Дуальные диады 2й квадры: ЛСИ - ЭИЭ

Логико-Сенсорный Интроверт - Этико-Интуитивный Экстраверт

ЭИЭ, Гамлет (бета-квадра):

1. экстраверт; 2. этик; 3. интуит; 4. рационал; 5. негативист; 6. квестим;

7. динамик; 8 стратег; 9. конструктивист; 10. упрямый; 11. беспечный;

12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

По сочетанию признаков: 

ПЕДАНТ (упрямый рационал-субъективист).

(http://socionika-forever.blogspot.ca/2010/09/blog-post_205.html )

ЭНТУЗИАСТ (беспечный решительный рационал).

(http://socionika-forever.blogspot.ca/2010/12/blog-post_4666.html)

ЛСИ, Максим (бета-квадра):

1. интроверт; 2. логик; 3. сенсорик; 4. рационал; 5. позитивист; 6. деклатим;

7. статик; 8. тактик; 9. эмотивист; 10. упрямый; 11. беспечный;

12. эволютор; 13. аристократ; 14. субъективист; 15. решительный.

По сочетанию признаков:

ПЕДАНТ (упрямый рационал-субъективист).

(http://socionika-forever.blogspot.ca/2010/09/blog-post_205.html )

ЭНТУЗИАСТ (беспечный решительный рационал).

(http://socionika-forever.blogspot.ca/2010/12/blog-post_4666.html)

1. ЛСИ, Максим. Управление системой как ЭГО-программа и область врождённого профессионализма. 

Эволюционная миссия ЛСИ, Максима:

·                     учреждение преемственной социальной иерархии;

·                     утверждение личного социального, рангового превосходства,

·                     утверждение личного, персонального права на созидание (персональной, подчинённой ему лично) социальной структуры;

·                     создание иерархической структуры как постоянно совершенствуемой формы благополучного, надёжного и жизнестойкого существования социально-правового общества в окружающей его враждебной среде.

ЛСИ, Максим и социальная иерархия – понятия неразделимые. Где появляется ЛСИ, Максим, там возникает и учреждается иерархия (в том случае, разумеется, если она до сих пор ещё не учреждена). В чужую иерархию ЛСИ, Максим тоже может вполне успешно вписаться, поскольку это полностью согласуется с  его ЭГО-программной логикой соотношений (+БЛ1лси) – деклатимной автократичной, логикой системных и ранговых преимуществ. Внедриться в систему, чтобы потом захватить в ней ключевые посты, для него так же просто, как встать в очередь: надо только узнать, «что дают» – какие социальные преимущества здесь предоставляются, что здесь ценится, что является нормой, мерилом, уставом иерархии (её алгоритмом и модулем), кого и за какие заслуги повышают в звании, на какой ранг возносят и какие при этом льготы и привилегии причитаются. Выяснив всё это, ЛСИ, Максим может чувствовать себя в этой системе «своим», – легко и быстро сориентируется в новых условиях (в новых системных отношениях), быстро адаптируется, приживётся, быстро усвоит идеологию новой системы, её свод законов и кодекс правил, а освоившись, легко и быстро пойдёт на повышение. Внедрится в «ядро», в элиту, возглавит «руководящее звено» и уже оттуда будет успешно и легко руководить системой, не отступая от заданной программы, словно всю жизнь только этим и занимался.

Но за неимением иерархии – в демократическом, «бесклассовом», или каком ином слабо организованном (по его понятиям) обществе, он сам себе создаёт иерархию. (Для него это так же просто, как организовать очередь по записи в пустой кабинет.)
Потому, что вне иерархии ЛСИ, Максим в свете своей ЭГО-программной логики соотношений (+БЛ1лси) – деклатимной, автократичной логики системных и ранговых преимуществ. не представляет себе взаимодействия с окружающей средой, не ориентируется в окружающем его мире, в окружающих его социальных отношениях. 

Окружающий его биологический мир он тоже организует иерархически - социально, –  по-хозяйски: исходя из принципа "Человек – царь природы". И с полным на то основанием подчиняет братьев наших меньших, приручает, дрессирует, приспосабливает для еды, для развлечения, для разных хозяйственных нужд. Животные, таким образом, тоже оказываются подчинены организованной им иерархии и пребывают в ней как рабочие (и иные) единицы и силы. (В этом смысле ЛСИ, Максим проявляет себя как чрезвычайно талантливый и изобретательный дрессировщик. Один представитель этого ТИМа (в тридцатые годы прошлого столетия) легко решил свои хозяйственные и бытовые проблемы, надрессировав свою собаку (доберман-пинчера) ходить за покупками. Договорился с участковым, с дворником, с продавцами соседних ларьков, и всегда у него в доме были свежие булки, молоко и газеты.)

В соответствии с системой координат своего психотипа, со своей ЭГО- программой иерархической логикой соотношений (+БЛ1лси) – деклатимной, автократичной логики системных и ранговых преимуществ, ЛСИ, Максим –везде, где бы он ни был, – создаёт для себя удобную  социальную иерархию, – максимально благоприятную, во всех отношениях выгодную и преимущественную иерархически организованную эконишу, в которой он может успешно существовать, реализовывая свою ЭГО-программу и свой творческий потенциал. То есть, – осуществлять эволюционную миссию своего психотипа, в соответствии с которой он преобразует окружающую его среду и окружающее его информационное поле в стройную, субординированную  жизнестойкую социальную иерархию, стремящуюся к совершенству по прочности, долговременности и эко- целесообразности бытовых и социальных конструкций, основанную на строгом волевом и дисциплинарном режиме. 

2. СОЮЗ ДУХОВНОСТИ И СИЛЫ

Как пчела создаёт из воска соты – формы, ёмкости, конструкты для наполнения их чрезвычайно ценным, жизненно важным содержимым – мёдом, так и ЛСИ, Максим создаёт свои иерархические конструкты – чрезвычайно прочные, важные и грандиозные по мощности и монументальности заявленных задач. Создаёт строго структурированные информационные ёмкости – «социальные ячейки», предназначенные для заполнения их плодами человеческого труда, произведениями позитивного и созидательного, интеллектуального и духовного творчества, лучшими достижениями цивилизации современного ему человеческого общества, с целью сохранения и преумножения их для передачи преемственного социального и культурного опыта будущим поколениям. При этом от каждой «социальной единицы» его иерархии, от каждой «ячейки», от каждого творческого и жизнеспособного «элемента» его системы ЛСИ, Максим требует полной самоотдачи как для созидания этих духовных и материальных ценностей, так и для сохранения их в полном потенциале их возможностей для преемственной передачи будущим поколениям в качестве эволюционного, исторического, духовного, социального, интеллектуального опыта, необходимого для успешного развития и существования этой жизнестойкой иерархической системы во всех возможных экологических  и социальных условиях, на все времена.

(Как видим, идея равно справедливого переустройства общества (выдвигаемая Робеспьером), при котором все члены системы превращаются в «рабочие единицы» и равно активно трудятся на ниве общественного труда (наподобие муравьёв или пчёл), находит своё развитие и эволюционно осуществляется на практике, но только не в рамках линейной, уравнительной системы, логики соотношений ЛИИ, Робеспьера (-БЛ1лии) – демократичной квестимной логики социальных нормативов, а в рамках иерархической модели логики соотношений ЛСИ, Максима (+БЛ1лси) – деклатимной, автократической логики системных, ранговых преимуществ, реализуемой аспектом волевой сенсорики (-ЧС2лси) – деклатимной, авторитарной сенсорике волевых нормативов, и основанной на эко-целесообразном базисе нелинейной системы, образованной эволюционно (по спирали). («Соты» ЛСИ, Максима – это всё то же преемственное «строительство» Вавилонской Башни, к которой каждое новое поколение добавляет новый виток, –новый ряд, который со временем разрастается и преобразует иерархическую систему в многонациональную и многоязычную империю, впоследствии распадающуюся на многие разрозненные и самоопределяющиеся народы. Аналогично тому, как это произошло с Византийской империей, объединившей в рамках высоко организованной социальной иерархии множество разноязычных народностей и племён в одну нацию "ромеев" – духовных, социальных и интеллектуальных преемников древних римлян и эллинов, объединённых общей культурой и общей религией – православием и сохранявших свою культуру, своё могущество, свою централизованную и высокотехнологичную социальную организацию на протяжении пятнадцати веков.) 

И именно в этом смысле иерархия ЛСИ, Максима работает великим консервантом самых значительных и самых выдающихся достижений человеческой цивилизации  – надёжным «ковчегом», «капсулой», сохраняющей преемственную информацию – чрезвычайно важный, наработанный многими поколениями эволюционный (культурный, исторический и социальный) опыт, который необходимо сохранить, дополнить, пронести сквозь века, чтобы потомки уже не ломали головы над аналогичными проблемами, а брали готовый, разработанный их предками вариант, проверенный местом и временем, омытый слезами и кровью их славных побед, завещанный и заповедованный им вместе с этой иерархической системой, именуемой ОТЧИЗНОЙ, вместе с землёй, на которой она стоит, вместе со всей её славной историей, с далёкими и глубокими корнями, которые также становятся их общим достоянием на добрую память и на все времена. Их мудрость, их опыт, их знание, их труд СКВОЗЬ ВСЕ ВРЕМЕНА проносит иерархическое государство – надёжное и всеобъемлющее хранилище информации, созданное психотипом ЛСИ,  Максим по его ЭГО-программному аспекту иерархической логики соотношений (+БЛ1лси) – деклатимной эволюционной автократической логики системных и ранговых преимуществ.

По этому принципу –  по принципу информационной преемственности социального, культурного, исторического и эволюционного опыта  – ЛСИ, Максимом организуется любое социальное сообщество: семья, род, племя, клан, коллектив, «группа товарищей», артель, команда, личная жизнь и личные отношения с окружающими его людьми.

Функцию наполнения этой сверхстойкой и жизнеспособной структуры высококачественным и сверх-значимым духовным содержанием берёт на себя его дуал ЭИЭ, Гамлет – его соратник, сподвижник и верный помощник во всех его подвигах и славных делах, ориентированный на наиболее глубокое взаимопонимание и плодотворное взаимодействие, связанный с ним многотысячелетним эволюционным и историческим опытом успешного социально- политического, культурного, духовного и идеологического сотрудничества.

Ни в одной другой диаде социона нет такого всеобъемлющего духовного и социального опыта и такой жёсткой ориентации на совместное сотрудничество, как в диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим. Вот уж кто из века в век идёт рука об руку, создавая мега-полисы, мега-цивилизации, мега-империи, утверждающие свою власть и могущество на века, возводя величественные монументы, гигантские монументальные строения – светские и культовые, – гигантские храмы и дворцы, сохраняющие для будущих поколений высочайшие достижения культуры и искусства всех времён и народов и защищая эти интеллектуальные и духовные сокровища – бесценные творения рук человеческих, человеческой мысли и духа от внешней экспансии, от расхищения, разорения, разграбления, от вражеских набегов разорителей и разрушителей всех мастей.

ЛСИ, Максим и ЭИЭ, Гамлет – диада воинов социальной иерархической системы, которую они сами же и выстраивают прочно и рационально, сами и наполняют высококачественным духовным и интеллектуальным содержанием, сами же охраняют, развивают, отстаивают её благополучие в окружающей эту систему среде, сами же её расширяют, укрепляют и упрочняют, сами оберегают её от нападок «внешних и внутренних врагов», сами и передают из рук в руки самым надёжным и самым подготовленным для преемственности представителям будущих поколений, как самое драгоценное сокровище, как самую ценную святыню. В этом заключается сверхцель и сверхзадача диады ЛСИ, Максим – ЭИЭ, Гамлет, которым подчинён каждый элемент ЭГО-программных аспектов психотипов этой диады, – каждый концептуальный модуль каждого из информационных аспектов их моделей.

Концептуальное качество идеологии, её духовная направленность, её идейная и социальная значимость, её соответствие насущным проблемам, тактическим и стратегическим целям и задачам системы – целиком и полностью находятся в ведении ЭИЭ, Гамлета – это его прерогатива. ЭИЭ, Гамлет – душа этой дуальной диады, её идейное содержание и духовное наполнение. А вот «притиркой «наполнения к форме, компактным уплотнением содержания, её информационной насыщенностью, плотностью, полнотой ведает здесь ЛСИ, Максим, подстраивая форму под содержание по принципу: достойному наполнению – достойный сосуд! ЛСИ, Максим является и самым строгим хранителем собранных ЭИЭ, Гамлетом духовных ценностей. Он же высокой требовательностью и строгой дисциплиной ориентирует ЭИЭ, Гамлета на закрытость и самодостаточность их социальной иерархии (их системы). ЛСИ, Максим строго следит и за тем, чтобы ни одно из чуждых влияний и веяний не проникло разъедающей отравой в «драгоценный сосуд» их духовности, чтобы ни одна капля «нектара» не попала в «чужие соты» (либо ставит при этом жёсткие колонизаторские условия: «Наши идеи в обмен на ваш хлеб, ваши права и ваши земли!»). Иными словами: если хотите быть нашими духовными приемниками, будьте и частью нашей системы. А как же иначе? По-другому не бывает! 

Зато уж, и качество духовности ЭИЭ, Гамлет обеспечивает высочайшее: в духовную канву его идеологий встраиваются все самые красивые и поэтичные сказания, мифы, легенды, фантазии и образы, которые он собирает на своём информационном поле, порхая по нему как сказочный эльф, как бабочка между самых красивых цветов. Не случайно бабочка, возрождающаяся из «капсулы» (куколки) была в античной культуре символом бессмертия души. А вот прочность «капсулы» этой «бабочке» – этому символу будущей лёгкости полёта фантазии, обеспечивает дуал ЛСИ, Максим. Он, как хороший хозяйственник, оберегает этот животворный источник, этот духовный и энергетический светоч своей диады от распада и загрязнения, неустанно сражаясь с «ересью» и «инакомыслием»; не считаясь с жертвами ограждает от вредных влияний, а потому и содержит его в жёстко ограниченном, замкнутом пространстве без света и воздуха. И вот если, созрев для полёта свободного духа, свободной мысли и свободной фантазии, «бабочка-душа» всё же пройдёт через все препятствия, «проломит капсулу» и вырвется на свободу, значит она стала достаточно сильной, чтобы переносить ценную информацию – «драгоценный нектар» – на другие поля и среды, на далёкие расстояния, через пространства и времена.

3. Преодоление пространства и времени – ЭГО-творческий аспект  ЭИЭ, Гамлета.

Преодоление препятствий, сопротивление трудностям силой воли и силой духа – одно из основных требований в этой диаде, – одно из главных условий её выносливости и жизнестойкости. И, конечно, – самоотверженный творческий труд по призванию, подчинённый велению души и силе вдохновения, который  здесь также является особо почитаемой ценностью, –  миссией избранных, посвящённых, духовных радетелей общества –  представителей духовной и интеллектуальной элиты, – творческой элиты избранных, свою принадлежность к которой по призванию ощущает и ЭИЭ, Гамлет.

Преобразуя в материальные художественные ценности высокую ирреальную и нематериальную духовность, ЭИЭ, Гамлет создаёт свою сокровищницу: ту коллекцию прекрасных грёз, мифов, образов и сказок, которую он приносит из внешнего мира, собирая их по самым красивым и значимым объектам окружающей его реальности. «Налетавшись», как бабочка, или как пчёлка вокруг «цветов» – всего самого яркого, впечатляющего и привлекательного, он собирает свой «нектар» и несёт его в «соты», чтобы создавать из всего самого лучшего ценную материальную субстанцию, сохраняющую для каждой страждущей души свои живительные и целебные свойства на все времена.

Отсюда и интерес ЭИЭ, Гамлета к коллекционированию художественных ценностей, которые многие представители этого психотипа собирают для тех, кому это будет дорого в будущем, кто сумеет это бережно сохранить и передать следующим поколениям. Но, конечно «первую пробу» с этого «мёда» снимает ЛСИ, Максим. Он же является и его первым дегустатором и хранителем. ЛСИ, Максим предпочитает быть «первым» у ЭИЭ, Гамлета во всех отношениях. В диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим этот момент чрезвычайно важен (традиционно важен) и подсознательно соблюдается партнёрами. Неприятности начинаются, когда ЛСИ, Максим узнаёт, что он у партнёра – не первый, – «сращивания половинок» – надёжной и прочной дуализации – тогда уже не получается: ощущение надёжности пропадает.

И тем не менее, у ЭИЭ. Гамлета есть больше возможностей убедить ЛСИ, Максима в своей правоте, чем у кого бы то ни было: сила ЭИЭ, Гамлета в его эмоциональном воздействии словом, в эмоциональной и энергетической насыщенности его информации, в способности, благодаря силе производимого впечатления, приобретать особую ценность и значимость в обществе. Пронзать словом, как остриём меча, сквозь столетия влияя на сердца и умы людей, заставляя их сопереживать судьбам героев прошедших эпох может только ЭИЭ, Гамлет – актёр-ЭИЭ, драматург-ЭИЭ, поэт-ЭИЭ. 

Природа создаёт человека несовершенным, позволяя ему совершенствоваться с каждым днём, но зато сам человек своими руками, своим мыслями, своими чувствами и  своими высокими, иногда традиционно совершенными технологиями, передаваемыми на протяжении многих веков из поколения в поколение создаёт произведения искусства, совершенные по мысли, по форме, по эмоциональной выразительности и по содержанию. Отсюда и высокая требовательность у ЭИЭ, Гамлета к творчеству и творческому процессу. Отсюда эти высокие запросы к качеству работы, к глубине, информационной и смысловой ёмкости содержания к безупречной гармонии и совершенству форм – к всему тому, что выражается и обеспечивается «высоким стилем» и «высокими технологиями» квестимных экстравертных аспектов эволюционного кольца соцзаказа (+ЧИ1илэ; +ЧЭ1эиэ; +ЧС1сээ; +ЧЛ1лсэ).

Творческую свою задачу ЭИЭ, Гамлет видит в том, чтобы глобальные, конструктивные идеи, касающиеся основ мироздания, мироощущения, мировосприятия и миропонимания, принятые по аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ8эиэ) от своего заказчика ИЛЭ, Дон-Кихота,  дополнить ярчайшими образами и фантазиями, глубокими по смыслу и ёмкими по содержанию (+ЧИ1илэ↑→ +ЧИ8эиэ↑). И облечь их в гармонически совершенную и ярчайшую по силе выразительности и впечатлений форму,  которую он впоследствии отправит на материально-техническую обработку и сохранение («консервацию») либо своему дуалу ЛСИ, Максиму (+ЧИ8эиэ↑→-ЧИ4лси↑), либо социальному преемнику-СЭЭ, Цезарю (+ЧИ8эиэ↑→ +ЧИ3сээ↑), который, в свою очередь переправит её на технологическое усовершенствование своему подзаказному – ЛСЭ, Штирлицу (+ЧИ3сээ↑→ +ЧИ6лсэ↑) который в свою очередь направит её ИЛЭ, Дон-Кихоту (+ЧИ6лсэ↑→ +ЧИ1илэ↑) для новых интуитивных усложнений и расширения возможностного потенциала на новом эволюционном витке. 

Энергия слова, наделённая огромным возможностным потенциалом, – энергия образа, сохранившего в себе пылкость чувств и тепло бессмертной человеческой души, преодолевая пространство и время, способна достичь высокой цели и озарить её светом истины, долетевшим из глубины веков и вместившим в себя всё самое лучшее. И эту мысль – генеральную ЭГО-программу ЭИЭ, Гамлета – совершенно великолепно выразил Вильям Шекспир (ЭИЭ, Гамлет) в одном из лучших своих сонетов (пятьдесят пятом): 

«Замшелый мрамор царственных могил

Исчезнет раньше этих веских слов,

В которых я твой облик сохранил, –

К ним не пристанет пыль и грязь веков.

Пусть опрокинет статуи война, 

Мятеж развеет каменщиков труд,

Но врезанные в память письмена

Грядущие столетья не сотрут.

Ни смерть не увлечёт тебя на дно,

Ни тёмного забвения вражда,

Тебе с потомством дальним суждено,

Мир износив, увидеть день суда.

Итак, до пробуждения живи

В сердцах, в стихах, исполненных любви.» 

(перевод С.Я. Маршака)

Творческий потенциал возвышенных чувств  – как чистая и возвышенная энергия –представлена здесь проводником всего самого лучшего – самого светлого, чистого и возвышенного  из настоящего – в далёкое, светлое будущее, на далёкие, долгие времена. (+ЧЭ1эиэ/ -БИ2эиэ). В связи с этим, и энергия обязана быть чистой, воспоминания – светлыми, образы – возвышенными и яркими, совершенными по форме, максимально качественными и информационно ёмкими по содержанию. Это – программа-максимум ЭИЭ, Гамлета, соответствующая его ЭГО-программному аспекту этики эмоций (+ЧЭ1эиэ) – квестимной, аристократичной эволюционной этики эмоциональных преимуществ. И сводится она к тому, чтобы осчастливить всё человечество созиданием светлого будущего в настоящем, и к тому, чтобы осчастливить себя осознанием причастности к этой высокой миссии.

Пронзая пространство и время силой чувств, духовной чистотой и величием мысли, энергия слова способна опережать время, покорять время, донося величайшую мудрость и глубочайший смысл его содержания до самых отдалённых пределов будущего. Преодолевая пространства, пролетая сквозь тысячелетия, преемственность образа, преемственность информации – сильной, динамичной, энергетически насыщенной – находит своего преемника, задаёт ему свой заказ, становится его призванием, его социальной или духовной миссией, его путеводной звездой.

3. ЛСИ, Максим – ЭИЭ, Гамлет. Союз «АДМИНИСТРАТОРА» и «МЕНЕСТРЕЛЯ» 

Времена не выбирают… В старину, в эпоху мрачного средневековья, когда наиболее плотно могли скрепиться, сковаться дружбой и взаимным сотрудничеством отношения в этой диаде, а её представители, будучи социально и духовно востребованными в этот период, могли наиболее полно и ярко себя реализовать, для простых и скромных тружеников, в большинстве случаев, это были беспросветно скучные и унылые времена. Радостей и ярких впечатлений в них было не много. Особенно для тех, кто нёс тяжёлое бремя военной службы, бремя ответственности сложных административных и тяжёлых хозяйственных забот в очень не простых, а подчас и рискованных бытовых и социальных условиях. Что, кроме фантастически яркой идеи и мечте о достижимом счастье, могло заставить ЛСИ, Максима вырваться из беспросветного уныния и скуки?

Он мог изо дня в день терпеливо и мужественно нести свою караульную службу, стоя на площадке смотровой башни какого-нибудь средневекового замка, зная, какой его ждёт щедрый приз, если он хорошо послужит своему сеньору и его наградят великой честью нести караул вечером на праздничном ужине в пиршественной зале, где он будет чувствовать себя счастливым, как в раю, когда затопят камин, зажгут светильники и приведут музыкантов. И какая-нибудь милая, скромная девушка, прелестная, как юная фея, запоёт ангельски чистым голосом, аккомпанируя себе на лютне, какую-нибудь импровизацию, или старинную балладу о любви благородного рыцаря к прекрасной даме. Тогда он и сам захочет стать благородным рыцарем, чтобы снискать почестей и славы, чтобы, совершив подвиг, быть посвящённым в рыцари, получить дворянское звание, титул, герб, небольшое имение в собственность и – самое главное! – руку прелестной певуньи в награду, чтобы стать частью её жизни, её мира, её вдохновения, её радости, её судьбы. Стать её защитой и опорой до скончания века и жить для неё и для их общего будущего в мире образов, рождённых её фантазией и вдохновением.

Высокие духовные цели задаёт ЛСИ, Максиму ЭИЭ, Гамлет: ставит перед ним амбициозные задачи и сам подсказывает пути решения. Часто иносказательно –тонкими намёками, отвлечёнными образами и фантазиями, воплощёнными в художественном произведении. Понимая его иносказания буквально, принимая их как духовную программу, ЛСИ, Максим, выходя на конечные рубежи, открывает для себя новые перспективы и, – тактическими ходами, шаг за шагом, поднимается всё дальше и выше по служебной лестнице. И вот он уже достигает желаемого: вот он уже повышен в звании, женат на прелестной девушке, и их семье в замке выделены отдельные покои – пока ещё очень скромные. Вот они уже сидят на пиру за господским столом (и даже не на самом отдалённом месте). А вот уже за новые заслуги и подвиги им выделяются земли, их одаривают небольшим поместьем. И теперь уже в своём, родовом замке они всё устраивают в точности так, как это было заведено при дворе их сеньора. Устанавливаются те же порядки и те же законы, те же традиции праздничных ужинов с музыкантами в пиршественном зале. Возникает новая среда вокруг них, новое дворянство, новая творческая и интеллектуальная элита. В просторных залах появляются родовые, фамильные портреты, в галереях – коллекции трофейного оружия и произведения искусных мастеров и ремесленников. Создаются семейные архивы, библиотеки, учебные студии, художественные и ремесленные мастерские. А вокруг возникает город, а может быть и маленькое княжество-государство, у которого теперь будет своя история, своя преемственность (свой эволюционный потенциал), свои традиции и обычаи. Свой флаг и свой герб, полученный основателем города когда-то давным-давно за первые боевые заслуги. 

Союз ЛСИ, Максима и ЭИЭ, Гамлета – неразделимый союз воинственного, сурового администратора и романтичного мечтателя-поэта (союз «воина» и «менестреля»), которые всегда нуждались друг в друге: без многоцветно- радужного, феерического творчества менестреля, скрашивающего одинокие холодные вечера, жизнь «воина» была бы невыносимой. И неудивительно, что впоследствии в программу рыцарского воспитания и образования входили обязательные занятия музыкой и стихосложением, без которых средневековая военная жизнь, окрашенная в мрачные, чёрно-бело-серые (иногда с примесью кроваво-красного) тона, подавляла бы его холодным, опустошающим душу унынием, беспросветно серых, «трудовых» будней, не предвещающих ничего светлого и радостного. Сил и желания жить, продолжать бороться за существования, защищаться и защищать, воевать и завоёвывать было бы недостаточно. И только приобщение к тому кладезю фантазий, сказочных и поэтических образов, – художественных, литературных и музыкальных, – скрашивало его существование, создавало ощущение праздника, являлось для него доступным и лёгким путешествием в феерический мир иллюзий и фантастических грёз, позволяющим мечтать и надеяться на лучшее, ощущать себя счастливым в этой мрачной и безысходной реальности.

Веру в существование лучшего мира, в бессмертие души, надежду на светлые перемены к лучшему ЛСИ, Максим также черпает в творчестве своего дуала ЭИЭ, Гамлета. Который, в свою очередь, в суровой силе и мужественности ЛСИ, Максима, в его оптимизме и жизнелюбии, черпает своё вдохновение, воспевает его подвиги, овеянные славой былых сражений, создаёт поразительно точные и яркие образы, воссоздаёт точные описания событий и рассказывает о них так подробно и красочно, словно сам тому был свидетелем. Без цвета, света и красок поэтичного и романтического творчества ЭИЭ, Гамлета жизнь ЛСИ, Максима была бы страшна, скучна и мрачна, как сырой, холодный и тёмный подвал. Она не была бы жизнью, потому, что не сообщала бы ему ни энергии, ни сил. Ни желания жить и радоваться жизни (-ЧЭ5лси).

ЛСИ, Максим – субъективист второй (бета) квадры – квадры решительных- весёлых-аристократов (решительных-аристократов-субъективистов) – и его жизнь подчинена социальным и идеологическим схемам, социальным и идеологическим ритуалам, в которые входят и все его служебные расписания, и график дежурств, и рабочий и бытовой распорядок дня. Несёт ли он караульную службу, или отчитывается в кабинете начальника – он всегда на службе, он подтянут и дисциплинирован. Он и в наше время – как сто, двести, пятьсот или тысячу лет тому назад, – готов к труду и к обороне, к бою и к поединку (если понадобится), к «классовой» и к политической борьбе, – всегда готов подчинить свою жизнь интересам системы, готов наполнить радостью её праздников, – военных праздничных построений с торжественной присягой и клятвой, триумфальных парадов и шествий, яркими зрелищами праздничных народных гуляний с песнями, плясками и театрализованными представлениями. Традиционные праздничные ритуалы, передающиеся из поколения в поколение, традиционные культовые ритуалы, – также вносящие определённое настроение и разнообразие в его жизнь, – дисциплинирующие, заставляющие уважать силу и мощь системы, заставляющие ценить то благополучие, которое обеспечивает ему и сама система, и её экономическая и военная мощь (предмет особой гордости ЛСИ, Максима), и её духовные и социальные приоритеты, которые он глубоко почитает и на которые ориентируется до тех пор, пока они себя оправдывают реальными успехами и достижениями системы.

4. ЛСИ, Максим – ЭИЭ, Гамлет. Союз «самого правильного» и «самого праведного».

Аналогично тому, как ЛСИ, Максим, взаимодействуя с окружающей средой, создаёт для себя удобную, иерархически организованную эконишу и «осуществляет в ней руководство» – занимает выгодную для себя позицию доминанта, иерарха, администратора, так же и его дуал, ЭИЭ, Гамлет, взаимодействуя с окружающей средой, создаёт удобную для себя идеологическую иерархию, которую и возглавляет на правах бессменного и единовластного лидера. Присваивая себе высшую степень посвящённости в таинства духовного и иррационального, он создаёт новые жреческие институты, новые культовые учреждения и никому не позволяет ни сравниться с собой в уровне приобщения к высшим культовым знаниям, ни конкурировать в праведности служения высшим силам. Ни одна диада в соционе не оставляет таких ярких отпечатков своего взаимодействия с окружающей средой, как эта, создававшая на протяжении многих веков и тысячелетий административные и культовые учреждения и институты –бюрократические и теократические иерархии всех возможных форматов и образцов, какие только можно себе представить, превосходивших по стройности конструкций и многообразию форм социальные структуры, создаваемые другими диадами социона.

Способность создавать в окружающей среде удобную для себя эконишу, экосистему определённой конфигурации, соответствующей системе ценностей (системе координат) модели ТИМа (или системе ценностей и координат её программного информационного аспекта), а также способность создавать (или воссоздавать) целостную эволюционирующую экосистему, исходя из одного отдельного, программирующего её элемента (информационного аспекта), мы будем называть ФРАКТАЛЬНЫМ СВОЙСТВОМ этого программирующего элемента (информационной программы, информационного аспекта, модели ТИМа). 

Подобно тому, как зерно воссоздаёт растение, воспроизводя все заложенные в нём свойства, так и информационный аспект «модели А» (любой, а не только ЭГО-программный) воспроизводит программирующие свойства, возглавляемой этим аспектом модели в экологически целесообразных пределах, благодаря чему социальная экосистема, организованная какой-либо информационной моделью, может быть на протяжении длительного периода времени и вполне самодостаточной (при благоприятных внешних и внутренних экологических условиях) и достаточно интенсивно развиваться, накапливая свой (силовой и возможностный) потенциал, поскольку многое здесь, опять же, зависит от заданной административной и идеологической программы (от статического и динамического базиса). И доказательством этому опять же, выступает диада ЭИЭ, Гамлет – ЛСЭ, Максим, создававшая в разные эпохи мега-империи и мега-цивилизации, существовавшие на протяжении длительных периодов времени (будучи вполне успешными и в своей самодостаточности, и в своей самоизоляции). Что опять же говорит об огромном эволюционном потенциале диады ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим. 

Способность создавать для себя удобные, идейно «оправданные» экониши, а в них – выгодные, иерархически преимущественные для себя идеологические оправдания – «идеологические лазейки», подспудные «ходы» и «выходы», ведомственные перемещения, позволяющие (в силу бета-квадровых приоритетов и бета-квадрового комплекса – страха вытеснения в нижние слои иерархии) присваивать себе «по умолчанию» новые ранговые права и полномочия – также характерно для ЭИЭ, Гамлета, как и для ЛСИ, Максима, использующего с выгодой для себя хозяйственно – административные отдушины, что позволяет им обоим пользоваться фактически неограниченной властью на местах и, оставаясь при этом абсолютно законопослушными (по их собственному убеждению) «элементами» всевластных структур. 

ЛСИ, Максим и ЭИЭ, Гамлет – диада законотворцев, – основоположников духовных основ и основ правопорядка. При этом ЛСИ, Максим выступает как решительный и волевой администратор, а ЭИЭ, Гамлет – как суровый идеолог, жестокий и беспощадный, уверенный в том, что при других условиях такую суровую администрацию не сохранить. Суровой администрации нужна суровая идеология, допускающая режим социального террора и страха. И требующая от всех членов иерархии готовности к полному самопожертвованию, полной самоотверженности и высокой самоотдачи во имя интересов системы. 

Союз ЛСИ, Максима и ЭИЭ, Гамлета – это союз двух педантов: рациональных-упрямых-субъективистов, соблюдающих и почитающих уставы системы, свод законов, кодекс правил, не изменяющих этикету, не отступающих от принятых в их социальной системе приличий; способных великолепно ориентироваться в отношениях и перемещениях в рамках системы (ранговых, кастовых, сословных), умеющих «перемещаться» и «перемещать» в нужном направлении нужные «элементы системы», создавая нужные и удобные им связи и разрушая опасные и неудобные. Это их врождённое свойство, оно входит в область «врождённого профессионализма» представителей этой диады и ему невозможно научиться – с ним нужно родиться. И именно во второй (бета) квадре – квадре аристократов-субъективистов (почитателей авторитарной системы). И именно в рациональной её диаде упрямых педантов, не желающих отступать от правил (потому, что это их система координат) и не отступающих от правил ни на шаг (при благоприятном стечении обстоятельств), –  в диаде, объединяющей для выполнения назначенной им социальной задачи и миссии «самого правильного» – ЛСИ, Максима – лучшего знатока, учредителя и исполнителя законов и правил и «самого праведного» – ЭИЭ, Гамлета – лучшего режиссёра культовых ритуалов и обрядов всех времён и народов, – лучшего знатока и составителя всех обрядовых таинств, ритуалов, традиций и обычаев, лучшего толкователя всех знамений, предсказателя и прорицателя всех возможных событий – лучшего и единственного «пророка в своём отечестве». Только в союзе с таким ценным специалистом, заручившимся поддержкой всех могущественных сил в реальном и ирреальном мире, ЛСИ, Максим может чувствовать себя в достаточной мере защищённым. И, конечно, глубочайшая вера в честность служению возложенным обязательствам скрепляет их союз, безграничное и ничем не разрушаемое доверие и уважение друг к другу, которое они начинают испытывать с первой минуты своего знакомства и которое не должно разрушаться на протяжении времени их совместного сосуществования в дуальной диаде.

5. Первый шаг дуализации – взаимное доверие и деловой интерес.
(Каналы 3 – 7, дуализация по аспектам этики отношений и деловой логики) 

При первых же встречах ЛСИ, Максим проявляет себя как интересный собеседник – чрезвычайно эрудированный, начитанный, вдумчивый, остроумный, способный поддержать разговор практически на любую тему. Одновременно с этим (по признаку эмотивности, связанному с мобильностью и коммуникабельностью его нормативно-ролевого аспекта  этики отношений (+БЭ3лси) – деклатимной, аристократической этики нравственных преимуществ, ЛСИ, Максим производит впечатление чуткого и отзывчивого человека, способного быть внимательным, заботливым, деликатным, способным тонко чувствовать и сострадать. Все эти свойства чрезвычайно импонируют его дуалу ЭИЭ, Гамлету, отслеживаются им по его наблюдательной этике отношений (-БЭ7эиэ) – квестимной демократичной этике нравственных нормативов и располагают к общению и сокращению дистанции (+БЭ3лси↑→ -БЭ7эиэ↑) при благоприятных обстоятельствах и сенсорных условиях, приглушающих страхи болевой сенсорики ощущений ЭИЭ, Гамлета (-БС4эиэ) – квестимной сенсорики далёких пространственных отношений, сенсорике отчуждения, отдаления и отторжения с позиций демонстративной сенсорики ощущений ЛСИ, Максима (+БС8лси) – деклатимной, демократичной сенсорики близких пространственных отношений, сенсорики сближения, притяжения, объединения, – под влиянием приятного внешнего впечатления, которое произведёт на дуала ЛСИ, Максим: при наличии привлекательной внешности в сочетании с галантными манерами, хорошим вкусом, внешним обаянием, опрятностью, аккуратностью, самодисциплиной, умением учтиво и с достоинством держать себя в обществе, красиво и щедро ухаживать, в точности выполнять данное обещание.

В том случае, когда отношения кажутся «стоящими» – заслуживающими внимания и затраченных в будущем сил и материальных средств, ЛСИ, Максим может произвести на партнёра самое выгодное и самое благоприятное впечатление (по максимуму полученного воспитания и образования). Если ожидания не оправдываются, ЛСИ, Максим может от высшей степени галантности перейти к крайней степени хамства: не любит, когда его «дурят» – обманывают, держат за идиота, или «втирают ему очки», – обижается, злится и считает своим долгом жестоко наказать обидчика. И если «наказание» ограничивает злобными выпадами и резким высказыванием на повышенных тонах, то можно считать, что обидчик легко отделался. Обидных и жестоких розыгрышей ЛСИ, Максим не прощает: это уязвляет его по ТНС – по «точке наименьшего сопротивления», «зоне страха» – по болевому аспекту интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ4лси) – деклатимной, аристократичной интуиции альтернативных, мнимо-реальных возможностей, при которых желаемое путём подвохов и обманов выдаётся за действительное, что крайне удручает ЛСИ, Максима:  поскольку именно тогда, когда он делает ставку на важное и выгодное знакомство с целью поиска спутника жизни, он меньше всего желает идти по ложному следу и растрачивать своё время, свои шансы, силы и материальные средства на «фальшивку», с которой и неприятностей не оберёшься и связывать себя опасно и не выгодно. Максим боится подвохов. Как логик-субъективист-статик-аристократ-деклатим, ставящий перед собой амбициозные цели карьерного роста и стремящийся достичь их скорейшим путём, ЛСИ, Максим прагматичен и не собирается себя растрачивать на ложные (или побочные) цели, а старается их системно объединить так, чтобы каждая из достигнутых целей одновременно позволяла реализовала и другие задачи и открывала перед ним новые перспективы. Уж, если жениться, так на девушке со связями, с хорошим приданным, с пропиской, с идеальными жилищными условиями (чтоб потом к другой не уходить), с великолепной внешностью, хорошими манерами и совпадающими с ним (с ЛСИ, Максимом) принципиальными убеждениями (чтобы не пришлось с ней каждый день спорит до хрипоты), с прекрасным образованием (чтобы не пришлось краснеть за неё в обществе), с хорошими деловыми качествами (чтобы с её помощью многого можно было достичь), чтобы была усердна, прилежна, доброжелательна, чтобы человеком была хорошим, чтобы была хорошей хозяйкой, женой и матерью, чтобы была почтительной с мужем, его родителями и детьми. ЛСИ, Максим – упрямый-деклатим-статик-аристократ-рациональный-интроверт- сенсорик-логик-субъективист. И по совокупности всех этих психологических признаков и их свойств он чрезвычайно требователен к качествам и свойствам своей будущей спутницы жизни. Но самое главное, – он очень расчётлив, прагматичен и упрям – неуступчив (по психологическому признаку). Жизнь должна его очень хорошо «обломать», чтобы он хоть на йоту поступился какими-то своими требованиями к партнёрше. Он хозяйку себе в дом ищет так же придирчиво, как в старину хороший крестьянин себе лошадь или корову покупал. Каждое её свойство и каждое качество всесторонне оценит, каждый свой шаг продумает (желательно так, чтобы тут же проверить качество своего приобретения, но при этом иметь возможность его вернуть назад за ненадобностью, да ещё и высказать претензии и предъявить счета к оплате за моральные и материальные издержки).

Когда ЛСИ, Максим (даже пожилой, умудрённый жизненным опытом человек) приходит в бракопосредническое бюро, он представляется непритязательным и неприхотливым клиентом. Но когда начинает перечислять все необходимые ему требования к потенциальному спутнику жизни, у компьютера не хватает памяти, чтобы их всех упомнить. «Дуализируясь по расчёту», следя за точным соблюдением всех своих требований, ЛСИ, Максим выходит прямёхонько на своего конфликтёра-ИЭЭ, Гексли, который очень точно угадывает всё, что желает очередной «герой дня» и чрезвычайно расчётливо и гибко работает по принципу «чего изволите-с?»,  попадая в эпицентр отношений конфликта: когда, кажется, привиделось некое долгожданное чудо,  и каждый из партнёров ждёт «продолжения волшебного сна», сон оборачивается жестокой реальностью. С ЛСИ, Максимом «дуализироваться по расчёту» – себе дороже! Человек он практичный, хозяйственный, не успевает привести в дом жену (именно ту, которую «взял по расчёту»), как тут же находит ей «полезное применение»: направит «в чёрные работы» – на кухню, в поле, в хлев, в коровник, тут и всей романтике конец. Поэтому для полноты счастья ЛСИ, Максиму нужна такая романтика, которая бы не рассеивалась, как миф, не разрушалась, как мираж, при первом столкновении с действительностью. Конечно, дуализироваться он может и с девушкой из малообеспеченной семьи, и с сокурсницей по институту, и с соседкой по студенческому общежитию. И прежние установки здесь будут решительно не при чём: всколыхнётся где-то в глубинах памяти образ прелестной девушки из средневекового замка, и кончено, – «Вот оно, моё счастье, и другого не надо!». Все былые расчёты забываются тут же. И не находится другого желания, кроме как служить ей, как прекрасной даме, и самому быть для неё «рыцарем без страха и упрёка»…

Возможность дуализироваться с «девушкой из общежития» оказывается преимущественной, поскольку именно здесь ЛСИ, Максим получает возможность присмотреться к ней и судить о её способности успешно существовать в «системных отношениях», соблюдая (как сейчас бы сказали) все правила «коммунального общежития». (Жизнь в средневековом замке тоже организовывалась по принципу «коммунального общежития», хотя оплачивалась феодалом и носила ранговые различия: кто ближе к элите, тот и устраивался с большим комфортом. Но по способности существовать в коммунальных условиях своего ранга – тихо, скромно, организованно, соблюдая приличия и не выходя за рамки устава, – и определялась та девушка, которая имела все основания создать о себе наилучшее мнение (среди контролирующих структур), получить наилучшую рекомендацию и сделать успешную карьеру, прослыв «образцово-показательной», «исполнительной» и «незаменимой» и приблизиться к «элите» в кратчайший срок.

Именно такую жену, подходящую для существования в любой закрытой и самодостаточной системе, выберет себе ЛСИ, Максим и по расчёту, и по симпатиям. Такую он будет присматривать и среди девушек своего ранга, полагаясь на свою наблюдательность. (А у него глаз – «алмаз»). И «алмаз» он будет искать себе в спутницы жизни – «скромный бриллиант» чистейшей воды. По тому, как девушка умеет держаться в обществе –  тихо, скромно, но с достоинством, чётко понимая своё место в системе, не упуская его, не уступая его никому и отстаивая свои права законными, нормативными способами; по тому, как она умеет быть доброжелательной к окружающим и почтительной к старшим; по тому, как она умеет проводить время, занимаясь полезными и необходимыми (для успешного существования в коммунальных условиях) делами; по тому, как она подбирает себе ближайшее окружение из самых надёжных, и благовоспитанных сверстниц; по тому, как организует свой досуг, посещая театры, музеи, библиотеки, выясняется: подходит ли она в супруги такому «человеку системы» («человеку в футляре»), каким является ЛСИ, Максим, или нет. И тут, как правило, либо всё сходится одно к одному (как в хорошем клише), либо не состыковывается совсем. ЛСИ, Максим остановит выбор на девушке с безупречной репутацией, о которой никто никогда плохого слова не скажет. (А иначе, он просто не сможет с ней жить. Поскольку, будучи «человеком системы», ЛСИ, Максим очень зависим от мнения окружающих его людей. А окружение он старается себе подбирать тоже очень достойное, опасаясь «как бы чего не вышло» и подстраховывая этим опасением себя по ТНС – по болевому аспекту интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ4лси). Поэтому, искать себе подругу среди бедовых девиц-«сорви голов» он тоже себе не будет. (Он таких за версту обходит, стараясь не иметь с ними ничего общего.) Опасения «как бы чего не вышло» должна разделять и его подруга ЭИЭ, Гамлет, подстраховывая его по аспекту интуиции потенциальных возможностей,  который в этой диаде является вытесненной ценностью (+ЧИ8эиэ↑→-ЧИ4лси↑). И, значит, дружить с девушками, дающими повод для сплетен, она тоже не будет (если дорожит своей репутацией, если хочет остаться в системе, если хочет перейти на преимущественные, привилегированные позиции.). А для ЭИЭ, Гамлета, как и для ЛСИ, Максима вне иерархии нет существования в системе и «плох тот солдат, который не хочет стать генералом». Без сопровождения девушка ЭИЭ, Гамлет тоже будет появляться крайне редко: и потому, что она – экстраверт и ей нужна компания; и потому, что – аристократ (нужна свита); и потому, что решительный негативист (необходимо сопровождение, ограждающее от возможных неприятностей, а то, «как бы чего не вышло»). И как стратег-квестим, с проблематичной сенсорикой ощущений (-БС4эиэ) – квестимной, аристократичной сенсорикой далёких пространственных отношений, наворачивающей препятствия на пути к достижению цели, она не хочет быть слишком легкодоступной для ЛСИ, Максима. Ей тоже нужно испытать его решимость, целеустремлённость и терпение – нужно предоставить ему возможность самостоятельно обдумать своё решение, своё намерение. Хотя расхолаживать его она тоже не будет. Её «свита» уже достаточно ею вышколена и подчиняется ей беспрекословно: появляется и исчезает по первому же её требованию, понимая её с полуслова, с полунамёка. Поэтому в нужное время она оказывается в нужном месте (ЭГО-творческая интуиция времени никогда её не подводит), и ЛСИ, Максим получает возможность использовать этот шанс.

Партнёрша кажется ему безупречной, если завораживает его взглядом и голосом, энергией слова, мимикой, жестами – то есть, всеми атрибутами эмоциональной выразительности ЭИЭ, Гамлета – врождёнными и приобретёнными: подмеченными, заученными, наработанными, отточенными до мастерства, доведёнными до высочайшего уровня совершенства. Научиться хорошим манерам, движениям, мимике, пластике, заранее зная, что они пригодятся ему в жизни, может любой ЭИЭ, Гамлет. Для этого необязательно посещать студию актёрского мастерства. Хотя в театр, в кино – к зрелищам всех жанров и уровней представителей этого психотипа тянет с раннего детства. ЭИЭ чрезвычайно наблюдательны. Подмечают и копируют всё, что им кажется интересным в людях: характеры, мимику, жесты, взгляды, походку, улыбку. И выбирают для себя ту модель, которая кажется им наиболее подходящей по случаю, или наиболее естественной и органичной для окружающей их среды.

По нормативно-ролевому аспекту деловой логики (+ЧЛ3эиэ) – квестимной логики  технологических преимуществ ЭИЭ успешно проявляют себя технологами (индивидуальных и массовых) коммуникативных моделей, что позволяет им выгодно использовать эту способность в тактических и в стратегических целях: быть лидером идеологического движения, «душой» и центром компании, завоёвывать бешеную популярность, вызывать к себе безграничное доверие, манипулировать мыслями, чувствами, интересами и настроениями людей в любом обществе, на любом уровне, в самых широких кругах. (По части полит.технологий, режиссуры и моделирования общественных явлений и событий с ЭИЭ, Гамлетом мало кто может сравниться в соционе.)

Произвести сильное впечатление на ЛСИ, Максима даже при самой скромной внешности ЭИЭ, Гамлет может без особого труда. Проблема заключается лишь в том, чтобы подходить ЛСИ, Максиму по социальным параметрам. (ЛСИ, Максим – человек системы. Системный логик-аристократ, разделяющий людей по формальным признакам на сословные, ранговые категории, на духовные, этнические и идеологические общности, на целевые и профессиональные сферы – престижные и не очень. Как и все деклатимы, ЛСИ, Максим конформен: он не идёт против существующей власти и не склонен поддерживать оппозиционеров. Хотя представители этого психотипа и встречаются в среде диссидентов, в числе лидеров оппозиции; где они успешно функционируют, устраивая там для себя удобную и выгодную эконишу и подыскивая себе выгодную партию из числа единомышленников, они делают это в соответствии со своими перспективными планами.)

ЛСИ, Максим – сноб, ЛСИ, Максим – эстет. Комфорт, благоустроенный быт, престижные, родственные связи, их популярность в обществе, их высокое социальное положение и доминирующее влияние в окружающей среде – всё это имеет для него большое значение. Поэтому в процесс дуализации этой диады включается программа коррекции социальных нормативов с «подгонкой» желаемого под действительное – доработка до уровня необходимой психологической и социальной адаптации с будущей социальной средой, –иерархической системой родственных связей, в которой в дальнейшем будут развиваться отношения дуальных супругов. ЛСИ, Максиму крайне важно, чтобы его спутницу приняли в его среде, как ровню, чтобы ему не пришлось её стыдиться, не пришлось за неё краснеть, оправдываться, объяснять какие-то неловкие или неэтичные её поступки. ЛСИ, Максиму важно чтобы его спутница пришлась ко двору в этой новой для неё системе отношений, сумела бы достойно и органично войти в неё, прижиться в ней и стать «своей» для всех наиболее уважаемых и почитаемых её членов, чтобы сумела найти правильный и нужный тон отношений со всеми.

Задача же усложняется тем, что ЭИЭ, Гамлет и ЛСИ, Максим – оба упрямые. Упрямство – их диадный признак: ни тот, ни другой не желают понижать уровень своих запросов и требований. Более того, не позволяют партнёру понижать уровень своих требований к себе и быть снисходительным к собственным слабостям и к слабостям других. При этом оба, будучи рационалами и нормативными прагматиками: ЛСИ, Максим – по наблюдательной деловой логике (-ЧЛ7лси), ЭИЭ, Гамлет – по нормативно-ролевой (+ЧЛ3), стараются реально взвешивать и свои шансы, и шансы своего партнёра. И в этом их отчасти выручает диадный признак  беспечности.

6. Признак БЕСПЕЧНОСТИ  в дуальной диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим.[1]

Всем известны эти студенческие свадьбы, когда молодожёны по два-три года живут в разных комнатах (у каждого по пять, по десять соседей), встречаются украдкой и вместе им удаётся побыть только во время каникул (когда соседи разъезжаются), или когда они сами приезжают к своим родным и близким домой, и с их правами супругов хоть кто-то начинает считаться. Но опять же, до определённого момента ни одному из них  не удаётся быть основателем новой семейной иерархии и при этом «встраиваться» в уже существующую, доминантную, родительскую иерархию на правах подчинённой и, как правило, унижаемой  субдоминантной социальной системы. Трудно, прежде всего, потому, что родители начинает эту субдоминантную иерархию – то есть, новую, молодую, ещё непрочную семью – традиционно разрушать, доказывая им всеми возможными способами, что они в родительском доме были и будут оставаться на подчинённых позициях. А если родители пожелают, то их вообще разведут. Главной цели – рождения внуков – можно добиться и от разведённых супругов, а заменить отсутствующего родителя может и бабушка, и дед. 

Молодожёны – ЛСИ, Максим и ЭИЭ, Гамлет – в этой ситуации чувствуют себя ужасно. Не подчиняться и не почитать родителей они не могут. Помешать родителям разрушать свою молодую семью они тоже не могут: для этого нужно поминутно одёргивать их, возражать им, прекословить, оспаривать их мнение, их поручения, их действия, нацеленные (традиционно!) на разрушение молодой семьи, которую они сейчас воспринимают как конкурирующую и претендующую на доминирование иерархию. Двух равно доминирующих иерархий в одной централизованной системе не бывает и быть не может. Значит, либо общая система уже будет децентрализована, и молодая семья отдалится от родителей. Либо новая, молодая семья уже не будет централизованной (и перестанет быть иерархией), будет разрушена на корню и потеряет какие- то важные свои программирующие позиции и функции, структурные, связи, звенья и элементы. И ЛСИ, Максим по своей ЭГО-программной структурный логике (+БЛ1лси) – деклатимной, автократичной логике системных и ранговых преимуществ понимает это лучше других, видя как разрушаются и его связи с родителями (под влиянием их неуважительного к нему отношения), и как разрушаются его связи с женой, вынужденной терпеть унижение и быть свидетелем унижения своего мужа. И хотя во второй (бета) квадре – квадре решительных субъективистов – в силу доминирования аспектов структурной, иерархической логики (+БЛ↑) и этики эмоциональных преимуществ (+ЧЭ↑) бытует правило «кто больше кричит, тот больше прав получает», оно касается только внутрисистемных отношений среди «равных по званию», в рамках одной иерархии. Но со «старшими по званию» ЛСИ, Максим и ЭИЭ,  Гамлет, в соответствии с ЭГО-приоритетами своих психотипов, обязаны соблюдать субординацию. Поэтому родителям здесь не прекословят (а иначе, какая же это семья получается? –  и какой можно подать пример детям?), права родителей здесь уважают. Нарушение прав родителей – нарушение правил семейной субординации, семейной иерархической преемственности, семейных обычаев и традиций, которые считаются основной ценностью диады ЛСИ, Максим  ЭИЭ, Гамлет и которые здесь свято чтут. 

Всё обходится сравнительно благополучно, когда каникулы быстро заканчиваются, или у молодожёнов находится причина их сократить и пораньше вернуться к учёбе. Всё удачно устраивается, если по окончании учёбы молодожёны получают распределение в отдалённый город, уезжают от родителей и начинают строить свою жизнь самостоятельно. Возникает новая семейная иерархия, освобождённая от пережитков и предрассудков прежней, родительской иерархии, созданная на новом месте, под новым (эволюционным) углом на оси времени, в которой всё организуется по новым (современным им), порядкам и правилам, подчиняется их взаимному уважению, взаимной помощи, взаимному распределению прав и обязанностей. Без трудностей, конечно, не обходится, но выручает оптимизм, целеустремлённость, упорство, а также тот факт, что в жизни ЛСИ, Максима и ЭИЭ, Гамлета всегда есть место подвигу.

7. ЛСИ, Максим – ЭИЭ, Гамлет. Лозунг ЭИЭ, Гамлета: «В жизни всегда есть место подвигу!» – суггестия ЛСИ, Максима по аспекту этики эмоций (+ЧЭ1эиэ↑→- ЧЭ5лси↑).

С первой же минуты своей встречи с дуалом, ЭИЭ, Гамлет, воздействуя на суггестивную этику эмоций своего дуала,  ЛСИ, Максима, начинает ориентировать его на подвиг (+ЧЭ1эиэ↑→- ЧЭ5лси↑) – на раскрытие и реализацию сил и возможностей по максимуму, тем самым пытаясь заинтересовать его собой и отношениями с собой и приобщая его и к своим ЭГО-программным приоритетам своего психотипа, одновременно активизируя его по своему ЭГО-творческому аспекту интуиции времени (-БИ2эиэ) – квестимной, аристократичной и оптимистичной интуиции далёких перемен, воодушевляя его и пробуждая в нём глубокую веру в глобальные перемены (-БИ2эиэ↑→+БИ6лси↑), открывающих перед  грандиозные перспективы, которые станут для него доступны, если он поставит перед собой амбициозные цели и пожелает их достичь.

Зачем ЭИЭ, Гамлету это нужно?

Проблема в том, что из-за своей ТНС – проблематичной интуиции альтернативных мнимо-реальных потенциальных возможностей (-ЧИ4лси), антагонистичной по своей сути  его ЭГО-программной логике соотношений (+БЛ1лси) – деклатимной, автократичной логике системных и ранговых преимуществ (-ЧИ4лси↑→+БЛ1лси↓), ЛСИ Максим, как самый верный и преданный правоохранитель, не способен выходить за рамки дозволенного уставом системы, опасаясь «как бы чего не вышло», а именно к этому и его подталкивает его ТНС – его проблематичная и бунтарская интуиция альтернативных мнимо-реальных потенциальных возможностей (-ЧИ4лси), побуждающая нарушить установленный иерархический порядок каким-нибудь ловким и изворотливым ходом (-ЧИ4лси↑→+БЛ1лси↓). Борясь с подобным искушением в себе, ЛСИ, Максим,  как и все бета-квадралы, ненавидит наглых пройдох и выскочек, открыто похваляющихся своей пронырливостью – вот если бы они скромно и стеснительно захватывали то, что им оказалось доступно, приобретая себе этим ранговые преимущества, тогда ещё можно было бы на многое закрыть глаза; против ранговых преимуществ, как бы они ни были достигнуты, ЛСИ, Максим ничего не имеет – не его дело начальство судить. Но сам он на рискованный манёвр по принципу «либо пан, либо пропал» не решится. Как реалист (рационал, автократичный логик-сенсорик) и здравомыслящий прагматик – наблюдательный деловой логик (-ЧЛ7лси), сам ЛСИ, Максим не склонен переоценивать свои силы и возможности. Не рискует взваливать на себя непомерную ответственность, не рискует прыгать выше головы и хватать звёзды с неба. Деловая, служебная (системная) или профессиональная авантюра – не его метод. Поминутно приглушая в себе неуёмный запал своей бунтарской интуиции альтернативных мнимо-реальных потенциальных возможностей, ЛСИ, Максим не склонен к авантюризму (+БЛ1лси↑→-ЧИ4лси↓). Его кредо: «тише едешь, дальше будешь». Главное – не быть в тягость системе: везде поспевать, всё делать к месту и вовремя. Не тащиться в хвосте, не быть среди отстающих, не тянуть коллектив вспять. «Садиться не в свои сани», прыгать через голову «старших товарищей» осмотрительный ЛСИ, Максим тоже не считает для себя возможным – это не системное отношение, это не по правилам системы, в системе (а тем более иерархической) так не поступают: уличат в неподобающих методах продвижения по службе, стыда не оберёшься, – как потом товарищам в глаза смотреть?

ЭИЭ, Гамлет по своей демонстративной интуиции потенциальных возможностей (+ЧИ8эиэ) – квестимной, демократичной интуиции возможностных преимуществ склоняет ЛСИ, Максима к посильным авантюрам, оптимально поддерживая его бунтарскую интуицию альтернативных мнимо-реальных потенциальных возможностей (-ЧИ4лси) – таким, например, как осуществление очень дерзкого творческого, политического, профессионального или социального проекта (+ЧИ8эиэ↑→-ЧИ4лси↑). ЭИЭ, Гамлет может подвести ЛСИ, Максима к мысли о неравном (в иерархическом отношении) браке, идущим в разрез с требованиями системы, с которыми ЛСИ, Максим привык считаться и которые привык уважать. Но ЭИЭ, Гамлет заставляет его отбросить эти сомнения: какой же он рыцарь, если не может отважиться на прорыв, на смелый шаг, на дерзкий поступок и хотя бы один раз и пойти против правил системы? (Если ЛСИ, Максим не поддастся этому порыву, значит суггестия (внушение) не состоится и ЛСИ, Максим наихудшим образом зарекомендует себя в глазах дуала: предстанет как «никчёмное, бесчувственное существо», «трус», «предатель», с которым вообще не следует иметь дело. ЭИЭ, Гамлет может взять ЛСИ, Максима и «на слабо». (И то верно, почему бы ему и не ощутить себя «рыцарем в сверкающих доспехах»,  способным сочетаться браком с бедной, но благородной дамой?)

Что нужно сделать, чтобы заставить сноба-ЛСИ, Максима (например, юношу из элитных кругов) жениться на простой девушке из общежития? ЭИЭ, Гамлет делает ставку на свою ЭГО-программную  этику эмоций (+ЧЭ1эиэ↑): стремится произвести на дуала неизгладимое впечатление (+ЧЭ1эиэ↑→-ЧЭ5лси↑) – всеми силами старается запасть ему в душу. Но делает это исключительно средствами ЭГО-программного аспекта этики эмоций (+ЧЭ1эиэ↑→-ЧЭ5лси↑) – исключительной выразительностью взгляда, определённым интонационным нажимом, эмоциональным пафосом, силой и энергией слова, глубиной и выразительностью мысли. В каждом движении, жесте, взгляде ЭИЭ, Гамлет старается быть неотразимым – потрясающим, сногсшибательным, незабываемым. Действует по принципу: явился, потряс, покорил! (Заворожил, очаровал, прошиб!)

"Раздувает эмоции по максимуму (+ЧЭ1эиэ↑), ЭИЭ, Гамлет не говорит, а изрекает – играет театрально (или с налётом театральности), но чрезвычайно впечатляюще, искренне и глубоко. Сам верит в то, что хочет выразить. Воодушевляется сам и воодушевляет своей игрой ЛСИ, Максима (+ЧЭ1эиэ↑→-ЧЭ5лси↑). ЭИЭ, Гамлет – игрок. И, выбрав себе подходящего дуального партнёра, он многое ставит на карту в такой момент. Старается быть предельно убедительным, заранее будучи уверен (чувствуя интуитивно), что доверчивый и простодушный ЛСИ, Максим не подловит его на этой избыточной театральности (со всеми, сопутствующими ей «спецэффектами»). Не всякий, а только ЭГО-программный этик заметил бы этот избыточный пафос ЭИЭ, Гамлета. А ЛСИ, Максиму он для полной суггестии (для абсолютной полноты внушения) подходит идеально. Будь эмоциональный импульс послабее, до ЛСИ, Максима бы эти «сигналы» и вовсе не долетели, к «спектаклю» дуала, к методам его эмоционального воздействия он остался бы равнодушен. Будь сигнал посильней (неискренним или натянутым), ЛСИ, Максим решил бы, что ЭИЭ, Гамлет переигрывает. ЭГО-творческая интуиция времени позволяет ЭИЭ, Гамлету чётко регулировать меру эмоционального воздействия на дуала и быть при этом предельно убедительным. Эмоции ЭИЭ, Гамлета захватывают ЛСИ, Максима, между ними возникает ощущение эмоционального единства, неразрывной прямой и обратной эмоциональной связи. И вот уже ЛСИ, Максим целиком и полностью доверяет своему дуалу и ожидает, как чуда, счастливого поворота своей судьбы: наконец-то в его жизни произошло самое главное событие, наконец-то судьба свела его с тем человеком, которого он всю жизнь искал и о встрече с которым мечтал! Наконец-то он нашёл свою вторую «половинку», и теперь его жизнь станет счастливой и полной. Хотя самое важное и трудное ещё впереди: «Золушку» надо ввести «во дворец» – в дом его родителей – в иерархическую, матричную систему, «встроить» в среду сословных предрассудков и ранговых отношений привычного ему круга людей; нужно посмотреть, как новая молодая ветвь приживётся на родовом дереве. Нужно устроить для себя и своей будущей семьи надёжную и удобную экологическую нишу, стараясь при этом никого (главным образом, –  старших) не стеснить, не обидеть, не возмутить, чтобы не нарушить уже сложившихся родовых, иерархических связей.

Выручает уважение к традициям и преемственным системным связям в этой диаде.

8. ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим. Преемственность и уважение к родовым традициям. 

Преемственность системных отношений – великая ценность в диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ,  Максим, поэтому подрывать корни вскормившего их древа (вести себя, как «свиньи под дубом») они не будут – это противоречит эволюционной миссии их диады. Их задача: не разрушать на корню матричную систему, а продолжать и развивать дело отцов, базируясь на преемственности традиций и знаний. 

ЭИЭ, Гамлет уважительно относится к сложившимся связям и отношениям в системе, поэтому заботу ЛСИ, Максима в этом вопросе поддерживает и принимает, как свою – старается по всем параметрам подходить заявленным требованиям. Правдиво сообщает о себе все необходимые сведения. (В рациональных диадах социона так принято: лучше нелицеприятная правда сразу, чем неожиданное разоблачение потом. О наличии долгов, семейных или вне семейных проблем и обязательств принято говорить на ранних этапах знакомства – до того, как отношения вступают в серьёзную и ответственную фазу. Отговорки: «Я не хотел тебя расстраивать, поэтому не сообщил о своих тайных пристрастиях» – здесь не проходят и считаются предательством интересов партнёра. По этой же причине рационалам трудно строить серьёзные отношения с иррационалами, часто поступающими наобум, «на авось», «как кривая выведет». В рациональных диадах преданность и честность ценится превыше всего.)

В диаде ЛСИ, Максим – ЭИЭ, Гамлет, где проблематичный аспект деклатимной, инволюционной интуиции альтернативных, мнимо-реальных потенциальных возможностей, сопровождается страхом («как бы чего не вышло») и представляет реальную угрозу для обоих – потерю уважения, понижение в статусе и реальное вытеснение из системы (из дома, из членов семьи), принято говорить о себе правду и только правду. Отступление от этого принципа влечёт за собой глубокие разочарования, которые оседают тяжёлый грузом на душе, оставляют неизгладимый след на отношениях и никогда не исчезают из памяти.

В диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим совершенно запрещено лгать и говорить неправду. В экстремальных условиях для этой диады – диады упрямых-беспечных-решительных-рационалов бета-квадры – это и рискованно, и недопустимо. ЛСИ, Максим в этом отношении чрезвычайно требователен  –досаждает всё тот же болезненный аспект интуиции альтернативных, мнимо-реальных потенциальных возможностей – страх быть обманутым, облапошенным, подставленным под неприятности, что в экстремальных условиях авторитарной бета-квадры, где каждый проступок может стать причиной для вытеснения в рабы, парии и «расходный материал», – смертельно опасно!). ЭИЭ, Гамлет старается этому требованию удовлетворять, хотя иногда и отклоняется от них, действуя на свой страх и риск, по принципу «не пойман – не вор», но уж если солгал, старается либо не попадаться на лжи, либо не признавать свою неправоту. Потому и врёт очень искусно, и обвинение старается от себя отвести, будучи пойман на каком-то проступке. Но в отношениях с ЛСИ, Максимом ЭИЭ, Гамлет предпочитает изначально быть честным. Сложившимися добрыми отношениями дорожит. И уж если приходится брать грех на душу, старается вовремя и в подходящий момент повиниться и покаяться. 

Пример: 
Одна милейшая дама средних лет (ЭИЭ, Гамлет). Будучи в зрелом возрасте, встретила на курорте мужчину намного моложе себя и у них завязались изумительные, романтические отношения. Случилось так, что оба они были из одного города и, вернувшись из отпуска, стали продолжать встречаться. Отношения стремительно развивались, и через какое-то время этот человек предложил ей выйти за него замуж. Она бы и рада была согласиться, но её очень смущала разница в возрасте. И хотя она выглядела значительно моложе своих лет, она всё же не решалась сказать об этом своему другу, опасалась, что если он узнает, то перестанет с ней встречаться. Она поделилась своей тревогой с приятельницей, и та предложила ей «потерять паспорт», а взамен утерянного обещала «сделать» другой документ, где будет проставлен более подходящий для её жениха возраст. Сказано – сделано! Справили будущей новобрачной новый паспорт, и в назначенный день и час она без хлопот сочеталась со своим возлюбленным законным браком. И ничто не омрачало счастья молодожёнов до тех пор, пока подружка, позавидовав им, не стала шантажировать новоиспечённую супругу: требовала очень крупную сумму денег в обмен на дальнейшее сохранение её тайны. Но новобрачная достойно выдержала это испытание. Из своего далеко зрелого возраста и богатого жизненного опыта  она извлекла определённую пользу и сама обо всём рассказала мужу – и про свой истинный возраст, и про подлог. Призналась, покаялась, объяснила, что очень боялась его потерять. Поклялась, что никаких других тайн от него у неё нет: возраст – единственное, что она от него скрывала. Обещала ему впредь говорить только правду. Только после этого он её простил. Но она видела, что прощение далось ему очень нелегко: он ещё долго и тяжело переживал этот обман.

В большинстве случаев (без крайней необходимости) ЭИЭ, Гамлет старается не разочаровывать обманом ЛСИ, Максима. Сообщает о себе только правдивые сведения, старается ничего не утаивать и не искажать. Понимает, как это важно для их семьи в настоящем, и в будущем. И, разумеется, старается произвести на ЛСИ, Максима наиболее благоприятное впечатление. Чтобы окончательно развеять все страхи и сомнения своего дуала, чтобы заставить его решиться на такой важный и значительный шаг, ЭИЭ, Гамлет изо всех сил старается быть (или выглядеть) таким, каким хочет видеть своего идеального партнёра его дуал, ЛСИ, Максим. Для того, чтобы угадать это, ЭИЭ, Гамлету иногда хочется свериться со своими наблюдениями, заставить поработать своё воображение, поднапрячь свою интуицию и найти в памяти, в воображении, в окружающей его реальности тот образ, который хотелось бы воссоздать наяву, чтобы уже на всю оставшуюся жизнь покорить им и очаровать своего избранника.

ЭИЭ, Гамлет, что ни затеет, всё любит делать с интересом, с огоньком и с фантазией. Так, например, одна милейшая девушка-ЭИЭ, Гамлет, желая произвести выгодное впечатление на интересующего её парня (который при ближайшем рассмотрении оказался СЛИ, Габеном), всё время брала у подружки ребёнка «на прокат», желая продемонстрировать, как сильно развито у неё материнское начало. Появлялась в доме этого паренька с пятилетним ребёнком и устраивала спектакль по всем правилам: возилась с малышом, одевала, раздевала, кормила с ложечки – входила в образ будущей матери, меняя направление аспекта этики эмоций с ЭГО-программного на демонстративное,  подсознательно подстраиваясь под психотип СЛИ, Габена, поскольку её прямое эмоциональное воздействие оставляло его полностью равнодушным. Замуж за него она (к счастью для них обоих) так и не вышла. Но идея стать матерью увлекла её не на шутку: очень понравилось возиться с ребёночком.

В дуальных отношениях ЭИЭ, Гамлету никаких особых поисков проводить не приходится – все нужные образы находятся сами собой в рамках системы приоритетов и ценностей его психотипа и его дуальной диады. При отсутствии каких-либо объективных препятствий и противопоказаний отношения складываются чрезвычайно легко, и эта лёгкость их обоих приятно удивляет, радует, веселит, активизирует, воодушевляет. Возникает ощущение полёта и опьяняющей радости – ощущение дуальной эйфории, – избытка радости, избытка счастья, сил, избытка щедрости; ощущение необычайного эмоционального подъёма, прилива сил и вдохновения. 

9. ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим. Социальный роман.

В рациональной диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим всё жёстко подчинено уставу и «уставным отношениям». На мужа-ЛСИ, Максима возлагается обязанность защитника и хранителя устава семьи. За сохранность целостной, централизованной системы отношений отвечает он, что вполне соответствует деклатимной структуре его психотипа и её интеграционным свойствам, обусловленным близкими пространственными и временными отношениями – склонностью к объединению всех структур в единую, целостную, самодостаточную, централизованную систему, каковой ему и представляется его семья, в связи с чем именно он и обязан защищать супругу от унижений и оскорблений со стороны «старших по званию» родственников. В противном случае, жена-ЭИЭ, Гамлет посчитает его «предателем» с полным на то основанием. Времена рыцарских поединков и дуэлей на шпагах и пистолетах прошли, но от оскорблений со стороны родителей и старших родственников в этой диаде никто не застрахован и по сей день, а средств защитить честь семьи нет никаких. Осознавая себя «предателем», понимая всю свою несостоятельность в роли «защитника чести и прав семьи», ЛСИ, Максим иногда и сам уходит от жены-ЭИЭ, Гамлета. Просто потому, что не может постоянно чувствовать себя «виноватым» и находиться между «молотом и наковальней». Во второй (бета) квадре обвиняемый сам виноват в своих проступках и несчастьях, даже если он виновен, а только стал жертвой подставы и обстоятельств. А деклатимы (в отличии от квестимов) из-за свойственного им  стремления к целостности  склонны принимать на свой счёт и свою вину, и чужую (либо, склонны сваливать на других и свою, и чужую вину), потому что вина для них – понятие неразделимое (как и многие другие понятия). 

ЛСИ, Максим, видя, как по его вине разваливается его семья и портятся отношения с женой, родными и близкими, впадает в шок, в ступор и очень тяжело переживает всё происходящее, но при этом помочь ни себе, ни другим не может: система развалилась, а это для него –  катастрофа! – конец света!

Для обоих, зависимых от системных отношений, дуалов ситуация оказывается непоправимой: нет системы, – нет отношений, – нет семьи – ничего нет! 

Пример:
Молодой человек (ЛСИ, Максим), заводской, рабочий парень, познакомился и дуализи­ровался с очаровательной медсестрой из заводской поликлиники (ЭИЭ, Гамлетом). До свадьбы девушка жила в общежитии, а после свадьбы вместе с мужем переехала жить в дом к его родите­лям (в их трёхкомнатную, малогабаритную квартиру). Родители (отец – ЛСИ, Максим, мать– ЭСЭ, Гюго) выделили им самую большую комнату (15 метров). Ещё одну комнату занимала сестра мужа (СЭЭ, Цезарь). Так они и жили в этой семейной коммуналке впятером – три хозяйки на одной пятиметровой кухне. Ссоры происходили почти каждый день. И все –  «по вине» их молодой невестки, ЭИЭ,  Гамлета, на которую постоянно нападали с претензиями две другие хозяйки дома – обе экстраверты-сенсорики, которым сразу же стало тесно в этой квар­тире. Когда в молодой семье родился ребёнок, невестку перевели в положение «няньки-прислужницы» при «маленьком инфанте», каким пытались воспитать её бабка и тётушка – помыкали невесткой-ЭИЭ, унижали её, вытесняли из сферы её материнских прав,  обязанностей и интересов. Только и слышалось: «Пойди… подай… поднеси!.. Искупай… покорми ребёнка… Давай быстрей! Что ты там возишься?!..». Естественно, она не могла мириться с таким положением. Средствами своего психотипа – взглядом, голосом, интонацией, правильно расставленными акцентами, ей удалось поставить на место и свекровь, и сноху (сестру мужа). Но, тем не менее, её огорчала позиция мужа, который был уж слишком уступчив со своими родителями, никогда им не прекословил (соблюдал субординацию) и никогда не заступался за свою жену, – полагал, что она и сама всё понимает, а потому сможет найти способ и за себя постоять, и приспособиться к новым условиям. Она всё понимала, приспосабливалась, могла найти нужный тон в отношениях между собой и родственниками, но муж казался ей слишком конформным и беспринципным –  из тех, кто старается всем угодить: «и нашим и вашим»  – как это, к сожалению для квестимов, бывает свойственно их конформным дуалам-деклатимам, уступающим мнению  большинства). Уважать мужа при таких условиях ей становилось всё трудней и трудней. А взаимное уважение в диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим, –  это главное! Нет уважения, не будет и подчинения, не будет системы – иерархии, – не будет формы для преемственности семейных традиций. 

И однажды, на каком-то семейном торжестве (как она потом сама говорила) «что- то на неё нашло…», и от прежней сдержанности и почтительности к мужу не осталось и следа… Всё это произошло потому, что он, чувствуя свою вину, стал перед ней заискивать и лебезить (а ЭИЭ, Гамлет подхалимажа не переносит ни в какой форме – ненавидит, как всякую фальшь и ложь). Тут она его и унизила словом в присутствии гостей, сказала: «Пошёл вон, малявка!.. Не путайся у меня под ногами!..» По возрасту он был моложе её на полгода, и его эта фраза очень обидела. И он ушёл… Стал исчезать из дома. Сначала не­далеко уходил. Брал удочки и шёл удить рыбу в парк культуры и отдыха. Но ничего не выуживал, рыбу домой не приносил, а всё сидел, смотрел в одну точку на воду и думал свою тяжё­лую думу. Их общие знакомые видели его в парке, звонили его жене, предупреждали: «Твой-то опять в парке сидит, рыбу удит. Ты бы пришла, да забрала его домой, а то ведь, жалко, уведут мужика!..».

Но она не приходила и не забирала его. Знала, что нарушила «устав семьи»: обидела его при посторонних, а остальное теперь уже от неё не зависит. Просить прощения, – значит признавать свою вину, объявлять себя «виноватой». А во второй квадре это опасно: на «виноватого» потом все грехи спишут, – и за свою, и за чужую вину ему отвечать придётся. Один раз признаешь себя виноватым, всегда в «виноватых» ходить будешь. (Просто потому, что уже был в прошлый раз «виноват» – одной виной больше, одной – меньше. Быть «виноватым» – значит попадать в систему на должность «козла отпущения» (а ради этого не стоит восстанавливать и саму систему.). Он тоже не хотел отвечать за поступки своих родителей: «дети за отцов не отвечают», – почему он должен быть исключением? Он сидел в парке и смотрел на воду, пока его молодого, симпатичного и одинокого не подобрала другая женщина. Она не была его дуалом, но он уже и сам себе «идеальной спутницы» не искал. Жену с ребёнком оставил в доме родителей, а сам стал жить у новой знакомой. Жена – ЭИЭ, Гамлет, ничего не предпринимала для того, чтобы вернуть его в семью. Потому, что это опять же – «не по правилам» и «против принципов»: если он уже предал интересы семьи, ушёл и стал «предателем», зачем возвращать «предателя» в семью? 

Они долгое время не разводились, в общих кругах часто появлялись вместе и до развода, и после. У него была своя личная жизнь, у неё – своя (в комнате общежития, которую она оставила за собой). Никто из них вторично семью не завёл. Одного брака хватило обоим, хотя каждый из них чувствовал себя неустроенным. Со временем ей удалось приватизировать комнату в общежитии и поменять её на квартиру. С бывшим мужем теперь она видится редко; он принимает посильное участие в воспитании сына и не более того. Лишний раз она его ни о чём не просит, потому что это опять же, «не по правилам»: если разошлись, надо решать свои проблемы самой. Во всех неприятностях винит только себя, но ему в этом не признаётся… 

10.Опасности «расслабления» в диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим.; МЕНТАЛЬНЫЙ АРИСТОКРАТИЗМ и ВИТАЛЬНЫЙ ДЕМОКРАТИЗМ 

ЛСИ, Максим – интроверт (иерархический, структурный логик) и к иерархическим системным связям, к эволюционной преемственности системных связей относится крайне уважительно. У ЭИЭ, Гамлета аспект логики соотношений (-БЛ5эиэ) – квестимной, демократичной логики социальных нормативов  попадает на позиции  суггестивной функции (ПФ5), и хотя окружающие его системные связи воспринимает более демократично (но только для себя бессменного лидера- иерарха опять же делает исключение), к бытующим в системе иерархическим традициям относится очень уважительно, поскольку вне иерархии не представляет себе осознанных отношений с окружающей средой. (На витальном уровне ЭИЭ, Гамлет может поиграть в демократизм (-БЛ5эиэ) – расслабиться и допустить крайне неформальные отношения. А на ментальном, в формальной обстановке системных отношений, когда приходится держать ухо востро и ожидать подвоха с любой стороны, считает необходимым чётко осознавать своё место в системе и знать, кем его здесь считают. Хотя для этого иногда и пьяным прикинуться не грех: опасно всегда выглядеть трезвым и настороженным – во второй (бета) квадре это вызывает подозрение, недоверие («Когда я пью, я трезвых не люблю»), желание увидеть в действиях трезвого человека подвох, распознать в нём фискала или соглядатая, который сам не пьёт, но спаивает других, чтобы вывести их на откровение, а потом на них донести, –  такого сотрапезника надо разоблачить, отомстить ему, досадить, сместить и оттеснить.)

Во второй квадре ценят праздники – ценят моменты веселья и расслабления,  которые там бывают редки, поскольку не слишком вписываются в приоритетные ценности диады и квадры. Стараясь не потерять контроль над ситуацией и над собой, расслабляются там очень редко. Но зато уж и веселятся от всей души. Поэтому и демократизм – и желание быть со всеми запанибрата, всех любить и взаимодействовать со всеми на равных, умиляться до слёз и целовать всех и каждого в душевно расслабленном состоянии – проявляется там, в основном, только на витальном уровне (если только не входит в рамки какого-то застольного ритуала). 

Отражение этих свойств мы находим в моделях их психотипов: ментальный блок представителей аристократических квадр (бета и дельта) состоит из аристократических информационных аспектов (из аспектов, доминирующих в аристократических квадрах: рациональных аспектов со знаком «плюс», иррациональных со знаком «минус»), а витальный – из демократических аспектов (доминирующих в демократических квадрах: иррациональных со знаком «плюс», рациональных – со знаком «минус»). Отсюда  и витальный демократизм по демократичному. инволюционному аспекту логики соотношений у ЭИЭ, Гамлета: шалить, чудить, дурачиться (оставаясь при этом самим собой) он может только в лёгкой и непринуждённой обстановке, в состоянии лёгкого, опьяняющего веселья, в состоянии особой расслабленности (на витальном уровне). А на ментальном – тут же становится серьёзным, требует соблюдения этикета, приличий, дистанции и субординации. Вчерашних «друзей по веселью» тут же перестаёт узнавать. (Пародию на эту особенность аристократов вообще и ЭИЭ, Гамлета в частности великолепно представил Чарли Чаплин в своём фильме «Огни большого города» – в том эпизоде, когда Бродяга «дружил» с миллионером-пьяницей. В те периоды, когда миллионер был пьян, он душевно веселился в обществе Бродяги, был его закадычным другом, одаривал дорогими подарками. Стоило только миллионеру протрезветь (поутру), как он тут же переставал узнавать друга-Бродягу: отбирал у него еду, дорогую одежду, подарки и выгонял из дома на улицу. А ночью, напившись, снова разыскивал его по всему городу, поскольку только к нему одному испытывал безграничное доверие.) Понятие витального демократизма аристократов довольно точно укладывается в эту схему. Витальный аристократизм демократов представляет собой обратное явление: стоит им только расслабиться и утратить контроль над своим поведением, как они тут же становятся зарвавшимися, амбициозными снобами, причём самого дешёвого пошиба: могут нахамить, нагрубить, оскорбить, обидеть. К старшим по чину, возрасту, званию обращаются высокомерно и свысока. При смешанном взаимодействии (аристократов с демократами) в формальной и неформальной обстановке аристократы и демократы, одёргивают и ревизуют друг друга, предъявляют взаимные претензии за каждую неловкость и приходят к общему выводу: пить надо меньше и при любых условиях контролировать своё поведение.

То же касается и дуальных диад. Опасаясь возможных неприятностей, партнёры напоминают друг другу о необходимости держать своё поведение под контролем. 

Дуализировавшись, партнёры аристократических квадр и диад в основном (в большинстве случаев) взаимодействуют на витальном уровне, поэтому каждому из них приходится признавать партнёра равным себе. Точнее, – достойным себя. И значит, в чём-то каждый из них должен признать первенство или превосходство партнёра над собой. Но только в чём-то одном: то есть, превосходство это должно ограничиваться какой-то особой сферой успехов партнёра, – главное, чтобы было за что его уважать. А это уже зависит и от уровня его самооценки, от умения преподнести себя, от умения себя уважать. В диаде «ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим» программы взаимного уважения обусловлены достаточно высоким уровнем развития рациональных аспектов, которые в квадрах аристократов всегда эволюционные и имеют знак «+» (+БЛ, +ЧЛ, +БЭ, +ЧЭ) и зависят от умения видеть и отстаивать свои логические и этические преимущества, исходя из чувства собственного достоинства, от гордости за свою семью и за своего партнёра, за свой альянс  – в квадрах аристократов это чрезвычайно важно.

Если один из партнёров перестаёт уважать себя, начинает опускаться или деградировать, для другого партнёра это самый страшный симптом: возникает предчувствие беды – ощущение того, что семья рушиться, весь мир рушится, всё летит в пропасть. Особенно остро это ощущают партнёрши-ЭИЭ, Гамлет при теряющих самоконтроль дуалах-ЛСИ, Максимах. ЛСИ, Максим как статик, как логический и сенсорный стержень этой диады, как носитель её базисных элементов, не имеет права чрезмерно «расслабляться» даже в компании близких друзей (к этому же призывают его и сигналы тревоги по его «зоне страха» – по его проблематичной интуиции потенциальных альтернативных, мнимо-реальных возможностей (-ЧИ4лси) – друзья могут оказаться мнимыми, могут подставить под неприятности, подвести под беду, а там – «как бы чего не вышло» – может и до начальства дойти, и тогда – конец карьере, уважению и авторитету в системе служебных отношений. Попадая под влияние ложных друзей и скрытых недоброжелателей, конформный и придерживающийся мнения большинства, муж-ЛСИ, Максим нередко делает уступку опасным пристрастиям, позволяя себе то, что запретил бы другим – ощущает себя этаким «царьком», которому  «всё дозволено» и в отношении партнёрши ЭИЭ, Гамлета действует по принципу «Что позволено Юпитеру, не позволено быку» («Мне можно всё, я – глава семьи, а ты – никто. И учить меня не имеешь права»).

 Пример: 

Она – ЭИЭ, Гамлет, он – ЛСИ, Максим, обоим слегка за сорок. Разбираются у семейного психолога.

«Она: Мы поженились рано. Познакомились, когда он вернулся из армии. Встречались, гуляли по городу. Нам было так хорошо вдвоём! Это было изумительно! Потом мы поженились, стали жить у меня, с моей мамой. Первые годы, я считаю, у нас всё было очень хорошо... Родились дети. У меня прибавилось забот... Оставалось меньше времени на чтение и на досуг... Не знаю, может ему со мной стало уже не так интересно, но он стал всё чаще уходить в компанию к друзьям. Возвращался поздно, подвыпивший. И это происходило почти каждый вечер. И в будни, и в выходные. Он перестал уделять внимание семье... Мне это не нравилось. И кроме того, я боялась, что он сопьётся...

Он: Да где я сопьюсь?! Я же водитель, я всегда за рулём. Всего-то и выпивали по чуть-чуть!.. (показывает).

Она: А я этого боялась! Мы стали ссориться! Я просила его побыть со мной дома. А он не слушал, уходил. И я никак не могла повлиять на него. Я не знаю, почему он уходил! У нас была хорошая семья! Нам никто не мешал, я была хорошей хозяйкой...

Он: Твоя мама нам всегда мешала!.. Она тебя настраивала!.. И хорошей хозяйкой ты не была. Готовить ты так и не научилась.

Она: Готовить я научилась. Я прекрасно готовлю! И мама нам не мешала... Причина в нём. Он уходил каждый вечер к друзьям, и я не могла его удержать. И тогда я решилась на крайнюю меру, хотя мне это было очень трудно. Я решила с ним расстаться. Забрала детей и мы разъехались. Но он очень скоро стал к нам захаживать, сначала к детям, потом ко мне. Говорил, что жить без меня не может. И я тоже поняла, что без него не могу, но и сходиться с ним не решалась. Тогда мы договорились встречаться как любовники, и он приходил ко мне как на свидание. Такой намытый, наглаженный! Приносил цветы, подарки. Это было очень романтично! Это было самое лучшее время! Но само положение жены-любовницы меня не устраивало: дети растут, задают вопросы... Да и перед людьми неудобно, муж он мне или не муж? И я подумала, если у нас всё так хорошо наладилось, почему бы нам снова не жить вместе? Может теперь всё изменится к лучшему? Мы сошлись, но у нас опять началось всё тоже самое. Он снова стал уходить по вечерам, выпивать... Повторяется всё то же самое! И я не знаю, что нам делать!.. Может не надо было сходиться?..». 

Став «главой семьи» – доминантом системы, муж-ЛСИ, Максим, в соответствии со своей ЭГО-программной логикой системных и ранговых преимуществ, снова приписал себе привилегию поступать так, как ему вздумается, – он снова стал царьком в своей семье, снова появился кто-то (жена и дети), над кем он считал себя обязанным  доминировать, и его друзья этим пользовались, не позволяя ему стать мужем-подкаблучником и подчиняться требованиям своей жены. Когда они жили врозь, каждый из них образовывал свою иерархическую систему:  она с детьми – свою, он (сам по себе) – свою. Добившись воссоединения семьи, он посчитал свою задачу выполненной – снова стал «доминантом системы»  и, делая уступки друзьям (которые для него представляли «большинство» и  с мнением которых он по этой причине считался), вернулся к прежнему образу жизни, прежним отношениям с домочадцами  и прежней зависимости.   

Стремясь к доминированию (кто-то же должен взять ситуацию под контроль!), партнёрша-ЭИЭ, Гамлет нередко  допускает дисциплинарные пережимы, особенно, когда её настораживают какие-то опасные тенденции в отношениях, которые она отслеживает по своей наблюдательной этике отношений (-БЭ7эиэ) – квестимной, демократичной этике нравственных нормативов. (Шуточное ли дело, выпивка! А где выпивка, там и женщины, там и измена, и предательство, и разрушение семьи, судьбы и жизни на несколько поколений вперёд!) И вот уже намечается новая область беспокойства и недоверия. С позиций своей наблюдательной этики отношений она пытается воздействовать на ролевую этику отношений мужа-ЛСИ, Максима, стараясь вытянуть  из того пучины опасных пристрастий, в которой он, под влиянием лже-друзей, увязал всё глубже и глубже  (-БЭ7эиэ↑→ +БЭ3лси↑). Когда уговоры и просьбы  уже не помогали, начались  нарекания –  упрёки, замечания, осуждения и обсуждения поступков мужа. А обсуждение поступков в квадрах субъективистов-аристократов – процесс унизительный и болезненный для обсуждаемого. А тем более для главы семьи, который конечно же хочет быть выше критики и старается быть независимым от мнения жены и тёщи. Но вот не считаться с мнением друзей он никак не может, настаивает на авторитарности в семье и периодически старается показать жене, детям  и тёще, «кто в доме главный».

Возникает проблема иерархической путаницы отношений: распущенным разгильдяям и слабакам в этой диаде не подчиняются. Тот, кто становится заложником своих пристрастий и попадает под влияние обстоятельств, при которых витальное расслабление и отношения «витального демократизма» становятся нормой (сегодня он выпивает с кем ни попадя, завтра братается с первым встречным и тащит его к себе в дом), тот иерархом не считается, он выпадает из ментального поля аристократических отношений: у него нет авторитета, его не за что уважать. 

И, конечно, огромное значение здесь имеет понятие «чести семьи» – социальной миссии и сверхзадачи семьи, которое является краеугольным в этой диаде и о котором периодически необходимо напоминать. Не будет идеи, не будет понимания значимости сверхзадачи, которую оба дуала реализуют, объединяясь в семью, система неизбежно начнёт распадаться и «загнивать». Причём, слабым звеном здесь окажется именно конформный и легко поддающийся чужому влиянию ЛСИ, Максим – всё тот же «Юпитер»: амбициозный и властный «самодур» – деспотичный по отношению к другим и  несамокритичный, нетребовательный к себе. Его ментальный стержень, его ЭГО-творческая позиция «максимум силы – это минимум слабости» в этих условиях утратят свою актуальность: он о них просто забудет (А зачем быть сильным и дисциплинированным, когда так приятно быть слабым, распущенным и  делать себе и своим прихотям одну уступку за другой?).

Не получая от дуала-ЭИЭ, Гамлета необходимой духовной и энергетической подпитки, не получая достаточной суггестии по аспекту этики эмоций (а не жёстко корректирующей этики отношений), ЛСИ, Максим первым начнёт деградировать и первым потянет семью на дно. (Типичный вариант такого развития событий: сначала муж-ЛСИ, Максим пьёт сам, потом насильно спаивает жену-ЭИЭ, Гамлета, превращая её в законченную алкоголичку – какое ему дело до её слабой сенсорики? А потом, больную и опустившуюся, выгоняет из дома на улицу…). Так что, опасения жён здесь оказываются не напрасными – оснований для тревог более, чем достаточно: в системе отношений ЛСИ, Максима и ЭИЭ, Гамлета первым кандидатом на выбывание оказывается тот, кого представляется возможным (или легче всего удаётся) заменить. Отсюда постоянные страхи измены, недоверие к партнёру, и проверки на прочность: «Я его бью, а он не уходит, терпит меня, чтобы с ним ни делали. Значит он – партнёр надёжный ему можно доверять». Отсюда же и доверие к кровным, родственным связям. Но опять же тем, которые не испорчены потенциальной возможностью мести. Братским и сестринским связям, ЛСИ, Максим и ЭИЭ, Гамлет, например, могут и не доверять. Борясь с раннего детства за место в системе, они часто так умудряются испортить отношения с родными братьями и сёстрами, выдавливая их из сферы родительской опеки, вытесняя и выбрасывая их из родового гнезда, что потом пожизненно могут опасаться их мести.

11. Экстремальность как эффективное средство от расслабления. 

Строгость, дисциплина, жёсткое распределение обязанностей только упрочняют отношения в этой диаде. И особенно удачно всё складывается, когда дисциплинарными мерами ведает ЭГО-творческий сенсорик, ЛСИ, Максим. Взять хотя бы пример одной уже не очень молодой, но счастливой дуальной пары: он — ЛСИ, Максим, она — ЭИЭ, Гамлет, живут вместе уже более 10 лет. И необычным здесь является то, что партнёрша (журналист по профессии) от рождения лишена обеих ног. И тем не менее –  это исключительно активная и деловая женщина. Энергия её неисчерпаема. И она находит себе применение и на работе, и дома. От обязанностей не отлынивает, никаких скидок-поблажек для себя не делает, растит двоих детей. (Которых ей самой удалось родить, что в её положении было и чрезвычайно трудно, и противопоказано.) И, тем не менее, она это сделала и счастлива, что ей это удалось. (В диаде ЭИЭ, Гамлет — ЛСИ, Максим всегда есть место подвигу). Никакой физической ущербности она не испытывает. Держится бодро и уверенно, (даже немного дерзко и задиристо, что характерно для упрямых экстравертов-аристократов). Настроена оптимистично. Считает, что своим семейным счастьем она целиком обязана мужу: «Он не позволил мне раскисать, держит меня в «ежовых рукавицах» и правильно делает...». Муж-ЛСИ, Максим тоже производит впечатление вполне довольного своим положением человека, хотя несколько лукавая  и многозначительная улыбка  его иногда выдаёт: в сложившихся семейных отношениях он имеет гораздо большие преимущества и большую свободу, чем другие мужья – ходит, где хочет, зная, что жена не станет следить за ним и преследовать его не будет, опять же имеет гарантию того, что семья не развалится, а это для него – существенная поддержка по ТНС, по «зоне страха» – по проблематичной интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ4лси) – избавляет от многих тревог и опасений: жену можно не ревновать, она  к другому мужчине не уйдёт, для неё он навсегда останется единственным «светом в окошке», непререкаемым авторитетом на все времена.

  
12. ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим. Активация по аспекту интуиции времени.

Со своей стороны ЭИЭ, Гамлет также дисциплинирует ЛСИ, Максима: воздействуя с позиций своего ЭГО-творческого аспекта интуиции времени (-БИ2эиэ) – квестимной, аристократичной и оптимистичной интуиции далёких отношений во времени, далёких перемен  на его активационную интуиции времени (+БИ6лси) – деклатимную интуицию близких отношений во времени, интуицию ближайших перемен, ЭИЭ, Гамлет воспитывает в нём терпение, выносливость, выдержку, готовность к самопожертвованию и к преодолению трудностей; заставляет надеяться на лучшее, учит его жить мечтой, внушает ему «в светлое будущее», заставляет учитывать и анализировать опыт давних, прошлых ошибок (-БИ2эиэ↑→+БИ6лси↑).

 В интерпретации деклатимной модели ЛСИ, Максима (модели с близкими пространственно-временными связями) активационный аспект интуиции времени выносится на первый план, становится первоочерёдной задачей, приобретающей особую актуальность и значимость. Удерживая ЛСИ, Максима силой своего эмоционального воздействия «на гребне эмоций», создавая иллюзию доступности и лёгкой осуществимости трудно доступных и фантастических целей, ЭИЭ, Гамлету удаётся воодушевить ЛСИ, Максима и ориентировать на реализацию далёких и трудно достижимых целей, которые с подачи ЭИЭ, Гамлета, при его глубокой эмоциональной убеждённости и глубокой веры в правоту своих слов, в способность убеждать, воодушевлять и активизировать кажутся вполне реальными и осуществимыми. Отсюда – то ослепление мистификациями и прогнозами ЭИЭ, Гамлета, которыми так внушается и активизируется ЛСИ, Максим: с какой стороны ни посмотришь на задачу, она кажется доступной и легко осуществимой, а цели – близкими и сказочно привлекательными. И требования предъявляются вполне посильные: идти точно указанным (политическим, идеологическим) курсом, не меняя направления, не сомневаясь в успехе, спокойно и методично, силою воли и решимостью духа преодолевать все трудности и препятствия, которые неизбежно встретятся на пути; не бояться трудностей и быть готовым к испытаниям – вот и всё, что требуется! Внушаясь идеями и прогнозами ЭИЭ, Гамлета, ЛСИ, Максим может всю жизнь смотреть в будущее «с чувством глубокого удовлетворения», независимо от тех результатов, которые ему преподнесут. Опять же, и готовность к терпению у него совершенно безгранична (в этом мало кто с ним может сравниться). ЛСИ, Максим терпит и надеется даже тогда, когда казалось бы рушатся все его идеалы. Главное – была бы жива идея,  без неё жизнь действительно теряет смысл.

И в этом его полностью поддерживает ЭИЭ, Гамлет, являющий образец ещё большей убеждённости. А иначе, и быть не может: разочарованный ЛСИ, Максим становится либо жестоким, мстительным и неукротимо агрессивным, либо  вялым,  инертным и апатичным – попробуй-ка его после этого расшевели! (Аспект интуиции времени находится у него в инертном блоке, на инфантильном уровне — СУПЕРИД 6-я позиция.) Поэтому и увлекается ЛСИ, Максим довольно вяло, и если его НЕ потянет за собой какая-то яркая и эмоциональная идея, он будет ещё очень долго раскачиваться, но зато потом, по окончании «миссии» будет долго остывать от захватившей его иди, даже если она себя  уже полностью  дискредитировала. А поскольку любую идею необходимо чем-то подпитывать, прогнозы ЭИЭ, Гамлета нуждаются в скорейшем подтверждении, а цели и задачи – в незамедлительном реальном воплощении, в стремлении как можно скорее достичь хоть каких-то позитивных результатах, хоть в чём. Даже если опыт поставлен некорректно, неправильно, его неудовлетворительные результаты можно списать на несовершенство технического исполнения. Главное, чтобы технические условия (технический режим эксплуатации новой социальной модели, или технический режим проведения нового социального эксперимента) не выходили за рамки нормативных (у ЭИЭ, Гамлета аспект деловой логики расположен на позициях нормативно-ролевой функции (+ЧЛ3эиэ), и за соблюдением технических нормативов он строго следит. (Даже, когда делает ставку на сверх выносливость или сверх мощность в своих экспериментах и опытах (в том числе и психологических)). На случай несбывшихся прогнозов у ЭИЭ, Гамлета всегда есть кто-то «виноватый», а нет, так найдётся. Впрочем, это скорее относится к глобальным, политическим проблемам, а в частной, семейной жизни на эИЭ, Гамлета вполне можно полагаться. Он и сам довольно ответственно относится к своим обязательствам, и не позволяет себе доставить неприятность партнёру – это неэтично, а аспект этики отношений – его наблюдательная функция (-БЭ7эиэ). 

Дуализированная и испытанная временем семья ЭИЭ, Гамлет и ЛСИ, Максим – это всегда дружная и спаянная пара. Любящие супруги и заботливые родители. И гармоничному воспитанию детей здесь уделяется серьёзное внимание. Но в отличие от установок первой (альфа) квадры, здесь это делается не столько для общего развития ребёнка, сколько для успешной социальной и профессиональной самореализации в будущем. Родители хотят уже заранее быть уверенными в том, что их дети займут достойное место в обществе. Профессиональную направленность детей здесь пытаются определить уже с самого раннего возраста.   И особенно в этом усердствует ЛСИ, Максим. Его извечная «зона страха» – проблематичная ТНС – деклатимная, аристократическая интуиция мнимо-реальных альтернативных потенциальных возможностей не даёт ему покоя с первых минут рождения ребёнка  – обязательно надо знать, кто из него вырастет («а то как бы чего не вышло»!). Впрочем, для диады ЭИЭ, Гамлет — ЛСИ, Максим (как для рациональной, эволюционной диады упрямых и решительных субъективистов педантов-аристократов) вообще свойственно стремление к высокому профессионализму, к самосовершенствованию, преодолению трудностей и к постоянной работе над собой.

13. ЭИЭ, ГАМЛЕТ – ЛСИ,  МАКСИМ.  РАЦИОНАЛЬНЫЙ подход к согласованию взглядов и убеждений.  

В диаде ЭИЭ, Гамлет — ЛСИ, Максим, как и во всякой рациональной диаде, в первую очередь согласовывается система взглядов, убеждений и точек зрения. 
Здесь, как и в рациональной диаде первой (альфа) квадры партнёры отстаивают  принципы логической и этической справедливости. Но в отличие от диады альфа-рационалов ЭСЭ, Гюго – ЛСИ, Робеспьер они имеют жёсткую иерархическую направленность: чем выше социальное положение, тем выше требования к человеку и тем строже для него этические нормы. Хотя, конечно, на самых высших уровнях иерархиях могут появиться и определённые льготы, поощряющие деятельность иерарха «на благо системы». Вне ранговых различий отношений в этой диаде не бывает, поскольку здесь в качестве этических канонов выступает ЭГО-программный аспект ЛСИ, Максима – аспект эволюционной логики соотношений (+БЛ2) – деклатимной, автократичной логики системных и ранговых преимуществ, поэтому и вся этика отношений здесь строится в рамках этических отношений в структуре. 

(Даже в коротком телефонном разговоре представитель этой диады (особенно Гамлет) обязательно укажет свой статус: “С вами говорит сослуживец вашего мужа” или “одноклассник вашего сына” - и это первое, что будет сообщено. Если человек этого в разговоре не указывает, первое, что у него спросят, кто он такой, кому и кем доводится, и только после этого с ним будут разговаривать. Ориентация на формальные признаки является неотъемлемым свойством этой диады, как и всех представителей первой (альфа) и второй (бета) квадры — квадр субъективистов. В этой диаде — диаде педантов-аристократов  – рациональных-аристократов-субъективистов — представляясь собеседнику, принято (считается обязательным) без лишней проволочки (чтобы не отнимать у него лишнее время) не только заявлять о своей принадлежности к некой общей социальной системе, но и указывать свой статус, и своё место в ней. ЛСИ, Максим и ЭИЭ, Гамлет ощущают себя органичной частью окружающей их естественной среды и анализируют отношения в ней в иерархической системе координат. Их всегда интересуют структурные отношения в окружающей их среде, и место, которое они занимают в этой структуре. Поэтому, и этические оценки здесь выносятся относительно поведения каждого человека в рамках структуры и рассматриваются, в основном, такие ракурсы системного поведения в этических отношениях, как: уважение и презрение, почёт и позор, честь и бесчестье. (Если человек поднялся по ступеньке иерархической лестницы – почёт ему, если опустился – позор. В таком обществе обязательно должны существовать «доски почёта» и «окна позора»...).

Этические отношения здесь также рассматриваются в логической интерпретации, как внутриструктурные – в ракурсе лаконичного и чёткого свода правил педантичных рационалов-аристократов-субъективистов:

1. Вне стремления наверх (к доминированию) нет отношений в иерархической системе. 

2. Вне вытеснения из системы нет взаимодействия с окружающей средой, которая, насколько позволяют возможности её освоения и охвата, сама представляет собой закрытую, замкнутую систему, количество мест в которой строго ограничено. (А тем более, – экологически преимущественных мест, наиболее удобных и благоприятных экологических ниш, выгодных и привилегированных, обеспечивающих самыми удобными условиями существования, которые в силу ограниченности территориальных возможностей и экологических ресурсов не могут быть одинаково доступны для всех). Это правило, простое и понятное для всех, воспринимается на физическом, сугубо материальном уровне. (В соответствии с естественными закономерностями взаимодействия материального объекта с окружающей средой (известном по закону Архимеда: материальный объект внедряется в среду и вытесняет собой часть этой среды, оттесняя её с центральных позиций на периферийные и оттуда – за границы системы.)

В свете других отношений субъективисты (а тем более,  – аристократы) взаимодействия с окружающей средой себе не представляют. Поскольку всякое другое взаимодействие, кроме системного и иерархического, не укладывается в их систему представлений, установленною информационной моделью и параметрами их психотипов.

Поэтому,
1. Всякий, кто перестаёт бороться за место в системе, рано или поздно оказывается вытесненным из неё. Вытеснение происходит осознанно, если вытесняемого человека окружают субъективисты. И неосознанно – в силу сложившихся обстоятельств, если его окружают объективисты, которые (якобы) «не верят» в вытеснение из системы и не осознают смысла и сути своих действий. И даже тогда. когда напрямую вытесняют («выдавливают») человека из своих рядов,  находят  какое угодно объяснение этому вытеснению – мотивируют это «интересами дела», или «интересами оздоровления психологического климата», но только не рассматривают своё действие как вытеснение человека из системы, поскольку оно (в силу признака объективизма – доминанты в квадрах объективистов аспектов этики отношений и деловой логики) происходит у них неосознанно.

2). Всякий, кто перестаёт бороться за доминирующее место в системе отношений и позволяет себе либо оставаться в том же ранге, либо вытеснять себя в нижние слои иерархии, в иерархической системе отношений оказывается на самых неблагоприятных (для условий существования), на самых унизительных и опасных для себя (и своих ближних) позициях. «Кто не стремится наверх, тот падает вниз», аналогично этому: «кто не «растёт», не работает над собой, тот деградирует». «Топтание на месте», отсутствие карьерного роста (отсутствие самого желания расти по статусу и рангу, «идти на повышение», делать карьеру, «подниматься по служебной лестнице») здесь является первейшим признаком деградации. В бета-квадре, – в квадре решительных-аристократов-субъективистов отсутствие желания делать карьеру считается непонятным и противоестественным. («Если тебе не нужно делать карьеру, зачем ты вообще устроился в наш департамент? Шёл бы в свободные художники, выбрал бы себе другую, независимую от системных ограничений профессию… Если тебе не нужно или неинтересно подниматься по служебной лестнице, уступи место тому, кому это нужно и интересно!»

3). Тот, кто мирится с неуважительным отношением к себе, кто перестал бороться за уважение к своему статусу и авторитету, за соблюдение его интересов в системе, также вытесняется из системы. (Если человеку всё равно, как к нему относятся, пусть наибольшим уважением пользуются те, кому это небезразлично. Поскольку (с точки зрения аристократов-субъективистов) равенства в системе быть не может – невозможно всем одинаково в пояс кланяться, всех равно наделять преимуществами и привилегиями, всем равно угождать невозможно. (Какая же это иерархия получится, если все будут без разбору друг другу кланяться и друг другу угождать?  При таких условиях никакие системные приоритеты не будут обозначены достаточно чётко. Система иерархических координат и предпочтений будет проявляться неотчётливо – она будет размыта: непонятно будет, кому следует почёт оказывать, а кому –  неуважение!).

Соответственно, в иерархической системе бета-квадры наибольшим почётом пользуется тот, кто требует  к себе большего уважения. (По принципу: «что потребовал, то и получил; ничего не потребовал –  ничего не получил.») Нетребовательные в квадрах субъективистов, и особенно – в иерархической бета-квадре решительных-аристократов-субъективистов – не выживают. Но и требовать уважения к себе никто никому не запрещает. Хотя, конечно «прейскурант расценок» («табель о рангах») существует (как система координат). Уважением по старшинству, по выслуге лет, по заслугам, по принадлежности к элитному рангу, по наличию престижных формальных признаков (анкетных данных) в разной степени так, или иначе пользуются все члены бета-квадровой системы (сообщества). Но даже тот бета-квадрал, который пока ещё не имеет никаких ранговых заслуг и отличий, но достаточно чётко осознаёт свою принадлежность к системе, отчаянно и вопреки всему борется за своё приоритетное место в ней, хоть и возмущает окружающих своей дерзостью, тем не менее уже самим пониманием преимуществ системных отношений (желанием существовать в системе и закрепиться в ней, как в иерархическом, элитном сообществе), он сам по себе заслуживает уважения. Про него говорят: «Он далеко пойдёт» и не ошибаются. 

ЛСИ, Максим и ЭИЭ, Гамлет ориентируют себя на амбициозные задачи и цели, вне зависимости от того, нравятся кому-то их далеко идущие планы, или нет.
И вот тут-то и начинается самое большое беспокойство для представителей этой диады. И ЭИЭ, Гамлет, и ЛСИ, Максим всегда очень волнуются, если к ним без всякой видимой и понятной причины проявляется неуважение. Причём рассматривают эту проблему не в этическом, а в логическом ракурсе, в соответствии с ценностями и системой представлений своей диады. Так, например, у ЛСИ, Максима это может быть даже поводом для развода. (Одна из представительниц этого психотипа жаловалась на своего мужа: «Он выказал мне неуважение – он разменял квартиру так, как его мать хотела, а не так как я настаивала. Значит, он меня не уважает. И я этого не потерплю!» И все попытки окружающих убедить её, что никакого «неуважения» здесь и в помине нет,  ни к чему не привели... Потому, что в логическом, иерархическом, системном плане неуважение здесь всё же имело место: у невестки-ЛСИ (причём, совершенно обоснованно) сложилось впечатление, что её понизили в статусе. И дальнейшие отношения с мужем при таких условиях не казались ей перспективными. (А если свекровь  пожелает, чтобы её (невестку) вообще отселили и оставили без прописки и без жилплощади? А такие случаи нередки…).

14. ЛСИ, Максим–ЭИЭ, Гамлет. Поиски своего места в системе.   

Каждому аристократу (представителю аристократических квадр) необходимо быть уверенным в том, что его статус выше, чем статус его реального или потенциального конкурента в системе отношений (эмоциональной и ранговой – для аристократов бета-квадры (+ЧЭ↑ и +БЛ↑) и  этической, деловой (+БЭ↑ и ЧЛ↑) – для представителей дельта-квадры).

ЛСИ, Максиму для адекватной ориентации в системных отношениях ничего особенного и выяснять нужно –  достаточно проанализировать факты (хотя они не всегда для него доступны). Поэтому для него крайне важно получать обо всём (преимущественно, из первоисточников) исключительно правдивую информацию, для чего он и устраивает допрос напрямую (часто выбивает нужные ему сведения).

ЭИЭ, Гамлет тоже не брезгует допросами. Вопросы (часто, абсолютно некорректные) формулирует предельно чётко, задаёт их беспощадно жёстким и твёрдым тоном (с металлом в голосе). При этом неотступно и пристально смотрит человеку в глаза. Иногда ЭИЭ, Гамлету бывает достаточно провернуть интригу чтобы понять, кто, чем и в какой степени угрожает его статусу и авторитету. (Случай: молодая журналистка пришла на книжную ярмарку, в холле случайно встретила знакомого, пожилого издателя и вошла в выставочный зал с ним под руку. Не успела она отойти от него на пару шагов, как к ней подошли две незнакомые дамы и попросили её пройти в служебное помещение. В комнате, за рабочим столом, сидела сурового вида женщина (ЭИЭ, Гамлет), которая тут же, в присутствии ещё нескольких дам, стоявших полукругом за её спиной, устроила журналистке строгий допрос. Вопросы подавались такие: «Что вас связывает с этим человеком? Какие у вас с ним отношения? Вы знаете, что он женат и у него есть дети? Тогда почему вы вошли в зал с ним под руку? Вы говорите мне правду?». Все вопросы задавились в лучших традициях ЭИЭ, Гамлета: суровым тоном, чеканным слогом, с металлом в голосе, под пристальным и строгим взглядом. Девушка так растерялась, что даже забыла спросить, по какому праву её допрашивают. Когда её, наконец, отпустили, она была так счастлива, что даже не попыталась выяснить, кто же всё-таки её допрашивал, по какому праву и с какой целью (и кто все эти люди, которые присутствовали при этом?). Даже получив какие-то сведения, ЛСИ, Максим и ЭИЭ, Гамлет их многократно проверяют по разным источникам. И это считается нормой: в бета-квадре с её вытесненной в анти-ценности интуицией потенциальных возможностей и страхом «как бы чего не вышло» принято подозревать всех и считаться с правилом «Доверяй, но проверяй».

Врага или потенциального конкурента ЭИЭ, Гамлет за версту чует. И учинить допрос подозреваемому для него –  пара пустяков (приятное развлечение: видеть перед собой чьи- то испуганные глаза). Главное, – чтобы он сам был уверен в своём праве кого угодно «отлавливать» и допрашивать, без тени смущения, не получая на это ни санкций, ни полномочий, сверяясь только со своим мнением и пониманием того, что «так надо». А раз «надо», значит «имеет право». ЛСИ, Максим это в нём уважает. Он и сам не прочь присвоить себе чужие полномочия «для пользы дела»: считает, что человек имеет право пользоваться предоставленными ему возможностями, коль скоро он их уже себе присвоил с молчаливого согласия окружающих. (В диаде упрямых-решительных-аристократов ЛСИ, Максима и ЭИЭ, Гамлета, дерзость недостатком не считается (если её принимают, терпят, прощают, или «не замечают» окружающие). Главное, – не быть пойманным и уличённым в превышении полномочий. А если против этого никто из присутствующих не возражает, можно и попытаться дерзнуть, почему бы и нет? – «смелость города берёт»! В бета-квадре никто никому щадящих условий существования не предоставляет: каждый всего должен добиваться сам, даже если человек ведёт иждивенческий образ жизни и заставляет кого-то себе прислуживать, к нему относятся, как к доминанту, который ценой многих усилий добился такого уважительного отношения к себе. Пассивность, податливость и недостаток амбиций раздражает упрямых бета-аристократов: тот, кто боится дерзнуть, на месте топчется и упускает случай воспользоваться правом неформального лидерства, остаётся «шестёркой» – слюнтяем, которого все оттесняют и отпихивают.

Рядом с дуалом ЭИЭ, Гамлетом ЛСИ, Максим чувствует себя защищённым. Восхищается его проницательностью, строгой суровостью и прямотой: любого захватит врасплох, каждого допросит по полной программе –  мимо него и мышь не проскочит, и птица незамеченной не пролетит –  всех зрит издалека. 

15. ЛСИ, Максим – ЭИЭ, Гамлет. Проверка отношений на прочность (без интриги не обходится).

С наибольшим апломбом и  уверенностью в своих правах ЭИЭ, Гамлет получает нужную ему информацию при помощи интриги. И, конечно, наиболее успешно интригует, когда играет «на своём поле», по своим правилам, среди «своих», просчитывая и прогнозируя каждый ход. 

Пример:
Встречались молодой человек-ЭИЭ, Гамлет и девушка-ЛСИ, Максим. Всё было чудесно, пока их отношения сохранялись в тайне: дуализировались спокойно и счастливо, но как только они «вышли из подполья» начались проблемы с матерью девушки. Она тоже была из второй квадры, тоже ЭИЭ, Гамлет и уступать дочку «без боя» ей не хотелось. Она решила «померяться силами» со своим будущим зятем, а заодно и узнать, кого её дочь больше любит, кто для неё дороже, важней, чьё слово для неё больше значит. И она стала навязывать дочке своего кандидата в женихи — человека несимпатичного, нелюбимого, да к тому же и психологически несовместимого (ИЛЭ, Дон-Кихота). Впрочем, все эти детали её не особенно волновали. Главное, – предложить свою альтернативу и настоять на своём. По сути это было даже не сватовство, а своего рода «экзамен» для молодых на прочность их отношений, на  выносливость, смекалку и умение противостоять трудностям, а заодно и испытание покорности дочери, и проверка бойцовских качеств будущего зятя – этакое «перетягивание каната» и одновременно «вызов на поединок». Поначалу девушка кандидатуру маминого жениха не воспринимала всерьёз: он был слишком похож на «подставное лицо»: приходил, обедал, ужинал и общался исключительно с мамой. Вместе они никуда не выходили. Но жених-ЭИЭ, Гамлет узнал об альтернативной кандидатуре и забеспокоился: свою девушку он никому не хотел уступать. Но, к сожалению, он ей не мог многого предложить: жилья  своего у него не было, снимал комнату у знакомых, заработки у него были скромные, и он вряд ли бы смог оплатить её учёбу в университете. И тем не менее, он решил её похитить (в лучших традициях романтического жанра) и зарегистрировать с ней отношения в другом городе: мир тесен, а рисковать им не хотелось. Идти на прямое непослушание родительской воле – тоже. В этой диаде уважают волю родителей, но верность взаимному уговору почитают превыше всего. «Сломались» они в аэропорту, перед посадкой на самолёт: обоим стало не по себе. Девушку-ЛСИ, Максима буквально подкосило по аспекту интуиции потенциальных возможностей – стало страшно: как она потом вернётся домой и что скажет матери? А если мать её выгонит, где и на что она будет жить? Не желая  портить и порывать отношения с матерью, она решила позвонить домой и поставить мать в известность о своих планах –  сообщить, что летит в другой город, сочетаться законным браком с тем, кого любит. Ей было необходимо получить её согласие и одобрение. Мать, услышав её заявление, металлическим голосом и жёстким тоном потребовала, чтобы дочь немедленно вернулась домой, если не хочет навсегда потерять мать. У девушки ноги подкосились от страха, она не могла пошевельнуться и шагу ступить. Парень просил её сделать над собой усилие и пройти в самолёт, но она не смогла. Самолёт в тот день улетел без них. Когда девушка вернулась домой, мать, в полном смысле этого слова, захватила её в плен: отобрала у неё деньги, паспорт, одежду. Заперла её в спальне, привязала к кровати и несколько недель мучила, выбивая из неё непокорность: била, истязала, допрашивала, морила голодом («проверяла её чувства на прочность»). Сходила в университет, где училась её дочь, и оформила от её имени отпуск по болезни, на неопределённый срок. После чего опять вернулась к своим домашним делам. Парень каждый день звонил девушке, но её не подпускали к телефону. Он не знал, что и думать. Понимал, что надеяться теперь больше не на что, и очень сожалел, что разрешил ей позвонить и вернуться домой. Через месяц с небольшим, во время очередного звонка, мать девушки сообщила ему, что её дочь дала согласие выйти замуж за другого человека (хотя это было неправдой) и ему не следует сюда больше звонить и её беспокоить. Парень был убит этим сообщением. До такой степени был потрясён, что не хотел слышать никаких альтернативных доводов. Ему говорили, что это – типичная, классическая форма интриги: влюблённых разлучают и полностью изолируют друг от друга, каждому из них клевещут на другого, после чего они, если даже и встретятся, всё равно уже друг другу не верят (классический Вальтер Скотт, «Ламмермурская невеста»). Так произошло и здесь: после услышанного парень перестал звонить своей девушке и этим себя выдал. Мать поняла, что её уловка сработала: мальчик поверил клевете и отступился от своих притязаний. На радостях она сообщила об этом дочери, надеясь, что теперь-то она уже от него добровольно откажется: «Вот видишь, как легко он тебя предал! – говорила ей мать, – А ты не верила, что он на это способен! А теперь он тебе не верит. И больше уже не поверит никогда, так что зря ты упрямишься!» – торжествующе говорила она и пообещала выпустить дочь из дома, если та согласится на предложенную кандидатуру. Девушка поспешила согласиться на все её условия, лишь бы только получить возможность встретиться со своим парнем и объясниться с ним. 

Объясниться им всё же не удалось, он продолжал считать её предателем: если она даже ради уловки согласилась выполнить волю матери, она всё равно, считай, его предала: потому что теперь обязана будет исполнить своё обещание. А если не выполнит, будет обманщицей. А тот, кто один раз оказался способным на обман, сможет обмануть и дважды.

Девушка начала рассказывать про то, как её держали взаперти, били, мучили, морили голодом… Но он не стал её дослушивать. Объявил, что «предательства не прощает», эффектно повернулся и пошёл от неё прочь. Друзьям потом говорил: «Она мне рассказывала, как её били, пытали… Да мне бы хоть что делали, разве бы я от неё отказался? А она – предатель! Я теперь её знать не хочу!». 

И тем не менее, это он от неё отказался, хотя его даже пальцем не тронули, а только перехитрили, но и этого оказалось достаточно. Теперь, когда мать девушки посчитала свою партию выигранной и на какое-то время ослабила надзор за дочерью, он мог спокойно и без зазрения совести (после всего, что случилось) увезти свою девушку и сочетаться с ней законным браком. Но он, тем не менее, решил отказаться от повторных попыток (ему и того раза вполне хватило) и предпочёл придерживаться своей прежней версии: тот, кто оказался способным обмануть один раз, сделает это и во второй, и в третий… (Скорее всего, это был способ выйти из этой ситуации с моральным преимуществом: возможно, он всё же решил, что не сможет обеспечить ей ту жизнь, к которой она привыкла. И, конечно, ему удобней было формально считать её «предателем»: после того, как она один раз уже «сломалась» и побывала в «плену», он полагал, что имеет право ей больше не доверять. Ставил в вину ей и ту поспешность, с которой она вернулась домой: «Меня она не послушала, а побежала утешать свою мамочку, хотя я её предупреждал, отговаривал!..». Он понимал, что теперь, даже если они и поженятся, тёща всегда будет стоять между ними. И всегда будет ему вредить. И значит, когда-нибудь их всё равно разлучат… Ещё какое-то время он размышлял, сомневался, продумывал разные варианты, а потом расстался с ней окончательно.

16.  ТРУДНО ОСТАВАТЬСЯ В МЕНЬШИНСТВЕ

ЭИЭ, Гамлету трудно оставаться в меньшинстве, в одиночестве (пусть даже в "гордом одиночестве") — для него это всегда трагедия. Потерю близких, потерю друзей, их переход в другой лагерь, в другую (возможно даже конкурирующую систему отношений) ЭИЭ, Гамлет воспринимает чрезвычайно болезненно: считает их "предателями", "перебежчиками", "слабаками" — не выдержали трудностей, испытаний, которым он их подверг, вот и "переметнулись". Себя он винит в последнюю очередь, полагая что имел право их проверять, испытывать, интриговать, выпытывать, выведывать, допрашивать их, выявляя какую-то скрытую, но очень нужную ему информацию (чтобы не разрушать системы каких-то важных для него отношений, которые уже сложились и которыми он дорожит).

Ненадёжной и неустроенной дуальности (отношениям сомнительной прочности) ЭИЭ, Гамлет, как и любой решительный рационал, предпочитает определённое и устроенное одиночество, как отношение с чёткой и им самим контролируемой системой координат, при которой он сам себе задаёт цели, сам их реализует, ни с кем не сверяется, ни перед кем ни отчитывается. Одиночество как гарантия и полная, неограниченная свобода успешной самореализации, успешного интеллектуального и духовного творчества оказывается для него предпочтительней. Особенно, если отношения с дуальным партнёром связаны для него с сомнениями, недоверием и неискренностью, с отсутствием уверенности в завтрашнем дне, в прочности и надёжности отношений. 

ЭИЭ, Гамлету бывает трудно простить партнёру измену, "предательство" и всё, что с ним связано. Иногда и измены-то никакой ещё нет, а одни только пересуды о ней, но ему уже и этого достаточно —  он уж и приговор выносит, и приводит его в исполнение. Ничего не поделаешь,  — честь семьи!

Случай был с одной очень дружной дуальной парой. (Он — ЛСИ, Максим, она —  ЭИЭ, Гамлет). Поженились ещё в студенческом возрасте. Семейную жизнь начинали в тяжёлых условиях — жили в одной комнате с тёщей (СЭИ, Дюма), спали за ширмой —  трудно им было. Но они были перспективной молодой семьёй, муж —  перспективный, всеми уважаемый специалист. Так что и будущее их не пугало, и не слишком отпугивало настоящее, хотя было проблематичным. Тёща (СЭИ, Дюма) жестоко ревизовала свою дочь: не рассчитывала, что та вообще выйдет замуж, предполагала, что останется в старых девах и будет ухаживать за своей матерью до конца её дней; придиралась к ней на каждом шагу, упрекала её постоянно, устраивала истерики, по любому поводу жаловалась на неё своему зятю (её мужу). На молодого мужа (который по интертипным отношениям был подзаказным своей тёщи-СЭИ, Дюма) всё это действовало угнетающе. А тут ещё новые сложности: получилось так, что на подающего надежды супруга начала охотиться одна из их общих приятельниц и сослуживиц. В гости к ним приходила, в цеху и у проходной его подлавливала. А спустя какое-то время молодая жена-ЭИЭ, Гамлет начала получать известия о победах этой настойчивой и наглой особы (по-видимому, ею же самой и распускаемые). Муж попытался оправдаться перед женой, постарался сослаться на гнусные инсинуации и домыслы, к которым он не имеет отношения. Но жена посчитала себя обязанной отреагировать на "сигнал". Она собрала в узелок вещи мужа и эффектным жестом вышвырнула их из квартиры: люди должны видеть, как карают предателей. (В предательстве мужа она не сомневалась, полагая, что люди зря говорить не станут: "не бывает дыма без огня".) Вот так и остался без вины виноватый супруг без крыши над головой...

Тут-то его и подобрала настырная разлучница (СЭЭ, Цезарь), которая и устроила всю эту "ловушку" для доверчивых молодожёнов, очень хорошо её продумала и организовала… Бытовые условия у неё были хорошие, и через какое-то время она стала гражданской женой "бесприютного молодожёна", после чего он развёлся со своей законной супругой и женился на своей сожительнице. Хотя попытки вернуться к первой супруге тоже предпринимал. Но на всё ответ был один: "Убирайся отсюда, предатель!". И "предатель" возвращался к новой жене. Прожил в новой семье более тридцати лет, прижил двух детей, после чего вторая жена, наконец, ослабила хватку, а первая жена, помудрев и намучившись в одиночестве, его наконец простила Он развёлся со второй женой и снова женился на первой. Прожил с ней несколько лет в счастливейшем браке и жарким летом 1999 года скоропостижно умер от инфаркта. (Было больно и тяжело видеть, как на похоронах вдова просила у него прощенья за эти несостоявшиеся тридцать с лишним лет совместной жизни, которых она, из-за своих глупых амбиций и подозрений, его и себя лишила.) 

Достоинство, честь семьи, репутация — святые понятия в этой диаде, но, как и в любой супружеской паре здесь самое главное — взаимное доверие. В дуальной диаде доверие устанавливается довольно быстро, но тем страшнее бывает его потерять.

17. ЭИЭ, Гамлет. СЛОЖНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ОДИНОЧЕСТВОМ.

Аспект этики эмоций Гамлета (+ЧЭ1) – эволюционной, экстравертный, субъективистский, (ориентированный на общественные приоритеты и отношения), негативистский (пессимистический), стратегический – трудно реализовать в одиночестве. По этому аспекту ЭИЭ, Гамлету трудно поставить и реализовать свои целевые задачи, существуя вне идеи, вне идеологии (которой он мог бы кого-то увлечь), вне ощущения лидерства, вне консолидации сил, вне социальной системы, вне динамики стремительно сменяющихся событий, вне идеологической, политической, классовой, социальной или иной борьбы.

Но как квестим он склонен отделять себя от внешнего мира, возводить преграды между собой и окружающими. И в этой связи ЭИЭ, Гамлет  ценит уединение, как возможность свободно мыслить, свободно творить, быть самодостаточным, полагаться во всём на себя, составлять самостоятельное и непредвзятое мнение, периодически отдыхать от утомительного и дезориентирующего его общения, сосредотачиваться на интеллектуальной и духовной творческой работе. Для чего, опять же, ему нужна система знаний, опыт, преемственность традиций, хорошая (академическая) школа, высокопрофессиональные преподаватели и консультанты, доброжелательная творческая среда, уверенность (или хотя бы надежда), что созданное им произведение хоть когда-то кем-то будет востребовано, тема – достаточно интересна, идея – актуальна и значима во все времена. У ЭИЭ, Гамлета сложные отношения и с самим собой, и со своим творчеством, и с окружающим миром, и со своим местом в нём. Выход на нужные знания, посредством которых он может получить ответ на все (или, хотя бы многие) интересующие его вопросы для него очень труден и часто ведётся методом эмоционального и интуитивного поиска, ощущением причастности к чему-то важному и значимому, который опять же приводит к (довольно хаотичной) смене интересов и увлечений. Поиск своего призвания, предназначения, места и смысла в жизни для ЭИЭ, Гамлета – вопрос вопросов. Не получая ответ на него ЭИЭ, Гамлет духовно и интеллектуально деградирует, страдает морально и физически. А ему самому кажется, что он тает, как свечка, угасает и теряет энергию, теряет стимулы, энергетический и жизненный тонус: если он ничем не может увлечь и заинтересовать себя, то чем и как он сможет увлечь других? И чем он вне этого для них будет значителен и интересен? За что, кем и как любим? Не имея возможности привлечь к себе внимание других любовью, уважением – позитивом, ЭИЭ, Гамлет находит другой выход – привлечь внимание чем-нибудь из ряда вон выходящим – тем, что легко и доступно, всеми востребовано и всем интересно – тем, что притягивает и завораживает экстравагантной неординарностью, нередко пугающей своей асоциальной жестокостью, деспотизмом, нигилизмом, бунтарством, эмоциональным и волевым произволом. В каком-то смысле это можно воспринимать как сигнал бедствия человека, потерявшегося «во мраке» своих представлений об окружающей действительности. 

ЭИЭ, Гамлет принимает позитивизм системы отношений и системы взглядов только в сочетании со строго иерархической определённостью системных отношений, основанных на силе и организованной ею – на строгой, внешней и внутренней дисциплине. Позитивная и жизнеутверждающая система социальных координат ЛСИ, Максима, его жёсткая, волевая и оптимистичная социализация окружающей реальности выводит ЭИЭ, Гамлета из этого угнетённого и подавленного состояния. 

А если не выведет, значит в сумрачном плену окажется сам ЛСИ, Максим. В этой диаде партнёрам свойственно выбивать друг друга из «тёмной спячки», из пониженного тонуса, из «негатива», из подавленного, «сумеречного» состояния ума и души – «клин клином вышибают»! Главное –  не давать силам и энергии застаиваться! 

18. ЛСИ, Максим – ЭИЭ, Гамлет. Идиллия, построенная на контрастах.

Отношения в этой (рациональной, эволюционной) диаде построены на рациональном и осознанном стремлении к совершенству, стремлении к достижимому максимуму. Максимум силы здесь рассматривается как минимум слабости, максимум порядка – как минимум хаоса. Максимум силы эмоционального воздействия – это минимум уныния, минимум однообразия эмоционального воздействия, минимум серости, монотонности впечатлений. Если ЭИЭ, Гамлет начинает рядиться в серые – унылые или мрачные чёрные тона, если не выходит из роли брюзги-ипохондрика, если хандрит с утра до вечера и раздражается по пустякам, значит он изнывает от скуки, бездействия, отсутствия цели  и нуждается в контрастном разнообразии сенсорных ощущений, которые обеспечат ему необходимую яркость впечатлений, зарядят бодростью и энергией (нечто вроде контрастного душа, но только поинтересней). А мастером контрастной, сенсорный режиссуры в этой диаде выступает ЛСИ, Максим, довольно точно угадывающий потаённые желания своего дуала, чутко ориентирующийся на его состояния и ощущения (+БС8лси↑→ -БС4эиэ↑).

Поиски острых, ярких, незабываемых контрастных ощущений – непременное условие дуализации ЛСИ, Максима и ЭИЭ, Гамлета, хотя и не всегда проявляются в таких ярко выраженных формах. (Опять же, от возраста, уровня культуры, вкусов и предпочтений здесь тоже многое зависит.) Допускается «лёгкий» (или тяжёлый) экстрим в небольших дозах, при условии, что это обоим доставляет удовольствие и не выходит за допустимые рамки, при которых дуалы получают необходимые им острые ощущения. Бывают, конечно, пары, которые, как они сами утверждают, обходятся и без этого, но они почему-то не выглядят счастливыми и союзы их не всегда бывают такими уж прочными: недоверие в сексуальных отношениях, неполнота реализации сексуальных ощущений и программ порождает и недоверие этическое, которое приводит к кризису и разрыву отношений в этой диаде. 

Волевой и эмоциональный застой – здесь страшнее всего. Стоит на одном из полюсов диады скопиться слишком большому количеству «тёмных сил» (-ЧС2лси), или «тёмной энергии» (-ЧЭ5лси), и дуал из милейшего человека превращается в деспота, монстра. Этого они друг другу позволить не могут и подсознательно регулируют этот процесс на интуитивном и сенсорном уровне, не позволяя партнёру чрезмерно утверждаться в положении лидера, накапливать слишком большое количество прав, привилегий и преимуществ, надолго нарушать равновесие попеременного лидерства, существующее в этой диаде и позволяющее создавать иллюзию равенства. Партнёры в этой диаде удерживают равенство ситуативно, тактически, с попеременным чередованием формальных и неформальных прав лидерства. Со стороны это часто выглядит как драка, ссора, шутливые, воинственные стычки при которых каждый из партнёров старается оставить перевес за собой. Возникает попеременная борьба за лидерства – лёгкое, динамичное противостояние (что-то вроде попеременного перетягивание каната), которое не позволяет им обоим выйти из тонуса и «угаснуть». В обществе бета- квадры поощряется готовность к борьбе, целеустремлённость, бесстрашие, стойкость, выносливость, готовность и умение постоять за себя. В наибольшей степени это выражено в рациональной диаде ЭИЭ, Гамлет — ЛСИ, Максим, где постоянная тренировка бойцовских качеств, необходимая для поддержания нормального жизненного тонуса – оптимальный психологический режим: лёгкая задиристость, «колючий» задор, некоторая эмоциональная взвинченность – нормальное, естественное состояние. 

Представьте себе сценку в сбербанке: длинная очередь к контролёру. В очереди стоит (и дуализируется) очаровательная молодая пара: юноша-ЭИЭ, Гамлет и девушка-ЛСИ, Максим. То ли молодожёны, то ли просто влюблённые – не важно, важно то, как они «играют» друг с другом: то он её толкнёт, то она его отпихнёт, то он её за волосы, то она его ногтями по щеке. Окружающим их «возня» уже надоела, люди раздражаются, оглядываются на них, а этим – хоть бы что, веселятся от души, только собой заняты – «играют». Потом вдруг девушка что-то вспомнила, повесила парню на плечо свою сумочку и отбежала к телефону –  звонить. Парень сразу притих, погрустнел, дождался своей очереди, всё оформил, оплатил. Потом подошёл к девушке, разложил перед ней квитанции, дал подробный отчёт…

В каждой диаде есть свой, природой определённый способ «вить своё гнёздышко» и «чирикать» в нём и выводить потомство, создавая для этого самые оптимальные условия, отношения и ощущения. Здесь, как и в каждой квадре, и в каждой диаде присутствуют свои сексуальные программы, соответствующие запросам и требованиям доминирующих в диаде аспектов — деспотично-волевых (-ЧС2лси↑) и гипер-эмоциональных (+ЧЭ1эиэ↑). Коль скоро дуалы являются хранителями и носителями этих соционных программ, им приходится их и «вспоминать» и прорабатывать время от времени в подходящих ситуациях (эволюция не так скоро отсортировывает «лишние» – архаичные или атавистические программы, как это, возможно, хотелось бы). В небольших количествах «острые ощущения» как эмоциональные, так и физические, развлекают их обоих... А иногда и в больших, как это было представлено в известном фильме «Девять с половиной недель», ставшем уже «мягкой классикой» такого жанра: молодой человек (персонаж Микки Рурка) постоянно устраивает жестокие испытания для своей возлюбленной: то заставляет её испытывать противоположные по состояниям физические и сенсорные ощущения, испытывая (и изучая) предел её выносливости, предел терпения  и покорности, прививая ей разные вкусы, привычки, традиции и стили жизни. В конечном итоге, девушка от него уходит просто потому, что ей надоедает быть его «жертвой», объектом дрессировки, испытаний и манипуляций. Её начинают пугать изменения вкусов и предпочтений, происходящие в ней самой, смещения целевых программ, систем координат и ценностных ориентиров. В её представлении отношения в семейной паре должны развиваться в ином ключе, по другому сценарию. Молодой человек искал себе подругу методом проб и ошибок, позволяя себе очень смело экспериментировать. Но вся проблема в том, что такой стиль отношений не адресуется «лишь бы кому» и поиски партнёра не проводятся подгонкой «вслепую» (хотя других способов пока что и нет).

ЛСИ, Максим и ЭИЭ, Гамлет относятся к квадре решительных-аристократов, где острые ощущения, проверка выносливости, наслаждение болью являются инстинктивной составляющей принятых в этой диаде «брачных программ» и в процессе дуализации это в той или иной форме просматривается. Вопрос, как к этому относиться? 

Презрение к боли и страху считается в этой диаде одной из приоритетных ценностей. Человек, презирающий боль и страх здесь кажется привлекательным, надёжным партнёром, внушает доверие и уважение. (По мнению воинственных представителей этой диады, «слабака и слюнтяя»  вообще не за что любить: кроме презрения и отвращения к себе он ничего не вызывает). Взаимные испытания, устраиваемые партнёрами в этой диаде – это не только демонстрация власти, но форма «любовной игры», включающей в себя инстинктивные проявления множества диадных, квадровых и индивидуальных психологических признаков, задающих программу взаимоотношений в этой диаде, формирующих её дуальный сценарий. Уберите из этой диады острые ощущения (равно как и из других диад второй и третьей квадры – квадр решительных) и партнёры начнут впадать в уныние, у них появятся ощущение скуки и неудовлетворённости, расхолаживающие отношения в этих диадах.

19. ЭИЭ,  ГАМЛЕТ — ЛСИ, МАКСИМ.  Система и идея как два стержня диады.

В диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим (как и в любой дуальной диаде) присутствуют  два стержня – статический (статик-ЛСИ, Максим) и динамический (динамик-ЭИЭ, Гамлет) – две основы: система и идея, – идея и закон. Если убрать хотя бы одну из них, диада перестанет существовать. Вопрос, кто над кем должен стоять,  – закон над идеей, или идея над законом – решается в этой диаде постоянно: локально и глобально, статически и динамически, тактически и стратегически и т.д. Окончательного ответа здесь нет и не будет: диада эволюционная и смена лидирующих приоритетов происходит в ней постоянно — эволюционно, по всем трём законам диалектики (главным образом, по закону отрицания отрицания – закону смены и поиска альтернатив), ситуативно – методом смены и подбора лидирующих приоритетов, опять же, статических и динамических. (В масштабах страны это называется поиском национальной идеи.) В рамках одной диады, на бытовом уровне, это выглядит, как попеременное лидерство, соблюдаемая очерёдность лидерства, на которой настаивает попеременно один из дуалов, а другой поддерживает. (Если требуется, например, установить порядок в семье, распределить обязанности, слушают статика, его слово будет решающим. Выбирают программу культурного досуга или маршрут путешествия на ближайший отпуск, слушают динамика. Без его мнения не обойтись: если программа развлечений ему не понравится, другие от неё удовольствия тоже не получат. (ЭИЭ, Гамлет такой: он и сам может уйти с середины спектакля, и других за собой потащит, если определённо знает, что оставшаяся часть пьесы может испортить ему настроение на остаток вечера, а то и на несколько дней вперёд). В отличие от дуальных диад демократов, равенство (справедливое выравнивание прав) в аристократических диадах происходит по вертикали, небольшими и не обидными «рывками» – прорывами: сегодня один вырывается вперёд (и вверх), завтра другой его обгоняет. Главное – избегать существенных ранговых различий. А для этого нужно не ронять себя в глазах партнёра, радеть о его уважении к себе, защищать его и свою честь и достоинство, заботиться о чести (о репутации) семьи, как о важнейшем приоритете, программирующем «уставные отношения» в диаде. Защита интересов системы в квадрах субъективистов (альфа и бета) – стоит во главе угла, а защита чести, репутации и достоинства системы – ставится превыше всего.

В бета-квадре – квадре решительных-аристократов-субъективистов, вопрос защиты чести системы (семьи) – это вопрос её жизнестойкости и жизнеспособности: никому не хочется быть изгоем, презираемым всеми парией, забитым камнями «козлом отпущения». (Никому не хочется быть и «квасным королём» – «шутом», на которого все сливают свою вину в виде забродивших помоев, а потом выгоняют из общины, вместе со всеми, сброшенными на него грехами.) Поэтому здесь так болезненно относятся и к вопросу добровольного признания вины (признаешься в одном, на тебя и остальное свалят), и к вопросу высмеивания своих собственных несовершенств и недостатков: подтрунивание над своими недостатками унизительно, высмеивание их посторонними — непозволительно для того, кто хочет сохранить своё достоинство, приумножить власть и авторитет. Во второй квадре крайне болезненно реагируют на шутку, на критику, на жестокие розыгрыши, пародии, карикатуры и шаржи. Позиция добровольно взятой на себя жертвы всеобщего презрения – позиция оскорбительная и унизительная. Позиция уступчивой жертвы во второй квадре – позиция слабака и труса. А эти пороки здесь принято выбивать с раннего детства, искоренять безволие и малодушие суровым, спартанским воспитанием, прививать выносливость, приучая к несгибаемой жестокости («ты пожалеешь врага, а он тебя не пожалеет»), вырабатывать упорство и бесстрашие, способность стойко и мужественно переносить все испытания и боль. Поэтому, физическое наказание, попеременно используется дуалами в виде ролевой экстремальной любовной игры –  интимного, экстремального досуга для эмоциональной и сенсорной разрядки. Используется как доказательство выносливости от противного («боли не боюсь, страх и побои меня не сломят и не запугают») – что-то вроде дежурного теста на доверие к партнёру и одновременной проверки и тренировки выносливости, терпения, жизнестойкости и жизнеспособности, готовности постоять за себя и за него, не уронив своего достоинства — что-то вроде «клятвы верности», скреплённой кровью и болью. В «палача и жертву» здесь тоже могут попеременно поиграть – обоих партнёров это приятно тонизирует, начиная с переодевания в соответствующую этой игре одежду,  хотя в реальности роль жертвы чьих-то социальных или идеологических козней и амбиций здесь не является престижной – играть играй, а себя не роняй! Но пережить то, что чувствует жертва в камере пыток, иногда бывает интересно и даже приятно.  

Зачем нужны все эти ролевые игры и ритуалы?

Суровые программы проверки твёрдости духа, жизнестойкости и прочности отношений, программирующие ЭГО-программы и информационные модели обоих психотипов не позволяют себя «забывать» и, коль скоро они существуют в психотипе, они не позволяют оставлять себя «не проработанными», «не обновлёнными» – не адаптированными к новым условиям существования; они настойчиво, на уровне подсознательных склонностей и пристрастий «напоминают о себе» и заставляют себя «дорабатывать» для переноса в будущее – реализовывать  во всех социально доступных формах – в форме ролевой интимной игры, в форме различных экстремальных видов спорта и социальных, защитных службы, в форме жестоких методов воспитания, а иногда и взаимодействия с воспитателем. (Так, например, школьники засняли и прислали на телевиденье уникальные кадры: учительница-СЛЭ, Жуков кричит на учеников, потом персонально орёт на ученика-ЭИЭ, Гамлета, потом замахивается на него рукой. Ученик делает ответный взмах рукой и учительница выпадает из кадра.)

Особый романтический антураж в этой диаде тоже работает на «обновление» этих архаичных программ: у дуалов иногда возникает потребность создать для их «проработки» специальный готический интерьер в спальне, в квартире, в доме. Или пополнить специальными приспособлениями домашнюю коллекцию антиквариата, уникальных и старинных поделок – кому, что нравится, о вкусах не спорят. Главное – создать настроение, образ, который вдохновлял бы их на романтику, на романтические подвиги и на всё, что с этим могло быть связано. Маленький средневековый замок со сводчатыми потолками, часовней и «игрушечным» казематом – тоже можно выстроить в настоящее время. Но только тёмные застенки и подвалы не будут в нём главным отсеком, поскольку эта дань историческому и эволюционному опыту их общего диадного «прошлого» не занимает большого места в жизни дуалов, но она является одним из выходов к эволюционным истокам и корням этой диады, хотя и ходить по этим лабиринтам тёмного прошлого им тоже не всегда хочется. При их настроенности на далёкое светлое будущее, им от современности отставать не к лицу: они, как и все, хотят идти в ногу со временем. (тем более, что интуиция времени – квестимная интуиция далёких перемен как ЭГО-творческий аспект ЭИЭ, Гамлета  – одна из доминирующих ценностей в их диаде и квадре (-БИ2эиэ). Но и не возвращаться к истокам прошлого они тоже не могут: призывая к прорыву в далёкое, светлое будущее, ЭИЭ, Гамлет, вместе с тем, глубоко сидит и в далёком, тёмном прошлом, оставаясь неутомимым исследователем самых тёмных, спорных и малоизученных страниц истории. Иногда то, что он извлекает из этих страниц, выглядит феноменально красиво, интересно, современно и осчастливливает всё человечество. Иногда пугает и настораживает так, что лучше бы и не извлекал. ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим – это ещё и диада историков, археологов, этнографов и антропологов, много и увлечённо работающих с реликтовыми раритетами: что раскопали, то и изучают, проводят параллели и аналогии с современностью, экстраполируют свои знания и прогнозы на будущее. 

В диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим часто обсуждается популярная здесь идея подвига  самопожертвования,  несовместимая с презираемой во второй квадре ролью «жертвы». Главным здесь является различие — граница, проведённая ЭГО-программным диадным признаком упрямства, разделяющая эти понятия по существу. Жертва как уступка своей слабости и  попустительство чужой агрессии, чужому произволу  здесь осуждается всемерно. Вызывает ни с чем не сравнимое, презрение, осуждение, вплоть до того, что не в меру уступчивого ребёнка здесь могут забить до полусмерти, выбивая (вытравливая) из него трусость и малодушие. Просто потому, что это потенциально связано со способностью (или неспособностью) постоять за честь системы, вне защиты интересов которой, нет существования в этой диаде.

Уступка собственному безволию и страху здесь считается тягчайшим преступлением, с которым борются самыми жестокими и беспощадными мерами, загоняя безвольную жертву в самые нижайшие слои иерархии – в «шестёрки», в подвал, где его терроризируют и изводят, пока он не сообразит, наконец, за что его третируют и не начнёт «исправляться», отвечая ответной агрессией. (Хорошо, если ещё сумеет догадаться! А если он ставит себе в заслугу свою покорность и уступчивость любой чужой воле, шансов спастись у него нет никаких: роль парии, на которой все, кому не лень вымещают свой гнев и досаду, ему обеспечена. Какая разница, совершил предательство, или нет? Главное, что по совокупности свойств (кротости, покорности, уступчивости) он на это способен! А раз способен, его надо за это презирать и наказывать – перевоспитывать. Перевоспитается, потом сам же спасибо скажет и будет «как все» бороться за своё место в системе.) А система в этой диаде разрастается по вертикали. Соответственно, все в этой диаде чувствуют себя альпинистами, идущими к вершине в одной связке. И если «друг оказался вдруг и не друг, и не враг, а – так…», его проверяют «по вертикали» – на пике отношений, на пике конфликта, который здесь могут инсценировать в игровом варианте — на «острие» самой сути конфликта, на «острие меча». (Представители этой диады берут особенно дерзкий тон, когда в неформальной обстановке с ними говорят особенно деликатно — их начинает это раздражать и часто неожиданно для себя они начинают говорить грубости, колкости, резкости. И тем больше дерзят, чем мягче с ними разговаривают: процесс воспитания не в меру уступчивого собеседника уже начался, и если он вовремя не обидится, можно будет продолжить дерзить и дальше: интересно же узнать, где у человека предел прочности выдержки и терпения? Если уступчивый собеседник считает, что сама ситуация обязывает его проявлять выдержку, ему следует об этом прямо сказать, ещё до того, как его воинственный соконтактник перейдёт от скрытого раздражения к явному и ненормативному.) С «мямлями» здесь обращаются очень жестоко (но только до тех пор, пока они терпят). Если «мямля-слабак» вдруг начинает проявлять характер, не идёт на уступки, оспаривает каждое предложение, навязывая свою альтернативу, не соглашается ни по одному пункту (прикидывается упрямым) или, хлопнув дверью, уходит с выражением обиды на лице, его здесь начинают уважать, любить, о его уходе начинают сожалеть, о нём тепло вспоминают, хорошо отзываются, искренне хотят вернуть его в систему, обещают впредь с ним хорошо обращаться. По возвращении в систему, ещё какое-то время (по инерции) его продолжают уважать (хотя бы за то, что он как-то «отреагировал» на их (логический и эмоциональный) «сигнальный запрос», позволил им нанести на карту их логических и этических взаимосвязей хоть какую- то систему координат. А то ведь, непонятно было: безразлично ли ему то, как с ним обращались прежде, или нет; дорожит ли он местом, занимаемым в системе и своей репутацией, или нет. А если нет, то почему? Что это за феномен такой? Методы обращения при этом не изменяются: борьба за распределение мест по вертикали продолжается, и его продолжают оттеснять вниз. Изменять методы обращения в системе, ориентируясь на его модель поведения не будут. Образец поведения в таких ситуациях задаёт ЭИЭ, Гамлет, для него это принципиальный вопрос, он и заявляет себя эталоном, вне зависимости от того, нравится это кому-то, или нет. (В школах уроки обычно срывают ученики-ЭИЭ, Гамлеты и навязывают такую модель поведения всем остальным в классе — это их «месть» нелюбимому учителю, или предмету. Сбегать с урока весь класс заставляют тоже они (и им безразлично, что кому-то нужна хорошая оценка в четверти или важны знания по этому предмету: он объявил учителю бойкот – и точка! Кто не подчинится, тот «предатель»! Для ЭИЭ, Гамлета – это способ проверки своего влияния в статусе неформального лидера.).

Исправлением испытуемых в этой диаде занимается ЛСИ, Максим – ему как деклатиму это сподручнее, да и физические методы воздействия – его ЭГО-творческий аспект (-ЧС2) , а тон отношений с возвращённой в систему жертвой задаёт ЭИЭ, Гамлет: ему интересно знать, исправился человек, или нет. И надолго ли его хватит. Да и польза дела очевидна: «за одного битого, двух небитых дают».

20. Дети в диаде ЭИЭ, Гамлет — ЛСИ, Максим.

По большому счёту, диада ЭИЭ, Гамлет — ЛСИ, Максим — это «клетка для двоих» и «миссия для двоих». Дети, если только они не тождественных и не дуальных психотипов, чувствуют себя там довольно неуютно: утром – истеричные крики, резкие команды, грубые окрики, в обед – ругань и упрёки за плохую успеваемость, запреты на все обещанные поощрения,  угрозы и предупреждения, вечером – порка в целях профилактики уважения к родителям и принудительные занятия чем-нибудь бессмысленным и бесполезным в качестве «штрафной вахты» и в ущерб  урокам. (Да и дуалам-тождикам – тоже изрядно достаётся: методы воспитания жестокости (средневековые, архаичные) распространяются и на них, не говоря уже о прививаемых вкусах и интересах. «Симпатичная» семейка Адамсов — это дружеский шарж на диаду ЛСИ, Максим (Гомес) и ЭИЭ, Гамлет (Мортишья) в их самом мягком аристократическом варианте – с некоторым налётом изящной инфернальности, что тоже не чуждо этой диаде). Всё хорошо между ними (кроме экстравагантных игр в виде катастроф и крушений), но дети от них отдалены, хотя во многом они уже догоняют родителей, наводя страх и ужас на своих сверстников  – и это уже не вымысел). Увлекаясь тленом и разрушением, представители этой диады часто не замечают собственной деградации и собственного тлетворного влияния на окружающих. Культ смерти, террора, морального и физического страдания, который часто насильственно здесь насаждается, губит в первую очередь ранимые детские души. А попытка вырастить из них «упырей» (для преемственности инфернальных традиций) очень дорого обходится обществу.

В этой диаде не принято «выносить сор из избы» в интересах «защиты системы», но в интересах защиты общества от патологий, в интересах экологической защиты нашего общего социума, нашего общего информационного поля, в интересах оздоравливания психологического климата в нём, такие «избушки» следует время от времени проветривать и вычищать вместе со всем, накопившимся в них,  мусором. Нет для ребёнка ощущение более ужасного, чем осознание того, что самые любимые и близкие ему люди – на самом деле злодеи и изверги, о каких рассказывают только в  самых страшных сказках и по сравнению с которыми вурдалаки и ведьмы – это вообще безобидные существа; а деваться от таких родителей некуда: на людях они – воплощение всяческих добродетелей и средоточие достоинств, а дома – ожившие демоны преисподней.

Акции устрашения как воспитание садизма у детей – это вообще отдельная тема в этой диаде. Бабушка-ЭИЭ, Гамлет в отсутствие родителей демонстрировала внуку свою власть над слабыми и беззащитными: привязывала его к стульчику и заставляла смотреть, как она издевается над маленькими домашними животными – топила при нём в кипятке новорожденных котят. Другой пример: мать-ЭИЭ, Гамлет, работая секретарём в суде, приносила домой копии фотографий растерзанных жертв и показывала их своему пятилетнему сыну-ЛСИ, Максиму. Подробно объясняя технику истязания жертв, она к 15-ти годам вырастила из него серийного убийцу. Поначалу она сама подыскивала для него новые жертвы, потом предоставила ему действовать самому – ей нравилось манипулировать им, как послушным смертоносным оружием. На суде она говорила, что заманивала для него жертв, потому что сама боялась стать для него очередной жертвой. 

Семейными отношениями воспитание жестокости в этой диаде тоже не ограничивается: учительница-ЭИЭ, Гамлет, будучи классной руководительницей, поощряла издевательства ученика-ЛСИ, Максима над одноклассниками. На жалобы родителей отвечала одной и той же отговоркой: «А что вы хотите! У него старший брат – уголовник!». И родители, немея от такого аргумента, разводили руками и позволяли своим детям и дальше учиться в одном классе с мальчиком-садистом, которому, кстати сказать, позволили благополучно закончить школу и выпустили во взрослую жизнь с самыми лучшими пожеланиями.

Пристального внимания  заслуживает и «методика воспитания озлобленности и недоверия к окружающим у детей дошкольного возраста», разработанная ЛСИ, Максимом, заключается она в следующем: пятилетнего ребёнка приводят домой из садика, отец-ЛСИ, Максим ласково встречает его – обнимает, целует угощает шоколадной конфетой, благодарный ребёнок берёт конфету и тут же получает ремнём по спине; обиженный и напуганный ребёнок с плачем отбрасывает конфетку; отец-ЛСИ, Максим встаёт перед ним на колени, целует, обнимает его,  со слезами вымаливает у него прощение, ребёнок – так и быть! – его прощает и принимает от него конфету, после чего опять получает ремнём по спине – и  так до тех пор, пока ребёнок не перестанет прощать отца и принимать от него конфету. И всё это делается на глазах у матери ребёнка, с её молчаливого согласия. Цель «методики» – приучить ребёнка никого (не исключая отца родного) к себе не подпускать, никому не верить и ни от кого не принимать угощение, «а то как бы чего не вышло» – классическая методика «кнута и пряника» ради поддержки по болевой ТНС ЛСИ, Максима – по его проблематичной интуиции альтернативных (мномо-реальных) потенциальных возможностей (-ЧИ4лси) – для уверенности в том, что с ребёнком ничего страшного не случится – постороннего он к себе не подпустит, приласкать себя ему не позволит,  угощение от него не примет. А то, что ребёнка он таким методом на самом деле не воспитывает  а дрессирует – по той же системе, что и цепного пса, готовя его по команде наброситься на «врага» и загрызть его – родителя-ЛСИ, Максима не смущает, –  главное, что ребёнок подчиняется только его командам, а большего от него и не требуется. Схожий приём «кнута и пряника» применяется родителем-ЛСИ, Максимом и  для отработке профессиональных учебных навыков. Обучение игре на скрипке (или на каком-то другом струнном музыкальном инструменте) для этого оказывается самым подходящим занятием – родитель-ЛСИ, Максим лупит ребёнка ремнём за каждую, якобы, «фальшивую ноту»  (даже при том, что сам не может на слух отличить фальшивую ноту от чистой),  за каждый «неправильно» поставленный на струну палец, за каждый «неправильный» наклон локтя или спины.  И дело здесь не в том, что он, якобы, «усердно» воспитывает из ребёнка великого музыканта, ссылаясь на вымышленную, но абсолютно несоответствующую реальным и общеизвестным фактам  историю обучения игре на скрипке великого Никколо Паганини под руководством жестокого и деспотичного отца, –  дескать, маленького Никколо отец тоже бил ремнём за каждую фальшивую ноту, обучая игре на скрипке, поэтому он и стал с малых лет скрипачом-виртуозом, – а в том, что именно насильственный метод обучения,  сопряжённый с физическими страданиями ученика, больше всего и импонирует ЛСИ, Максиму с его автократичной ЭГО-программной логикой ранговых преимуществ (+БЛ1лси) и деспотичной ЭГО-творческой волевой сенсорикой (-ЧС2лси) – деклатимной, инволюционной сенсорикой волевых нормативов – сенсорикой беспощадной и изнурительной муштры. Что же касается великого скрипача-виртуоза Никколо Паганини, чьё здоровье, действительно было непоправимо подорвано ещё в раннем детстве, то хоть он и утверждал, что его первым  учителем  игры на мандолине и на скрипке был его отец, Антонио Паганини,  – портовой грузчик, который действительно обращался с ним очень жестоко, но общеизвестно, что безграмотный грузчик не сможет (своими задубелыми руками и искалеченными артритом пальцами) обучить шестилетнего ребёнка (с его крошечной ладошкой и нежными пальчиками) игре на скрипке, как не может обучить его и нотной грамоте, которой и сам не знает, и уж конечно он не сможет научить его в раннем детстве сочинять и записывать  виртуозную скрипичную музыку и блистательно исполнять её перед взыскательной публикой, как не сможет  потом и передать его с рук на руки наилучшим в стране преподавателям  за неимением таких возможностей. Скорее всего, папаша Антонио готовил маленького Никколо в трактирные музыканты, поскольку при высоких духовных запросах он не смог бы долгое время работать грузчиком в порту, даже при том, что впоследствии переключился на торговлю подержанными мандолинами. Высокие духовные запросы несовместимы с регулярными издевательствами над ребёнком; честолюбивые амбиции родителей и педагогов – да, совместимы, но высокие духовные запросы антагонистичны любому проявлению насилия. Известно также, что склонный к эпатажу Никколо Паганини (ЭИЭ, Гамлет), находясь в зените славы, сам рассказал эту историю осаждавшим его журналистам, чем и прибавил себе популярности. Но безусловно и безоговорочно известно также и то, что ребёнок, обучаемый музыке жестокими насильственными методами, не сможет ни успешно заниматься ею, ни (тем более!)  успешно концертировать – страх сцены будет паническим и непреодолимым  – то есть таким, что он даже в оркестре играть (или  в хоре петь) не сможет – его психика будет отторгать музыку вместе со всеми вызванными ею страхами. Страх возможной ошибки, которую ему сразу же захочется исправить, заученно прерывая игру в процессе выступления   (как  того требовал на занятиях его наставник-ЛСИ, Максим, снова и снова заставляя повторять неудавшийся пассаж),  – страх неизбежного провала, если он случайно, по привычке это сделает (а такое тоже бывает на выступлениях), заставляет его идти на сцену, как на эшафот, – еле переступая ослабевшими от страха ногами. Усиливающееся при этом ощущение охватившей его дурноты, внезапных спазмов и  прочих болезненных состояний заставит его думать только о том, чтобы поскорее отработать свой номер и невредимым  уйти со сцены, – желательно, не под свист и улюлюканье возмущённой публики. Музыкант, прошедший обучение методом дрессировки (и в большей степени «кнута», чем «пряника»), на престижной сцене успешно (а тем более – блистательно, виртуозно) выступать не сможет, – в дешёвых кабаках, в состоянии лёгкого опьянения – ещё куда ни шло, да и то недолго. Так что зря маэстро Паганини придумал и рассказал журналистам эту страшную сказку про своё принудительное обучение музыке под руководством  жестокого и безграмотного отца, личным примером доказывая, что это, якобы, возможно, – это невозможно, противоестественно и непоправимо разрушительно для психики ребёнка. Но для реализации извращённых наклонностей деспотичного садиста-педофила-ЛСИ, Максима такая версия становится удобным оправданием его жестоких издевательств над ребёнком: многие ему верят, считая, что детей «да, надо бить, чтобы из них выросло что-нибудь путное», а вырастают несчастные, ущербные люди, которые «лечат» свои страхи издевательством над другими.    

Дети, воспитанные в диаде ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ, Максим, вырастают садистами и мизантропами, но в школе, к сожалению, редко обращают внимание на «странности» (мягко говоря) их поведения. Восьмилетний ребёнок приходит в школьную библиотеку и просит подобрать ему книгу про пытки, казни, истязания, но никого из взрослых это почему-то не настораживает, его родителей в школу не вызывают, а подбирают ему книжечку про массовые ритуальные жертвоприношения – пусть мальчик просвещается, узнаёт, как это происходило в давние времена. Мало того, картинку из этой книги вывешивают на стене библиотеки, дети смотрят, обсуждают, задают библиотекарю вопросы – интересно же!    

21. «Джинн, засидевшийся в бутылке».

ЭИЭ, Гамлет любит разыгрывать роль этакого неуправляемого, инфернального существа – пленника собственных бушующих эмоций и одновременно узника обстоятельств, не позволяющих их выплеснуть наружу, — этакого «джинна, засидевшегося в бутылке», раздражённого уже тем, что окружающие, недооценивая опасности всей, накопившейся в нём взрывной энергии, игнорируют его состояние, отвлекаясь на какие-то свои будничные дела, которые кажутся им важнее, чем необходимость позволить ЭИЭ, Гамлету выпустить на них излишки перебродившей в нём тёмной энергии – потребность, значение которой никто, кроме самого ЭИЭ, Гамлета и его дуала ЛСИ, Максима не ощущает и не осознаёт, как актуальную, первостепенную и сверх значимую. Не дожидаясь разрешения извне, ЭИЭ, Гамлет позволяет себе «выгуливать свои эмоции», выпуская их на кого ни попадя, как засидевшихся на цепи псов. Посторонние, разумеется, не в счёт: с ними, хотя бы первые несколько минут ЭИЭ, Гамлет старается общаться в рамках нормы, но при этом всё же даёт понять, что взорваться может в любую секунду. Хуже всего приходится домашним: их он третирует без всякого стеснения, если они позволяют себе игнорировать его состояние, не позволяют высказать вслух свои обиды, претензии, жалобы на повышенных тонах. «Высказываясь», ЭИЭ, Гамлет «заводится» всё больше и больше, «накручивает» себя, сгущает эмоциональные тона и краски, позволяя как можно большему количеству эмоций выплеснуться наружу. Рассредоточение эмоций (+ЧЭ1эиэ) – квестимное свойство ЭГО-программной функции ЭИЭ, Гамлета. Когда опасность отравления негативизмом собственных эмоций становится для него ощутимой (а это заметно и по его хмурому или страдальческому выражению лица, и по нарастающей нервозности, и по судорожно скрюченным пальцам рук и напряжённым движениям при ходьбе),  ЭИЭ, Гамлет создаёт прецедент для  выплеска «эмоциональных шлаков». Чаще всего – сам провоцирует скандал, используя любую необходимость «поставить вопрос ребром» (потому что «аж зло берёт!»). И не то, чтобы «вопросов» возникло много, – накопилось много «застоявшейся энергии» – «сгущённых эмоций», которые ему как квестиму удержать в себе трудно – требуется срочная разрядка – очищающий катарсис.  Нереализованные эмоции ЭИЭ, Гамлету тоже надо куда-то девать – на кого-то выплеснуть, разрядить, поскольку «пережигать» их в самом себе ему довольно трудно. Нереализованные эмоции – его ценность, его нереализованные силы, надежды, энергия, чаяния – приятно ли видеть, что всё сжигается как «сухая листва»? ЭИЭ, Гамлет загорается «порохом» всякий раз, когда ему по каким-то причинам не позволяют успешно и творчески реализовать свой эмоциональный и энергетический потенциал.

Так что же делать с этим «демоном» – с застоявшемся сгустком «чёрной энергии» в самом себе? Вне дуализации такие проблемы решаются довольно трудно. 

А что может предложить дуал? – свою воспитательную «терапию», реализуемую методом «кнута и пряника» в лучших традициях деклатимной модели, разработавшей классическую схему эффективной социализации ЭИЭ, Гамлета, которую, кстати, предложил Вильям Шекспир в одной из лучших своих комедий «Укрощение строптивой», поскольку все «болезни» своего психотипа (ЭИЭ) и все методы их «лечения» знал, как никто другой. 

Главная героиня, Катарина – молоденькая и очаровательная (если приглядеться) девушка и одновременно – озлобленное и неуправляемое существо. Этакий «позор семьи», несносная мегера, терроризирующая приступами беспричинной ярости своих родных и наводящая страх и ужас на окружающих, из-за чего её и держат взаперти, как дикое и неукротимое существо: ни слуг не приставляют к ней, ни учителей, в доме её отца, богатого и благородного сеньора Баптисты Минолы, который, тем не менее, надеется это «чудовище» успешно выдать замуж, куда-нибудь пристроить понадёжней, чтобы поскорее освободить свой дом от её присутствия, а себя – от тягостной опеки и от ответственности за её дальнейшую судьбу. Приданное за ней дают большое, но несмотря на это многие, стеснённые в деньгах дворяне скорее согласятся сесть в долговую яму, чем связать жизнь с несносной Катариной. По счастью, находится один беспечный, иногородний дворянин – сеньор Петруччио, сын Антонио, прибывший из Вероны, чтоб выгодно жениться «всё равно на ком». Богатство – его «свадебный припев» и стимул, а невеста – да будь она хоть «сущий дьявол», – ему-то, что с того? Петруччио в себе уверен и считает, что за приличное вознаграждение он преспокойно уживётся с кем угодно. Местная знать его восторженно приветствует – он тот, кого здесь с нетерпеньем ждут: у злобной Катарины есть сестра – прелестная и скромная Бианка, к ней многие посвататься желают, но она будет объявлена невестой только после того, как Катарина выйдет замуж. И в этом вся проблема: о Катарине – этой «злобной ведьме», с которой «и сам чёрт не сладит» никто даже и слышать не желает. Всем в Падуе она известна, как невозможное, несносное создание, и никто из приличных женихов с ней не рискнёт связать свою судьбу. Петруччио – «человек не местный» и считает, что эти страхи явно преувеличены. Как человек решительный, упрямый, сильный (ЛСИ, Максим) и много повидавший на своём веку, он не привык отступать от цели. Опасности его не испугают, а тем более такая мелочь, как сварливая невеста – «бабий язык трещит не громче, чем на огне  у фермера каштаны». Петруччио идёт сватать Катарину. Размер приданного – единственное, что его интересует. А жену он взять готов как дополнительное приложение – не глядя (как кота в мешке), его она интересует всего меньше. Но сеньор Баптиста, как любящий отец, хочет, чтобы жених сначала заручился согласием невесты. Петруччио знакомится с невестой. И первая же встреча с Катариной его приводит в ужас: «кот в мешке» на деле оказался несдержанной, свирепой «тигрицей», дрессировать которую – задача не из лёгких. В этот момент с Петруччио происходят перемены: он понимает, что влюблён в эту очаровательную злючку и одновременно открывает в себе талант бесстрашного укротителя, план действий и всю технологию дрессировки изобретает тут же, используя чередования «кнута» и «пряника». «Кнут» применяется на деле, «пряник» – на словах. Заметив, что Катарина адекватно реагирует на его слова, а не на действия, он и придерживается этого приёма: почтительным он остаётся только на словах, а на деле он позволяет себе грубой и стремительной атакой усмирить первую же и все остальные её вспышки гнева, которыми она, войдя в роль «злобной фурии» (или «огнедышащего дракона») решила его быстро отпугнуть. Но на деле своими действиями она словно нарочно раззадоривает Петруччио, распаляет в нём желание одержать победу любой ценой. И втягивает его в увлекательнейший поединок бушующих страстей, амбиций, неистощимой ярости, неукротимых сил. Петруччио чувствует себя воином в гуще сражений, всадником, объезжающим дикую кобылицу. Борьба его опьяняет, увлекает, приводит в полный восторг. Ему не терпится продолжить поединок при других условиях, и воздав должное эмоциям невесты, Петруччио приводит её для благословения к отцу. А дальше, с лёгкой руки драматурга, он успешно действует в двух направлениях: с одной стороны – как опытный дрессировщик, усмиряющих диких зверей, с другой – как опытный врач, исцеляющий душевнобольных. И не находится такого предписания (из всех, видимо, используемых в лондонском Бедламе в эпоху Шекспира), которое бы он не применил к своей жене в лечебных целях. В качестве первой процедуры он выбирает «шок»: в день свадьбы, когда невеста в подвенечном платье стоит у входа в церковь в окружении гостей, жених является с опозданием на несколько часов, да ещё и в непристойном виде – одетый в рубище, в нелепые лохмотья, верхом на старой кляче. Подстать ему одет был и его слуга. Все гости были в шоке (невеста тоже), но венчанье состоялось. Вторая процедура – новый шок, новый позор и новое страданье: невесту силой увезли со свадебного пира и обрекли на длительное голодание (в лечебных целях). А дальше – ещё хуже: «холодный душ» – под проливным дождём молодожёны отправляются в поместье мужа. Следующим номером программы оказались прописанные мужем «грязевые ванны», которые тоже достались новобрачной в том злополучном и долгом путешествии. Из-за того, что лошадь оступилась, упавшая в канаву Катарина, испачкавшись в грязи, промокнув под дождём, должна была сама, пешком, поздней ночью добираться до дома супруга — её отсутствия как будто не заметили, о ней забыли. А в доме мужа ей приготовили новый сюрприз: дом оказался убогим, захламлённым и грязным жилищем, в котором  без толку слонялись нерасторопные, неряшливые слуги, вынужденные по приказу изображать олухов, бездельников и дураков. Марчный дом всем своим видом наводил тоску на избалованную роскошью Катарину, а сходство с психбольницей усиливалось ещё видом этих «слуг». Но главным «психом» был, конечно, её муж. И Катарина это поняла, как только они уселись ужинать: её опять оставили голодной – всю пищу муженёк признал негодной и опрокинул на пол вместе со столом и скатертью. Ей прочитал нравоученье и предложил ещё поголодать. А потом отправил в спальню – она-то думала, что отдыхать, но на деле он новое придумал «развлечение»: средь ночи разбудил её, разбушевался, наорал на слуг, сбросил на пол постель, перевернул кровать – такой неадекватностью реакций он попытался её напугать. На следующий день её опять морили голодом, содержали в грязи и в холоде, в этом огромном и неуютном доме, отказывая во всём самом необходимом. Весь психологический и сенсорный дискомфорт, какой только можно было вообразить, был применён к ней в в первые же дни замужества. Понимая, что она проходит испытание, и желая взять контроль над ситуацией в свои руки, Катарина вспоминает о своих, хотя бы номинальных правах супруги и хозяйки дома. Муж доволен, в присутствии слуг называет её не иначе как «хозяйка», приказывает им во всём ей подчиняться. По мере того, как она наводит порядок в этом теперь собственном её «семейном гнёздышке», решаются и её собственные проблемы: хаоса и беспорядка вокруг неё становится меньше. Стремлением к упорядоченности (на радость мужу) она проявляет себя как разумный и рациональный человек, что позволяет ей довольно быстро установить с мужем доверительные отношения. 

Пока Катарина отдувается за свои прошлые грехи, её сестрёнка – «тихоня и скромница» Бианка, оставшись единственным, любимым чадом в отцовском доме, вовсю озорничает и попадает из одной добрачной авантюры в другую. Но, по счастью, всё завершается сравнительно благополучно, и Катарина с мужем получают от отца известие о её предстоящей свадьбе. С Катариной тоже происходят перемены: роль героя-одиночки, отринутого обществом, ей уже не представляется необходимой. Она успешно приспосабливается к окружающей среде и одновременно изменяет среду в соответствии со своими представлениям о радостях семейной жизни. И вот, наконец, первое вознаграждение – её ожидает выход в свет в качестве замужней дамы: для этой цели ей покупают дорогие украшения, платья, шляпки. Муж предлагает ей всё это примерить, а потом вдруг, – новые причуды! – опять ведёт себя неадекватно: припоминает ей прошлые обиды, кричит и разрывает в клочья все купленные для жены наряды, рубит на куски все её шляпки и оставляет Катарину плакать над грудой бесполезных лоскутков. Далее дрессировка продолжается: в дом к тестю Петруччио должен привести покорную жену – «домашнюю кошечку», а не «разъярённую тигрицу». После целого месяца активных трудов, Петруччио замечает, что нужный результат им наконец-то достигнут: теперь его жена во всём ему покорна, хоть среди ночи её разбуди, она и слова поперёк не скажет. Но и это ещё не конец программы: результат необходимо закрепить, и жёсткий тренинг продолжался на протяжении всей поездки молодожёнов в Падую. На каждый предмет, встречающийся им на пути, Катарина обязана смотреть глазами мужа и «видеть» только то, что видит он, как бы смешно это ни выглядело со стороны. Только убедившись, что она и здесь ему во всём послушна, Петруччио привозит её в дом её отца. По его замыслу, Катарина должна пройти ещё и «заключительное испытание» – экзамен на добропорядочное поведение. А для того, чтобы новые перемены в ней проявились более контрастно, Петруччио вовлекает в состязание на покорность жён и двух новобрачных других мужей. Им предлагаются условия пари: чья жена быстрее прибежит на зов мужа, тот и забирает себе приз (как если бы шла речь о лошадях на скачках или о собачьих гонках). Петруччио выигрывает приз: покорность Катарины сначала всех шокирует и изумляет. Некоторым присутствующим дамам её смирение кажется нелепым. Но Катарина их разубеждает: в этом эпизоде она проявляет себя не рабой жестоких прихотей своего мужа, а убеждённым лидером, – идейным борцом за права мужчины в семье – адептом патриархальных отношений, способным консультировать и наставлять всех, кто сомневается в моральном превосходстве этой древней, как мир, традиции. О прежнем феминизме теперь уже и речи нет. (Как будто не она в исступлении кричала перед свадьбой: «Мужчины – наихудшее из зол!») Теперь же Катарину не узнать: строптивых жён к ней можно присылать на перевоспитание. И показательный урок она, пользуясь случаем, устраивает тут же: читает наставление непокорным жёнам, стыдит их, поучает, осуждает, воспитывает, объясняет, как следует себя вести разумной и добропорядочной женщине. При этом мыслит широко и по-государственному, утверждая, что строптивая жена – не что иное, как «дерзостный мятежник, предатель властелина своего». Все присутствующие здесь мужья потрясены: слушают её как пророка – с изумлением, почтением, вниманием. И Катарина тоже испытывает удовольствие от впечатления, произведённого на всех присутствующих её новой ролью, –  ролью «самой праведной и самой правильной жены». И эта роль ей нравится больше прежней – она даёт больше моральных преимуществ, открывает больше возможностей и больше перспектив, оказывается той конвертируемой ценностью, которая пользуется наибольшим спросом в окружающем её обществе и в её семье. А кроме того, позволяет вытеснить мужа из сферы его интересов и выбрать для себя более приоритетное место в системе: из ранга «покорной супруги» перейти в разряд «доброжелательной надсмотрщицы и контролёра», что тоже очень удобно.) Муж-дурачок думает, она ради него надела маску скромницы – как бы не так! Он сам открыл ей «коды» и «пароли» к своему доверию. Теперь в его глазах она будет всегда права, но только тогда, когда сама этого захочет: ему ведь так нравится её перевоспитывать! И Катарина от души радуется своему успеху и тому, что преподносит этот «спектакль» родне и мужу, как подарок к свадьбе, как доброе пожелание и напутствие. Радуется, что несказанно удивляет всех и предстаёт не злобною дикаркой, не «тигрицей», не жертвой деспотичного супруга, а именно «наставником-адептом» той идеи, которая так ценится в её диаде: брак строится не только на доверии, но и на беспредельном уважении, которое здесь предъявляется по первому требованию, как «пропуск» на другой, более высокий уровень отношений. А то, что этот «пропуск» и это доверие ещё необходимо заслужить, пройдя через тяжёлые, порой, мучительные испытания, – так тут уж ничего не поделаешь: в каждой диаде свои «коды», свои «подходы» и доступы к счастью.

В этой диаде режиссёром увлекательной игры выступает ЭИЭ, Гамлет. Он сам решает, как долго будет разыгрывать ту, или иную роль. Решает, какую роль заставит играть своего партнёра, полагаясь, при этом, на социальный и этический анализ ситуации, на возможностный и силовой потенциал партнёра. И, конечно, на своё ощущение драматургии в развитии этой ситуации, на свою ЭГО-творческую интуицию времени, при которой эпизоды игры, должны динамично сменять друг друга. Накаляя страсти, наращивая и усложняя интригу, они, тем не менее, не должны затягиваться по времени, иначе игра будет слишком скучной, и ЛСИ, Максиму захочется выйти из игры. А ЭИЭ, Гамлет не может позволить своему «укротителю» выйти из клетки и потерять интерес к игре. Как только Гамлет станет «скучным», «цивильным», ЛСИ, Максим посчитает свою задачу выполненной, потеряет интерес к партнёру, цель дальнейшего взаимодействия с ним (нить дальнейшего развития отношений) и резко заскучает. ЭИЭ, Гамлет не может ему этого позволить. Ведь, если это произойдёт, ЭИЭ, Гамлету, во-первых, трудно будет притягивать к себе его внимание; во-вторых, трудно будет бороться за привилегированное место в системе: ЛСИ, Максим может забыть, каким он умеет быть задиристым и агрессивным. А для этого маленькие вспышки агрессивности ЭИЭ, Гамлету нужно проводить часто и регулярно.

Чтобы ЛСИ, Максим чувствовал себя живущим на незатухающем вулкане и считался с этим обстоятельством, –  слегка побаивался своего партнёра и уважал его за возможность в любую минуту вспылить и этим постоять за себя, за свои права, защитить свои позиции в системе и своё место в ней, ЭИЭ, Гамлету периодически приходится изображать из себя «злобно рычащего зверя», напоминающего о том, что он «тигрёнок, а не киска», и заставлять ЛСИ, Максима снова брать на себя роль дрессировщика. А ЛСИ, Максим эту роль разыгрывать любит. Так что, ничего противоестественного в этой игре нет (при условии отсутствия патологий в психике партнёров и при запрете на вовлечение в эту игру детей). Игра увлекает обоих, как зажигательный танец сопряжённый с какими-то рискованными трюками, – как «танец с саблями», позволяющий дуализацию превратить в игру, игру – в яркий, впечатляющий спектакль, спектакль – в жизнь, заполненную приключениями, опасными и рискованными испытаниями, в процессе которых дуалы могут в очередной раз проверить свои чувства на прочность и ощутить поддержку друг друга. (Для полноты образа можно представить «Танец с саблями» на музыку Арама Хачатуряна из балета «Гаянэ»: характер музыки в точности отражает характер отношений в этой диаде, характер её дуализации – энергетически насыщенный, динамичный с постоянно сменяющимися контрастными образами, ощущениями и впечатлениями – сильными и экстремальными, превращающими их жизнь в яростный бой, в неугасающий поединок и, вместе с тем, – в яркий и эмоциональный спектакль.) А без этого столкновения ярких и сильных характеров совместная жизнь им обоим будет казаться скучной и пресной. Не будет яркости впечатлений, не будет ощущения полноты жизни и счастья, потому что счастье в этой диаде заключается и в постоянно нарастающем интересе друг к другу, и в открытии нового и неизведанного друг в друге, и в ежедневном подвиге преодоления трудностей. Счастье должно быть заслуженным и выстраданным не только новыми и неведомыми испытаниями, преподносимыми судьбой, но также болью и страхом опасных экспериментов, пугающих и не всегда приятных сюрпризов, устроенных кем-либо из партнёров. Потому, что каждый такой «сюрприз» или «эксперимент» – это не просто проверка чувств или отношений на прочность, – это ещё и урок выживания в экстремальных условиях, и экзамен на верность долгу, на крепость брачных уз. И одновременно – переход на новый уровень избранности и посвящённости в таинства отношений дуальности этой диады, известные, по большому счёту, только составляющим её дуалам – ЭИЭ, Гамлету и ЛСИ, Максиму.

---

[1] Комментарии и теоретические пояснения к этой теме смотрите на файле «ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ,  Максим». Отношения дуальности,1-е дополнение, «ЭИЭ, Гамлет – ЛСИ,  Максим. Программы миграции и расселения на дальние территории».