Общее Понятие О Квадрах

(Фрагменты и главы из книги В.И. Стратиевской "Основы соционики")

Общее понятие о квадрах: часть 1 (в формате PDF - 291KB)

Общее понятие о квадрах: часть 2 (в формате PDF - 290KB)

Характеристики квадр: 1 и 2 квадра (в формате PDF - 481KB)

Характеристики квадр: 3 и 4 квадра (в формате PDF - 450KB)

Закономерности Сменяемости Квадр

Сменяемость аспектов в квадрах (в формате PDF - 1.55MB)

Закономерности Сменяемости Квадр

(Фрагменты и главы из книги В.И. Стратиевской "Основы соционики")

СМЕНЯЕМОСТЬ ИНФОРМАЦИОННЫХ АСПЕКТОВ В КВАДРАХ ПРОИСХОДИТ ЭВОЛЮЦИОННО, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО, В СООТВЕТСТВИИ С

• БИОЛОГИЧЕСКИМИ,
• ЭКОЛОГИЧЕСКИМИ,
• ИСТОРИЧЕСКИМИ,
• СОЦИАЛЬНО - ПОЛИТИЧЕСКИМИ,
• ДИАЛЕКТИЧЕСКИМИ УСЛОВИЯМИ И ЗАКОНОМЕРНОСТЯМИ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА.

I.ЭВОЛЮЦИЯ И ИНВОЛЮЦИЯ КАК БИОЛОГИЧЕСКИ ЗАПРОГРАММИРОВАННЫЙ ПРОЦЕСС

Тот факт, что эволюция – запрограммированный процесс подтверждается самой структурой молекулы ДНК, не только наделённой способностью к мутации, но и запрограммированной на мутацию – запрограммированной на генетические изменения, происходящие под влиянием смены условий существования живого существа (внешних и внутренних), запрограммированной на приспособление к изменениям этих условий.

Изменяются условия существования живого, изменяется его адаптационное направление. Над развитием и усовершенствованием адаптационных программ эволюция работала сотни миллионов лет и наделила их необычайной гибкостью, универсальностью и разнообразием способов и возможностей приспособления. ( Таким образом, видимо уже в самом эволюционном направлении адаптации и выживания всего живого в условиях изменяющейся среды реализуется аспект интуиции возможностей, заложенный генетически в инстинктивных программах каждого живого существа – умение приспосабливаться и выживать. Развивающаяся (эволюционирующая информационная программа включает в себя как умение накапливать и развивать уже имеющиеся приспособительные возможности (+ЧИ), так и умение использовать альтернативные, мало кем применяемые возможности (-ЧИ) и таким образом заполнять альтернативную экологическую нишу – нишу альтернативных возможностей.

Сложная структура молекулы ДНК запрограммирована на создание неограниченно разнообразия форм жизни, порождённых мутационными возможностями неисчислимого множества генетических программ, позволяющих живому существу приспосабливаться и адаптироваться к самым сложным и разнообразным условиям.

“Если бы Господь Бог создал только молекулу ДНК, этого было бы достаточно для развития жизни на Земле”. Потому, что программа мутации заложена уже в самой молекуле ДНК: в программе её репликации ( самоудвоения) в обязательном порядке возможны “сбои” и ошибки, приводящие к изменению состава белков и к созданию разнообразнейших жизненных форм с различной степенью жизнеспособности. Конвариантная репликация (или редубликация) является свойством живого и позволяет порождать (или воспроизводить) новые (и уже частично изменённые) формы жизни.

Механизм мутации в процессе редубликации сводится к следующему: в каждой живой клетке существует ферментная система, ответственная за (не изменённое) удвоение (“дублирование”) ДНК и имеется ферментная система, ответственная за проверку её деятельности. Если одна из этих систем — “дублирующая” или “проверяющая” – даёт сбой, формула ДНК изменяется и происходит мутация.

Сбой систем ДНК может происходить и под влиянием изменения химического обмена веществ, и под влиянием космических и радиоактивных излучений.

Даже в идеальных условиях сам процесс обмена веществ может стать причиной мутаций. Но, как известно, эволюция происходит далеко не в идеальных условиях. И даже если бы такие “идеальные” (или просто облегчённые) условия были созданы, всё живое в обязательном порядке будет мутировать и эволюционировать.

II. В ЭКОЛОГИЧЕСКОМ ПЛАНЕ СМЕНА ДОМИНИРУЮЩИХ АСПЕКТОВ ПРОИСХОДИТ:

По достижении ими различных критических уровней ЭКО-целесообразности их дальнейшего развития в квадре. А именно:

• По достижении ими ЭКОЛОГИЧЕСКИ ОПТИМАЛЬНОГО УРОВНЯ - УРОВНЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ УСТОЙЧИВОСТИ, ЭКОЛОГИЧЕСКОГО РАВНОВЕСИЯ ИЛИ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО - ОПТИМУМА, – когда достигнутые результаты развиваются и внедряются уже последующими информационными аспектами (которые и приписывают себе эти результаты или принимают их как нечто само собой разумеющееся, оттесняя предыдущий инволюционный аспект в тень). Как это, например, происходит с ИНВОЛЮЦИОННЫМИ ИНТРОВЕРТНЫМИ информационными аспектами (КВЕСТИМНЫМИ): они наведут порядок в окружающей их среде, очистят поле деятельности для будущих работ, а обрабатывают ("засеивают") его уже последующие ИНТРОВЕРТНЫЕ-ЭВОЛЮЦИОННЫЕ (ДЕКЛАТИМНЫЕ) аспекты, они же и распоряжаются результатом ("собирают урожай"), передавая его (на хранение и доработку) последующим аспектам.

Наглядный тому пример: преемственность отношений ИНВОЛЮЦИОННЫХ аспектов инволюционной сенсорики ощущений (-БС) – ЭГО-программный аспект СЛИ, Габена и эволюционной сенсорики ощущений (+БС) – ЭГО-программный аспект СЭИ, Дюма.

ИНТРОВЕРТ-СЕНСОРИК-ИНВОЛЮТОР Габен выходит на новые земли, расселяется на дальних рубежах, проводит техническую подготовку, необходимую для освоения новых территорий (-БС/+ЧЛ), а осваивает, заселяет и обживает эту территорию, как только она становится оптимально пригодной для жилья, сменяющий его на этом поприще ИНТРОВЕРТ -СЕНСОРИК- ЭВОЛЮТОР-СЭИ, Дюма (+БС/-ЧЭ).

Распределять материальные блага на этой территории Дюма доверяет ИНВОЛЮЦИОННОМУ-ИНТРОВЕРТУ-ЛОГИКУ - ЛИИ, Робеспьеру (-БЛ1/ +ЧИ2), который получает эту должность по праву самого честного и справедливого. А жёсткий, административный аппарат на этой территории (чуть только она организуется и дисциплинируется) создаёт последующий ЭВОЛЮЦИОННЫЙ-ИНТРОВЕРТ-ЛОГИК бета-квадры-ЛСИ, Максим (+БЛ), – выбивается в доминанты системы, берёт власть в свои руки и управляет сообществом по праву самого строго, сильного, ответственного и организованного.

С деспотизмом Максима борется ИНВОЛЮТОР-ИНТРОВЕРТ-ИНТУИТ-ЭТИК бета-квадры ИЭИ, Есенин (-БИ/ +ЧЭ): проводя серию хитрых и тонких интриг, он смещает диктатора-ЛСИ, Максима, а заодно и разваливает всю так строго и прочно организованную им административную систему ("ни к чему так много власти в одни руки"), подготавливая, тем самым, условия для новых кардинальных перемен. В новых условиях эстафету принимает последующий ИНТРОВЕРТ-ЭВОЛЮТОР-ИНТУИТ-ЛОГИК гамма-квадры - ИЛИ, Бальзак (+БИ/-ЧЛ). На первых порах все разрушенные в предыдущий период инфраструктуры приходится восстанавливать и технически оснащать ему.

Этическим переустройством общества занимается ИНТРОВЕРТ-ИНВОЛЮТОР-ЭТИК-СЕНСОРИК гамма-квадры-ЭСИ, Драйзер (- БЭ1/ +ЧС2): борется с криминальными пережитками прошлого, действуя по принципу: "Истреби зло из среды своей". Чуть только общество почувствует себя защищённым, как плодами его труда начинает пользоваться ИНТРОВЕРТ-ЭВОЛЮТОР-ЭТИК-ИНТУИТ дельта-квадры – ЭИИ, Достоевский (+БЭ1/-ЧИ2), заменяя его суровые заповеди своими добрыми и милосердными. Многое из того, что запрещалось раньше, теперь разрешается: живите и радуйтесь! Общество устремляется к новым свершениям и горизонтам. И первым на дальние рубежи выходит СЛИ, Габен (-БС1/+ЧЛ2) – ИНТРОВЕРТ-ИНВОЛЮТОР-СЕНСОРИК-ЛОГИК дельта-квадры. Он находит подходящие территории, начинает их подготавливать к освоению. И тут со своим многочисленным потомством снова появляется СЭИ, Дюма (+БС1/-ЧЭ2) - ИНТРОВЕРТ-ЭВОЛЮТОР-СЕНСОРИК-ЭТИК альфа-квадры, и начинает их заселять, обживать и осваивать. А СЛИ, Габен (если не уживётся в том сообществе) уходит искать себе другие земли. Всё возвращается на круги своя, но теперь уже на другом уровне, с учётом опыта и знаний, накопленных в прошлом.

– Чем объясняется такая стремительность захвата и вытеснения эволюционными аспектами инволюционных?

– Прежде всего, это объясняется тем, что эволюционные процессы, по всей видимости, не любят запаздывать. Не случайно, поэтому, основную инициативу захватывают ЭВОЛЮЦИОННО-ИНТРОВЕРТНЫЕ аспекты ДЕКЛАТИМНОЙ модели. А значит и эта стремительность процессов объясняется программированием ДЕКЛАТИМНОЙ модели на близкие пространственно-временные отношения. Со свойственной им убеждённостью ДЕКЛАТИМЫ не сомневаются в своём праве включаться в общий созидательный и перспективный (+БС; +БИ) процесс. Поэтому, чуть только наступает подходящий момент (или момент завершения предварительной (ИНВОЛЮЦИОННОЙ) подготовки), – а ДЕКЛАТИМЫ его предчувствуют по своей интуиции ближайших перемен (+БИ), – как они понимают (по родственному своему ЭВОЛЮЦИОННОМУ аспекту), что пора включаться в работу, пора начинать действовать, пора принимать эстафету. И принимают эстафету (если не сказать перехватывают её). Если возникают какие-то разногласия с родственным ИНТРОВЕРТОМ - ИНВОЛЮТОРОМ по поводу новых, внедряемых преемником ЭВОЛЮТОРОМ ЭВОЛЮЦИОННЫХ программ, ЭВОЛЮТОР-ИНТРОВЕРТ как ДЕКЛАТИМ (на правах "убеждённого") попросту вытесняет своего предшественника - ИНВОЛЮТОРА из аспектного (информационного) поля, - объявляет, что его время ушло, его методы устарели. И в какой-то степени оказывается прав: перед натиском ЭВОЛЮТОРА-ДЕКЛАТИМА (убеждённого в своём праве настаивать на своём мнении) ИНВОЛЮТОРУ- КВЕСТИМУ (как сомневающемуся в своём праве отстаивать своё мнение) устоять очень трудно. Так, например, КВЕСТИМУ-ОБЪЕКТИВИСТУ - СЛИ, Габену трудно спорить с ДЕКЛАТИМОМ -СУБЪЕКТИВИСТОМ - СЭИ, Дюма. (Даже при том, что СЛИ, Габен – УПРЯМЫЙ по психологическому признаку ЭГО-программного аспекта инволюционной, квестимной сенсорики ощущений,  а СЭИ, Дюма – УСТУПЧИВЫЙ). Для СЭИ, Дюма (как для  ЭГО-программного СУБЪЕКТИВИСТА) личное мнение – это истина в первой и последней дистанции. А с помощью ДЕКЛАТИМНОЙ убеждённости в своей правоте СЭИ, Дюма может настоять на своём при любых условиях. (Особенно, если действует по своей программе: заселяет новые земли для себя и своего потомства, и СЛИ, Габен ему в этом вопросе – не указ, даже если он сам лично расчистил эту землю и подготовил для будущих построек).

III. ВЫСШИЙ И НИЗШИЙ ПРЕДЕЛЫ ЭКО-ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ. ЗАКОН СОВЕРШЁННОГО МИНИМУМА

В экологическом плане смена доминирующих информационных аспектов в квадрах  может происходить и по достижении аспектами ВЫСШЕГО ПРЕДЕЛА ЭКО - ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ РАЗВИТИЯ АСПЕКТА (ЭКО - МАКСИМУМА), - характерного для ЭКСТРАВЕРТНЫХ ЭВОЛЮЦИОННЫХ аспектов, достигших высшей точки своего развития, за которой уже начинается спад и деградация, последствия которой могут быть опасными и катастрофическими для всего социума.

Так, например, при запредельном и ничем не сдерживаемом развитии ЭГО-программного аспекта эволюционной этики эмоций ЭИЭ,  Гамлета (+ЧЭ1эиэ) это чревато идеологическим и политическим и террором, конфессионными войнами и этническими чистками.

Последствия превышения эко-максимума развития ЭГО-программного аспекта эволюционной деловой логики ЛСЭ, Штирлица (+ЧЛ1лсэ) чреваты экологическими и техногенными катастрофами, ожесточёнными (и крупномасштабными) войнами за новые рынки.

Превышение эко-максимума в развитии аспекта эволюционной интуиции потенциальных возможностей ИЛЭ, Дон-Кихота (+ЧИ1илэ) тоже может обернутся крупными экологическими и техногенными катастрофами. Если пользуясь предоставленной ему свободой и властью, Дон азартно и бесконтрольно начнёт внедрять свои слишком смелые идеи и проекты, - такие, например, как реки, повёрнутые вспять, искусственные моря, созданные взамен естественных (подлежащих осушению, в соответствии с его планами), последствия могут быть катастрофическими для всех.

Запредельное развитие аспекта эволюционной волевой сенсорики СЭЭ, Цезаря (+ЧС1сээ) оборачивается широкомасштабными завоеваниями и созданием экспансивных, имперских режимов надуманной, дутой демократии.

Смена доминирующих аспектов в квадрах может происходить и по достижении аспектами низшего предела эко-целесообразности - экологического минимума, в соответствии с экологическим законом "совершённого минимума" (или законом Ю. Либиха), где под "совершённым минимумом" понимается минимальное количество (воздействие или влияние) фактора, способное непоправимо нарушить экологическое равновесие). Или влияние "последней капли", нарушающей экологическое равновесие на оптимальном, максимальном или минимальном уровне, что приводит к необратимым последствиям.

(Формулируется этот закон так: "Наибольшее влияние на жизнь (жизнеспособность экосистемы) оказывает фактор, минимальное напряжение которого приближается к пределу выносливости")

И в этом плане минимальную частицу, непоправимо влияющую на экологию можно представить себе и в виде "последней капли переполняющей чашу терпения", и в виде минимального фактора влияния предельно истощающего эко-ресурсы и исчерпывающего пределы экологической ёмкости окружающей среды (после которой она перестаёт быть "жизненным пространством") – характерно для экстравертных инволюционных аспектов). Сюда можно отнести и крайние степени нравственного падения и деградации, и любой беспредел, ведущий к полнейшему истреблению или истощению эко-ресурсов в окружающей среде, не оставляя ей способности к их восполнению и воспроизводству.

Сюда можно отнести и крайние формы алчности, жестокости и беспощадности, ставящие человека в безвыходное положение, не оставляя ему никаких шансов на выживание.

Сюда можно отнести и характерный для аспекта предусмотрительной 

инволюционной волевой сенсорики СЛЭ, Жукова (-ЧС1слэ) тоталитарный деспотизм, не оставляющий простора для чужой воли, и сенсорный беспредел, проявляющийся и в стремлении забирать себе всё подчистую, и в принципе "Если не мне, так и никому" (уж если рубить дерево, так под корень, –  так, чтобы никому не досталось, и в стратегии "выжженной земли"  – уж, если отступать, так забирать с собой всё).

Сюда можно отнести и характерный для аспекта инволюционной этики эмоций ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1) этико-сенсорный беспредел, - тотальный захват  удовольствий, – стремление вкушать их и за себя, и за других, а также  характерное для Гюго возмущение теми, кто не приобщил его к своим удовольствиям, не пожелал поделиться с ним  пережитыми радостями и приятными  ощущениями, или хотя бы рассказами о них.

Сюда можно отнести и характерный для аспекта инволюционной интуиции потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1иээ), тотальный захват  (перехват) всех позитивных и альтернативных  шансов и возможностей у других, опустошая их морально и физически, затем провоцировать их на новый риск, отправляя на поиски новых возможностей, а потом перехватывать и их, оставляя человека без малейшего шанса поправить свои дела. Выгребать всё до последней крохи и капли, переполняя чашу терпения зависимого от них человека, – характерно для ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ.  Кто-то забирает последнее, накапливая авторитарные преимущества по своей ЭГО-программе, – как, например, СЛЭ, Жуков (-ЧС1слэ), кто-то делает это из предусмотрительности, из страха остаться без материальных ресурсов, без средств к существованию (как, например, предусмотрительный накопитель ЭСЭ,  Гюго), кто-то делает это из алчности или зависти, маскируемой под беспечность, с позиций которой очень легко спровоцировать человека на опрометчивый поступок и лишить его последнего, не оставляя шансов выжить в новых условиях, а тем более, – вернуть упущенное (характерно для Гексли и Джека).

Представление о лимитирующем влиянии эко-максимума наравне с эко-минимумом ввёл В.Э. Шелфорд, сформулировавший закон толерантности: "Лимитирующим может быть как минимальное, так и максимальное значение экологического фактора; диапазон между минимумом и максимумом определяет зону выносливости (толерантности) эко-системы к данному фактору.

Диапазон влияния каждого информационного аспекта на окружающие его объекты и среды определяется пределом эко-целесообразности по каждому из этих лимитирующих уровней. (При необходимости можно и минимальными усилиями вытеснить конкурента из сферы влияния: достаточно незначительного нажима, настырности или настойчивости, при условии, что вся предварительная подготовка уже в целом завершена).

IV. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ СМЕНЫ ИНФОРМАЦИОННЫХ АСПЕКТОВ

СМЕНА ДОМИНИРУЮЩИХ ИНФОРМАЦИОННЫХ АСПЕКТОВ В КВАДРАХ  ПРОИСХОДИТ В СООТВЕТСТВИИ С ЗАКОНАМИ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ПРОЦЕССОВ.

• В соответствии с ЗАКОНОМ ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ.

Который проявляется здесь во многих отношениях. В частности, – в борьбе взаимопротивоположных (антагонистических и не антагонистических) аспектов, проходящей на всех уровнях квадр и завершающейся вытеснением доминирующего аспекта бывшим вытесненным (подчинённым).

• В соответствии с ЗАКОНОМ ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВА В КАЧЕСТВО.

Который проявляется здесь в связи с количественными и качественными накоплениями аспектов преимуществ по информационному полю, с последующим преобразованием инволюционного аспекта в эволюционные, с последующим развитием эволюционного аспекта по достижении им оптимального или максимального уровня экоцелесообразности, после которого накопленные преимущества становятся для него обременительными излишествами, ведущими к деградации, и приводят к последующему вытеснению этого аспекта с доминирующих позиций.

• В соответствии ЗАКОНОМ ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ.

Который проявляется здесь в вечном поиске истины, в поиске лучшей альтернативы, в утверждении "своей правды" и в отрицании "чужой".

ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ в соционике –  СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЗАКОНА СМЕНЯЕМОСТИ КВАДР, – основа основ развития и продвижения аспектов по информационному полю: сменяемость инволюционных аспектов последующими эволюционными, сменяемость доминирующих аспектов вытесненными, сменяемость иерархий ценностей и систем приоритетов при переходе аспектов из предыдущей квадры в последующую.

V. ЭВОЛЮЦИОННАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ПЕРЕХОДА ИНФОРМАЦИОННЫХ АСПЕКТОВ ИЗ КВАДРЫ В КВАДРУ

СМЕНЯЕМОСТЬ ИНФОРМАЦИОННЫХ АСПЕКТОВ при переходе их из квадры в квадру происходит

в ЭВОЛЮЦИОННОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ДЛЯ ДОМИНИРУЮЩИХ АСПЕКТОВ

и в ИНВОЛЮЦИОННОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ ДЛЯ ВЫТЕСНЕННЫХ (инволюционные аспекты вытесняются раньше эволюционных, поскольку являются их предшественниками) – ПРОШЛОЕ УСТУПАЕТ МЕСТО БУДУЩЕМУ И ВСЁ БОЛЕЕ ОТДАЛЯЕТСЯ ОТ НЕГО ПО МЕРЕ ПРОДВИЖЕНИЯ ДОМИНИРУЮЩИХ АСПЕКТОВ В БУДУЩЕЕ).

По доминирующим аспектам переход из квадры в квадру должен быть эволюционно последовательным, – таким, при котором последовательно чередуются эволюционность (накопление аспектных преимуществ) рациональных и иррациональных аспектов, вследствие чего аристократические квадры (рациональность "плюс"; эволюционная рациональность), сменяются демократическими (иррациональность "плюс"; эволюционная иррациональность). При этом ортогонального скачка – перехода из одной квадры в другую –  ортогональную ей – быть не может: нельзя из первой квадры перескочить сразу в третью, а из второй – в четвёртую.

Если такой переход происходит, приходится возвращаться к предыдущему эволюционному этапу для более полной и обстоятельной проработки всех промежуточных эволюционных и инволюционных аспектов, для упорядочения всех социальных отношений и экономических процессов обществе, после чего уже можно (удобно) переходить на нужный эволюционный уровень (туда, куда и занесло после очередных революционных преобразований).

Так, например в послереволюционной России после гражданской войны и времён военного коммунизма (1918 - 1921 года) общество альфа-квадры вернулось к временам кооперативов, малого и среднего бизнеса гамма- квадры – "перешло" к мелкобуржуазной "новой экономической политике" (к НЭПу). Частное предпринимательство допускалось (с целью оживить экономику и захватить то, что ещё не удалось экспроприировать), но не в особо крупных размерах (чтобы не вызывать зависть у "господствующего пролетариата"). Когда всё нужное было захвачено и национализировано, общество плавно перешло к коллективизации и строительству развитого социализма, которое обернулось государственным монополизмом, созданным в рамках однопартийной, авторитарной системы, – то есть преобразовалось в общественную формацию второй квадры. (Просто потому, что идеологическая почва для создания тоталитарного общества бета-квадры была уже подготовлена и повернуть этот процесс вспять не представлялось возможным: "джинн уже вылетел из бутылки" и теперь требовалось направить его энергию в нужное русло.)

Второй раз – в начале 90-х годов, – советское общество перескочило из второй квадры – в четвёртую, минуя третью – в развитой капитализм (с нечеловеческим лицом), который стихийно возник на топких дебрях пост тоталитарного периода конца второй квадры – начала третьей, да так и застрял на этом переходе между двумя иррациональными диадами квадр решительных (СЛЭ, Жуков – ИЭИ, Есенин, СЭЭ, Цезарь – ИЛИ, Бальзак). Впрочем, до самых толковых нововведений третьей квадры дело тогда так и не дошло, – остановилось на криминальных и маргинальных её проявлениях, на финансовых "пирамидах" и "лохотронах" всех мастей, которые тогда ещё всем были в новику - в диковинку.

Ветер перемен разрушил некогда прочный и непробиваемый "железный занавес", а вместе с ним снёс и общую для всех, некогда надёжную "крышу". (Кое-кто остался и без своей). Рынок недвижимости захватил криминал, и для многих семей вытеснение "слабых звеньев" на улицу стало обычным делом (если не сказать, прибыльным промыслом).

В бета-квадре вся дальновидная и предприимчивая часть населения на ту пору работала "на хапок" (по принципу "хапнуть и бежать!"), что передалось предприимчивым людям третьей квадры (преимущественной из иррациональных диад) и обернулось новой экспроприацией экспроприаторов, – на этот раз уже бывших "хозяев" страны – советского народа – простых, честных тружеников, которые моментально оказались самой бедствующей частью социально незащищённых слоёв населения. А дальше – больше: затяжной прыжок из второй квадры в четвёртую привёл к самым страшным и непредсказуемым результатам: общество стало чрезвычайно уязвимым, чем не замедлили воспользоваться его политические противники, навязав сразу несколько войн, не считая многих других экономических и политических авантюр, включая и худшие проявления международного терроризма). Вследствие всего этого общества стало ещё более уязвимым и оказалось на грани жизнеспособности. Многие потом оправдывались: "Если б мы знали, что всё так будет…" или: "Кто же знал, что всё так получится?…". (По этому поводу остроумно высказался Михаил Жванецкий в одной из первоапрельских передач "Дежурный по стране": "Странно и смешно: этот СССР вдруг стал болеть капиталистическими болезнями, ни с того, ни с сего. Причём, сразу же в запущенной форме…"). А "запущенная форма" в том и заключалась, что инволюционные рациональные аспекты промежуточной третьей квадры проработать не успели –экстренных, "спасательных" мер инволюционной деловой логики ЛИЭ, Джека (-ЧЛ1лиэ) и запретительных и ограничительных мер этики отношений Драйзера (-БЭ1эси) – этого извечного защитника нравственных устоев, борца с бандитизмом и криминалом всех сортов и мастей – не ввели.

Свободное от морально-правовых ограничений новоиспечённое "капиталистическое" общество поспешило захватить все права и привилегии искушённого и пресыщенного удовольствиями общества четвёртой квадры: открыло двери для всех новых и оригинальных веяний и стало неумеренно насыщаться всем, что ни поднесут, став таким же всеядным и неразборчивым в потреблении, как и те, кто их на этот образ жизни ориентировал.

Естественно, спрос определяет предложение: рынок порока и криминала расцвёл пышным цветом, заиграл всеми красками, поражая разнообразием форм. Развились и приобрели популярность самые опасные формы массовой культуры и самые низменные формы субкультур. Появились тоталитарные секты для массового оболванивания и одурманивания мозгов. Появились самые циничные, чудовищно криминальные формы экспорта и импорта. Массовое количество молодёжи подсаживалось на иглу, массовое количество детей и девушек вовлекалось в проституцию. Игорный бизнес, работорговля и наркоторговля стали самыми прибыльными формами бизнеса. А тут ещё экономически и политические неурядицы: кризис и дефолт августа 1998 года, война в Чечне, социальный и политический терроризм (ЭИЭ, Гамлет мстит за разрушение своей эко-ниши).

Из периода разложения бета-квадрового тоталитарного режима путём ортогонального скачка попали прямёхонько в период разложения плюралистического общества дельта-квадры, оставаясь по сути незащищёнными и неподготовленными к такого рода преобразованиям и переменам. Пришлось возвращаться к лучшим исправительным средствам гамма-квадры, к лучшим их образцам и альтернативным технологическим методикам - к коренным, широкомасштабным, стратегическим и перспективным социально-политическим преобразованиям (по формуле ЛИЭ, Джека: -ЧЛ1/ +БИ2).

Как результат, – к началу XXI -го века общество стало выходить на уровень первой эволюционной диады четвёртой квадры (СЛЭ, Штирлиц – ЭИИ, Достоевский). Можно было уже говорить (а не только мечтать) о стабильности, о материальном благополучии, об экономических успехах, о расширении рынков, об амбициозных экономических проектах. Общество стало входить во вкус красивой жизни. Уже ввели большой новогодний отпуск для всей страны, и многие стали проводить его на Канарах. Где-то даже стали пресыщаться красивой жизнью, захотелось почувствовать себя экстремалами, поплакать, на худой конец, отведать чего-то горького, солёненького, давно забытого… И тут – как по заказу! – грянул (точнее, докатился до нас) новый экономический кризис 2008-09 гг. В качестве альтернативных и экстренных мер пришлось ещё раз вернуться к временам решительной и оперативной гамма-квадры (как оказалось, расслабляться ещё рано!) и ещё лучше проработать аспекты её инволюционной диады (ЛИЭ, Джек – ЭСИ, Драйзер): провести новые реформы, разработать новые антикризисные меры, ввести новые, ещё более эффективные социальные и экономические программы, "пересчитать ипотеку", приструнить криминал, который, как всегда, в преддверии всяких бед (или вследствие них) начинает активизироваться.

К стабильному уровню дельта-квадрового общества мы, конечно же, в будущем ещё вернёмся. Хорошо бы только его не успели раньше времени развалить или раскачать…

VI. Идеологические и соционные миссии в квадрах. 

I. Альфа-квадра – борьба за благоприятные условия существования, за равенство социальных прав и возможностей, создание демократичных социальных систем. 

1. Экстраверт-идеолог (экстраверт-эволютор) – ИЛЭ, Дон-Кихот;

Соционная миссия в квадре: расширение поля интеллектуальных возможностей. 

2. Интроверт-координатор (интроверт-эволютор) – СЭИ, Дюма; 

Соционная миссия в квадре: создание благоприятных условий существования. 

3. Экстраверт-реализатор (экстраверт-инволютор) – ЭСЭ, Гюго.

Соционная миссия в квадре: защита благоприятных условий существования. 

4. Интроверт-корректор (интроверт-инволютор) – ЛИИ, Робеспьер.

Соционная миссия в квадре: выравнивание социальных прав и возможностей. 

************* 

II. Бета-квадра – жестокая борьба за выживание в экстремальных условиях, ценой многочисленных жертв и лишений, создание мощных, авторитарных государств. 

1. Экстраверт-идеолог (экстраверт-эволютор) – ЭИЭ, Гамлет;

Соционная миссия в квадре: расширение правового и идеологического поля возможностей для создания мощных, авторитарных систем; создание боевого настроя у членов системы, беспощадная борьба с врагами системы. 

2. Интроверт-координатор (интроверт-эволютор) – ЛСИ, Максим;

Соционная миссия в квадре: создание жизнестойких авторитарных иерархий и укрепление их правовых основ. 

3. Экстраверт-реализатор (экстраверт-инволютор) – СЛЭ, Жуков;

Соционная миссия в квадре: захват и расширение сферы влияния  авторитарных систем укрепление их обороноспособности и мощи. 

4. Интроверт-корректор (интроверт-инволютор) – ИЭИ, Есенин;

Соционная миссия в квадре: разрушение непрочных, нежизнестойких систем для захвата их мощными, обороноспособными социальными системами. 

************* 

III. Гамма-квадра – борьба за существование в условиях жестокой конкуренции, ценой эффективного труда и жертвенной взаимовыручки. 

1. Экстраверт-идеолог (экстраверт-эволютор) – СЭЭ, Цезарь;

Соционная миссия в квадре: накопление силового потенциала для успешной конкурентной борьбы и создания могущественных корпораций. 

2. Интроверт-координатор (интроверт-эволютор) – ИЛИ, Бальзак;

Соционная миссия в квадре: расширение правового и материального поля возможностей для успешной конкурентной борьбы и создания могущественных корпораций. 

3. Экстраверт-реализатор (экстраверт-инволютор) – ЛИЭ, Джек;

Соционная миссия в квадре: расширение технического поля возможностей для успешной конкурентной борьбы и создания могущественных корпораций. 

4. Интроверт-корректор (интроверт-инволютор) – ЭСИ, Драйзер;

Соционная миссия в квадре: расширение этического поля возможностей для успешной конкурентной борьбы и создания могущественных корпораций. 

************* 

IV. Дельта-квадра – борьба за благоприятные условия существования в обстановке жестокой интеллектуальной и творческой конкуренции. 

1. Экстраверт-идеолог (экстраверт-эволютор) – ЛСЭ, Штирлиц;

Соционная миссия в квадре: создание благоприятных условий для технического самосовершенствования и роста в обстановке жестокой интеллектуальной и творческой конкурентной борьбы. 

2. Интроверт-координатор (интроверт-эволютор) – ЭИИ, Достоевский;

Соционная миссия в квадре: создание благоприятных условий для этического самосовершенствования и роста в обстановке жестокой интеллектуальной и творческой конкурентной борьбы. 

3. Экстраверт-реализатор (экстраверт-инволютор) – ИЭЭ, Гексли;

Соционная миссия в квадре: расширение альтернативного поля возможностей для достижения наиболее полной и всесторонней успешности в обстановке жестокой интеллектуальной и творческой конкурентной борьбы. 

4. Интроверт-корректор (интроверт-инволютор) – СЛИ, Габен;

Соционная миссия в квадре: техническая коррекция методов достижения успеха в условиях жестокой интеллектуальной и творческой конкурентной борьбы.

---

Смотрите так же: Сменяемость аспектов в квадрах (в формате PDF - 1.4MB)

Общее понятие о квадрах (ранние версии)

1.Аспектообразующие признаки ЭКСТРАВЕРСИИ- ИНТРОВЕРСИИ, ЭВОЛЮЦИИ -ИНВОЛЮЦИИ

1. ЭКСТРАВЕРСИЯ – в данном контексте представляется как ориентация на преимущества объектных качеств и свойств. Приоритет внешнего над внутренним. Объект (человек, индивид) преимущественно вовлечён во всё, что происходит вне его, адаптируя к внешней среде свои объектные качества и свойства.
2. ИНТРОВЕРСИЯ – ориентация на преимущества связей и отношений между объектами. Приоритет внутреннего над внешним. Объект (человек, индивид) преимущественно вовлечён во всё, что происходит в нём, адаптируя своё отношение к окружающей его реальности, исходя из личной системы приоритетов.

Всё остальное зависит от приоритета одного вовлечения над другим.
Варианта соотношений приоритетов может быть только два: либо внешнее вовлечение преобладает над внутренним (ЭКСТРАВЕРСИЯ), либо внутреннее над внешним (ИНТРОВЕРСИЯ). Доминирующий приоритет определяет вертность программной функции модели ТИМа – ЭГО- программы, которая может быть либо ЭКСТРАВЕРТНОЙ (чёрный символ), либо ИНТРОВЕРТНОЙ (белый символ аспекта).

Как только появляется «объект», возникает понятие «внешнего» и «внутреннего»– того, что происходит в объекте и вне его. Возникает система «объект – среда» (или «объект – поле»). Возникает соотношение приоритетов:
1. Доминанта объекта – «объект ↑» (или «объект +»).
2. Доминанта среды – «среда ↑» (или «среда +»).
Доминирование одной части соотношения («...+») приводит к подчинению и вытеснению другой («...– »).
Здесь опять же возможны (в рамках признака ЭКСТРАВЕРСИИ/ ИНТРОВЕРСИИ) только два варианта:
1. «объект +» / «среда –» – ЭКСТРАВЕРТНАЯ доминанта
2. «среда +» / «объект – » – ИНТРОВЕРТНАЯ доминанта.

При этом каждый из вариантов соотношения имеет качественные различия в силу того, что по уровню собственных аспектных свойств и преимуществ (+/–)каждая из его составляющих различается.
Знак «+» при переходе к собственным свойствам аспектов создаёт преимущества конструктивного наполнения информационного поля – преимущества избытков накопленного информационного потенциала) того или иного аспекта, что позволяет аспекту приобретать эволюционное направление («аспект +»).
Знак «– » при переходе к собственным свойствам аспектов создаёт преимущества реконструктивного наполнения информационного поля – преимущества дефицита накопленного информационного потенциала) того или иного аспекта, что позволяет аспекту гибко приспосабливаться к изменениям аспектного приобретать инволюционное, корректирующее направление («аспект –»).
Эти различия позволяют представить предыдущее, ЭКСТРА-ИНТРОВЕРТНОЕ, соотношение уже в четырёх вариантах:
1. «объект +», «аспект +» / «среда –», «аспект–» – ЭКСТРАВЕРТНО-ЭВОЛЮЦИОННАЯ доминанта
2. «среда +», «аспект +» / «объект – », «аспект–» – ИНТРОВЕРТНО-ЭВОЛЮЦИОННАЯ доминанта.
3. «объект +», «аспект –» / «среда –», «аспект +» – ЭКСТРАВЕРТНО-ИНВОЛЮЦИОННАЯ доминанта
4. «среда + » «аспект –» / «объект – » «аспект +» – ИНТРОВЕРТНО-ИНВОЛЮЦИОННАЯ доминанта.

2. Аспектообразующий признак ДИНАМИКИ – СТАТИКИ.

Признак отслеживает (регулирует, оказывает) стабилизирующее и дестабилизирующее влияние на информационные процессы.

1. СТАТИКА – преимущества стабильности над нестабильностью; стабилизация состояний объектов и отношений между ними.
*преимущества неизменности объектных качеств и свойств (ЭКСТРАВЕРТНАЯ СТАТИКА)
*преимущества сохранение равновесия в отношениях и связях между ними (ИНТРОВЕРТНАЯ СТАТИКА).

2. ДИНАМИКА – преимущества переменчивости (нестабильности, дестабилизации) над стабильностью; дестабилизация состояний объектов и отношений между ними.
*преимущества изменений объектных качеств и свойств (ЭКСТРАВЕРТНАЯ ДИНАМИКА),
*преимущества нарушения равновесия в отношениях и связях между ними (ИНТРОВЕРТНАЯ ДИНАМИКА).

Признак ДИНАМИКИ и СТАТИКИ отслеживает (определяет, регулирует) стабилизирующее и дестабилизирующее взаимодействие объектов относительно окружающей их среды. Таким образом ЭКСТРАВЕРТНО-ИНТРОВЕРТНОЕ соотношение «объект – среда» (или «объект – поле») кроме ЭВОЛЮЦИОННОГО и ИНВОЛЮЦИОННОГО направления, приобретает СТАТИЧЕСКИЕ и ДИНАМИЧЕСКИЕ свойства. А значит взаимодействуют (сосуществуют) в СТАТИЧНЫХ или ДИНАМИЧНЫХ условиях и состояниях, сохраняющих преимущества (инертность) их связей и свойств.

СТАТИЧНЫЙ ОБЪЕКТ стабилизирует связи и отношения в окружающей его среде.
УСТОЙЧИВАЯ, СТАТИЧНАЯ СРЕДА оказывает стабилизирующее влияние на объект.

ДИНАМИЧНЫЙ ОБЪЕКТ дестабилизирует связи и отношения в окружающей его среде.
НЕУСТОЙЧИВАЯ, ДИНАМИЧНАЯ СРЕДА оказывает дестабилизирующее влияние на объект.
При этом обе части соотношения – и среда, и объект, – будут стремиться к однородности состояний, стремясь сохранить преимущества своих СТАТИЧЕСКИХ (стабилизирующих) или ДИНАМИЧЕСКИХ (дестабилизирующих) свойств, приоритетов и ценностей.

СТАТИЧЕСКИЕ И ДИНАМИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

В СТАТИЧЕСКИЕ ценности попадает всё то, что достигается ценой колоссальной затраты сил (± ЧС↑) и возможностей (± ЧИ↑) и где сохранение достигнутого особенно ценно и важно, где достигнутая стабильность представляет наивысшую ценность. А к таким ценностям относятся нормативы и законы логические (± БЛ↑) и этические (± БЭ↑), социальные, правовые и нравственные. Они и создают благоприятную среду для существования статичных объектов, накапливающих силовой (± ЧС↑) или возможностный (± ЧИ↑) потенциал, обеспечивая этим объектам стабильное сохранение их преимущественных свойств, стабильный прирост их силовых (± ЧС↑) и возможностных (± ЧИ↑) преимуществ. Они же и самым органичным образом вступают во взаимодействие с этими статичными объектами, реализуя их аспектные свойства в отношениях «объект– среда», создавая для них удобные, статичные среды.
Таким образом возникает восемь СТАТИЧНЫХ ЭКСТРА-ИНТРОВЕРТНЫХ, ЭВОЛЮЦИОННО - ИНВОЛЮЦИОННЫХ соотношений по схеме «объект– среда»:

два ЭКСТРАВЕРТНО-ЭВОЛЮЦИННЫХ: (+ЧИ/–БЛ), (+ЧС/–БЭ);
два ИНТРОВЕРТНО-ЭВОЛЮЦИОННЫХ (+БЛ/–ЧС), (+БЭ/–ЧИ);
два ЭКСТРАВЕРТНО-ИНВОЛЮЦИОННЫХ (–ЧС/+БЛ), (– ЧИ/+БЭ);
два ИНТРОВЕРТНО-ИНВОЛЮЦИОННЫХ (–БЛ/+ЧИ), (–БЭ/+ЧС).

Они же составляют СТАТИЧЕСКИЙ блок социона – восемь статичных типов информационного метаболизма – восемь ТИМов - СТАТИКОВ.

К ДИНАМИЧЕСКИМ ценностям относятся все те аспекты, которые стремительно накапливают качественные изменения и не собираются стабилизировать свои свойства («замораживать» свои состояния), поскольку не собираются останавливаться на достигнутом. К таким ценностям относятся и динамичное развитие технологических процессов (± ЧЛ↑), и динамичное развитие эмоциональных состояний с оперативным их выражением в творчестве (± ЧЭ↑) – в театре, в музыке, танце, в поэзии, живописи, в моде, в дизайне, в кино... и т.д.
ДИНАМИКА завоевания и освоения новых пространств и территорий (± БС↑),
ДИНАМИКА эволюционных и инволюционных прорывов во времени (± БИ↑), сенсационные исторические и археологические открытия (пример инволюционного прорыва во времени), глобальное обновление и реконструкция огромных территорий, городов, зданий (пример инволюционного прорыва в пространстве) – всё это проявление развития и расширения ДИНАМИЧЕСКИХ аспектов в социуме, образующих восемь ДИНАМИЧНЫХ ЭКСТРА-ИНТРОВЕРТНЫХ, ЭВОЛЮЦИОННО - ИНВОЛЮЦИОННЫХ соотношений по схеме «объект– среда»:

два ЭКСТРАВЕРТНО-ЭВОЛЮЦИННЫХ: (+ЧЭ/–БИ), (+ЧЛ/–БС);
два ИНТРОВЕРТНО-ЭВОЛЮЦИОННЫХ (+БС/–ЧЭ), (+БИ/–ЧЛ);
два ЭКСТРАВЕРТНО-ИНВОЛЮЦИОННЫХ (–ЧЛ/+БИ), (–ЧЭ/+БС);
два ИНТРОВЕРТНО-ИНВОЛЮЦИОННЫХ (–БИ/+ЧЭ), (–БС/+ЧЛ).

В модели каждого типа ИМ динамические и статические аспекты,(составляющие динамический или статический блок, матрицу) располагаются на одном из глобальных уровней – ментальном или витальном.
У СТАТИКА – на МЕНТАЛЬНОМ, осознанном, уровне расположены СТАТИЧЕСКИЕ аспекты: (± ЧС↑), (± ЧИ↑), (± БЛ↑), (± БЭ↑), а на ВИТАЛЬНОМ (вытесненном в подсознание) – ДИНАМИЧЕСКИЕ (± ЧЭ↓), (± ЧЛ↓), (± БС↓), (± БИ↓).
У ДИНАМИКА – наоборот: на МЕНТАЛЬНОМ, осознанном, уровне расположены ДИНАМИЧЕСКИК аспекты: (± ЧЭ↑), (± ЧЛ↑), (± БС↑), (± БИ↑), а на ВИТАЛЬНОМ (вытесненном в подсознание) – СТАТИЧЕСКИЕ (± ЧС↓), (± ЧИ↓), (± БЛ↓), (± БЭ↓).

В каждой соционической квадре, из четырёх доминирующих аспектов, два – СТАТИЧЕСКИХ (образуют СТАТИЧЕСКИЙ блок квадры) и два – ДИНАМИЧЕСКИХ (ДИНАМИЧЕСКИЙ блок).

По закону сменяемости аспектов в квадрах СТАТИЧЕСКИЕ И ДИНАМИЧЕСКИЕ ценности передаются по ЭВОЛЮЦИОННЫМ и ИНВОЛЮЦИОННЫМ кольцам социального контроля – однородным по СТАТИКЕ и ДИНАМИКЕ.


3.АСПЕКТЫ и КВАДРЫ

По общности мировоззрения, мироощущения, ценностей и установок 16 социотипов условно делятся на четыре группы единомышленников — четыре "квадры". Каждая квадра включает в себя 4 ТИМа — (4 типа ИМ). "Программные аспекты" типов личности, составляющих ту или иную квадру, являются в этой квадре преобладающими аспектами. "Вытесненные аспекты — аспекты, противоположные по "вертности" (они же аспекты, расположенные на уровне СУПЕРЭГО входящих в квадру ТИМов), являются в этой квадре "вытесненными", "задавленными аспектами". Таким образом, 4 типа ИМ, составляющие квадру, характеризуются не только общими установками, жизненными ценностями и мировоззрениями, но и общностью оценки собственных несовершенств — общностью "страхов", общностью "квадровых комплексов" (для графической наглядности, здесь и ниже, аспекты на схемах представлены без знаков "+/-").

Аспекты 1-й и 3-й квадры и аспекты 2-й и 4-й квадр взаимопротивоположны по вертности. Эти квадры — ортогональны. Отношения между представителями ортогональных квадр — самые напряженные и обостренные. Именно здесь меньше всего взаимопонимания.

Взаимоотношения между соседствующими квадрами сравнительно благополучней. Поэтому для взаимо конфликтующих ортогональных квадр они являются своего рода "посредниками" и "переводчиками". Те аспекты, которые в одной из ортогональных квадр являются доминирующими, в другой — являются вытесненными, подчиненными. Этим же объясняется и принципиальная противоположность системы взглядов и системы ценностей у представителей взаимоортогональных (взаимопротивоположных, взаимоконфликтующих) квадр. То, что в одной квадре вызывает восхищение и является примером для подражания, в другой, ортогональной по отношению к ней квадре, вызывает осуждение и неприязнь.

Характеристика первой квадры (ранние версии)

Первую квадру (так же как и третью) составляют "интуиты-логики" и "этики-сенсорики".
Доминирующие аспекты в первой квадре: в первой квадре: 1.эволюционная интуиция потенциальных возможностей (+ЧИ),
2.инволюционная структурная логика (-БЛ),
3.эволюционная сенсорика ощущений (+БС)
4.инволюционная этика эмоций (-ЧЭ)

Интуиты-логики представлены иррациональным экстравертом — интуитивно-логическим экстравертом Дон-Кихотом и рациональным интровертом логико-интуитивным интровертом Робеспьером.

Этики-сенсорики представлены рациональным экстравертом этико-сенсорным экстравертом Виктором Гюго, и иррациональным интровертом сенсорно-этическим интровертом Александром Дюма.

Дон-Кихот дополняет Дюма и составляет с ним дуальную пару.
Гюго дополняет Робеспьера и составляет с ним дуальную пару.

Что же представляет собой это сочетание аспектов? Какой характер оно сообщает квадре? Каким мировосприятием и мироощущением характеризуются представители первой квадры? Каковы их ценности?

В первой квадре приветствуются новые оригинальные идеи, свобода и неординарность мышления. Стереотипность мышления осуждается — приветствуется умение мыслить творчески, фантазировать.

Интересы представителей первой квадры широки и разнообразны. Новая и неожиданная информация здесь всегда воспринимается с интересом. Отчего это происходит? От того, что 1-й аспект, доминирующий в квадре, — аспект "интуиции возможностей" со знаком плюс — программный аспект лидирующего экстраверта квадры Дон-Кихота. Знак плюс перед символом означает эволюционное направление данного аспекта, стремление его максимально развивать.

Поэтому же и мировосприятие представителей первой квадры отличается легкостью, подвижностью, открытостью. Это очень общительные, увлекающиеся люди, демократичные по своей натуре, отрицающие любую жестокость и авторитарность — и это тоже понятно, поскольку аспект волевой сенсорики здесь не популярен и является вытесненным, подавленным аспектом. Отсюда и пренебрежительное отношение к заданным авторитетам в первой квадре. Здесь очень уважают нетрадиционный взгляд на вещи, любят устраивать перевороты как в общественной, так и в научной мысли. Обожают всякого рода революционные преобразования, особенно если они благоприятно отражаются на жизни общества.

В первой квадре очень любят дискутировать и обсуждать насущные проблемы. Страшно раздражаются, когда им не дают высказаться, когда их прерывают в споре. Окрик "Помолчи!" любого из представителей этой квадры приводит в бешенство. Свобода слова, свобода самовыражения здесь первостепенная ценность. (Отсюда же и "квадровый комплекс" — "комплекс "зажатого рта". Подавление личности здесь в первую очередь ассоциируется с запретом на свободу слова, на свободное волеизъявление.)
Стремление к справедливости, поиски истины, стремление к логической гармонии — все это ценности, связанные со вторым доминирующим в этой квадре аспектом — аспектом логики соотношений со знаком минус. Этот аспект является программным в социотипе логико-интуитивного интроверта Робеспьера и представляет собой важнейшее направление научной, социальной и творческой деятельности первой квадры, определяя ее социальную роль как просветительскую.

Аспект логики соотношений в интерпретации первой квадры — это преимущественно глобальная, структурная логика; это всеобъемлющий системный анализ. Логиков-интуитов этой квадры в первую очередь интересуют универсальные законы мироздания. Возможно поэтому многие из них чувствуют духовное единение с божественной гармонией окружающего мира, ощущают свое единство с космосом, со вселенной; со всем, что кажется непостижимым человеческому разуму. Игнорируя всевозможные традиционные условности и ограничения, они могут смело сопоставлять, анализировать, переосмыслять и критиковать все то, что до них считалось непреложной истиной, все то что считалось недостижимым для критики. Именно в интеллектуальном творчестве представители первой квадры предпочитают чувствовать себя свободными и раскованными, а потому и не терпят никакой канонизации. Они отчаянно сопротивляются любой попытке загнать их в рамки каких-либо догм, очень раздражаются, когда их свободная творческая мысль наталкивается на какие-то препятствия и ограничения. Ломка всего отжившего, устаревшего, обреченного на вымирание — их первейшая социальная функция. Разрушение консервативных форм и понятий — естественный и само собой разумеющийся процесс.

Представители первой квадры очень не любят и ограничений во времени, не признают временных рамок. Предпочитают вести размеренный, спокойный, философски-созерцательный образ жизни. Даже динамичный и деятельный экстраверт-реализатор первой квадры Виктор Гюго терпеть не может, когда его торопят или ограничивают во времени.

Аспект интуиции времени здесь также является малозначимым. В первой квадре свое представление о том, что современно, а что — нет. Если, например, дело касается моды, то сенсорики первой квадры как раз и являются ее законодателями. Именно они привносят в нее и присущий первой квадре дух новаторства (аспект интуиции потенциальных возможностей) и свое изысканное, опять же свойственное только представителям первой квадры, понимание эстетики (аспект эволюционной сенсорики ощущений). А если имеется в виду современность, созвучность с эпохой взглядов и убеждений, то здесь это тоже не совсем уместно и малопонятно, поскольку взгляды и убеждения представителей этой квадры либо значительно опережают свою эпоху (имеются в виду интуиты-логики), либо существуют вне времени вообще, поскольку выражают извечные человеческие ценности, как это происходит у сенсориков-этиков первой квадры.

Кроме временных ограничений в первой квадре очень не любят моральных и нравственных ограничений, не любят, когда их втискивают в жесткие рамки заповедей, кодексов и правил. И не потому, что представители первой квадры такие уж противники морали (хотя аспект "этики отношений" здесь не так уж и значим), просто они искренне уверены в том, что ничего предосудительного не совершают, а если в чем-то они и отходят от высокой морали, то у них есть собственные внутриквадровые резервы (имеются в виду свои, "квадровые" этики) для того, чтобы это дело поправить. Кроме того, понятие общественной морали в первой квадре заменяется понятием общественной совести и общественной справедливости. А это уже область робеспьеровской "логики соотношений", так что с этим здесь все обстоит относительно благополучно — на сделку со своей совестью представители первой квадры никогда не идут, от своих убеждений не отказываются — готовы жизнь положить за свои убеждения и преувеличением это не посчитают.

Идеи гуманизма, активная общественная и просветительская деятельность, идея о справедливом общественном укладе — все это неотъемлемые черты первой квадры — квадры романтиков, фантазеров, мечтателей, квадры "взрослых детей" и чудаковатых гениев.

Практическая реализация своих же теоретических открытий для интуитов-логиков первой квадры имеет далеко не первостепенное значение. Им некогда продумывать, к чему и как можно приложить их изобретение — об этом пусть думают другие, неспособные делать такие открытия. Аспект оперативной, инволюционной деловой логики (-ЧЛ) здесь не в чести. Прагматизм, практицизм не пользуются симпатией, а нередко и вызывает осуждение. Интуиты-логики первой квадры очень не любят отвлекаться на решение каких-то практических задач. Их даже раздражает необходимость продумывать способы конкретного приложения своих же собственных изобретений.

Опять же объясняется это тем, что представители первой квадры не любят монотонной, рутинной работы, не любят подолгу застревать на одном и том же предмете. С легкостью переключаются на новые и интересные темы. (Преобладающая интуиция возможностей.)

Стараются воспринимать жизнь легко и не любят осложнять ее проблемами. И здесь уже намечается 3-й доминирующий аспект этой квадры, привнесенный в нее программой этико-сенсорного экстраверта, второго, рационального экстраверта первой квадры, ее экстраверта-реализатора — "Виктора Гюго". Гюго привносит в квадру аспект этики эмоций со знаком минус. Знак минус выражается в стремлении избегать, сводить к минимуму количество отрицательных эмоций и переживаний. Стремление избегать неприятностей здесь важнее, чем поиск ярких впечатлений и бурных переживаний. В первой квадре умеют красиво и пышно оформлять свои праздники, но, главное, все же стараются, чтобы эти праздники ничто не омрачало — ни жалобы соседей, ни приход полиции.

В первой квадре не принято скрывать свои чувства, не принято их стесняться. Более того, представителям первой квадры свойственно откровенно говорить (и расспрашивать) о сокровенном — здесь это считается в порядке вещей. Секс, приятные ощущения, разнообразие удовольствий является здесь темой самого широкого обсуждения, и это не случайно, ведь четвертая ценность этой квадры — аспект сенсорики ощущений со знаком плюс — это и стремление к наслаждению, и умение получать максимум удовольствия от жизни, это эстетика и комфорт высочайшего уровня, это изысканность наслаждений, удовольствий и всевозможных приятных ощущений, это и те радости, которые может подарить жизнь, — счастье и покой семейного очага, здоровье и благополучие близких. Аспект эволюционной "сенсорики ощущений" привнесен в первую квадру сенсорно-этическим интровертом (псевдоним Александр Дюма). И надо сказать, он очень украшает и приятно разнообразит жизнь представителей первой квадры и не только их. Те страны, в которых первая квадра представлена подавляющим большинством населения (Франция и Италия), на протяжении многих столетий являются бессменными законодателями мод и хранителями богатейших эстетических традиций.

Но не только изысканной модой, кулинарией и эстетикой одарила первая квадра человечество — демократия, как изначально гуманная и прогрессивная форма общественного устройства, зародилась именно здесь. Ранние демократии, демократический уклад античной Греции — все это наследие первой квадры, подарившей миру множество выдающихся ученых, мыслителей и просветителей.

Первоквадровые (робеспьеровские) идеи всеобщей справедливости и благоденствия нашли свое сегодняшнее воплощение в постоянно совершенствуемом демократичном образе жизни Швеции, равно как и других скандинавских и европейских стран, где социотип логико-интуитивного интроверта является преобладающим.

Характеристика второй квадры

Вторую квадру (так же как и четвертую) составляют "логики-сенсорики" и "этики-интуиты".

Доминирующие аспекты во второй квадре: "черная" сенсорика, "белая" интуиция, "черная" этика, "белая" логика.

("Черная" этика и "белая" логика доминируют и в первой квадре, и эта "общность" существенно сближает представителей первой и второй квадр.)

Этики-интуиты представлены рациональным экстравертом - этико-интуитивным экстравертом (Гамлетом) и иррациональным интровертом - интуитивно-этическим интровертом (Сергеем Есениным).

Логики - сенсорики представлены во второй квадре рациональным логико-сенсорным интровертом (Максим Горький) и иррациональным экстравертом - сенсорно-логическим экстравертом (Жуковым).

Максим дополняет Гамлета и составляет с ним рациональную дуальную пару.

Жуков дополняет Есенина и составляет с ним иррациональную дуальную пару.

Что же собой представляет такое сочетание аспектов? Какие ценности характеризуют вторую квадру?

Как читатель уже наверное заметил, часть доминирующих аспектов перешла из первой квадры во вторую. Значит ли это, что одновременно перешли во вторую квадру и соответствующие им ценности?

Характер квадровых ценностей и характер соответствующих им аспектов здесь уже несколько иной. И дело не только в том, что доминирующие здесь аспекты, перейдя из первой квадры, поменяли свои знаки (плюсы - минусы) на противоположные. Причина в том, что первоквадровые аспекты во второй квадре приобрели другое значение, наполнились другим смыслом, другим содержанием. Сочетаясь с аспектами, которые в первой квадре были вытесненными "черной" сенсорикой и "белой" интуицией, они видоизменили свой характер таким образом, чтобы гармонично и бесконфликтно с этими аспектами сосуществовать. В этой связи можно сказать, что если первая и третья квадры - это два противоположных полюса, то вторая и четвертая квадры - это связующие их звенья, которые сами относительно друг друга находятся на противоположных полюсах. Вторая и четвертая квадры как бы "работают" с "промежуточными" аспектами, часть из которых находится в первой квадре, часть - в третьей.

Таким образом, можно проследить и взаимосвязь между квадрами, и сменяемость одной квадры другой, и завершение квадрового цикла, которое всегда характеризуется качественным социальным скачком - переходом четвертой квадры к первой на более высоком социальном уровне.

Итак, каким же образом видоизменяются аспекты первой квадры при переходе во вторую? Как и почему это происходит?

- Постойте, постойте! - скажет Читатель. - А не отвлекаемся ли мы от своей главной задачи? Мы же все-таки собирались партнера искать, а вместо этого опять забрели в какие-то теоретические дебри?...

Не волнуйтесь, Читатель. Именно эти "теоретические дебри" помогут нам разобраться, почему человек, который, казалось бы, так хорош, и так много имеет с нами общего, все же чем-то нас принципиально не устраивает и имеет какое-то существенное отличие, иногда переходящее в непримиримое с нами противоречие. Именно это отличие, переходящее в противоречие, мы сейчас и исследуем.

Чтобы понять, как и почему видоизменились во второй квадре рациональные аспекты, перешедшие в нее из первой, мы начнем анализ ценностей второй квадры с иррациональных аспектов, а именно с аспекта "волевой сенсорики" со знаком минус (-ЧС) - программный аспект экстраверта-реализатора второй квадры - сенсорно-логического экстраверта, маршала Жукова. Знак минус, как мы уже знаем, указывает на негативное направление этого аспекта. В данном случае это выражается в стремлении не допускать слабости, и как следствие этого - в стремлении наращивать свой силовой потенциал. Выражается также в презрении к слабости, в умении проявлять стойкость в борьбе с лишениями и с превосходящим по силе противником, в способности противостоять большей силе и этим завоевывать свое право на уважение и авторитет.

Во второй квадре стыдно быть слабым (!) Слабого унижают, потому что он жалок. Посредством унижения ему дают понять, что в этой социальной общности для слабых нет места. Вторая квадра - это общность избранных, сильных людей. Идея "избранности" и своего рода "исключительности" по формальным признакам - происхождению, расовой принадлежности, грамотам, дипломам, знакам отличия (личные заслуги "перед народом", "партией", "фюрером" и т. д. и т. п.) - всегда сопутствует второй квадре и указывает на то, что ее представители - люди непростые и по сути своей недемократичные. Не случайно эта квадра называется "квадрой аристократов". Престиж и личный авторитет важны для любого из ее представителей. Уважение к чинам, уважение к старшинству - здесь безусловные и безоговорочные понятия.

Направление аспекта "волевой сенсорики" в сторону минимизации слабости (сведение слабости к минимуму) дает и соответствующую "изнанку" - соответствующий "квадровый комплекс": "комплекс "шестерки". Страх признания собственной слабости - это именно то, чего боится любой из представителей второй квадры, независимо от социотипа. Страх быть тем, кого унижают, "топчут", "используют", "кого держат за фраера", кем помыкают и на ком "воду возят".

Такое развитие аспекта "волевой сенсорики" сообщает второй квадре постоянное состояние напряжения, состояние постоянной экстремальности ситуации.

Во второй квадре не расслабляются - в том смысле, что расслабление здесь неестественная форма существования. Даже самый, казалось бы, расслабленный представитель второй квадры Есенин создает только видимость расслабления: расслабляя других, он сам не расслабляется - всегда чувствует опасность и сделает все, чтобы ее от себя отвести. Он великолепно умеет усыплять чужую бдительность, но никому не позволит "усыпить" себя. Поэтому при любой диктатуре, какой бы жестокой она ни была, представитель этого типа личности обязательно найдет для себя уютную и безопасную нишу, поскольку он, как, впрочем, и другие социотипы второй квадры наделен всеми необходимыми качествами и средствами, для того чтобы не только выжить в условиях тоталитарного режима, но и хорошо себя при этом чувствовать, да еще и суметь себя творчески в ней реализовать.

Во второй квадре нельзя быть простачком, нельзя зевать - зазеваешься, тебя "слопают". Здесь надо "держать ухо востро". Здесь идет постоянная борьба за выживание, постоянная селекция сильнейших и избраннейших - а иначе, из чего же складывается присущая второй квадре иерархичность социального уклада? Достаточно нескольким ее представителям собраться в одном коллективе, чтобы они тут же организовали своего рода иерархическую группировку, формальную или неформальную - неважно. Главное, что расстановка сил в этой иерархии будет проводиться соответственно установкам и ценностям второй квадры.

Необходимость все время "быть начеку" в свою очередь отражается и на характере второго иррационального аспекта - интуиции. Во второй квадре это "белая интуиция" - "интуиция времени" со знаком минус (-БИ). (Этот аспект является программным у дуала Жукова, интуитивно-этического интроверта Сергея Есенина.) Какой же характер он здесь приобретает?

Представители второй квадры лучше чем кто-либо осознают "значимость текущего момента". Более того, они озабочены тем, чтобы не упустить какие-либо выгоды или преимущества, связанные с этим моментом. Не дать себя "подсидеть", не дать себя "переиграть", не дать себя "обвести вокруг пальца" - отсюда и готовность к надвигающейся опасности, и стремление ее не допустить, предотвратить, отвести от себя, а при необходимости и перевести на чужую голову. (Отсюда и сопутствующие этому интриги, коварство, сплетни, наветы и наговоры - все это допустимо там, где идет постоянное противоборство интересов, социально-политическая "селекция" и борьба за выживание любой ценой.)

К этому же аспекту относится и умение тихо пересидеть смутные времена и терпеливо их переждать, вспоминая "доброе прошлое" и мечтая "о светлом будущем". Это и стремление не допустить сделанных кем-то когда-то ошибок или просчетов, которые могли бы в определенный момент оказаться роковыми (-БИ).

Во второй квадре верят в судьбу, верят в высшее предназначение. (Эти понятия ни в коем случае не противоречат идее высшей избранности, наоборот, они дополняют ее и сопутствуют ей ("Мы рождены,чтоб сказку сделать былью..."), сообщают ей еще больший энтузиазм и воодушевление.

Во второй квадре вообще во многое верят; и здесь мы подходим к третьей, теперь уже рациональной ценности второй квадры - аспекту "этики эмоций" со знаком плюс. (Программный аспект этико-интуитивного экстраверта Гамлета).

Как мы помним, в первой квадре этот аспект имел знак минус, выражающийся в стремлении не допускать отрицательных переживаний. Во второй квадре "жить стало лучше, жить стало веселее". Поэтому во вторую квадру этот аспект перешагнул со знаком плюс и привнес сюда заряд бодрости, энтузиазма, праздничности, воодушевления, эмоционального подъема, т. е. все те краски, которые сглаживают сумрачное напряжение, вызванное обстановкой постоянной экстремальности, внутреннего противоборства и междоусобиц в рамках самой второй квадры.

А действительно ли во второй квадре жить стало лучше и веселей? И, кстати, куда делись все прогрессивные социальные завоевания первой квадры? Где все эти великие идеи, поиски истины и справедливости? Где общественное равенство и братство? Где же тут разрушение старых, отживших устоев, если выстраиваются новые иерархии "на все времена"?

С разрушением во второй квадре как раз все обстоит очень хорошо. Главным разрушителем здесь выступает Гамлет - экстраверт - идеолог второй квадры (преемник идеолога первой квадры Дон-Кихота). Гамлет, с одной стороны, ратует за разрушение, с другой стороны - борется с разрухой. Это очень деятельный социотип. Великие идеи первой квадры перерастают в "великие идеологии" второй. Поиски истины здесь тоже не ведутся, поскольку истина уже найдена и представлена в неоспоримом, догматическом варианте. "Свобода слова" во второй квадре - это пустой звук. Ее представители всегда опасаются сболтнуть что-нибудь лишнее, поэтому обычно контролируют свои высказывания. И лишь только когда чувствуют полную власть над собеседником (полный контроль над ситуацией), только тогда позволяют себе говорить все, что им вздумается.

Все без исключения представители второй квадры очень боятся ответственности за свои слова и поступки, что неудивительно, поскольку поиску виноватого здесь уделяется огромное значение. Поиск виноватого здесь панацея от всех бед. Через это здесь и зло карается, и добро торжествует. А в результате именно представители второй квадры (особенно - "интуиты-этики") склонны навязывать окружающим комплекс вины, а то и вовсе переносить свою вину на чужую голову. "Логики - сенсорики" второй квадры отличаются несколько завышенным чувством личной ответственности; причем, настолько завышенным, что сами же от этого и устают (со всеми вытекающими отсюда последствиями: попустительством, бесхозяйственностью, разгильдяйством и т. д.) Во второй квадре принципиальность очень хорошо уживается с беспринципностью и никоим образом ей не противоречит - просто одно является продолжением другого.

Что же касается социального равенства и справедливости, то здесь мы вплотную подошли в четвертой доминирующей ценности второй квадры - аспекту "логики соотношений" со знаком плюс (программному аспекту логико-интуитивного интроверта Максима).

Аспект "логики соотношений" перешел из первой квадры во вторую, также поменяв знак минуса на плюс. То, что в первой квадре еще только вырисовывается как абстрактный проект гармоничного общества благоденствия и абсолютной справедливости (-БЛ), во второй квадре реализуется как мелкая, узко-ведомственная, "чиновничья" логика, "инструктивная" и "директивная". Создающая грубо сработанный макет "идеального государства", "нерушимого" на все времена (опять же интуиция времени со знаком минус - ведь здесь строится что-то вечное, сработанное "на века" - то, чему предназначено увидеть "зори новых поколений"). Именно этот аспект формирует социальную структуру второй квадры как закрытую, централизованную, иерархическую систему, перерастающую, как правило, в систему тоталитарную. Причем исключения здесь маловероятны, тоталитарность является результатом развития внутренних процессов, происходящих в рамках второй квадры, как-то: организация силовых структур и борьба за власть (-ЧС) создание иерархий и расстановка сил на ее уровнях (+БЛ), формирование общественного мнения и использование массового энтузиазма (+ЧЭ) в целях достижения власти, идея "светлого будущего" (-БИ), защищающая существующую власть.

Ценности второй квадры определяют и ее социальную роль - внедрение новых структур и новых порядков в условиях сопротивления окружающей среды.

А что же вытесненные ценности? Чему нет места во второй квадре?

Во второй квадре нет места "индивидуализму" и "инакомыслию": не случайно поэтому "черная" интуиция - "интуиция возможностей" - здесь оказалась "за бортом". Оригинальность мышления пугает и настораживает - она здесь не в чести, поскольку мешает претворению в жизнь конкретных политических идей, а это как-никак социальная миссия второй квадры. По той же причине недопустима и свобода суждений. Раскованность, экстравагантность поведения здесь считается по меньшей мере нарушением общественного порядка. Легкий успех, удача, везение - миражные, иллюзорные ценности, которые здесь ни в коем случае не поощряются, а даже всемерно и глубоко осуждаются.

Лишней оказалась и "белая этика" - "этика отношений". Жалость, милосердие, любовь к ближнему воспринимаются во второй квадре как проявление слабости и беспринципности. Человеколюбие здесь абстрактное словосочетание, в лучшем случае выражающее заботу государства о человеке. Мораль и нравственность - устаревшие, "поповские" понятия. "Этика отношений" не только подменяется "этикой эмоций" - патриотизмом и идеологией, но и постоянно сопоставляется с ними: "Как невесту родину мы любим, бережем как ласковую мать..." Что, впрочем, неудивительно, поскольку при таком развитии общественных отношений и общественного сознания любовь к родине превалирует над любовью к ближнему. Во второй квадре нет понятия "этичности" поведения, а есть понятие "правильности поступка", а также понятие "проявления сознательности". (Донос на ближнего, например, именно такое "проявление".)

Что еще оказалось лишним во второй квадре? - Лишним оказался аспект "деловой", оперативной логики. Там, где экономика подчиняется идеологии и управляется волевыми методами, там, где высокая производительность достигается административным нажимом и взвинчиванием энтузиазма, о прогрессивных технологиях и эффективной экономике думать совсем необязательно. Частное предпринимательство рассматривается здесь как мелочное и пошлое "своекорыстие" - об этом даже говорить неприлично.

И еще есть один "неприличный", даже можно сказать "омерзительный" с точки зрения второй квадры аспект - аспект "сенсорики ощущений". Выражается в пренебрежительном отношении представителей второй квадры к комфорту, уюту и прочим "мелочным" и "обывательским" радостям, проявляется как принципиальный отказ от "мелкобуржуазных" удовольствий и, как в противовес этому, - изначальный настрой на постоянное преодоление жизненных тягот и лишений.

Эстетика во второй квадре также подчиняется идеологии и носит исключительно пропагандистский характер.

Секс - чуждое, мелкобуржуазное понятие. По мнению некоторых представителей второй квадры, его здесь просто не существует. Зато в избытке существуют сексуальные извращения и именно как следствие того, что "этика отношений" и "сенсорика ощущений" здесь вытесненные аспекты.

И все же не хотелось бы заканчивать рассказ о второй квадре в мрачных тонах. Как нет "плохих" и "хороших" социотипов, так нет "плохих" и "хороших" квадр. (Храни нас Бог от "квадрового геноцида"!)

Удел второй квадры - смелые социальные эксперименты и их испытание на себе. Социотипы этой квадры выступают в истории активными политическими деятелями, создателями могущественных империй и государств. Их бурному натиску, воле и энергии трудно противостоять. Всесокрушающая целеустремленность, преодоление препятствий волевым напором - их социальная миссия.

Они презирают оборону и предпочитают только наступать. Воспевают безумство храбрых и романтику борьбы. Их отличает активная гражданская позиция. Они презирают боль и культивируют испытания; превозносят выносливость и стойкость. Они максимализируют свои чувства, выражая их в таких крайних формах, как преданность идеалам своей политической системы и ненависть к ее врагам. Верность и преданность идее здесь возведены в культ и оформлены пышными ритуалами.

До старости лет они сохраняют юношеский задор, энергию, бодрость и молодость души. ("Моложе" их только представители первой квадры, способные до старости лет сохранять детскую непосредственность.)

Самый большой вклад в сокровищницу мировой культуры внесли именно представители второй квадры. (И не только потому, что "в области балета они впереди планеты всей"...)

Театр, драматургия, музыка, поэзия - широчайшая и благодатнейшая сфера для их творчества, и именно этики-интуиты второй квадры проявляют здесь себя самым блестящим образом.

Так, где же обитают в большинстве своем представители второй квадры? (Ведь надо же нам где-то искать своих "идеальных партнеров"!)

Социотипы Жуков - Есенин преобладают в России, в центральной и средней Азии - тип Жуков.

Социотипы Гамлет - Максим в большом количестве населяют Германию, Россию, очень распространены на Кавказе, преобладают в арабских странах.

Характеристика третьей квадры

Третья квадра представлена "интуитами-логиками" и "этиками-сенсориками" - и в этом она очень похожа на первую квадру. Но аспекты, доминирующие в третьей квадре, противоположны по вертности доминирующим аспектам первой квадры и соответствуют вытесненным, подавленным в ней аспектам.

В третьей квадре доминируют: "черная" логика (ЧЛ). "белая" этика (БЭ), черная" сенсорика (ЧС), "белая" интуиция (БИ).

"Черная" сенсорика и "белая" интуиция доминируют и во второй квадре, что несколько облегчает взаимопонимание между представителями второй и третьей квадр.

Этики - сенсорики в третьей квадре представлены иррациональным экстравертом, сенсорно-этическим экстравертом "Юлием Цезарем", (от экстраверта этика-сенсорика первой квадры "Виктора Гюго" отличается не только иррациональным расположением аспектов - сначала сенсорика, потом этика, но и вертностью аспектов : сенсорика - "черная", этика - "белая"). [Такое взаиморасположение аспектов называется квазитождественным, аналогично называется и соотношение между социотипами. "Гюго" - "квазитождество" "Цезаря". Все последующие социотипы третьей квадры для сравнения представлены относительно квазитождественных социотипов первой квадры.]

Интроверт, "работающий" этиком-сенсориком в третьей квадре - этико-сенсорный интроверт (Теодор Драйзер) - рационал (в отличие от Дюма, интроверта, этика-сенсорика первой квадры)

Интуиты-логики в третьей квадре представлены рациональным экстравертом - логико-интуитивным экстравертом Джеком Лондоном (в отличие от иррационального экстраверта первой квадры, интуита-логика Дон - Кихота)

А вот интроверт интуит-логик в третьей квадре как раз иррационален - интуитивно-логический интроверт Бальзак (в отличие от рационального логико-интуитивного интроверта Робеспьера).

Цезарь и Бальзак составляют иррациональную дуальную диаду в третьей квадре.

Джек и Драйзер составляют здесь рациональную диаду.

В наследство от второй квадры третья получает кризис тоталитарных систем и как последствие репрессий - период застоя. Но в самой третьей квадре есть огромные внутренние резервы для того, чтобы вывести общество из кризиса, а именно: разрушить аппарат подавления, построенный второй квадрой, нейтрализовать формальные и неформальные силовые структуры, возникшие в период застоя; нравственно оздоровить общество, очистить его от цинизма, жестокости и внутреннего рабства, восстановить в нем этические принципы и придать развитию общественной мысли гуманистическое направление. Впрочем, это еще не все деяния третьей квадры - разрушением "империи деспотизма и зла" и нравственным очищением общества ее социальная роль не исчерпывается. Здесь еще и активнейшая созидательная деятельность - одна за другой следуют реформы, оздоравливающие экономику, повышается уровень благосостояния общества, его социальная и правовая защита; реорганизуются системы здравоохранения и образования, ведется борьба за экологию.

Представители третьей квадры - это всегда реформаторы. Именно в этом направлении проявляется в первую очередь их гражданская активность. В молодости они еще могут "переболеть" всякими идеологическими увлечениями, но в зрелом возрасте начинают понимать, что это "не их путь" - предпочитают работать в интересах своей ближайшей "команды": своей семьи, своих друзей, своих компаньонов.

Третью квадру называют "квадрой "бури и натиска" не только потому, что она характеризуется бурной эволюцией общественного развития, но и потому, что для представителей этой квадры характерна одержимость в достижении целей. Это исключительно деятельные натуры, наделенные огромной пробивной силой, сочетающейся с критическим отношением к достигнутым результатам.

Третья квадра в какой-то мере является прямым продолжателем социальных тенденций первой квадры, поскольку, по большому счету, сориентирована на те же жизненные ценности, но здесь уже эти ценности приобретают иную интерпретацию и выступают в другом значении. (Этим, отчасти, и объясняется некоторая симпатия, возникающая на далекой дистанции между представителями этих, по сути, взаимоконфликтующих квадр. По этой же причине мы рассматриваем третью квадру не только относительно ценностей второй квадры, но и относительно ценностей квадры первой.)

Идеи гуманизма, справедливости и равноправия из логической категории (аспект "логики соотношений" (БЛ) в первой и второй квадре) перешли в этическую категорию - аспект "этики отношений" (БЭ), доминирующий в третьей, а затем и в четвертой квадре. (Если первая квадра видит свою задачу в том, чтобы пробудить умы, третья квадра пробуждает души: "Душа обязана трудиться...")

Трудовой энтузиазм - из области этической (аспект этики эмоций (ЧЭ) - эмоциональный подъем, идеологическая направленность) перешел в область логическую - аспект "деловой логики" (ЧЛ), где в первую очередь преобладают интересы дела, рационализм, изобретательность, целесообразность и эффективность труда и как следствие этого - достойная оплата за качество и профессионализм.

Противоречие между первой и третьей квадрами как раз и заключается в том, что схожие по существу идеи выражаются противоположными по сути аспектами и реализуются методами, в принципе исключающими друг друга. Именно поэтому представители "конфликтующих" квадр говорят между собой как бы "на разных языках", придавая одним и тем же понятиям совершенно противоположное значение ("называют белое - черным, черное - белым"). Причина непонимания в том и заключается, что в каждой квадре общепринятая система ценностей выражается доминирующими в ней аспектами, а аспекты, переходя из квадры в квадру, видоизменяются. Поэтому изменяется и интерпретация общеизвестных понятий. Например, представителю первой квадры непонятно, как можно в интересах добрых отношений делать какие-то постоянные уступки партнеру и чем-то постоянно жертвовать. "Что же это за "хорошие отношения" такие? ! Ладно, были бы какие-то сильные чувства (ЧЭ), а то ведь всего-навсего - отношения! (БЭ) Разве отношения - самоцель?!" Но в том-то и суть, что для третьей квадры сильные чувства - это следствие хороших отношений (отношения первичны, чувства - вторичны), а в первой квадре - наоборот: хорошие отношения - это следствие сильных чувств. (Чувства первичны, отношения - вторичны.)

- Но ведь любой лицемер может с легкостью установить хорошие отношения, держа при этом камень за пазухой?! - спросит Читатель. - Неужели люди третьей квадры так просты и доверчивы?

Представители третьей квадры действительно очень доверчивые, простые в общении и демократичные по своей сути люди. Снобизм им совершенно не свойственен, хотя они и считают себя вправе делить людей на "своих" и "чужих", руководствуясь исключительно личными симпатиями и антипатиями. Именно это "деление" и является их этической защитой. Причина? - Слабая "интуиция возможностей", - она здесь вытесненная ценность, поэтому на нее и не полагаются. Но и подозрительность здесь не в чести - доминирующая "этика отношений" этого не позволяет. А вот осмотрительность, соблюдение некоторой дистанции не возбраняются и считаются вполне допустимыми, поскольку ограждают человека от возможных неприятностей.

Отсутствие амбиций здесь сочетается с чувством собственного достоинства. Но вот уважение к старшинству и общепризнанным авторитетам уже не является непреложной истиной (как это было во второй квадре). Воле родителей беспрекословно не подчиняются - ее здесь оспаривают. (В случае необходимости могут внешне согласиться, но поступить по-своему). Традиции здесь не особо чтут - терпят, как некую условность.

Представителям третьей квадры свойственна независимость поступков и суждений. Любому из них совершенно безразлично, кто и что про них станет говорить. Достаточно того, что они сами о себе думают.

Равнодушные к титулам и званиям, они оценивают окружающих только по их личным заслугам и качествам. (Сами, если и имеют какое-то звание, не любят, когда об этом лишний раз упоминается - чувствуют себя неловко, а иногда и вовсе воспринимают это как иронию, поскольку обычно критически относятся к своим достижениям.)

Неприхотливые в быту, легкие на подъем, они всегда в числе первопроходцев и первых поселенцев. (По этой причине, например, Джек Лондон и Драйзер - самые распространенные социотипы в США - диада первопроходцев.)

Сенсорика ощущений (БС) в третьей квадре относится к вытесненным ценностям. Поэтому изнеженность и изощренность здесь не в чести. Комфорт всегда оптимален, и устройство быта обычно не занимает много времени. ("Квадра кочевников": "охота к перемене мест" - вполне естественна для любого из ее представителей.) Из еды здесь не делают культа. О своем здоровье думают в последнюю очередь, а иногда и вовсе предпочитают не думать - "поболит и перестанет, само пройдет". Инфантильность здесь не в чести. С детьми не особенно нянчатся, поощряют раннюю самостоятельность.

Секс в третьей квадре считается неотъемлемой частью аспекта "этики отношений", поэтому шутить на эту тему и широко обсуждать ее здесь не принято. Отношение к этому предмету - пуританское и довольно консервативное, несмотря на обманчивую внешнюю раскованность. О своих чувствах здесь стараются много не говорить (боятся их обесценить - слабая" этика эмоций") - чувства проверяются отношениями.

Блестящая карьера здесь не является самоцелью, - собственное место в системе иерархий тоже мало кого интересует (БЛ - логика соотношений здесь вытесненная ценность), хотя любому из представителей третьей квадры очень важно себя реализовать. Кроме того, чрезвычайно важен результат своей работы. (Доминирующая - ЧЛ)

Низкая оплата труда здесь воспринимается как вопиющая несправедливость. Еще хуже: неоплаченный труд на так называемых "добровольных началах" рассматривается как беззастенчивая эксплуатация чужого времени и сил, считается прямым насилием над личностью, которое, по мнению людей третьей квадры, никаким идеологическим энтузиазмом не оправдывается. (Идеология (ЧЭ), как аспект этики эмоций, здесь вытесненная ценность.)

В третьей квадре считается, что всякий общественный труд должен быть обществом же и оплачен, поскольку общество не должно эксплуатировать человека. (Один из основных законов соционики: две рациональные функции, одинаковые по вертности, не могут доминировать в одной и той же квадре. Доминируют либо права личности (БЭ), либо права системы (БЛ). Права системы в третьей квадре - подчиненная ценность. Здесь предпочитают хорошо поработать и получить достойную оп;лату за свой труд, чем бегать по всяким инстанциям, завязывать "нужные знакомства" и выбивать себе пособия и пайки, - даже сама мысль об этом раздражает. Здесь принято считать, что само общество обязано позаботиться о социальной поддержке нетрудоспособного человека, а трудоспособному предоставить все возможности для того, чтобы максимально себя реализовать; и эти возможности должны быть равными для всех и не связанными какими-либо ограничениями.

Для любого из представителей третьей квадры самое нежелательное - это ограничение его деловой активности по объективным, не зависящим от него причинам - так называемый "комплекс связанных рук". Ограниченность объективных возможностей здесь самый наболевший вопрос: лично от себя можно потребовать любой самоотдачи, но повлиять на какие-то внешние обстоятельства, как правило, не представляется возможным. И не только потому, что "интуиция возможностей" (ЧИ) - вытесненная ценность, но и потому, что она приходит в противоречие с доминирующей здесь "этикой отношений" (-БЭ), а также со всеми вытекающими отсюда этическими установками. Если и существует, например, возможность изменить расстановку сил в обществе революционным путем, то представители третьей квадры ее для себя изначально исключают и в принципе не рассматривают как возможность. Никаких военных путчей и переворотов в третьей квадре не устраивают - по той причине, что это не гуманно (доминирующая "белая" этика" (БЭ), а, кроме того, и не решает всех проблем (доминирующая "деловая логика" (ЧЛ). Здесь предпочитают объединяться в профсоюзы и добиваться проведения социальных и экономических реформ. (Насколько это возможно, разумеется.)

Представители третьей квадры очень не любят быть "выключенными из жизни" - это состояние их убивает. (В том случае, например, когда их деятельность воспринимается враждебно, либо постоянно наталкивается на какие-то внешние препятствия, они начинают оберегать свое творчество от посторонних глаз и творить только "для себя" - у них развивается "комплекс "скупого рыцаря". Причем это явление более характерно для интровертов третьей квадры - Бальзака и Драйзера. "Комплекс "скупого рыцаря" - это ловушка, из которой очень трудно выйти: в решающий момент становится страшно открывать свои "сокровища" для всеобщего обсуждения, а, может быть, и осуждения.)

И все же, неблагоприятные условия для творчества не являются здесь особой помехой - при любых обстоятельствах, в мирное или в смутное время - представитель третьей квадры непременно найдет способ себя реализовать.

В отличие от первой квадры, где высоко ценимой заслугой считаются оригинальная идея, удачный замысел, свежая задумка, в третьей квадре ценится не столько сама идея, сколько ее реализация. Именно созидание здесь ценится больше всего, возможно, поэтому все лавры, весь почет и все награды достаются здесь чаще всего именно экстраверту-реализатору, логико-интуитивному экстраверту Джеку Лондону (его социальную функцию в настоящее время выполняет Б. Н. Ельцин), в то время, как все необходимые условия для этого подготавливаются экстравертом-идеологом, - разрушителем тоталитарных систем" - "сенсорно-этический экстравертом" - "Цезарем". Его программная функция - волевая сенсорика со знаком плюс (+ЧС), что означает позитивное развитие этого аспекта. Волевой напор, с которым Цезарь насаждает свои благородные цели, носит поистине сокрушительный характер. "Обломки самовластия" - это, как правило, результат его деятельности.

В третьей квадре сила и мораль - понятия неразделимые. Поэтому одновременно с разрушением Цезарь ратует и за нравственную "перестройку" общества. (Эту историческую миссию выполнял М. С. Горбачев. Впрочем, здесь ему помогала удачно сложившаяся "команда" влиятельнейших представителей третьей квадры: супруга и соратница - "Бальзак", Рональд Рейган - "Джек Лондон" и Нэнси Рейган - "Драйзер". Желательно, чтобы читатель на секундочку задумался о том, какая же это все-таки мощная сила - дуальная пара, если две дуальные пары, составляющие квадру, способны совершить в истории поворот такого масштаба.)

Следующим аспектом, определяющим характер деятельности третьей квадры, является аспект "этики отношений" со знаком минус (-БЭ), привнесенный в квадру этико-сенсорным интровертом - Драйзером. Его социальной задачей является этическая коррекция общества, соответственно и знак минус придает его деятельности критическое, негативное направление - нравственная перестройка общества, разоблачение общественных пороков, переориентация общественного сознания. Негативный характер этого аспекта проявляется и в стремлении предъявлять людям жесткие этические требования, а также в своего рода "этической селекции" - стремлении избавить общество от взаимоотношений с теми, чей этический потенциал не соответствует необходимым требованиям. Аспект "этики отношений" в интерпретации третьей квадры - это всегда "воинствующая мораль", "воинствующая добродетель" (поскольку аспекты волевой сенсорики и этики отношений в третьей квадре взаимосвязаны: сенсорика придает этике "бойцовский" характер, этика направляет сенсорику на достижение возвышенных целей). Такой суровый подход к делу в данном случае считается оправданным, поскольку в социальную задачу третьей квадры входит искоренение "пережитков деспотизма", внутреннего рабства, а также всевозможных аморальных явлений и предрассудков, мешающих этическому возрождению общества.

Третий доминирующий аспект - "оперативная (деловая) логика" со знаком минус. (ЧЛ) - альтернативная "деловая логика", отказ от всего невыгодного и нецелесообразного, изменение экономической ориентации в сторону глобальной выгоды и эффективности. Поскольку в наследство от тоталитарных режимов третьей квадре достается не только экономическая разруха, но и экономическое невежество, реформы, ставящие своей целью выправить это положение, должны носить характер глобального переворота в экономике, характер резкого экономического скачка, обеспечивающего бурный рост технического прогресса. Техническое и экономическое преобразование общества осуществляют логики - интуиты третьей квадры: экстраверт-реализатор "Джек Лондон" (программный аспект - деловая логика (ЧЛ) и интуитивно-логический интроверт Бальзак (программный аспект - позитивная "интуиция времени"). Именно сочетание этих аспектов позволяет в период зарождающихся капиталистических отношений создать необходимую техническую и экономическую базу.

Позитивная интуиция времени (+БИ) означает ориентацию на будущее, на перспективу (хотя Бальзак не исключает и опыт прошлых ошибок). Это поиск новых и прогрессивных форм в промышленности и экономике, это умение рисковать и ориентироваться в постоянно меняющейся ситуации. Позитивное направление аспекта "интуиции времени" задается здесь соответствующей негативной (альтернативной) деловой логикой, предполагающей переориентацию общества на альтернативные экономические ценности. (Раньше ориентировались на сытный паек, теперь - на высокие заработки.)

Кроме всего прочего, третья квадра характеризуется периодом социальной и политической зрелости, - периодом, когда приостанавливаются войны и общество сосредотачивается на процессе мирного переустройства и созидания. Такова социальная миссия третьей квадры - она широка и разнопланова: от разрушения агонизирующих тоталитарных систем до всестороннего оздоровления общества и подготовки его к переходу на качественно новый социальный виток - на уровень высоких технологий, высокой духовности, высокого благосостояния - на уровень четвертой квадры.