Отношения социального заказа в экстравертно-инволюционном кольце социального прогресса. Схемы.

В основе интертипных отношений социального заказа (ИТО соцзаказа) лежит био-антропологический инстинкт передачи экологически успешного социального опыта от «старшего» («учителя», соцзаказчика) к «младшему» («ученику»,  подзаказному) по запросу «ученика» или по инициативе «учителя», передающего свои убеждения и  свой жизненный опыт, исходя из  экологической успешности и социальной значимости  ЭГО-программных (ПФ1) и ЭГО-творческих (ПФ2) приоритетов его психотипа и предостерегая относительно антагонистичных этим приоритетам явлений.

На межличностном уровне, преимущественно, в этическом плане, ИТО соцзаказа представляют собой отношения односторонней социальной и психологической зависимости подзаказного от соцзаказчика,  которую  бывает трудно преодолеть.

В интертипных отношениях передача социального заказа производится либо в инволюционном – критическом, реконструктивном – направлении, с целью исправить или уничтожить всё худшее,  либо  в эволюционном – позитивном и конструктивном –  направлении, с целью улучшить и сохранить всё лучшее.

В интертипных отношениях соцзаказа четыре психотипа, однородные по признакам эволюции/инволюции и экстраверсии/интроверсии, квестимности/деклатимности в процессе передачи экологически успешной и социально значимой информации составляют одно из четырёх колец социального прогресса определённой социальной значимости:

• ИНТРОВЕРТНО-ИНВОЛЮЦИОННОЕ (-КВЕСТИМНОЕ) – кольцо оппозиционеров-корректоров; 
• ЭКСТРАВЕРТНО-ИНВОЛЮЦИОННОЕ (-ДЕКЛАТИМНОЕ) – кольцо оппозиционеров-реконструкторов;
• ИНТРОВЕРТНО-ЭВОЛЮЦИОННОЕ (-ДЕКЛАТИМНОЕ) – кольцо позиционеров -реформаторов;
• ЭКСТРАВЕРТНО-ЭВОЛЮЦИОННОЕ (-КВЕСТИМНОЕ) – кольцо позиционеров -революционеров.   

I.Экстраверты-деклатимы в инволюционном кольце социального прогресса.

Экстравертное инволюционное кольцо социального прогресса составляют четыре экстраверта-инволютора-деклатима, каждый из которых является представителем одной из четырёх квадр социона и исполняет в своей квадре социальную миссию экстраверта-реализатора в соответствии со свойственным деклатимам индуктивным (более обобщённым и упрощённым) подходом к делу, а также функцию экстраверта-корректора, реконструктора и оппозиционера в соответствии с корректирующим, реконструктивным и оппозиционным направлением своего их инволюционного ЭГО-программного аспекта.

1-ю квадру  – альфа-квадру – квадру рассудительных демократов-субъективистов представляет этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ, Гюго).

2-ю квадру – бета-квадру – квадру решительных аристократов-субъективистов представляет сенсорно-логический экстраверт (СЛЭ, Жуков).

3-ю квадру – гамма-квадру – квадру решительных демократов-объективистов представляет логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ, Джек).

4-ю квадру – дельта-квадру – квадру рассудительных аристократов-объективистов представляет интуитивно-этический экстраверт (ИЭЭ, Гексли).

В инволюционном кольце социального прогресса передача соцзаказа осуществляется в инволюционном направлении  (по убывающей) – от четвёртой квадры → к первой (от дельта → к альфе) по следующей цепочке:

1-я диада: интуитивно-этический экстраверт (ИЭЭ, Гексли) → логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ, Джек) – от дельта-квадры → к гамма-квадре.

2-я диада: логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ, Джек) → сенсорно-логический экстраверт (СЛЭ, Жуков)  – от гамма-квадры → к бета-квадре.

3-я диада: сенсорно-логический экстраверт (СЛЭ, Жуков) → этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ, Гюго) – от бета-квадры → к альфа-квадре.

4-я диада: этико-сенсорный экстраверт (ЭСЭ, Гюго) → интуитивно-этический экстраверт (ИЭЭ, Гексли) – от альфа-квадры → к дельта-квадре.

II. Экстраверты-инволюторы. Общая характеристика.

Экстраверты-инволюторы – самая экстравертированная группа  экстравертов в соционе, поскольку признак экстраверсии в их психотипах усиливается общим для них признаком деклатимности, обусловленным близкими пространственно-временными отношениями и интегрирующими свойствами деклатимной модели,  что позволяет деклатимам  замыкаться на самих себе, своих интересах и выгодах, охватывая ими окружающих  (не распространять, а охватывать!) – свойство,  воспринимаемое окружающими как эгоцентризм.

II-1. Деклатимные свойства экстравертов-инволюторов.

Вследствие наличия в деклатимных моделях их психотипов эволюционных интровертных аспектов (+) и инволюционных экстравертных (–), экстраверты-инволюторы как и все деклатимы, отличаются: 

• стремлением к этическому (+БЭ) и логическому (+БЛ) превосходству, что позволяет им игнорировать беспринципность их позиций и противоречивость и инфантилизм их этических или логических суждений;
• завышением качества отношений между объектами и терпимостью к качеству окружающей их среды – следствие эволюционной, конструктивной интроверсии; знак «плюс» перед интровертным аспектом (+БЭ;+БЛ;+БС;+БИ.);
• критическим отношением к качеству материальных объектов (в том числе и к физическим свойствам людей), их прочности и защищённости  – следствие инволюционной, корректирующей, реконструктивной экстраверсии; знак «минус» перед экстравертным аспектом (-ЧЭ; -ЧС; -ЧЛ; -ЧИ);
• ощущением недостаточной прочности собственной материальной и физической защиты (защита и помощь никогда не бывает для деклатимов достаточной – следствие инволюционной, корректирующей, реконструктивной экстраверсии; знак «минус» перед экстравертным аспектом (-ЧЭ; -ЧС; -ЧЛ; -ЧИ);
• критическим отношением к человеку как к вещи, которую можно «переделать», отправить на «доработку» – следствие инволюционной, корректирующей, реконструктивной экстраверсии; знак «минус» перед экстравертным аспектом (-ЧЭ; -ЧС; -ЧЛ; -ЧИ);
• способностью и стремлением приписывать дурному (противоправному, противозаконному) поступку благие намерения (например, захват чужого имущества в «благотворительных целях» – «мотивация Робин Гуда») – следствие инволюционной, альтернативной, корректирующей экстраверсии; знак «минус» перед экстравертным аспектом (-ЧЭ; -ЧС;      -ЧЛ; -ЧИ);
• способностью и стремлением приписывать существующему и воображаемому материальному объекту мнимые (желаемые и воображаемые) и мнимо-реальные качества и свойства и убеждать и себя, и других в их реальном существовании, заставляя и себя, и других в это поверить – следствие инволюционной, корректирующей, реконструктивной экстраверсии; знак «минус» перед экстравертным аспектом (-ЧЭ; -ЧС; -ЧЛ; -ЧИ). 

Как и все деклатимы, инволюторы-экстраверты считают, что при всём совершенстве окружающей нас естественной среды и стремящихся к совершенству и близости естественных связей и отношений (эволюционная, конструктивная интроверсия «+»), все  несовершенства этого мира происходят от несовершенных материальных объектов (инволюционная, реконструктивная экстраверсия «–»), которые в первую очередь  и нуждаются  в доработке и исправлении, для чего и приписывают реальным и воображаемым материальным объектам мнимые (желаемые и воображаемые) и мнимо-реальные качества и свойства, убеждая себя и других в их реальном существовании и заставляя и себя, и других в это поверить (эффект воображаемого платья на голом короле: «Поверь в то, что оно существует, и ты его увидишь!») В силу этого мнения, как и все деклатимы, экстраверты-инволюторы отличаются: 

• убеждённостью в том, что человека может исправить (изменить к лучшему) окружающая его среда, к которой надо относиться с консервативной, щадящей  снисходительностью (человека же проще исправить, чем среду,  поэтому среду надо щадить, а человека (и прочие объекты) исправлять). 
• убеждённостью в позитивности своего личного влияния на окружающих;
• крайней социальной активностью и категоричностью своих высказываний – стремлением навязать своё мнение и влияние и волю  всем вокруг;
• активным проявлением своей инициативы (часто навязчивой и бесцеремонной);
• стремлением действовать «наскоком»,  «наезжать», застигать врасплох, и сразу, резко переходить к активным действиям (близкие пространственно-временные отношения (+БС; +БИ) деклатимной модели);
• склонностью к перегибам, неуравновешенности  и неумеренности во всём – (близкие пространственно-временные отношения (+БС; +БИ) деклатимной модели);
• стяжательством, стремлением к накоплению (часто неразборчивому) всего самого ценного и лучшего (близкие пространственно-временные отношения (+БС; +БИ) деклатимной модели);  
• стремлением сконцентрировать материальные ценности в своих руках, с целью использовать их в качестве стимула (чаще мнимого, ложного, иллюзорного) для расширения своего влияния и упрочнения своей власти (близкие пространственно-временные отношения (+БС; +БИ) деклатимной модели).

II-2. Интегрирующие свойства экстравертов-инволюторов как деклатимов.

Вследствие интегрирующих свойств деклатимов, обусловленных близкими пространственно-временными отношениями их деклатимной модели, для деклатима характерно континуальное отношение к возможностям – слияние реальных и мнимо-реальных возможностей, объединение фантазии и реальности в  единое целое с последующей ситуативной подменой действительного желаемым, что позволяет деклатиму  в любой ситуации

• чувствовать себя защищённым мнимой реальностью,
• реально удерживать  за собой мнимые преимущественные позиции,
• использовать реальные и мнимо-реальные преимущества в любой ситуации
• сохранять реальную убеждённость в своей мнимой правоте и с этих преимущественных позиций 
• отрицать предъявляемые ему обвинения, игнорировать критику в свой адрес и свою вину. 

Слепая вера в желаемое наряду с убеждённостью в своей правоте, создаёт проблемы с анализом личного опыта деклатимов, побуждая их проверять его на ошибках окружающих, заставляя их поверить в желаемое и совершить изначально ошибочные действия из-за очевидного несоответствия действительного желаемому. При этом анализ  чужого негативного опыта и чужих ошибок (как правило, поверхностный и часто игнорируемый) не убеждает их отказаться от слепой веры в желаемое и от подмены  действительного желаемым. Из-за этого убеждённость в своей правоте для деклатимов оборачивается убеждённостью в собственных заблуждениях, которые они со свойственной им самоуверенностью настойчиво навязывают окружающим как истину в последней инстанции, оспаривая  их личный опыт.

Вследствие  интегрирующих свойств, обусловленных близкими пространственно-временными отношениями их деклатимной модели, экстраверты-инволюторы, как и все деклатимы, отличаются:

   

·        склонностью к активному и резкому сокращению дистанции в общении;

·        физически плотным, материалистическим ощущением мира,

·        цепкой, железной хваткой (что делает их жёсткими прагматиками-материалистами, хотя для отвода глаз они этого могут упорно не признавать),

·      стремлением навязывать своё влияние и свою волю окружающим и удерживать их в сфере своего влияния, даже если к кому-то из них теряют интерес; 

·        крайней самоуверенностью, способностью говорить самоуверенным, безапелляционным тоном, стараясь всех подчинить своему влиянию и, как следствие...

·        крайней категоричностью мнений – не любят тратить время на объяснения, обсуждения, доказательства и споры, – предпочитают для простоты действия давить безапелляционностью своих суждений;

·       способностью к внушению и самовнушению, позволяющей им принимать желаемое за действительное и с деклатимной самоуверенностью навязывать эту (иногда доходящую до абсурда) мнимую действительность, как неоспоримую истину;

·        индуктивностью мышления (от частного – к общему) и как следствие:

·        склонностью к методическим упрощениям

·       склонностью к смелым, поверхностным аналитическим обобщениям, что в сочетании с целевой деклатимной самоуверенностью часто делает их логически и этически неразборчивыми и  позволяет им:

1. менять местами причину и следствие (в своих рассуждениях исходить из следствия, а не из причины) и
2. совмещать несовместимые понятия различного порядка, вследствие  чего в своих выводах они могут полностью противоречить себе или дойти в своих обобщениях до абсурда;
3. менять местами логические понятия и ориентиры (правильно/неправильно, логично/нелогично):
4. менять местами этические понятия (хорошо/плохо) и ориентиры (морально/аморально);
5. в обобщения и упрощениях размывать и стирать  границы этических понятий (добра и зла) и логических понятий (равенства/неравенства, соответствия/несоответствия, справедливости/несправедливости, правды/неправды,) и ориентиров и опровергать то, что они только что отстаивали;
6. сглаживать антагонизмы;
7. игнорировать объективные противоречия;
8. игнорировать субъективную противоречивость, спекулятивную упрощённость поверхностность, обтекаемость и беспринципность собственных мнений и доводов;
9. легко перестраиваться с одной идеологической платформы на противоположную, а то и совмещать обе одновременно, что позволяет им
10. легко и часто менять своё мнение, не видя причин, по которым они не могут его не менять, и оспаривать эти причины, даже если им на них напрямую указывают («Ну да, изменил своё мнение, и что тут такого! Почему я не могу его изменить! Не вижу причин его не менять!»). 
11. проявлять беспринципность в важных решениях, действиях и критических ситуациях и одновременно с этим не признавать, «не видеть» её в себе, оспаривать её и игнорировать;
12. работать на два противоположных лагеря одновременно,  прибиваться к двум противоположным полюсам, увязывая их приоритеты в себе, попеременно меняя местами;
13. быть конформистами – прибиваться к наиболее благоприятной среде, приобщаться к наиболее мощной социальной системе и искать у неё защиты и поддержки, поскольку именно физически благоприятная среда не разрушает сверх значимой целостности их деклатимной модели, на которую работают и её интегрирующие свойства, обусловленные близкими пространственно-временными соотношениями, и самоуверенность, и самовнушаемость,  и ощущение материальной опоры и  защищённости в самих себе и в окружающем их мире, что позволяет им
14. заблуждаться относительно реального положения вещей и в слепом, иллюзорном самообольщении верить в то, во что им выгодно верить (принимая желаемое за действительное) и настырно, настойчиво «вбивать», навязывать своё мнение и свои иллюзии другим, игнорируя любые опровержения;
15. принимать только ту информацию, которая увязывается с их интересами, предпочтениями, целями, знаниями, системой взглядов и убеждений. Всё, что не вписывается в эту информационную общность, или хоть в чём-то противоречит ей, ими категорически отвергается.

II-3. Эгоцентризм экстравертов-инволюторов-деклатимов.

Близкими пространственно-временными отношениями  экстравертов-инволюторов- деклатимов обусловлено и «закрытое» мировосприятие  деклатимов, согласно которому внешний мир существует только в восприятии индивида, познаётся его органами чувств, находится внутри него, ограничен сферой его ощущений и временем его жизни, 

·       и стремление их к цельности, самодостаточности, которое является побудительным мотивом  их стяжательства и стремления к накопительству,

·        ощущение центра в себе (в том числе и центра накопления) и вокруг себя,

·       стремление «всё своё иметь при себе, или  брать у других» – захватывать и прихватывать, занимать без отдачи, что заставляет их

·        испытывать затруднения при необходимости  делиться с кем-либо, отрывать от себя что-либо – предпочитают   проявлять щедрость, отдавая чужое или ненужное своё – предназначенное на выброс;

·       стремление к независимости, которое является следствием и одновременно   побудительным мотивом;  

·       их стремления к цельности  и самодостаточности, которые одновременно являются и причиной, и следствием.

В силу стремления к цельности, независимости и самодостаточности, деклатимам свойственно:

1.      быть «вещью в себе»,

2.      сосредотачивать весь мир, все его полюса в себе,

3.      быть противоречивыми в своей цельности,

4.      быть единым во всех своих противоположностях – быть единством своих противоположностей,

5.      быть одновременно и «в центре, и с краю», придерживаться и центристских, и радикальных оценок,

6.      сосредотачиваться на себе, жить своим миром, по своим правилам,

7.      жить своими замкнутыми циклами этических и логических понятий и оценок, произвольно меняя их по своему усмотрению,

8.      при диаметральной противоречивости собственных взглядов и частой смене собственных суждений оставаться принципиальными в собственном мнении и

9.      уравнивать по значению любые, пусть даже взаимоисключающие, антагонистичные  понятия – главные и второстепенные, значимые и незначимые, что позволяет им (заставляет их)

10.  делать выбор, ничего не выбирая,

11.  производить радикальные перемены, в которых всё остаётся по-прежнему,

12.  размывать границы реального и вымышленного и объединять эти понятия и эти миры в единое целое, что при их склонности к самовнушению (самоуверенности), как им кажется,

13.  приближает их к достижению желаемого: «возмечтал – получил» и позволяет им

14.  подменять реальное – иллюзорным, субъективное – объективным,  и наоборот.  

В реализации своих планов и желаний деклатимы-экстраверты проявляют невероятную настырность, назойливость и  упорство (даже уступчивые – ЛИЭ, Джек и СЛЭ, Жуков; у упрямых – ЭСЭ, Гюго и ИЭЭ, Гексли – это свойство усиливается признаком упрямства).

Вследствие стремления к близким пространственно-временным отношениям, усиленным признаком экстраверсии,  экстраверты-деклатимы

·        не любят оставаться в тени, вне зоны общения и обсуждения важных дел;

·        живут в напряжённом темпе, не переносят задержек во времени;

·        плохо переносят одиночество; обширное безлюдное пространство наводит на них тоску;

·        тянутся к шумным, многолюдным компаниям, празднествам, мероприятиям,

·        любят быть в гуще событий и новых веяний.

Признак  деклатимности сказывается и на общности их эстетических предпочтений. Исходя из интегрирующих свойств аспекта сенсорики ощущений (+БС), усиленным признаком экстраверсии, деклатимы-экстраверты, предпочитают соединять в сочетаниях самые яркие, самые заметные и привлекательные по окраске объекты, преимущественно цвета ярких насыщенных тонов, в контрастных сочетаниях, что обусловлено архетипами деклатимной модели и стремлением деклатимов быть в центре внимания – их убеждённостью в том, что  жизнестойкость и жизнеобеспечение человека во многом зависит от его способности быть привлекательным, –  привлекать внимание друзей, потенциальных брачных партнёров, быть обманчиво привлекательным для врагов и потенциальных жертв.

Стремление к сокращению пространственно-временных отношений влияет и на способы организации пространства. Деклатиму нужно, чтобы всё необходимое у него было под рукой, а время поисков нужной вещи сводилось к минимуму.  В интерьерах деклатимы даже при малом количестве мебели  стараются заполнить пространство по максимуму («а то как-то пусто»). Деклатимы рядом с собой не терпят пустоты. Имеют обыкновение приглашать много гостей – гораздо больше, чем позволяют размеры помещения («в тесноте, да не в обиде!»).  Предпочитают, чтобы праздник был ярким и запоминающимся, а веселье – безудержно шумным.

III. Инволюционные свойства экстравертов-деклатимов. 

III-1. Деклатимно-инволюционные «перевёртыши». 

Особенностями аспекта деклатимной интуиции мнимо-реальных потенциальных возможностей и альтернатив, позволяющей деклатимам по своему усмотрению принимать желаемое за действительное, обусловлен и свойственный деклатимам инволюционный экстравертный перевёртыш свойств и качеств объекта, связанный с тем, что у деклатимов экстравертные аспекты – инволюционные (реконструктивные), допускающие, альтернативные видоизменения свойств и качеств объектов в соответствии с заданной установкой: «представь страшное смешным, посмейся и страх пройдёт, а страшный объект, будучи озадачен такой противоестественной твоей реакцией, на какое-то время  станет неопасен, вот тут ты, превратившись из «шутника» в «грозного воина», став для него опасным, сможешь сразить его наповал»[1]. Следуя этой методике, деклатим может представить и объявить чёрное – белым, белое – чёрным, плохое – хорошим, хорошее – плохим, страшное – нестрашным,  опасное – безопасным и (главное!) будет требовать признания (в том числе и общественного) своих искажённых качественных оценок  как истинных, будет настаивать на повсеместном доверии к ним, широко распространяя свои взгляды в расчёте на то, что они изменят действительность к лучшему, и желаемое реально станет действительным, если поменять к нему отношение с негативного на позитивное. Инволюционное (реконструктивное, корректирующее) направление деклатимно-инволюционных аспектов нередко приводит к тому, что «исправление» свойств и качеств объектов с искажённым их видением или искажённым представлением о них, реально ухудшает качества объектов, из-за и желание исправить объект приводит к негативному результату – «хотели сделать, как лучше, а получилось только хуже».   

Искажённое видение свойств и качеств объектов влияет и на отношения между ними – искажение по экстравертным аспектам приводит и к искажению п интровертным. А интровертные аспекты в деклатимной модели – эволюционные и  направлены на накопление преимуществ отношений между объектами, свойства и качества которых навязываются  в искажённом представлении, соответственно, и преимущества таких (эволюционно деклатимных ) отношений накапливаются как искажённые, но представляются деклатимами со свойственной им деклатимной самоуверенностью  как реальные – то есть, ложное выдаётся самоуверенным деклатимом за истинное безапелляционным тоном с нарочитой убеждённостью в своей правоте. 

В реальности отдаляющие от истины утверждения приводят к абсурдным противоречиям. Так, например, доминирующая в моделях дельта-квадровых деклатимов-этиков  (ЭИИ, Достоевского и ИЭЭ, Гексли) «свободная любовь», со всеми её беспорядочными связями, может быть представлена ими  высоконравственной и чистой – для этого достаточно только вообразить её такой, приняв желаемое за действительное, и настаивать на этом мнении (в соответствии с требованиями доминирующей в дельта-квадре этики отношений (+БЭ) –деклатимной этики мнимых нравственных преимуществ и мнимого морального превосходства), пытаясь переубедить ревнивого супруга утверждением: «Это не то, что ты думаешь, это другое! Я тебе сейчас всё объясню!». Но «всё объяснить» в этих превращениях хорошего в плохое и наоборот, деклатимы не могут даже себе, из-за чего со стороны кажется, что они вообще врут, обманывают и самих себя и в свою ложь верят.  Другой пример, –  доминирующая в моделях бета-квадровых деклатимов-логиков автократичная логика соотношений (+БЛ) – деклатимная логика мнимых системных преимуществ и мнимого рангового превосходства, обусловливающая создание  тоталитарных государств – «империй зла», пользующихся доверием и горячей поддержкой  большинства «благодарных им за мощь и величие» членов общества. 

Искажённое отношение к наращиванию негативных логических и этических преимуществ, выливающееся в слепое доверие к этим преимуществам вследствие глубокой самовнушаемости деклатимов (особенно в массовом порядке) объясняется ещё и тем что у деклатимов логические и этические (рациональные) аспекты – позитивистские, из-за чего свойства объектов и отношения между ними, рассматриваемые в ракурсе логических и этических аспектов, становятся областью завышенных ожиданий, в которую попадает и методика инволюционно экстравертных перевёртышей как деловая манипуляция (-ЧЛ) деклатимов. (Военная тактика «ложного отступления»  тоже строится по методике инволюционно экстравертных перевёртышей  – представь себя трусом и обмани врага ложным отступлением, а потом превратись в храбреца и уничтожь его.). Подобные методические перевёртыши влияют и на логику соотношений деклатимов (+БЛ) – деклатимную, автократичную логику системных преимуществ и рангового превосходства: угодливый чиновник-деклатим, получив повышение, становится деспотом, а будучи понижен в должности, снова перед всеми пресмыкается, всем угождает; он может стать деспотом и на низкой должности, возомнив себя хозяином положения и отказывая в просьбах всем, кого считает «ниже себя», но при этом будет лебезить и пресмыкаться перед начальством. Даже в отношениях с одним и тем же человеком деклатим может с минимальными интервалами во времени представляться то высокомерным, то угодливым человеком и вести себя соответственно – как бы, скользя по вертикали логических и этических отношений в связи с иерархичностью – аристократичностью – логических и этических интровертных аспектов (+БЛ; +БЭ). 

Деклатимные инволюционные "перевёртыши", обусловлены и интегрирующими свойствами стремящейся к цельности и завершённости деклатимной модели и,  как следствие, – стремящейся к самодостаточности и к качественной самоограниченности, что также отражается и в информационной закрытости, и самодовольной самоуверенности деклатимов, что также вызвано необходимостью принимать желаемое за действительное, искажающее оценку свойства и качества объектов и отношений между ними, при которой плохие условия существования можно представить хорошими («в тесноте, да не в обиде»), несъедобное – съедобным (внушив себе и другим, что «там много полезных веществ»), плохие отношения – хорошими («не убил, и то хорошо, могло быть хуже»), жесточайшую диктатуру – демократией («Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек!»), а жестокого диктатора – отцом народов и их благодетелем. Конечно, при таких свойствах деклатимной модели можно считать себя  счастливым и свободным человеком, живя в клетке на скудном пайке, трудиться, не разгибая спины с утра до ночи, да ещё и восхвалять правителя, обеспечившего такую «счастливую и благополучную» жизнь и защищающего такой порядок в империи всей мощью его «несокрушимой» армии, постоянно наращивающей свой силовой потенциал,  – несокрушимую броню закрытой и самодостаточной тоталитарной системы, захватывающей новые территории методом присвоения и поглощения (в соответствии с интегрирующими  свойствами деклатимной сенсорики ощущений (+БС) – стяжательной сенсорики близких пространственных отношений) и удерживающих их этой мощной бронёй (в соответствии с требованиями нацеленной на беспредельное  наращивание силы и прочности авторитарной бета-квадровой волевой сенсорики (-ЧС) – деклатимной сенсорики волевых нормативов и альтернатив.). 

---

[1] Этот естественный деклатимный приём использовался в романе «Гарри Поттер и узник Азкабана», Джоан  Роулинг, на уроках, где школьники обучались обуздывать свой страх, выступая против страшных объектов: «Представь его смешным, произнеси заклинание и страшный объект будет побеждён» – говорил им учитель по «защите от тёмных сил».  

III-2. Настойчивость в поиске целевых альтернатив

Инволюторы-деклатимы неудержимо азартны в поисках целевых ЭГО-программных альтернатив, что делает их неутомимыми исследователями и экспериментаторами в области необходимого им расширения информационного поля их ЭГО-программных информационных аспектов.

• ИЭЭ, Гексли по ЭГО-программному аспекту азартен в поисках альтернативных возможностей (-ЧИ1) и сфер их успешного применения;
• ЛИЭ, Джек азартен в поисках альтернативных технологий (-ЧЛ1) и сфер их эффективного применения;
• СЛЭ, Жуков азартен в поисках альтернативных волевых инициатив  (-ЧС1) и  новых сфер захвата власти;
• ЭСЭ, Гюго азартен в поисках альтернативных эмоциональных инициатив (-ЧЭ1) и сфер их эффективного применения.

Импульс,  подаваемый с позиций демонстративных аспектов (аспектов демонстративных функций) является подспорьем и защитой интересов ЭГО-программ психотипов.

• Так для большей убедительности своего ЭГО-программного альтернативного  эмоционального воздействия (-ЧЭ1), ЭСЭ, Гюго подкрепляет и защищает свой эмоциональный посыл демонстративно мощным волевым натиском (-ЧС8), доходящим до самых жестоких форм агрессивности.

• Для поддержки своей альтернативной волевой инициативы (-ЧС1), СЛЭ, Жуков использует эффективные технологические методы или деловые способы убеждения с позиций своего демонстративного аспекта деловой логики (-ЧЛ8).

• Для поддержки своей ЭГО-программной альтернативной технологической инициативы (-ЧЛ1), ЛИЭ, Джек использует  арсенал альтернативных возможностей, с позиций своего демонстративного аспекта инволюционной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ8).

• Для большей убедительности своей ЭГО-программной альтернативной возможностной инициативы (-ЧИ1), ИЭЭ, Гексли использует арсенал альтернативных приёмов эмоционального натиска с позиции своего демонстративного аспекта инволюционной этики эмоций (-ЧЭ8).

Для наработки информационного обеспечения  демонстративных аспектов, необходимых для защиты и подкрепления ЭГО-программных целевых инициатив,  как раз и запрашивается информация с аналогичных ЭГО-программных аспектов ТИМов соцзаказчиков:

• ЛИЭ, Джек запрашивает информацию на свой демонстративный аспект инволюционной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ8) с позиций аналогичного ЭГО-программного аспекта его соцзаказчика-ИЭЭ, Гексли;

• СЛЭ, Жуков запрашивает информацию на свой демонстративный аспект инволюционной деловой логики (-ЧЛ8) с позиций аналогичного ЭГО-программного аспекта своего соцзаказчика-ЛИЭ, Джека;

• ЭСЭ, Гюго запрашивает информацию на свой демонстративный аспект инволюционной волевой сенсорики (-ЧС8) с позиций аналогичного ЭГО-программного аспекта своего соцзаказчика-СЛЭ, Жукова;

• ИЭЭ, Гексли запрашивает информацию на свой демонстративный аспект инволюционной этики эмоций (-ЧЭ8) с позиций аналогичного ЭГО-программного аспекта своего соцзаказчика-ЭСЭ, Гюго.

III-3. Критическая направленность экстравертов-деклатимов.

• Как и все инволюторы, экстраверты-инволюторы-деклатимы в первую очередь подмечают недостатки материальных и физических объектов (даже если для быстроты этического сближения начинают общение с комплиментов).
• О достоинствах предпочитают не говорить, часто делают вид, что их вообще не замечают или воспринимают, как нечто заурядное, само собой разумеющееся  (опять же, за исключением тех случаев, когда для быстроты сближения начинают общение с комплиментов).
• При всей своей самоуверенности экстраверты-инволюторы-деклатимы неловко себя чувствуют, когда хвалят кого-то (даже когда хвалят искренне) – кажутся неубедительными и себе, и другим.
• Как и все инволюторы,  в критике они куда более искренни, чем в похвалах. Критическое мнение считают самым стоящим  (хотя не исключают и критики из зависти и вредности), а к хвалебным отзывам относятся с недоверием (что не мешает им  ссылаться на них для престижа). 
• Часто выступают с критикой именно потому, что считают себя обязанными сделать критическое замечание, что объясняется инволюционным направлением аналитических информационных аспектов ментального уровня моделей их психотипов.
• По той же причине  (в связи с инволюционным направлением аналитических информационных аспектов ментального уровня моделей их психотипов) деклатимы-инволюторы считают, что критическое замечание – самая востребованная и ожидаемая информация, а всякая другая – пусто-порожние разговоры, без которых можно обойтись.

На критику экстраверты-инволюторы (деклатимы) не скупятся (активные оппозиционеры)! Всё, что по их мнению (и с выгодой для них) должно быть кардинально изменено, подвергается ими резкой и беспощадной критике. Поэтому их принцип: «Пришёл, увидел, изменил!» часто предваряется позицией: «Пришёл, увидел, раскритиковал». Иногда они критикуют ещё до того, как «увидят», а иногда и до того, как  «приходят» – ещё ничего не увидели, не пришли, а только краем уха что-то услышали, и тут же начинают критиковать, – иногда критикуют только «звон», даже не зная, откуда он идёт. Часто критикуют из зависти к чужому успеху; критикуют направление, в котором преуспевает соперник. Желая оставить своего соперника в изоляции и сделать его из «первых» «последним», они объявляют возглавляемое им направление ложным и тупиковым, даже если оно прогрессивно – характерная для деклатимов игра-перевёртыш, при которой достаточно поменять знаки с «плюса» на «минус», и под ударами сокрушительной критики  «хорошее» сразу же становится «плохим». И деклатимная самоуверенность их как активных оппозиционеров играет здесь  не последнюю роль – трудно не поверить человеку, который не только позволяет себе самую сокрушительную широкомасштабную критику, но ещё и категорично настаивает на кардинальной ломке каких-либо успешных процессов, предпринимая решительные действия по её осуществлению. 

ИЭЭ, Гексли,  по своему ЭГО-программному аспекту инволюционной (альтернативной) интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1) критикует целесообразность идей, предложений, инициатив.

ЛИЭ, Джек, по своему ЭГО-программному аспекту инволюционной (альтернативной) деловой логики, логики действий (-ЧЛ1) критикует качество работы, методик, технологий, правомерность и целесообразность  действий своих соперников.

СЛЭ, Жуков, по своему ЭГО-программному аспекту инволюционной (альтернативной) волевой сенсорики  (-ЧС1) критикует волевую несостоятельность стремящихся к власти соперников.

ЭСЭ, Гюго, по своему ЭГО-программному аспекту инволюционной (альтернативной) этики эмоций (-ЧЭ1) критикует нездоровые настроения,  распространяемые в обществе. 

III-4. Стремление экстравертов-деклатимов изменить ситуацию с целью захвата ЭГО-программных преимуществ.

В отличие от своих дуалов,  теневых оппозиционеров – интровертов-квестимов, – активные оппозиционеры –  экстраверты-инволюторы-деклатимы – инициативны и деятельны, активно включаются в критическую или «застойную» ситуацию и кардинально меняют её в соответствии с целями  своих ЭГО-программ:

ЭСЭ, Гюго в соответствии с своим ЭГО-программным аспектом инволюционной (альтернативной) этики эмоций (-ЧЭ1), захватывая  эмоциональную инициативу («радость ваша станет нашей»), кардинально меняет настроение в обществе, получая возможность  эмоционально влиять на него, удерживать под своим эмоциональным контролем и моделировать его по своему усмотрению, навязывая обществу нужный ему настрой.   

ИЭЭ, Гексли в соответствии с своим ЭГО-программным аспектом инволюционной  (альтернативной) интуиции потенциальных возможностей   (-ЧИ1), захватывает возможностную инициативу («возможность ваша станет нашей») и кардинально меняет ситуацию, расширяя поле допустимых возможностей за счёт притока альтернативных идей.

ЛИЭ, Джек в соответствии с своим ЭГО-программным аспектом инволюционной  (альтернативной)  деловой логики (-ЧЛ1) захватывает деловую инициативу («дело ваше станет нашим») и кардинально меняет положение дел в удобную ему сторону.

  СЛЭ, Жуков в соответствии с своим ЭГО-программным аспектом инволюционной  (альтернативной)  волевой сенсорики (-ЧС1) навязывает свою волевую инициативу и захватывает власть («сила ваша станет нашей»), кардинально меняя ситуацию, сообразно намеченным целям.

III-5. Способность инволюторов-деклатимов-экстравертов навязывать наихудшую альтернативу из всех возможных с целью кардинального изменения ситуации в свою пользу.

Распространённым способом кардинального изменения ситуации с целью захвата ЭГО-программных преимуществ является стремление инволюторов-экстравертов-деклатимов навязывать наихудшую альтернативу как наилучшую.

Инволютор-экстраверт-деклатим-тактик-дельта-аристократ ИЭЭ, Гексли, с его ЭГО-программной интуицией альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1) наиболее изобретателен в плане предложений наихудших альтернатив. Исходя из своей активационной альтернативной деловой логики, логики действий (-ЧЛ6), он позволяет себе огромное  количество экспериментов в плане предложения наихудших альтернатив там, где вообще никакие альтернативы не требуются.

Навязывание наихудшей альтернативы практических во всех областях приложения его усилий, ИЭЭ, Гексли может доводить до такого абсурда, что создаётся впечатление будто он хочет исследовать пределы человеческой уступчивости, глупости и доверчивости, позволяющие ему расширить границы допустимых возможностей по его ЭГО-программной интуиции потенциальных альтернативных возможностей, чтобы вопреки всем законам природы и здравого смысла сделать невозможное возможным, а недозволенное – дозволенным.  

Аспект интуиции альтернативных потенциальных возможностей, находящийся у всех экстравертов-деклатимов-инволюторов на сравнительно выгодных позициях ЭГО-программной (-ЧИ1), ролевой (-ЧИ3), активационной (-ЧИ6) и демонстративной функций (-ЧИ8), с различной степенью активности моделирует их способность навязывать абсурдную, наихудшую альтернативу как наилучшую.  

Инволютор-экстраверт-деклатим-стратег-бета-аристократ-СЛЭ, Жуков (-ЧС1), стремящейся по ролевой интуиции альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ3) произвести впечатление успешного человека, из зависти к чужому карьерному росту и успеху, может навязывать наиболее успешному человеку наименее перспективный вариант профессиональной карьеры: «Ты попробуй здесь,   в наихудших условиях доказать, на что ты способен, а в престижной фирме всякий дурак преуспеет!».

Инволютор-экстраверт-деклатим-тактик ЭГО-программный эмоциональный этик-альфа-демократ-ЭСЭ, Гюго (-ЧЭ1), активизируясь по аспекту интуиции альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ6), может «прикола ради»  навязать человеку наихудшую альтернативу, чтобы подставить его под крупные неприятности, под громкий скандал, устроить развлечение для себя и других. Может действовать и с большим размахом: навязать человеку наихудшую альтернативу со смертельным исходом ради острых эмоциональных переживаний широких общественных масс, – чтобы об этом говорили в теленовостях, писали в газетах, а он (Гюго) давал интервью, как очевидец печальных событий.

Инволютор-экстраверт-деклатим-стратег-гамма-демократ ЭГО-программный прагматик-ЛИЭ, Джек (-ЧЛ1), расширяя границы дозволенного по своей демонстративной интуиции альтернативных потенциальных возможностей      (-ЧИ8), может предложить наихудшую альтернативу в порядке аферы, но при этом придаст ей вид наилучшей, самой выгодной и перспективной альтернативы, приносящей высокие прибыли в кратчайшие сроки.

Все эти манипуляции с наихудшей альтернативой позволяют  экстравертам-инволюторам перехватывать освободившуюся на время лучшую альтернативу как невостребованную и присваивать её себе. Наихудшая альтернатива таким образом становится обманкой и отвлекающим манёвром, а самоуничижительная альтернатива, навязываемая как наилучшая, и вовсе  устраняет человека физически, навлекая на него огромное количество бед и освобождая от него жизненное пространство или, как минимум, поле возможностей для будущих успешных рейдов инициаторов одиозных, пагубных для человеческого социума идей.   

В том же направлении работают и другие экстравертные аспекты моделей их психотипов, также находящиеся на сравнительно выгодных позициях ЭГО-программной (-ПФ1), ролевой (-ПФ3), активационной (-ПФ6) и демонстративной функций (-ПФ8), с различной степенью активности моделирующие их способность навязывать в качестве наихудшей альтернативы:

• свою власть, волю, силовое влияние, покровительство: (-ЧС1) СЛЭ, Жуков, (-ЧС3) ИЭЭ Гексли, (-ЧС6) ЛИЭ, Джек, (-ЧС8) ЭСЭ, Гюго;  

• своё настроение, эмоциональное влияние: (-ЧЭ1) ЭСЭ, Гюго, (-ЧЭ3) ЛИЭ, Джек, (-ЧЭ6) СЛЭ, Жуков, (-ЧЭ8) ИЭЭ, Гексли;

• свои  деловые предложения, манипуляции и эксперименты: -ЧЛ1 (ЛИЭ, Джек), -ЧЛ3 (ЭСЭ, Гюго), -ЧЛ6 (ИЭЭ, Гексли), -ЧЛ8 (СЛЭ, Жуков).

III-6. Требовательность и безапелляционность как одно из стяжательных свойств экстравертов-деклатимов.

Близкие пространственно-временные отношения и связи деклатимной модели, обусловливающие её интегрирующие свойства, делают деклатимов, и особенно экстравертов-деклатимов, чрезвычайно требовательными в достижении желаемого и нетерпеливыми к исполнению их воли. В силу тех же стремительных сокращений пространственно-временных отношений остановиться в своих намерениях и желаниях им бывает чрезвычайно трудно, из-за чего их требовательность часто принимает истеричные формы. В своей требовательности и желаниях они бывают ненасытны и не знают (не желают знать) границ. (Про таких говорит: «Покажи ему пальчик, откусит руку!».) Удовлетворить сполна требования и желания экстравертов-деклатимов бывает практически невозможно, но любое ограничение их желаний их крайне разочаровывает и фрустрирует, вызывает обиду, досаду, нетерпение и ощущение ещё большей  неудовлетворённости  и обиды на человека, остановившегося в выполнении их желаний и требований.

Близкие пространственно-временные отношения заставляют экстравертов-деклатимов быть особенно нетерпеливыми и настойчивыми в своих требованиях, этим же обусловлена и утвердительная, категоричная (безапелляционная) форма  их разговора, интонаций, вербального и невербального общения с окружающими, и даже посадка головы с направленным вперёд и вниз наклоном лба, придающим им характерное для деклатимов «быковатое» выражение лица, словно они собираются пробить лбом стену или какое-то другое препятствие на пути достижения цели. С запретами и ограничениями своих требований деклатимам вообще  примириться трудно, а деклатимам-экстравертам – практически невозможно. В интертипных отношениях суперэго, в диадах, где взаимодействуют два деклатима-экстраверта (ЭСЭ, Гюго – ЛИЭ, Джек и СЛЭ, Жуков и ИЭЭ, Гексли), в условиях ожесточённого противоборства интересов, каждый из партнёров чрезвычайно страдает от взаимного жёсткого ограничения  требований. 

В ИТО соцзаказа, в экстравертно-деклатимном (инволюционном) кольце отношения в диадах также сопровождаются болезненной ломкой, которая побуждает подзаказного выйти из ИТО соцзаказа (если есть такая правовая и физическая возможность), а соцзаказчика  – не слишком  удерживать его в сфере своего влияния, поскольку он тоже устаёт от сопротивления своего подзаказного его (соцзаказчика) воле и требованиям, за исключением тех случаев, когда интертипные отношения соцзаказа накладываются на межличностные отношения социальной ревизии – то есть, когда родитель (экстраверт-деклатим) по психотипу является соцзаказчиком своего ребёнка (экстраверта-деклатима), пожизненно ревизует его, как родитель, контролируя каждое его действие и поддерживая этим своё ранговое превосходство, и пожизненно (пока родитель жив) эксплуатирует его, подчиняя своей воле и требованиям, после чего передаёт («завещает») своего подзаказного другим членам семьи (включая внуков), чтобы они его контролировали и эксплуатировали. При ненасытной требовательности соцзаказчика экстраверта-деклатима такая (посмертная)  форма эксплуатации подзаказного оказывается возможной.

Основные формы требовательности (как и формы захвата) у экстравертов-деклатимов проходят по  аспектам их ЭГО-блока – ЭГО-программной и ЭГО-творческой функций, что  мешает им также задействовать активность и их слабых функций (серединных блоков СУПЕРЭГО и СУПЕРИД) и требовательно  запрашивать на них информационную поддержку, без которой они теряют жизненный тонус, заболевают, впадают в депрессию, становятся грубыми, раздражительными.

III-6. Деспотизм деклатимов-экстравертов.

Вследствие того, что, в силу интегрирующих свойств деклатимной модели, усиленных признаками экстраверсии и инволюции, деклатимы-инволюторы отличаются

• крайней экспансивностью,
• захватническими действиями
• критическим отношением к окружающим их материальным объектам и стремлением находить в  них недостатки,
• видеть несовершенства и недоработки (общее свойство деклатимов),

деспотизм для них является самым простым и эффективным способом воздействия на человека с целью «исправить» его, изменить к лучшему.

В силу индуктивности их мышления и связанного с ним стремлением к упрощению и аналитическим обобщениям, деклатимам свойственно относиться к человеку как простому материальному объекту, с которым можно провести эффективную исправительную работу  – как к «вещи»  – как к обыкновенному физическому объекту своей эксплуатации и своих манипуляций. Такое отношение делает их чрезвычайно требовательными к окружающим, которых они заставляют  с максимальным усердием работать «на отдачу», чему способствует наличие в их деклатимной модели аспектов

• «Стяжательной» сенсорики ощущений (+БС) или сенсорики близких пространственных отношений, сокращающей расстояние между объектами,
• Оперативной интуиции времени (+БИ), или интуиции ближайших перемен, позволяющей с помощью упрощения технологических задач и процессов сократить  расход времени на то или иное действие,  

• авторитарной волевой сенсорики (-ЧС), позволяющей деклатимам с позиции силы перетягивать на себя материальные ценности, деспотично захватывать власть и навязывать свою волю, и  
• автократической логики соотношений (+БЛ), побуждающей их претендовать на личное и единовластное доминирование в отношениях соподчинения, устанавливаемых ими с окружающими на ментальном (у деклатимов-аристократов) или витальном (у деклатимов-демократов) уровне, что делает их ещё более амбициозными, позволяет им безапелляционно декларировать своё мнение и пренебрежительно смотреть на  окружающим свысока («сверху вниз» – характерное направление взгляда деклатимов).

Присутствие  в деклатимной модели аспекта инволюционной деловой логики (-ЧЛ) в сочетании с аспектом эволюционной интуиции времени (+БЛ), позволяет деклатимам рассматривать процесс «исправления человека», как растянутый во времени его технологической процесс (ЧЛ/+БИ), что является причиной  и характерного для деклатимов отношения к человеку как к объекту их технологических манипуляций,  а также создаёт уверенность в том, что человек нуждается (по авторитарному мнению деклатимов) в «перевоспитании» или в «перековке», «переплавке», «переделке», «перекройке» и  «перестройке» его сознания  и в «переформировании его  как личности», что в свою очередь приводит деклатимов к осознанию своих прав на «кардинальную ломку» «неподобающих свойств» человека и «технологическое отношение» к нему как к «физическому объекту», подлежащему насильственному исправлению, что позволяет им обращаться с таким «никудышным» человеком жестоко и деспотично, как с «вещью», которую необходимо подвергнуть исправительной обработке (нужно только разработать подходящую методику)  и сделать объектом своих манипуляций.

СЛЭ, Жуков с его ЭГО-программной инволюционной волевой сенсорикой           (-ЧС1) видит в каждом нужном ему человеке средство достижения своих целей и использует его (как минимум) для личной эксплуатации и получения социальных преимуществ, позволяющих ему быстро пробиться к власти и захватить её,  проявляя при малейшем сопротивлении безудержную ярость по своему активационному аспекту (устрашающей, циничной, жестокой и деспотичной) этики эмоций (-ЧЭ6).

ЛИЭ, Джек с его ЭГО-программной инволюционной (альтернативно технологической) деловой логикой (-ЧЛ1) видит в каждом нужном ему человеке новую «рабочую единицу», которую он сразу же стремится использовать с максимальной выгодой, для чего и стремится навязать ему свою волю, проявляя деспотичные свойства по своему активационному аспекту авторитарной волевой сенсорики (-ЧС6).

ИЭЭ, Гексли с его ЭГО-программной инволюционной интуицией потенциальных возможностей (-ЧИ1) видит в каждом новом человеке объект для своих этических манипуляций (+БЛ2) и психотехнологических экспериментов с целью расширения за его счёт личного поля возможностей,  проявляя  при этом редкую изобретательность  по своему активационному аспекту инволюционной (альтернативно технологической) деловой логики (-ЧЛ6).

ЭСЭ, Гюго с его ЭГО-программной инволюционной этикой эмоций (-ЧЭ1) видит в каждом новом человеке средство для извлечения своих будущих удовольствий и безграничных материальных благ, для чего и делает его объектом своего (устрашающего, циничного,  жестокого и деспотичного) эмоционального давления (-ЧЭ1) и всевозможных сенсорных манипуляций (+БС2), проявляя находчивость и ловкость по своему  активационному аспекту инволюционной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ1).

III-7. Способность деклатимов-экстравертов захватывать (абсорбировать) чужие преимущества и на их базе развивать свои.

Особенность деклатимов-экстравертов захватывать и абсорбировать  чужие преимущества также обусловлена «сжатыми» (стремящимися к минимуму) пространственно-временными связями и (как следствие) интегрирующими свойствами деклатимной модели, к которым относится и способность захватывать, стяжать, поглощать,  сливаться с желаемым объектом (направлением, идеей), для последующего его захвата (перехвата) и использования его преимуществ в личных целях. В деклатимной модели, обусловливающей признак деклатимности, из-за её «сжатых» пространственно-временных отношений, многое подчинено достижению успеха в кратчайшие сроки. Поэтому деклатим не только не позволит себе упустить шанс, напрямую приводящий его к успеху, но и не позволит себе не перехватить шанс, который неэффективно используется другим.

Неэффективность использования шанса – достаточное основание для того, чтобы его перехватить. А если шанс используется эффективно, нужно эту эффективность понизить, чтобы потом «с полным правом» перехватывать шанс.  А для того, чтобы понизить эту эффективность, нужно войти в близкий контакт с человеком и отвлечь его от реализации этого шанса  дезориентирующей  критикой его работы. И пока человек будет разбираться с качеством критики, перехватить его шанс на том основании, что он неэффективно использовался: «работа по реализации этого шанса была приостановлена». Перехватывая у человека шанс (или какую-то нужную ему вещь), деклатим-эволютор для самооправдания ему говорит: «Ты всё равно этим не используешься... Дай-ка я у тебя заберу!..» – и забирает. Всё, что нравится, забирает (преимущественно, так действует ИЭЭ, Гексли) – вкусный кусок с чужой тарелки забирает: «Ты всё равно это не ешь, я возьму...», красивую, праздничную  одежду забирает: «Ты всё равно это не носишь, я возьму...». Тот же Гексли может предварительно раскритиковать облюбованную им вещь и занизить её качества, чтобы человеку было легче с ней расстаться: «Это пирожное невкусное! Тебе не понравится! Дай-ка, я съем!», или: «Это платье тебя полнит! Отдай его мне!». Человек не успевает ни возмутиться, ни возразить, –  эффект неожиданности этого захвата его парализует, а быстрота захвата делает возражение несвоевременным.  Удержать деклатима от захвата (тем более, когда он уже нацелился на желаемую вещь) практически невозможно – схватит и потащит к себе. Потом будет утверждать, что ему эту вещь отдали за ненадобностью, именно потому, что она  досталась ему слишком легко («Если  была бы нужна, за неё бы боролись!»).

III-8. Захват преимуществ ЭГО-программы соцзаказчика как круговое подключение к успеху экстравертов-деклатимов в инволюционном кольце социального прогресса.

Идея быстрого достижения успеха путём захвата чужих возможностей ЭГО-программной интуиции альтернативных потенциальных возможностей ИЭЭ, Гексли (-ЧИ1), выраженная лозунгом:  «Удача ваша станет нашей», увлекает своим примером его подзаказного,  ЛИЭ, Джека, и по демонстративному аспекту интуиции альтернативных потенциальных возможностей ЛИЭ, Джека (-ЧИ8) задаёт экспансивное направление его (ЛИЭ, Джека) инволюционной ЭГО-программной  деловой логике (-ЧЛ1), преобразуясь в лозунг: «Дело ваше станет нашим».

Идея быстрой и лёгкой  предприимчивости  ЛИЭ, Джека («Дело ваше станет нашим») увлекает его подзаказного, СЛЭ, Жукова по его демонстративной деловой логике (-ЧЛ8) и задаёт направление его (СЛЭ, Жукова) инволюционному ЭГО-программному аспекту альтернативной волевой сенсорики (-ЧС1), которая теперь активнее работает в направлении захвата чужой власти (силы, могущества) с целью её успешного личного использования, и  находит своё выражение в экспансивном лозунге: «Сила ваша станет нашей».  

Идея быстрого и лёгкого захвата власти соцзаказчика, СЛЭ, Жукова («Сила ваша станет нашей») увлекает его подзаказного, ЭСЭ, Гюго по его демонстративной волевой сенсорике (-ЧС8) и задаёт направление его (ЭСЭ, Гюго) инволюционному  ЭГО-программному аспекту альтернативной этики эмоций, которая теперь активнее работает в направлении  захвата и перехвата чужой радости (торжества, веселья, удовольствий) с целью более успешного её личного использования и находит своё выражение в лозунге: «Радость ваша станет нашей».

Идея быстрого и лёгкого получения радости, приобщения к торжеству и удовольствиям ЭСЭ, Гюго («Радость ваша станет нашей») увлекает ИЭЭ, Гексли по его демонстративной этике эмоций (-ЧС8) и задаёт направление его (ИЭЭ, Гексли) инволюционному  ЭГО-программному аспекту интуиции альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ1), которая теперь активнее работает в направлении  захвата и перехвата чужих возможностей с целью их успешного личного использования, и  выражается лозунгом: «Удача ваша станет нашей».

III-9. «Ролевые игры» экстравертов деклатимов-инволюторов.

Короткие, близкие пространственно-временные отношения деклатимной модели, в пределе стремящиеся к нулю, обусловливают стремительное продвижение деклатимов к своей цели с последующим её захватом и присвоением (а для большей сохранности и поглощением захваченного, чтобы всё впрок пошло). Эти же особенности деклатимной модели – её  стремящиеся к сокращению пространственно-временные отношения,  наделяют деклатимов-экстравертов-инволюторов агрессивными «захватническими» свойствами, которыми в той или иной степени характеризуются все (инволюционные) деклатимные экстравертные аспекты, каждый из которых у экстравертов-деклатимов-инволюторов находится на сравнительно выгодных (по отношению к интровертным аспектам) позициях – ЭГО-программной, демонстративной, активационной функций, включая и ролевую функцию, которая тоже выгодно используется, производя желаемое впечатление на базе одного из  вышеперечисленных лозунгов, соответствующих ролевому аспекту.

Так, например, ЛИЭ, Джек, по своей ролевой этике эмоций (-ЧЭ3) производит выгодное впечатление беззаботного весельчака, готового подключиться к любому веселью, поддержать и даже перехватить его (в соответствии с лозунгом: «Радость ваша станет нашей!»), желая поднять настроение и вызвать к себе ещё большее доверие и расположение, даже  если  дела его идут не лучшим образом.

ИЭЭ, Гексли, желая  захватить побольше возможностей, может представится по своему  ролевому аспекту волевой сенсорики (-ЧС3) сильным и влиятельным человеком, а для большей убедительности ещё и страху на соконтактника напустит, запугав его своей ролевой агрессивностью, а там, и реальную власть перехватит (в соответствии с лозунгом: «Сила ваша станет нашей!»), чтоб вместе с ней можно было перехватить и чужую удачу. Ответственность за свою власть при этом ИЭЭ, Гексли на себя не берёт: власть без ответственности – ролевая власть    (-ЧС3), – его коронный, «шуточный» «трюк-перевёртыш», при котором и «джокер» может пройти в «короли».

Лозунг: «Удача ваша станет нашей!» использует СЛЭ, Жуков, ссылаясь на  успехи своих клиентов и представляясь по своей ролевой интуиции альтернативных потенциальных возможностей (-ЧИ3) успешным человеком, у которого везде и всё «схвачено», и которому всегда и во всём везёт: у него и дом «полная чаша», и  жена – красавица,  и машина-иномарка  последней модели...

Лозунг: «Дело ваше станет нашим!» использует ЭСЭ, Гюго, по своему ролевому аспекту деловой логики (-ЧИ3), ссылаясь на успехи тех, кому он помог дельным советом, разыгрывая из себя роль консультанта по чужим делам, живо интересуясь ими и навязывая успешные методы продвижения дел, которые, якобы, кому-то, когда-то уже помогли.

Те же самые приёмы перехвата чужих преимуществ («было ваше, стало нашим») используют экстраверты-инволюторы деклатимы и по соответствующим аспектам своих активационных и демонстративных функций, активизируясь перспективами захвата чужого поля деятельности (-ЧЛ), чужого поля возможностей (-ЧИ), чужой сферы влияния (-ЧС) или чужой сферы веселья и развлечений по принципу: «развлёкся сам, поделись с другими» – «радость ваша станет нашей» (-ЧЭ).

«Чужого» поля деятельности, сферы возможностей (влияния или развлечений) по мнению деклатимов не бывает – всё зависит от личной инициативы и уверенности в себе, – в своих правах, силах и возможностях. А всего этого деклатимам не занимать: деклатимная уверенность в себе (в своих правах, силах и возможностях) стимулирует и их инициативу, сокращая путь к достижению желаемого за счёт близких (стремящихся к минимуму) пространственно-временных отношений  их деклатимной модели, обусловливающей признак деклатимности. Для того, чтобы что-то получить, деклатиму достаточно это только пожелать, и все препятствия на своём пути он сметёт так, как если бы их никогда и  не было, действуя по простой схеме: «захотел – получил». (А если не получил, то только потому, что не захотел получить желаемое.). Деклатим не понимает, как можно стремиться к цели и не достичь её! И ответ находит только один: значит, – не очень-то хотелось! Надо было захотеть по-настоящему, поверить в себя – в свои силы (-ЧС), возможности (-ЧИ), деловую смекалку (-ЧЛ), эмоциональное влияние (-ЧЭ) – и всё бы сразу получилось: своей цели достиг бы так быстро , что даже не заметил, как это вышло.

В силу коротких и близких пространственно-временных отношений деклатимной модели, обусловливающих стремительное продвижение деклатимов к своей цели с последующим её захватом и присвоением, признак деклатимности усиливается признаками экстраверсии, сенсорики, стратегии и статики – то есть, признаками, оправдывающими их инициативу, помогающими им в скорейшем достижении цели, в способности её захватить и удержать. Таким образом, наиболее целеустремлённым и напористым из всех экстравертов-деклатимов, обладающий  самой жёсткой и цепкой хваткой, оказывается СЛЭ, Жуков, совмещающий в себе все вышеперечисленные признаки. 

На политической арене экстраверты-деклатимы-инволюторы выступают вместе со своими дуалами, интровертами-квестимами-инволюторами. Интроверты-квестимы-инволюторы ослабляют соперников критикой, экстраверты-деклатимы-инволюторы отбирают у них власть, возможности, перехватывают сферу эмоционального и делового влияния.

Вследствие социальной и политической активности экстравертов-деклатимов и оппозиционной (инволюционной) критичности их взглядов, в соционе и в социуме представители этой группы психотипов исполняют функции оппозиционеров-реконструкторов.

III-10. Интровертно-эволюционная ЭГО-творческая деятельность экстравертов-деклатимов-инволюторов.

По ЭГО-творческим и прочим интровертно-эволюционным аспектам экстраверты-деклатимы выступают реформаторами прогрессивных общественных процессов, заботятся об улучшении окружающей среды и сохранении всего наилучшего в её связях и отношениях (как к тому обязывает их позитивная, консервативная и созидательная интроверсия деклатимной модели): ратуют за сохранение и улучшение социальных (+БЛ) и нравственных (+БЭ) устоев в обществе, его политической и экономической стабильности (+БИ) и экологии (+БС). Заботятся о тотальном «оздоровлении» общества, проводят «оздоровительные» реформы:  

• социальные и экологические – ЭСЭ, Гюго (+БС2 );
• управленческие – СЛЭ, Жуков (+БЛ2);
• экономические, правовые, образовательные, технологические – ЛИЭ, Джек (+БИ2);
• гуманитарные, миротворческие, педагогические – ИЭЭ, Гексли.

IV. Интертипные отношения (ИТО) соцзаказа как НЕРАВНОВЕСНЫЕ (АССИМЕТРИЧНЫЕ) отношения.

Различают два типа  ИТО соцзаказа:

1. Приём (получение) соцзаказа. 

2. Передача соцзаказа.

Названия типов отношений соцзаказа –  «приём соцзаказа» и «передача соцзаказа» – соответствуют схеме неравновесных отношений в диадах ИТО соцзаказа и  их  модели  «Учитель – ученик».

Каждому типу отношений соцзаказа соответствует одна диада, в которой один из партнёров – соцзаказчик («учитель»), другой – подзаказный («ученик»).

А  поскольку каждый «учитель» (передатчик соцзаказа), когда-то в прошлом сам был «учеником» (преемником), мы первыми ставим отношения «приёма соцзаказа» и вторыми – отношения «передачи соцзаказа» «учеником», который уже сам стал «учителем», но только соцзаказ своему преемнику он теперь уже передаёт другой – с позиций своего ЭГО-программного аспекта (ПФ1) на его демонстративный (ПФ8).  

В каждой диаде отношения развиваются по следующей схеме:

1. Приём соцзаказа подзаказным .

Соцзаказчик воздействует на подзаказного. Навязывает ему приоритеты и ценности своей ЭГО-программы, психотипа, квадры, квадрового комплекса, заставляет его принять их, подчиниться им, понять, осознать, ощутить их ценность и значимость.

2. Отторжение соцзаказа подзаказным

Подзаказный разочаровывается информацией  и воздействием  соцзаказчика, не соглашается с ним и отстаивает приоритеты своей ЭГО-программы, психотипа, квадры, квадрового комплекса, защищая их от дезориентирующего влияния соцзаказчика.

3. Выход подзаказного из соцзаказа.

Подзаказный выходит из-под влияния соцзаказчика, сознательно отвергает навязанные им приоритеты и возвращается к исконным  приоритетам и ценностям своей ЭГО-программы, психотипа, квадры, квадрового комплекса с более осмысленным и углублённым пониманием их значимости и ценности лично для него и его жизни.

Передача соцзаказа в рамках одной диады  может быть только односторонней  и доказательством тому служит тот факт, что соцзаказчику невозможно навязать квадровый комплекс подзаказного. Так, например, демократу гамма-квадры ЛИЭ, Джеку невозможно навязать бета-квадровый комплекс «шестёрки» его подзаказного, бета-аристократа-СЛЭ, Жукова (страх вытеснения в нижние слои иерархии, в «парии») – демократ-ЛИЭ, Джек его попросту не поймёт. («Деловой человек – сам себе хозяин! Какое здесь может быть вытеснение? Кем и куда?»). Иное дело быть отстранённым от любимой работы – для гамма-квадрала ЛИЭ, Джека с его гамма-квадровым комплексом «связанных рук» это действительно страшно. Но его соцзаказчику, дельта-аристократу, ИЭЭ, Гексли, этот гамма-квадровый комплекс навязать невозможно: для ИЭЭ, Гексли с его дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев», самое страшное – это исчерпать свои возможности, не суметь реализовать свой потенциал и дать другим превзойти себя.

У подзаказного не так много возможностей повлиять на соцзаказчика (разве что оставить по себе неприятное впечатление при выходе из соцзаказа), тогда как подзаказному навязать свой квадровый комплекс соцзаказчик – частично, поверхностно – может, воздействуя на его демонстративный аспект с позиций своего ЭГО-программного аспекта и навязывая ему приоритеты своего психотипа и своей квадры, хотя по большому счёту, сути этого, чуждого ему, квадрового комплекса  подзаказный  всё равно не поймёт, а только  переймёт его по подражанию – под впечатлением оценок и страхов соцзаказчика, глубоко осознающего его значимость.  Но чем активнее будет навязываться соцзаказчиком его квадровый комплекс,  тем ожесточённее подзаказный будет его отвергать, защищая исконные приоритеты своего психотипа и своей квадры, закреплённые и поддерживаемые его квадровым комплексом.  

V. Схема приёма и передачи соцзаказа по информационным аспектам.

1-й этап. «Презентация» соцзаказа. Распределение «ролей» между соцзаказчиком (с/з)   и подзаказным (п/з). Устойчивая и беспрерывная передача соцзаказа.

Подзаказный, активизируясь ролевой функцией соцзаказчика (ПФ6п/з ← ПФ3с/з),  и частично внушаясь его ЭГО-творческой функцией (ПФ5п/з ← ПФ2 с/з), запрашивает на свою демонстративную функцию информацию с ЭГО-программной функции соцзаказчика (ПФ8 п/з ← ПФ1с/з).

Соцзаказчик, польщённый тем, что произвёл благоприятное впечатление по своей ролевой функции (ПФ3) и ЭГО-творческой (ПФ2), а также тем, что информация по его ЭГО-программной функции (ПФ1) востребована, желая удержать за собой доминирующие позиции «учителя» в отношениях с подзаказным  и отводя ему место «ученика», великодушно и снисходительно даёт несколько завышенную  оценку «успехам» своего подзаказного  по его демонстративной функции (ПФ8) коль скоро подзаказный  эту информацию активно запрашивает,  – буквально ловит каждое слово, стараясь его запомнить и повторить, – а у соцзаказчика она возникает  «сама собой» (как по волшебству) в информационном поле его ЭГО-программы (ПФ1) – в «области врождённого профессионализма» и ею же (ЭГО-программной информацией) «учитель»-соцзаказчик щедро одаривает «ученика» по каналу (ПФ1с/з → ПФ8 п/з), давая понять, что эту информацию ещё можно развить и расширить, а «знания», предоставляемые «для оценки» «учеником»-подзаказным  – это ещё далеко не предел, и «оценка», поставленная ему соцзаказчиком несколько завышена, но, возможно, когда-нибудь в будущем подзаказный будет ей соответствовать. Польщённый похвальной оценкой своего «учителя», окрылённый первыми успехами  подзаказный следует за соцзаказчиком,  запоминает каждое его слово, учится у него на ходу, складывая полученные знания в информационную «копилку» своей демонстративной функции и, чувствуя себя перед ним в долгу, изо всех сил старается быть ему  полезным – «долг платежом красен»: подзаказный  повсюду сопровождает соцзаказчика, опекает его как может, оказывает ему множество доступных и посильных услуг, соответственно, требуя к себе внимания, запрашивая  у него информацию и оценку своих «достижений» по демонстративной функции (ПФ8) с позиций ЭГО-программной функции своего «учителя» (ПФ1) – то есть, постоянно поддерживает эту информационную связь по каналу (ПФ8п/з ← ПФ1с/з), стараясь быть прилежным «учеником» и достойным преемником своего «учителя», а потому и информацию он часто принимает излишне восторженно и некритично, но уже и обходиться без «учителя» не может. Желая произвести приятное впечатление, подзаказный  апеллирует к демонстративной функции соцзаказчика (ПФ8) с позиций своей ролевой (ПФ3) и воздействует с позиций своей активационной функции (ПФ6) на ролевую функцию своего соцзаказчика, навязывая ему свою игру, как если бы это была ЭГО-творческая функция его дуала,   позволяя соцзаказчику  разыгрывать в этой игре удобные для  себя (как для «учителя») и для него (как для «ученика»)  роли по каналам (ПФ8с/з ← ПФ3п/з) и (ПФ3с/з ← ПФ6п/з).

2-й этап. «Заявка на помощь» со стороны соцзаказчика. «Использование» соцзаказчиком резервов и возможностей подзаказного для решения своих проблем. Разочарование подзаказного.

Беря на себя роль «учителя» и принимая на веру готовность подзаказного быть ему полезным, не желая обижать его отказом, соцзаказчик запрашивает у «ученика» информацию (поддержку или  помощь) по своему суггестивному аспекту (ПФ5), который у подзаказного попадает на ТНС – на «точку наименьшего сопротивления»  (и «наибольшей головной боли») – находится в «зоне страха» на позициях проблематичной, болевой функции (ПФ4). Попадая под этот запрос по каналу (ПФ5с/з ← ПФ4п/з) и видя (чувствуя), что его загоняют в зону страха, подзаказный настораживается и старается проигнорировать запрос соцзаказчика на выполнение обещанных услуг по этому аспекту.  Соцзаказчик настаивает на этой помощи, ссылаясь на изначально заявленную услужливую  инициативу подзаказного  – на его щедрые посулы (если предложил свои услуги, пусть делает хотя бы то, что ему поручено!), но опять же остаётся ни с чем: подзаказный не позволяет «поймать себя на трёпе» – мало ли что он обещал! Более того,  желая избавиться от обременительного для себя «долга» (чтобы не потерпеть крушения в опасной для  него «зоне страха», на которую он смотрит как на минное поле, где на каждом шагу его подстерегают смертельные опасности), подзаказный начинает вести свою игру, идя «в обход» распоряжениям соцзаказчика – он либо игнорирует его поручения (делая вид, что  их «не слышал»), либо выполняет их из рук вон плохо, рассчитывая  себя  впредь оградить от таких запросов, всё чаще испытывая страх от настойчивости соцзаказчика, который теперь в такой форме требует «плату за обучение». Понимая, что оплатить в такой форме «обучение» он не может, подзаканый начинает протестовать по своей ЭГО-творческой функции (ПФ2), защищающей его ЭГО-программу (ПФ1) периодически активизируя и её, в зависимости от наблюдаемого результата, и воздействуя  на соцзаказчика попеременно по двум каналам связи: (ПФ2п/з → ПФ7с/з) и (ПФ1п/з → ПФ6 с/з).

3-й этап. Защита личных интересов подзаказным. Упорное сопротивление (или игнорирование его защиты) со стороны соцзаказчика. Противоборство интересов соцзаказчика и подзаказного. Поиск подзаказного эффективных средств воздействия на соцзаказчика.

Желая  защитить свои интересы,  подзаказный активно, творчески, изобретательно, манипулятивно (используя всевозможные приёмы и ухищрения) воздействует с позиций своей ЭГО-творческой функции (ПФ2) на наблюдательную функцию (ПФ7) соцзаказчика по каналу  (ПФ2п/з → ПФ7с/з). Но результат не оправдывает его ожиданий: соцзаказчик оказывается невосприимчив ко всем его приёмам и ухищрениям – смотрит на подзаказного с презрением, разочарованием, осуждением – с выражением крайнего неприятия всего увиденного. Соцзаказчик может просто отключиться от воздействия подзаказного, как от «шумовых помех» или «надоедливого фона». Может глушить этот «фон и помехи» полнейшим их игнорированием по своей   наблюдательной функции и тогда сопротивление  – эта приглушающая информация – пойдёт от соцзаказчика к подзаказному в обратном направлении (ПФ2п/з ← ПФ7с/з). Одновременно с этим – для большей убедительности – соцзаказчик подаёт негативную, осуждающую информацию с позиций своей ЭГО-программной функции (ПФ1) на демонстративную функцию подзаказного (ПФ8) – то есть ставит своему «ученику» в «зачётку» неудовлетворительную оценку по «основному предмету» – проводя её по основному каналу передачи соцзаказа (ПФ1с/з → ПФ8 п/з). В ответ на это «порицание» подзаказный, желая и в дальнейшем отстаивать свои интересы, опирается на самые мощные ресурсы  своего психотипа и начинает подавать информацию с позиций своей ЭГО-программы (ПФ1), которая попадает на активационную функцию соцзаказчика (ПФ6), то активизируя её и  заставляя соцзаказчика действовать суетливо, непродуманно и спонтанно, то расхолаживая её (деактивируя), деморализуя или дезориентируя соцзаказчика, поскольку этот аспект попадает у него в зону пассивных ценностей его дуальной диады и находится в инертном блоке  его «инфантильного» уровня СУПЕРИД. По этому аспекту соцзаказчик ориентируется на «подсказку» ЭГО-творческой функции своего дуала, поэтому, получая такую информацию от подзаказного, он безотчётно, невольно,  против своего желания и даже вопреки своим намерениям и убеждениям,  начинает ориентироваться на неё и даже попадает в некоторую зависимость от этой информации по каналу (ПФ6с/з← ПФ1п/з)..  И тогда уже  позаказный получает некоторое преимущество перед соцзаказчиком: проследив за его реакцией и впервые удовлетворившись произведённым эффектом, подзаказный начинает использовать этот метод как способ эффективного воздействия на соцзаказчика для достижения нужных подзаказному целей и результатов.

4-й этап. Прагматичная заявка подзаказного на суггестию.  Разочарование подзаказного  в соцзаказчике. Попытка подзаказного подчинить соцзаказчика своему  влиянию. Попытка выхода подзаказного из соцзаказа и сопротивление этому соцзаказчика.

Заметив, что он может манипулировать соцзаказчиком, подзаказный начинает сомневаться в его превосходстве и оспаривать его привилегированные права «учителя» и «доминанта». Подзаказный начинает активно запрашивать информацию на свою суггестивную функцию по каналу (ПФ5п/з ← ПФ2 с/з) и тщательно её анализировать с позиций приоритетов своего психотипа, своей дуальной диады, своей квадры и квадрового комплекса в прагматичном плане, для непосредственного решения его проблем. Результаты его разочаровывают:  соцзаказчик в ответной информацией прагматичные цели и приоритеты (психотипа) подзаказного игнорирует, выдвигаемых им на передний план предпочтений и ценностей  (его диады и  квадры) не приемлет (более того – осуждает их!), чем ещё больше разочаровывает подзаказного, который  всё больше убеждается, что соцзаказчик его проблем решать не будет, и в этом вопросе ему надо полагаться только на себя. Не получая ожидаемой информационной поддержки на свою суггестивную функцию (ПФ5), подзаказный теряет стимул  и желание подчиняться требованиям соцзаказчика по своей активационной функции (ПФ6), поскольку по этому аспекту подзаказный привык ориентироваться на ЭГО-творческую функцию своего дуала. Желая определиться с ориентирами, подзаказный запрашивает информацию по своему активационному аспекту (ПФ6),  который у соцзаказчика находится на слабом, проблематичном уровне СУПЕРЭГО, на «шатких» позициях нормативной, ролевой функции (ПФ3), не всегда, впрочем, дотягивающей до норматива, но изворотливой, мобильной и изобретательной при подаче запрашиваемой  информации. Полученными по каналу  (ПФ6п/з ← ПФ3с/з) сведениями подзаказный не удовлетворяется и может даже вспылить и нахамить соцзаказчику, обвиняя его в намеренной дезориентации. Одновременно с этим подзаказного разочаровывают  и его наблюдения за соцзаказчиком по его собственному наблюдательному аспекту (ПФ7), запрашивающему очень важную для подзаказного информацию с позиций ТНС (точки наименьшего сопротивления) соцзаказчика – с его «зоны страха»,  с его проблематичной, «болевой» функции (ПФ4). Полученные по каналу (ПФ7п/з ← ПФ4с/з) сведения подзаказного шокируют: оказывается, «король-то – голый!». Запрашивая информацию с ТНС соцзаказчика, подзаказный попадает не только на самое уязвимое место его психотипа, но и на самое «провальное» – подзаказный  видит на этом месте «чёрную дыру», в которую проваливаются все достижения его соцзаказчика и которая может утянуть и все труды и успехи самого подзаказного, если и он дальше будет руководствоваться советами и поучениями своего соцзаказчика –  этого «голого короля», который только мнит себя знатоком и мастером, а на самом деле (по мнению подзаказного) он самый обыкновенный профан и неудачник, и он (подзаказный), таким же станет, если и дальше будет слушать его поучения и подчиняться ему. А соцзаказчик, ощутив удар по ТНС, но делая вид, что не замечает того негативного впечатления, которое произвела эта информация (это случайное разоблачение) на его подзаказного, пытается и дальше подчинять его своему влиянию и  руководить его действиями. У подзаказного создаётся впечатление, что соцзаказчик, пользуясь его доверчивостью, втягивает его в какой-то опасный психологический эксперимент или в «лохотрон», что возмущает его ещё больше. Чтобы противостоять этому,  подзаказный  всё чаще игнорирует указания соцзаказчика (а то и встречает в штыки), его поручения  саботирует, его мнение оспаривает, отрекается от всего, чему его учил соцзаказчик,  и даже старается подчинить его своему влиянию, чтобы обезопасить себя от его «вредного воздействия».

5-й этап. Попытка соцзаказчика удержать подзаказного с позиций своего ЭГО-блока – посредством давления на него ЭГО-программной и ЭГО-творческой функций.  «Вялотекущий» этап отношений медленного и затяжного выхода подзаказного из соцзаказа.

Но подчинить соцзаказчика своему влиянию  подзаказному  не удаётся: соцзаказчик по-прежнему смотрит на него свысока, а теперь ещё и наказывает за «непослушание» – занижает оценки   «по главному предмету» – по демонстративному аспекту подзаказного (ПФ8), воздействуя на неё с позиций своей ЭГО-программы (ПФ1) по каналу (ПФ1с/з→ ПФ8п/з). И даже не собирается подзаказного от себя отпускать, рассчитывая на его службу и дружбу, напоминая подзаказному о его посулах и обещаниях и осыпая его упрёками за нежелание их исполнять. Соцзаказчик всё ещё надеется приструнить подзаказного и извлечь хоть какую-то пользу из преподанных ему уроков. А кроме того, потеря авторитета у подзаказного занижает самооценку у самого соцзаказчика, тем более, что и подзаказный теперь не скрывает своего пренебрежительного отношения к нему,  что ещё больше настраивает соцзаказчика против подзаказного, заставляя относиться к нему строже, быть ещё более требовательным, в надежде на то, что тот отработает свой «должок», – внесёт задним числом «плату за обучение» – ведь он столько всего наобещал! И где всё это  теперь?..

Соцзаказчику неприятно отпускать от себя подзаказного:  получается, что тот не усвоил ничего из того, чему его соцзаказчик учил! Полагая, что имеет право хотя бы на ответную благодарность, соцзаказчик не спешит отпускать подзаказного и в качестве пробной меры начинает испытывать на нём разные приёмы своей ЭГО-творческой функции (ПФ2), воздействуя на его суггестивную функцию (ПФ5) по каналу (ПФ2с/з → ПФ5п/з)   информацией, которой подзаказный уже не раз  разочаровывался, но всё ещё не теряет надежды ею хотя бы удовлетвориться. На этом этапе – этапе медленного и затяжного выхода подзаказного из соцзаказа отношения соцзаказа становятся «вялотекущими»: каждый из партнёров как бы заново присматривается к другому. Соцзаказчик всё ещё не решается отпустить подзаказного и пытается его хоть чем-то удержать и заинтересовать, спонтанно используя для этого различные методы, зачастую несовместимые с его ЭГО-программой и даже противоположные ей, но позаимствованные соцзаказчиком у других психотипов, в других интретипных отношениях  по подражанию. Соцзаказчик может попытаться возбудить ревность подзаказного, сыграть на его прагматизме, честолюбии, карьеризме или на каких-либо других ценностях его психотипа. Попытки подзаказного использовать такие приёмы заканчиваются либо полу-успехом, либо и вообще ни к чему не приводят, ещё больше усугубляя разочарование подзаказного: ничем-то этого «учителя-мучителя» (соцзаказчика)  не проймёшь! Но эти же попытки во многих случаях  могут привести и к абсолютно неожиданному результату – совершенно обратному тому, который планировался. Так например,  спровоцированная подзаказным ревность соцзаказчика может проявиться в форме жуткой ярости, сопровождаемой всевозможными противоправными, членовредительскими действиями, – соцзаказчик придёт в ярость от неблагодарности подзаказного, но может и сделать вид, что игнорирует его измену, чтобы в будущим не быть объектом подобного рода провокаций.    

6-й этап. Реванш подзаказного (с заявкой на компенсацию морального и прочего ущерба). Месть подзаказного (с нанесением морального или материального ущерба,  отчуждением и общественным презрением).

Испытывая со своей стороны меры воздействия на соцзаказчика и наблюдая за его ответными мерами, подзаказный (иногда из любопытства, или из-за затянувшегося  соперничества, а то и в силу неблагоприятных условий и обстоятельств) всё никак не  решается оставить соцзаказчика, как будто ожидает от него (или от отношений с ним) какого-то чуда. Иногда он притягивает эти отношения к какому-то значимому моменту своей жизни, рассчитывая после этого их прервать и тогда сам обнадёживает соцзаказчика, разыгрывая перед ним роль «прилежного ученика». Иногда каждый из партнёров (из которых один – рационал, а другой – иррационал)  находят для себя «запасные варианты» и открывают «второй фронт», считая, что оба они свободны от обязательств друг перед другом, но при этом каждый из них – и соцзаказчик, и подзаказный, – продолжает предъявлять партнёру счета к оплате «долгов». У каждого находится для этого повод, мотивы, фактические доказательства или мнимые, надуманные. И тут уже продолжение отношений может оказаться ущербным, убыточным для одного из них или даже для обоих. 

VI. Передача квадровых комплексов и квадровых приоритетов от соцзаказчика – к подзаказному:

 Квадровый комплекс и квадровые приоритеты соцзаказчика навязываются подзаказному по двум каналам:

• по (ПФ1с/з → ПФ8п/з) – завышенными   оценками и поощрениями информации, передаваемой по демонстративному аспекту подзаказного (ПФ8п/з) и
• по (ПФ2с/з → ПФ5п/з) – дезориентирующим внушением, вытесняющим квадровые ценности подзаказного и замещающим их квадровыми ценностями  соцзаказчика посредством передачи приоритетной для соцзаказчика информации на суггестивную функцию подзаказного (ПФ5п/з).

VII. Сочетания психологических признаков в диадах экстравертов-деклатимов-инволюторов.

VII-1. Отсутствие дополнения по признаку экстраверсии – интроверсии в диадах.

Отсутствие дополнения по признаку экстраверсии – интроверсии заставляет каждого из экстравертов в этих диадах нарабатывать свойства признака интроверсии. Поначалу, – подчиняясь влиянию соцзаказчика, –  интровертные свойства нарабатывает позаказный, впоследствии, – в процессе  отторжения и выхода подзаказного из  соцзаказа, –  интровертные  свойства нарабатывает соцзаказчик.  

VI-2. Сочетание психологических признаков АРИСТОКРАТИЗМА и ДЕМОКРАТИЗМА  в диаде.  

В связи с чередованием в квадрах квадрового признака аристократизма–демократизма, в каждой диаде ИТО соцзаказа один из партнёров демократ, а другой – аристократ, что существенно усложняет взаимодействие, а также отношения  передачи и получения соцзаказа. И прежде всего потому, что партнёр-аристократ непременно навязывает партнёру-демократу отношения соподчинения, поскольку вне иерархических отношений (соподчинения) он себе взаимодействия с партнёром (на ментальном уровне) не представляет.  Подолгу оставаться в подчинённом положении у партнёра аристократ не может. И даже если, будучи подзаказным-«учеником», он из тактических соображений и соглашается на подчинённое положение («ученика») и даже удерживает себя в нём, он довольно быстро начинает переходить (и претендовать) на преимущественные позиции, протестуя против отношений с соцзаказчиком-демократом-«учителем» на равных. И повод тому даёт сам соцзаказчик-демократ, устанавливая равноправные (демократичные) отношения  со своим подзаказным «учеником»-аристократом, которого эта уступка уже сама по себе разочаровывает, поскольку он расценивает её как неспособность «учителя»-соцзаказчика  удерживать своё доминирующее положение и отстаивать своё превосходство в отношениях с партнёром. В этой кажущейся ему «уступке» подзаказный-аристократ видит для себя не только возможность поставить «учителя» в подчинённое положение, но и считает себя  обязанным сделать это: если «учитель» не желает, не хочет, не спешит или не считает нужным занять главенствующее место в партнёрских отношениях, значит это может (и даже должен) сделать за него «ученик»-подзаказный. Партнёр-аристократ (даже будучи подзаказным- «учеником»), уже самим этим демократизмом разочаровываясь в соцзаказчике (что также способствует его выходу из соцзаказа), стремится занять доминирующие позиции, поскольку вне иерархии (вне «пирамиды власти») он себе отношений не представляет, а иерархия без руководителя («доминанта») оставаться  не должна. И если соцзаказчик-демократ не захватывает доминирующего положения, а продолжает общаться с «учеником»-подзаказным на равных (а других отношений демократ себе и не представляет), то на доминирующие позиции пройдёт подзаказный-аристократ, но при этом «учителя»-соцзаказчика-демократа  он уже поставит в подчинённое положение, считая, что  тот «сам виноват» в том, что «не спешил» занять в отношениях доминирующие позиции и закрепить их за собой. А так как  «свято место пусто не бывает», и  «вершина»   у пирамиды власти быть должна,  подзаказный -аристократ и посчитает своим долгом её занять. А захватив доминирование, он уже будет его удерживать, к удивлению «учителя»-соцзаказчика-демократа, возмущённого такой наглостью «ученика». Попытка «учителя»-соцзаказчика-демократа отстоять свой авторитет приведёт к его противоборству с  «учеником»-подзаказным-аристократом, что также ускорит процесс выхода подзаказного из ИТО соцзаказа.

В тех случаях, когда «учителем»-соцзаказчиком является аристократ, отношения осложняются претензиями подзаказного-«ученика»-демократа на равенство (равноправие) отношений, вне которого демократ себе не представляет отношений даже с родителями, учителями, начальниками и старшими по званию, с чем никак не согласится «учитель»-соцзаказчик аристократ, стремящийся как можно дольше удерживать в подчинении своего «ученика»-подзаказного-демократа.

Здесь сказывается

• и привычка соцзаказчика к самоутверждению и завышенной самооценке, сложившаяся в отношениях с подзаказным,
• и свойственная аристократам мнительность и обидчивость,
• и требование аристократов к соблюдению традиций, пополняемых новыми ритуалами, чтобы дисциплинировать ими подзаказных учеников-демократов,

• и влияние квадровых комплексов соцзаказчиков-аристократов, которые по сути являются комплексами неудовлетворённых амбиций.

К ним относятся:

•  бета-квадровый  комплекс «шестёрки» – страх стабильного рангового унижения – вытеснения в рабы, в «шестёрки», в парии, который и заставляет бета-аристократов ожесточённо бороться за стабильное доминирующее место в системе и
• дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» – страх ситуативного рангового унижения (вытеснения в подчинённое положение) по факту чьего-либо спонтанного превосходства, которое достигается перевесом ситуативных возможностей – кто-то кому-то подставил подножку, «подрезал крыльях», перекрыв возможность реализации амбициозных планов, развеял иллюзию, разрушил мечту.

Стабильное (статическое) и ситуативное (динамическое) ранговое превосходство в квадрах аристократов.

 Бета-аристократ, устанавливает стабильное ранговое превосходство. И это объясняется тем, что  в авторитарной бета-квадре – квадре решительных аристократов, где доминирует статичный аспект авторитарной, иерархической логики соотношений и тоталитарной волевой сенсорики, постоянно ведётся жестокая и непримиримая борьба за власть; упускать власть из рук даже на короткое время опасно, – могут перехватить и вытеснить в парии (а этого здесь не допускает бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в нижние слои иерархии – в изгои, в рабы, в «расходный материал». В бета-квадре – «либо пан, либо пропал», – третьего не дано: подчинённый чувствует себя «рабом обстоятельств» и рвётся наверх, а вышестоящий начальник подавляет подчинённого своей властью, чтобы не позволить ему захватить доминирующее место: «Знай, сверчок, свой шесток!»,  «Не садись не в свои сани!»).

Дельта-аристократ устанавливает ситуативное, спонтанное доминирование по факту своих действий. И это объясняется тем, что в дельта-квадре – квадре рассудительных аристократов, где доминирует аспект динамической логики действий и статичный аспект интуиции альтернативных потенциальных возможностей, каждый может воспользоваться случаем и перехватить власть став ситуативным доминантом по факту своих осуществившихся притязаний – захотел и получил превосходство, пусть даже кратковременное – побывал «халифом на час», что тоже приятно. В дельта-квадре власть захватывают по мере надобности: власть обременительна, накладывает массу обязательств, для выполнения которых требуются волевые усилия, а аспект волевой сенсорики в дельта-квадре не в чести (вытесненная ценность), куда больше ценится возможность «прыгнуть выше головы», взлететь выше других – именно так себе здесь и представляется превосходство над другими, в соответствии с дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев» – страхом не реализовать свои возможности или упустить их, предоставив реализовывать другим. Власть как таковая здесь нужна только как вспомогательное средство и на короткий срок – ради свободы предпринимательства и ради реализации возможностей. Поэтому и превосходство мнимое здесь гораздо удобней и выгодней реальной власти. Захваченная реальная власть здесь довольно быстро становится обременительной ношей, которую дельта-аристократ то сбрасывает, то захватывает, что существенно усложняет его отношения как в самой дельта-квадре, так и с представителями других квадр и приводит к жестоким противоречиям, конфликтам и противоборствам в отношениях с представителями ортогональной бета-квадры.             

VII-3. Сочетание психологических признаков РАЦИОНАЛЬНОСТИ и ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ в диаде. «Ломка» по рациональным и иррациональным аспектам в ИТО соцзаказа.

В ИТО соцзаказа дополнение по признаку рациональности– иррациональности  отсутствует. Один из партнёров является рационалом (ЭГО-программный аспект рациональный – логический или этический), а другой – иррационалом (ЭГО-программный аспект иррациональный – сенсорный или интуитивный).

Для удобства взаимодействия и взаимопонимания каждый из партнёров предпочитает общаться с другим в своей системе координат – рациональной или иррациональной, в соответствии с которой организовано информационное поле его ЭГО-программного аспекта. А поскольку у рационала аналитические аспекты рациональные, а у иррационала – иррациональные, на противоположном поле каждый из них теряет ориентиры, пытаясь реорганизовать чуждое для себя информационное поле удобным для себя образом и подтянуть чуждые для себя ориентиры к своим. В результате попыток смещения ориентиров  на «чужом поле» (на поле партнёра), возникает «ломка» ориентиров партнёра, а именно – смещение система приоритетов  партнёра: то, что для него было первостепенно в его системе предпочтений (в «системе координат») партнёр «переставляет» в соответствии со своей системой предпочтений, «ломая» её и выдвигая на передний план удобную ему (рациональную или иррациональную) систему координат, не считаясь с предпочтениями партнёра.

«Ломка»  по шкале рациональности/иррациональности во всех интертипных отношениях болезненна, – человека загоняют в прокрустово ложе, чуждых для него ориентиров,  в которое он не вписывается, как его ни обрубай, ни растягивай, ни поворачивай, ни выворачивай. И хотя в ИТО конфликта и соцревизии эта ломка значительно болезненней (просто нестерпима!), на долю подзаказного тоже немало страданий выпадает от насильственных искажений его исконных ориентиров  соцзаказчиком.

Соцзаказчик-рационал зашоривает иррационала рациональными – логическими и этическими ограничениями, навязывая их ему, как основную систему координат, как незыблемый свод законов, заставляя его неукоснительно придерживаться. Внося рациональный порядок в жизнь иррационала, рационал гордится собой, считая, что освобождает иррационала от поглотившего его хаоса: до сих пор он  был рабом хаоса, а теперь  становится хозяином порядка в своей жизни. А поскольку  ориентиры у иррационала – иррациональные разные, под влиянием этой ломки иррационал ощущает себя так, словно ему костяк выворачивают наизнанку.

Соцзаказчик-иррационал, навязывая подзаказному-рационалу иррациональные свои ориентиры, чувствует себя чуть ли не героем-освободителем – разрушает (как ему кажется) шоры рационала, вынимает его, как цыплёнка из скорлупы, и предлагает наслаждаться полученной свободой и всеми теми удовольствиями, которая она даёт – вот, перед тобой весь мир открыт, живи и радуйся! При таком насильственном перекосе приоритетов рационал не живёт, а мучается – он же не примитивное животное, чтобы его  рассматривать, как приложение к органам ощущений.

Подзаказный-рационал не сможет суггестироваться   по рациональному ЭГО-творческому аспекту соцзаказчика-иррационала, поскольку, реализуя иррациональную ЭГО-программу соцзаказчика – работая на неё, поддерживая и служа ей, ЭГО-творческий рациональный аспект будет в угоду ей  искажать рациональные (этические и логические) понятия  и смыслы вплоть до их противоположных значений.  Точно так же и иррационал-подзаказный не сможет внушаться по иррациональному ЭГО-творческому аспекту соцзаказчика-рационала, поскольку диапазон возможностей иррационального информационного поля ограничен жёсткими рациональными рамками ЭГО-программного аспекта рационала-соцзаказчика. И огромное пространство информационного поля при этом окажется неиспользованным (или использованным  нерационально).

С одной стороны это указывает на то, что рациональный порядок помогает лучше организовать иррациональное информационное поле, с другой –  рациональный порядок, подчиняясь иррациональному теряет намного больше, и устанавливается значительно труднее – как в любые смутные времена, когда восстановить закон и  порядок удаётся ценой неисчислимых жертв. Раскачать рациональные устои легко, восстановить – трудно,  поскольку здесь

включается ещё и хаотичное сопротивление всего иррационального рациональному порядку. И это вполне естественно: подчиняясь рациональному, иррациональное ограничивает себя во многих возможностях – обрубает их от себя рамками рационального порядка. Но в межличностных (и) интертипных отношениях иррационал даёт себе волю, нарушая правовые и моральные (логические и этические) ограничения по мере возможностей, а по сути – устраивает «возможностный» произвол, который, чтобы сохранить свои иррациональные преимущества, он будет тщательно скрывать и маскировать под всё, что угодно, рационально (логически и этически) вписывающееся в установленные законом рациональные рамки  и порядки, прикрывая  по своей ЭГО-творческой (гибкой, манипулятивной, рациональной реализации  (ПФ2) свой иррациональных произвол (насаждаемый хаос) благими намерениями, заботой о ближнем, оздоровительными психотехниками, общеразвивающими тренингами наработкой бойцовских качеств, воспитанием уважения к авторитету и т.д. – то есть, всем тем, что позволяет ему беспрепятственно расширять не правовое (альтернативное, регрессивное, «теневое») иррациональное поле в рамках закона.

VII-4. Соотношение, приём и передача соцзаказа по психологическим признакам РАЦИОНАЛЬНОСТИ-ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ, УПРЯМСТВА -УСТУПЧИВОСТИ, СУБЪЕКТИВИЗМА-ОБЪЕКТИВИЗМА.  

Соотношение по психологическим признакам, составляющим ТИМы (типы информационного метаболизма) социона – рациональности-иррациональности, упрямства-уступчивости, субъективизма-объективизма позволяет разделить ТИМы на четыре группы:

1. ПЕДАНТЫ (упрямые-рационалы-субъективисты) – ЛИИ, Робеспьер; ЭСЭ, Гюго; ЭИЭ, Гамлет; ЛСИ, Максим.

2. ВОЛОКИТЫ (уступчивые-иррационалы-субъективисты) – ИЛЭ, Дон-Кихот; СЭИ, Дюма; СЛЭ, Жуков; ИЭИ, Есенин.

3. МОРАЛИСТЫ (уступчивые-рационалы-объективисты) –  ЛИЭ, Джек; ЭСИ, Драйзер; ЛСЭ, Штирлиц; ЭИИ, Достоевский.

4. СЕРДЦЕЕДЫ (упрямые-иррационалы-объективисты) – СЭЭ, Цезарь; ИЛИ, Бальзак;  ИЭЭ, Гексли; СЛИ, Габен.

С характеристиками каждой из групп можно ознакомиться здесь:

http://socionika-forever.blogspot.ca/2010/09/blog-post_205.html

В каждом из инволюционных колец соцзаказа ТИМы,  представляющие каждую из этих групп, распределяются по цепочке следующим образом:

СЕРДЦЕЕД → МОРАЛИСТ → ВОЛОКИТА → ПЕДАНТ → СЕРДЦЕЕД...

Соответственно, и в диадах экстравертно-инволюционного кольца эта цепочка будет выглядеть так:

1-я диада: СЕРДЦЕЕД-ИЭЭ, Гексли → МОРАЛИСТ-ЛИЭ, Джек;

2-я диада: МОРАЛИСТ-ЛИЭ, Джек → ВОЛОКИТА-СЛЭ, Жуков;

3-я диада: ВОЛОКИТА-СЛЭ, Жуков → ПЕДАНТ-ЭСЭ, Гюго;

4-я диада: ПЕДАНТ-ЭСЭ, Гюго → СЕРДЦЕЕД-ИЭЭ, Гексли.

Само собой разумеется, что отношения между СЕРДЦЕЕДОМ-этиком-ИЭЭ, Гексли и МОРАЛИСТОМ-логиком-ЛИЭ, Джеком осложняются логическими и этическими проблемами. А отношения между ПЕДАНТОМ-ЭСЭ, Гюго и  его подзаказным  СЕРДЦЕЕДОМ-ИЭЭ, Гексли осложняются этическими проблемами, поскольку здесь взаимодействуют два экстраверта-этика: один (ЭСЭ, Гюго) – рационал, посредством эмоционального давления устанавливающий жёсткие законы и ограничения, и его подзаказный (ИЭЭ, Гексли) – свободолюбивый иррационал, оспаривающий эти ограничения. Каждая из этих четырёх инволюционных диад в ИТО соцзаказа ориентирована на корректирующую проработку рациональных  логических и этических отношений в ракурсе признаков рациональности-иррациональности, упрямства-уступчивости, субъективизма-объективизма.

VII-5. Соотношение, приём и передача соцзаказа по психологическим признакам РАЦИОНАЛЬНОСТИ-ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ, БЕСПЕЧНОСТИ-ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТИ, РЕШИТЕЛЬНОСТИ- РАССУДИТЕЛЬНОСТИ.

Соотношение по психологическим признакам, составляющим ТИМы (типы информационного метаболизма) социона – рациональности-иррациональности, беспечности-предусмотрительности, решительности-рассудительности также позволяет разделить ТИМы на четыре группы:

1. ПРОЖЕКТЁРЫ (беспечные-рассудительные-иррационалы) – ИЛЭ, Дон-Кихот; СЭИ, Дюма; ИЭЭ, Гексли; СЛИ, Габен.

2. ЭНТУЗИАСТЫ (беспечные-решительные-рационалы) – ЭИЭ, Гамлет; ЛСИ, Максим; ЛИЭ, Джек, ЭСИ, Драйзер.

3. ФАТАЛИСТЫ (предусмотрительные-решительные-иррационалы) – СЛЭ, Жуков, ИЭИ, Есенин, СЭЭ, Цезарь, ИЛИ, Бальзак.

4. ПЕРЕСТРАХОВЩИКИ (предусмотрительные-рассудительные-рационалы) – ЭСЭ, Гюго; ЛИИ, Робеспьер; ЛСЭ, Штирлиц, ЭИИ, Достоевский. 

С характеристиками каждой из групп можно ознакомиться здесь:

http://socionika-forever.blogspot.ca/2010/12/blog-post_4666.html

В каждом из инволюционных колец соцзаказа ТИМы,  представляющие каждую из этих групп, распределяются по цепочке следующим образом:

ПРОЖЕКТЁР → ЭНТУЗИАСТ → ФАТАЛИСТ → ПЕРЕСТРАХОВЩИК → ПРОЖЕКТЁР...

В диадах экстравертно-инволюционного кольца эта цепочка будет выглядеть так:

1-я диада: ПРОЖЕКТЁР -ИЭЭ, Гексли → ЭНТУЗИАСТ -ЛИЭ, Джек;

2-я диада: ЭНТУЗИАСТ -ЛИЭ, Джек → ФАТАЛИСТ -СЛЭ, Жуков;

3-я диада: ФАТАЛИСТ -СЛЭ, Жуков → ПЕРЕСТРАХОВЩИК -ЭСЭ, Гюго;

4-я диада: ПЕРЕСТРАХОВЩИК -ЭСЭ, Гюго → ПРОЖЕКТЁР -ИЭЭ, Гексли.

Беспечный-рассудительный соцзаказчик-ПРОЖЕКТЁР-ИЭЭ, Гексли, генерируя идею, вдохновляет ею беспечного-решительного подзаказного ЭНТУЗИАСТА-ЛИЭ, Джека, тот передаёт её своему подзаказному – ФАТАЛИСТУ-СЛЭ, Жукову, который, будучи предусмотрительным, более критично относится к этой идее и осторожно (избирательно) приобщается к этому проекту (если он того стоит), после чего передаёт идею этого проекта своему подзаказному, ПЕРЕСТРАХОВЩИКУ-ЭСЭ, Гюго, который, будучи предусмотрительным, рассудительным рационалом, всесторонне продумывает и просчитывает его, после чего передаёт своему подзаказному  ПРОЖЕКТЁРУ-ИЭЭ, Гексли – беспечному-рассудительному-иррационалу, который вдохнёт в этот проект новый импульс, сделав его более смелым, интересным, амбициозным, а иначе его подзаказный ЭНТУЗИАСТ-ЛИЭ, Джек, им может не заинтересоваться, и  идея останется неосуществлённой. 

Каждая из этих четырёх инволюционных диад в ИТО соцзаказа ориентирована на корректирующую  проработку иррациональных  интуитивных и сенсорных отношений в ракурсе признаков рациональности-иррациональности, беспечности-предусмотрительности, решительности-рассудительности.