Отношения социальной ревизии в инволюционном-динамическом кольце социального прогресса. (Схемы.).

Часть I. Психологические признаки и свойства инволюторов-динамиков и их дополнение в диадах.

В основе интертипных отношений социальной ревизии (ИТО соцревизии) лежит био-антропологический инстинкт передачи экологически успешного социального опыта от «старшего» (ревизора) – к «младшему» – (подревизному) по инициативе ревизора, передающего свои убеждения и  свой жизненный опыт, исходя из  экологической успешности и социальной значимости  ЭГО-программных (ПФ1) и ЭГО-творческих (ПФ2) приоритетов его психотипа и предостерегая относительно антагонистичных этим приоритетам явлений.

В интертипных отношениях передача социальной ревизии производится либо в инволюционном – критическом, реконструктивном направлении, с целью исправить или уничтожить всё худшее,  либо  в эволюционном – позитивном и конструктивном   направлении, с целью улучшить и сохранить всё лучшее.

В интертипных отношениях социальной ревизии четыре психотипа, однородные по признакам: эволюции/инволюции, статики/динамики, позитивизма/ негативизма в процессе передачи экологически успешной и социально значимой информации составляют одно из четырёх колец социального прогресса: 

• ЭВОЛЮЦИОННОЕ-СТАТИЧЕСКОЕ (-ПОЗИТИВНОЕ)
• ЭВОЛЮЦИОННОЕ-ДИНАМИЧЕСКОЕ (-НЕГАТИВНОЕ)
• ИНВОЛЮЦИОННОЕ-СТАТИЧЕСКОЕ (-НЕГАТИВНОЕ)
• ИНВОЛЮЦИОННОЕ-ДИНАМИЧЕСКОЕ (ПОЗИТИВНОЕ).

Каждое из колец ИТО соцревизии  состоит из четырёх диад психотипов. В каждой диаде партнёры дополняют друг друга по 3-м психологическим признакам:

по диадному признаку

• ЭВОЛЮЦИИ / ИНВОЛЮЦИИ – оба партнёра являются либо эволюторами, либо инволюторами;

и по индивидуальным признакам:

• ЭКСТРАВЕРСИИ / ИНТРОВЕРСИИ – один из партнёров является экстравертом, другой – интровертом. 

• КВЕСТИМНОСТИ / ДЕКЛАТИМНОСТИ – один из партнёров – квестим, другой – деклатим.     

В диадах ИТО соцревизии нет дополнения:

• по индивидуальному признаку СТАТИКИ / ДИНАМИКИ оба партнёра являются либо статиками, либо динамиками.
• по индивидуальному признаку ПОЗИТИВИЗМА/НЕГАТИВИЗМА – оба партнёра являются либо позитивистами, либо негативистами.
• по диадному признаку РАЦИОНАЛЬНОСТИ / ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ – один из партнёров – рационал, другой – иррационал.
• по квадровому признаку АРИСТОКРАТИЗМА/ДЕМОКРАТИЗМА – один  из партнёров – аристократ, другой – демократ.

I-1. Динамики-позитивисты в инволюционном кольце социального прогресса.

В ИТО ревизии инволюционное-динамичекое  кольцо социального прогресса составляют четыре инволютора–динамика-позитивиста, каждый из которых является представителем инволюционного направления, ориентированного на кардинальные реконструктивные преобразования  в обществе (экстравертное, оппозиционно-реконструктивное направление) и на устранение всего отжившего,  изменение и исправление всего неправильного и несовершенного (интровертное, оппозиционно-корректирующее направление) в одной из четырёх квадр социона и  относятся, либо к 

• экстравертам-реализаторам своей квадры (ЭСЭ, Гюго и ЛИЭ, Джек) в соответствии с экспансивным, идеологически оппозиционным, реконструктивным, критическим направлением их экстравертного-деклатимного инволюционного ЭГО-программного аспекта, при котором каждый из них знает, как перехватить новую и перспективную общественную инициативу и представить её в упрощённом и наиболее доступном для самых широких масс варианте достижения намеченной  цели и решения общественно-политических и идеологических проблем;
• интровертам-корректорам своей квадры (ИЭИ, Есенин и СЛИ, Габен) в соответствии с оппозиционным корректирующим, реконструктивным направлением своего интровертного-квестимного-инволюционного ЭГО-программного аспекта, при котором каждый способен минимальными и вполне доступными средствами  провести максимально эффективные реконструктивные преобразования в идеологии, в политике, в обществе.

1-ю квадру  – альфа-квадру – квадру рассудительных демократов-субъективистов представляет здесь этико-сенсорный экстраверт  (ЭСЭ, Гюго).

2-ю квадру – бета-квадру – квадру решительных аристократов-субъективистов представляет интуитивно-этический интроверт (ИЭИ, Есенин).

3-ю квадру – гамма-квадру – квадру решительных демократов-объективистов представляет логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ, Джек).

4-ю квадру – дельта-квадру – квадру рассудительных аристократов-объективистов представляет сенсорно-логический интроверт (СЛИ, Габен).

В инволюционном кольце социального прогресса передача социальной ревизии осуществляется в инволюционном направлении  (по нисходящей) – от четвёртой квадры → к первой (от дельта → к альфе) по следующей цепочке:

1-я диада: сенсорно-логический интроверт (СЛИ, Габен) → логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ, Джек) – от дельта-квадры → к гамма-квадре.

2-я диада: логико-интуитивный экстраверт (ЛИЭ, Джек) → интуитивно-этический интроверт (ИЭИ, Есенин) – от гамма-квадры → к бета-квадре.

3-я диада: интуитивно-этический интроверт (ИЭИ, Есенин) → этико-сенсорный экстраверт  (ЭСЭ, Гюго) – от бета-квадры → к альфа-квадре.

4-я диада: этико-сенсорный экстраверт  (ЭСЭ, Гюго)  → сенсорно-логический интроверт (СЛИ, Габен) – от альфа-квадры → к дельта-квадре.

II. Инволюторы-динамики-позитивисты. Психологические признаки и свойства.

II-1. Признак ДИНАМИКИ. ДИНАМИЧЕСКИЕ свойства ИНВОЛЮТОРОВ-ДИНАМИКОВ-ПОЗИТИВИСТОВ.

Признак ДИНАМИКИ  ориентирует на переменчивые, нестабильные, неустойчивые, неуравновешенные свойства объектов и отношений между ними; отслеживает преимущества переменчивости (нестабильности, дестабилизации) над стабильностью; дестабилизирует состояния объектов и отношения между ними.

Вследствие этого объекты и окружающая их среда взаимодействуют и  сосуществуют в ДИНАМИЧНЫХ условиях и состояниях, сохраняющих преимущества НЕСТАБИЛЬНОСТИ  их связей и свойств.

• ДИНАМИЧНЫЙ  объект дестабилизирует связи и отношения
• НЕУСТОЙЧИВАЯ, ДИНАМИЧНАЯ СРЕДА оказывает

дестабилизирующее влияние на объект.

ЭКСТРАВЕРТНАЯ ДИНАМИКА  отслеживает преимущества изменений объектных качеств и свойств;

ИНТРОВЕРТНАЯ ДИНАМИКА отслеживает  преимущества нарушения равновесия в отношениях и связях между ними.

При этом обе части соотношения – и объект, и среда, – будут стремиться к инертной однородности своих состояний, стремясь сохранить преимущества своих ДИНАМИЧЕСКИХ (дестабилизирующих) свойств, приоритетов и ценностей.

ДИНАМИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ.

К динамическим ценностям относятся все те аспекты, которые стремительно накапливают свои качественные изменения и не собираются стабилизировать свои свойства  («замораживать» свои состояния), поскольку не собираются останавливаться на достигнутом. К таким ценностям относятся и динамичное развитие технологических процессов (±ЧЛ), и динамичное развитие эмоциональных состояний (±ЧЭ) с оперативным их выражением в творчестве – в театре, в музыке, в танце, в поэзии, в живописи, в моде, в дизайне, в кино... и т.д..

Они же создают и благоприятные условия для организации  и стремительного расширения сред, позволяющих им быстро накапливать качественные преимущества, органично вступая с ними во взаимодействие:

• ДИНАМИКА эволюционных и инволюционных прорывов в пространстве (±БС);
• ДИНАМИКА эволюционных и инволюционных прорывов во времени (±БИ).

Стремительное завоевание и освоения новых пространств и территорий,

стремительное покорение космоса и освоение ранее не обжитых территорий – пример эволюционного и инволюционного прорыва в пространстве. Сенсационные исторические и археологические открытия (пример инволюционного прорыва во времени) – всё это проявления развития и расширения   ДИНАМИЧЕСКИХ аспектов в социуме, образующих  восемь ДИНАМИЧНЫХ ЭКСТРАВЕРНТНО-ИНТРОВЕРТНЫХ, ЭВОЛЮЦИОННО-ИНВОЛЮЦИОННЫХ соотношений по схеме «объект – среда»:

два экстравертно-эволюционных (+ЧЭ/-БИ); (+ЧЛ/-БС);

два интровертно-эволюционных  (+БС/-ЧЭ); (+БИ/-ЧЛ);

два экстравертно-инволюционных (-ЧЭ/+БС); (-ЧЛ/+БИ);

два интровертно- инволюционных (-БИ/+ЧЭ); (-БС/+ЧЛ).

Они же составляют ДИНАМИЧЕСКИЙ блок социона – восемь динамичных типов информационного метаболизма – восемь ТИМов-ДИНАМИКОВ.

Динамическое эволюционное кольцо социального прогресса составляют четыре психотипа, у каждого из которых, ЭГО-программный аспект (ПФ1) эволюционный-динамический негативный (знак «+» перед аспектом), а ЭГО-творческий аспект (ПФ2) – инволюционный-динамический позитивный 

(знак «–» перед аспектом).

В информациой модели каждого психотипа динамические аспекты располагаются на одном из глобальных уровней модели – ментальном или витальном.

В моделях ТИМов-ДИНАМИКОВ динамические  аспекты располагаются на осознанном ментальном уровне, а на витальном уровне – вытесненном в область слабо осознаваемой (витальной) деятельности, – располагаются  статические аспекты, дополняющие динамические свойства психотипа-ДИНАМИКА – статическими, в соответствии с дополняющим его (хоть и вытесненным на подчинённые позиции витального уровня) признаком СТАТИКИ.  

Признак СТАТИКИ отслеживает, определяет, регулирует стабилизирующее взаимодействие объектов относительно окружающей их среды; ориентирует на стабильные, устойчивые, уравновешенные свойства объектов и отношений между ними; отслеживает преимущества стабильности над нестабильностью; стабилизирует  состояния объектов и отношений между ними.

Вследствие этого объекты и окружающая их среда взаимодействуют и  сосуществуют в СТАТИЧНЫХ условиях и состояниях, сохраняющих преимущества (инертность) их связей и свойств.

• СТАТИЧНЫЙ объект стабилизирует связи и отношения;
• УСТОЙЧИВАЯ, СТАТИЧНАЯ СРЕДА оказывает стабилизирующее влияние на объект.

Наличие соотношения  «объект – среда» (или «объект – поле»)  позволяет разделить свойства признака СТАТИКИ на две группы: ЭКСТРАВЕРТНУЮ (преимущества объектов) и ИНТРОВЕРТНУЮ (преимущества соотношений):

• ЭКСТРАВЕРТНАЯ СТАТИКА – отслеживает преимущества неизменности объектных качеств и свойств над отношениями и связями между ними.

• ИНТРОВЕРТНАЯ СТАТИКА отслеживает  преимущества сохранения равновесия в отношениях и связях между ними над свойствами и качествами объектов.

При этом обе части соотношения – и объект, и среда, – будут стремиться к инертной однородности своих состояний, стремясь сохранить преимущества своих СТАТИЧЕСКИХ (стабилизирующих)  свойств, приоритетов и ценностей.

СТАТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ.

В статические ценности попадает всё то, что достигается ценой накопления (или расхода) сил (±ЧС) и возможностей (±ЧИ) и где сохранение достигнутого особенно ценно и важно, где достигнутая стабильность представляет наивысшую ценность. А к таким ценностям относятся законы и нормативы логические (±БЛ) и этические (±БЭ), социальные, правовые и нравственные. Они создают благоприятную среду для существования статичных объектов, накапливающих силовой (±ЧС↑) и возможностный (±ЧИ↑) потенциал, обеспечивая этим объектам стабильное сохранение их силовых  (-ЧС↑) и возможностных           (-ЧИ↑) свойств, стабильный прирост их силовых (+ЧС↑) и возможностных (+ЧИ↑) преимуществ. Они же и самым органичным образом вступают во взаимодействие с этими статичными объектами, реализуя их аспектные свойства в отношениях «объект – среда», создавая удобные статичные среды.

Таким образом в (эволюционных и инволюционных) кольцах социального прогресса возникает восемь СТАТИЧНЫХ ЭКСТРАВЕРНТНО-ИНТРОВЕРТНЫХ, ЭВОЛЮЦИОННО-ИНВОЛЮЦИОННЫХ соотношений по схеме «объект – среда»:

два экстравертно-эволюционных (+ЧИ1/-БЛ2); (+ЧС1/-БЭ2);

два интровертно-эволюционных  (+БЛ1/-ЧС2); (+БЭ1/-ЧИ2);

два экстравертно-инволюционных (-ЧС1/+БЛ2); (-ЧИ1/+БЭ2);

два интровертно- инволюционных (-БЛ1/+ЧИ2); (-БЭ1/+ЧС2).

В информационных моделях инволюторов-динамиков витальный блок состоит из эволюционных соотношений статических аспектов.

Отношения двух динамиков – это зыбкие, непрочные отношения отсутствия ощутимой опоры – подвижные, неустойчивые – «смётанные на живую нитку», отношения спонтанных и быстрых перемен, в которых всегда хочется что-то подправить и изменить.

Партнёры-динамики опутывают друг друга тонкими (и не очень) многозначительными намёками, полагая, что это их ни к чему не обязывает, но при случае позволяет добиться многого.

Задача динамика – подвести партнёра к удобным для себя обстоятельствам и вовремя воспользоваться ими.

II-2. Признак ПОЗИТИВИЗМА/НЕГАТИВИЗМА. ПОЗИТИВНЫЕ свойства ИНВОЛЮТОРОВ-ДИНАМИКОВ-ПОЗИТИВИСТОВ. 

II-2-1. ПОЗИТИВИЗМ–НЕГАТИВИЗМ

Признак отслеживает позитивные и негативные тенденции информационных процессов.

1. ПОЗИТИВИЗМ – преимущество позитивного над негативным; первичная, непосредственная ориентация на позитив, стремление видеть хорошее в плохом («Если у Вас нету дома, пожары ему не страшны, и жена не уйдёт к другому, если у Вас нет жены…»),— изначальная установка на доверие к людям, на удачный результат взаимодействия с окружающими. Изначальная уверенность в благополучном результате общения. Отстранённое, преходящее отношение к негативному («Не надо печалиться! Вся жизнь впереди... Надейся и жди.»). Открытость, общительность, оптимизм.

2. НЕГАТИВИЗМ – преимущество негативного над позитивным; первичная, непосредственная ориентация на негатив, стремление выявлять плохое в хорошем. («Не всё то золото, что блестит») Опосредованная (вторичная) ориентация на позитив («Не было бы счастья, да несчастье помогло»), — изначальная установка на недоверие к людям; неуверенность в благоприятном результате общения с окружающими, подтверждённая многократным опытом и проверками в реальных жизненных условиях. Отстранённое, преходящее отношение к позитивному («Хорошего понемножку», «Всё хорошее когда-нибудь заканчивается»). Закрытость, настороженность и пессимизм.

В плане информационного взаимообмена:

ПОЗИТИВИЗМ – установка на освоение новых информационных пространств (новых территорий, новых областей познания, новых объектов и систем отношений) – усиление эволюционного  – конструктивного, позиционного – направления развития информационного аспекта.

НЕГАТИВИЗМ – установка на защиту своего информационного поля (на защиту своих убеждений, своего личного опыта, своей территории, своей системы отношений) – усиление инволюционного  – реконструктивного,

оппозиционного – направления развития информационного аспекта.

У ПОЗИТИВИСТОВ чаще сбываются позитивные прогнозы,

 у НЕГАТИВИСТОВ – негативные. 

У ПОЗИТИВИСТОВ оптимизм словно «поощряется свыше»,

 у НЕГАТИВИСТОВ «поощряется» пессимизм. 

ПОЗИТИВИСТ из любой мелочи может создать себе повод для радости и никому не позволит её омрачить – борется за каждый миг удачи, за каждый «луч света в тёмном царстве».

НЕГАТИВИСТ из-за любой мелочи может расстроиться, испортить себе или другим настроение. 

У ПОЗИТИВИСТА «много праздника» не бывает; если праздника «много», то это – «плохой праздник». ПОЗИТИВИСТ веселится от души (чтобы праздника было «мало»), стараясь охватить радостью всех присутствующих, чтобы никто обижен не был. (Опять же потому что настроен на дуализацию с НЕГАТИВИСТОМ, у которого всё очень сложно, к которому всегда нужен «особый подход» и «особое приглашение».)

У НЕГАТИВИСТА радость никогда не бывает полной – обязательно что-нибудь её да омрачит: то его расстроит какая-то досадная случайность, то он ощутит «ложку дёгтя», которая всё испортит, то он сам устанет от веселья или  ему просто так взгрустнётся «средь шумного бала», потому что его собственное настроение не соответствует общему веселью...

II-2-2. ПОЗИТИВИЗМ – НЕГАТИВИЗМ как способ накопления жизненного опыта.

ПОЗИТИВИСТ активнее накапливает позитивный жизненный опыт и в большей степени сосредотачивается на позитивных явлениях, рассматривая позитивное как правило: 

·                     как должное («так и должно быть, а как же иначе?»);

·                     как подтверждение фундаментального правила, о том, что всё на свете устроено хорошо и разумно;

·                     как аксиому, не требующее доказательств,

а негативное как исключение:   

·                     как сбой в естественном и гармоничном порядке вещей;

·           как исключение из правил («в основном все люди — хорошие, но иногда попадаются плохие, как исключение»),

·                     как теорему, которую ещё надо доказать.

НЕГАТИВИСТ активнее накапливает негативный жизненный опыт. Более сосредотачивается на негативных явлениях, рассматривая негативное как правило, а позитивное – как исключение. Любое удачное стечение обстоятельств рассматривает как редкое везение, исключение из правил: «обычно так не бывает!».

НЕГАТИВИСТ (особенно, ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНЫЙ-РЕШИТЕЛЬНЫЙ) боится расслабляться, «почивать на лаврах», радоваться жизни от всей души, ПОЗИТИВИСТ (преимущественно, БЕСПЕЧНЫЙ-РАССУЖДАЮЩИЙ) может себе это позволить. 

Если НЕГАТИВИСТ позволил себе расслабиться и в результате у него что-то сорвётся, он воспринимает это как должное, как вполне закономерный жизненный урок – не надо было расслабляться. 

Если ПОЗИТИВИСТ позволяет себе расслабиться и в результате у него что-то срывается, он воспринимает это с возмущением, как незаслуженную кару: теперь и расслабиться нельзя, повсюду опасности подстерегают! 

У ПОЗИТИВИСТА очень сильно портится характер, если жизнь заставляет его настраиваться на негатив: в общении появляется враждебность, агрессивность, озлобленность; он тяжело идёт на контакт, раздражается по пустякам, создаёт этические и коммуникативные проблемы.

У НЕГАТИВИСТА позитивный настрой в юном возрасте – опасный симптом (разочарования не заставят себя ждать), в пожилом возрасте – это показатель душевной зрелости, житейской мудрости, жизнелюбия и оптимизма наперекор всему.

Для оптимального прогнозирования ближайших событий ПОЗИТИВИСТУ «удобнее» быть оптимистом – ожидания его чаще НЕ разочаровывают, а НЕГАТИВИСТУ «удобнее» быть пессимистом: трудно рассчитывать на удачу: стоит только на что-нибудь понадеяться, тут-то оно и сорвётся. 

НЕГАТИВИСТУ за преждевременную радость приходится дорого расплачиваться, ПОЗИТИВИСТУ, как правило, нет. 

II-2-3. «Отчёты» о позитивном и негативном. Аналитические ракурсы и системы предпочтений ПОЗИТИВИСТОВ и НЕГАТИВИСТОВ.

Аушрой Аугустиновичуте замечено, что НЕГАТИВИСТ наиболее охотно рапортует о позитивном на фоне негативного (например: «Я столько всего сделал за этот месяц... Но это было так тяжело!..») , а ПОЗИТИВИСТ – о негативном на фоне позитивного: «Сделано пока не много, но работа в основном идёт...»;  или: «пока ещё не очень получается, но я стараюсь и скоро всё изменится к лучшему...»).

Это обусловлено тем, что у ПОЗИТИВИСТА аналитические (нечётные) функции (ПФ1, ПФ3, ПФ5, ПФ7) в информационной модели отслеживают ПОЗИТИВНЫЙ ракурс информационных аспектов – ориентируются на ПОЗИТИВ, а творческие (чётные) реализационные функции (ПФ2, ПФ4, ПФ6, ПФ8) отслеживают НЕГАТИВНЫЙ ракурс в ПОЗИТИВНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ АНАЛИТИЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ, выявляя в них НЕГАТИВ  и этим как бы фильтруют и перепроверяют качество информации, выданной аналитическими функциями. 

У НЕГАТИВИСТА – наоборот: аналитические (нечётные) функции модели (ПФ1, ПФ3, ПФ5, ПФ7) отслеживают НЕГАТИВ, а творческие (чётные) функции  «работают» на ВЫЯВЛЕНИЕ в них ПОЗИТИВА. Поэтому НЕГАТИВИСТ, отчитываясь о работе, о творчестве, говорит об успехах, том, что хорошо и удачно сделано (и это его радует, поддерживает и приободряет).

ПОЗИТИВИСТ по своему НЕГАТИВНОМУ ЭГО-творческому аспекту говорит о трудностях, недоработках и о том, как это усложняет ему жизнь (иной раз до такой степени «усложняет», что портится настроение, теряется аппетит и ему самому себя становится жаль).

И ПОЗИТИВНАЯ, и НЕГАТИВНАЯ мировоззренческая позиция может формировать  как ПОЗИТИВНЫЕ, так и  НЕГАТИВНЫЕ цели. А для коррекции и переосмысления этих целей в модели ТИМов эволюционной и соционной природой человека привнесён такой защитный механизм (такая страховка), как творческие функции противоположной (в ПОЗИТИВНОМ и НЕГАТИВНОМ плане) направленности. В рамках этой защиты (подстраховки ) каждая творческая функция на своём уровне модели (ЭГО, СУПЕРЭГО, СУПЕРИД, ИД) корректирует ПОЗИТИВНОЕ или НЕГАТИВНОЕ направление, заданное предшествующей аналитической функцией, отфильтровывая деструктивную (как в негативном, так и в позитивном плане) информацию, разрушающую целостную, экологически выверенную и защищённую (и ПОЗИТИВНЫМИ, и НЕГАТИВНЫМИ психическими функциями) мировоззренческую позицию. Что, как правило, сопровождается активным «сопротивлением» со стороны подверженного этому деструктивному воздействию человека, который на данный момент ещё может быть не готов к такому восприятию окружающей его действительности. 

II-2-4. Работа ПОЗИТИВНЫХ и НЕГАТИВНЫХ функций в моделях.

ПОЗИТИВИЗМ или НЕГАТИВИЗМ как психологический признак ТИМа или аспекта, не рассматривается в отрыве от остальной системы приоритетов а является только частью её, – одной из определяющих характеристик, которая иногда выносится на первый план и выступает в роли «вперёд смотрящей» (особенно у ЭГО-программных интуитов). Эта же «роль», заданная ЭГО-программной функцией– носителем и выразителем соответствующего ПОЗИТИВНОГО (или НЕГАТИВНОГО) «курса», подхватывается и остальными аналитическими функциями модели ТИМа – ролевой (ПФ3), суггестивной (ПФ5) и наблюдательной (ПФ7), что необходимо для создания целостной картины мира, для формирования прочной системы представлений, для поддержки прочного аналитического ракурса (чтобы не было разброда и шатания в системе предпочтений, ориентиров и координат). 

При этом ПОЗИТИВНОЕ или НЕГАТИВНОЕ направление, заданное аналитическими функциями ТИМа, координируется и корректируется противоположным (по ПОЗИТИВИЗМУ или НЕГАТИВИЗМУ) направлением творческих функций, предостерегая нас от возможных ошибок или предоставляя возможность исправить их.

Отсутствие дополнения по признаку НЕГАТИВИЗМА в диадах ПОЗИТИВИСТОВ-ДИНАМИКОВ инволюционного кольца социального прогресса усиливает нагрузку на негативные эволюционные творческие функции ментального блока их психотипов и на негативные инволюционные творческие функции витального блока, заставляя их более жёстко контролировать работу аналитических функций, что создаёт особое напряжение в ИТО социальной ревизии, где позитивист-ревизор контролирует и корректирует действия  позитивиста-подревизного.

II-3. Признак ДЕКЛАТИМНОСТИ и ДЕКЛАТИМНЫЕ свойства ЭКСТРАВЕРТОВ-ИНВОЛЮТОРОВ-ДИНАМИКОВ (РАЦИОНАЛОВ-ДЕМОКРАТОВ).

Экстраверты-инволюторы – самая экстравертированная группа  экстравертов в соционе, поскольку признак экстраверсии в их психотипах усиливается общим для них признаком деклатимности, обусловленным близкими пространственно-временными отношениями и интегрирующими свойствами деклатимной модели,  что позволяет деклатимам  замыкаться на самих себе, своих интересах и выгодах, охватывая ими окружающих  (не распространять, а охватывать!) – свойство,  воспринимаемое окружающими как эгоцентризм, чему способствует и «закрытое» мировоззрение  деклатимов, согласно которому внешний мир существует только в восприятии индивида, познаётся его органами чувств, находится внутри него, ограничен сферой его ощущений и временем его жизни. 

Вследствие наличия в деклатимных моделях их психотипов эволюционных интровертных аспектов (+) и инволюционных экстравертных (–), экстраверты-инволюторы как и все деклатимы, отличаются:

• стремлением к этическому (+БЭ) и логическому (+БЛ) превосходству, что позволяет им игнорировать беспринципность их позиций и противоречивость и инфантилизм их этических или логических суждений;
• завышением качества отношений между объектами и терпимостью к качеству окружающей их среды – следствие эволюционной, конструктивной интроверсии; знак «плюс» перед интровертным аспектом (+БЭ;+БЛ;+БС;+БИ.);
• критическим отношением к качеству материальных объектов (в том числе и людей), их прочности и защищённости  – следствие инволюционной, корректирующей, реконструктивной экстраверсии; знак «минус» перед экстравертным аспектом (-ЧЭ; -ЧС; -ЧЛ; -ЧИ);
• ощущением недостаточной прочности собственной материальной и физической защиты (защита и помощь никогда не бывает для деклатимов достаточной – следствие инволюционной, корректирующей, реконструктивной экстраверсии; знак «минус» перед экстравертным аспектом (-ЧЭ; -ЧС; -ЧЛ; -ЧИ);
• критическим отношением к человеку как к объекту манипуляции  и как к вещи, которую можно «переделать», отправить на «доработку» – следствие инволюционной, корректирующей, реконструктивной экстраверсии; знак «минус» перед экстравертным аспектом (-ЧЭ; -ЧС; -ЧЛ; -ЧИ);
• способностью и стремлением приписывать дурному (противоправному, противозаконному) поступку благие намерения (например, захват чужого имущества в «благотворительных целях» – «мотивация Робин Гуда») – следствие инволюционной, альтернативной, корректирующей экстраверсии; знак «минус» перед экстравертным аспектом (-ЧЭ; -ЧС;      -ЧЛ; -ЧИ). 

Как и все деклатимы, инволюторы-экстраверты считают, что при всём совершенстве окружающей нас естественной среды и стремящихся к совершенству и близости естественных связей и отношений (конструктивная интроверсия «+»), все  несовершенства этого мира происходят от несовершенных материальных объектов (реконструктивная экстраверсия «–»), которые в первую очередь  и нуждаются  в доработке и исправлении. В силу этого мнения, как и все деклатимы, экстраверты-инволюторы отличаются:

• убеждённостью в том, что человека может исправить (изменить к лучшему) окружающая его среда, к которой надо относиться с консервативной, щадящей  снисходительностью (человека же проще исправить, чем среду,  поэтому среду надо щадить, а человека (и прочие объекты) исправлять). 
• убеждённостью в позитивности своего личного влияния на окружающих;
• крайней социальной активностью и категоричностью своих высказываний – стремлением навязать своё мнение и влияние и волю  всем вокруг;
• активным проявлением своей инициативы (часто навязчивой и бесцеремонной);
• стремлением действовать «наскоком»,  «наезжать», застигать врасплох, и сразу, резко переходить к активным действиям;
• склонностью к перегибам, неуравновешенности  и неумеренности во всём (хоть и стараются себя контролировать и ограничивать);
• стяжательством, стремлением к накоплению (часто неразборчивому) всего самого ценного и лучшего, (предусмотрительных деклатимов-экстравертов их накопления не  обременяют в отличие беспечных деклатимов-экстравертов, которые могут тяготиться своими накоплениями);
• стремлением сконцентрировать материальные ценности в своих руках, с целью использовать их в качестве стимула (чаще мнимого, ложного, иллюзорного) для расширения своего влияния и упрочнения своей власти.

II-3-1. Интегрирующие свойства ЭКСТРАВЕРТОВ-ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ-ДЕМОКРАТОВ. 

Вследствие интегрирующих свойств деклатимов, обусловленных близкими пространственно-временными отношениями их деклатимной модели, для деклатима характерно континуальное отношение к возможностям – слияние реальных и мнимо-реальных возможностей, объединение фантазии и реальности в  единое целое с последующей ситуативной подменой действительного желаемым, что позволяет деклатиму  в любой ситуации

• чувствовать себя защищённым мнимой реальностью,
• реально удерживать  за собой мнимые преимущественные позиции,
• использовать реальные и мнимо-реальные преимущества в любой ситуации
• сохранять реальную убеждённость в своей мнимой правоте и с этих преимущественных позиций 
• отрицать предъявляемые ему обвинения, игнорировать критику в свой адрес и свою вину.

Слепая вера в желаемое наряду с убеждённостью в своей правоте, создаёт проблемы с анализом личного опыта деклатимов, побуждая их проверять его на ошибках окружающих, заставляя их поверить в желаемое и совершить изначально ошибочные действия из-за очевидного несоответствия действительного желаемому. При этом анализ  чужого негативного опыта и чужих ошибок (как правило, поверхностный и часто игнорируемый) не убеждает их отказаться от слепой веры в желаемое и от подмены  действительного желаемым. Из-за этого убеждённость в своей правоте для деклатимов оборачивается убеждённостью в собственных заблуждениях, которые они со свойственной им самоуверенностью настойчиво навязывают окружающим как истину в последней инстанции, оспаривая  их личный опыт.

Вследствие интегрирующих свойств, обусловленных близкими пространственно-временными отношениями их деклатимной модели, экстраверты-инволюторы, как и все деклатимы, отличаются:

• склонностью к активному и резкому сокращению дистанции в общении;
• физически плотным, материалистическим ощущением мира,
• цепкой, железной хваткой (что делает их жёсткими прагматиками-материалистами, хотя для отвода глаз они этого могут упорно не признавать),
• стремлением навязывать своё влияние и свою волю окружающим и удерживать их в сфере своего влияния, даже если к кому-то из них теряют интерес; 
• крайней самоуверенностью, способностью говорить самоуверенным, безапелляционным тоном, стараясь всех подчинить своему влиянию и, как следствие...
• крайней категоричностью мнений – не любят тратить время на объяснения, обсуждения, доказательства и споры, – предпочитают для простоты действия давить безапелляционностью своих суждений;
• способностью к внушению и самовнушению, позволяющей им принимать желаемое за действительное и с деклатимной самоуверенностью навязывать эту (иногда доходящую до абсурда) мнимую действительность, как неоспоримую истину;
• индуктивностью мышления (от частного – к общему) и как следствие:
• склонностью к методическим упрощениям
• склонностью к смелым, поверхностным аналитическим обобщениям, что в сочетании с целевой деклатимной самоуверенностью часто делает их логически и этически неразборчивыми, что  позволяет им: 

1. менять местами причину и следствие (в своих рассуждениях исходить из следствия, а не из причины) и
2. совмещать несовместимые понятия различного порядка, вследствие  чего в своих выводах они могут полностью противоречить себе или дойти в своих обобщениях до абсурда;
3. менять местами логические понятия и ориентиры (правильно/неправильно, логично/нелогично):
4. менять местами этические понятия (хорошо/плохо) и ориентиры (морально/аморально);
5. в обобщения и упрощениях размывать и стирать  границы этических понятий (добра и зла) и логических понятий (равенства/неравенства, соответствия/несоответствия, справедливости/несправедливости, правды/неправды,) и ориентиров и опровергать то, что они только что отстаивали;
6. сглаживать антагонизмы;
7. игнорировать объективные противоречия;
8. игнорировать субъективную противоречивость, спекулятивную упрощённость поверхностность, обтекаемость и беспринципность собственных мнений и доводов;
9. легко перестраиваться с одной идеологической платформы на противоположную, а то и совмещать обе одновременно, что позволяет им
10. легко и часто менять своё мнение, не видя причин, по которым они не могут его не менять, и оспаривать эти причины, даже если им на них напрямую указывают («Ну да, изменил своё мнение, и что тут такого! Почему я не могу его изменить! Не вижу причин его не менять!»). 
11. проявлять беспринципность в важных решениях, действиях и критических ситуациях и одновременно с этим не признавать, «не видеть» её в себе, оспаривать её и игнорировать;
12. работать на два противоположных лагеря одновременно,  прибиваться к двум противоположным полюсам, увязывая их приоритеты в себе, попеременно меняя местами;
13. быть конформистами – прибиваться к наиболее благоприятной среде, приобщаться к наиболее мощной социальной системе и искать у неё защиты и поддержки, поскольку именно физически благоприятная среда не разрушает сверх значимой целостности их деклатимной модели, на которую работают и её интегрирующие свойства, обусловленные близкими пространственно-временными соотношениями, и самоуверенность, и самовнушаемость,  и ощущение материальной опоры и  защищённости в самих себе и в окружающем их мире, что позволяет им
14. заблуждаться относительно реального положения вещей и в слепом, иллюзорном самообольщении верить в то, во что им выгодно верить (принимая желаемое за действительное) и настырно, настойчиво «вбивать», навязывать своё мнение и свои иллюзии другим, игнорируя любые опровержения;
15. принимать только ту информацию, которая увязывается с их интересами, предпочтениями, целями, знаниями, системой взглядов и убеждений. Всё, что не вписывается в эту информационную общность, или хоть в чём-то противоречит ей, ими категорически отвергается. 

II-3-3. Инволюционные свойства ЭКСТРАВЕРТОВ-ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ-ДЕМОКРАТОВ. 

 II-3-3-1. Критическая направленность ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ-ЭКСТРАВЕРТОВ-ДЕМОКРАТОВ.

• Как и все инволюторы, экстраверты-инволюторы-деклатимы в первую очередь подмечают недостатки материальных и физических объектов (даже если для быстроты этического сближения начинают общение с комплиментов).
• О достоинствах предпочитают не говорить, часто делают вид, что их вообще не замечают или воспринимают, как нечто заурядное, само собой разумеющееся  (опять же, за исключением тех случаев, когда для быстроты сближения начинают общение с комплиментов).
• При всей своей самоуверенности экстраверты-инволюторы-деклатимы неловко себя чувствуют, когда хвалят кого-то (даже когда хвалят искренне) – кажутся неубедительными и себе, и другим.
• Как и все инволюторы,  в критике они куда более искренни, чем в похвалах. Критическое мнение считают самым стоящим  (хотя не исключают и критики из зависти и вредности), а к хвалебным отзывам относятся с недоверием (что не мешает им  ссылаться на них для престижа). 
• Часто выступают с критикой именно потому, что считают себя обязанными сделать критическое замечание, что объясняется инволюционным направлением аналитических информационных аспектов ментального уровня моделей их психотипов.
• По той же причине  (в связи с инволюционным направлением аналитических информационных аспектов ментального уровня моделей их психотипов) деклатимы-инволюторы считают, что критическое замечание – самая востребованная и ожидаемая информация, а всякая другая – пусто-порожние разговоры, без которых можно обойтись.

На критику экстраверты-инволюторы (деклатимы) не скупятся (активные оппозиционеры)! Всё, что по их мнению (и с выгодой для них) должно быть кардинально изменено, подвергается ими резкой и беспощадной критике. Поэтому их принцип: «Пришёл, увидел, изменил!» часто предваряется позицией: «Пришёл, увидел, раскритиковал». Иногда они критикуют ещё до того, как «увидят», а иногда и до того, как  «приходят» – ещё ничего не увидели, не пришли, а только краем уха что-то услышали, и тут же начинают критиковать, – иногда критикуют только «звон», даже не зная, откуда он идёт. Часто критикуют из зависти к чужому успеху; критикуют направление, в котором преуспевает соперник. Желая оставить своего соперника в изоляции и сделать его из «первых» «последним», они объявляют возглавляемое им направление ложным и тупиковым, даже если оно прогрессивно – характерная для деклатимов игра-перевёртыш, при которой достаточно поменять знаки с «плюса» на «минус», и под ударами сокрушительной критики «хорошее» сразу же становится «плохим». И деклатимная самоуверенность их как активных оппозиционеров играет здесь  не последнюю роль – трудно не поверить человеку, который не только позволяет себе самую сокрушительную широкомасштабную критику, но ещё и категорично настаивает на кардинальной ломке каких-либо успешных процессов, предпринимая решительные действия по её осуществлению. 

II-3-3-2. Настойчивость ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ-ЭКСТРАВЕРТОВ-ДЕМОКРАТОВ в поиске целевых альтернатив.

Инволюторы-деклатимы неудержимо азартны в поисках целевых ЭГО-программных альтернатив, что делает их неутомимыми исследователями и экспериментаторами в области необходимого им расширения информационного поля их ЭГО-программных информационных аспектов.

• ЭСЭ, Гюго по ЭГО-программному аспекту этики эмоций азартен в поисках альтернативных развлечений, увеселений (-ЧЭ1эсэ) и сфер их широкого применения;
• ЛИЭ, Джек азартен в поисках альтернативных технологий  (-ЧЛ1оиэ) и  сфер их успешного применения.

II-3-3-3. Стремление ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ-ЭКСТРАВЕРТОВ-ДЕМОКРАТОВ изменить ситуацию с целью захвата ЭГО-программных преимуществ.

В отличие от своих дуалов,  теневых оппозиционеров – интровертов-квестимов, – активные оппозиционеры –  экстраверты-инволюторы-деклатимы – инициативны и деятельны, активно включаются в критическую или «застойную» ситуацию и кардинально меняют её в соответствии с целями  своих ЭГО-программ:

ЭСЭ, Гюго в соответствии с своим ЭГО-программным аспектом инволюционной  этики эмоций  (-ЧЭ1эсэ), приобщается к чужому веселью и захватывает эмоциональную, этическую инициативу с целью более успешного её личного использования, что находит выражение в лозунге: «радость ваша станет нашей».

ЛИЭ, Джек в соответствии с своим ЭГО-программным аспектом инволюционной  деловой логики (-ЧЛ1лиэ) навязывает свою деловую инициативу, захватывает руководство на интересующем его предприятии и становится тем, на ком всё держится,  сообразно лозунгу («дело ваше станет нашим»).

II-3-3-4. Способность ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ-ЭКСТРАВЕРТОВ-ДЕМОКРАТОВ навязывать наихудшую альтернативу из всех возможных с целью кардинального изменения ситуации в свою пользу.

Распространённым способом кардинального изменения ситуации с целью захвата ЭГО-программных преимуществ является стремление инволюторов-экстравертов-деклатимов навязывать потенциальному сопернику наихудшую альтернативу как наилучшую.

Инволютор-экстраверт-деклатим-тактик-альфа-демократ ЭСЭ, Гюго, с его ЭГО-программной этикой эмоций (-ЧЭ1) худшую альтернативу может предложить и шутки ради, и чтобы посмотреть, как человек будет выбираться из западни, в которую его загнал шутник и весельчак ЭСЭ, Гюго, и из зависти, чтобы  перекрыть конкуренту какие-то пути к успеху, или для того, чтобы  подсидеть конкурента, втянуть его в какую-то скандальную аферу и этим привлечь внимание общества к какой-нибудь социальной проблеме.

Инволютор-экстраверт-деклатим-стратег-гамма- демократ-ЛИЭ, Джек (-ЧЛ1), стремящийся навязать наиболее успешному человеку наименее перспективный вариант решения проблем с профессиональным трудоустройством, может вообще перечеркнуть ему  все планы на будущее.

Все эти манипуляции с наихудшей альтернативой позволяют  экстравертам-инволюторам перехватывать освободившуюся на время лучшую альтернативу как невостребованную и присваивать её себе. Наихудшая альтернатива таким образом становится «обманкой» и отвлекающим манёвром, а самоуничижительная альтернатива, навязываемая как наилучшая, и вовсе  устраняет человека физически, навлекая на него огромное количество бед и освобождая от него жизненное пространство или, как минимум, поле возможностей для будущих успешных рейдов инициаторов одиозных, пагубных для человеческого социума идей.   

В том же направлении работают и другие экстравертные аспекты моделей их психотипов, также находящиеся на сравнительно выгодных позициях ЭГО-программной (-ПФ1), ролевой (-ПФ3), активационной (-ПФ6) и демонстративной функций (-ПФ8), с различной степенью активности моделирующие их способность навязывать в качестве наихудшей альтернативы.

II-3-3-5. Требовательность и безапелляционность как одно из стяжательных свойств ЭКСТРАВЕРТОВ-ДЕКЛАТИМОВ.

Близкие пространственно-временные отношения и связи деклатимной модели, обусловливающие её интегрирующие свойства, делают деклатимов, и особенно экстравертов-деклатимов, чрезвычайно требовательными в достижении желаемого и нетерпеливыми к исполнению их воли. В силу тех же стремительных сокращений пространственно-временных отношений остановиться в своих намерениях и желаниях им бывает чрезвычайно трудно, из-за чего их требовательность и нетерпение часто принимает истеричные формы. В своей требовательности и желаниях они бывают ненасытны и не знают (не желают знать) границ. (Про таких говорит: «Покажи ему пальчик, откусит руку!».) Удовлетворить сполна требования и желания экстравертов-деклатимов бывает практически невозможно, но любое ограничение их желаний их крайне разочаровывает и фрустрирует, вызывая разочарование, досаду, нетерпение и ощущение ещё большей неудовлетворённости и обиды на человека, остановившегося в выполнении их желаний и требований.

Близкие пространственно-временные отношения заставляют экстравертов-деклатимов быть особенно нетерпеливыми и настойчивыми в своих требованиях, этим же обусловлена и утвердительная, категоричная (безапелляционная) форма  их разговора, интонаций, вербального и невербального общения с окружающими, и даже посадка головы с направленным вперёд и вниз наклоном лба, придающим им характерное для деклатимов «быковатое» выражение лица, словно они собираются пробить лбом стену или какое-то другое препятствие на пути достижения цели. С запретами и ограничениями своих требований деклатимам вообще примириться трудно, а деклатимам-экстравертам – практически невозможно.

II-3-3-6. Деспотизм ДЕКЛАТИМОВ-ЭКСТРАВЕРТОВ-ДЕМОКРАТОВ.

Вследствие того, что в силу интегрирующих свойств деклатимной модели, усиленных признаками экстраверсии и инволюции, деклатимы-инволюторы отличаются:

• крайней экспансивностью,
• захватническими действиями
• критическим отношением к окружающим их материальным объектам и стремлением находить в  них недостатки,
• видеть несовершенства и недоработки (общее свойство деклатимов),

деспотизм для них является самым простым и эффективным способом воздействия на человека с целью «исправить» его, изменить к лучшему.

В силу индуктивности их мышления и связанного с ним стремлением к упрощению и аналитическим обобщениям, деклатимам свойственно относиться к человеку как простому материальному объекту, с которым можно провести эффективную исправительную работу  – как к «вещи»  – как к обыкновенному физическому объекту своей эксплуатации и своих манипуляций. Такое отношение делает их чрезвычайно требовательными к окружающим, которых они заставляют  с максимальным усердием работать «на отдачу», чему способствует наличие в их деклатимной модели аспектов

• «Стяжательной» сенсорики ощущений (+БС) или сенсорики близких пространственных отношений, сокращающей расстояние между объектами,
• Оперативной интуиции времени (+БИ), или интуиции ближайших перемен, позволяющей с помощью упрощения технологических задач и процессов сократить  расход времени на то или иное действие, 

• авторитарной волевой сенсорики (-ЧС), позволяющей деклатимам с позиции силы перетягивать на себя материальные ценности, деспотично захватывать власть и навязывать свою волю, и 
• автократической логики соотношений (+БЛ), побуждающей их претендовать на личное и единовластное доминирование в отношениях соподчинения, устанавливаемых ими с окружающими на ментальном (у деклатимов-аристократов) или витальном (у деклатимов-демократов) уровне, что делает их ещё более амбициозными, позволяет им безапелляционно декларировать своё мнение и пренебрежительно смотреть на  окружающим свысока («сверху вниз» – характерное направление взгляда деклатимов).

Присутствие  в деклатимной модели аспекта инволюционной деловой логики     (-ЧЛ) в сочетании с аспектом эволюционной интуиции времени (+БЛ), позволяет деклатимам рассматривать процесс «исправления человека», как растянутый во времени его технологической процесс (ЧЛ/+БИ), что является причиной  и характерного для деклатимов отношения к человеку как к объекту их технологических манипуляций,  а также создаёт уверенность в том, что человек нуждается (по авторитарному мнению деклатимов) в «перевоспитании» или в «перековке», «переплавке», «переделке», «перекройке» и  «перестройке» его сознания  и в «переформировании его  как личности», что в свою очередь приводит деклатимов к осознанию своих прав на «кардинальную ломку» «неподобающих свойств» человека и «технологическое отношение» к нему как к «физическому объекту», подлежащему насильственному исправлению, что позволяет им обращаться с таким «никудышным» человеком жестоко и деспотично, как с «вещью», которую необходимо подвергнуть исправительной обработке (нужно только разработать подходящую методику)  и сделать объектом своих манипуляций.

ЛИЭ, Джек с его ЭГО-программной инволюционной деловой логикой   (-ЧЛ1) видит в каждом нужном ему человеке средство достижения своих прагматичных целей и использует его (как минимум) для получения социальных преимуществ, позволяющих ему захватить ключевые позиции в интересующем его деле,  проявляя при малейшем сопротивлении несокрушимую жёсткость и властность по своему активационному аспекту (устрашающей, деспотичной) волевой сенсорики (-ЧС6лиэ)

ЭСЭ, Гюго с его ЭГО-программной инволюционной этикой эмоций (-ЧЭ1) может видеть в каждом новом человеке будущий источник удовольствий, развлечений, желаемых материальных благ и использует его в своих потребительских интересах, проявляя при малейшем сопротивлении ЭГО-программное упрямство и устрашающую жестокую властность по своей демонстративной  волевой сенсорики (-ЧС8эсэ).

II-3-3-7. Способность ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ-ЭКСТРАВЕРТОВ-ДЕМОКРАТОВ захватывать (абсорбировать) чужие преимущества и на их базе развивать свои.  

Особенность деклатимов-экстравертов захватывать и абсорбировать  чужие преимущества также обусловлена «сжатыми» (стремящимися к минимуму) пространственно-временными связями и (как следствие) интегрирующими свойствами деклатимной модели, к которым относится и способность захватывать, стяжать, поглощать,  сливаться с желаемым объектом (направлением, идеей), для последующего его захвата (перехвата) и использования его преимуществ в личных целях. В деклатимной модели, обусловливающей признак деклатимности, из-за её близких пространственно-временных отношений, многое подчинено достижению успеха в кратчайшие сроки. Поэтому деклатим не только не позволит себе упустить шанс, напрямую приводящий его к успеху, но и не позволит себе не перехватить шанс, который неэффективно используется другим.

Неэффективность использования шанса – достаточное основание для того, чтобы его перехватить. А если шанс используется эффективно, нужно эту эффективность понизить, чтобы потом «с полным правом» перехватывать шанс.  А для того, чтобы понизить эту эффективность, нужно войти в близкий контакт с человеком и отвлечь его от реализации этого шанса  дезориентирующей  критикой его работы. И пока человек будет разбираться с качеством критики, перехватить его шанс на том основании, что он неэффективно использовался: «работа по реализации этого шанса была приостановлена». Перехватывая у человека шанс (или какую-то нужную ему вещь), деклатим-эволютор для самооправдания ему говорит: «Ты всё равно этим не используешься... Дай-ка я у тебя заберу!..» – и забирает. Всё, что нравится, забирает (преимущественно, так действует этик-деклатим-экстраверт-инволютор-ЭСЭ, Гюго) – вкусную еду забирает, чтобы «угостить» кого-то, красивую вещь забирает, чтобы  кому-нибудь «показать». Человек не успевает ни возмутиться, ни возразить, –  эффект неожиданности этого захвата его парализует, а быстрота захвата делает возражение несвоевременным.   

II-3-3-8. «Ролевые игры» ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ-ЭКСТРАВЕРТОВ-ДЕМОКРАТОВ.

 Короткие, близкие пространственно-временные отношения деклатимной модели, в пределе стремящиеся к нулю, обусловливают стремительное продвижение деклатимов к своей цели с последующим её захватом и присвоением (а для большей сохранности и поглощением захваченного, чтобы всё впрок пошло). Эти же особенности деклатимной модели – её  стремящиеся к сокращению пространственно-временные отношения,  наделяют деклатимов-экстравертов-инволюторов агрессивными «захватническими» свойствами, которыми в той или иной степени характеризуются все (инволюционные) деклатимные экстравертные аспекты, каждый из которых у экстравертов-деклатимов-инволюторов находится на сравнительно выгодных (по отношению к интровертным аспектам) позициях – ЭГО-программной, демонстративной, активационной функций, включая и ролевую функцию, которая тоже выгодно используется по соответствующему ролевому аспекту.

«Чужого» поля деятельности, сферы возможностей (влияния или развлечений) по мнению деклатимов не бывает – всё зависит от личной инициативы и уверенности в себе, – в своих правах, силах и возможностях. А всего этого деклатимам не занимать: деклатимная уверенность в себе (в своих правах, силах и возможностях) стимулирует и их инициативу, сокращая путь к достижению желаемого за счёт близких (стремящихся к минимуму) пространственно-временных отношений  их деклатимной модели, обусловливающей признак деклатимности. Для того, чтобы что-то получить, деклатиму достаточно это только пожелать, и все препятствия на своём пути он сметёт так, как если бы их никогда и  не было, действуя по простой схеме: «захотел – получил». (А если не получил, то только потому, что не захотел получить желаемое.). Деклатим (и особенно стратег) не понимает, как можно стремиться к цели и не достичь её! И ответ находит только один: значит, – не очень-то хотелось! Надо было захотеть по-настоящему, поверить в себя – в свои силы (-ЧС), возможности (-ЧИ), деловую смекалку (-ЧЛ), эмоциональное влияние (-ЧЭ) – и всё бы сразу получилось: своей цели достиг бы так быстро, что даже бы не заметил, как это вышло.

На политической арене экстраверты-деклатимы-инволюторы выступают вместе со своими дуалами, интровертами-квестимами-инволюторами. Интроверты-квестимы-инволюторы ослабляют соперников критикой, экстраверты-деклатимы-инволюторы отбирают у них власть, возможности, перехватывают сферу эмоционального и делового влияния.

Вследствие социальной и политической активности экстравертов-деклатимов и оппозиционной (инволюционной) критичности их взглядов, в соционе и в социуме представители этой группы психотипов исполняют функции оппозиционеров-реконструкторов.

II-3-3-9. Интровертно-эволюционная деятельность ИНВОЛЮТОРОВ-ДЕКЛАТИМОВ-ЭКСТРАВЕРТОВ-ДЕМОКРАТОВ.

По ЭГО-творческим и прочим интровертно-эволюционным аспектам экстраверты-деклатимы выступают реформаторами прогрессивных общественных процессов, заботятся об улучшении окружающей среды и сохранении всего наилучшего в её связях и отношениях (как к тому обязывает их позитивная, консервативная и созидательная интроверсия деклатимной модели): ратуют за сохранение и улучшение социальных (+БЛ) и нравственных (+БЭ) устоев в обществе, его политической и экономической стабильности (+БИ) и экологии (+БС). Заботятся о тотальном «оздоровлении» общества, проводят «оздоровительные» реформы.

В динамическом инволюционном кольце социального прогресса инволюторы-рационалы-деклатимы-экстраверты-демократы – ЭСЭ, Гюго и ЛИЭ, Джек выступают ревизорами и подревизными инволюторов-иррационалов-квестимов-интровертов- аристократов – ИЭИ, Есенина и СЛИ, Габена.

II-4. Признак КВЕСТИМНОСТИ и КВЕСТИМНЫЕ свойства ИНТРОВЕРТОВ-ИНВОЛЮТОРОВ-ДИНАМИКОВ-ИРРАЦИОНАЛОВ-АРИСТОКРАТОВ.

Интроверты-инволюторы – самая интровертированная группа  интровертов в соционе, поскольку признак интроверсии в их психотипах усиливается общим для них признаком квестимности, – склонностью к большей разобщённости, к отдалённой дистанции в общении, к обособленности, уединению, уравновешенности, стремлению к умеренности во всём, склонность к тихим,  спокойным занятиям, к ненавязчивому общению (за исключением тех случаев, когда они целенаправленно  проявляют инициативу, пытаясь привлечь к себе внимание и интерес).

Их склонность к разобщённости, обусловленная далёкими пространственными и временными отношениями квестимной модели, приводит и к тому, что им бывает нелегко завязывать знакомства, из-за чего им приходится придумывать или подгадывать повод для сближения, опасаясь показаться бестактными, назойливыми, надоедливыми. Чтобы преодолеть свою стеснительность, они бывают вынуждены делать над собой волевое усилие. Каждый из них подсознательно сориентирован на дуализацию с общительным, партнёром-экстравертом, и если их стеснительность оказывается непреодолимой, им приходится жертвовать своим общением, или рассчитывать на более активного партнёра, который захочет первым проявить инициативу.

II-4-1. Эстетические предпочтения ИНВОЛЮТОРОВ-ИНТРОВЕРТОВ-КВЕСТИМОВ.

Признак  квестимности сказывается и на общности их  вкусовых предпочтений, как то:

• консерватизм и скромная, неброская простота в одежде с некоторой долей изящества (преимущественно, у этиков),
• скромные, неяркие цвета, преимущественно, светлых, холодных тонов;
• консерватизм в еде, низкокалорийное  питание, неприятие экстравагантных сочетаний пищи;
• свободный, не перегруженный интерьер в просторном помещении, обеспечивающем доступность каждой вещи;
• консерватизм в музыке – предпочитают тихую, спокойную  музыку, интеллектуальную (логики) или романтичную (этики).

II-4-2. Особенности поведения ИНВОЛЮТОРОВ-ИНТРОВЕРТОВ-КВЕСТИМОВ.

Вследствие дифференцирующих свойств квестимов, обусловленных далёкими пространственно-временными отношениями их квестимной модели, для квестимов характерно дискретное отношение к возможностям – разграничение реальных и мнимо-реальных возможностей – отделение фантазии от реальности, что НЕ позволяет им внушаться мнимо-реальными утверждениями и подменять действительное желаемым (из опасения утратить естественные для себя пространственные и временные ориентиры), заставляя чувствовать себя беззащитным перед вздорными обвинениями и злонамеренной критикой, сомневаться в своей правоте, в правомерности своих убеждений и поступков, что обусловлено и «открытым» мировосприятием квестимов, согласно которому  внешний мир (как объективная реальность) существует независимо от сознания индивида и потому процесс познания бесконечен во времени и пространстве – всегда остаётся то, что вызывает сомнение и стимулирует процесс познания.

Вследствие этого разъединения двух (мнимой и действительной) реальностей для квестима характерна:

• некоторая растерянность, расщеплённость самоощущения в пространстве и времени, разбросанность планов и идей, рассеянность, рассредоточенность мыслей;
• часто бывает не в тонусе, жалуется на слабость, головокружение, сонливость, апатию, угнетённое состояние духа;
• при кажущейся целеустремлённости, характерно стремление отдалиться (или отклониться) от цели в последний момент –стремление поставить новый барьер меду собой и достигнутой целью;
•  редко бывает доволен собой, старается быть (или хотя бы выглядеть) самокритичным;
• в работе, в творчестве требует доверия к своему потенциалу, считает, что всё самое интересное ещё впереди (в модели доминирует интровертно-интуитивная составляющая);
• считает интересной ту работу, в которой остаётся  какая-то незавершённость, открытость, недосказанность;
• часто говорит о противоборстве с окружающими, о сопротивлении влиянию окружающих, о несогласии с ними, или с собой;
• не склонен подчиняться общему мнению, настроению, ощущению. Предпочитает оставаться при своём. склонен организовывать  или поддерживать оппозицию;
• с трудом подчиняется и подчиняет (трудно интегрироваться и интегрировать), обиду и разочарование не прощает и не забывает; планы мести (наказания) долго вынашивает, тщательно выстраивает.

Признак квестимности отражается и на  их поведении:

• квестмимы   слегка медлительны, неторопливы;
• не любят стеснять себя во времени и в пространстве;
• не переносят тесноты, кромешной темноты, духоты, давки 
• страдают от клаустрофобии, – отгороженное пространство удобно, только когда оно изолирует их от шума и толкотни, но если придётся выбирать между шумом с улицы и наглухо закрытыми окнами, выберут шум.
• не переносят закрытого помещения без вентиляции (общественного транспорта, лифта);
• любят ходить пешком на большие расстояния (лучше пару остановок пройтись, чем проехать на общественном транспорте, если время позволяет);
• не переносят тесно разгороженное пространство (маленькие комнатки, узкие коридоры, малогабаритные квартиры – сразу хочется раздвинуть или снести стены);
• не переносят давки (а главное, отсутствия вентиляции) в транспорте – могут сразу запаниковать, перепугаться до ужаса и выйти на первой же остановке;
• в холодное время года чувствуют себя лучше, чем в жаркие месяцы
• не любят суеты, не любят никуда спешить;
• рассеянны, мечтательны, задумчивы, загадочны;
• любят уединение, неплохо переносят одиночество;
• любят безлюдные (или малолюдные) фотографии, панорамные виды природы, пейзажи;
• любят однотонные, светлые, бескрайние просторы – покрытые дымкой или туманом светлые дали (или, например, когда покрытый льдом залив сливается со светло-серым  небом, а ярко-синее море рядом с жёлтым песком уже раздражает).
• переполненные пляжи в дневное время терпеть не могут, предпочитают выйти на пустынный пляж ранним утром или на закате;
• любят романтические прогулки  вдвоём при луне под ясным, звёздным небом;
• любят прогулки в вечернее и ночное время в малолюдных местах (даже зная, что это опасно);
• особенно активны и продуктивны в работе становятся по вечерам (часто бывает трудно сделать выбор между работой и прогулками);
• могут допоздна работать ночью, засиживаясь до утра;
• мнительны, ранимы (особенно, аристократы), обидчивы (особенно, этики),
• тяжело переносят назойливое внешнее влияние и навязываемую им инициативу;
• крайне чувствительных к сенсорному и психологическому дискомфорту – «неженки»;
• свои симпатии и влечения предпочитают глубоко утаивать и  долго скрывать; 
• оберегают свой духовный мир, относятся к нему, как к наивысшей ценности
• оберегают свою честь (достоинство), как свою сверх важную ценность;
• оберегают свои вкусы и предпочтения от внешнего влияния,  насилия и назойливой инициативы.

II-4-3. Инволюционная направленность ЭГО-программ ИНВОЛЮТОРОВ-ИНТРОВЕРТОВ-КВЕСТИМОВ

Инволюторы-квестимы имеют обыкновение  увлекаться поисками целевых ЭГО-программных альтернатив, что делает их глубокими и неутомимыми исследователями в области необходимого им расширения информационного поля их ЭГО-программных информационных аспектов.

• ИЭИ, Есенин по своему ЭГО-программному аспекту  инволюционной интуиции времени увлекается поисками альтернативных интуитивных инициатив  (-БИ1) в сфере описания, анализа и коррекции современных, прошлых и будущих событий и связанных с ними исторических и политических перемен;
• СЛИ, Габен по своему ЭГО-программному аспекту инволюционной сенсорики ощущений (-БС1) увлекается поисками альтернативных пространственных отношений  и связанными с ними ощущениями и состояниями для  их успешного применения в различных сферах жизни и деятельности человека.

Импульс, подаваемый с позиций демонстративных аспектов (аспектов демонстративных функций) является подспорьем и защитой интересов их ЭГО-программ:

• для большей убедительности своего ЭГО-программного аспекта альтернативной интуиции времени  (-БИ1),  ИЭИ, Есенин  подкрепляет и защищает свою альтернативную интуитивную инициативу  с позиций своего демонстративного аспекта альтернативной этики отношений

            (-БЭ8),  исходя из её перемен в лучшую или худшую сторону;

• для большей убедительности своего ЭГО-программного аспекта альтернативной сенсорики ощущений  (-БЛ1),  СЛИ, Габен подкрепляет и защищает свою альтернативную сенсорную инициативу  с позиций своего демонстративного аспекта альтернативной логики соотношений (-БЛ8),  ссылаясь на её рациональность и соответствие установленным социальным нормам.

II-4-4. Критическая направленность ЭГО-программ ИНВОЛЮТОРОВ-ИНТРОВЕРТОВ-КВЕСТИМОВ как оппозиционеров-корректоров.

Признак квестимности и связанная с ним способность отмечать самые незначительные мелочи, замечать наименее заметные ошибки, подмечать самые неприметные детали в сочетании с признаком инволюции (в реконструктивном плане) делает их особенно взыскательными, язвительными, дотошными, наблюдательными критиками всего окружающего, не говоря уже об их непосредственных профессиональных целях и интересах. Критике общественного мнения, критике общественного строя они могут посвящать целые тома своих произведений. Весь мир, все отношения в нём  воспринимается ими прежде всего под критическим ракурсом (инволюторы). В силу интровертной инволюционности их ЭГО-программ они  не лучшего мнения об окружающей среде – о связях, отношениях, общественных порядках, нравах. Критикой чужих ошибок они могут заниматься всю жизнь:

• ЭГО-программный сенсорик-интроверт-инволютор-СЛИ, Габен (-БС1), ратующий за традиционную преемственность художественных ценностей в самых многообразных их проявлениях,  прежде всего замечает эстетические несовершенства и (как следствие) отмечает связанные с ними технические недоработки, на исправлении которых упорно настаивает, обвиняя авторов в непрофессионализме, в недостатке художественного вкуса, в отсутствии чувства меры, в неспособности ощущать цвет, линию, форму, красоту и т.д. 

• ЭГО-программный интуит-интроверт-инволютор-ИЭИ, Есенин (-БИ1), ратующий за соответствие  процессов и действий актуальным  историческим событиям и политическим веяниям, мнений, отмечает в самой жестокой и язвительной критике несвоевременность каких-либо поступков, оценок, идей, заявлений и прочих несовременных, не состоятельных в настоящее время, утративших свою актуальность мер и действий, что позволяет представителям этого психотипа  во все времена непримиримо  бороться с «инакомыслием». Пародию на таких критиков представил М. А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» в лице идеологического конъюнктурщика, критика Латунского (ИЭИ, Есенин), со всеми удобствами устроившегося в тоталитарной системе, и критика Аримана,  в разгромных статьях обвинявшего Мастера в попытке протащить в советскую прессу апологию Иисуса Христа. 

Как и все инволюторы, критическое мнение интроверты-квестимы считают самым стоящим  (хотя не исключают и критики из зависти и вредности), а к хвалебным отзывам относятся с недоверием (что не мешает им  ссылаться на них для престижа). Сами неловко себя чувствуют, даже когда хвалят искренне – кажутся неубедительными и себе, и другим. Вследствие умеренности взглядов интровертов-квестимов и оппозиционной критичности их инволюционного направления, в социуме и в соционе представители этой группы психотипов исполняют функции оппозиционеров-корректоров.

II-4-5. Эволюционная ЭГО-творческая направленность интровертов-квестимов-инволюторов.

По ЭГО-творческим и прочим экстравертно-эволюционным аспектам интроверты-квестимы выступают инициаторами  прогрессивных общественных процессов, направленных на совершенствование интеллектуальных (+ЧИ), духовных (+ЧЭ), социальных (+ЧС) и профессиональных (+ЧЛ) прав и возможностей личности (как к тому обязывает их позитивная, консервативная и созидательная экстраверсия квестимной модели), заботятся об улучшении образовательных и воспитательных программ, развивающих:

• высокодуховные творческие возможности – ИЭИ, Есенин (+ЧЭ2);
• высокотехнологичные творческие способности – СЛИ, Габен (+ЧЛ2).

III. Сочетание психологических признаков в диадах ИТО соцревизии.

III-1. Сочетание психологических признаков АРИСТОКРАТИЗМА и ДЕМОКРАТИЗМА  в диадах ИТО соцревизии. 

В связи с чередованием в квадрах квадрового признака аристократизма–демократизма, в каждой диаде ИТО соцзревизии один из партнёров демократ, а другой – аристократ, что существенно усложняет их взаимодействие в ИТО соцревизии. И прежде всего потому, что партнёр-аристократ непременно навязывает партнёру-демократу отношения соподчинения, поскольку вне иерархических отношений (соподчинения) он себе взаимодействия с партнёром (на ментальном уровне) не представляет.  Подолгу оставаться в подчинённом положении у партнёра аристократ тоже не может, а потому постоянно или ситуативно (при каждом удобно случае) стремится навязать своё доминирование. И даже если, будучи подревизным, он в силу обстоятельств, из тактических или моральных соображений подчиняется и допускает над доминирование и контроль ревизора, он довольно быстро начинает переходить (и претендовать) на преимущественные позиции доминанта, протестуя против отношений с ревизором-демократом на равных. И повод тому подаёт сам ревизор-демократ, устанавливая демократичные  отношения  со своим подревизным-аристократом, которого эта уступка уже сама по себе разочаровывает, поскольку он расценивает её как неспособность ревизора удерживать своё доминирующее положение и отстаивать своё превосходство в отношениях с партнёром. В этой кажущейся ему «уступке» подревизный-аристократ видит для себя не только возможность поставить ревизора в подчинённое положение, но и считает себя  обязанным сделать это: если ревизор не желает, не хочет, не спешит или не считает нужным занять главенствующее место в партнёрских отношениях, значит это может (и даже должен) сделать за него подревизный. Партнёр-аристократ (даже будучи подревизным), уже самим этим демократизмом разочаровываясь в ревизоре (что также способствует его выходу из соцревизии), стремится занять доминирующие позиции, поскольку вне иерархии (вне «пирамиды власти») он себе отношений не представляет, а иерархия без руководителя («доминанта») оставаться  не должна. И если ревизор-демократ не захватывает доминирующего положения, а продолжает общаться с подревизным на равных (а других отношений демократ себе и не представляет), то на доминирующие позиции пройдёт подревизный-аристократ, но при этом ревизора-демократа  он уже поставит в подчинённое положение, считая, что  тот «сам виноват» в том, что «не спешил» занять в отношениях доминирующие позиции и закрепить их за собой. Захватив доминирование, подревизный аристократ будет его цепко и жёстко удерживать, к удивлению ревизора-демократа, возмущённого такой наглостью своего подревизного. Попытка ревизора-демократа отстоять свой авторитет приведёт к противоборству с  подревизным -аристократом, что также ускорит процесс выхода подревизного из ИТО соцревизии.

В тех случаях, когда ревизором является аристократ, отношения осложняются претензиями подревизного-демократа на равноправие, вне которого демократ себе не представляет отношений даже с родителями, учителями, начальниками и старшими по званию, с чем никак не согласится ревизор-аристократ, стремящийся как можно дольше удерживать в подчинении своего подревизного-демократа.

Здесь сказывается

• и привычка ревизора к самоутверждению и завышенной самооценке, сложившаяся в отношениях с подревизным,
• и свойственная аристократам агрессивность, жёсткость,  мнительность и обидчивость,
• и требование аристократов к соблюдению традиций, пополняемых новыми ритуалами, чтобы дисциплинировать ими подревизных-демократов,

• и влияние квадровых комплексов ревизоров-аристократов, которые по сути являются комплексами неудовлетворённых амбиций.

К ним относятся:

•  бета-квадровый  комплекс «шестёрки» – страх стабильного рангового унижения – вытеснения в рабы, в «шестёрки», в парии, который и заставляет бета-аристократов ожесточённо бороться за стабильное доминирующее место в системе и
• дельта-квадровый комплекс «подрезанных крыльев» – страх ситуативного рангового унижения – вытеснения в подчинённое положение по факту чьего-либо спонтанного превосходства, которое достигается перевесом ситуативных возможностей – кто-то кому-то подставил подножку, «подрезал крыльях», перекрыв возможность реализации амбициозных планов, развеял иллюзию, разрушил мечту.

III-1-2. Стабильное (статическое) и ситуативное (динамическое) ранговое превосходство в квадрах аристократов.

 Бета-аристократ, устанавливает стабильное ранговое превосходство. И это объясняется тем, что в авторитарной бета-квадре – квадре решительных аристократов, где доминирует статичный аспект авторитарной, иерархической логики соотношений и тоталитарной волевой сенсорики, постоянно ведётся жестокая и непримиримая борьба за власть; упускать власть из рук даже на короткое время опасно, – могут перехватить и вытеснить в парии (а этого здесь не допускает бета-квадровый комплекс «шестёрки» – страх вытеснения в нижние слои иерархии – в изгои, в рабы, в «расходный материал». В бета-квадре – «либо пан, либо пропал», – третьего не дано: подчинённый чувствует себя «рабом обстоятельств» и рвётся наверх, а вышестоящий начальник подавляет подчинённого своей властью, чтобы не позволить ему захватить доминирующее место в системе: «Знай, сверчок, свой шесток!»,  «Не садись не в свои сани!»).

Дельта-аристократ устанавливает ситуативное, спонтанное доминирование по факту своих действий. И это объясняется тем, что в дельта-квадре – квадре рассудительных аристократов, где доминирует динамичный аспект логики действий и статичный аспект интуиции альтернативных потенциальных возможностей, каждый может воспользоваться случаем и перехватить власть, став ситуативным доминантом по факту своих осуществившихся притязаний – захотел и получил превосходство, пусть даже кратковременное – побывал «халифом на час», что тоже приятно. В дельта-квадре власть захватывают по мере надобности: власть обременительна, накладывает массу обязательств, для выполнения которых требуются волевые усилия, а аспект волевой сенсорики в дельта-квадре не в чести (и является вытесненнаяой ценностью). Куда больше ценится возможность «прыгнуть выше головы», взлететь выше других – именно так себе здесь и представляется превосходство над другими, в соответствии с дельта-квадровым комплексом «подрезанных крыльев» – страхом не реализовать свои возможности или упустить их, предоставив реализовывать другим. Власть как таковая здесь нужна только как вспомогательное средство и на короткий срок – ради свободы предпринимательства и ради реализации возможностей. Поэтому и превосходство мнимое здесь гораздо удобней и выгодней реальной власти. Захваченная реальная власть здесь довольно быстро становится обременительной ношей, которую дельта-аристократ то сбрасывает, то захватывает, что существенно усложняет его отношения как в самой дельта-квадре, так и с представителями других квадр и приводит к жестоким противоречиям, конфликтам и противоборствам в отношениях с другими претендентами на доминирование.  

III-1-3. Передача квадровых комплексов и квадровых приоритетов от ревизора – к подревизному.

Квадровый комплекс и квадровые приоритеты ревизора навязываются подревизному по двум каналам:

1. (ПФ1с/р) → (ПФ4п/р)  – исключительно болезненным воздействием информации, передаваемой с позиций ЭГО-программной функции ревизора (ПФ1с/р) на болевую функцию подревизного (ПФ4п/р) – на его «зону страха» и ТНС («точку наименьшего сопротивления»).

2. (ПФ2с/р) → (ПФ1п/р)  – возмутительным и исключительно болезненным воздействием  информации, передаваемой с позиций ЭГО-творческой функции ревизора (ПФ2с/р) на ЭГО-программную функцию  подревизного (ПФ1п/р), заставляя его к великому возмущению и  неудовольствию ревизора  защищать её яростно и ожесточённо, как последний рубеж, вызывая ещё большую ярость и  гнев ревизора.

3.  (ПФ8с/р) → (ПФ7п/р) – подревизный отслеживает по своей наблюдательной функции (ПФ7п/р) информацию, подаваемую самым агрессивным образом с  позиций демонстративной функции ревизора (ПФ8с/р), переходящей в яростную защиту ЭГО-программных, диадных и квадровых приоритетов ревизора, включая и защиту его квадровых комплексов, тут же навязываемых в системе ЭГО-программных ценностей ревизора подревизному, который, видя чрезвычайно болезненное и трепетное отношение ревизора к этим приоритетам и связанным с ними квадровым комплексам, начинает относиться к ним с уважением, стараясь не задевать их и обходить все связанные с ними «болевые точки», как «минное поле», постепенно проникаясь всё большей значимостью ЭГО-программных приоритетов ревизора и его квадровых комплексов, стараясь считаться с ними в первую очередь и ставя их над своими приоритетами, при том, что собственные ЭГО-программные, диадные и квадровые  приоритеты и квадровые комплексы подревизного всё чаще дают о себе знать, заставляя его делать трудный (а зачастую и глубоко жертвенный) выбор в пользу ЭГО-программных приоритетов и квадровых комплексов ревизора в ущерб своим приоритетам и ценностям.

III-2. Сочетание психологических признаков РАЦИОНАЛЬНОСТИ и ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ в диадах  ИТО социальной ревизии. «Ломка» по рациональным и иррациональным аспектам.

В ИТО социальной ревизии дополнение по признаку рациональности– иррациональности  отсутствует. Один из партнёров является рационалом (ЭГО-программный аспект рациональный – логический или этический), а другой – иррационалом (ЭГО-программный аспект иррациональный – сенсорный или интуитивный).

Для удобства взаимодействия и взаимопонимания каждый из партнёров предпочитает общаться с другим в своей системе координат – рациональной или иррациональной, в соответствии с которой организовано информационное поле его ЭГО-программного аспекта. А поскольку у рационала аналитические аспекты рациональные, а у иррационала – иррациональные, на противоположном поле каждый из них теряет ориентиры, пытаясь реорганизовать чуждое для себя информационное поле удобным для себя образом и подтянуть чуждые для себя ориентиры к своим. В результате попыток смещения ориентиров  на «чужом поле» (на поле партнёра), возникает «ломка» ориентиров партнёра, а именно – смещение системы приоритетов  партнёра: то, что для него было первостепенно в его системе предпочтений (в «системе координат») партнёр-ревизор «переставляет» в соответствии со своей системой предпочтений, «ломая» её и выдвигая на передний план удобную ему (рациональную или иррациональную) систему координат, не считаясь с предпочтениями подревизного партнёра.

«Ломка»  по шкале рациональности/иррациональности во всех интертипных отношениях болезненна, – человека загоняют в прокрустово ложе, чуждых для него ориентиров,  в которое он не вписывается, как его ни обрубай, ни растягивай, ни поворачивай, ни выворачивай. И хотя в ИТО конфликта  эта ломка чрезвычайно болезненна (просто нестерпима!), в ИТО соцревизии на долю подревизного  выпадает почти столько же страданий от насильственных искажений его исконных ориентиров  ревизором.

Ревизор-рационал зашоривает подревизного-иррационала рациональными – логическими и этическими ограничениями, навязывая их ему, как основную систему координат, как незыблемый свод законов, заставляя его неукоснительно придерживаться. Внося рациональный порядок в жизнь иррационала, ревизор-рационал гордится собой, считая, что освобождает иррационала-подревизного от поглотившего его хаоса: до сих пор его  подревизный  был рабом хаоса, а теперь  подчиняется разумному и рациональному порядку, установленному ревизором в его жизни. А поскольку  ориентиры у иррационала – иррациональные разные, под влиянием этой ломки иррационал ощущает себя так, словно ему костяк выворачивают наизнанку.

Ревизор-иррационал, навязывая подревизному-рационалу иррациональные свои ориентиры, чувствует себя чуть ли не героем-освободителем – разрушает (как ему кажется) шоры подревизного-рационала, вынимает его, как цыплёнка из скорлупы, и предлагает наслаждаться полученной свободой и всеми теми удовольствиями, которая она предоставляет – «Вот, перед тобой весь мир открыт, живи и радуйся!». При таком насильственном перекосе приоритетов подревизный рационал не живёт, а мучается – он же не примитивное животное, чтобы его  рассматривать, как приложение к органам ощущений.

Подревизный-рационал не сможет суггестироваться   по рациональному  активационному аспекту  ревизора-иррационала (ПФ6с/р→ПФ5п/р), поскольку, работая на иррациональную ЭГО-программу ревизора, поддерживая и служа ей активационный рациональный аспект будет в угоду ей  искажать рациональные (этические и логические) понятия  и смыслы вплоть до их противоположных значений.  Точно так же и иррационал-подревизный не сможет суггестироваться по иррациональному активационному аспекту ревизора-рационала, поскольку диапазон возможностей их иррационального информационного поля ограничен  жёсткими рациональными рамками ЭГО-программного аспекта ревизора-рационала. И огромное пространство информационного поля при этом окажется неиспользованным (или использованным  нерационально). С одной стороны это указывает на то, что рациональный порядок помогает лучше организовать иррациональное информационное поле, с другой –  рациональный порядок, подчиняясь иррациональному, теряет намного больше, и устанавливается значительно труднее (как в любые смутные времена, когда восстановить закон и  порядок удаётся ценой неисчислимых жертв). Раскачать рациональные устои легко, восстановить – трудно,  поскольку здесь включается ещё и хаотичное сопротивление всего иррационального рациональному порядку. И это вполне естественно: подчиняясь рациональному, иррациональное ограничивает себя во многих возможностях – обрубает их от себя рамками рационального порядка. Но в межличностных (и) интертипных отношениях иррационал даёт себе волю, нарушая правовые и моральные (логические и этические) ограничения по мере возможностей, а по сути – устраивает «возможностный» произвол, который, чтобы сохранить свои иррациональные преимущества, он будет тщательно скрывать и маскировать под всё, что угодно, рационально (логически и этически) вписывающееся в установленные законом рациональные рамки  и порядки, прикрывая  по своей ЭГО-творческой (гибкой, манипулятивной, рациональной реализации  (ПФ2) свой иррациональных произвол (насаждаемый хаос) благими намерениями, заботой о ближнем, оздоровительными психотехниками, общеразвивающими тренингами, наработкой бойцовских качеств, воспитанием уважения к авторитету и т.д. – то есть, всем тем, что позволяет ему беспрепятственно расширять не правовое (альтернативное, регрессивное, а «теневое») – иррациональное поле в рамках закона.

III-3. Соотношение по психологическим признакам РАЦИОНАЛЬНОСТИ-ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ, СУБЪЕКТИВИЗМА-ОБЪЕКТИВИЗМА, УПРЯМСТВА-УСТУПЧИВОСТИ в ТИМах ЭВОЛЮТОРОВ-ДИНАМИКОВ и их сменяемость в диадах инволюционного-динамического кольца социального прогресса.  

Соотношение по психологическим признакам, составляющим ТИМы (типы информационного метаболизма) социона – рациональности-иррациональности, упрямства-уступчивости, субъективизма-объективизма позволяет разделить ТИМы на четыре группы:

1. ПЕДАНТЫ (упрямые-рационалы-субъективисты) – ЛИИ, Робеспьер; ЭСЭ, Гюго; ЭИЭ, Гамлет; ЛСИ, Максим.

2. ВОЛОКИТЫ (уступчивые-иррационалы-субъективисты) – ИЛЭ, Дон-Кихот; СЭИ, Дюма; СЛЭ, Жуков; ИЭИ, Есенин.

3. МОРАЛИСТЫ (уступчивые-рационалы-объективисты) –  ЛИЭ, Джек; ЭСИ, Драйзер; ЛСЭ, Штирлиц; ЭИИ, Достоевский.

4. СЕРДЦЕЕДЫ (упрямые-иррационалы-объективисты) – СЭЭ, Цезарь; ИЛИ, Бальзак;  ИЭЭ, Гексли; СЛИ, Габен.

С характеристиками каждой из групп можно ознакомиться здесь:

http://socionika-forever.blogspot.ca/2010/09/blog-post_205.html

В каждом из инволюционных колец социальной ревизии ТИМы,  представляющие каждую из этих групп, распределяются по цепочке следующим образом:

СЕРДЦЕЕД → МОРАЛИСТ → ВОЛОКИТА → ПЕДАНТ → СЕРДЦЕЕД...

Соответственно, в  диадах инволюционного-динамического кольца социального прогресса  эта цепочка будет выглядеть так:

1-я диада: СЕРДЦЕЕД-СЛИ, Габен  → МОРАЛИСТ-ЛИЭ, Джек;

2-я диада: МОРАЛИСТ- ЛИЭ, Джек → ВОЛОКИТА-ИЭИ, Есенин;

3-я диада: ВОЛОКИТА- ИЭИ, Есенин → ПЕДАНТ-ЭСЭ,  Гюго;

4-я диада: ПЕДАНТ- ЭСЭ,  Гюго → СЕРДЦЕЕД- СЛИ, Габен .

Каждая из этих четырёх инволюционных диад ориентирована на жёсткую критическую проработку рациональных и иррациональных, логических и этических отношений в ракурсе признаков рациональности-иррациональности, упрямства-уступчивости, субъективизма-объективизма.

III-4. Соотношение по психологическим признакам РАЦИОНАЛЬНОСТИ-ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ, БЕСПЕЧНОСТИ-ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТИ, РЕШИТЕЛЬНОСТИ-РАССУДИТЕЛЬНОСТИ в ТИМах ЭВОЛЮТОРОВ-ДИНАМИКОВ и их сменяемость  в диадах инволюционного-динамического кольца социального прогресса.  

Соотношение по психологическим признакам, составляющим ТИМы (типы информационного метаболизма) социона – рациональности-иррациональности, беспечности-предусмотрительности, решительности-рассудительности также позволяет разделить ТИМы на четыре группы:

1. ПРОЖЕКТЁРЫ (беспечные-рассудительные-иррационалы) – ИЛЭ, Дон-Кихот; СЭИ, Дюма; ИЭЭ, Гексли; СЛИ, Габен.

2. ЭНТУЗИАСТЫ (беспечные-решительные-рационалы) – ЭИЭ, Гамлет; ЛСИ, Максим; ЛИЭ, Джек, ЭСИ, Драйзер.

3. ФАТАЛИСТЫ (предусмотрительные-решительные-иррационалы) – СЛЭ, Жуков, ИЭИ, Есенин, СЭЭ, Цезарь, ИЛИ, Бальзак.

4. ПЕРЕСТРАХОВЩИКИ (предусмотрительные-рассудительные-рационалы) – ЭСЭ, Гюго; ЛИИ, Робеспьер; ЛСЭ, Штирлиц, ЭИИ, Достоевский. 

С характеристиками каждой из групп можно ознакомиться здесь:

http://socionika-forever.blogspot.ca/2010/12/blog-post_4666.html

В каждом из инволюционных колец социального прогресса ТИМы,  представляющие каждую из этих групп, распределяются по цепочке следующим образом:

ПРОЖЕКТЁР → ЭНТУЗИАСТ → ФАТАЛИСТ → ПЕРЕСТРАХОВЩИК → ПРОЖЕКТЁР...

В  диадах инволюционного-динамического кольца социального прогресса  эта цепочка будет выглядеть так:

1-я диада: ПРОЖЕКТЁР- СЛИ, Габен → ЭНТУЗИАСТ -ЛИЭ, Джек;

2-я диада: ЭНТУЗИАСТ- ЛИЭ, Джек → ФАТАЛИСТ-ИЭИ, Есенин;

3-я диада: ФАТАЛИСТ- ИЭИ, Есенин → ПЕРЕСТРАХОВЩИК-ЭСЭ, Гюго;

4-я диада: ПЕРЕСТРАХОВЩИК- ЭСЭ, Гюго → ПРОЖЕКТЁР- СЛИ, Габен.