщения и неприятия, обусловленная признаком квестимности и дифференцирующими свойствами его квестимной модели, а именно –
разобщением структурных – логических и
этических связей и пространственно-временных
отношений, вследствие чего и его инволюционная
(альтернативная) ЭГО-программа сенсорики ощущений (-БС1) сводится к
рассредоточению пространственных отношений, которые никогда не бывают
безальтернативными (безвыходными), – выход (и переход) в другое, (альтернативное) пространство или отношение
для СЛИ, Габена всегда найдётся.
Работу на один раз, дом на один день, «жену» на
одну ночь и «детей на час» СЛИ, Габен себе в любом городе найдёт. А чтобы
получить представление о семейной жизни, семьёй ему обзаводиться необязательно,
– достаточно посмотреть издалека: недолго побыть с чужой женой, поиграть с
чужими детьми, поиграть «в семью на часок» (на один вечерок) и отправиться в
свои странствия дальше, ощущая себя свободным от каких-либо обязательств и
наслаждаясь ощущением этой свободы, путешествием или прогулкой в любую погоду,
в любой день и час, – бояться ему некого, отбирать у него нечего. (Да он и не отдаст, – упрямый.).
Расширение пространственных отношений, равно как и расщепление остальных структурных
связей по интровертным аспектам, приводит к рассредоточению направлений
развития и экстравертных аспектов его модели и, как следствие, – к децентрализации власти, пытающейся
подчинить его своему влиянию, и к разрушению условий, перекрывающей СЛИ, Габену
выход (переход) в другое альтернативное пространство. Любую власть он
перехитрит, «поднявшись над ней» и оставив «властителя» в дураках, из-под
любого надзора сбежит, любые оковы сбросит, если не в реальной
действительности, то хотя бы в мнимо-реальной.
СЛИ, Габен – асоциален по своей сути и извлекает
из этого максимум выгоды и удобств для себя. Он зависит только от себя и
собственной системы предпочтений, в которой свобода передвижения – свобода
выбора условий существования – занимает наиболее приоритетное место.
СЛИ, Габен хорошо переносит одиночество, ему
никогда не бывает одиноко и скучно с самим собой. Но он часто скучает с
другими, если беседы и отношения не развлекают его и не занимают его мыслей. Он
не признаёт над собой никакой власти и не представляет себя подчинённым, но он может
поиграть в подчинённого, если ему нужно обмануть чью-то бдительность.
СЛИ, Габен – стратег
(по психологическому признаку). Его ЭГО-программный
аспект квестимной сенсорики ощущений (-БС1),
как и все сенсорные аспекты, – стратегический,
но в силу квестимной рассредоточенности
он позволяет СЛИ, Габену легко преодолевать расстояния, мимоходом осваивать
новые территории, попутно заводить дружеские отношения, пользуясь
гостеприимством хозяев, оказывать им
незначительную техническую помощь по дому, выполнять несложный ремонт и
уходить к другому дому, возвращаясь на прежнее, «поверхностно обжитое»
(«помеченное» им) место, если увидит в этом для себя преимущества. А поскольку
всегда приятней возвращаться туда, где тебя ждут, СЛИ, Габен, уходя
«ненадолго», обеспечивает себя партнёром, дожидающимся его возвращения, связывая себя с ним довольно серьёзными
обещаниями, которые он лично выполнять не собирается. Постепенно у него
накапливается целая сеть «ожидающих» его одиноких гостеприимных хозяек, которым
он не позволяет разрывать отношения с
ним в одностороннем порядке.
Так, например, узнав, что его невеста собирается
выйти замуж за другого, один из представителей этого психотипа лично приехал к
ней (даже в другую страну) и не успокоился, пока не уговорил её отказать новому
жениху, после чего, обязав её дожидаться его возвращения, снова отбыл в удобном
ему направлении на неопределённое время
с тем, чтобы продолжить освоение
новых территорий, которые станут для
него будущими «кормовыми зонами», где он сможет завязывать отношения с будущими
своими «кормильцами», продолжая свою «программу расселения» (под
названием «на дальней станции сойду»), – блуждая по огромным территориям, расселяясь
везде, где его примут, приходя к чужим людям с приветливой улыбкой, как к себе
домой, размещаясь то в одном доме, то в другом. И так же легко уходя от них,
чуть только ветер странствий позовёт его в путь, оставляя за собой обнадёженных
им женщин с разбитыми сердцами, но зато в им же самим отремонтированном доме,
под им самим перекрытой крышей, за им самим починенным забором. Оттого-то его и
ждут в этих домах, что ценят его по-хозяйски намётанный глаз и хозяйственную,
деловую смекалку, – ценят в нём мастера на все руки и ждут его возвращения, как
хозяина в дом, а не как случайного
путника, однодневного гостя.
СЛИ, Габен – ЭГО-программный динамик, и
вне движения и перемещения с места на место жизни себе не представляет, –
вечный странник, «человек-перекати поле», не признающий над собой никакой
власти и не допускающий никакого контроля. Идеальное пристанище для СЛИ, Габена
– дом с открытой дверью, чтобы можно было легко войти и легко уйти.
Переходы с места на место становятся для СЛИ,
Габена своего рода «наркотиком» – «глотком свободы», который делает его
счастливым, – глотком свежего воздуха, ради которого и стоит жить. А самым
счастливым для него оказывается момент выхода за порог дома, где его остаются
ждать, хотя именно от этого ожидания СЛИ, Габен
и убегает.
Регулировать
дистанцию отношений с партнёрами СЛИ, Габену помогает его творческий
аспект логики действий (+ЧЛ2),
реализующий его свободолюбивую ЭГО-программную
сенсорику пространственных отношений
(-БС1) и манипулирующий чувствами и отношениями его партнёров, попеременно заставляя их активизироваться и
угасать, подавляя их волю и удерживая их
чувства в эмоциональном режиме, удобном ему для долговременного взаимодействия
с партнёрами на далёкой дистанции, их длительного ожидания его возвращения к
ним и спонтанного возобновления
отношений.
I-2-2. СЛИ, Габен. Возвышение
над властью привязанностей. Позиция «Я свободен! Я ничей!».
Независимость, свобода действия, свобода передвижения – основная форма защиты,
основные преимущества и ценности СЛИ, Габена. По этой причине и
близких отношений с надёжными и обязательными друзьями, СЛИ, Габен старается не
заводить, прекрасно зная, что надёжность и обязательность – обратная сторона
требовательности. И надёжный друг, стоит только закрепить и стабилизировать с
ним отношения, очень быстро превращается в «контролёра- диктатора»: начинает
требовать отчёта, диктовать свою волю, давать указания и требовать их
исполнения.
В конечном счёте получается так, что, связывая
себя серьёзными обязательствами с надёжными друзьями, СЛИ, Габен возвращается к
тому, от чего спасался, – то есть меняет одного диктатора на другого. Поэтому ему удобнее и проще обходиться своими
силами, – ни с кем себя не связывать, ни перед кем ни отчитываться, никому не
быть обязанным. А чтобы не казаться совсем уж одиноким и незащищённым, он
придумывает себе мнимое окружение, рассказывает много интересного о своих
вымышленных друзьях. И всякий раз, когда ему нужно ускользнуть от реального контроля
и от неудобной и обременительной опеки, он ссылается на обязательства перед своими
вымышленными друзьями, – на какие-то дела или поручения, которые он должен по
их просьбе выполнить. Причём, по степени значимости сравнение оказывается не в
пользу реального человека, пытающегося удержать СЛИ, Габена, или подчинить
каким-то своим планам. Партнёр, шокированный тем, что чужая (чаще всего,
незначительная) проблема принимается СЛИ, Габеном ближе к сердцу, чем его
собственная, от растерянности, как правило, оказывается не в состоянии помешать
СЛИ, Габену уйти. Удержать его, заставить вернуться в этот момент бывает
совершенно невозможно даже самыми
решительными мерами, – СЛИ, Габен их проигнорирует так, словно никаких
препятствий на его пути не существует.
Своей инволюционной
альтернативно-пространственной ЭГО-программе
(-БС1) СЛИ, Габен изменить не может: если решил, что пора уходить (уйти в
другой дом, – выйти в альтернативное пространство, – сменить одну обстановку на
другую), он непременно уйдёт. И удержать его никто и ничто не сможет – ни
просьбы, ни уговоры, ни слёзы, ни истерики. Многие свои накопившиеся проблемы,
многие накалившиеся отношения и обострившиеся конфликты он разрешает самым простым
способом: уходом «со сцены», выскальзывая в первую же попавшуюся дверь. Уходит,
чтобы вернуться через некоторое время, когда эти проблемы уже разрешатся в
одностороннем порядке, за счёт того, на чью голову они теперь свалились и кто,
по воле СЛИ, Габена, вынужден теперь эту «кашу расхлёбывать».
СЛИ, Габен уходит, предполагая вернуться через
некоторое время, – когда его уже устанут или перестанут ждать, чтобы в
очередной раз закрепить за собой уже обжитую «перевалочную базу». Такой вот он «Летучий
голландец»: ни шторма ему не страшны, ни бури, – он преспокойно обходит их
стороной, предоставляя кому-то другому тонуть в бездне обиды, стыда и отчаяния,
– кого угодно может потопить, но при этом всегда выплывет сам.
Будучи реально связан многими обещаниями,
«расщепляя» сложившиеся связи на множество частей (будучи морально должен и
тем, и этим), СЛИ, Габен вообще не
считает себя кому-либо обязанным. Он с
лёгкостью аннулирует свои старые долги и освобождается от
обременительных обязательств, – сбрасывает их, как обузу, выходя за порог,
чтобы пуститься в новое странствие, начать новую жизнь с чистого листа, освобождая себя от неудобных ему связей и
отношений.
Как и любой «сердцеед»,
а именно, – упрямый-иррационал-субъективист
– СЛИ, Габен, заинтересовывая собой новых людей и привязывая их к себе
добрыми намерениями и поступками, борется с их привязанностью в рамках своей
программы «Я свободен, я ничей!». Чувствуя, что их привязанность крепнет, СЛИ, Габен рвёт с ними отношения «по-живому»,
оскорбляя их чувства, разрушая их мечты
и планы, нанося обиду и причиняя моральные и физические страдания. Но вскоре, ещё не дав зарубцеваться прежним
душевным ранам, наносит новые, – появляется спустя несколько недель как ни в
чём не бывало и начинает восстанавливать привязанность, связывая отношения «на живую нитку»: уверяет в пылкости своего
влечения, в искренности своих намерений
(о чувствах СЛИ, Габен не говорит), в осуществимости серьёзных и долговременных
отношений, законного брака, общих планов
и чаяний.
I-2-3. Чувства
и отношения в системе ценностей УПРЯМОГО-ОБЪЕКТИВИСТА-ИРРАЦИОНАЛА
(«СЕРДЦЕЕДА»)-СЛИ, Габена.
Своих чувств и переживаний СЛИ, Габен
никому не открывает, – разве что в порыве крайней обиды или раздражения,
позволит себе вспылить. Невозмутимость и скрытность – самая мощная его защита.
Несдержанность чувств он порицает и в других, хотя к слишком большую
сдержанность или другие крайние их проявления, включая и недостаточную гибкость чувств СЛИ, Габен, ориентированный на дуализацию с этическим
манипулятором (эмотивистом) ИЭЭ,
Гексли, старается удерживать под своим контролем и делает объектом своих
наблюдений, к чему обязывает его «зона страха» – проблематичный аспект этики эмоций, расположенный в структуре
его психотипа на позициях мобилизационной, «болевой» функции (+ЧЭ4). В связи с
этим и чувства партнёра в системе ценностей упрямого объективиста-иррационала, творческого прагматика-СЛИ, Габена (+ЧЛ2), подменяющего этические отношения
технологическими, часто становятся не только объектом его пристального
настороженного наблюдения, но и предметом
технологических экспериментов и хитроумных манипуляций, – «творческих
изысканий», «научных исследований», – объектом жестоких психологических опытов
и опасных проверок на прочность, выносливость, податливость и проч.
Моральный и физический дискомфорт
«испытуемых» при этом в расчёт не принимается. Как «творческий технолог, экспериментатор» (+ЧЛ2) СЛИ,
Габен
вынуждают своих «подопытных» признаваться в испытываемых ими страданиях,
изощрённо ужесточая условия психологического давления и террора: играет их
чувствами (+ЧЭ4), то распаляя, то охлаждая их. Фрустрирует их – «обламывает»,
разочаровывая, при каждом удобном случае, обнадёживает и снова разочаровывает,
уверяет и разуверяет, подчиняя своим капризам, прихотям и своей воле, ставя в
двусмысленное или морально зависимое положение, – обращается с ними как
технолог-экспериментатор на испытаниях металла: то накаляет брусок докрасна, то
охлаждает его в воде, усиливая «прочность закаливания» и не делая разницы между
партнёром и металлической чуркой.
Как творческому прагматику
(+ЧЛ2) сердцееду- СЛИ, Габену свойственно превращать отношения в забавное приключение, в
занимательную игру, в удобную для него сделку, сулящую ему наибольшие
преимущества и всесторонние выгоды, считая, что таким образом он может
гарантировать им наибольшую надёжность и защищённость. Хотя для других (и для
самого себя) СЛИ, Габен найдёт своим
поступкам весьма приемлемое с манипулятивно-логической (+ЧЛ2; –БЛ8) точки
зрения объяснение. Для него как для беспечного
(по психологическому признаку беспечности)
это вообще не представляет проблем: если игра не задалась, её всегда можно
обратить в шутку. Если сделка не задалась, её можно расторгнуть и заключить на
других, более выгодных условиях. Если отношения не сложились, их всегда можно
«начать сначала», — заново
«познакомиться», ещё раз прийти на «первое свидание», создать видимость
интереса к своему «новому» (старому) знакомому (супругу, любовнику, другу),
устроить ещё одну «первую брачную ночь» и т.д.. Главное – уметь договариваться,
уметь продлевать «кредит доверия», уметь выпрашивать «ещё один шанс», чтобы в
очередной раз всё то же самое ещё раз суметь начать сначала. И так до тех пор,
пока не находится очередной ещё лучший вариант, о котором можно будет
(когда-нибудь потом) восторженно сообщить и предложить бывшему партнёру
порадоваться редкой удаче, – встрече с
«настоящим» (и во всех отношениях достойнейшим) человеком, встрече с «настоящим
глубоким чувством», перед которым все предыдущие чувства и отношения меркнут, и
сказать: «Порадуйся за меня: это свершилось! Я встретил(а) человека – мечту
всей моей жизни!.. Тебе нужно понять меня и отпустить…» – и так далее, до бесконечности.
В отношениях, планируемых как
долгосрочные, СЛИ, Габен предлагает свою техническую помощь,
прагматичные, дружеские услуги, оставляя за собой право «тонкими намёками» и
адекватной технической отдачей регулировать дистанцию и близость отношений с
партнёрами. С партнёрами, не понимающими всей тонкости его намёков или выгоды
«дружбы» с ним, СЛИ, Габен ведёт игру в
стиле «ни себе, ни другим»: не приходит на назначенные встречи, не выполняет
данных обещаний, хитрит, отмалчивается, лжёт, лукавит, увиливает от объяснений
и ответов. Но при этом продолжает свои «показательные выступления»,
демонстрируя дружеское расположение и горячее желание «быть полезным» и помочь
делом и советом. Главное, по мнению СЛИ, Габена,
– относиться к жизни легко и не делать трагедии из пустяков, а остальное
приложится. Главное, – не упустить свой шанс, свою победу, своё преимущество,
свой счастливый случай. Главное, – стремиться к тому, чтобы можно было
легко и приятно жить, комфортно существовать всем со всеми. Этой задаче –
умению договариваться – и посвящена уступчивость
и изобретательная манипулятивность и изворотливость творческой деловой логики Габена (+ЧЛ2) – способность по творческой логике действий, логике поступка (+ЧЛ2)
сглаживать конфликты и «неловкие ситуации». К этой же прагматичной
маневренности относится и способность СЛИ, Габена
легко завоёвывать доверие и дружбу своей деловой услужливостью, которая
считается у него знаком хорошего отношения и расположения: чем на свидание
девушке цветы носить, лучше отремонтировать сантехнику или бытовую
электротехнику в её квартире, а там – понимай, как хочешь: принимай как дружбу,
или как ухаживание, – вольному воля. Главное, – всегда можно уйти от прямого
ответа и избежать требований и претензий. Удобная двусмысленность ситуации,
позволяет построить и двусмысленно лёгкие, ни к чему не обязывающие отношения.
Если девушка начнёт предъявлять претензии, требуя большей определённости и
однозначности, отношения с ней будут расторгнуты. Но тоже не сразу, – время от
времени к ней можно будет приходить «на чашку чая» и заниматься починкой
электроприборов. Для творческого
прагматика- СЛИ, Габена лучшие
отношения это те, которые никогда не исчерпают себя в перспективе. В связи с этим, СЛИ, Габен часто оказывается опасной
приманкой для одиноких и неустроенных женщин, желающих получить полное техническое
обеспечение на дармовщинку, – этакий «бесплатный сыр в мышеловке» –
обходительный и услужливый мастер на все руки. Свои «технические» услуги
(которые, кстати сказать завершёнными и полноценными редко когда бывают) СЛИ,
Габен всегда с избытком сумеет компенсировать с неограниченным (во времени и в
пространстве) преимуществом для себя. Будет попросту приходить в этот дом, по
любому надуманному, но удобному или выгодному для себя, поводу. Будет подолгу
засиживаться за чашкой чая, разговаривать, набивать себе цену, делать себе
рекламу, узнавать адреса ещё каких-то неустроенных в бытовом отношении людей,
которым также могла бы понадобиться его техническая помощь, которая на деле
обернётся источником многих неприятностей хотя бы потому, что СЛИ, Габену попросту
не выгодно заканчивать всю работу сразу: работает он медленно, делает
длительные перерывы на «чаепития» (с прилагающимися к ним обедом и ужином).
Развлекает домохозяек «случаями из жизни», придуманными на ходу, где прямо или
косвенно фигурирует в точности такая же
техническая поломка. В один вечер не
успевает, да и не стремится закончить работу (особенно, если ещё и работает «за
спасибо»), – «не находит» нужного инструмента, или нужной детали на замену.
Потом в поисках «нужной детали» исчезает на какое-то время (на пару-тройку
деньков). Потом появляется с какой-то похожей деталью, прикидывает её,
примеряет, потом выясняется, что она
тоже не подходит. Через пару-тройку недель он уже становится в этом доме «своим
человеком». Успевает со всеми
познакомиться, подружиться. Производит впечатление доброжелательного,
отзывчивого человека, незаменимого в любом
доме «мастера на все руки», положительного во всех отношениях, одинокого
и слегка неустроенного. Постепенно, всё больше сближаясь, СЛИ, Габен становится
«другом семьи», очень быстро располагает к себе детей и одинокую, неустроенную хозяйку
дома. Её дом становится некоторой «перевалочной
базой», где он может отсидеться и отдохнуть от житейских бурь, от назойливых
преследований других людей, от сложных, конфликтных отношений с враждебной окружающей
средой, которые возникают у него, как у любого квестима (а тем более, асоциального квестима-индивидуалиста). Для полноты ощущений и чувств он вступает в
какие-то личные отношения с хозяйкой дома, обнадёживает её, позволяет ей
строить общие с ним планы на будущее (по контактной и нормативной своей
стратегически ролевой интуиции времени:
-БИ3). А через какое-то время он точно
так же бегает и от неё, отсиживаясь у других одиноких и неустроенных и прячась
от её назойливых поисков в каком-то другом, но очень похожем на её дом «оазисе».
I-2-4. УПРЯМЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-ОБЪЕКТИВИСТ (СЕРДЦЕЕД)-СЛИ,
Габен. «Технологический» подход к этике отношений Террор по сенсорике ощущений
и деловой логике.
Из самых
прагматичных соображений СЛИ, Габен от налаженных по удобной для него схеме
партнёрских отношений уже не откажется. Если отношения снова начнут «давать
сбой» (если партнёр снова начнёт терять надежду и терпение и снова станет
бунтовать, подступать с упрёками и требованиями), СЛИ, Габен «подстроит» эти
отношения, – «наладит» их как вышедший из строя механизм, – «отрегулирует»,
«подправит» и снова запустит в работу. Святое правило: отношения должны «работать»
на него, должны приносить ему пользу. Пока они приносят ему пользу, СЛИ, Габен
поддерживает их в «рабочем состоянии»: «душа обязана трудиться», чувства должны
работать, поэтому он и не даёт чувствам партнёров остывать, – подогревает их
как умеет. А подогрев, охлаждает до нужной кондиции просто потому, что ему, – «мастеру» – так удобней
управлять процессом. А также и потому, что в этих отношениях партнёр работает
на Габена, а не СЛИ, Габен на партнёра.
Партнёр «работает» на СЛИ, Габена хотя бы тем, что
ждёт и надеется на лучшие времена, при которых отношения наконец-то
стабилизируются, все неясности разъяснятся,
все недоразумения разрешатся, все помехи будут устранены, все обещания
будут выполнены. (Обнадёженный партнёр «работает» на СЛИ, Габена хотя бы тем
уже, что ждёт его и надеется на полноценные партнёрские отношения. а до тех
пор, конечно, может выполнять какие-то поручения СЛИ, Габена, хлопотать за
него, устраивать ему протекцию, помогать ему обрастать связями, устанавливать
нужные отношения, помогать ему добиваться желаемого и при этом быть верным и
преданным партнёром и другом.)
Объединяясь в семью, СЛИ, Габен терроризирует
психологически несовместимого партнёра придирками и упрёками. Если партнёр
напрямую обвиняет СЛИ, Габена в предательстве их общих (партнёрских или
семейных) интересов, СЛИ, Габен «отбивает удар» встречными (часто вздорными)
обвинениями. (По принципу «лучшая защита
– нападение»).
При этом СЛИ, Габен старается навязать партнёру
чувство вины, чувство собственной неполноценности (комплексует его по сенсорике ощущений), объясняет причину своего непостоянства сенсорным
дискомфортом, который (будто бы) испытывает в обществе (психологически
несовместимого) партнёра (или партнёрши): «Я дома редко бываю, потому что ты хозяйка
плохая! Посмотри, как ты колбасу нарезала! – раскромсала так, что есть противно!»
или: «Посмотри, какой беспорядок кругом!
Ты что, не можешь хотя бы раз в неделю сделать уборку?!». Зато, когда партнёрша
в следующий раз (в условленный день) специально сделает причёску, оденет
нарядное платье, сервирует стол и будет ждать СЛИ, Габена к ужину, он не придёт. Он не придёт даже если
она каждый день будет готовиться к романтическому ужину и ждать его. Он придёт тогда, когда она потеряет
терпение и перестанет его ждать. (Потому, что как всякий хороший «охотник»
он позволяет себе такие смелые действия только будучи уверенным, что достаточно
хорошо изучил «стиль поведения» своей «жертвы» и может прогнозировать её
поступки и действия на определённый период времени.) Когда партнёрша снова теряет терпение, СЛИ, Габен снова появляется,
отметает все прежние обвинения и находит повод для новых упрёков. Находит
повод для примирения (если хочет возобновить
отношения): обнадёживает, подбадривает, вселяет уверенность и поступает в соответствии
со своими дальнейшими планами.
От прежних,
мало-мальски удобных для него связей творческий
прагматик- СЛИ, Габен (+ЧЛ2) не отказывается (интроверт), поддерживает их в выгодном и удобном ему «технологическом
режиме». Не позволяет чувствам партнёрши «воспылать» к нему сверх меры, – это
слишком обременительно, но и не расхолаживает их окончательно. Удерживает её на
нужной дистанции, управляя ими с удобных для себя преимущественных позициях «приятеля-контролёра»,
который, уж если удостаивает человека своим вниманием, то непременно совмещает
дружеский визит с такой же дружеской и «беззлобной» (на первый взгляд)
инспекцией. Чем и ставит себя в
преимущественное положение и позволяет себе претендовать на какие-то особенные –
«хозяйские»! – права при полнейшем своём нежелании (или невозможности в силу
каких-то надуманных причин) выполнять взятые на себя обязательства.
В результате получается «игра в одни ворота», при
которых гостеприимный хозяин будет «всегда виноват», а мимолётный гость СЛИ,
Габен – всегда прав. При этом истинное отношение к своим сомнительным
притязаниям СЛИ, Габен часто скрывает под непроницаемой маской абсолютной
эмоциональной невозмутимости, давая этим понять, что его позиции надёжно защищены и не имеет смысла
«дежурной хозяйке» рассчитывать на его прежние
«устные» обещания, не нужно пытаться
поймать его на трёпе, или «косить» под доверчивую «идеалистку-простушку», ожидая
(или даже требуя) выполнения обещанного
по пунктам (как это обычно принято у субъективистов). Но для прагматика-объективиста-
СЛИ, Габена устные обещания мало что значат. Он только посмеётся в ответ на эти
претензии, от души радуясь, что его уловка удалась. (И «воспитательная мера»
удалась, потому что «таких «цепких и хватких» надо учить»).
Рассчитывая на официальное закрепление отношений с
СЛИ, Габеном, следует помнить, что упрямый-прагматик-объективист-
СЛИ, Габен на «понижение» (как и на любую другую «невыгодную сделку») не
пойдёт, с неустроенными (в материальном и социальном отношении) себя связывать
не будет. «Неустроенных» он использует в своих интересах, организуя удобную для
себя сеть «перевалочных пунктов» и используя с выгодой для себя их материальные
и экологические ресурсы: тут переночевал, там пообедал, здесь пересидел
непогоду. В благодарность за приём кран починил, чайку попил, побеседовал. В
следующий раз будет проходить мимо, может ещё зайдёт. Но связывать себя с одинокой и неустроенной
хозяйкой, это уж, – извините! К этическим отношениям творческий прагматик-СЛИ, Габен
относится, как к неразменному банковскому билету на крупную сумму, под
который бесконечно долго можно брать выгодный и удобный кредит. Если кредит
доверия всё же оказывается исчерпан, и партнёрша требует максимальной
определённости в отношениях и в настоящем, и в будущем, если используя его же
уловку, она его – творческого прагматика!
(+ЧЛ2) – как «мастера на все руки», бесплатно выполняющего любую техническую
работу, рекомендует своим знакомым и пускает его «по рукам», отношения и вовсе
разрываются. У СЛИ, Габена, как у творческого прагматика своя стратегия в отношениях, своя тактика,
свои планы, задачи и цели. Свой расчёт и своя выгода. Свои формы и методы,
развития отношений, которыми он сам предпочитает манипулировать и творчески
управлять. И то, как они (эти методы) соотносятся с его этическими отношениями
и планами, он сам предпочитает решать. Если это кого-то раздражает и не
устраивает, унижает, разочаровывает, приводит в отчаяние, разбивает надежды,
мечты, разрушает иллюзии, ломает планы на будущее – всё это не его, СЛИ,
Габена, проблема. Это – побочный эффект его
действий, которые он, тем не менее, считает вполне уместными, целесообразными и
даже очень этичными. И это тоже имеет под собой основания, поскольку творческая деловая логика СЛИ, Габена (+ЧЛ2)
как и любая творческая программа упрямых-объективистов-иррационалов
(иррационалов гамма и дельта квадр)
сводится к этическому и техническому поиску лучших условий взаимодействия, что
предполагает и частую смену партнёров, связанную с неудачным опытом
взаимоотношений, (вследствие болезненных этических и психологических
«исследований» и «экспериментов») и частый разрыв отношений с неизбежными при
этом глубокими моральными и психологическими травмами.
I-2-5. УПРЯМЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-ОБЪЕКТИВИСТ (СЕРДЦЕЕД)-СЛИ,
Габен. Подмена этических отношений игрой.
Как и любому сердцееду (упрямому
иррационалу-объективисту)-СЛИ, Габену свойственно нарушать данное им
обещание, – причём, часто он делает это по принципиальным соображениям, чтобы
быть свободным от каких-либо обязательств, сковывающих его возможности, деловую
или этическую инициативу. В условиях кризиса отношений СЛИ, Габен (как и
любой сердцеед), обещаний своих не
выполняет, данного слова не держит. Да и обещания он даёт крайне редко и
неохотно, за исключением тех случаев, когда ему приходиться выпутываться из
затруднительных положений. Тут он и надаёт их с три короба, лишь бы только
отвертеться, выскользнуть из тисков обстоятельств, – выбраться из «капкана», в
который он случайно попал, неосторожно дав обещание, за которое его и притянули
к ответу. Поэтому и обещание нередко даёт в форме намёка-уловки или
намёка-приманки, предлагая новому партнёру приятное времяпрепровождение, но сам
эти намёки обещаниями не считает, СЛИ, Габен
быстро о них «забывает» или демонстративно игнорирует, давая понять, что
выполнять их не намерен. Демонстративно обижается, когда ему напоминают о них,
может бурно возмутиться и наговорить колкостей или чепухи, заставляя перевести
разговор на другую тему.
Основная форма этических отношений сердцееда- СЛИ, Габена – игра. Эмоции, по мнению Габена, подсознательно ориентированного на дуализации с игривым и дурашливым этическим манипулятором-ИЭЭ, Гексли, должны быть только умеренными и только наигранными – искусственными, натянутыми, фальшивыми – какими угодно, но только не настоящими. Настоящие эмоции нарушают любовную игру, разрушают интригу, привносят в отношения серьёзность, усложняют их, усложняют жизнь, ко многому обзывают, заставляют страдать и переживать, превращая любовные отношения в пытку. А этого СЛИ, Габен с его ЭГО-программной сенсорикой ощущений (-БС1) себе не желает! Любовь, по его мнению, должна поддерживать здоровые функции организма, приносить удовольствие и только! Быть приятным и вкусным «кушаньем», которое иногда можно подсластить ложными обещаниями и романтическими иллюзиями, а можно поперчить или «разогреть» так, чтобы страсти бурлили и кипели, – но это для тех, кто любит «погорячее».
Поэтому, если даже СЛИ, Габен требует от партнёра большей эмоциональной отдачи и полного раскрепощения, уступать ему в этом бывает очень опасно, поскольку, кроме того, что это может быть вызвано только желанием чувственного разнообразия, оно может ещё и оказаться уловкой-провокацией, дающей повод для последующего разрыва отношений под предлогом эмоциональной несдержанности партнёра, разрушающего «приятную любовную игру», что всегда сопровождается резким охлаждением к нему: «Перегрелся? А теперь остынь!».
Настоящие эмоции с их мучительными, тяжёлыми переживаниями, по мнению сердцееда- СЛИ, Габена, разрушают здоровье, психику, жизнь, – а кому это надо? Под напором настоящих эмоций любовь перестаёт быть приятной, увлекательной, доставляющей удовольствие игрой. В рамках жёстких этических отношений она задыхается, черствеет и «портится», как заплесневелый сухарь, становится скучной, тяжёлой, как камень (на шее), сковывает по рукам и ногам, как кандалы. А главное, никакой надёжной опоры, по мнению сердцееда- СЛИ, Габена, любовь в этически жёстких (морально устойчивых) отношениях не даёт, потому что, как свет клином, сходится на одном человеке – одном-единственном партнёре.
А разве можно во всех жизненно важных вопросах полагаться на одного-единственного человека? Ведь это какая огромная ответственность на него сразу обрушивается! А если он и берёт её на себя, то, значит, либо недооценивает её в полном объёме, либо переоценивает свои силы и возможности, и всерьёз на него рассчитывать нельзя. А главное, – он того же ждёт от своего партнёра, наваливая на него то же бремя ответственности и сверх того, множество всяких «бессмысленных», по мнению сердцееда- СЛИ, Габена, обязательств. Вследствие этого Габен, следуя своей ЭГО-программной независимости (позиции «Я свободен! Я ничей!»), старается долговременных и прочных отношений с одним
психологически несовместимым)
партнёром избегать. Вот и приходится ему находить такому партнёру дублёров на
все случаи жизни и запасаться ими впрок.
Для сердцееда полагаться на одного-единственного партнёра – так же неудобно, как ходить по канату: нет достаточного количества точек опоры, чтобы чувствовать себя уверенно. А разве может один человек обеспечить всё необходимое для удовлетворения даже минимальных потребностей нашей жизни, не говоря уже о разнообразных желаниях (которых становится тем больше, чем больше они удовлетворяются)? Разве может он вместить в себя все возможности для того, чтобы быть всегда нужным, желанным, любимым, преданным, верным, надёжным, способным обеспечить всё необходимое и достаточное? Нет, конечно! Кто-то умён, кто-то красив, кто-то молод и здоров, кто-то стар, но опытен и богат. А значит, от каждого нужно получать по способностям и возможностям.
Для сердцееда полагаться на одного-единственного партнёра – так же неудобно, как ходить по канату: нет достаточного количества точек опоры, чтобы чувствовать себя уверенно. А разве может один человек обеспечить всё необходимое для удовлетворения даже минимальных потребностей нашей жизни, не говоря уже о разнообразных желаниях (которых становится тем больше, чем больше они удовлетворяются)? Разве может он вместить в себя все возможности для того, чтобы быть всегда нужным, желанным, любимым, преданным, верным, надёжным, способным обеспечить всё необходимое и достаточное? Нет, конечно! Кто-то умён, кто-то красив, кто-то молод и здоров, кто-то стар, но опытен и богат. А значит, от каждого нужно получать по способностям и возможностям.
А платить чем? Во-первых, – благодарностью, – но только мнимой, наигранной, не требующей существенных усилий, дорогих услуг и огромных жертв (а иначе она просто не окупается). Во-вторых, – готовностью услужить и удружить по мере возможностей (и эту меру тоже можно понизить). Как ЭГО-творческий прагматик (+ЧЛ2сли) незначительной деловой услужливостью СЛИ, Габен и расплачивается на первых порах. А благодарность, – фальшивая, демонстративная, не требующая большого расхода эмоций; как и желание удружить, услужить и проч. – остаётся игрой и добрым намерением, как правило, нереализованным, поскольку будучи реализованным, желание выходит за рамки игры, а это уже нарушение жизненных принципов СЛИ, Габена как сердцееда: никогда не придавать серьёзного значения чувствам и желаниям другого человека («Мало ли, что он ко мне чувствует! Мало ли, что он желает! Все желания выполнять...»).
СЛИ, Габен прагматичен, и растрачивать себя, свои силы и возможности, соотносясь с чувствами и желаниями других, не будет. И это ещё одна причина, по которой он не позволяет ни себе, ни своему партнёру выходить за рамки игры.
По мнению сердцееда-СЛИ, Габена, любовь хороша, когда она становится приятным приключением и остаётся приятным воспоминанием. Если возникают неприятные осложнения в виде ревности партнёра или нежелательного (несвоевременного) рождения детей, тут уже СЛИ, Габену приходится выкручиваться, напрягая фантазию, дружеские и семейные связи, распределяя моральную, материальную и физическую нагрузку между друзьями и родственниками. Как и любой сердцеед, СЛИ, Габен умеет и любит манипулировать людьми, умеет их располагать, увлекать и очаровывать. Поэтому и игра для него – это не только способ этических манипуляций с двойным стандартом отношений и требований, это ещё и возможность создать пространство для этического маневрирования, позволяющее использовать всё многообразие ситуаций, необходимых для установления более для него, – более гибких или более защищённых двусмысленной игрой – отношений.
Обсуждение важных тем рассудительный (по психологическому
признаку) СЛИ, Габен как сердцеед
тоже удерживает в рамках игры. Иногда затевает дискуссию только потому, что ему
захотелось поиграть в обсуждение, убеждение, предубеждение, в салонную беседу,
в «троллинг». (В «троллинг» СЛИ, Габен и
его дуал, ИЭЭ, Гексли, – играют особенно успешно.). Иногда, начиная общаться, СЛИ, Габен
переходит на отвлечённые, не имеющие отношения к обсуждению, темы, –
порассуждать захотелось. Но при этом к своим заявлениям и инициативам СЛИ,
Габен требует серьёзного отношения, – и это тоже
продолжение его игры, с которой он (при всей её абсурдности) заставляет
партнёра считаться, оставляя за собой право поменять отношение к этой игре (или
правила в ней), когда ему заблагорассудится.
А что делать, если партнёр не желает превращать отношения в игру и не желает мириться с тем, что его чувствами и убеждениями играют? – Такого партнёра СЛИ, Габен (как и любой сердцеед) пытается перевоспитать, стараясь переломить его взгляды и убеждения, по возможности, в кратчайшие сроки, – резко, жестоко и категорично. Страдания, которые при этом испытывает человек, сердцееда- СЛИ, Габена волнуют постольку, поскольку они для него опасны, а во всём остальном он винит партнёра: сам виноват, – нарушил правила игры.
А что делать, если партнёр не желает превращать отношения в игру и не желает мириться с тем, что его чувствами и убеждениями играют? – Такого партнёра СЛИ, Габен (как и любой сердцеед) пытается перевоспитать, стараясь переломить его взгляды и убеждения, по возможности, в кратчайшие сроки, – резко, жестоко и категорично. Страдания, которые при этом испытывает человек, сердцееда- СЛИ, Габена волнуют постольку, поскольку они для него опасны, а во всём остальном он винит партнёра: сам виноват, – нарушил правила игры.
Как и любой сердцеед, СЛИ, Габен терпеть не может усложнять себе жизнь. Он и другим-то старается её не усложнять, чтобы не наживать себе врагов. Но он упорно игнорирует тот объективный факт, что жизнь сложна сама по себе (вне зависимости от того, хочется ему это признавать, или нет), и если не он, значит кто-то другой должен принять всю её сложность на себя. А игра для него – это удобная ширма, – ловкий трюк фокусника, создающего двойную реальность: самообман и самоотвод для себя и реальный обман с тяжёлым и жестоким прозрением – для других.
Активизируясь по аспекту этики отношений (-БЭ6), следуя своей
природной доброжелательности, с поверженным (вытесняемым на время или навсегда)
партнёром Габен при всех условиях предпочитает расставаться мирно, по-дружески.
На этом основании вытесняемому (или замещаемому) партнёру он предоставляет «утешительный
приз» в виде «дружбы», которая при таких условиях навязывается (вне зависимости
от чувств и планов партнёра) из прагматичных соображений, в лживой, лицемерной,
двусмысленной форме с наигранно «искренней» убеждённостью в том, что дружба
между некогда близкими мужчиной и женщиной возможна и представляет собой
удобные, взаимовыгодные и перспективные отношения, которые и имеет смысл
практиковать. Свою практическую пользу и выгоду в этом плане СЛИ, Габен
отслеживает прежде всего. А потому в первую очередь соблюдает заповедь «не
навреди» в отношении самого себя: «Не навреди самому себе!».
Создание благоприятных условий существования для самого себя является для СЛИ, Габена задачей первостепенной важности: «дружеский секс» нужен ему для здоровья, «дружеские займы» – для благополучия, «дружеские визиты» – для ощущения праздника в будние дни, для поднятия настроения, для поддержания тонуса, для установления новых полезных связей и отношений. Каждый человек, в том числе и недавний партнёр, с которым удалось расстаться «по-дружески», остаётся для него «банком возможностей», «бездонным колодцем всевозможных благ», из которого ещё можно многое почерпнуть.
Необходимость замещать старые, изжившие себя – исчерпавшие свой «дружеский потенциал» – этические связи новыми, СЛИ, Габен также отслеживает в первую очередь.
I-2-6. УПРЯМЫЙ-ИРРАЦИОНАЛ-ОБЪЕКТИВИСТ
(СЕРДЦЕЕД)-СЛИ, Габен. Отношение к вытеснению из системы отношений.
Вытеснение из отношений – позиция «с глаз долой, из сердца – вон», – является заключительным этапом взаимодействия
сердцееда-Габена с психологически
несовместимым партнёром при том, что, себя вытеснить «с глаз долой» упрямый и самолюбивый аристократ- СЛИ, Габен не позволяет. Отчаянно сопротивляется любому
отторжении и вытеснению. С нагловатой улыбочкой он будет нежданно-негаданно заявляться
в дом к надолго оставленной им без присмотра партнёрше и именно тогда, когда она
уже точно решит разорвать с ним все отношения. Игнорируя её недовольство, СЛИ,
Габен снова будет пытаться расположить её
к себе, преодолевая её неприязнь и подавляя сопротивление, которое в таких
случаях придаёт ему силы и ещё больше возбуждает. Свои эмоции Габен выражает
при этом вполне открыто, его улыбка становится злой и нагло-насмешливой (с
хищным оскалом), появляется озорной огонёк в глазах. При этом он чувствует себя
(а возможно и кажется себе со стороны) этаким ковбоем, объезжающим строптивую
лошадь: чем больше сопротивления, тем больше веселья.
И тогда уже им завязывается какая-то дикая и
гнусная игра, при которой СЛИ, Габен чувствует себя победителем и даже мысли не
допускает, что он здесь лишний и никому
тут не нужен (и лучшее, что он бы мог сделать, – это уйти и никогда больше не
появляться). Но этого СЛИ, Габен как раз
и не допускает, а потому и устраивает эту дикую возню: не позволяет себя вычеркнуть
из планов на будущее, – не дождётесь! Он оставляет подчинившуюся его воле
партнёршу и уходит из её дома только
тогда, когда может быть абсолютно уверен
в том, что полностью сломил сопротивление своей «марионетки», переломил
ситуацию в свою пользу, и теперь её дом будет по-прежнему оставаться его «перевалочной
базой», его «оазисом» на «территории», которую он уже давно и прочно считает
своей.
Творческая деловая
логика СЛИ, Габена (+ЧЛ2) обслуживает его стратегическую ЭГО-программу сенсорики ощущений, включающей в себя и
использование любых альтернативных
пространственных отношений (-БС1): если СЛИ, Габену становится дискомфортно
– тесно или неуютно – в одном доме, он уходит в другой, но при этом любая,
покинутая СЛИ, Габеном территория остаётся альтернативой всем его в настоящем и
будущем обжитым пространствам. Приходя в очередной «свой-чужой» дом, СЛИ, Габен
должен почувствовать, что ему здесь рады. Если не чувствует этого, то пытается «утеплить»
отношения как «оранжерейку», чтобы высаженные в ней «цветочки» его настоящих и
будущих отношений принесли ему в своё время нужные и долгожданные плоды. И
таких «оранжереек» у него по всем «оазисам» – пруд пруди! И во всех вызревают
плоды его «делового сотрудничества». А над всем этим он главный! И никого в свой огород не пустит. И
не надейтесь! Но когда уже «плод» созреет, он сам его срежет и употребит.
Потому, что выращивает для себя. И больше ни для кого, – потому, что он здесь главный! И всякому, кто посмеет это
оспорить, обидчивый и мстительный СЛИ,
Габен докажет обратное, используя для этого бесконечно большой арсенал средств,
изобретая и подстраивая бесконечное множество всяких каверз по своей творческой
деловой логике, – измотает, изведёт,
поглумится, заставит за собой побегать, приманивая и обнадёживая по
активационной своей этике отношений
(-БЭ6), а потом с блеском, изобретательно поставит в этих отношениях «жирную
точку», постаравшись напоследок эффектным броском отшвырнуть от себя подальше
навязчивую партнёршу, которая имела неосторожность попытаться утвердить свою
власть над ним, – заявить на него свои права и этим его унизить.
СЛИ, Габен – свободен и он ничей! Он поступает,
как ему вздумается. И он не позволит себя просто так, за «здорово живёшь»
вытеснить из своего оазиса – из обжитой им «перевалочной базы». Как капитан на
корабле СЛИ, Габен приструнит всякого, кто посмеет устроить бунт, да ещё
показательно накажет, чтобы провинившийся и сам это запомнил, и другим
рассказал, как жестоко с ним поступили.
I-2-7. СЛИ, Габен. Защита интересов ЭГО-программы в структуре ТИМа.
I-2-7. СЛИ, Габен. Защита интересов ЭГО-программы в структуре ТИМа.
ПФ-1.
ЭГО-программа
СЛИ, Габена – сенсорика ощущений
(-БС1сли) – квестимная- инволюционная,
стратегическая, аристократичная сенсорика далёких пространственных отношений –
сенсорика отдаления, отчуждения, отторжения, неприятия, обусловленная дифференцирующими свойствами его квестимной модели, а именно –
разобщением структурных – логических и
этических связей и пространственно-временных отношений, вследствие чего и его инволюционная (альтернативная) ЭГО-программа сенсорики ощущений (-БС1сли) сводится к рассредоточению
пространственных отношений, которые никогда не бывают безальтернативными
(безвыходными), – выход (и переход) в другое,
(альтернативное) пространство или отношение для СЛИ, Габена всегда
найдётся. Основная цель этих переходов продиктована его ЭГО-программным стремлением СЛИ, Габена отдалиться от всего,
что вызывает у него физический и психологический дискомфорт – от неприятных
ощущений, от монотонных, наскучивших отношений, утративших свои первоначальные
чувственные ощущения и краски, от
надоевшего своим однообразием образа жизни, от одних и тех же наскучивших лиц его
ближайшего окружения и созданных ими социальных обязанностей и психологических
и зависимостей.
ПФ-2.
Непосредственным исполнителем этих задач
становится ЭГО-творческая логика действий и логика поступков СЛИ,
Габена – его деловая логика (+ЧЛ2сли)
– квестимная, аристократичная,
эволюционная, тактическая логика деловых и технических преимуществ, которые СЛИ, Габен успешно использует для того,
чтобы легко и беспрепятственно осуществлять свои ЭГО-программные цели – осваивает всевозможные специальности, которые
помогают ему быть самодостаточным, независимым и успешным в его странствиях, приобретает
коммуникативные навыки, с помощью которых может быстро заводить новые
знакомства и разрывать старые, наскучившие – «отработавшие своё» отношения
(+ЧЛ2сли↑→-БС1сли↑).
ПФ-3.
И в этом ему способствует нормативно-ролевая интуиция времени (-БИ3сли) – квестимная, аристократическая, позитивистская
инволюционная интуиция далёких отношений во времени, интуиция далёких перемен к лучшему,
которая помогает СЛИ, Габену осваивать новые коммуникативные модели и роли,
позволяющие безболезненно (как он считает) разрывать и «замораживать» отношения»
на удобный ему длительный срок, периодически обнадёживая партнёра их скорым и
позитивным восстановлением (-БИ3сли↑→+ЧЛ2сли↑→-БС1сли↑).
ПФ-4.
Интересы ЭГО-программы СЛИ,
Габена защищает и антагонистичный ей аспект этики эмоций (+ЧЭ4сли) – квестимной
и аристократичной этики эмоциональных преимуществ – «зона страха» и точка
наименьшего сопротивления (ТНС) СЛИ, Габена, помогая ему скрывать свои
чувства и сдерживать своё возмущение, попадая под самые яростные эмоциональные
нападки «врага» – враждебного ему
соконтактника, безуспешно старающегося подчинить СЛИ, Габена своему влиянию и
возмущённого отсутствием ответного эмоционального отклика СЛИ, Габена и нарочитым
безразличием к оказываемому на него негативному эмоциональному давлению, позволяя
СЛИ, Габену в течение долго времени сохранять свою независимость и выгодную для
него свободу действий и перемещений (+ЧЭ4сли↑→ -БИ3сли↑→ +ЧЛ3сли↑→-БС1сли↑).
ПФ-5.
В защиту интересов ЭГО-программы
СЛИ, Габена работает и его суггестивная
интуиция потенциальных возможностей
(+ЧИ5сли) – квестимная интуиция реальных
преимуществ потенциальных возможностей, позволяющая ему не поддаваться
ажиотажу успешности на «ярмарке тщеславия» новоявленных «кумиров» его дельта-квадры, а сохранять спокойствие
и видимое безразличие к их успехам, занижая их значимость невысокой оценкой и нарочитым
отсутствием стремления соревноваться с ними в успешности, что помогает ему повышать самооценку по его ЭГО-программной сенсорике ощущений
(-БС1сли↑), удерживая за собой выгодную роль «взыскательного зрителя», который
строго оценивает чужие успехи, «скромно умалчивая» о своих.
ПФ-6.
Незначительные трения с «новоявленными знаменитостями», возникающие
вследствие такой строгой оценки, быстро сглаживаются
с помощью активационной этики отношений
СЛИ, Габена (-БЭ6сли) – квестимной
демократичной этики нравственных нормативов, позволяющей ему оказывать
дружеские услуги «нужным людям» и сохранять с ними выгодные дружеские отношения
на удобной ему психологической дистанции, периодически отдаляясь на удобный ему
срок с тем, чтобы проверить их заинтересованность в нём, неохотно принимая их
приглашения, если они позволяют ему надолго пропадать, и неожиданно появляться
в их поле зрения, если приглашения от
них долгое время не поступают.
ПФ-7.
В защиту его ЭГО-программы работает и наблюдательная волевая сенсорика СЛИ, Габена (+ЧС7сли) – упрямая, квестимная сенсорика волевых
преимуществ, помогая СЛИ, Габену упорно сопротивляться любым агрессивным
нападкам, любому волевому давлению и натиску, физически и психологически
дискомфортному, опасному или невыгодному
волевому влиянию. По аспекту волевой сенсорики СЛИ, Габена
переломить невозможно: его сопротивление всегда будет превышать оказываемое на
него волевое давление, даже если волевое воздействие совмещается с
эмоциональными нападками.
ПФ-8.
В этом же направлении работает и демонстративная
логика соотношений СЛИ, Габена (-БЛ8) – упрямая, демократичная, квестимная логика системных нормативов, всеми возможными способами (в том числе и
алогичными) отстаивающая приоритеты его
ЭГО-программы, ссылаясь на все
известные (и неизвестные – выдуманные СЛИ, Габеном по этому случаю)
теории. И как бы абсурдны и нелогичны
они ни были, СЛИ, Габен будет их отстаивать, как истину в последней инстанции, оспаривая
все противоположные мнения любыми, самыми неожиданными, в том числе и
нелогичными доводами, и подрезая
оппонентов шокирующими полемическими приёмами (включая и самые некорректные,
троллинговые), без тени смущения разрушая все общепринятые теории, какими бы авторитетными
они ни были. Пока есть возможность высказывать своё мнение, он будет упорно отстаивать
свою точку зрения, защищая интересы своей ЭГО-программы, как последний рубеж.
II. ЭИЭ, Гамлет – СЛИ, Габен. Отношения в диаде.
II-1. Антагонизм СУБЪЕКТИВИСТОВ и ОБЪЕКТИВИСТОВ по
доминирующим и вытесненным аспектам.
В квадрах субъективистов (альфа и бета), где доминируют аспекты логики
систем (±БЛ↑) и этики эмоций (±ЧЭ↑), аспект этики эмоций поддерживает аспект логики систем, становясь её
идеологической опорой и наиболее удобной формой этического воздействия. В системе, где материальные блага, социальные
права и возможности строго нормированы и соответствуют социальному статусу её
членов, эмоциональное воздействие
позволяет расширить возможности на дополнительное получение социальных прав и материальных
благ – кто больше кричит, тот больше получает, – он более убедителен, легче отстаивает свои
права, не даёт себя в обиду, быстрее
выбивается в лидеры, пользуется большим уважением, получает шанс выгодно
отличиться от других и т.д. Кто меньше кричит, тот меньше получает,
– становится объектом насмешек и обвинений: «Сам виноват – надо было громче
кричать о своих проблемах, а иначе кто же о них узнает? – «Дитя не плачет, мать
не разумеет»! Надо активней отстаивать свои права, а не отмалчиваться!». Тот, кто не способен громко воззвать к
состраданию, теряет уважение окружающих
и становится «козлом отпущения», на которого любой может взвалить свою вину и
подставить под неприятности. Человек, лишённый способности громко и яростно
себя защищать, чувствует себя неуютно в
системе и в конечном счёте оказывается в ней нежизнеспособен.
Аспекты этики отношений (±БЭ↓) и
деловой, прагматичной логики, логики действий (±ЧЛ↓) оказываются
вытесненными ценностями в квадрах субъективистов:
бесполезно рассчитывать на чужое внимание к своим проблемам, если ты
стесняешься о них во всеуслышание заявить; бесполезно рассчитывать, что частные
предпринимательские действия, предпринятый в обход установленных в системе
законов и правил, останутся безнаказанными: в системе всё, что не разрешено, –
строжайше запрещено!
По счастью, первыми двумя квадрами (альфа
и бета) – квадрами субъективистов социон не
ограничивается, и все эти вытесненные из
квадр субъективистов ценности –
аспекты этики отношений (±БЭ↑) и деловой логики (±ЧЛ↑) доминируют в ортогональных им квадрах
– квадрах объективистов (гамма и дельта), где вытесненными оказываются приоритетные в
квадрах субъективистов аспекты этики эмоций (±ЧЭ↓) и логики
систем (±БЛ↓). Криком и пафосом в квадрах объективистов проблем не решают
– такое поведение здесь считается нарушением правил приличия, главное из
которых предписывает защиту благоприятных отношений в обществе и создание
благоприятного психологического климата в семье и в коллективе, а главным
мерилом этической нормы является
заповедь: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Крики и вопли по любому
(пусть даже значительному поводу) здесь являются вопиющим нарушением правил
поведения, вызывают неприятие и осуждение. С позиций логики действий и логики
поступка, все проблемы в квадрах объективистов
решаются либо корпоративно (и тогда это уже будет вопрос корпоративной этики отношений), либо самостоятельно, собственными
силами, либо с помощью высокопрофессионального специалиста за соответствующей
вознаграждение. В авральных ситуациях тоже обращаются к специалистам; общими
силами проблемы решаются только до прибытия соответствующих профессиональных
служб. В свете таких отношений объективисты
кажутся субъективистам равнодушными
к чужим проблемам людьми, а субъективисты
объективистам – инфантильными
паникёрами, не способными решать проблемы собственными силами, не создавая при
этом панику, не задействуя для этого совершенно посторонних, не причастных к
этому людей. Объективисты ненавидят паникёров, субъективисты не терпят равнодушных к их проблемам людей,
свойственное объективистам
разделение на «свои» и «чужие» проблемы – разделение по доминирующему аспекту логики действий (±ЧЛ↑) – возмущает и раздражает субъективистов. А свойственное субъективистам
разделение на «своих и чужих» по формальному признаку – разделение по доминирующему аспекту логики систем (±БЛ↑) – возмущает и ужасает объективистов.
II-2. Отношения СУБЪЕКТИВИСТА ЭИЭ, Гамлета и
ОБЪЕКТИВИСТА, СЛИ, Габена.
В этой диаде «воинствующий пафос» ЭГО-программного аспекта этики эмоций субъективиста-бета-квадрала ЭИЭ, Гамлета (+ЧЭ1эиэ↑) – квестимной аристократичной этикой эмоциональных преимуществ вступает в конфликт с глубоко заниженным эмоциональным тонусом проблематичной этики эмоций объективиста, дельта-квадрала СЛИ, Габена (+ЧЭ4сли↓), с его принципиальным равнодушием и нарочитой безучастностью ко всему происходящему
(+ЧЭ1эиэ↑→+ЧЭ4сли↓→+ЧЭ1эиэ↓↑→+ЧЭ4сли↓→+ЧЭ1эиэ↓↑→ +ЧЭ4сли↓...).
Стоит ли говорить, сколько душевных сил затрачивает
этик-субъективист-ЭИЭ, Гамлет для того, чтобы вызвать у логика-объективиста-СЛИ, Габена хоть
какое то живое участие ко всему, что происходит между ними. У ЭИЭ, Гамлета
постоянно создаётся впечатление, что СЛИ, Габен беспредельно равнодушен ко всем
его переживаниям – и это его не то что бесит, – буквально убивает, причиняет
неимоверные страдания.
Нельзя сказать, чтобы и СЛИ, Габену общение с ЭИЭ, Гамлетом
доставалось легко. Эта постоянная патетика ЭИЭ, Гамлета, эта взвинченная эмоциональность,
доходящая до истерии – она не просто создаёт СЛИ, Габену ощущение сенсорного дискомфорта,
она выбивает его из нормального эмоционального режима, она «вырубает» – она «пережигает»
его (+ЧЭ1эиэ↑→+ЧЭ4сли↓). Пообщавшись с ЭИЭ, Гамлетом, СЛИ, Габен оказывается не
в состоянии вообще проявлять какие-либо эмоции – настолько он бывает оглушён
тем эмоциональным выплеском, который у ЭИЭ, Гамлета считается оптимальным тоном
общения.
Сориентированный на эмоциональную внушаемость ЛСИ, Максима, ЭИЭ, Гамлет, в свою очередь, вообще не понимает, почему его партнёр-СЛИ, Габен так боится бурного проявления эмоций. Как любой человек, уверенный в своей ЭГО-программе, ЭИЭ, Гамлет уверен в правомерности своего эмоционального натиска, поэтому возрастающая холодность и отчуждённость СЛИ, Габена его всё более настораживают и вызывают всё большую неприязнь. Естественно, что и попытки ЭИЭ, Гамлета доказать СЛИ, Габену свою правоту никогда не бывают успешны: СЛИ, Габен либо ускользает от этих эмоциональных излияний, либо пытается убедить партнёра в своём праве на нежелание их воспринимать. Любая попытка СЛИ, Габена поохладить пыл эмоций своего конфликтёра, любое поползновение «технологически отрегулировать их» (по принципу «Замри – отомри!») приводит к обратным результатам и только усугубляет конфликт: ЭИЭ, Гамлет никому не позволяет играть на тонких струнах его души – это для него глубоко оскорбительно.
Есть множество качеств, которые отвращают ЭИЭ, Гамлета от конфликтёра: его настораживает и эта постоянно ускользающая отдалённость СЛИ, Габена, и его бесшумная походка (кошачья, крадущаяся), и его привычка неожиданно исчезать и неожиданно появляться, его скрытность, и хитрое лукавство под маской добродушного простака – за всем этим ЭИЭ, Гамлету видится подвох, всего этого он боится – боится упрямства СЛИ, Габена, – настойчивого, упорного и проявляющегося в самый неподходящий момент. ЭИЭ, Гамлет, который всегда считает себя знатоком человеческих душ, никогда не может понять души этого человека, хотя, казалось бы он открыт перед ним, как на ладони.
При всём желании ЭИЭ, Гамлет не может отрегулировать дистанцию своих отношений с СЛИ, Габеном – и это его тоже убивает: этот человек от него космически далёк, буквально недостижим. ЭИЭ, Гамлет никогда не бывает уверен, можно ли на такого человека полагаться в трудную минуту? (А «трудную минуту» в своей жизни, решающий момент в экстремальной ситуации ЭИЭ, Гамлет, как это свойственно решительным, всегда ждёт и всегда к нему готовится.) Неуверенность в надёжности СЛИ, Габена как партнёра ЭИЭ, Гамлета не просто раздражает – она его сковывает по рукам и ногам, – он ничего не может предпринять, он даже не способен что-либо для себя планировать, полагаясь на него – он не может себя реализовать!
II-3. ЭИЭ, Гамлет –– СЛИ, Габен. АКТИВАЦИЯ аспектами ЭТИКИ ОТНОШЕНИЙ И
ВОЛЕВОЙ СЕНСОРИКИ (каналы 7- 6 )
Как и любой рационал ЭИЭ, Гамлет желает определённости и чёткой дистанции отношений. Но иррационал-СЛИ, Габен этой определённости ему не даёт и любые дистанции размывает: он ускользает и от выяснения, и от разрыва отношений. Таким образом ЭИЭ, Гамлету и разобраться с ним невозможно и прогнать его нельзя – СЛИ, Габен всегда найдёт какую-то лазейку или зацепку, чтобы снова напомнить о себе. Причём, делает он это не из подлости и не из вредности, а единственно лишь потому, что, как любой представитель четвёртой (дельта) квадры, дорожит своими отношениями с кем бы то ни было, поэтому не оставляет надежды их подкорректировать, «изменить к лучшему» (в соответствии с его активационным аспектом инволюционной этики отношений (-БЭ6сли) – квестимной, демократичной этики нравственных нормативов, стимулирующий его этический интерес к каждому новому человеку в соответствии с прагматичной заинтересованностью в уже сложившихся нужных, удобных и выгодных для него деловых, дружеских, семейных отношений).
Поэтому, если от этого альянса остаются какие-то общие ценности – общие дети, имущество, связи или друзья, СЛИ, Габен не считает нужным от них отказываться (он конструктивист и неохотно расстаётся с «нужными людьми»), поэтому предпочитает строить своё поведение таким образом, чтобы эти ценности были для него доступны. (СЛИ, Габен, ко всему прочему, ещё и стратег. Причём – упрямый, иррациональный, стратег). Так что, при всём желании ЭИЭ, Гамлету отделаться от СЛИ, Габена никак не удаётся: «ты его в дверь, а он – в окно», да ещё и появляется нежданно-негаданно, все карты спутывает, все планы ломает, ставит ЭИЭ, Гамлета в неловкое и неудобное положение. Иногда даже компрометирует своим неожиданным появлением в неподходящее время, в неподходящем (для напоминания о себе) месте. И это обстоятельство особенно травмирует ЭИЭ, Гамлета. Как и любой ЭГО-программный рационал (да ещё и человек системы, в которой ЭИЭ, Гамлет претендует на лидерство, дорожит своей репутацией, авторитетом), он желал бы забыть о «связях, порочащих его», о своих прошлых неудачах и начать жизнь с чистого листа, но не тут-то было! Нескончаемые притязания конфликтёра-СЛИ, Габена, его постоянные появления в самый неподходящий момент – всё это не только ломает планы ЭИЭ, Гамлета, но и каждый раз доводит его до истерик. ЭИЭ, Гамлету кажется, что этот человек буквально преследует его попятам, он уже рассматривает своего СЛИ, Гаьбена как некое бедствие, как кару Господню, как проклятье неизвестно за какие грехи ему посланное.
II-4. ЭИЭ, Гамлет –– СЛИ, Габен. Взаимодействие двух
УПРЯМЫХ СТРАТЕГОВ
Бывают ситуации и попроще. Представьте такую сценку: солнечный осенний денёк, очаровательная продавщица-ЭИЭ, Гамлет, приветливо улыбаясь покупателям, бойко торгует с лотка овощами. Вдруг её настроение в корне меняется. И причиной тому оказывается гражданин потёртого и помятого вида, появившийся у лотка в обнимку с такой же непрезентабельной подружкой. Приблизившись, гражданин тут же встал, как вкопанный («врос в землю») и стал выжидательно смотреть на продавщицу. Та, лишь только его увидела, тут же забилась в истерике, затряслась в рыданиях и разразилась целым град упрёков и ругательств, из коих всем присутствующим стало известно, что этот посетитель – не кто иной, как последний мерзавец, пропивший последнюю совесть и отбирающий у родных детей последнюю копейку. И, самое интересное, чем больше она его поносила, тем спокойнее он всё это воспринимал. То есть, нельзя сказать, что её окрики действовали на него сосем уж, как колыбельная, но, тем не менее, его лицо оставалось совершенно непроницаемым и никакой печалью не омрачалось. Он стоял, как каменное изваяние, и не двигался с места. Казалось, что это не проклятия на него градом сыпались, а лёгкий дождик моросил, ничем и никак не задевая. Неизвестно, чем бы всё это закончилось, если бы соседи-продавцы тут же не оказали посильную помощь: продавщицу успокоили как могли, подменили её на рабочем месте. А с её посетителем обошлись как со своим старым знакомым – отлепили его от ларька и отволокли в сторону (сам бы он ни за что не ушёл!)
Невозмутимость СЛИ, Габена причиняет ЭИЭ, Гамлету огромное количество страданий, равно как и непрошибаемая (как кажется ЭИЭ, Гамлету) бесчувственность СЛИ, Габена, и его холодное равнодушие и упорное (стратегическое) стремление к намеченной цели, которое СЛИ, Габен ведёт, не считаясь ни с чувствами, ни с желаниями своего конфликтёра-ЭИЭ, Гамлета.
И всё же, было бы ошибкой считать, что в этих отношениях СЛИ, Габен находится на более выгодных позициях. Конечно, как ЭГО-программный иррационал он всегда может выйти из ситуации самым непредсказуемым образом – ускользнёт, только его и видели! И всё же возникает немало ситуаций, когда СЛИ, Габену приходится длительное время терпеть общество ЭИЭ, Гамлета, что для него тоже является неимоверной пыткой. И дело здесь не только в нестерпимой для СЛИ, Габена доминирующей эмоциональности ЭИЭ, Гамлета. В отношениях конфликта ЭИЭ, Гамлет, готовый к беспощадной борьбе за приоритеты своей эмоциональной ЭГО-программы (+ЧЭ1эиэ) может быть и жесток, и страшен, и коварен, и хитёр – беспощаден. Если ЭИЭ, Гамлет сочтёт притязания СЛИ, Габена слишком для себя обременительными, он сумеет нейтрализовать своего конфликтёра и физически и социально, – он ведь тоже ЭГО-программный упрямый стратег и тоже не отступит от намеченной цели.
С ЭИЭ, Гамлетом очень опасно ссорится, особенно когда он выходит на «тропу войны» (а в отношениях конфликта других путей нет). Поэтому, когда СЛИ, Габен начинает преследовать ЭИЭ, Гамлета, цепляясь за их общие связи, ЭИЭ, Гамлет эти связи предусмотрительно обрубает. (Так жена-ЭИЭ, Гамлет сбежала от мужа-СЛИ, Габена в Дальнее Зарубежье (из России во Францию) и «затерялась» где-то в предместьях Парижа. Причём прихватила с собой и их общего сына. Теперь бывший супруг тратится на адвокатов и частных сыщиков для того, чтобы этого ребёнка найти и отсудить. Впрочем, это уже более поздняя фаза конфликта, которая, кстати сказать, хорошо представлена в фильме Карена Шахназарова «Американская дочь», где поступившая аналогичным образом жена-ЭИЭ, Гамлет пресекает все возможные попытки своего незадачливого мужа-СЛИ, Габена и встретиться с их общим ребёнком.)
Конфликтующий ЭИЭ, Гамлет всегда вооружён против СЛИ, Габена предусмотрительной изворотливой и манипулятивной ЭГО-творческой интуицией времени (-БИ2эиэ) – квестимной, аристократической позитивной интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен к лучшему – интуиции далёких и светлых надежд и воспоминаний, что позволяет ЭИЭ, Гамлету гибко и изобретательно манипулировать событиями (плести интриги), поэтому переиграть его по этому аспекту бывает довольно трудно, а тем более с довольно слабых и социально зависимых позиций нормативно-ролевой интуиции времени СЛИ, Габена (-БИ3сли), по которой СЛИ, Габен часто разыгрывает роль «преследователя», неожиданно появляясь в поле зрения ЭИЭ, Гамлета, ломая его планы и пресекая его действия, пользуясь своей способностью безошибочно определять местоположение конфликтёра-ЭИЭ, Гамлета по своей ЭГО-программной сенсорике альтернативных пространственных отношений. И здесь уже конфликтные отношения завязываются в жёсткий и неразрушимый узел:
- ЭГО-программная сенсорика
ощущений СЛИ, Габена блокирует «зону страха» – проблематичную сенсорику ощущений ЭИЭ, Гамлета: если СЛИ, Габен захочет, он из-под земли достанет
своего конфликтёра-ЭИЭ, Гамлета и представит счёт за все понесённые потери
и обиды (-БС1сли↑→-БС4эиэ↓);
- ЭГО-программная этика эмоций
ЭИЭ, Гамлета блокирует «зону страха» –проблематичную этику эмоций ЭИЭ, Гамлета, шокируя
вгоняя его в ступор яростными эмоциональными нападками (+ЧЭ1эиэ↑→+ЧЭ4сли↓);
- ЭГО-творческая интуиция времени
ЭИЭ, Гамлета гибко и манипулятивно пытается дезориентировать СЛИ, Габена
во времени с тем, чтобы разрушить его планы и пресечь его действия (-БИ2эиэ↑→ -БИ3сли↓ → +ЧЛ2сли↓),
- а нормативно-ролевая интуиция времени СЛИ, Габена, побуждая его разыгрывать роль «преследователя», пытается нанести упредительный удар по ЭГО-творческой интуиции времени ЭИЭ, Гамлета, чтобы разрушить планы конфликтёра и пресечь его действия (-БИ3сли↑→ -БИ2эиэ↓ → +ЧЛ3эиэ↓),
- одновременно с этим ЭГО-творческая
деловая логика СЛИ, Габена – квестимная
логика деловых и технических преимуществ
обрушивается на нормативно-
ролевую деловую логику ЭИЭ, Гамлета, захватывая его врасплох, пресекая
его действия (+ЧЛ2сли↑→ +ЧЛ3эиэ↓),
- что вызывает новый приступ ярости у ЭИЭ, Гамлета, который и обрушивает её на СЛИ, Габена с ещё большей силой, заставляя его снова «окаменеть» от пережитого шока (+ЧЭ1эиэ↑→ +ЧЭ4сли↓), подавляя его страхом так, что он ещё очень нескоро сможет оправится от этой взбучки – руки и ноги СЛИ, Габена ещё долго не будут его слушаться, дар речи к нему ещё нескоро вернётся, а перед глазами ещё долго будет стоять искажённое гневом лицо ЭИЭ, Гамлета, под взглядом которого СЛИ, Габен будет чувствовать себя холодеющим, от страха – деревенеющим и каменеющим – неспособным пошевелить ни рукой, ни ногой, как если бы на него пялилась Медуза Горгона.
Спрашивается: а почему бы СЛИ, Габену не
оставить ЭИЭ, Гамлета в покое, если он так для
него опасен? Зачем вообще нужно ввязываться в эту опасную бойню?
Здесь сказывается и упорство упрямой, наблюдательной волевой сенсорике СЛИ, Габена (+ЧС7сли) – квестимной сенсорике волевых преимуществ, и в диадном признаке упрямства – в упрямой, инволюционной, (корректирующей) ЭГО-программной сенсорике ощущений СЛИ, Габена (-БС1сли) – стратегической, квестимной сенсорике далёких пространственных отношений – сенсорике отдаления, отторжения, неприятия. Вступив в противодействие с кем-либо, СЛИ, Габен непременно захочет оставить последнее слово за собой – пожелает непременно настоять на своём. Даже в таком важном для него деле, как борьба за своего ребёнка, СЛИ, Габен по (уступчивому и тактическому) аспекту логики действий (+ЧЛ2сли), рассчитывая на её ЭГО-творческую гибкость, манипулятивность и изобретательность, не вырабатывает сколь-нибудь определённой программы действий, а действует по своей стратегической иррациональной ЭГО-программе (-БС1сли) – упрямой сенсорике далёких пространственных отношений – спокойно и методично преодолевая далёкие расстояния, он, как терминатор, упорно следует к своей цели, чтобы просто «перетянуть преимущества ситуации на себя». (Это только в фильме Шахназарова создалось впечатление, будто шестилетняя девочка «похитила» своего отца. По сути, как, впрочем, происходит и в жизни, всё обстояло совсем иначе: он сам захватил ребёнка и сам пошёл с ним пешком в Мексику – так что опасения мамы-ЭИЭ, Гамлета, и все её предупредительные меры были вполне оправданы.)
Здесь сказывается и упорство упрямой, наблюдательной волевой сенсорике СЛИ, Габена (+ЧС7сли) – квестимной сенсорике волевых преимуществ, и в диадном признаке упрямства – в упрямой, инволюционной, (корректирующей) ЭГО-программной сенсорике ощущений СЛИ, Габена (-БС1сли) – стратегической, квестимной сенсорике далёких пространственных отношений – сенсорике отдаления, отторжения, неприятия. Вступив в противодействие с кем-либо, СЛИ, Габен непременно захочет оставить последнее слово за собой – пожелает непременно настоять на своём. Даже в таком важном для него деле, как борьба за своего ребёнка, СЛИ, Габен по (уступчивому и тактическому) аспекту логики действий (+ЧЛ2сли), рассчитывая на её ЭГО-творческую гибкость, манипулятивность и изобретательность, не вырабатывает сколь-нибудь определённой программы действий, а действует по своей стратегической иррациональной ЭГО-программе (-БС1сли) – упрямой сенсорике далёких пространственных отношений – спокойно и методично преодолевая далёкие расстояния, он, как терминатор, упорно следует к своей цели, чтобы просто «перетянуть преимущества ситуации на себя». (Это только в фильме Шахназарова создалось впечатление, будто шестилетняя девочка «похитила» своего отца. По сути, как, впрочем, происходит и в жизни, всё обстояло совсем иначе: он сам захватил ребёнка и сам пошёл с ним пешком в Мексику – так что опасения мамы-ЭИЭ, Гамлета, и все её предупредительные меры были вполне оправданы.)
Так как же сходятся два таких разных и неподходящих, а, главное, опасных друг для друга человека?
ЭИЭ, Гамлет привлекает СЛИ, Габена своей яркой незаурядностью, разносторонней одарённостью, экстравагантностью, эрудицией, артистизмом, умением себя преподнести; привлекает своим особым имиджем – ярким, запоминающимся, иногда притягательно загадочным стилем («роковой красавицы», «женщины-вамп», «сурового демона», «сказочного принца», или «непризнанного гения»).
Так же как и ИЭЭ, Гексли, ЭИЭ, Гамлет очень любит выделяться из общей толпы, любит выгодно отличаться от других. (А кто этого не любит?) Именно поэтому он чаще всех бывает замечен СЛИ, Габеном, которого привлекает всё неординарное и талантливое.
СЛИ, Габен производит на ЭИЭ, Гамлета впечатление своей силой, мужественностью, стойкостью и целеустремлённостью, деловой смекалкой, здоровым оптимизмом, прагматизмом, хорошим вкусом, чувством комфорта (бытовой устроенностью и практичностью – такой притягательной для неустроенных, одиноких женщин).
II-5. ЭИЭ, Гамлет –– СЛИ, Габен. Недостаток суггестии.
Впрочем, как вскоре выясняется, ЭИЭ, Гамлет ценит СЛИ, Габена совсем не за те качества, которые СЛИ, Габен ценит в себе. Демонстративная логическая рассудительность СЛИ, Габена (-БЛ8сли) – то, чем он так гордится, и что вызывает восхищение его дуала ИЭЭ, Гексли, не производит впечатление на ЭИЭ, Гамлета: «Он говорит о чём угодно и всё, что на ум взбредёт. По-моему, он просто глуп!»
В конфликтных отношениях к демонстративной функции партнёра всегда предъявляются завышенные требования (которые при всём желании конфликтёр не может удовлетворить). С демонстративной функции конфликтёра здесь всегда спрашивают как с ЭГО-программной функции дуала. Но демонстративная функция всегда слабее, чем ЭГО-программная, хотя бы потому что она находится на уровне лаборном блоке уровне ИД, она менее «профессиональна», слабее нами осознаётся, а её информационный аспект относится к разряду вытесненных ценностей собственного психотипа конфликтёра, и это обстоятельство, обостряя антагонизмы приоритетов конфликтёров, обостряет конфликт. Информация по демонстративному аспекту слабо и неубедительно вербализуется. (Если вербализуется вообще). Однородность конфликтёров – отсутствие дополнения по признаку квестимности/деклатимности приводит к однополярности информационных аспектов – к отсутствию дополнения (и притяжения) между ними, а также к неприятию качества получаемой информации, поскольку одни и те же информационные аспекты в деклатимной и квестимной модели работают в разных направлениях (на интеграцию в деклатимной модели и на дифференциацию в квестимной) и несут различную смысловую нагрузку. Поэтому (и по целому ряду других, конструктивных причин) конфликтёр и не получает на свою суггестивную функцию необходимую ему информацию в нужном ему объёме, нужного качества, что также приводит к взаимной неудовлетворённости и разочарованию.
И ещё одна очень болезненная точка во взаимоотношениях ЭИЭ, Гамлета и СЛИ, Габена – аспект сенсорики ощущений (-БС) – инволюционной квестимной сенсорики далёких (или альтернативных) пространственных отношений – сенсорики отчуждения, отдаления, неприятия. Дело здесь не только в том, что ЭИЭ, Гамлета раздражает стремление СЛИ, Габена ускользнуть в свой тихий и уютный мирок – в недоступное для посторонних альтернативное пространство, где он сможет оградить себя от неприятностей и сохранить свой душевный покой. ЭИЭ, Гамлета возмущает сам факт этого отчуждения и отдаления – раздражает индивидуализм СЛИ, Габена – его неприступность и недоступность в этом альтернативном пространстве, делающем его защищённым и недосягаемым – неуловимым для тех, кто желает нарушить его благополучие и покой.
ЭИЭ, Гамлет тоже восприимчив к сенсорному дискомфорту – следствие, проблематичной сенсорики ощущений далёких пространственных отношений (-БС4эиэ) – сенсорике безмятежного покоя и расслабления вдали от житейских бурь, антагонистичной его ЭГО-программной этики эмоций (+ЧЭ1эиэ), раздувающей эти житейские бури
(+ЧЭ1эиэ↑→-БС4эиэ↓↑→+ЧЭ1эиэ↓↑→ -БС4эиэ). И в партнёрстве с СЛИ, Габеном этот дискомфорт
особенно усиливается, поскольку ЭИЭ, Гамлет получает информацию по аспекту сенсорики ощущений не того качества
какого ему хотелось бы (не деклатимную и
демонстративную, как у его дуала,
ЛСИ, Максима (+БС8лси), а квестимную
и ЭГО-программную (-БС1сли)
– неподходящего качества, с позиций, антагонистичных его ЭГО-программным приоритетам. В партнёрстве
с СЛИ, Габеном ЭИЭ, Гамлет испытывает недостаток острых ощущений и, кроме того,
он не может выразить свои ощущения в естественной для себя форме, поскольку его
партнёру это кажется противоестественным. Опять же, ЭИЭ, Гамлет не может
проявить и своих естественных эмоциональных реакций, поскольку это тоже не
одобряется его партнёром, вызывая психологический и сенсорный дискомфорт.
Сексуальная несовместимость переживается в этой диаде довольно болезненно: для СЛИ, Габена это удар по его сенсорной ЭГО-программе, для ЭИЭ, Гамлета это удар по СУПЕРЭГО – отсутствие поддержки по ТНС (точке наименьшего сопротивления) – по «зоне страха» – по болевой, мобилизационной функции. Попытка ЭИЭ, Гамлета получить эту поддержку приводит к тому, что СЛИ, Габен ещё больше отстраняется и отдаляется от него. СЛИ, Габен с лёгкостью отказывает в сексуальной близости человеку, вызывающему у него сенсорный (или психологический) дискомфорт. Причём сделать это он может самым бесцеремонным образом, – отстраняясь от психологически и сексуально несовместимого партнёра даже во время свидания, когда человек уже к этой близости предрасположен, когда он уже на неё настроен. Понятно, что такие вещи особенно обидны и оскорбительны для ЭИЭ, Гамлета, которому трудно справиться со своим перевозбуждением, что практически всегда осуждается СЛИ, Габеном раздражает его и вызывает ощущение психологического и сенсорного дискомфорта.
Забота СЛИ, Габена о собственном покое, о собственных ощущениях и удовольствиях в сочетании с пренебрежением к чувствам окружающих его людей вызывает глубочайшее осуждение ЭИЭ, Гамлета; порождает самую жестокую и самую исступлённую ненависть, на которую тот только может быть способен. По сути это и является самой болезненной точкой конфликтных отношений в этой диаде, самым непримиримым их противоречием
(+ЧЭ1эиэ↑→ +ЧЭ4сли↓) и (-БС1сли↑→ -БС4эиэ↓).
– А по-моему, решительному вообще нечего делать в одной койке с рассуждающим! - делится своим мнением Читатель. - Мы тут обсудили эту тему в компании и пришли к выводу, что решительному заниматься с рассуждающим сексом – то же самое, что обнимать воздух, или заниматься любовью с фантомом. По мне, – так и рисковать не стоит: как определил, что рядом с тобой рассуждающий, встань и уйди, – здоровее будешь…
– Пример сексуальной неудовлетворённости решительного (ЭИЭ, Гамлета) рассуждающим (СЛИ, Габеном) представлен
в фильме «Безумие любви» (Испания, 2001), повествующем о реальном историческом
событии – «безумии» королевы Хуаны Кастильской (ЭИЭ, Гамлет), проявившемся
вскоре после её свадьбы с бургундским
герцогом Филиппом I Красивым (СЛИ,
Габеном), который буквально изводил её своим пренебрежением к её чувствам, то
возбуждая её сексуальное влечение, то
охлаждая его, – избегая близости с ней и
всё больше отдаляясь от неё (-БС1сли↑→ -БС4эиэ↓). Охладив её чувства, он вновь их распалял, проникаясь к жене
внезапной нежностью, а потом снова «пережигал» их, доводя её страсть до
высочайшего накала, после чего резко переводил её в ненависть, изменяя жене с
её фрейлинами. Изводя её ревностью, унижая и заставляя терпеть насмешки
придворных, он возбуждал в ней досаду и ненависть, продолжая наблюдать за
сменой её эмоциональных состояний со спокойным равнодушием «технолога», проводящего
увлекательный эксперимент. Когда Хуана, устав от его постоянных измен, впала в
отчаяние, которое стало слишком заметно окружающим, он объявил её безумной,
намереваясь отстранить от престола, чтобы править Испанией вместо неё (до этого
он был только королём-соправителем). Но его планам не суждено было сбыться:
выпив холодной воды после игры в мяч, принц Филипп простудился и скоропостижно
скончался в возрасте 28 лет. Королева Хуана распорядилась забальзамировать его
голову и не расставалась с ней до конца жизни. После всех пережитых страданий и
потрясений она уже была неспособна к государственной деятельности и передала
престол своему малолетнему сыну, Карлу.
II-6. ЭИЭ, Гамлет. Работа с «врагами
системы».
Политическая чистка системы, в которой ЭИЭ, Гамлет занимает (или стремится занять) доминирующие позиции – одно из ведущих направлений его болевой сенсорики ощущений (-БС4эиэ) – квестимной, аристократической, стратегической сенсорики далёких пространственных отношений – сенсорики отдаления, отторжения, неприятия, очищения, освобождения, которая так же является его «зоной страха» и ТНС (точкой наименьшего сопротивления) ЭИЭ, Гамлета – страхом самому быть вытесненным из системы по навету своих врагов и соперников. «Чистка системы» – это как раз то направление функционирования его ТНС – болевой сенсорики ощущений (-БС4эиэ), которое не является антагонистичным его ЭГО-программной этике эмоций (+ЧЭ1эиэ) – квестимной этике эмоциональных преимуществ, но неутомимо и качественно работает на неё, защищая интересы ЭИЭ, Гамлета в системе (-БС4эиэ↑→ +ЧЭ1эиэ↑).
Очищая своё
субъективное пространство от «врагов» – личных врагов и «врагов системы», ЭИЭ,
Гамлет позаботится о том, чтобы вытесненный из системы человек не нашёл себе
достойного места ни в этой системе, ни в какой другой, а опустился на самое
«дно», откуда уже не смог бы подняться (в таких случаях в качестве слабого
утешения в его бета-квадре бытует
поговорка: «Не место красит человека, а человек место».) Иногда из простого,
азартного любопытства ЭИЭ, Гамлету хочется провести своего рода социальный
эксперимент: испытать человека в трудной, безвыходной ситуации, узнать, как он
будет действовать, чтобы выбраться из неё, какие возможности и средства
использует, как будет бороться за место в системе (и за какое место?), как
будет бороться за существование и т.д. ЭИЭ, Гамлету, по его нормативно-ролевой деловой логике
(+ЧЛ3эиэ) – квестимной логике деловых и
технических преимуществ, а так же по демонстративной
интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ8эиэ) – квестимной интуиции реальных возможностных преимуществ бывает
интересно пронаблюдать за поведением человека, поставленного в крайне
безвыходную ситуацию – посмотреть, как
он будет из неё выходить, самому поучиться и другим рассказать о его
исключительной находчивости и использованных им
возможностях. Если вытесненному
из системы человеку удаётся справиться с ситуацией – не деградировать, не пойти на дно, не упасть
камнем замертво, а именно достойно выйти из этой ситуации (да ещё «взлететь
соколом», оказавшись в итоге «на высоте» – на более престижном иерархическом уровне), ЭИЭ,
Гамлет может вернуть ему своё уважение, возобновить дружбу, искренне за него
порадоваться, а для очистки совести (если взыщут!) упомянуть о собственном
ценном участии в его успешной карьере по принципу: «не было бы счастья, да
несчастье помогло». Теперь уже, опасаясь мести своей бывшей жертвы, ЭИЭ, Гамлет
будет стараться представить себя в этой ситуации с максимально выгодной
стороны: дескать, если б тогда не оказался «пострадавший» в положение изгоя,
если б не свалились на его голову все эти испытания (если бы не выбросили его
как птенца из гнезда), он бы не открыл в себе таких исключительных возможностей
и не достиг бы столь высоких успехов. А, значит, недавний изгой должен быть
благодарен ЭИЭ, Гамлету за вытеснение, которое и оказалось той самой
критической ситуацией, в которой он сумел открыть в себе сверх возможности,
чтобы с честью выйти из этого испытания. При этом вины за собой ЭИЭ, Гамлет,
разумеется, не признает, даже если почувствует угрызения совести: какая же
может быть тут вина, если благодаря ему человек вышел из этой истории
победителем: был посредственностью, стал героем. И всё благодаря ему, ЭИЭ, Гамлету,
который когда-то выпихнул его из системы. (Хотя бы потому, что по-другому
просто не мог его распознать: работал в системе какой-то «середнячок» –
посредственность, каких много, и было непонятно, что он собой представляет.
Зато теперь, когда он выбрался из такой сложной ситуации, да ещё взлетел так
высоко, да расправил крылья, тут уже сразу видно – герой! И только благодаря
ему, ЭИЭ, Гамлету, это перерождение оказалось возможным. Так, по крайней мере, ЭИЭ,
Гамлет желает думать и пытается в этом убедить себя и других (если на эту тему
заходит разговор). ЭИЭ, Гамлету важно чтобы никто из окружающих не посчитал его
следующим кандидатом на выбывание, чтобы никто не подумал, что теперь он, ЭИЭ, Гамлет,
будет в этой системе изгоем, что теперь ему будут мстить за его прежние козни,
и теперь он будет лететь кувырком вниз со своего престижного места, на котором
теперь уже (по мнению некоторых) долго не усидит. Не желая терять своего
влияния на окружающих, ЭИЭ, Гамлет из «несправедливого притеснителя» будет представляться
своего рода «крёстным отцом» «новообращённого героя»: если бы не было его
вытеснения из системы, не было бы и «боевого крещения», не было бы его победы и
всеобщего ликования. Так что, не ругать надо ЭИЭ, Гамлета, а благодарить: в
том, что недавний изгой достиг таких почести и высот, немалая и его заслуга.
Если вытесненный из системы человек захочет вернуться на прежнее место и постарается найти подход к ЭИЭ, Гамлету, – то есть, найдёт способ добиться его расположения, или просто, после всего, что было, заявит о своём желании вернуться на прежнее место работы, он, как ни странно, может быть принят обратно (чего от деспотичного притеснителя, ЭИЭ, Гамлета обычно не ждут). И на этот счёт у ЭИЭ, Гамлета есть своё объяснение: если после всего пережитого человек возвращается в систему, значит работой и своим местом в системе он дорожит, зла на товарищей не держит и фактом своего возвращения доказывает свою верность системе и желание ей служить. (Известный и многократно подтверждённый исторический факт: Иван Грозный (ЭИЭ, Гамлет), который очень жестоко карал верных и искренне преданных ему людей, милостиво принимал назад вернувшихся перебежчиков, назначал их на ответственные должности, доверял им и позволял у себя служить, но опять же, только до поры до времени.). ЭИЭ, Гамлет часто поступает таким образом, желая укрепить свою единоличную, авторитарную власть и доказать, что только он один знает и один решает, кому доверять, а кому нет, кого карать, а кого миловать. Поэтому, вчерашний его любимец может завтра же стать изгоем. Вне всякой системы и вопреки ожидаемым прогнозам ЭИЭ, Гамлет изображает из себя человека непредсказуемых действий с тем, чтобы никто не расслаблялся, находясь под его властью, и никакой закономерности в его действиях не отследил, не пытался определять и выстраивать алгоритмы его поведения, не попытался манипулировать им посредством этой программы, не пытался «ставить» то на одного, то на другого предполагаемого фаворита, и не пытался бы через них им манипулировать и на него влиять. Независимость личных действий во второй квадре считается самым большим преимуществом, доступным только высшим иерархам системы, и ЭИЭ, Гамлет не собирается его уступать (на понижение не идёт по своей упрямой ЭГО-программе). А то, что он вследствие таких непредсказуемых перемен слишком много разрушений производит в системе, только усугубляет его диктат, ужесточает террор – находясь под его властью никто не может быть спокоен за свой завтрашний день, что также относится им к числу неизбежных издержек по антагонистичному его ЭГО-программе аспекту сенсорики ощущений (-БС4эиэ) – сенсорике далёких пространственных отношений, сенсорике отторжения, вытеснения, очищения: не всё в этом мире устраивается так, как нам бы хотелось, «политическая чистка» без репрессий не обходится – «лес рубят, щепки летят».
Вытеснение из системы часто проводится ЭИЭ, Гамлетом как пробное испытание. В системе, где «кадры решают всё», каждый человек должен быть основательно проверен. Для ЭИЭ, Гамлета возвращение человека в систему, важнее, чем вытеснение из неё: главное, что человек вернулся вопреки всем прежним обидам. И, значит, по всей видимости, он теперь обиды не держит (а иначе бы не вернулся), следовательно, теперь-то и можно с ним начинать эффективно работать. То, что он системой «побит» – тоже не страшно: «за одного битого двух небитых дают». Главное, что он вернулся назад в коллектив и даже сам попросил об этом.
II-7. СЛИ, Габен: интересы системы и права
личности. ЭИЭ, Гамлет: системные отношения, борьба за место в системе - борьба
за выживание
Вытесненный из системы объективист (представитель третьей или четвёртой квадры) всех этих тонкостей системных отношений не знает и не стремится вернуться туда, откуда его вытеснили. (А даже если бы вернулся, служил бы не системе, а самому себе: ему работа нужна, а не все эти системные дрязги.)
Если субъективисту (представителю первой или второй квадры) предложить уволиться, он конечно будет бороться за право остаться в системе (если он лично в этом заинтересован) и не позволит себя из неё вытеснить. Если объективисту предложить написать заявление об увольнении «по собственному желанию», конечно он тоже не всегда безропотно согласится (особенно экстраверт-логик- объективист), но закончит беседу тем, что спросит, каким числом подписать заявление (зачем он себе будет нервы трепать, если сможет в любом другом месте такую же работу найти?). Хотя и здесь – так уж случается, – объективист переоценивает свои возможности и недооценивает преимущества работы в системе. (Так, например, очень печально было встретить в одной из стран Дальнего Зарубежья уличного музыканта – СЛИ, Габена – известного в СССР, в 70-е годы, пианиста и композитора, автора музыки популярнейших в то время песен «Алёшкина любовь», «Школьный бал», «Мы вам честно сказать хотим», которые были на слуху у всех, с успехом исполнялись ансамблями «Цветы» и «Самоцветы» и занимали первое место во всех отечественных хит-парадах. Но то, что пользовалось бешеным успехом на фоне общего дефицита музыки эстрадного жанра в СССР, в той стране, где преобладала другая эстетика, не пользовалось спросом вообще, и автор музыки этих песен вынужден был работать простым аккомпаниатором и преподавателем музыки в различных учреждениях, но его карьера, тем не менее не сложилась, и на протяжении нескольких лет он оставался безработным, нуждался и бедствовал только потому, что ни в одной системе не мог удержаться. Его часто и необоснованно увольняли без всяких причин, редко и мало платили. Он со своей стороны ничего не требовал и никаких претензий не предъявлял: с благодарностью принимал то, что давали. Один раз ему ничего не заплатили и контракт расторгли раньше времени только потому, что фирма, которая наняла его на работу, оказалась неплатежеспособной. Он без всяких претензий расторг с ними договор, никакой компенсации не получил и не востребовал. Потом перестал вообще заключать контракты – зачем, если всё равно не платят? Перебиваясь случайными, однодневными заработками, он часто работал бесплатно, из любви к искусству. (Автору этих строк довелось с ним поработать в некоторых проектах, и могу сказать, что он был великолепным, виртуозным музыкантом и необыкновенно чутким и душевно щедрым человеком, всегда готовым придти на помощь.). У многих сомнительных импресарио он слыл альтруистом, которому вообще платить необязательно. Достаток в доме обеспечивала его жена-ЭИЭ, Гамлет – очень милая, интеллигентная женщина, в прошлом – известная артистка балета. Она была главным стержнем и опорой этой семьи, выполняла все обязанности по дому (и это при том, что сама она работала на трёх работах, преподавала балет сразу в нескольких домах культуры). Её терпению, её способности удерживаться в любом коллективе, умению достойно выживать и бороться за свои права в любой системе, семья была обязана своим существованием. Неудачи мужа она переносила стоически. И хотя очень переживала из-за его постоянной неустроенности, терпимо относилась и к его случайным и бессистемным заработкам, и к случайным музыкантам, с которыми он подолгу мог репетировать случайные, «одноразовые» программы. Возможно, её раздражало то, что он никогда не унывал и не терял весёлого расположения духа. Но она, тем не менее, никогда на него не жаловалась: честь семьи для неё была превыше всего. Свои трудности она старалась переносить достойно. Сама же (в отличие от мужа) редко улыбалась и была далеко не такого весёлого нрава, как он. При всём желании терпеливо переносить все испытания, ей трудно было смиряться с происходящим (Более подробно о нём можно прочесть здесь: http://popsa.info/bio/240/240b-2.html).
Вытесненный из системы объективист (представитель третьей или четвёртой квадры) всех этих тонкостей системных отношений не знает и не стремится вернуться туда, откуда его вытеснили. (А даже если бы вернулся, служил бы не системе, а самому себе: ему работа нужна, а не все эти системные дрязги.)
Если субъективисту (представителю первой или второй квадры) предложить уволиться, он конечно будет бороться за право остаться в системе (если он лично в этом заинтересован) и не позволит себя из неё вытеснить. Если объективисту предложить написать заявление об увольнении «по собственному желанию», конечно он тоже не всегда безропотно согласится (особенно экстраверт-логик- объективист), но закончит беседу тем, что спросит, каким числом подписать заявление (зачем он себе будет нервы трепать, если сможет в любом другом месте такую же работу найти?). Хотя и здесь – так уж случается, – объективист переоценивает свои возможности и недооценивает преимущества работы в системе. (Так, например, очень печально было встретить в одной из стран Дальнего Зарубежья уличного музыканта – СЛИ, Габена – известного в СССР, в 70-е годы, пианиста и композитора, автора музыки популярнейших в то время песен «Алёшкина любовь», «Школьный бал», «Мы вам честно сказать хотим», которые были на слуху у всех, с успехом исполнялись ансамблями «Цветы» и «Самоцветы» и занимали первое место во всех отечественных хит-парадах. Но то, что пользовалось бешеным успехом на фоне общего дефицита музыки эстрадного жанра в СССР, в той стране, где преобладала другая эстетика, не пользовалось спросом вообще, и автор музыки этих песен вынужден был работать простым аккомпаниатором и преподавателем музыки в различных учреждениях, но его карьера, тем не менее не сложилась, и на протяжении нескольких лет он оставался безработным, нуждался и бедствовал только потому, что ни в одной системе не мог удержаться. Его часто и необоснованно увольняли без всяких причин, редко и мало платили. Он со своей стороны ничего не требовал и никаких претензий не предъявлял: с благодарностью принимал то, что давали. Один раз ему ничего не заплатили и контракт расторгли раньше времени только потому, что фирма, которая наняла его на работу, оказалась неплатежеспособной. Он без всяких претензий расторг с ними договор, никакой компенсации не получил и не востребовал. Потом перестал вообще заключать контракты – зачем, если всё равно не платят? Перебиваясь случайными, однодневными заработками, он часто работал бесплатно, из любви к искусству. (Автору этих строк довелось с ним поработать в некоторых проектах, и могу сказать, что он был великолепным, виртуозным музыкантом и необыкновенно чутким и душевно щедрым человеком, всегда готовым придти на помощь.). У многих сомнительных импресарио он слыл альтруистом, которому вообще платить необязательно. Достаток в доме обеспечивала его жена-ЭИЭ, Гамлет – очень милая, интеллигентная женщина, в прошлом – известная артистка балета. Она была главным стержнем и опорой этой семьи, выполняла все обязанности по дому (и это при том, что сама она работала на трёх работах, преподавала балет сразу в нескольких домах культуры). Её терпению, её способности удерживаться в любом коллективе, умению достойно выживать и бороться за свои права в любой системе, семья была обязана своим существованием. Неудачи мужа она переносила стоически. И хотя очень переживала из-за его постоянной неустроенности, терпимо относилась и к его случайным и бессистемным заработкам, и к случайным музыкантам, с которыми он подолгу мог репетировать случайные, «одноразовые» программы. Возможно, её раздражало то, что он никогда не унывал и не терял весёлого расположения духа. Но она, тем не менее, никогда на него не жаловалась: честь семьи для неё была превыше всего. Свои трудности она старалась переносить достойно. Сама же (в отличие от мужа) редко улыбалась и была далеко не такого весёлого нрава, как он. При всём желании терпеливо переносить все испытания, ей трудно было смиряться с происходящим (Более подробно о нём можно прочесть здесь: http://popsa.info/bio/240/240b-2.html).
Творчество (а особенно, артистическое, сценическое, музыкальное) – это то, что примиряет ЭИЭ, Гамлета с окружающим миром, делает терпимым в отношениях с конфликтёром, – тем более, если он уважает в конфликтёре музыканта и творческую личность. Через эмоции, которые СЛИ, Габен выражает в музыкальном и сценическом творчестве (равно, как и в других видах искусства), он становится понятен ЭИЭ, Гамлету, перестаёт казаться ему «чужеродным элементом в системе» или бесчувственным человеком, хотя в условиях социальной неустроенности ЭИЭ, Гамлет, при всём желании понять и простить СЛИ, Габена, не может смириться с его беспечностью и равнодушием к их общим житейским проблемам. Во многих случаях эта беспечность представляется ему как безответственность: ЭИЭ, Гамлет не понимает, что мешает СЛИ, Габену удержаться на приличном месте работы, предъявить администрации высокие требования, выполняя все обязательства со своей стороны. Проблема же опять заключается в том, что аспекты волевой сенсорики (+ЧС7сли) и логики систем (-БЛ8сли) оказываются в модели СЛИ, Габена «опальными» ценностями, вытесненными на сильный и довольно самодостаточный уровень ИД. По этим аспектам СЛИ, Габен никому не подчиняется (упрямый-аристократ), более того, – становится непредсказуемо деспотичным (+ЧС7сли) и демонстративно упрямым (-БЛ8сли). Особенно, когда к тому же активизируется желанием оказать дружескую услугу по аспекту этики отношений (-БЭ6сли) – квестимной объективистской этики нравственных нормативов – как это свойственно объективистам, добрый и отзывчивый для чужих, он становится непреклонным и требовательным для своих.
II-8. ЭИЭ, Гамлет: эмоциональная одержимость как
самопожертвование.
По мнению ЭИЭ, Гамлета, нет ничего предосудительного в том, что человек щедро расточает свои эмоции, пылко и искренне взаимодействует с окружающими, позволяя себе увлечься и позволяет себя увлечь. Хуже, если он свои искренние чувства и эмоции «припрятывает» и приберегает для какого-то особого, исключительного случая, желая одарить ими «исключительного человека» – «достойнейшего из достойных», а с остальными держится холодно и отстранённо, проявляя безразличие и даже гордясь этим. Такая позиция осуждается в квадрах субъективистов, воспринимается как оскорбительная и демонстративно унизительная: «хочешь наказать или обидеть человека, сделай вид, что он тебе абсолютно безразличен».
По мнению ЭИЭ, Гамлета, нет ничего предосудительного в том, что человек щедро расточает свои эмоции, пылко и искренне взаимодействует с окружающими, позволяя себе увлечься и позволяет себя увлечь. Хуже, если он свои искренние чувства и эмоции «припрятывает» и приберегает для какого-то особого, исключительного случая, желая одарить ими «исключительного человека» – «достойнейшего из достойных», а с остальными держится холодно и отстранённо, проявляя безразличие и даже гордясь этим. Такая позиция осуждается в квадрах субъективистов, воспринимается как оскорбительная и демонстративно унизительная: «хочешь наказать или обидеть человека, сделай вид, что он тебе абсолютно безразличен».
Эмоциональная скупость осуждается в квадрах субъективистов, где постоянно раздаются призывы:
- «Живите душевно щедро, в полную силу чувств!»
- «Дайте волю своим чувствам, увлекайтесь и увлекайте!»
- «Не допускайте равнодушия в своих рядах! Выявляйте и преследуйте равнодушных. Равнодушный – это замаскированный враг системы и потенциальный предатель!»
- «Живите горением и преодолением! Горите, сияйте, светите! Будьте факелом в ночи! Освещайте этот мир огнём своей души, светом разума, согревайте жаром своих сердец!» «Из искры разгорится пламя борьбы!» и т.д., и т.п..
Субъективисты живут эмоционально щедро. Этики-субъективисты-экстраверты (ЭСЭ, Гюго и ЭИЭ, Гамлет) часто не
считают нужным сдерживать свои эмоции. (Не потому что им это трудно, а потому,
что считают естественным и допустимым их НЕ сдерживать.) Интроверты-этики-субъективисты (СЭИ, Дюма и ИЭИ,
Есенин) легко могут творчески перераспределять (настраивать и перестраивать)
эмоции в соответствии с нужным тоном или настроением; могут легко ими
манипулировать, одаривая теплом и светом своих любимых, что и отличает их от
всех прочих (солнечная улыбка ИЭИ, Есенина, ощущение тепла, которое излучает СЭИ,
Дюма).
Объективисты считают себя обязанными контролировать свои эмоции, стараясь не разрушать ощущение покоя и психологического комфорта, которое создаёт умеренная эмоциональность. Объективисты не любят шумных споров, резких выкриков, окриков, разговоров на повышенных тонах – сопротивляясь эмоциональному давлению, действуют спонтанно и непредсказуемо с самыми трагическими последствиями для себя и окружающих. В квадрах объективистов (гамма и дельта), в свете жёсткого эмоционального самоконтроля, гореть, увлекаться и увлекать эмоциями здесь не принято – здесь это считается «игрой не по правилам», нарушением оптимальных этических норм. Любые эмоциональные отклонения (в избыточную или недостаточную эмоциональность), причиняющие страдания и нарушающие душевный покой человека, здесь также осуждаются. И в этой точке конфликт «весёлых» (субъективистов) и «серьёзных» (объективистов) обостряется, дополняется и углубляется противостоянием (и противоборством) этиков-субъективистов и логиков-объективистов.
- Увлекать человека эмоционально, оставаясь при этом равнодушным, – нехорошо, неэтично, нечестно. (Этиками-объективистами это мнение тоже разделяется, хотя они и позволяют себе такую "нечестную игру" в порядке «наказания» или отторжения партнёра, применяют её как форму психологического террора.).
- Нехорошо и нечестно заставлять себя оставаться невозмутимым, осторожно и расчётливо растрачивать свои эмоции, но при этом эмоционально взвинчивать партнёра, распалять до предела, заставляя его находить всё новые эмоциональные ресурсы, задействовать их по максимуму, а потом опять охлаждать, отрезвляя партнёра своей демонстративной холодностью, глушить нарочитой невозмутимостью – требовать от партнёра всё большей пылкости, оставаясь при этом демонстративно холодным и равнодушным – «огнеупорным», «не воспламеняющимся», «не зажигаемым», «не горящим», но при этом продолжать воспламенять партнёра, не давая угаснуть его заинтересованности, да ещё и обижаться всякий раз, когда он пытается скрыть свои чувства или сохранить остаток «живых эмоций» для себя, – когда не удаётся «выкачать из него все эмоции до конца» с тем, чтобы «пережечь» и (или) умертвить их. (Подобно тому, как и ИЛИ, Бальзак ставит под сомнение святое право каждого человека на взаимообмен веществом и энергией, оспаривая в ИТО конфликта эмоционально - сенсорную программу ЭСЭ, Гюго «счастьем надо делиться», – пережигает его эмоции и этим косвенно налагает запрет на эмоционально-сенсорный взаимообмен как таковой, чем и приводит ЭСЭ, Гюго в отчаяние.).
Вот это энергетическое умерщвление (которое, по
сути является уничтожением естественного свойства живого – излучать тепло,
обмениваясь веществом и энергией) – этот удар по энергетическому метаболизму,
насильственное охлаждение чувств, умерщвление души, приглушение жажды жизни и
желания жить в полную эмоциональную силу – ЭТОГО
СУБЪЕКТИВИСТЫ ОБЪЕКТИВИСТАМ (а особенно, – логикам-объективистам) НЕ
ПРОЩАЮТ! И это является главной причиной конфликта между субъективистами и объективистами и в ИТО погашения (или полной нейтрализации), и
наиболее остро проявляется в ИТО конфликта между пылкими субъективистами-этиками и охлаждающими
их объективистами-логиками.
Субъективисты (а особенно, – этики-субъективисты) считают, что яркой, эмоционально насыщенной и полнокровной жизнью эти «огнеупорные» и «хладнокровно прозябающие» жить не могут. Равнодушные к чужим чувствам и переживаниям, они могут только существовать, оберегая свой душевный покой, проявляя свинцовое равнодушие ко всему, кроме своего личного благополучия – и этим они страшны. (Хотя, справедливости ради следует всё же сказать, что лаборную эмоциональность объективистов (вытесненную на уровни СУПЕРЭГО и ИД) тоже следует учитывать. Объективисты тоже могут испытывать эмоциональный подъём, но предпочитают не доводить свои переживания до накала.
Объективисты прячут свои эмоции от чужих глаз, а иногда и от самих себя. Субъективисты их не понимают и осуждают за эмоциональную скрытность (поскольку в их квадрах такое поведение считается враждебным, вызывающим и возмутительным).
И в этой связи ЭИЭ, Гамлета особенно глубоко обижает то обстоятельство, что к его пассионарной ЭГО-программе «В жизни всегда есть место подвигу» (+ЧЭ1эиэ), СЛИ, Габен проявляет насмешливое и равнодушное отношение, тем самым обесценивая и нивелируя этим всё то, что его конфликтёру-ЭИЭ, Гамлету) особенно близко и дорого, чем и наносит болезненный удар по его ЭГО-программному аспекту этики эмоций (+ЧЭ1эиэ), подавляя и приглушая его И одновременно шокирует и пугает ЭИЭ, Гамлета, оскорбляет его в лучших чувствах, заставляя думать, что он имеет дело с безнадёжно испорченным человеком, которого следует презирать, а не удерживать в партнёрских отношениях.
II-9. ЭИЭ, Гамлета. Отношение к
подвигу и культу боевой славы.
Позиция СЛИ, Габена: «Героизм как разновидность безумия».
Позиция СЛИ, Габена: «Героизм как разновидность безумия».
По мнению СЛИ, Габена, культ боевой славы вреден для здоровья, потому что занижает самооценку рядового обывателя, заставляет его стыдиться собственной непричастности к героическим событиям, комплексует его, заставляет чувствовать себя униженным, обиженным, неполноценным. «В восхищении чужими подвигами нет ничего хорошего!» – такова позиция СЛИ, Габена, ориентированного на инфантильное бахвальство его дуала, ИЭЭ, Гексли, над которым он может добродушно посмеиваться, не комплексуя по поводу его мнимого превосходства и не воспринимая его бахвальство всерьёз. Мнимое героическое превосходство ИЭЭ, Гексли в этой связи для него предпочтительней морального превосходства причастного к героическим событиям ЭИЭ, Гамлета, реальные успехи которого действуют на него угнетающе.
(Популярная в дельта-квадре (квадре рассуждающих-аристократов-объективистов) позиция: «героизмом не следует восхищаться, героизм следует воспринимать как безумие», откровенно выражена в популярном фильме Люка Бессонна «Жанна д'Арк» (с Милой Йовович в главной роли), представляющим народную героиню (одну из лучших в мировой истории представительницу ТИМа ЭИЭ, Гамлет) как бесноватую истеричку, страдающую шизофренией – смысловыми и слуховыми галлюцинациями (отчего она и считает себя будто бы «посланницей Господа», и «слышит» голоса святых), а также страдающей раздвоением личности, которое заставляет её бездумно, бессмысленно, противоречиво, проявлять сострадание к врагам, сочетая его с редкой по своей ярости воинственностью и агрессивностью. Следуя этой версии, Мила Йовович, одетая в стальные доспехи, носилась, размахивая мечом на коне, на фоне средневековых, готических декораций, дико вопила, брызжа слюной, бешено вращала глазами, трясла головой – словом производила пренеприятнейшее впечатление. Сытого и благополучно обывателя, поглощающего во время киносеанса попкорн, такая Жанна д'Арк, безусловно, увлечь не могла. Зато позволяла преспокойно смотреть на её (якобы) подвиги, не считая их героическими, позволяла не комплексовать и не испытывать чувства собственной неполноценности по поводу её волевых качеств, стойкости, верности долгу и убеждениям, по поводу её духовной красоты и чистоты, по поводу её морального и нравственного превосходства. Поскольку в фильме ничего этого не было, зритель не мог и чувствовать себя обделённым, а наоборот – мог ощущать себя спокойным и уверенным, глядя на эту бесноватую страдалицу, дрожащую от страха в зале суда, поникшую духом от ощущения собственной неправоты и бессилия под грозными взглядами неумолимых судей. Такая интерпретация исторических событий представляла абсолютно противоположную картину того, что происходило в реальности, но именно она в наибольшей степени устраивает умеренно экспрессивных представителей квадр объективистов (преимущественно, интровертов дельта-квадры, склонных к самомнению и завышенной самооценке, повышающейся по мере занижения значимости чужих заслуг).
При взаимодействии с ЭИЭ, Гамлетом СЛИ, Габену приходится с диаметральной противоположностью менять оценку всех позитивных его поступков и действий, и именно для того, чтобы не комплексовать по поводу его решительности, преданности, верности долгу, стойкости, твёрдости духа, верности идеалам. СЛИ, Габен нивелирует эти ценности для того, чтобы не испытывать чувства собственной неполноценности по поводу жертвенного отношения ЭИЭ, Гамлета к любви, дружбе, верности, чести. СЛИ, Габену удобно истощать эмоциональный потенциал ЭИЭ, Гамлета, выжигая его отчаянием, бесчисленными фрустрациями, обнадёживая и обманывая его на каждом шагу. Удобно заставлять ЭИЭ, Гамлета вновь и вновь разочаровываться и страдать по поводу каждого невыполненного СЛИ, Габеном обещания – удобно охлаждать его праведное и справедливое возмущение свей непрошибаемой невозмутимостью и демонстративным безразличием к его страданиям. Жертвенная творческая самоотдача ЭИЭ, Гамлета, его самоотверженность, преданность долгу вызывают у СЛИ, Габена сложные чувства, из которых стыд, ощущение собственной несостоятельности и недовольство собой – самые главные. Но они же и занижают его самооценку. Иногда разрыв отношений с ЭИЭ, Гамлетом по инициативе СЛИ, Габена происходит чуть ли не на следующий день после знакомства и именно по этому поводу: «Я не могу с ней продолжать встречаться, потому что она меня комплексует своей целеустремлённостью, одержимостью, упорством, настойчивостью, увлечённостью в работе. Мне это надоело, я буду себе другую искать – попроще!..» (Так, например, завершился двухдневный роман скромного ленинградского художника-СЛИ, Габена, которого случайно познакомили с подающей надежды молодой пианисткой-ЭИЭ, Гамлетом: два дня они повстречались и разошлись: ему показалось, что она всё слишком запутывает и усложняет. Он счёл всё это непомерно завышенными требованиями с её стороны и отнёс их на счёт её особых творческих заслуг, после чего почувствовал себя с ней крайне неуютно и поспешил расстаться, заявив: «она мне не подходит!» и в общем, оказался прав.).
II-10. ЭИЭ, Гамлет, – СЛИ, Габен. Социальный и
идеологический конфликт.
Конфликт тоталитарного идеолога-субъективиста
ЭИЭ, Гамлета и толерантного прагматика-объективиста
СЛИ, Габена усугубляется ещё одним обстоятельством: в бета-квадре – в квадре решительных
субъективистов-аристократов, где доминируют рациональные аспекты логики
соотношений (+БЛβ↑) – деклатимной,
иерархической, автократичной логики
ранговых преимуществ и этики эмоций
(+ЧЭβ↑) – квестимной, аристократической
этики эмоциональных преимуществ, вытесненными оказываются доминирующие в
ортогональной ей дельта-квадре аспекты деловой
логики (+ЧЛδ↓) – квестимной логики
деловых и технических преимуществ и этики
отношений (+БЭδ↓) – деклатимной
этики нравственного превосходства и являются областью коллективной реализации
(и сферой коллективных решений). Вследствие чего любая деловая инициатива в бета-квадре проводится по схеме: «слушали
→ постановили → приняли как руководство к действию → наметили к исполнению →
назначили ответственных → определили сроки исполнения → исполняем». И основным
инициатором этих починов (равно как и основном контролёром их своевременного
исполнения) является лидер и идеолог бета-квадры
–ЭИЭ, Гамлет – он знает, что и когда нужно делать, чтобы поскорее приблизить
«далёкое светлое будущее» (-БИ2эиэ), и кого и за что осудить (-БЭ2эиэ), чтобы
не взять с собой в «светлое будущее», а оставить в «тёмном прошлом».
В дельта-квадре
– в квадре рассуждающих
объективистов-аристократов доминирующие аспекты деловой логики (+ЧЛδ↑) – квестимной
логики деловых и технических преимуществ и этики отношений (+БЭδ↑) – деклатимной
этики нравственного превосходства являются областью индивидуальной
реализации, лежат в сфере индивидуальных (а часто и индивидуалистических)
решений и считаются неотъемлемым правом личности, которое, тем не менее, в
частном порядке всеми оспаривается и индивидуалистично защищается, вследствие чего
и устанавливаются отношения соподчинения (по принципу: кто успел поступить так,
как считает нужным), тот и смел – тот и победитель, и доминант, он и подчиняет
остальных своей воле, ставя их в зависимость от своих действий и намерений). В силу
доминирования дельта-квадре аспекта интуиции потенциальных возможностей
(-ЧИδ↑) – деклатимной интуиции
альтернативных мнимо-реальных потенциальных возможностей на выгодных позициях здесь часто оказывается
не тот, кто «открывает свои карты» и спокойно посвящает в свои планы других,
обсуждая с ними на собрании порядок действий, разрабатывая программу
мероприятий, назначая ответственного и т.д., а тот, кто («не открывая своих
карт» и не ставя других в известность о своих планах) спонтанно действует так,
как считает нужным, а потом ставит других перед фактом (часто безвыходного
положения), лишая их возможности выбора действия, предостерегая их
преувеличенно отпугивающими возможностями от спонтанных действий, нарушающих
планы самовольного (самоуправного) доминанта. Такие «подставы» под неприятности
часто являются предательством интересов окружающих (или общественных интересов)
в угоду личным. В сочетании с доминирующим здесь аспектом этики отношений (+БЭδ↑) – деклатимной
этики нравственного превосходства эти (предательские по своей сути)
действия позволяют несколько сгладить (выставить в позитивном свете) негативную (некорректную и неэтичную)
подоплёку этих явлений, что в интересах нравственного
превосходства позволяет мотивировать предательство благими намерениями –
желанием сделать «как лучше». После чего, пострадавший в этой интриге человек
стыдится своих предположений, снимает свои обвинения и снова начинает доверять,
позволяя манипулятору себя обманывать.
Именно поэтому, опасаясь подстав (в целях самосохранения, из соображений собственной безопасности), чужому поручению (а то и приказанию) в четвёртой (дельта-) квадре не подчиняются (или подчиняются крайне неохотно) и то, если они поддаются в форме деликатной просьбы, или посредством такого сильного волевого наскока, что воспринимаются («забрасываются» на подсознание) как жёсткая программа, которую нельзя не выполнить. При этом приказной тон дуала ещё как-то воспринимается как призыв к действию (как сигнал включения в работу), приказной тон всякого другого человека (не дуала) вызывает обратную реакцию: приводит к ступору, к бойкоту, к торможению, к истерике.
Представители дельта-квадры
(особенно интроверты) иногда и сами
объясняют: «Чем больше на меня кричат, тем больше я сопротивляюсь и делаю назло».
Но если добиться от них чего-либо можно только предупредительно любезным тоном,
то сопротивляться их волевым требованиям – их волевой, возможностной и деловой
манипуляции (в результате которой можно преспокойно попасть в положение жертвы их
индивидуалистической прихоти) – очень и очень сложно, потому что тут уже они
идут на противоборство любому сопротивлению, игнорируют любые требования,
бойкотируют любые просьбы (своей потенциальной жертвы), но от своих притязаний
не отступаются. Иногда их можно разжалобить слезами (уступчивого ЭИИ, Достоевского таким способом ещё иногда удаётся
склонить к компромиссам), остальные могут быть глухи и к поручениям, и к просьбам.
несмотря на доминирующий в квадре аспект этики
отношений (+БЭδ↑) – деклатимной этики нравственных преимуществ.
Уж если они решили кого-то подставить под технический эксперимент (±ЧЛ↑), от намерения не
отступятся, даже если речь идёт о прямой угрозе человеческой жизни, об угрозе
обществу, или системе. Свои эксперименты они предпочитают проводить, не согласуя
с мнением и решением других людей (на то она и индивидуальная реализация
по аспекту деловой логики (+ЧЛδ↑) – квестимной логики деловых и технических
преимуществ и интуиции потенциальных
возможностей (-ЧИδ↑) – деклатимной
интуиции альтернативных мнимо-реальных потенциальных возможностей). И не
считают нужным идти ни на какие уступки (даже уступчивые, даже с риском
для себя, своей жизни, карьеры), если считают, что этот эксперимент принесёт
пользу человечеству обществу, системе. Не идут на снисхождение и к отдельному
человеку (потенциальной жертве их опытов), если беспечно предполагают, что и
для него от этого эксперимента особого вреда не будет.
В дельта-квадре боятся втягиваться в «чужую игру», в чужую программу действий. По этой же причине и СЛИ, Габен (подсознательно ориентированный на дуализацию с ЭГО-программным беспечным иррационалом, азартным экспериментатором ИЭЭ, Гексли), во всём, что касается аспекта деловой логики (логики действий) придерживается только личных (ЭГО-творческих) деловых инициатив (+ЧЛ2сли) и упорно бойкотирует любую грубо (или напрямую) навязываемую ему деловую или возможностную инициативу.
В дельта-квадре боятся втягиваться в «чужую игру», в чужую программу действий. По этой же причине и СЛИ, Габен (подсознательно ориентированный на дуализацию с ЭГО-программным беспечным иррационалом, азартным экспериментатором ИЭЭ, Гексли), во всём, что касается аспекта деловой логики (логики действий) придерживается только личных (ЭГО-творческих) деловых инициатив (+ЧЛ2сли) и упорно бойкотирует любую грубо (или напрямую) навязываемую ему деловую или возможностную инициативу.
Деловую инициативу ЭИЭ, Гамлета, аврально и
истерично подаваемую для оперативного, идеологически значимого почина с позиций
ненавистного ему аспекта этики эмоций,
СЛИ, Габен изначально бойкотирует. Даже если никакой особенной, угрожающей его
жизни и судьбе «подставы» в этом не усматривает (даже, если речь идёт о простом
выходе на общественный «субботник», или о плановой поездке на овощебазу, о
взятии повышенных соцобязательств и т.д.). Истерично подаваемую ЭИЭ, Гамлетом
деловую и возможностную инициативу СЛИ, Габен бойкотирует особенно демонстративно
и жёстко. (Не считаясь с мнением окружающих, не обращая внимание на их
возмущённый ропот и осуждающие взгляды. Как это часто показывалось в советских
фильмах пятидесятых годов: в период жаркой, колхозной страды, во время уборки
урожая, когда все работают, не разгибая спины до седьмого пота, какой-нибудь «непутёвый
бездельник», игнорируя общий ажиотаж (общее осуждение, критику и насмешки) идёт
себе с удочкой на речку (аналогично персонажу Ю. Никулина в фильме «Когда
деревья были большими»). Его окрикивают, взывают к его совести, а он смотрит на
этих людей отрешённо и удивлённо (как на призраков, как на пустое место,
которое вдруг заговорило) и идёт себе дальше, уже не обращая на них внимание,
давая понять, что всё, происходящее вокруг, ему глубоко безразлично и ни в коей
мере его не касается.
ЭИЭ, Гамлет это упорное сопротивление СЛИ, Габена крайне актуальной, кране важной программе действий (необходимой для выживания, для жизнестойкости всей системы) иначе как «предательством интересов системы» не называет. Заставить СЛИ, Габена подчинится общепринятому решению, общепринятым (часто, крайне необходимым для выживания системы) мерам и действиям для ЭИЭ, Гамлета – это вопрос принципа, вопрос чести, вопрос выживания системы, вопрос защиты интересов системы и защиты занимаемого места в ней. (За кого его тут держат, в конце концов?! – Лидер он, или не лидер? Идеолог или нет?!). И так легко позволить СЛИ, Габену отступить от общепринятых мер и действий, не может – как не может позволить ему так легко заражать окружающих своей вопиющей асоциальностью, противоречащей интересам системы и её принципам, подрывающей её основы, нарушающей её устав и порядки. Уже по одному этому, СЛИ, Габен объявляется им «врагом системы», представляется как одиозная личность, подающая дурной пример.
Для СЛИ, Габена этот демонстративный отказ от общепринятых мер, решений и действий – вопрос принципа и вопрос чести: чужим распоряжениям он подчиняется только тогда, когда сам того желает. («Включает» своё ЭГО-программное упрямство на полную мощность, и чем строже отдаётся приказ, тем упорнее он (СЛИ, Габен) ему сопротивляется, тем более жёстким отказом на него отвечает.) Причём действует так даже тогда, когда на карту бывают поставлены интересы его жизни, его общества, его семьи и возглавляемой им системы. И именно потому, что кто-то (а точнее, – ЭИЭ, Гамлет) отдаёт свои распоряжения повелительным тоном, под большим эмоциональном напором, в русле идеологической истерии.
Так, например (исторический факт) сопротивлялся эмоциональному и волевому давлению Жанны д’Арк (ЭИЭ, Гамлет) возведённый ею на королевский престол Карл VII (СЛИ, Габен), ею коронованный, вернувший себе, благодаря её завоеваниям огромные территории, десятки лет принадлежавшие англичанам. Сопротивлялся ей не только потому, что не желал в этой кампании быть ей обязанным, и не только потому, что она была невероятно популярна в народе и он завидовал её популярности, чувствовал себя ничтожеством перед её блистательными победами – получалось, что эта крестьянская девчонка могла спасти и отвоевать Францию, а он – «так называемый дофин», взрослый мужчина и воин при всём желании этого сделать не мог. (Или просто не захотел отвоёвывать свою страну, довольствуясь небольшим остатком территорий). Сопротивлялся её воле и потому, что комплексовал перед её нравственным и волевым превосходством, плохо себя чувствовал, находясь в тени её славы, и потому, что не мог позволить себе, будучи королём, подчиняться распоряжениям простолюдинки. Жанна настаивала на стремительном наступлении на англичан: она не могла позволить себе считать свою миссию выполненной до тех пор, пока не прогонит с французской земли (с континента) всех английских солдат до последнего. Карл же сопротивлялся этой инициативе по мере того, как Жанна всё больше к нему с ней подступала – он бойкотировал её предложения и игнорировал её призывы. Делая вид, что вполне доволен достигнутым результатом и дальнейший ход войны (и даже дальнейшая судьба Франции!) его не интересует, он пытался глушить деловую активность Жанны, подавлял её инициативу, расхолаживал её боевой пыл. Он дал передышку во времени англичанам, одновременно запрещая ей предпринимать самостоятельные военные действия. Он ничего не имел против того, чтобы она погибла (понимая, что как символ зарождающегося национального самосознания и сплочения нации, она в большей степени опасна ему, чем полезна). И, в конце концов, случилось то, чего больше всего боялась Жанна: произошло предательство. Карл VII отдал её бургундцам (союзникам англичан), когда она уже находилась на французской территории – в отвоёванном ею Компьене, по подкупу властей города, или по «высочайшему приказу». Во время одного из дежурных разъездов Жанна с небольшим отрядом вышла из города, но войти в него уже не смогла: весь отряд вошёл, а перед ней захлопнули ворота города и не подняли даже тогда, когда её сподвижники пытались прорваться к ней и отбить её от нападавших и захватывающих её в плен солдат. Это была тщательно спланированная и подготовленная предательская акция выдачи её бургундцам, которые за 10 тысяч золотых монет продали её англичанам. Альтернативные сборы денег, собранные её французскими сподвижниками и переданные для выкупа Карлу VII по назначению использованы не были. Когда на суде Жанне сказали, что король Карл её предал, она не поверила, а потом уже стала убеждать себя в том, что по-видимому, так будет лучше для Франции, а иначе, какой смысл королю её предавать? Это слабое утешение придало ей силы и позволило стойко перенести все те жесточайшие испытания, на которые её обрекли). Беспечный король Карл VII только через 25 лет после её смерти спохватился и сообразил, что позволив осудить её и казнить как еретичку, он поставил собственные права престолонаследия под удар. И тогда только он своей монаршей волей организовал и на свои личные средства устроил новый судебный процесс (проходивший в Руане и в Париже в 1456 году), на котором честь Жанны была восстановлена, предыдущий приговор был объявлен результатом подкупа, подлогов, клеветы и коварства. Отречение Жанны было объявлено недействительным, как исторгнутое запугиванием, под угрозой сожжения на костре. Благодаря этому реабилитационному процессу Карлу VII удалось закрепить за своими потомками права наследования на французский трон, а Жанну спустя столетия (в 1920 году) причислили к лику святых. О Карле VII вспоминают как о человеке, который своим принципиальным невмешательством в судьбу Жанны д’Арк предал и погубил её, а до этого чуть не погубил Францию своим принципиальным невмешательством в политические отношения вверенной ему Богом державы, чьи интересы он обязан был защищать, но не дела этого по принципиальным соображениям: его родная мать – королева Изабо (тоже ЭИЭ, Гамлет) отреклась от него, объявив его незаконнорожденным (из-за чего его и именовали в народе «так называемый дофин»), вследствие чего он и не брал на себя обязанности защитника интересов страны: жил в своё удовольствие, освободившись от опеки матери. Приказав похитить её и заточить в замок Блуа, а потом перевезти в более укреплённую тюрьму в Тур, где с ней обращались как с простой пленницей, а не как с королевой, он отправился в Париж проматывать небольшое личное состояние матери: устроил распродажу её платьев и украшений, набил свои кошельки золотом и приобрёл на эти деньги расположение и поддержку некоторых влиятельных лиц, которое позволяло ему чувствовать себя в некоторой безопасности от англичан. И только когда Жанна, добившись аудиенции, пришла к нему (в марте 1429 года, в его резиденцию в замке Шинон) и, представившись посланницей Господа, сообщила ему, что он является законным наследником французской короны, станет королём Карлом VII и будет ею, Жанной, коронован в Реймсе, тогда только Карл, получив эту мощную суггестию по интуиции потенциальных возможностей, ей поверил и после незначительных проверок и испытаний возвёл её в ранг идеологического и духовного лидера своих войск, присвоил ей звание полководца, допустил её к военным действиям и приказал всем подчиняться её воле, как королевской.
Но это были необычные, исключительные обстоятельства, которым король Карл (СЛИ, Габен) подчинился. В её лице он фактически подчинился воле Всевышнего. И в этой воле усматривал для себя изначальную выгоду. Обстоятельства складывались таким образом, что по плану военных действий, предложенному Жанной (как посланницей Высших сил), только после ряда побед, после определённых уступок, выражающихся в доверии к деловой и политической инициативе этой девушки, дофин Карл мог быть коронован в Реймсе и стать королём. (А до Реймса ещё нужно было дойти. Ещё надо было освободить от англичан Орлеан, Божанси и Труа). Только после этого (16 июля, 1429 года) Реймс открыл ворота солдатам Карла. За 17 дней был пройден путь в триста километров. Проходили по 15-20 км в день по вражеской территории, освобождая все населённые пункты на своём пути. В опустевшую казну Карла отовсюду начали поступать деньги – пожертвования от горожан. Численность войска стремительно увеличивалась: все хотели воевать под предводительством Девы. Но король (тогда ещё дофин) и тут нашёл способ приглушить воинственный энтузиазм французов. «Зачем нужно воевать, если Господь и так нам дарует победу?» – спрашивал он Жанну. На это она отвечала: «Каждый должен выполнять свою миссию: солдаты должны воевать, а Господь вознаградит их доблесть и усердие.» От дофина Карла в этой связи требовалось только одно: не мешать Жанне осуществлять своё высокое предназначение. Смирившись со своим скромным положением, он вынужден был подчиняться ей, чтобы когда-нибудь всё же добраться до Реймса и получить заслуженную (хотя бы своим невмешательством в военные дела) корону. Понадобилось меньше трёх недель, чтоб это условие договора было исполнено. Но став королём, он начал подавлять инициативу Жанны, желая, якобы, «остановиться на достигнутом». Дальнейшими успехами в Столетней Войне Франция обязана была и перелому, совершённому Жанной д, Арк, и другим частным инициативам, самостоятельно проводимым другими политическими деятелями. И в этой связи как раз нужно отметить другую женщину (тоже француженку, и тоже ЭИЭ, Гамлета), но только на сей раз не простолюдинку, а королеву Маргариту Анжуйскую – жену слабого и безвольного английского короля Генриха VI, которая, пользуясь своим положением, находясь на территории Англии, фактически сражалась на стороне французов. Выдавала французам военные секреты англичан и проводила (своей монаршей волей) политику геноцида против англичан, что в середине 50-х привело к целому ряду крестьянских восстаний (под предводительством Джека Кеда) и спровоцировало войну Алой и Белой Розы, предпринятой сподвижниками дома Йорка в качестве протеста против попытки королевы Маргарет Анжу (и правящего дома Ланкастеров) превратить Англию во французскую колонию. В результате успешных военных действий, сопровождавшихся невиданным ростом национального самосознания, партия Йорка приобрела временное превосходство. И могла бы закрепиться на троне надолго, если бы в ход событий не вмешалась новая королева из рода Ланкастеров (тоже ЭИЭ, Гамлет) – Елизавета Вудвилл, жена английского короля Эдуарда IV (СЭЭ, Цезарь), – невероятной красоты женщина, она полностью подчинила короля своей воле (взяла его под мощный соцзаказ) и сделалась фактической правительницей Англии, сочувствующей Ланкастерам и французам. Она же была и участницей заговора, допустившего французскую интервенцию в августе 1485 года, чем и помогла дальнему потомку французских королей – королю Генриху VII Тюдору узурпировать английский престол.
Отстаивая интересы своей идеологической ЭГО-программы, ЭИЭ, Гамлет в стороне от важнейших исторических событий не остаётся. И всех безучастных к истории своей страны он либо презирает, либо пользуется их безучастностью для достижения своих стратегических целей. Кому-то в этой стратегии приходится играть роль «жертвы» и «козла отпущения» – «виновника всех бед», а кому-то приходится становиться пешкой в этой, всегда очень хитрой, сложной и запутанной политической игре, которую ЭИЭ, Гамлет проводит в интересах защиты своей системы.
СЛИ, Габена раздражает политическая и идеологическая активность ЭИЭ, Гамлета, раздражает и отпугивает его неуёмная воинственность, его постоянные призывы к борьбе и боеготовности: «Если завтра война, если завтра в поход… будьте готовы пересесть с трактора на танк!». Рядом с ЭИЭ, Гамлетом СЛИ, Габен чувствует себя беспокойно, хоть и старается всю эту воинственную суету воспринимать с невозмутимым спокойствием, с демонстративной безучастностью, или с долей иронии, если обстоятельства позволяют ему шутить. И этим он особенно возмущает и раздражает ЭИЭ, Гамлета: «Разве можно оставаться безучастным в такой ответственный, исторически или политически напряжённый момент?! Разве можно шутить такими вещами? Разве можно недооценивать опасности напряжённой политической обстановки? А если завтра война, если завтра в поход, как себя поведёт в военной обстановке такой вот «шутник»? Или может быть, он потому так спокоен, что рассчитывает как-нибудь договориться с врагом? Тогда чем это спокойствие отличается от предательства?» (Возможности предательства больше всего ЭИЭ, Гамлет и опасается: найдётся такой вот миролюбивый доброхот и пойдёт на сделку с противником, начнёт с ним договариваться, вести двойную игру.). Со свойственной ему ЭГО-творческой предусмотрительностью (-БИ2эиэ) ЭИЭ, Гамлет считает необходимым вовремя выявить и разоблачить предателя и со своей стороны ЭГО-творчески предусмотрительный СЛИ, Габен (+ЧЛ2сли), зная способность ЭИЭ, Гамлета воспламенять ненависть толпы, восстанавливая её против виновника всех бед, предусмотрительно предпочитает держаться подальше от всех этих политических «сходок» и «чисток», стараясь ничем не выдавать себя и пореже попадаться ЭИЭ, Гамлету на глаза, чем ещё больше возбуждает к себе его интерес.
II-11. ЭИЭ, Гамлет –– СЛИ, Габен. Отношение к ревности.
Как и всякий педант (упрямый-рационал-субъективист), убеждённый блюститель интересов системы ЭИЭ, Гамлет ревнив. В измене партнёра он (как это свойственно субъективистам) в первую очередь видит попытку вытеснить его из системы, заменив другим партнёром. Лучшим или худшим –значения не имеет (хотя сравнить с собой всегда интересно), – важен сам факт попытки вытеснения его из системы, попытки замены другим партнёром. (Что самое-то обидное!). Иначе как предательством, – и в первую очередь предательством интересов системы – он это называть не может. (Поскольку семью, как, партнёрский, супружеский альянс он также рассматривает как систему, в которой незаменимы все её члены. А значит и замены никакой производить нельзя: нельзя же заменить одних детей на других (своих на чужих), родителей, братьев, сестёр нельзя заменить, потому что они – свои!. В семье, как в и в любой системе субъективиста -ЭИЭ, Гамлета существует разделение на «своих» и «чужих» п о формальному, родственному, единокровному признаку. Свои – близкие, единокровные, чужие – чужеродные, далёкие. И подменять одних другими невозможно. Как невозможно допустить, чтобы любой из близких членов семьи вдруг (ни с того, ни с сего) стал далёким, чужим. Если это правило распространяется на близких (кровных) родственников, оно, по мнению ЭИЭ, Гамлета, должно распространяться и на супругов: нельзя (так, просто, без каких-то особых и веских причин) выставить за дверь человека, к которому ещё недавно испытывал привязанность, считал своим спутником жизни, строил семью, растил детей, создавал некий общий мир семейных и супружеских отношений. Лёгкого, безответственного отношения к семейным, супружеским обязанностям ЭИЭ, Гамлет (подсознательно ориентированный на СЛИ, Максима с ЭГО-программной логикой соотношений (+БЛ1лси) – деклатимной и автократичной логикой системных и ранговых преимуществ) не допускает: взаимную ответственность и взаимную требовательность считает нормой и основой партнёрских отношений. Осознавая себя отвергнутым и вытесняемым (из семьи, из системы), ЭИЭ, Гамлет, как и любой педант (упрямый-рационал-субъективист) ощущает невероятный сенсорный дискомфорт: чувствует себя, как птенец, которого выпихивают из тёплого гнезда (на снег, на холод, на верную смерть). Конечно, он боится лишиться партнёрской поддержки, боится оказаться за пределами им же самим созданной системы, боится новых разочарований, боится беспечности и безответственности настоящего и будущего партнёра, боится (и не решается) создавать новую семью, вкладывать свои силы в созидание новой системы, пребывание в которой для него может закончится с тем же неутешительным результатом.
Упрямый-иррационал-субъективист (сердцеед)-СЛИ, Габен не производит на ЭИЭ, Гамлета впечатление надёжного партнёра. Более того, он вообще не позволяет себя проверять на прочность и надёжность партнёрских отношений. ЭИЭ, Гамлет пытается упорядочить свои отношения с СЛИ, Габеном, создать некую логическую систему в этих отношениях, чтобы претендовать на доминирующее место в ней. Но СЛИ, Габен и тут его разочаровывает. Он словно нарочно старается выстроить партнёрские отношения таким образом, чтобы никакой системы в них не прослеживалось: действует абсолютно спонтанно, хаотично, сумбурно – бессистемно. (Примерно так, как ЭИЭ, Гамлет обращается со своими случайными знакомыми: то общается с ними, то избегает их, то приближает к себе, то отдаляет, отвлекаясь на какие-то боле важные отношения.) В отношениях с СЛИ, Габеном ЭИЭ, Гамлет чувствует себя не слишком значительной персоной. Он ощущает себя тем, кем вечно пренебрегают, о ком постоянно забывают, чьи поручения, просьбы, распоряжения не выполняют, чьё доверие не оправдывают, чьё терпение испытывают. ЭИЭ, Гамлет устаёт от бесконечных разочарований, ссор, дрязг, выяснения отношений, подозрений и упрёков. Устаёт от нестабильности отношений, от отсутствия перспектив на будущее. Устаёт от собственной ревности и подозрительности, которую СЛИ, Габен словно подпитывает новыми фрустрациями и разочарованиями, новыми нарушениями каких-то прежних обещаний и договорённостей, усиливая их новой нестабильностью отношений.
Попытки ЭИЭ, Гамлета упорядочить их отношения СЛИ, Габен пресекает на корню: ему, как иррационалу, неудобно вводить отношения в рациональное русло, для него это слишком обременительно. Поэтому ему принципиально не хочется выполнять обещанное, не хочется что-либо гарантировать, не хочется выстраивать отношения в рамках каких-либо обязательств, да ещё и выполнять их.
Попытки ЭИЭ, Гамлета выйти из партнёрских отношений СЛИ, Габен тоже пресекает – тут же начинает «ревновать» (или делает вид, что ревнует). Но совершенно определённо даёт понять, что отпускать ЭИЭ, Гамлета не собирается. ЭИЭ, Гамлет, придерживаясь примитивной этической схемы «ревнует, – значит, любит» на какое-то время успокаивается (точнее, – обретает надежду на благоприятное развитие отношений), но СЛИ, Габен не позволяет ему обнадёживаться – не допускает стабильности отношений: он не статик, он динамик и во многом ориентируется на свои ощущения, настроения, чувства. Чувствам ЭИЭ, Гамлета он тоже не позволяет застаиваться: всё время старается их раздразнить каким-то «сюрпризом» (не всегда приятным) – каким-то неожиданным поворотом событий в развитии их отношений. СЛИ, Габен не позволяет ЭИЭ, Гамлету «выйти из игры» и этими манипуляциями он удерживает ЭИЭ, Гамлета в удобных для себя преимущественных отношениях, при которых он может позволить себе от партнёра требовать по максимуму, а от себя отдавать по минимуму. (Аспект волевой сенсорики (+ЧС7сли) – квестимной сенсорики волевых преимуществ находится у СЛИ, Габена на позициях наблюдательной функции.) С этих позиций СЛИ, Габен и проявляет себя как ревнивец- собственник, не желающий отказываться от удобных для него отношений, в которых он уже увидел для себя какие-то выгоды и преимущества. (В которых он уже уютно устроился и отказываться от них не собирается, как не собирается и терять эту территорию (которую он теперь уже считает своей), – не собирается терять человека, которого уже привык считать «своим партнёром», «членом своей команды», от которого привык много требовать, получать и т.д. Из прагматичных соображений СЛИ, Габен от этих отношений уже не откажется. Если они снова начнут «давать сбой» (если ЭИЭ, Гамлет снова начнёт терять надежду и терпение и снова начнёт бунтовать и подступать с упрёками), СЛИ, Габен «подстроит» эти отношения, «наладит» их, как вышедший из строя механизм, «отрегулирует», «подправит» и снова запустит в работу. Святое правило логика-объективиста как раз к тому и сводятся, что отношения должны «работать» на него – должны приносить ему пользу. Пока они приносят пользу, он поддерживает их «в рабочем состоянии»: «душа обязана трудиться» – чувства должны работать, поэтому он и не даёт чувствам ЭИЭ, Гамлета остыть и подогревает их, как умеет. А подогрев, охлаждает до нужной кондиции, просто потому что ему, ЭГО-творческому «мастеру высоких технологий» (+ЧЛ2сли), так удобней управлять процессом. А также и потому, что в этих отношениях ЭИЭ, Гамлет работает на него, а не он на ЭИЭ, Гамлета. «Работает» хотя бы тем, что ждёт и надеется на лучшие времена, при которых отношения наконец-то стабилизируются, все неясности разъяснятся, все недоразумения разрешатся, все помехи будут устранены, все обещания будут выполнены. (ЭИЭ, Гамлет «работает» на СЛИ, Габена хотя бы уже тем, что ждёт его и надеется на полноценные партнёрские отношения. а до тех пор, конечно, может выполнять какие-то поручения СЛИ, Габена, хлопотать за него, устраивать ему протекцию, помогать ему обрастать связями, устанавливать нужные отношения с окружающими, помогать ему добиваться желаемого и при этом быть верным и преданным партнёром и другом.
Объединяясь в семью, они оба терроризируют друг друга придирками и упрёками. ЭИЭ, Гамлет напрямую обвиняет СЛИ, Габена в предательстве их общих (партнёрских или семейных) интересов, СЛИ, Габен «отбивает удар» встречными (часто вздорными) обвинениями или просто лукаво просмеивается, словно не принимает упрёки конфликтёра всерьёз и пытается обратить их раздор в шутку. Действуя по принципу «лучшая защита – нападение», СЛИ, Габен при этом старается навязать ЭИЭ, Гамлету чувство вины, чувство собственной неполноценности, комплексует его по болезненному для ЭИЭ, Гамлета аспекту сенсорики ощущений (-БС1сли↑→-БС4эиэ↓), объясняя причину своих частых отлучек сенсорным дискомфортом, который (будто бы) испытывает в обществе ЭИЭ, Гамлета: «Дома редко бываю, потому что ты хозяйка плохая! Посмотри, как ты колбасу нарезала! – раскромсала так, что есть противно! А на себя в зеркало посмотри: что это у тебя с волосами? Ты что, не можешь нормально сходить в парикмахерскую, причёску сделать?!». Зато, когда партнёрша-ЭИЭ, Гамлет в следующий раз (в условленный день) специально сделает причёску, оденет нарядное платье, красиво сервирует стол и будет ждать СЛИ, Габена к ужину, он не придёт. Он не придёт даже если она каждый день будет готовиться к романтическому ужину и ждать его. Он придёт тогда, когда она потеряет терпение и перестанет его ждать. (Потому, что как всякий ЭГО-программный стратег и хороший «загонный охотник» СЛИ, Габен позволяет себе такие действия, будучи уверенным, что достаточно хорошо изучил «стиль поведения» своей «жертвы» и может прогнозировать её поступки и действия на определённый период времени, разыгрывая роль «дальновидного преследователя» по своей нормативно-ролевой интуиции времени (-БИ3сли) – квестимной интуиции далёких отношений во времени, пытаясь переиграть ЭИЭ, Гамлета по его ЭГО-творческому аспекту интуиции времени (-БИ3сли↑→-БИ2эиэ↓). Когда ЭИЭ, Гамлет теряет терпение, СЛИ, Габен неожиданным визитом снова напоминает о себе, отметает прежние обвинения, находит повод для новых упрёков или для примирения (если хочет возобновить отношения) обнадёживает, подбадривает, вселяет уверенность и поступает в соответствии со своими дальнейшими планами. А именно, – ускользает из под из-под диктата ЭИЭ, Гамлета, ссылаясь на какие-то вымышленные обязательства по отношению к каким-то (часто вымышленным) друзьям, предпочитая конфликтовать на близкой дистанции один на один, – не дожидаясь, пока ЭИЭ, Гамлет двинет против него какие-то реальные общественные силы, соберёт реальную «группу поддержки», реальную «команду единомышленников» (если посчитает, что это как раз тот случай, когда его собственных сил (и возможностей «сделать внушение») может оказаться недостаточно).
Свойство ЭГО-программного стратега «разбираться с противником» в особо сложных ситуациях при посредничестве третьих лиц характерно и для ЭИЭ, Гамлета, и для СЛИ, Габена. С той лишь разницей, что ЭИЭ, Гамлет как стратег- экстраверт использует свой боевой потенциал в полную силу, давит всей массой, напирает всем коллективом (как иерарх и доминант системы), пользуется реальной «группой поддержки», а интроверт-стратег-квестим-СЛИ, Габен (с его ЭГО-программной сенсорикой ощущений (-БС1сли) – квестимной сенсорикой далёких пространственных отношений и свободного и незагромождённого пространства), не перенося рядом с собой сутолоки и толчеи, действует в одиночку, поэтому обходится «вымышленной армией». Главное для него – ускользнуть от ЭИЭ, Гамлета, – «вырваться из окружения». А там уж, – куда ноги понесут: идёт, куда хочет, все дороги перед ним открыты, отследить его, или ограничить свободу перемещения, практически невозможно.
– А захватить?.. Посадить под замок?
– Эту цель ЭИЭ, Гамлет как раз и преследует с переменным успехом, но удержать СЛИ, Габена под замком в четырёх стенах ему не удаётся. По своей ЭГО-программной сенсорике далёких пространственных отношений (-БС1сли) СЛИ, Габен ускользает от него ещё до того, как ЭИЭ, Гамлет успевает его запереть.
II-12. СЛИ, Габен. Вымышленная "группа поддержки"
Вымышленные друзья как и вымышленная «группа поддержки» СЛИ, Габену с его ЭГО-программной сенсорикой ощущений (-БС1сли) – квестимной сенсорикой далёких пространственных отношений, – сенсорикой отчуждения, отторжения, свободного окружающего пространства более удобны, чем реальные. И потому, что СЛИ, Габена часто обременяет присутствие «лишних объектов» в окружающем его (освобождённом от всего лишнего) пространстве. И потому, что реальную дружбу надо отрабатывать ответными услугами и обязательствами, достаточно обременительными для того, чтобы чувствовать себя свободным и независимым (что крайне важно СЛИ, Габену) – делать, что хочется, идти, куда глаза глядят, заводить новых друзей, завязывать новые знакомства и никому и ни в чём не быть обязанным.
Независимость, свобода действия, свобода передвижения – основная форма защиты, основные преимущества и ценности СЛИ, Габена. Дружбой он дорожит меньше, чем независимостью, дружеские услуги предпочитает оказывать себе сам. Во всём полагается на себя, из любой неприятности предпочитает выбираться собственными силами. Надёжных друзей не заводит. Просто потому, что при отсутствии надёжных взаимных обязательств из-за перебоев с выполнением обещанного с его стороны в отношениях с друзьями у него возникают обиды и трения (кому нужен друг, на которого нельзя положиться?). Более того, от надёжных и обязательных друзей он старается держаться подальше, зная, что надёжность и обязательность – это обратная сторона требовательности. И надёжный друг, стоит только закрепить, стабилизировать отношения, очень быстро превращается в контролёра-диктатора. Начинает требовать отчёта, диктовать свою волю, давать указания и требовать их исполнения и т.д.. В конечном счёте получается так, что связывая себя с надёжными друзьями, СЛИ, Габен возвращается к тому, от чего и спасался, – то есть, меняет одного диктатора на другого. Поэтому ему удобнее и проще обходиться своими силами, ни с кем себя не связывать, ни перед кем ни отчитываться, никому не быть обязанным. А чтобы не казаться совсем уж одиноким и незащищённым, он придумывает себе мнимое окружение и рассказывает много интересного о своих вымышленных друзьях. И всякий раз, когда ему нужно ускользнуть от контроля, от неудобной и обременительной опеки, он ссылается на обязательства перед ними, на какие-то вымышленные дела или поручения, которые он должен по их просьбе выполнить. Причём, по степени значимости сравнение оказывается не в пользу реального человека, пытающегося удержать СЛИ, Габена, или подчинить каким-то своим планам. Человек, шокированный тем, что чужая проблема принимается СЛИ, Габеном ближе к сердцу, чем его собственная, очень важная забота и просьба, от растерянности, как правило, оказывается не в состоянии помешать СЛИ, Габену уйти. (Когда в разгар долгожданного романтического свидания СЛИ, Габен, спасовав перед эмоциональном напором партнёрши, вдруг «вспоминает», что ему надо срочно сходить к знакомым, «находящимся в отъезде», полить цветы в их доме и покормить их кошку, это конечно, глубоко шокирует и огорчает его даму. Разумеется, и обещание его вернуться «максимум через полчаса» уже не кажется ей убедительным. Воспользовавшись произведённым впечатлением, СЛИ, Габен преспокойно уходит, выскальзывая в свою вымышленную альтернативную реальность, как в некое альтернативное пространство и удержать его, заставить вернуться в этот момент бывает совершенно невозможно даже самыми решительными мерами. Он их проигнорирует так, словно ничего и не происходит. Словно это не близкий человек бьётся рядом с ним в истерике, отчаянно пытаясь его удержать, а пролетающая мимо муха бьётся о стекло. (Как раз такой эпизод был показан в фильме Глеба Панфилова «Тема» (СССР, 1979). Некий опустившийся до положения бомжа бывший научный сотрудник, (СЛИ, Габен, персонаж Станислава Любшина) терроризирует постоянной угрозой предстоящей вечной разлуки – отъездом в эмиграцию – влюблённую в него, милую интеллигентную девушку (ЭИЭ, Гамлет, персонаж Инны Чуриковой). На все её просьбы остаться в этом городе, устроиться в этой жизни он отвечает отказом, ссылаясь на какие-то надуманные обиды и претензии; на все её предложения помочь ему в решении его проблем он отвечает высокомерным отказом. При этом он никуда не уезжает, а время от времени приходит к ней в дом «попрощаться», каждый раз выматывая ей душу угрозой скорого отъезда и каждый раз прощаясь с ней, как в последний раз. Каждый раз равнодушно смотрит, как она бьётся в истерике и унижается, на коленях умоляя его передумать и изменить своё решение. А когда она падает в обморок, лишаясь последних сил и чувств, он преспокойно перешагивает через неё и уходит, оставляя дверь её квартиры открытой. Так, что создаётся впечатление, словно этот роман он только для того и продолжает, чтобы многократно проигрывать с ней этот эпизод и самоутверждаться, видя её унижение, ощущать собственное превосходство, подавляя волю и сопротивление этой, во всех отношениях превосходящей его, девушки. Видимо, это её превосходство заставляет его комплексовать перед ней, чувствовать себя неудачником, посредственностью, ощущать собственную неполноценность. Желая получать необходимую для себя суггестию по интуиции потенциальных возможностей, он, видимо, и установил с ней эти близкие отношения. И продолжает их развивать в такой изощрённо мучительной форме именно для того, чтобы унижая и третируя её, самоутверждаться через её страдание и унижение.).
Своей инволюционной сенсорной ЭГО-программе (-БС1сли) – программе выхода в альтернативное пространство и реальность – СЛИ, Габен изменить не может: если решил, что пора уходить (выйти в альтернативное пространство, сменить одну обстановку на другую), то непременно уйдёт. И удержать его никто и ничто не сможет – ни просьбы, ни уговоры, ни слёзы, ни истерики. Многие свои накопившиеся проблемы, многие накалившиеся отношения и обострившиеся конфликты он разрешает самым простым способом – «уходом со сцены» (где разыгрывается мучительная для него мелодрама), выскальзывая в первую же попавшуюся дверь. Уходит, чтобы вернуться через некоторое время, когда эти проблемы уже разрешаться в одностороннем порядке, за счёт того, на чью голову они теперь свалились и кто, по воле СЛИ, Габена, вынужден заваренную им «кашу» «расхлёбывать». А это поведение можно расценивать и как «подставу» под (как будто нарочно, искусственно созданные) неприятности, и как предательство: человек, который до этого жил себе спокойно и благополучно, попадает в водоворот событий и страстей, вызванных обидным и раздражающим поведением СЛИ, Габена, и теперь должен выпутываться из этой неприятной истории и из этого унизительного положения и собственными силами восстанавливать прежний порядок вещей в своей жизни, прежний уровень самооценки и прежнее душевное равновесие.
СЛИ, Габен уходит не только для того, чтобы вернуться, когда его уже устанут или перестанут ждать, но и для того, чтобы навсегда остаться в душе тяжёлым и непонятым воспоминанием – такой вот он «Летучий голландец» – ни шторма ему не страшны, ни бури, – он преспокойно обходит их стороной, предоставляя кому-то другому тонуть в бездне обиды, стыда и отчаяния, – кого угодно может там потопить, но при этом всегда выплывет сам.
(Продолжение во II-й части).
